通典卷第十九　职官一

译卿大夫的子弟），用歌诗使他们咏唱舞蹈，教导国子具备中正、平和、恭敬、常德、孝顺、友爱的品德（这样可以和谐神灵与人事。舜命令夔要努力做好这件事）。龙担任纳言之官，负责传达出纳天子的命令（纳言，是相当于天子喉舌一样的官职，听取下面意见呈报给上面，接受上面旨意宣示给下面，都必须诚信无欺）。大概这也构成了六官，用来主管天地四时的事务。

崔灵恩说：「自从颛顼以来，命令南正重掌管天象，火正黎掌管地事，所以重、黎的后代世代掌管天地之官，号称羲氏、和氏。唐尧承接了这一传统，于是设置了掌管天地四时的官职，命令羲氏、和氏的后代恢复旧职，掌管天地之事。又分别命令羲仲、羲叔、和仲、和叔，让他们主管四时，担任六卿之职。到唐尧末年，舜代理百揆之职，把地官改为司徒，秋官改为士，冬官改为司空，春官改为秩宗。所以《尚书》说『于是命令羲氏、和氏，恭敬顺应上天』，分别命令和仲、和叔等人主管四时事务。又说：『百姓不亲睦，五常之教不顺从，契担任司徒，恭敬布施五教。』这是地官所掌事务。皋陶担任士官，使五刑各得其宜，这是秋官的职任。禹担任司空，用来平治水土，这是冬官的职责。伯夷担任秩宗，掌管三礼，这是春官所主管的事务。」又《周礼正义》说：「稷担任天官，羲、和担任夏官，合起来构成六官。」

夏后氏的官制，也设置了六卿。《甘誓》中说「于是召集六卿」，就是这个意思。其官名次第，还是沿袭虞舜的制度。《礼记》说：「夏后氏设官一百，天子设有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。」

殷代的制度，天子设立天官，以「六太」为首，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，分别执掌六种法典（典，是法的意思。这大概是殷代的制度。到了周代，太宰担任天官，太宗称为宗伯，宗伯担任春官，太史以下都隶属于他。太士，是以侍奉神灵为职务的人）。

天子设有五官，即司徒、司马、司空、司士、司寇，分别执掌五方面的群众事务（众，是指群臣百姓。这也是殷代的制度。到了周代，司士隶属于司马。太宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空构成六官）。

天子设有六府，即司土、司木、司水、司草、司器、司货，分别执

译掌六种职事（府，是主管收藏六种物产赋税的官员。这也是殷代制度。到了周代都隶属于司徒。司土，相当于土均；司木，相当于山虞；司水，相当于川衡；司草，相当于稻人；司器，相当于角人；司货，相当于●人。●字反切音华猛）。

天子设有六工，即土工、金工、石工、木工、兽工、草工，分别掌管六种材料的制作（这也是殷代制度。到了周代都隶属于司空。土工，相当于陶人、瓬人；金工，相当于筑氏、冶氏、凫氏、●氏、锻氏、桃氏；石工，相当于玉人、磬人；木工，相当于轮人、舆人、弓人、庐人、匠人、车人、梓人；兽工，相当于函人、鲍人、韗人、韦氏、裘氏。只有草工的职掌已经失传，大概是指制作芦苇一类器物的官职。韗字反切音吁援，瓬字反切音方往）。

五官呈献岁终功绩称为「享」（贡，是功绩的意思；享，是献纳的意思。把一年终了的功绩呈献给天子，就称为「献」。太宰在年终时命令百官各府各自审核治理情况，接受他们的会计账簿，听取汇报政事完成情况，并向天子报告，以决定官职的废止或设置）。

五官之长称为伯（是说担任三公之职。《周礼》说「九命之官任命为伯」。千里以内是王畿，千里以外设立方伯。五国组成一「属」，属设有属长；十国组成一「连」，连设有连帅；三十国组成一「卒」，卒设有卒正；二百一十国组成一「州」，州设有州伯。属、连、卒、州，都是聚合的意思；伯、帅、正，也都是首长的意思。凡这些首长，都任用贤能的诸侯担任。殷代的州长称为伯，虞、夏及周代都称为牧。共八州、八伯、五十六正、一百六十八帅、三百三十六长。八伯各自率领其所属，隶属于天子的二位元老，把天下分为左右两部分，称为二伯。老，是指上公）。

周成王已废黜殷商天命之后，参照并改革殷代官制，制定了周礼，用天地四时命名官职，称为六卿。把太宰改为天官冢宰，太宗改为春官宗伯，把司徒作为地官，司马作为夏官，司寇作为秋官，司空作为冬官。设立天官冢宰掌管国家治理，地官司徒掌管国家教化，春官宗伯掌管国家礼仪，夏官司马掌管国家政事，秋官司寇掌管国家刑罚，冬官司空掌管国家营造事务。六官职掌都总归隶属于冢宰。所以《论

译语》说：「国君去世，百官各自统领自己的职守而听命于冢宰。」《尔雅》说：「冢，是大的意思。」冢宰就是太宰，对百官事务无所不主管，各有属官下属，周遍处理各种事务。

崔灵恩说：「历代帝王制度各不相同，各自设置官职礼制。即使是以禅让方式相传的帝王，也不得不有所改革，只是改革之处较少；不是以禅让方式取得天下的，变革必定较多，用来革新人们的视听观念。之所以禅让相传改动较少，是因为禅让传承的治国之道相同，人们还未感到弊病，所以不改动的地方较多；不是禅让方式的时代，必须改变人们的观念心理，所以必然改动较多。所以帝王的兴起，必定要有改革官制礼仪之举，这就是周礼兴起的用意所在。」

每年年终，天子斋戒沐浴接受臣下的谏言（谏言应当据此有所改革）。六卿把百官的政绩成果向天子核实汇报（质，就如同核对的意思，核对其账目要略）。百官斋戒后接受核对，接受核实的汇报。然后慰劳年长者和辛勤耕作的农人，用酒食宴飨他们（完成一年的政事，裁断核算账目要略）。制定国家的费用开支。

自从周朝衰落以后，官制废弛而各项职守混乱，战国时期各国并立相争，各自都有所变更。到了秦朝兼并天下，建立皇帝的称号（五帝自认为德行比不上三皇，所以自行去掉「皇」的称号；三王又自认为德行比不上五帝，因而自行降格称「王」；秦自认为德行超过了这两个时代，所以兼用「皇帝」的称号），设立百官职务，不效法古制。开始废除分封诸侯而设置郡守，设太尉主管军事，设丞相总管百官政务，又设置御史大夫作为丞相的副手。

汉朝初年沿袭秦制而不加改革，这是顺应当时形势的做法，其后就有了不少改动。孟康注《汉书》说：「大司马、左右前后将军、侍中、常侍、散骑、诸吏等属于中朝。丞相以下直到六百石俸禄的官员等属于外朝。」王莽篡权即位后，仰慕效法古代官制，但官吏百姓都感到不安，加上又多有暴虐政令，于是导致天下大乱而灭亡。到了更始帝的时候，官爵大多授予市井小人和商贩之徒。当时有话说：「灶下烧火做饭的，也能当中郎将；卖烂羊胃的，也能当骑都尉；卖烂羊头的，也能封关内侯。」光武帝中兴汉室，致力于节约，

译合并官署、精简职务，节省的费用数以亿计。后汉建武六年，光武帝下诏说：「百姓遭遇灾难，户口大量减耗，可是官吏还是很多。」于是司隶校尉、州牧上奏条陈，合并裁撤了四百多个县，官吏职务大为减省，十个当中只保留一个。废除丞相与御史大夫的官职，而由三公综合处理各项政务。到了汉末衰乱之世，政事大权归于尚书台阁，三公这样论道的官职，只是徒有虚名充数罢了。

魏国与吴、蜀两国，大多依照汉朝官制。晋朝承接下来，大体上也差不多相同。山涛的《启事》说：「晋朝的制度，凡是因公事获罪罢官的人，都要满三年才能重新叙用。这中间有很多本是良才，却让他们白白闲置无所事事。臣认为大致可依照降职调任的办法，依才能资历酌情减省停用年限，这样也足以起到惩戒作用，而且官员的才能也不至于被埋没不用。」（晋帝）下诏认为此议很好。又，傅玄上奏说：「各官员如果生病满一百天还没痊愈的，应当命令其离职，但优厚地保留其礼遇品秩；等到病愈之后再重新起用。」太元六年，改革制度，削减开支，裁减官吏、士人职务员额一共七百人。当时议论要裁减州郡县一半的吏员，让他们去从事农业生产。荀勖建议认为：「裁减吏员不如裁减官职，裁减官职不如减少政事，减少政事不如清心寡欲。当年萧何、曹参辅佐汉朝，史书记载他们施政清静无为，这就是清心；汉文帝垂拱而治，几乎达到刑罚搁置不用的地步，这就是省事；光武帝合并吏员，县官、封国的编制只保留十分之一，这就是省官；魏国太和年间，派遣朝廷使者四出巡查，裁减天下吏员编制，正始年间又合并郡县，这就是省吏。如今如果一定要从根本上寻求解决办法，就应该以省事为先。设立官职、分派职责，把事情委托下去，责成其完成；衡量各人才能而授予职任，各自谨守本分而不越权。如果想要裁减官职，我私下认为九寺可以并入尚书省，兰台也应当裁并归入三府。」到了东晋，桓温又上表说：「我认为

译门下省、三省、秘书省、著作局，都可以裁减一半。古代由九卿总管各项事务，不专任尚书。如今事务都归于内台，那么九卿就成了虚设的官职，都应当裁减合并。至于郊祀、宗庙、籍田等事务，就临时兼任办理，事情办完后就撤去。

译到了宋、齐两朝，也没有改动。宋代新定的制度：地方长官因父母生病而离职的，禁锢三年（三年内不得任官）。山阴县令沈叔任因父亲生病离职，御史中丞郑鲜之上奏说："制定这条制度的原因，是因为在任时间不久就到处钻营、互相攀比之风就会产生，所以要杜绝那种急于求成的心理，以此来落实考核政绩的实效。现在因父母生病（而离职），却给他加上罪名，损害道义、悖逆情理，没有比这更严重的了。"皇帝下诏采纳了这个意见。于是从二品以上官员，凡父母去世或作为祖父母继承人的，遇到坟墓崩坏毁损以及疾病，族人就(为此)离职的，都不禁锢。又有刘祗任中书郎，江夏王刘义恭兼任中书监，二人有服丧亲属关系不能互相统属，(刘祗)上表请求解除职务。孝武帝下诏说："过去二王、两谢（指某二王与两位谢姓官员）都因此得到隆重的礼遇（获准解职回避）。从今以后，三台、五省，一律按照这个先例办理。"又下诏说："地方藩镇所委任的礼白版郡县官员，任期依照中央除授的规定，享受俸禄的三分之一，不派人护送赴任。"官署有"三台""五省"的称号，三台，大概是两汉的旧称。五省，指的是尚书、中书、门下、秘书、集书五省。郡县官任职有三年为满的期限。宋朝州、郡、县官在职，以三周年为小满。

梁武帝受禅登基，多沿袭齐朝旧制。然而他重新确定了各卿的位次，分配对应四时，其说法见于《列卿》篇中。设置了武职官阶，共一百多种名号。武帝时，设置一百二十五种将军名号，分为二十四班。

陈朝沿用梁朝制度，没有丢失旧有的规制。陈朝依照梁制，年龄未满三十岁的，不得入仕。只有经学生通过策试及第的，各州迎请的主簿、西曹左奏以及经由挽郎出身的，才能得以出仕。至于各郡，只有嫡系王爷任丹阳尹的经过迎请可以出身入仕，庶姓（非皇族）任尹的不可以。除非有特出的才能、

译异常的德行、殊异的功勋，另外经皇帝降下恩旨特别录用的，不在这个常例之内。那种由相知者上表启奏、通融举荐（入仕）的情况，则常常有。也没有按年度定期考核、升降官职的制度。既然不设这样的制度，所以勤勉和懈怠的官员无从分辨。凡是选任官员没有固定期限，随着职位空缺就补授，多是相互调换官职，未必就晋升官阶品级。他们的官职只讲清浊之分。从浊官得到一个略清的官职，就胜过普通调转。如果有升迁授职，有的是出自另外的敕令，只要调动一人为官，那么其他许多官员就要跟着调动改换。《陈书》记载："按照旧制，拜官都在午后进行。只有拜蔡景历为度支尚书那天，皇帝驾临玄武观，皇帝担心蔡景历那天赶不上参加宴会，特意命令提前拜授。"

后魏昭成帝即王位时，才开始设置官署，分掌各项职务。任命燕凤为右长史，许谦为郎中令。然而当时的制度还处于草创阶段，名称还很粗疏简略。皇始元年，道武帝平定并州后，才开始建立台省，设置百官，封拜公侯、将军、刺史、太守，尚书郎等官职一律任用文人。天兴年间，太史官说天象错乱，应当改变王朝、变更政令，所以官号多次变革。当初，道武帝制定官制，都是仿效远古时代以云、鸟为名的做法，各曹的走使人员称为"凫鸭"，取其飞行迅疾之意。担任侦察职务的称为候官，又叫"白鹭"，取其伸长脖颈远望之意。其余的都与此类似。到孝文帝太和年间，王肃前来投奔，为北魏制定官品，各官署的位次名号，都参照南朝，改定官职品级，作为长久的制度。凡是郡守县令以六年任满，此后经过六年才重新叙用。又制定考核标准，据此升降官职。太和十八年，孝文帝下诏说："古时候三年考核一次政绩，经过三次考核决定升降。朕现在三年考核一次，一考核完就决定升降，命令各主管部门把官员优劣分为三等考核。六品以下的，由尚书重新审查；五品以上的，朕与公卿亲自评定善恶。评为上上等的

译予以升迁，评为下下等的予以罢黜，评为中中等的保留原职。"宣武帝又推行考核升降之法，任事考评为上中等的，三年升一阶；散官考评为上第的，四年升一级。孝明帝以后，授官和承受官职大多滥授。自从孝明帝孝昌年间以后，天下多灾多难，刺史、太守都兼任当地的都督，即使没有战事，也都设立僚属佐官，所在之处颇为烦扰。到东魏孝静帝时，齐王高欢主持朝政，高隆之上表请求，凡是不属实际驻守边疆要地、确实统领兵马的，一律加以裁撤。当时朝中权贵大多假借常侍的名义，以取得貂蝉冠饰的殊荣。高隆之亲自上表请求解除自己侍中的职位，并陈述那些假冒佩戴侍中服饰的人，也请求一并罢免。又因为当时军国事务繁多，冒领窃取官职的人不计其数。高隆之上奏请求清查核实，查得五万余人。但众多小人喧哗吵闹，高隆之心生畏惧便停止了此事。

北齐开国创业，也遵循后魏旧制，台省的官位名号，大多类似江东（南朝）。以门下省掌管进献奏议、劝谏匡正，中书省掌管王命文书，秘书省掌管经籍图书，集书省掌管从容讽谏议论，中常侍省掌管出入宫门，御史台掌管纠察弹劾。后主临朝执政，对犬马也授予爵禄。御马和爱犬，竟然有仪同、郡君的封号，用毛毯垫铺，用十几种食物喂养。宫中的婢女、宦官、商人、胡人户、杂户、歌舞艺人、装神弄鬼的人当中富贵滥授的多达上万人。到北齐末年，太宰、三师、大司马、大将军、三公等官职，都增加员额而授予，有的两人有的三人担任，多得不可胜数。

后周初期占据关中时，还是依照北魏的制度。等到平定江陵之后，另外制定典章制度，斟酌参用《周礼》的文字，建立六官的职位，其他官职也兼用秦汉旧制。

隋文帝登基之初，各项制度刚刚开始，又废除了周朝的官制，仍旧依照汉魏旧制。对于一般官员，也多有增减调整，凡官员以四次考核而更替。又制定：凡是

译官员因治理有方而离职的，允许其一并携带笏板（保留官员身份）。到炀帝时，有意稽考古制，多恢复旧有的典章。百官不得按考核次数论资历升级，如果有德行功绩显著突出的，予以擢升。大业三年，开始推行新的法令，设有三台、五省、五监、十二卫、十六府。殿内、尚书、门下、内史、秘书，是五省。谒者、司隶、御史，是三台。少府、长秋、国子、将作、都水，是五监。左右翊、左右骁、左右武、左右屯、左右御、左右候，是十二卫。左右备身、左右监门等，共十六府。这些官职有的是沿用旧名，有的是新设置的。各省以及左右卫、武候、领军、监门府算作内官，其余的算作外官。当时天下繁荣富庶，四方无战事忧患，衣冠礼乐文物极为兴盛。不久渐渐变得无道，各项制度顿时混乱，号令天天更改，官名月月变换，图籍资料散失遗漏，无法详细完备地记载。

大唐的官职员数大多沿袭隋朝的制度，虽然稍有变革，但大体上没有不同。高祖规定：文官遭遇父母丧事的，准许离职。贞观六年，大规模裁减朝廷内官，凡文武定员，总共只有六百四十三人而已。显庆元年最初规定："拜授三师、三公、亲王、尚书令、雍州牧、开府仪同三司、骠骑大将军、左右仆射，一律在临轩（宫殿前）举行册授仪式。太子三少、侍中、中书令、各部尚书、各卫大将军、特进、镇军、辅国大将军、光禄大夫、太子詹事、太常卿、都督以及在京任职的上州刺史，在朝堂接受册授。"又规定："文武官五品以上因年老或疾病而非因罪解职的，一律准许按照致仕的先例处理。"龙朔二年，又更改京城各官署及百官的名称，改尚书省为中台，门下省为东台，中书省为西台，其余官署也都相应改名。咸亨元年恢复旧称。到武则天时期，又多次更改各官署的名称，有的是根据情况新创名号，改尚书省为文昌台，门下省为鸾台，中书省为凤阁，御史台为肃政台以及各寺、卫等的名称，又设置控鹤府官员。有的参照采用古代的典章。把六部尚书改为对应天地四时的官职。天授二年，凡是被举荐的人，无论贤能与否，都一概予以擢升授官，大量设置试用官职来安置他们。"试官"这一名目大概就起源于此。所谓"试"，还不算正式任命。凡是正式官员，都称"行""守"，官阶高而所任官职品级低的称"行"，官阶低而所任官职品级高的称"

译守"，官阶与官职相同的，就不加"行""守"字样。太后致力于笼络人心，那年二月，十道使者所举荐的人，并州石艾县令王山耀等六十一人，都被授予拾遗、补阙之职。怀州录事参军崔献可等二十四人，都被授予侍御史之职。并州录事参军徐昕等二十四人，都被授予著作郎之职。魏州内黄县尉崔宣道等二十二人，都被授予卫佐、校书、御史等职。所以当时有谚语说："补阙官多得要用车装载，拾遗官多得要用斗来量。像耙子一样一推就是侍御史，随便一摸就是校书郎。""试官"这一制度就是从此时开始的。当时提拔任用人才不按常规次序，刑法之网又十分严密，虽然有人骤然位居显贵，但接连遭到覆败的也是接踵而来。神功元年颁布制令说："从今以后，凡本色（专业技能）出身的人，通晓天文的升迁不得超过太史令，通晓音乐的不得超过太乐署、鼓吹署令，通晓医术的不得超过尚药奉御，通晓阴阳卜筮的不得超过太卜令，擅长烹调食物的不得超过司膳寺各署令。"又规定："凡是从勋官、品官子弟、流外官、国官、参佐、视品等出身的，从今以后不得担任京城中清要显达的官职。如果按官阶累积应当升到三品的，不必再进阶，每升一阶用两转勋官来抵偿。如果先前已有上柱国勋位的，允许把这个恩泽转授给期亲以上的亲属。除非确有出众的才能、特殊的功绩另立殊勋的，不受此例限制。"神龙初年，恢复旧有的官职名称——指的是所有被武则天更改过的官职。神龙二年三月，又设置员外官二千余人。国初原本就有员外官，到这时大大增加，加上兼任、超授的各种宦官担任员外官的，也有一千多人。中书令李峤，起初从地官尚书被贬为通州刺史，到这时被召回拜授吏部侍郎。李峤志在曲意施行私人恩惠，谋求名声、取悦众人，希望能够重新稳居相位，于是上奏请求大量设置员外官，多引用有权势人家的亲信熟人。到这时，李峤自己也察觉到选官任用已经失去次序，官员数量倍增，国库因此而耗减。于是就出现了"员外""员外官"这样的名目，最初只称"员外"。到永徽六年，任命蒋孝璋为尚药奉御，特意设置为员外，但仍等同于正员。从此以后员外官又有等同于正员的情况，那些加"同正员"

译的，只是不发给职田而已，其俸禄赏赐与正官相同。单称"员外"的，俸禄就减去正官的一半。还有检校、试、摄、判、知等各类官职。"摄"是说以敕令代理，不是由州府文书任命的。"检校"，是说检校某官。"判官"，是说判理某官事务。"知"，是说知晓管理某官事务。这些都是由诏令任命的，而不是正式的任命。

到了景龙年间，官吏纪纲极其混乱，又流传起"斜封无坐处"这样的说法。景龙年间，有太平、安乐、长宁、宜城等各位公主，以及皇后的妹妹陆氏、郕国夫人，李氏的妹妹崇国夫人，还有昭容上官氏和她的母亲沛国夫人郑氏、尚宫柴氏、贺娄氏、女巫陇西夫人赵氏，都各自安插任用自己的亲信熟人，也多有滥竽充数的情况。这些人有的出身奴仆，有的出身屠夫商贩，大多靠贿赂财物，屡屡获居显贵的官位，都能够通过侧门降下用墨笔书写、加盖斜印的敕令来授予官职，所以当时的人称他们为"斜封官"。当时朝政出自多方，官员迁转授职的数量非常多，从宰相到内外员外官以及左右台御史，多的时候人数超过定额十倍，都没有官厅办公场所可以安置他们，所以当时的人称之为"三无坐处"，指的是宰相、御史以及员外官。先天年间以来，才开始惩治这种弊病。玄宗登基，宰相姚元崇、宋璟兼任吏部尚书，大力革除奸邪冒滥之官，裁去十分之九。当时有殿中侍御史崔莅、太子中允薛昭讽劝皇帝说："先朝所授予的斜封官，恩命已经颁布

译，可是姚元崇、宋璟等人破坏了先帝的英明决断，把怨恨归咎于陛下，道路上到处都有怨言诽谤，天下人都为此喊冤。为什么要与万人为敌呢？恐怕会有非同寻常的变故发生。"皇帝认为有理，于是下诏说："所有因斜封、别敕而授官的，先前已下令停止其任职，应当一并按材能重新叙用。"监察御史柳泽又上疏，极力陈说不可这样做："那些斜封官已经得以免除罪责，已经蒙受了皇恩私惠。可是短短一个月之内，屡次三番地下达旨意，前一道敕令令他们等到冬天再作处置，后一道敕令又令用别人替代把他们停职，这将如何遏止奸邪？将如何整肃风俗？"到开元二十五年，重新厘定官职品级次序，制定为法令条格。这个格令都是武德、贞观年间的旧制，永徽初年已经详加制定，到开元二十五年又重新加以删改厘定。到开元二十八年，又裁减文武六品以下官员三百余人以及各种流外官、番官等。

大致说来：尚书省用来统辖会合各种政务，掌握总纲。门下省用来侍从献纳规谏、驳正不当之事。中书省用来草拟献纳制诰、宣扬帝命辛劳。秘书省用来监管收录图书典籍。殿中省用来供办膳食服饰。内侍省用来承接圣旨、引导侍奉——尚书、门下、中书、秘书、殿中、内侍，共六省。御史台用来整肃清理百官。九寺——太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府，是九寺；五监——少府、将作、国子、军器、都水，是五监——用来分别治理各种事务。六军——左右羽林、左右龙武、左右神武，是六军；十六卫——左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫、左右金吾卫、左右监门卫、左右千牛卫，是十六卫——用来严格戒备护卫。一詹事府、二春坊——有左右春坊，又有内坊，掌管东宫内部各项事务——三寺——家令寺、率更寺、太仆寺——十率——左右卫率、左右司御率、左右清道率、左右监门率、左右内率，共十率府——用来辅佐治理东宫。州牧

译郡守都督、都护，分别治理京畿及各地方。京府设置牧，其余府州设置都督、都护、太守。设立官职来经营治理，设置使职来贯穿协调。按察、采访等使用来治理州县；节度、团练等使用来督察府军事务；租庸、转运、盐铁、青苗、营田等使用来培育财货。其余细碎的事务因事设置使职的，不能一一列举。其中转运使以下的各种使职，没有固定的治所，设置废止也不固定，所以不再另外一一列入本篇。

自六品以下官员，一律由吏部选拔任命，居官任职以五年为限。于是各官署都能各司其职，各项政务都能得到治理，这也是一代的良好制度。一年作为一次考核，四次考核有替代人选就算任满；如果没有替代人选，就要经过五次考核才能罢职。六品以下的，由吏部注拟决定，称为"旨授"。五品以上的，则都由皇帝敕令除授。自从至德年间以后，天下多灾多难，甄选人才、录用有功之人，多由皇帝制敕特别任命，比经过吏部选任的还要多，于是兼职、试职、员外郎的人数，比正员多出一倍。到广德年间以来，才制定限额，州县的员外官、兼职试官等，各自都有固定的名额。并且规定：超出限额之外的，不得视事任职。至于那些本身兼带京官冗散职务、资历名望清美、又兼任州县职务的，称为"占阙"，也就是等同于正员的规定。官员以三次考核为一任期而更替，没有替代人选的以四次考核为满而罢职，从此官职才有了固定的次序。

译隋朝时设为将作大监，后来改称大匠。大唐也曾设为大匠，又曾设为缮工监，又曾设为营缮监，又设为将作监。中尉一职，汉武帝改名为执金吾。中书谒者令、仆射，到汉代时曾用宦官担任此职。魏朝设为中书监令，专门掌管机要政务。隋朝设为内史监令，不久改为内史，又改为内书，又改为内史令。大唐又恢复为中书令，曾改为右相，又曾为内史，又曾为紫薇令。詹事一职，大唐曾改为端尹，又曾改为宫尹、少詹事，都作为少尹。中庶子、庶子，晋朝将庶子分为左右庶子。隋朝废除了中庶子。大唐曾改为左右中护。太子家令，大唐曾改为宫府大夫。率更令，大唐曾改为司更大夫。仆一职，大唐曾改为御仆大夫。率内史掌管京师事务，汉代分设为左右，又设置京兆尹、左冯翊来代替。郡守，汉代改称为太守。后魏每部设置三位太守。隋朝设置通守。魏朝的二位太守，隋朝的通守,都是佐官副职。大中大夫、二大夫，大唐都归入文散官之列。

译汉代：领尚书事，到后汉称为录尚书事。三公曹尚书。常侍曹尚书，主管公卿事务。后汉改为吏曹，主管选举，又称选部。魏改为吏部。宋朝曾设两员。大唐曾改为司列太常伯，又曾称天官。中书侍郎，东晋曾称通事郎。隋称内史侍郎，又称内师侍郎。大唐称内史侍郎，又称中书侍郎，又称紫薇侍郎。御史中丞，后魏称中尉。大唐改治书侍御史担任此职，曾称司宪大夫。光禄大夫，受优待宠信的加授银印青绶。到魏晋又加授金印紫绶。齐朝曾设左右两员。到隋朝为散官。中散大夫，王莽所设。大唐列为文散官。太皇太后卿长信少府，太后以下设卿，一直延续到陈朝，自后魏起废除。皇太后卿长信少府、皇后卿大长秋，隋朝设令。大唐改为内侍。中常侍，大唐称内常侍。都水使者，到宋朝曾称水衡令。梁朝称大舟卿。隋朝曾称都水监。大唐曾称司津监，又曾称水衡都尉。骠骑将军，后汉加号大将军。大唐列为武散官。游击将军，大唐列为武散官。卫将军、车骑将军、骁骑将军，梁朝设左右两员。伏波、上将军、骑将军、材官将军、轻车将军、楼船将军、横海将军、护军，到大唐成为勋官。度辽、贰师、蒲类、强弩、戈船、奋威、建威、积射等二十一将军。奉车都尉、骑都尉、驸马都尉三种都尉，到梁朝，娶公主者担任驸马都尉。司隶校尉，督察三辅地区。隋朝设司隶大夫。大唐的京畿采访使也是这一职责。刺史，负责纠察郡县。到隋朝改为治理百姓。都护。京兆尹、左冯翊、右扶风。特进，大唐列为文散官。各种加官。左右曹诸吏、散骑、中常侍，由侍中兼任。

后汉：贼曹尚书。尚书侍郎共三十六人。初任时称尚书郎中，任满一年称尚书郎，三年称侍郎，五年迁任大县县令。魏朝设尚书郎。晋朝又设郎中。隋初设三十六名侍郎，后来又设员外郎一人，之后又在六曹各设侍郎，每曹设郎、设员外郎。大唐改曹郎为郎中。秘书监，后来又设令。大唐曾称兰台太史，少监称侍郎，又曾称麟台。武卫将军，到隋朝设左右两员。大唐改称左右鹰扬卫。辅国将军，晋朝加号"大"字。宋朝改称辅师将军。大唐列为武散官。四征、四镇、四安、虎牙、征虏、捕虏、横野、鹰扬、讨逆、讨虏、破虏等将军。四中郎将、都督，到晋朝加号"大"字。河南尹，即留守。班位与三司相当，前汉文帝任命宋昌为卫将军，地位仅次于三司，但还不算正式官职。仪同三司，魏朝设开府仪同三司。晋朝又设开府仪同三司。后魏设仪同三司。北齐设开府仪同三司，又设仪同三司。后周设开府仪同，又设上开府仪同大将军。到隋朝列为散官，各卫又各设开府一人。以上合称八座。

魏朝：五兵尚书，到后魏设七兵尚书。隋朝称兵部。大唐曾称司戎太常伯，或称夏官，或称武部，又称兵部。度支尚书，吴国设户部。晋以后改为度支。到隋朝改为民部。大唐曾称度支，又称户部。祠部曹尚书，到后魏设仪曹尚书。后周设礼部。隋朝设礼部尚书。大唐曾称司礼太常伯，或称春官，又称礼部。殿中监，品秩很低。隋朝称殿内监。大唐曾称中御府大监。中卫将军，晋朝分为左右卫将军。隋朝改为左右翊卫。大唐又恢复为左右卫。中领军，不久改称领军。隋朝改为左右屯卫。大唐曾称左右戎卫，又曾称左右玉钤卫，又称左右领军。镇军

译将军、冠军将军、游骑将军，大唐都列为武散官。四平将军、镇北将军、虎威将军、抚军将军、凌江将军、宁朔将军等。行台。

晋朝：三公尚书，掌管刑狱。起部尚书，有事才设置，事情办完就撤销。国子祭酒，唯独宋朝称总明观祭酒。大唐曾称大司成，又称成均祭酒。中军将军、龙骧将军、宁远将军，大唐都列为武散官。

宋朝：殿中将军。

齐朝：都官尚书，到隋朝改为刑部。大唐曾称司刑太常伯，又曾称秋官，又改称宪部，又称刑部。

梁朝：太府卿。大唐曾称外府卿，又曾称司府卿。云麾将军、中武将军、壮武将军、明威将军、定远将军，大唐都列为武散官。宇宙等大将军。梁朝开始以太常等命名九卿，分为四季，共十二卿。

后魏：柱国，到大唐成为勋官。天柱、二大将军。各少卿。

后周：军器。

隋朝：左右武候府大将军，大唐称金吾卫。左右监门府将军，大唐改"府"为"卫"。大总管。通守，辅佐太守。折冲府。正议、通议、朝议、朝请、朝散等大夫。左右骁卫府，大唐去掉"府"字。

大唐：太子宾客，汉代的商山四皓，并非正式官职。左右千牛卫、左右屯营，后来改为羽林军，曾改称卫。左右威卫，曾改称左右豹韬卫。左右龙武将军。平章事、知政事、参知机务、同中书门下三品、平章军国重事。节度使、采访使。宣威将军，列为武散官。怀化将军、归德将军等，都是武散官，用来授予归附朝廷的边疆蕃族官员。

　　　　　　封爵

黄帝时，划定疆域方圆万里，分为万国，每国各方圆百里。

唐尧、虞舜、夏朝，建国共分五等，即公、侯、伯、子、男。

殷商，分公、侯、伯三等。公方圆百里，侯七十里，伯五十里。

周朝，分公、侯、伯、子、男五等。公、侯方圆百里，伯七十里，子、男五十里。周公摄政时改革制度，扩大了封地。公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里。

秦朝爵位共二十等。最高的是彻侯，才能享有封县的食邑。其次是关内侯，在关内收取租税。其余十八等，从大庶长以下，就如同一般官职。

汉朝，分国王、国侯、亭侯三等。王都要裂土封国，侯按户数多少分等级，封民自此开始。汉初论功封为列侯的，共一百四十三人。享有食邑的免除租税，每户每年再另交钱二百。

后汉也分三等。皇子封王，其所辖的郡就成为封国。列侯即使是寇恂、邓禹这样的开国元勋，封地也不超过四个县。

魏朝，分王、公、侯、伯、子、男，其次是县侯、乡侯、亭侯、关内侯，共九等。关内侯为虚封，自此开始。

晋朝也有王、公、侯、伯、子、男，又有开国郡公、县公、郡侯、县侯、伯、子、男以及乡亭侯、关内侯等，共十五等。大国的王食邑二万户，设三军，兵五千人；次国一万户，设二军，兵三千人；下国五千户，设一军，兵一千五百人。公的制度如同五千户的国。侯若不满五千户，也设一军，一千人。伯、子、男以下各有等差，不设军。

宋朝都沿袭晋朝制度，只是大小国都设三军。到孝建年间，规定各国官属不得对其国主自称"臣"，改称"下官"。

齐朝沿袭宋制。

梁朝沿袭前代制度。规定：诸王的命令称"令"，境内的人称他们为"殿下"；公侯的命令称"教"，境内的人称他们为"第下"。他们都自称"寡人"。

译国相以下上表奏疏如同臣子但不称"臣"，下发文书给属官都称"告"。

陈朝设有郡王、嗣王、藩王、开国郡公、开国县公、侯、伯、子、男、沐食侯、乡亭侯、开国中关外侯，共十二等。

后魏设有王、开国郡公、散公、侯、散侯、伯、散伯、子、散子、男、散男，共十一等。王享有食邑的一半，公享有三分之一，侯伯享有四分之一，子男享有五分之一。

北齐设有王、公、侯、伯、子、男六等。

后周设有公、侯、伯、子、男五等。

隋朝设有国王、郡王、国公、郡公、县公、侯、伯、子、男，共九等。

大唐设有国王、郡王、国公、郡公、开国郡公、县公、开国侯、伯、子，共九等。都没有实际封地，加授实封的，才发给租税庸调。从武德年间到天宝年间，享有实封的共一百多家；从至德年间到大历三年，享有实封的共二百六十五家。

　　　　　　三公

夏、商以前，据说天子没有爵位，三公没有正式官职。伊尹说："三公调和阴阳。"

周朝以太师、太傅、太保为三公。

汉朝以丞相、大司马、御史大夫为三公。

后汉又以太尉、司徒、司空为三公。天地发生灾异变故就都要免职，从太尉徐防开始。汉灵帝到长安任命张温为太尉。三公在京城之外任命，从张温开始。

魏、晋、宋、齐、梁、陈、后魏、北齐都以太尉、司徒、司空为三公。

后周以太师、太傅、太保为三公，司徒则降为卿。

隋朝以太尉、司徒、司空为三公。

大唐沿袭隋制。

　　　　　　宰相

黄帝设六相。

尧设十六相。

殷汤设左右相。

周成王设左右相。

秦悼武王开始设左右丞相，秦始皇又开始设相国。

汉朝设丞相，曾设相国，或设左右丞相，不久又恢复旧制。汉成帝把御史大夫改为司空，与大司马、丞相合为三公，都是宰相。汉哀帝把丞相改为大司徒，也是宰相。

后汉以太尉、司徒、司空为宰相，汉献帝时又恢复设置宰相。

魏朝把丞相改为司徒。而魏文帝又设中书监、中书令，一同掌管机要事务，从此中书官多担任枢要之职，也是宰相。又设大丞相和相国。

晋惠帝把丞相改为司徒，不久又恢复旧制，两者都是宰相。而中书监、中书令，经常掌管机要事务，也算宰相。

宋、齐、梁、陈，都沿袭旧习，有的设丞相，有的设相国，多数并非寻常人臣所任的职位。有的掌管机密，有的总录尚书事，有的综揽朝政大权，有的管理朝政，有的任侍中，有的任给事中，有的接受先帝遗诏辅政，这些都算宰相。但中书本职就是掌管机要的部门，不必另有其他名号，也算宰相。其中有以侍中兼任外朝官的，如宋朝的王弘；有以侍中兼任内朝官的，如沈演之，这类例子不少，但这些并非宰相，只是当时受到重用委任而已。

后魏、北齐也设丞相，都算宰相。尤其重视门下省的官员，多以侍中辅助朝政，这也算宰相。

后周的大冢宰，也承担这一职责。后来也设左右丞相。

隋朝设内史、纳言，才是真正的宰相。柳述任兵部尚书，参预军机要务；又有杨素任右仆射，与高颎共同专掌朝政。

大唐以侍中、中书令为真正的宰相，中间曾改称左右相。其他官员参预朝政的没有固定名额，只要加授"同中书门下三品"以及"平章事""知政事""知机务""参与政事"及"平章国重事"这些名号的，都算宰相，这也是仿效汉代"行丞相事"的先例。其中"同中书门下三品"的名号，从贞观年间以兵

译部尚书李绩开始设置。

　　　　　　三老五更

《礼记》说："天子对待三老如父亲，对待五更如兄长。"

后汉明帝任命李躬为三老，桓荣为五更。安帝任命李充为三老，灵帝任命袁逢为三老。

魏朝高贵乡公任命王祥为三老，郑小同为五更。

后魏孝文帝任命尉元为三老，游明根为五更。

后周武帝任命于谨为三老。

　　　　　　禄秩

周朝制度：从天子到下士，共分六等。诸侯国君享有相当于十个卿的俸禄，供养二千八百八十人。卿的俸禄是大夫的四倍，供养二百八十八人。大夫的俸禄是上士的两倍，供养七十二人。上士的俸禄是中士的两倍，供养三十六人。中士的俸禄是下士的两倍，供养十八人。下士与在官府任职的平民俸禄相同，供养九人。在官府任职的平民，是指未被授命为士的人。次国、小国也相同。

汉朝制度：从中二千石到百石，共分十二等。中二千石，月俸一百八十斛。二千石，一百二十斛。比二千石，一百斛。千石，八十斛。六百石，七十斛。比六百石，六十斛。四百石，五十斛。比四百石，四十五斛。三百石，四十斛。比三百石，三十七斛。二百石，三十斛。比二百石，二十七斛。百石，十六斛。

后汉大将军、三公的俸禄各为三百五十斛，凡是领取俸禄的，都是一半发钱一半发谷。延平年间制定制度：中二千石，月俸钱九千，米七十二斛。真二千石，钱六千五百，米三十六斛。比二千石，钱五千，米三十四斛。千石，钱四千，米三十斛。六百石，钱三千五百，米二十一斛。四百石，钱二千五百，米十五斛。三百石，钱二千，米十二斛。二百石，钱一千，米九斛。百石，钱八百，米四斛八斗。腊日和立春时，另外按等级加赐。

宋朝制度：州郡的俸禄，多依据当地物产而定，没有统一标准。凡有父母、祖父母年满七十岁的官员，一律折发现钱。郡县的田禄，以芒种为分界。此前离任的，全年俸禄都归前任所有；此后离任的，全归后任所有。

梁朝制度：一品官俸禄一万石，二品、三品相当于中二千石，四品、五品的俸禄为二千石。

后魏的俸禄每季领取一次。各地担任地方长官的，都按远近分给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中、别驾各八顷，县令、郡丞六顷，交接时随职务一并移交。

北齐官员俸禄，一品每年八百匹绢，从一品七百匹，二品六百匹，从二品五百匹，三品四百匹，从三品三百匹，四品二百四十匹，从四品二百匹，五品一百六十匹，从五品一百二十匹，六品一百匹，从六品八十匹，七品六十匹，从七品四十匹，八品三十六匹，从八品三十二匹，九品二十八匹，从九品二十四匹。一品以下的实职官员，另按等级分给公田。

后周制定俸禄：下士一百二十五石，中士以上到上大夫各依次加倍，上大夫为四千石，卿再加二分之一，孤再加三分之一，公再加四分之一，公最终凑成整数一万石。九秩的一百二十石，从八秩到七秩，每两秩各减去六分之一，二秩、一秩都是四十石。

隋朝京官正一品俸禄九百石，以下每级相差一百石，到正四品为三百石。从四品二百五十石，以下每级相差五十石，到正六品为一百石。从六品九十石，以下每级相差十石，到从八品为五十石。发放都在春秋两季。刺史、太守、县令，则按辖内户数发给俸禄，按户数分为九等。俸禄只发给刺史两名佐官以及郡守、县令。京官另给职分田，一品给田五顷，到五品给田三顷。以下每品相差五十亩，到九品为一顷。地方官也各有职分田，又另给公廨田以供开支。

大唐制定发放

译俸禄的制度：京官正一品，米七百石，钱九千八百。从一品，米六百石。正二品，米五百石，钱八千。从二品，米四百六十石。正三品，米四百石，钱六千一百。从三品，米三百六十石。正四品，米三百石，钱四千二百。从四品，米二百六十石。正五品，米二百石，钱三千六百。从五品，米一百六十石。正六品，米一百石，钱二千四百。从六品，米九十石。正七品，米八十石，钱二千一百。从七品，米七十石。正八品，米六十七石，钱一千六百。从八品，米六十二石。正九品，米五十七石，钱一千三百。从九品，米五十二石。从九品以下地方官同京官相同，各降一等。另外的干力、防合、庶仆等费用另外发给。京城内外文武官员，从一品以下，都发给职田。京官各司及地方郡县，又发给公廨田，各有等差。

　　通典卷第二十　职官二

三老五更、三公总叙（附四辅、二大）、太师、太傅、太保、太宰、太尉、司徒、司空、大司马、总叙三师三公以下官属

　　　　三老五更

三老五更，是从前夏、商、周三代所尊崇的对象。"三"，取意于道成于三，即天、地、人。"老"，是年长、长寿的意思。《诗经》说："方叔这位元老。"《尚书》说："不要遗漏我年高德劭之人的话，就不会有过失。"五者，是教化于五种伦常。"更"，是更代之意，五代人长久相继，更相传承，说的是能用善道来改正自己。所以三老、五更，都要选取有德行、妻子儿女俱全的人来担任。郑玄说："老、更是互文，都是指年长而通晓三德五事的人。"蔡邕说："更字应当是叟字的讹误。"天子对待三老如同侍奉父亲，对待五更如同侍奉兄长，亲自袒露手臂为其宰割牲肉，端着酱料进献，捧着酒爵敬酒漱口。三公为其设几案，九卿为其正鞋履，唯恐其被骨鲠噎住的人立于前，唯恐其被食物噎住的人立于后。（鲠音"鲠"，饐音"咽"。）使者亲自为安车装上车轮，护送迎接到家，天子独自在屏风处向他行拜礼。第二天，三老到朝廷答谢，因为这种礼遇极为隆重的缘故。

后汉明帝任命李躬为三老，桓荣为五更。李躬、桓荣都享受二千石的俸禄，供养终身。安帝任命鲁丕、李充为三老，灵帝又任命袁逢为三老，赐给他玉杖。玉杖长九尺，顶端装饰鸠鸟形状。鸠是不噎食的鸟，寓意希望老人不被食物噎住。

魏朝高贵乡公即位后，亲临太学，任命王祥（字休征）为三老，郑小同（郑玄之孙）为五更。王祥面南而坐，倚靠几杖，以师道自居，天子面北向他请教。王祥陈述历代明王圣帝君臣治理教化的要旨来训导天子，听闻的人无不受到激励砥砺。

后魏孝文帝在明堂举行养老礼，任命尉元（字苟仁）为三老，游明根（字远志）为五更。皇帝行再拜礼，三老行肃拜礼（郑众说："只是俯身拱手，如同今天的作揖之礼。"音读于志反，就是现今的拱手礼）。赐给三老上公的俸禄，五更上卿的俸禄。

后周武帝保定三年，下诏任命太傅、燕国公于谨为三老，赐给延年杖。皇帝亲临太学设宴款待。三老进入门时，皇帝在门屏之间迎拜，三老回拜。有司在正中的台阶上为三老设座席，面南而坐。太师、晋国公宇文护登阶，在座席前设几案。三老登席，面南而坐，倚靠几案。大司寇、楚国公豆卢宁登阶，为三老整理鞋履。皇帝登阶，站在斧扆屏风之前

译，面西而立。有司进献食物，皇帝跪着摆设酱料豆器，亲自袒臂宰割肉食。三老用餐完毕，皇帝又亲自跪着奉上酒爵让他漱口。有司撤席完毕，皇帝面北而立，向三老请教治国之道。三老于是起身，站在座席后面。皇帝说："我不当承担天下的重任，自认才能不足，不懂得治国的要领，希望您教诲我。"三老回答说："木材经墨绳量过就能正直，君王听从谏言就能圣明。自古以来贤明的帝王，都虚心接纳谏言，以此了解得失，天下因而安定，希望陛下铭记这一点"云云。三老说完，皇帝再拜受教，三老回拜，礼成后退出。此后历代都没有这一礼制。

　　　　三公总叙（四辅、二大附）

古书记载："虞、夏、商、周设有师、保，设有疑、丞，设立四辅及三公。"《尚书大传》说："古时天子必定设有四方辅弼之臣，前面的叫疑，后面的叫丞，左边的叫辅，右边的叫弼。天子有疑问而无人可以回答，就追究疑官的责任；有志向而未能实现，就追究丞官的责任；本可匡正而没有匡正，就追究辅官的责任；本可发扬而没有发扬，就追究弼官的责任。他们的爵位相当于卿，俸禄相当于次等国国君。"《汉官仪》说："仓颉造字，自我环绕的叫'厶'（私），与私相背的叫'公'。"《韩非子》说："背弃私心叫公。"鼎足三分，象征日、月、星三光。（三台，是星名。"台"，一作"能"。）不必求全，只要有合适的人才即可。（"语"，就是说的意思。得到能人就任用，没有就空缺，不必求全设置这些官职。若让小人占据这个位置，不如姑且空缺。）所以天子本无固定爵位，三公也本无固定官职，都是辅佐天子参与国事，何必拘泥于官名？天文中有三台星，用来象征三公（三台，星名。"台"一作"能"）。伊尹说："三公调和阴阳，九卿调理寒暑，大夫处理人事，列士摒除私心。"周成王制定《周官》，说："设立太师、太傅、太保，这就是三公，论道经邦，燮理阴阳。"（师，是天子所效法的对象；傅，是辅佐天子的人；保，是保护安定天子德义的人。这就是三公的职责，辅佐天子论道，来经营治理国事，调和阴阳。）"少师、少傅、少保，称为三孤。"（这三个官职名称叫三孤。"孤"，是特别的意思，指地位低于公，高于卿，特设这三人。）"辅助三公弘扬教化，敬奉天地之道，辅佐我一人。"（辅助三公弘扬大道教化，敬信天地的教诲，来辅助我一人的治理。）所以三太（太师、太傅、太保）是周朝的三公，因此不用单一职务作官名。（公爵是八命之职。若为九命，则分陕而治，为东西二伯。）又以三少为孤卿，与六卿合为九卿。（六卿，即冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。）《周礼正义》说："按《婚义》所说三公九卿，是六卿加上三孤合为九，而三公之下又各兼领六卿之职。所以传文说司徒公、司马公、司空公，每位公各兼领二卿之职。按《顾命》篇记载，太保兼领冢宰，毕公兼领司马，毛公兼领司空，另有芮伯担任司徒，彤伯担任宗伯，卫侯担任司寇，可见周代的三公，各兼领一卿之职，与古制不同。"又周礼王畿之内设六卿，每两卿设一位公，大概是一位公兼领两卿之职。虞舜之于唐尧，伊尹之于商汤，周公、召公之于周朝，就是担任这样的职责。贾谊说："

译天子不明白前代圣王的德行，不懂得治理臣民之道，不明白礼义的正统，诗书教化没有根本，学业没有法度，这是太师的责任，古代由齐太公担任此职。天子不施惠于百姓，不礼待大臣，不能公正断案，处理百官没有章法，居丧不能表达哀思，祭祀不能恭敬，不诚实不守信，这是太傅的责任，古代由周公担任此职。天子处事不端正，接受教诲不恭敬，言语没有条理，声音不合规范，进退升降不合礼制，俯仰周旋没有节度，这是太保的责任，古代由燕召公担任此职。天子在闲居宴乐时违背所学，身边侍从的习性偏离师教，应对诸侯、责难大臣时，不懂得典雅的言辞，这是少师的责任。天子居处出入不合礼制，衣服冠带不合规制，御用器物陈列不合法度，服饰爱好不合等级标准，喜怒不合道义，赏罚不合节度，这是少傅的责任。天子闲居独处时，安逸而轻慢，享乐而放纵，饮食没有定时，醉饱没有节制，起居早晚无常，玩赏器物没有限制，这是少保的责任。"所以《周礼》建立外朝的礼法：左边种九棵酸枣树，孤、卿、大夫站在那里，众士站在他们后面；右边种九棵酸枣树，公、侯、伯、子、男站在那里，众吏站在他们后面；正面种三棵槐树，三公站在那里，州长和众百姓站在他们后面。（种植酸枣树作为站位标志，取其外表带刺而内心赤诚的寓意，象征以赤诚之心三度进谏。槐，是"怀"的意思，指希望招徕人才聚集于此，想要与他们商议国事。众吏，指府史一类小吏。州长，是乡遂一级的官员。）三公可服一命的衮服，如有加赐则另当别论，但不超过九命。（三公是八命之职，再加一命，就可以穿衮龙服，与前代帝王之后所服相同，超过这一等级的都属于特别赏赐，不是正式的命服。）虞夏的制度，天子服饰上绘有日、月、星辰图案。《周礼》说："各位公的服饰，从衮冕以下，都如同天子的服饰。"春秋时九命才能称伯，尊称为"宰"，意为在海内没有不统辖的。也有说法认为司马主管天象，司徒主管人事，司空主管土地，这就是三公。《韩诗外传》说："所以阴阳不调和，四季不合节令，星辰运行失度，灾异变故反常，就追究司马的责任；君臣关系不正，人伦之道不和睦，国内盗贼众多，百姓怨恨君上，就追究司徒的责任；山陵崩塌，河流阻塞不通，五谷不生长，草木不茂盛，就追究司空的责任。"

汉朝初年，只设有太傅、太尉，后来加设太师、太保、大司徒、大司空。汉哀帝时，商议认为汉朝旧制没有司徒一职，所以确定三公的名号为大司马、大司徒、大司空。《史记》记载：公孙弘凭借研习《春秋》，以平民身份成为天子的三公。汉朝初年沿袭秦制，设置丞相，公孙弘就担任丞相，可见丞相当时也算三公之一。王莽摄政时，设立四辅官。当初，王舜任左辅，甄丰任右弼，甄邯任后承。后来又制定以太师、太傅、国师、国将为四辅，地位在上公之上。以大司马、大司徒、大司空为三公。

后汉只设太傅一人，称为上公。此外设有太尉、司徒、司空，光武帝初年下诏司徒、司空二府去掉"大"字，不称爵位。而不再设太师、太保。董卓僭越自封太师，这并非汉朝原本的制度。太尉一职主管天象，统辖太常、卫尉、光禄勋。司徒一职主管人事，统辖太仆、大鸿胪、廷尉。司空一职主管土地，统辖宗正、少府、大

译司农。这样把九卿分别归属三公管辖。（汉朝制度，三公号称"万石"，每月俸禄各为三百五十斛。《风俗通》说："三公一年共食俸禄一万石。"大概多以九卿之人来担任三公。）如果发生天地灾异变故，就都要被免职，从太尉徐防开始（后汉原本的制度，只有出现日食、星陨及大雨雹等灾变时才免太尉之职。自徐防担任太尉后，凡遇天地灾变，三公都要被免职。到魏黄初二年，才废除这一制度）。汉朝制度，三公不得参与捉拿盗贼之事，如果统兵入朝觐见天子，都要让虎贲卫士以交叉的戟护卫在颈旁前行（魏武帝担任司空时，攻破张绣后，入朝觐见天子，也依此制度而行，紧张得汗流浃背，从此以后不再朝见天子）。朝臣见到三公都要行拜礼，天子在座时见三公则起身，若在车中则要下车致意。凡是拜授三公，天子亲临殿前，六百石以上官员全部到场，当值的卿协助行拜礼，御史授予印绶，三公三次辞让，然后才接受。到汉安帝时，三公府职权已经削弱，选举、诛罚赏赐都由尚书决定，而遇到灾异变故，则仍要追究罢免三公。汉灵帝临朝时，才开始派遣使者到长安任命张温为太尉，三公在京城之外被任命，从张温开始。到汉献帝建安十三年，才废除三公官职。

魏朝初年恢复设置三公，与后汉相同，设有太傅、太尉、司徒、司空。但都没有实际政务，不参与朝政。高柔上疏说："如今担任公辅重臣的人，是百姓所仰望的对象。却把他们置于三公之位，却不让他们参与朝政，这不是朝廷崇尚重用大臣的本意，也不是大臣应当献可替否、匡正朝政的职责所在。"当初封司空崔林（字德儒）为安阳亭侯。三公封为列侯，从崔林开始（裴松之说："汉朝封丞相已经受到荀悦的讥评。魏朝分封三公，其失误是相同的。"）。黄初二年，又分割三公的封户食邑，各封他们的子弟一人为列侯。魏朝末年又增设太保一职。

晋武帝即位之初，任命安平王司马孚为太宰，郑冲为太傅，王祥为太保，义阳王司马望为太尉，何曾为司徒，荀顗为司空，石苞为大司马，陈骞为大将军，共八公同时并设。唯独没有设丞相，当时人称这种情况为"八公同时在朝，如攀云附翼"。于是以太傅、太保为上公，负责论道经邦、燮理阴阳，若无合适人选则空缺，所以实际担任的人很少。各位公品第为第一品，每日俸禄五斛。太康二年，又发给绢帛，春季一百匹，秋季二百匹，绵二百斤。元康元年，发给菜田十顷，配给耕作的田仆十人。立夏以后来不及分田的，改发一年的俸禄。又配给虎贲卫士二十人，持班剑护卫。配给上朝所用的车驾，是黑耳装饰的安车。至于太尉、司徒、司空，从汉代历经魏代，一直都是三公；到晋朝直至东晋，也一脉相承没有改变，上公、三公的制度没有变动。前代拜授三公时，都要设置小……

译此礼，是用来推崇宰相辅臣制度的。自魏末以后便废弃不行。到了晋代，任命石鉴（字林伯）为左光禄大夫，开府，兼领司徒之职，才开始有诏令举行此礼，于是便成为定制。十六国时姚泓僭称帝号，曾向博士淳于岐受学经书。淳于岐生病，姚泓亲自前去探视，在其床前下拜行礼。从此以后，公侯拜见自己的师傅时都要行拜礼。

译宋朝都设有八公之官，但不称为八公。《宋志》说：「三公黄合，前代史书没有说明其含义。按《礼记》说：『士与天子同用一种颜色，公、侯、大夫则不同。』郑玄注解说：『士地位卑贱，与国君相同，不受嫌疑。』朱红色的门大开，是面向阳的正色。三公与天子礼仪等级相近，所以将合子涂成黄色以表示谦逊，不敢与天子相同，这应当是汉代的旧制。」音毕。

齐朝时，三公只设有太傅。

梁朝设有丞相、太宰、太傅、太保、大司马、大将军、太尉、司徒、司空、开府仪同三司等官职，各位公爵以及地位相当于公爵而开府的人，也设置属官。

陈朝以丞相、太宰、太傅、太保、大司马、大将军都作为赠官。三公的制度是：打开黄色的合子，厅堂设置鸱尾。

后魏以太师、太傅、太保称为三师，是上公。大司马、大将军称为二大。太尉、司徒、司空称为三公。

北齐都设有三师、二大、三公之官，并各设官府，其官府有三道门，正中的门是黄合，设有内屏。三师、二大设置佐吏，与太尉府相同。

后周在设置六卿之外，又改三师之官称为三公，同时设置三孤作为其副职，即少师、少傅、少保。而以司徒为地官，大司马为夏官，司空为冬官，如同姬周的制度，不再有太尉、三师的名号。宣帝又设置四辅官。以大冢宰越王宇文盛为大前疑，蜀国公尉迟迥为大右弼，申国公李穆为大左辅，隋国公杨坚为大后丞。

隋朝设置三师，不主管具体事务，不设置府署僚属，只是与天子同坐而论道。设置太尉、司徒、司空作为三公，参与商议国家大事，依照北齐设置府署僚属，若无合适人选则空缺。祭祀时太尉行亚献之礼，司徒捧俎，司空负责清扫。这些职位大多空缺，都由他人代理行事。不久省去了府署及僚佐，设置三公时则坐于尚书都省。朝廷的各项事务，全都归于台阁处理。炀帝即位后，废除了三师之官。

大唐重新设置三师，用一人为师范，作为四海的仪表法则。设置三公，用来治理国家、论道，调理阴阳，祭祀时的职责与隋制相同。若无合适人选也空缺。天宝以前，凡三师之官，虽然设有其位，却没有相应的人担任。

　　太师

太师，是古代官职。殷纣王时，箕子担任此职。

周武王时太公担任，成王时周公担任，都做太师。周公去世后，毕公接替他。

秦代及汉初都没有设置此官，到平帝元始元年才开始设置，让孔光担任，金印紫绶，地位在太傅之上，太保次于太傅。孔光任太师，王莽任太傅。孔光常常称病，不敢与王莽并列。太后下诏：「命令太师不必上朝，赐给灵寿杖。黄门令在宫省中为太师设置几案，太师入宫省时可以拄杖，赐给十七种食品。」十七种食品，是指十七种餐具所盛的食物。灵寿，是一种树木的名称。汉东京时又废除了此官。献帝初年，董卓任太师，董卓被诛杀后又废除。

魏朝没有设置。

晋初设置三上公，因为要避景帝司马师的名讳，所以设置太宰来代替太师之名，《晋书》说：惠帝太安元年，「以齐王司马冏为太师」，这是当时撰写史书的人的错误。俸禄增加到与三司相同。蜀国李雄僭号称帝时，范长生从西山乘坐白车前往成都，李雄封范长生为天地太师，封为西山侯。

后魏、北齐、后周、隋、大唐都设有此官。天宝以前，只用此官职追赠给孔仲尼以及长孙祯、武士彟、窦毅、韦玄贞、张说、裴光庭等人而已。音忧缚反。

　　太傅

太傅，是古代官职。傅，是辅导教诲德义的意思。周成王时，毕公担任太傅。

汉高后元年，开始设置太傅，金印紫绶。最初用王陵担任，后来省去。八年又重新设置，后又省去。哀帝

译元寿二年，又重新设置，地位在三公之上。平帝时以孔光担任。

后汉设有太傅，是上公之一，掌管以善道教导，没有固定的职责。光武帝任用卓茂担任，卓茂去世后，省去此官。明帝又任用邓禹担任。邓禹字仲华，因元功被拜为太傅，觐见时面向东坐。又有张禹字伯达，升任太傅，住在宫中，由太官供应饮食，五天回府一次。朝见时特别予以表彰，与三公不同席而坐。章帝因为赵熹三代都在朝为官，是国家的元老，于是任命他为太傅。和帝即位时年幼，因邓彪名望很高，天下归心，征召他为太傅，百官都总揽自己的职责听从他的指挥，受到的恩宠没有人能比得上。此后，每当皇帝刚即位，就设置太傅，掌管尚书事务，皇帝去世后就省去此官。胡广注解说：「这如同古代冢宰总揽自己职责的意义。」桓帝即位后，已经行过加冠礼，不再设置太傅，只命令太尉胡广、司徒赵戒兼管尚书事务。到灵帝时，又任命陈蕃为太傅，与胡广一同兼管尚书事务。陈蕃立志要铲除宦官，以肃清朝廷，但世道混乱，谗言得势，因此丧命。胡广接替他，只是拱手沉默而已。

魏初设置太傅，用锺繇担任。锺繇字符常，升任太傅时，身患疾病。当时华歆也因年老患病，朝见时，都让他们乘轿上殿就座。此后三公若患病，就成为惯例。

晋朝、宋朝时金章紫绶，进贤三梁冠，介帻，绛色朝服，佩戴山玄玉。

梁朝、后魏、北齐、后周及大唐都设有此官。

　　太保

太保，是古代官职。殷代太甲时，伊尹担任太保。

周成王时，召公担任太保。

汉平帝元始元年，开始任用王莽担任此职。光武中兴后，省去此官。

魏初没有设置，末年才开始设置太保，用郑冲担任。郑冲字文和。地位在三司之上。

晋武帝初即位时，任用王祥为太保，晋升爵位为公，加设七种官职。太保，是用来训导保护君主、以德义引导君主的官职。汝南王司马亮任太宰，掌管尚书事务，与太保卫瓘共同执掌朝政。后来卫瓘任太保时，以公爵身份归家，设置长史、司马、从事、中郎掾属等官员。印绶佩服及冠冕的等级与太傅相同。

梁朝、后魏、北齐、后周、隋及大唐都设有此官。天宝以前，只用此官职追赠给窦季谋一人而已。

　　太宰

太宰，在殷代属于六太之一，在周代属于六卿，也称冢宰。

周武王时，周公开始担任此职，掌管建立国家的治理制度。

秦、汉、魏都没有设置。平帝时加封王莽的称号为宰衡。

晋初，依照《周礼》，齐备设置三公。三公的职位中，太师居于首位，因为要避景帝司马师的名讳，所以设置太宰来代替，而由安平献王司马孚担任。增设掾属十人，这大概是太师的别名，并非周代冢宰的职责。何曾任太宰，朝会时乘车入朝，佩剑穿履上殿，如同萧何、田千秋、锺繇的旧例一样。又安帝因太宰琅琊王司马德文不宜受繁琐事务的牵累，为了尊重论道的重任，赐给他衮冕之服，绿盭绶，羽葆鼓吹的仪仗。盭音戾。盭，是绿色，以绿色为质地。盭，是一种草名，产于琅琊平昌县，形似艾草，可以染色制成绶带，因此以此为绶带的名称。

宋朝大明年间，任用江夏王刘义恭担任此职，冠绶服饰与等级都与太傅相同。到齐朝时作为赠官。

梁朝初年设有此官。到陈朝，又作为赠官，如有需要则暂时兼任。

后魏初年没有设置。到孝庄帝时，任命太尉上党王元天穆担任，并增设佐吏。

北齐没有此官的记载。

后周文帝又依照《周礼》建立六官制度，于是设置天官大冢宰卿一人，掌管国家治理，用来建立国家的六种法典，辅佐皇帝治理国家。

从隋代起就不再设置了。

译

　　太尉

太尉，是秦代的官职。《月令》说：「孟夏之月，太尉赞助杰出俊才。」从上安抚下方称为尉，所以武官都以此为称号。

汉代沿袭此制。应劭《汉官》认为太尉是周代的官职，这是错误的。郑玄注解《月令》也说是秦代官职。《尚书中候》说「舜担任太尉」。束皙依据太尉并非秦代官职这一点，以此来追问郑玄的说法。刘昭说：「谶纬之类的众多书籍，崇尚神异诡异之说，出没隐现，动辄夹杂荒诞怪异的内容。太尉这一官职实际上是掌管天事的，虞舜担任冢宰时，掌管天象历法、辅佐政事，应当是依据后来的官位来记述先前的职责，并非虞舜时代真实的官号。太尉所掌管的职责，就是虞舜所掌管的，于是就用相同的职掌来追称为太尉，这是《中候》的错误假托，并非官职本身的谬误。郑康成学问渊博，自己注解《中候》，等到注解《礼记》时却忘记了舜的官位，难道这是真实的吗！这不是要在《中候》上加以讥讽，而是要在《月令》上加以纠正。」束皙的讥讽，未能探究到（刘昭的）深意。金印紫绶，掌管军事。汉文帝三年省去此官，景帝三年又重新设置，其地位与丞相相当。丞相卫绾因病免职。皇上商议设置丞相、太尉。藉福劝说田蚡说：「皇上如果任命将军您为丞相，您一定要谦让给窦婴；窦婴担任丞相后，将军您必定会担任太尉。太尉与丞相地位相当，又能有让贤的美名。」田蚡听从了这个建议，一切都按照这个计谋行事。蚡音扶粉反。元狩五年，又省去此官。元狩四年，改名为大司马。大司马的情况详见本篇下文。

后汉建武二十七年，恢复旧名称为太尉公。每当皇帝刚即位，多与太傅一同掌管尚书事务，府门不设阙楼。评论者说，因为王莽以大司马身份篡夺帝位，所以贬低了这一官职的阙楼规格。掌管四方军事及功绩考核，年终时，奏报考评优劣以施行赏罚。凡是郊祀之事，掌管亚献之礼；大丧时负责向南郊禀告谥号。凡国家有重大营建或重大疑难之事，则与司徒、司空共同商议决定。国家若有过失之事，与另外二公一同进谏劝阻。灵帝末年，任命刘虞为大司马，而太尉之职照旧设置。从此以后大司马与太尉才开始并存设置。刘宠字祖荣，升任太尉，因日食而被免职。又当初第五伦任会稽太守时，任命郑弘为督邮，举荐他为孝廉。等到郑弘担任太尉，而第五伦担任司空，地位在其下，每次朝见时，郑弘都躬身自谦。皇帝知道原委后，就设置云母屏风，将二人隔开，从此成为惯例。又陈蕃拜太尉时，在朝廷上叹息说：「黄宪如果还在世，我不敢先佩戴这印绶。」后来因为征辟召用的人不合适，被策书罢免。

魏朝也设有此官。王祥字休征，任太尉。司马文王（司马昭）晋升爵位为王，王祥与司徒何曾、司空荀顗一同前往拜见晋王。荀顗说：「相国地位尊贵，如今我们应当相继行拜礼。」王祥说：「相国的权势地位，确实尊贵。然而他终究是魏国的宰相，我们是魏国的三公，公爵与王爵之间，只相差一个等级。班位排列大致相同，哪有天子的三公要随便向他人下拜的道理？这样做既有损魏朝的美德，也有损晋王的德行，君子以礼来爱护他人，我不做这样的事。」等到进入时，何曾、荀顗都行了拜礼，唯独王祥只作长揖。文王对王祥说：「今天以后我才知道您看重我到什么程度啊。」

晋代太尉戴进贤三梁冠，穿介帻，绛色朝服，金章紫绶，佩戴山玄玉。若参加郊庙祭祀，则穿冕服七旒，玄色上衣纁色下裳，绣七章纹饰。

宋朝的制度，戴武冠，佩山玄玉。

齐朝的制度

译，为九旒。

后魏初年，太尉与大将军不并列设置。正光年间以后，两者也都设置了。

历代中只有后周没有太尉之官，其余各朝都有，都作为三公之一。

　　司徒

司徒，是古代的官职。少皞时，祝鸠氏担任司徒。司，是主管的意思。徒，是众人的意思。

尧的时代，舜担任司徒。

舜代理帝位时，任命禹为司徒。

禹的玄孙的儿子叫微，也担任夏朝的司徒。

周代，司徒属于地官，掌管国家的教化。《毛诗·缁衣》，是赞美郑武公的诗篇。郑武公父子相继担任周朝的司徒，都很称职。

秦代设置丞相，省去司徒之官。

汉初沿袭秦制。到哀帝元寿二年，废除丞相，设置大司徒。

后汉大司徒主管民众教化，用礼义来教导他们。凡国家有重大疑难大事，与太尉相同的处理方式。蔡质《汉仪》说：「司徒府与苍龙阙相对，为避嫌尊者，不敢称为『府』。」应劭说：「这种说法不对。丞相原先在长安时的官署，府中有四个朝外开的门，随时听理政事。明帝原本想要依照旧制，但迫于太尉、司空的规格，只设了东西两门。每逢国家有重大议事时，天子会亲自乘车驾临其官署大殿。」建武二十七年，去掉「大」字，称为司徒公。邓禹任大司徒，封侯时，年仅二十四岁。灵帝卖官时，廷尉崔烈交钱五百万，买得司徒之位，他就任那天，天子也亲临殿前，当时人称崔烈为「铜臭」。建安末年改称相国。

魏黄初元年，改称司徒。华歆字子鱼，任司徒，家中没有一石粮食的储备。皇帝下诏说「司徒是国家的杰出老臣。如今大官都享用丰盛的膳食，而司徒却只吃粗食，这实在说不过去」。特意赏赐华歆及其妻子、儿子等衣物。

晋代司徒与丞相的职权相通，交替设置或废除，未曾同时并立。到永嘉元年，才开始两职并置。王衍任司徒，东海王司马越任丞相，从这时起才两职并设。陈骞任司徒，仰观处理国家大事，俯察整顿国家教化。又王戎字浚冲，任司徒，精心选拔僚属长吏和西曹掾，委任下属而追求成效，常能做到无为而治。又蔡谟字道明，升任司徒，蔡谟坚决辞让说：「如果我担任司徒，将会被后世耻笑，从道义上讲我不敢接受。」诏书下达数十次，蔡谟的奏章上呈十余次，都陈述自己病重。皇帝亲临殿前，从早晨到申时，蔡谟却仍未到来。公卿们认为蔡公傲慢无礼，没有臣子应有的礼数，奏请将蔡谟交付廷尉。蔡谟率领子弟到宫阙叩头请罪，诏令将他免为庶人。蔡谟常常感叹说：「假使刘王乔能够渡江南来，司徒之职正是最合适的人选。」王乔名畴，年少时就有很高的名望。

宋朝的制度：司徒佩金章紫绶，戴进贤三梁冠，佩山玄玉。掌管治理民事，郊祀时负责察看牺牲，检视清洁事宜，大丧时负责安放梓宫。凡是四方的功绩考核，年终时奏报优劣以施行赏罚，也与丞相并列设置。

齐朝司徒的官署，管理天下州郡的名籍数目、户口簿册。

梁朝废除丞相，设置司徒，此后历代都有此官。

到后周，将司徒改为地官，称为大司徒卿，掌管国家的教化，职责如同《周礼》所载。

隋朝及大唐又恢复为三公之一。

　　司空

司空，是古代的官职。孔安国说：「司空，主管挖空土地来让人居住。」空，是洞穴的意思。古代人挖土成穴来居住。

少皞时，鸤鸠氏担任司空。

舜代理帝位时，任命禹为司空。《周礼正义》说：「禹从司空升任总揽百官，于是把司空的职责分给共工。」《虞书》说「垂担任共工，益担任朕虞」就是这个意思。

禹的玄孙的儿子叫冥，也担任夏朝的司空。

殷汤时，

译任命咎单为司空。

《周礼》记载，司空属于冬官，掌管国家的营造事务。凡是营建城池、建立城邑、修复沟渠、修筑堤防等事务，就商议其利弊，建立其功绩。四方水利土木工程的功绩考核，年终时奏报优劣以施行赏罚。凡国家有重大营建、重大疑难之事，以及进谏劝阻，与太尉的做法相同。

秦代没有司空之官，设置御史大夫。

汉初沿袭秦制。到成帝绥和元年，才将御史大夫改名为大司空。当初改为司空时，议论的人又因为县道的官署监狱中已有「司空」之名，所以又加「大」字为大司空，也是为了区分大小的名称。金印紫绶，俸禄与丞相相同。哀帝建平二年，又恢复为御史大夫。元寿二年，又改为大司空。何武字君卿，任司空。因侍奉后母不够尽心，皇帝下诏说他「行事琐碎烦乱，不合众人心意，孝顺的名声没有听闻，恶名却流传在外。着即上交大司空的印绶」。于是下策书将他免职。又彭宣字子佩，任大司空。当时王莽任大司马，独揽大权。彭宣上书说：「三公如鼎足一般辅佐君主，若一足不堪重任，就会导致颠覆混乱。臣年老多病，愿意呈上印绶。」

后汉初年为大司空。建武二十七年，去掉「大」字，称司空公。第五伦字伯鱼，任司空。奉公守法不屈从，议论果断决绝，以清廉正直著称。又张敏字伯达，任司空。举行大射礼时，因陪位站立不稳而跌倒，被下策书免职。又陈宠任司空，府中旧例，凡计吏到来时，从公以下的督属都要登记籍名，不与宾客往来，以防止私下交结。陈宠去除了这一登记制度，让宾客通行，用以表明自己没有什么不能公开的，评论的人对此十分赞赏。《荀氏家传》说：「荀爽字慈明。董卓执政时，征召他，他从隐居的岩穴中出仕，九十五天后就担任了司空，当时人称他为『白衣登三公』。」献帝建安十三年，又废除司空，设置御史大夫。御史大夫郄虑被免职后，不再补任。荀绰《百官注》说：「献帝设置御史大夫，职责如同司空，但不统领侍御史。」

魏朝初年，又设置司空，冠冕绶带以及郊庙的服饰与太尉相同。郑袤字林叔，任司空。天子亲临殿前，派人到他家中授予官职。郑袤对使者说：「魏朝任命徐景山为司空时，徐公曾说：『三公应当上应天心，如果不是合适的人选，实在有伤和气。』」坚决推辞，得到了允许。袤，读作莫侯反。

宋朝的制度：戴进贤三梁冠，佩山玄玉。掌管治理水土工程，祭祀时掌管清扫及乐器事务，大丧时掌管率领人员填土掩埋。

此后历代都设有此官。到后周改为冬官，称为大司空卿。掌管国家的营造事务，用五材九范一类的方法，辅佐皇帝，使国家富足。举行大祭祀时负责洒扫，庙社四望之祭时负责捧奉猪牲。

隋朝及大唐又恢复为三公之一。天宝十三年，策命拜杨国忠为司空，当天下起了土雨。

　　大司马

大司马，是古代的官职，掌管军事。司，是主管的意思。马，代表武事。

少皞时，●鸠氏担任司马。●音雎。

尧的时代，弃担任后稷，兼掌司马之职。

周代，司马属于夏官，掌管国家的政事。

项羽任命曹咎、周殷都担任大司马。楚国大司马景舍率军讨伐蔡国，蔡侯捧着国家的社稷归顺了楚国。楚王要发放奖赏，景舍推辞说：「如果发布诚实的号令而使敌人退却，这是君王的威望；如果两军交战而使敌人退却，这是将领的威望；如果作战而使敌人退却，这是士众的威望。臣不应该因士众的威望而受赏。」又司马穰苴本姓田，齐威王依据古代的司马兵法而尊崇穰苴，因此称他为司马穰苴。

汉

译朝初年没有设置此官。武帝元狩四年，开始废除太尉，设置大司马，用来冠于将军的称号之上。所谓「冠」，是指加在其上组成一个官职。霍光以大司马大将军的身份辅佐朝政。武帝又命令大将军、骠骑将军都加有大司马的称号。宣帝地节三年，设置大司马，不冠于将军之前，也没有印绶、属官。霍禹担任大司马，戴小冠，没有印绶。成帝绥和元年，开始赐给大司马金印紫绶，设置属官，俸禄与丞相相同，去掉将军的称号。哀帝建平二年，又去掉大司马的印绶、属官，仍冠于将军称号之前如故。元寿二年，又赐给大司马印绶，设置属官，去掉将军之称，地位在司徒之上。汉律规定：丞相、大司马、大将军，每月俸钱六万。当初直接称为司马，议论的人认为汉代已有军中千人的司马官职，所以加「大」字以区分。王莽居摄时，因为汉代没有小司徒之称，就确定了司马、司徒、司空的称号，都加上了「大」字。

后汉光武帝建武二十七年，省去大司马，用太尉来代替，所以常常与太尉交替设置，不并列。吴汉任大司马，封为无阳侯。到灵帝末年才又开始设置此官。

魏文帝黄初二年，重新设置大司马，用曹仁担任，而太尉之职照旧设置。这样太尉、大司马、大将军各自成为独立的官职，地位在三司之上。吴国设有左、右大司马。

晋代制定法令，大司马也位在三司之上。《晋诸公赞》说：「义阳王担任太尉、大司马时，他的父亲司马孚担任太宰，父子二人都居于上公之位，这在中古以来，是从未有过的事。」又汝南王司马亮任大司马，正旦大朝会时，乘车进入殿中。又陈骞任大司马，被赐予衮冕之服。戴武冠，穿绛色朝服，佩金章紫绶，佩山玄玉，与大将军相同。

宋朝时只有元嘉年间任用彭城王刘义康担任此职，冠冕与晋朝相同。

到齐朝时作为赠官。

梁朝时设置了属官。

陈朝作为赠官。

后魏、北齐时与大将军并称为二大，地位在三师之下，三公之上。

后周将其归为夏官，称为大司马卿。掌管国家的政事，用来建立国家的九种法度，辅佐皇帝，使国家安定太平，大祭祀时掌管宿卫，庙社之祭时负责捧奉羊牲。从隋代起就不再设置了。

　　总叙三师三公以下官属

三师，即太师、太傅、太保，历代大多设有此官。一太，殷代设官有六太，其中之一称为太宰。周代以后，也常常设有此官。其余五太则没有设置。三公，即太尉、司徒、司空，历代都设有此官。二大，即大司马、大将军，历代也都设有此官。各位地位相当于公爵的诸位将军以及开府的光禄大夫，历代也时有设置。这些官属等，历代有设置有省去，情况大多相同，所以不再各自单独详列各府的情况，只是依照时代都一并加以叙述。至于大将军一职，另有本篇专门叙述。

汉代设有三师，但看不到相关的属官记载。以丞相为公爵，设置司直、长史。后来将丞相改为司徒，就称为司徒司直、长史，详见《宰相篇》。太尉后来改为大司马。绥和初年，才开始设置长史一人，掾属二十四人，御属一人，令史二十四人。将御史大夫改为大司空后，设置长史，如同御史中丞的规制，详见《御史大夫篇》。

后汉初年，只设置了太傅，有长史一人，掾属十人，御属一人，不知负责哪些具体事务。后来设置了太师，董卓曾经担任此职，大概是他自己设立的，看不到相关属官的记载。太尉的属官有长史一人，负责处理各曹事务。卢植《礼注》说：「如同周代的小宰。」掾史属官二十四人，分别掌管二千石长吏的升迁任免、民户、祭祀、农桑、奏议、诉讼、邮驿、转运、盗贼、罪法、兵事、货币、盐铁、仓谷

译等事务。黄合主簿，负责总揽记录各项事务，掌管合门下的礼仪威仪。记室令史，掌管上呈奏章及回报文书。后汉末年，陈琳、阮瑀都担任曹操的记室，军国往来的文书檄文都出自他们的手笔。御属，负责掌管公卿在合门下的礼仪威仪。司徒的属官有长史一人，掾属三十一人，令史及御属三十六人。正职称为掾，副职称为史。陈宠被征辟到司徒鲍昱的官署任职。当时三公府的掾属大多崇尚交游应酬，以不肯亲自处理具体事务为高尚。陈宠却独自勤恳处理各项事务，转任辞曹，专门掌管天下的诉讼案件。当时司徒府积压的诉讼案件，久的长达数十年，事情类别混乱交错，容易导致轻重失当。陈宠为鲍昱撰写了《辞讼比》七卷，制定判决案件的科条准则，都按照事情的类别来归类。鲍昱将其上奏，此后三公府都遵照此制作为法度。司空的属官：长史一人，掾属二十九人，令史及御属三十二人。正职称为掾，副职称为属。《汉书注》说：公府的掾相当于古代命士中的元士三命的地位。有人说：汉初，掾史都要向上呈报征辟的情况，所以有俸秩，都相当于命士的等级。那些没有呈报的，就作为百石属官，后来都改为自行征辟任免，所以通称为百石。至于大司马的属官，都与前汉相同。

魏朝设置了太傅、太保，但看不到相关属官的记载。太尉、司徒、司空设有长史、司马、从事中郎、正行参军。大司马也设有正行参军。

晋朝设有太宰、太傅、太保。只有杨骏担任太傅时，增设祭酒为四人，掾属二十人，兵曹分为左右两曹。杨骏辅佐朝政时，引荐潘岳担任太傅主簿。当初，谯地人公孙宏客居于河阳，潘岳待他十分优厚。等到杨骏被诛杀时，公孙宏担任楚王司马玮的长史，凡是杨骏府中的纲纪僚属都被牵连治罪，同署的主簿已经被处死。公孙宏向司马玮进言，说潘岳只是代理的属吏，因此得以幸免。太宰、太保的属官情况没有记载。太尉、司徒、司空都设有长史、司马。太尉即使不加将军之号，属吏也都穿绛色服饰。泰始三年，又设置太尉军参军六人，骑司马五人，官骑十人。司徒又增设左长史，掌管评定九品的等第次序，衡量选拔人才，冠绶与丞相长史相同。主簿、左右东西曹掾各一人，如果有巡行考察的任务，就增设掾属十人。武帝时，司徒奏报说州郡的农桑事务还没有奖惩的制度，应当派遣掾属去巡行考察。皇帝于是下诏让司徒督察州郡的农业生产。如果有需要巡行的地方，就增设掾属十人。又有温峤请求在司徒府设置田曹掾，每州一人，负责劝勉督促农桑事务。当初，王浑字玄冲升任司徒，仍然加有兵权。王浑认为司徒是文官，主管的官吏不应持有兵器，但按旧制持兵者要穿绛色官服，他认为这不符合旧有的典章制度，于是都令属吏穿黑色官服，评论的人赞美他的谦逊而懂得礼法。司空府增设导桥掾一人，其余大致与后汉相同。咸宁初年，下诏将原来的太尉府改为大司马府，增设祭酒二人，帐下司马、官骑、大车、鼓吹，以及左右光禄、光禄三大夫。凡是开府的官员都地位相当于公爵，品级俸禄、仪制都与诸公相同。加有兵权的增设司马一人，从事中郎二人，刘琨任司空时，用卢谌担任从事中郎。主簿、记室督各一人，舍人四人，兵曹、铠曹、士曹，营军、刺奸、帐下都督、外都督、令史各一人。主簿以下、令史以上都穿绛色官服。司马配给的吏卒与长史相同，从事中郎配给侍从二人，主簿、记室督各配给侍从一人。其余临时增设尊崇的情况，则根据当时情形加以褒奖增设，不

译作为固定的制度。祭酒和掾属，用白盖小车七辆，以及施有耳窗的轺车和黑轮牛车各一辆。从祭酒以下、令史以上都穿黑色的朝服。若是持节都督的官员，增设参军为六人，其余则如同一般加兵之公的制度。孙楚字子荆，任佐著作郎，参与石苞的骠骑军事。孙楚自恃才气过人，颇为轻慢石苞。初到任时，只作揖说：「天子命我参与您的军事。」当初，参军对府主不必行敬礼，孙楚既然轻视石苞，于是就制定了要行敬礼的规矩，这一惯例是从孙楚开始的。

宋朝设有太傅、太保、太宰、太尉、司徒、司空、大司马，各府都设有长史一人，将军一人。又各设置司马一人，但太傅府不设。长史、掾属也大致与后汉相同。自江左以来，各位公爵设置长史、仓曹掾、户曹属、东西合祭酒各一人，主簿、舍人二人，御属二人，令史没有固定人数。领兵的设置司马一人，从事中郎二人，参军没有固定人数；加以尊崇的设置左右长史、司马、从事中郎共四人，掾属四人，仓曹增设属官，户曹增设掾官。加以尊崇的极限就到这里为止。司徒府若没有公爵担任，只省去舍人，其官署仍然常设，其职责僚属与其他府不同，设有左、右长史，东、西曹掾属，其余则相同。其他府若有公爵就设置，没有就省去。

齐朝设有太宰、大司马，都作为赠官，没有僚属。太尉、司徒、司空，作为三公。特进，地位相当于公爵。各开府仪同三司者，地位相当于公爵。开府仪同，如同公爵。凡公爵的督府设置佐吏：长史、司马各一人，咨议参军二人。各曹设有录事，功曹，记室，户曹，仓曹，中兵、直兵，外兵，骑兵，长流，贼曹，城局，法曹，田曹，水曹，铠曹，集曹，右户，共十八曹。城局曹以上设正参军，法曹以下设行参军，各一人。行参军中没有正式署任的，称为长兼员。公府的佐吏，有从事中郎二人，仓曹掾、户曹属、东西合祭酒各一人，主簿、舍人、御属各二人。加以尊崇的，则设左右长史四人，中郎、掾属并相应增加人数。尚未开府的官员，也设有府署及佐吏，但人数有所减少。小的府署没有长流，设置禁防参军。当初，晋朝的法令规定公府长史穿朝服，自宋朝大明年间以来改穿朱衣。齐朝王俭任司徒左长史时，请求依照晋朝法令恢复旧制，不穿朱衣，当时的议论没有允许。又说：王秀之曾说：「官位做到司徒左长史，就可以知足了。」又陆慧晓任司徒右长史，谢朏任左长史，府公竟陵王萧子良对王融说：「我府中的两位上佐，前代有谁能比得上？」王融说：「两位贤才同处一时，从前没有先例。」朏，读作滂佩反。

梁武帝受命称帝之初，官职品级大多沿袭宋齐的旧制。设有丞相、太宰、太傅、太保、大司马、太尉、司徒、司空、开府仪同三司等官职。各位公爵以及地位相当于公爵而开府的人设置属官，有长史、司马、咨议参军、掾属、从事中郎、记室等职。建安王担任雍州刺史时，上表请求设置管记之职，于是任用江革担任征北记室参军。江革的弟弟江观又担任参军兼记室。任昉说：「文书方面的重任，全都由你们兄弟二人承担。」所以历代都以此为负责文书工作（的重要职位）。

译士人清贵的仕途出路。（司徒府中设有）主簿、列曹参军、行参军、舍人等官职。司徒府又设有左、右二长史，褚球字仲宝，担任司徒右长史，加授貂蝉冠饰。台佐（官员）加貂饰，就是从褚球开始的。又增设左西掾一人，其余僚属佐官，与二府（相同建制）。有公（担任司徒之职）就设置这些官职，没有公就省去。而司徒之职空缺无人时，只省去舍人一职，其余官职照常设置。开府仪同三司，位次在三公之下，左右光禄大夫中优异者可加授此号，与三公同等，可设置属官。

译陈三师、二大都作为赠官，没有属官。三公则设有府长史、司马、咨议参军、从事中郎、掾曹属、主簿、祭酒、录事、记室、正参军、板正参军。

北魏三师没有属官。后来又设置太宰，让元天穆担任，增设了辅佐官吏。三公及二大都设有长史、司马、咨议参军、从事中郎、掾属、主簿、录事参军、功曹、记室、户曹、中兵等参军，各曹行参军、祭酒、参军事、长兼行参军、督护。其中太尉、司徒与二大的属官品阶相同。只有司空府的官员每样都低一阶。

北齐三师、二大、三公各设长史、司马、咨议参军、从事中郎、掾属、主簿、录事、功曹、记室、户曹、仓曹、中兵、外兵、骑兵、长流、城局、刑狱等参军事，东西合祭酒及参军事，法、墨、田、水、铠、集、士等曹行参军，兼左户右户行参军，长兼行参军，参军，督护等员额。司徒则加设左、右长史。长史，主管文书事务。司马，主管军事。舍人，主管府内事务。这些都是从秦朝的官职延续下来的。从事中郎，是汉末的官职。陈汤担任大将军王凤的从事中郎，位次在主簿之上，所掌管的职责和长史相同。掾属，主管各曹事务。主簿，所主管的与舍人相同，祭酒所主管的也相同。令史，主管各曹文书。这些都是从汉代的官职延续下来的。陈汤担任大将军王凤的从事中郎就是这样的例子。御属、参军是从后汉开始设置的。孙坚担任骠骑将军的参军事就是这样的例子。参军所主管的与掾属相同。那些仪同三司、加开府的官员，也设置长史以下的属官，但减去记室、仓、城局、田、水、铠、士等七曹，各设一人。他们的品级也比三公府低一阶。三师、二大的辅佐官吏，则与太尉府相同。

北周以太师、太傅、太保为三公，但没有见到设置属官。

隋朝三师也没有见到设置属官。三公依照北齐的制度设置府僚，后来省去了府署和僚佐。设置三公时就在尚书都省办公。朝廷的各项事务，都总归到台阁（尚书省）处理。

唐朝三师、三公都没有属官。

通典卷第二十一 职官三

宰相及其属官

门下省

侍中侍郎 给事中 散骑常侍 谏议大夫 起居 补阙 拾遗 典仪 城门郎 符宝郎 弘文馆校书

中书省

中书令侍郎 舍人 通事舍人 集贤学士 史官 主书

宰相及其属官

黄帝得到六位辅相而使天下大治，神明也降临。黄帝得到蚩尤而通晓天道，得到太常而明察地理，得到苍龙而分辨东方，得到祝融而分辨南方，得到风后而分辨西方，得到后土而分辨北方，这就叫做六相。虞舜作为尧的臣子，是尧当时的臣子。举荐八恺，苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达是八恺，也就是垂、益、禹、皋陶这一类人。庭坚就是皋陶的字。隤字读"大回切"。敳字读"午来切"。让他们主管后土，后土，是掌管地事的官职。用来度量各项事务，没有不按时序进行的，于是地平天成。揆，是度量的意思。成，是平定的意思。举荐八元，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸是八元。让他们向四方施行五教，使内部安定、外部归顺，内，指中原诸夏。外，指四方夷狄。这就叫做十六相。也称作十六族。

到成汤定都于亳时，才开始设置两位辅相，由伊尹、仲虺担任。伊尹号称阿衡。仲虺，是臣子的名字，担任商汤的左相。武丁得到傅说，于是提拔他担任辅相，武丁把他安置在自己身边。武丁，是殷朝的高宗。他得到贤能的辅相傅说，于是以礼任命他为辅佐之相，让他侍立在自己左右。

周代，召公担任太保，周公担任太师，辅佐周成王，作为其左右辅弼，这也是宰相的职任。

秦悼武王二年，开始设置丞相之官，让樗里疾、甘茂担任左右丞相。甘茂为左丞相，樗里疾为右丞相。庄襄王又任用

译吕不韦为丞相。到秦始皇即位后，尊吕不韦为相国，那么相国、丞相都是秦朝的官职。汉官仪说："都是六国时期就有的官职。"佩金印紫绶，掌管辅佐天子，协助处理万机大事。秦朝起初设有左右丞相，荀悦说："秦本来是次等诸侯国，只设两位卿，所以设置左右丞相，没有三公之官。"到秦二世时，又设有中丞相。秦二世已经杀了李斯，就任命赵高为中丞相，无论大小事情，都由他决断。

汉高帝即位，只设一位丞相，佩绿绶，高帝二年，任命曹参为代理左丞相，说明汉初丞相应当有左右两位，这里说只设一位丞相，或许是《汉书》的记载有误。任用萧何担任。等到诛杀韩信后，就任命萧何为相国。萧何去世后，由曹参接任。孝惠帝、高后时设置左右丞相。文帝二年，又只设一位丞相，丞相月俸六万钱。当初，陈平担任左丞相。等到诛灭诸吕之后，文帝刚即位，陈平就称病谢罪，把职位让给周勃，于是任命周勃为右丞相，位居第一；陈平为左丞相，位居第二。文帝于是在朝上问周勃："天下一年判决的案件有多少？"周勃谢罪说不知道。又问："天下钱粮一年的收支有多少？"周勃又答不上来，急得汗流浃背。等问到陈平，陈平说："这些各有主管的官员。宰相这个职位，对上辅佐天子调理阴阳，顺应四时，对下使万物各得其宜，对外镇抚四方夷狄和诸侯，对内亲近百姓，使卿大夫各自称职。"不久，周勃称病，请求免去丞相之职，陈平独自担任丞相。成帝绥和元年，御史大夫何武进言："古时候百姓行事谨慎，国家的辅佐大臣，必定选用贤圣之人，然而尚且效法上天的日、月、星三光，日、月、星称为三光。设置三公之官，各有分工。如今末世风俗败坏，政事繁多，宰相的才能已比不上古人，而如今丞相独自兼管三公的事务，这就是教化长久未能推行的原因。应当设立三公之官，明确卿大夫的职任，分职授权，以此考核政绩。"于是皇上任命曲阳侯王根为大司马，何武自己从御史大夫改任大司空，都佩金印紫绶，地位与丞相相当，这样三公都成为宰相了。汉朝的御史大夫是丞相的副职，就好比后来的同平章事和参知机务之类。所以《汉书》说"薛、贡、韦、匡先后担任宰相"。薛宣、韦贤、匡衡都是丞相，而贡禹只是御史大夫。又，萧望之对朱云说："我忝居将相之位。"萧望之曾任御史大夫及前将军。到哀帝时，又废除了大司空。大司空朱博上奏说："帝王治国之道，不必因循相沿。高祖设置御史大夫，位次于丞相，掌管纠正法度，职责与丞相相辅相成。历经两百年，天下安宁。如今改为大司空，与丞相同等地位。按旧制，选拔郡国太守、国相中政绩优异者担任中二千石，从中二千石中选拔御史大夫，胜任者升为丞相，职位晋升有次第，这是用来尊崇圣明德行、看重国相之位的做法。如今由中二千石不经过御史大夫就直接升为丞相，这不是重视国政的做法。希望废除大司空，让御史大夫作为百官的表率。"哀帝听从了他的建议。元寿二年，把丞相改名为大司徒。当初，汉朝制度常常任用列侯担任丞相，只有公孙弘以平民身份，几年内就升到相位，武帝于是封他为平津侯，此后成为惯例。做到丞相而受封侯，是从公孙弘开始的。到光武帝时便不再封侯，有的人则是恰逢际会一被任命就立刻受封。《汉仪注》说："御史大夫升任丞相，要等到来年春天才封侯，所以先赐予关内侯的爵位。"李奇说："因为冬天不适宜封侯，所以暂且先赐予关内侯的爵位。"呈报事务、发布教令，都称丞相为"君侯"。也称丞相为"上相"，陆贾对陈平说"足下位居上相"就是这个意思。按照《春秋》

译的义理，尊称上公为"宰"，是说他统辖海内没有不管辖的。所以丞相进见，天子要从御座上起身，丞相乘车而天子要下车相迎。皇帝见丞相要起身，谒者高声宣告说："皇帝为丞相起身。"丞相起立后，皇帝才落座。谒者又宣告说："恭敬地行礼谢座。"皇帝在路上遇到丞相相迎，谒者宣告说："皇帝为丞相下车。"丞相下拜站立后，皇帝才登车。丞相有病，皇帝要乘法驾亲自前往探视，从西门进入。丞相有病，御史大夫每天三次前去问候起居，百官也是如此。后汉时三公有病，皇帝命中黄门前去问候。魏晋时改为黄门郎前往，病情特别严重的，或由侍中前往。等到病愈上朝办公，尚书令或光禄大夫会赐给他养病用的牛和上等美酒。如淳说："按律法，一斗稻米可酿一斗酒，称为上尊酒；一斗稷米可酿一斗酒，称为中尊酒；一斗粟米可酿一斗酒，称为下尊酒。"颜师古说："稷就是粟。中尊酒应当是黍米所酿，不应当说是稷米。而且酿酒本身就有浓淡的差异而分出上中下等级，未必是取决于所用的米。"萧何担任相国，临终前，举荐曹参接替自己。曹参上任后没有做任何变更，完全遵循萧何定下的规章制度。他挑选郡国的官吏，选用言语木讷、朴实厚道的年长者，立即召来任命为丞相史。凡是官吏中言辞苛刻严厉、一心追求名声的，就一律斥退。他不亲自处理具体政务，整天饮酒作乐。等他去世后，百姓歌颂他说："萧何制定法令，公正划一。曹参接替他，遵守而不失误。推行清静无为之政，百姓因此得以安宁统一。"又，田蚡担任丞相，废黜黄老刑名等百家学说，招揽儒生数百人，儒学从此兴盛起来。又，车千秋没有其他才学功劳，只凭一句进言而感悟君主，一月之内就取得宰相之位，被封为富民侯，前代从未有过这样的事。又，匡衡将近十年不出长安城门，就升到了丞相之位。又，宣帝时，丙吉字少卿，担任丞相，崇尚宽厚大度，喜好礼让。属吏有过错、不称职，就给他们长期休假，始终不予追查核实。有客人说："您身为汉朝丞相，纵容奸吏营私，难道就没有惩戒吗？"丙吉说："以三公府这样的地位，还要有查办属吏的名声，我私下认为是耻辱的事。"于是形成惯例，公府不查办属吏，就是从丙吉开始的。因此他手下的属官掾史，都致力于掩盖过失、宣扬善行。丙吉曾经外出，遇到一群人斗殴，死伤者横躺在路上，丙吉却不闻不问就走过去了。又遇到有人追赶牛，牛喘着气吐着舌头，丙吉停下车，让骑马的属吏去问那牛跑了几里路。掾史们感到奇怪，就问丙吉原因。丙吉说："百姓打斗致人死伤，这是长安令、京兆尹职责范围内该管的事。我身为宰相，不宜过问这类小事。现在正是春天，少阳当令，不应该有暑热，我担心是牛走近路才气喘，因此想省察一下此时节气是否失调。三公的职责是调理阴阳，这才是我该忧虑的事。"又，韦贤字长孺，担任丞相，年过七十多岁，请求辞官归还私宅。丞相退休致仕的先例，是从韦贤开始的。又，孔光将要拜任丞相，侯印和任命文书已经刻好写好，还没有正式拜授，皇上就突然驾崩了。当天夜里，就在皇帝灵柩前拜受了丞相博山侯的印绶。又，薛宣担任丞相，凡是相府受理的诉讼案件涉及金额不满一万钱的就不发文批复，后来的丞相沿用薛宣这一惯例，但官属们讥讽他处理事务琐碎繁杂而无大局观，认为他算不上贤相。又，王商担任丞相，天子感叹说："这才是真正的汉朝丞相啊。"如果出现天地大变、天下大灾的情况，就要以生病为由上报。出现天地大变、天下大灾时，皇帝会派侍中拿着符节，乘坐四匹白马拉的车，赐给丞相上等美酒十斛、牛一头，以策书

译告知灾祸罪过；使者离去，走到半路，丞相就要追上去，向皇上报称有病。使者返回后向皇上禀报，尚书就以丞相生病为由上报。如果丞相不能胜任职务，使者会带着策书，驾着黑鬃黑尾的枣红马，丞相当即脱去官服、步行走出相府，被免为平民。如果丞相犯有其他过失，使者奉着策书，驾着黑白杂色的骓馬和黑色的騩马，丞相当即步行走出相府，乘坐用母马拉的柴车，回到乡里反省过错。騩字读"京媚切"。凡是丞相府，大门不设门槛，也不设铃铛鼓声，表示府门大开，没有限制。

后汉废除了丞相和御史大夫，而由三公综理各项政务，那么三公又成为宰相了。前代丞相有个苍头奴仆，字宜禄。到了汉代，凡有事要禀告，就敲门叫喊"宜禄"，于是就成了惯例。闑字读"鱼列切"。到了中期以后，政事都归于台阁，尚书这一官职便成为掌管机要枢纽的职任。到献帝建安十三年，又重新设置丞相之职，由曹操担任。此外还有相国之职。

魏黄初元年，把丞相改为司徒。吴国设有左、右丞相。而魏文帝又重新设置中书监、中书令，一同掌管机要机密事务，从此中书官多担任枢机要职。详情见于《中书令》篇。此后确定制度，设置大丞相，为第一品。后来又设有相国，齐王曹芳时让司马师担任，即晋景帝。高贵乡公曹髦时让司马昭担任，即晋文帝。

晋惠帝永宁元年，废除丞相，重新设置司徒。永昌元年，废除司徒，并入丞相，说明丞相与司徒并不同时设置。丞相与司徒，废置反复无常。此后有时设相国，有时设丞相，设置或废除没有定规，而中书监、中书令则常常掌管机要，多担任宰相的职任。自魏晋以来，相国、丞相多不是寻常人臣所能担任的职位。晋朝的赵王司马伦、梁王司马肜、成都王司马颖、南阳王司马保都曾担任此职。晋元帝渡江后，任用王敦为丞相，后转任司徒，荀组为太尉，把司徒的属官并入丞相府作为留府，王敦没有接受。晋成帝任用王导为丞相，废除司徒府改设丞相府。王导去世后，废除丞相，恢复设置司徒府。相国、丞相，都身着衮冕、绿色的盭绶。盭读作"隶"。

宋孝武帝初年，只任用南郡王刘义宣为丞相，而司徒府仍照旧设置。也设有相国。丞相佩金章紫绶，头戴进贤三梁冠，身穿绛色朝服，佩戴山玄玉，相国则佩绿色的盭绶。齐朝丞相不实际任用人，只作为赠官。梁朝废除相国，设置丞相；后又废除丞相，设置司徒。陈朝又设置相国，位次列在丞相之上，相国和丞相都作为赠官。

按语：自魏晋以来，宰相只是由其他官职参掌机密，或者是被委任负责政事的人，才是真正的宰相，并没有固定的官职名称。至于相国、丞相，有时作为赠官，有时干脆不设置，本身是极为尊崇的职位，多不是普通人臣所担任的职务。真正担任宰相实职的人，未必居于这个官位。魏文帝让刘放、孙资担任中书监、中书令，一同掌管机密。晋武帝下诏让荀勖担任中书监、侍中，辅佐赞襄朝政。张华担任中书令，侍中刘卞对张华说："您身居宰相之位。"东晋庾亮、庾冰先后担任中书监。在此之前，王导辅佐朝政，以谦和获得众心，庾亮则以严格法度约束他人，颇为失去人心。到庾冰时，他经营治理时政，提拔任用后进人才，朝野人心归附，都称他是贤相。殷浩担任扬州刺史，参与总揽朝廷大权。王敦担任大将军、侍中，上表说"臣忝居宰辅之位"。谢安担任中书监，兼录尚书省事务。宋文帝初年，徐羡之担任司空，兼录尚书事。后来又任命江湛、王僧绰一同担任侍中，委以机密要务。此后又任命殷景仁为侍中、左卫将军，与侍中、右卫将军王华，侍中、左卫将军王昙首，侍中刘湛四人一同在门下省任职，都

译以风范才力和器局才干，冠绝一时，同时晋升的美事，近代无人能及。当初，王弘担任江州刺史，加授侍中，后来被征召入朝辅政，任命为侍中、司徒，兼录尚书事。而王弘的弟弟王昙首受到文帝的信任，与王华地位相当。王华常常说自己的能力还未充分发挥，每每叹息说："宰相突然间有这么多位，天下怎能治理得好？"刘湛因母亲去世而离职，后来被征召任太子詹事，加授给事中，与殷景仁一同受到重用礼遇。刘湛常说："如今这个时代当宰相有什么难的？这不过相当于我在南阳郡当汉代的功曹罢了。"沈演之担任侍中、右卫将军，文帝对他说："侍中兼领禁卫，都是优厚重要的职位，这大概就相当于宰相的副座，你要好自勉励。"齐朝王俭担任侍中、尚书令，常对人说："江左的风流宰相，只有谢安一人。"大概是拿自己作比。齐明帝临终托孤给江祏兄弟以及始安王萧遥光、尚书令徐孝嗣、领军将军萧坦之，轮流每日签署敕令，当时人称他们为"六贵"，都是宰相。梁朝何敬容起初担任吏部尚书、侍中。当时徐勉任仆射，参掌机要事务，因病请求解职，于是举荐何敬容代替自己，因此何敬容升任仆射，掌管选官事务，仍兼任侍中，这些都是宰相之职。此后何敬容多次转任其他官职，但仍照旧参掌政务。又，王训担任侍中，梁武帝问何敬容："褚彦回几岁当上宰相？"何敬容回答："不到三十岁。"武帝说："如今的王训，不亚于褚彦回。"褚彦回，是宋明帝时担任侍中的人。又，周舍去世后，朱昇担任散骑常侍，代替他掌管机密事务。北齐韩轨担任中书令，不久又授任司空，凭借自己的功勋，历任高位要职。据此可知，或掌管机密，或兼录尚书，或综理机要权柄，或掌管朝政，或单独任侍中，或任给事中，或受先帝临终托付顾命，都是宰相。然而侍中这一职位掌管机要事务，未必需要其他名号，也多担任宰相之职。也有侍中兼任外官的，如宋朝的王弘；侍中兼任内官的，如沈演之，这样的例子不少，但那不算宰相，只是当时委以重任而已。自晋宋以来，宰相大多沉溺于文辞义理而安逸自处，唯独何敬容勤于处理具体政务，因而被当时人所嗤笑鄙视。姚察说："魏正始年间及晋朝中期，社会风气崇尚玄虚，以放诞不羁为贵。尚书省丞、郎以上的官员，对文书档案，都不再亲自过问经心，全都交由令史办理。到了江左东晋时期，这种风气更加盛行。只有卞壸掌管台阁事务时，颇想认真综理，阮孚对他说：'你总是没有闲暇的时候，岂不是太劳累了吗？'宋朝王敬弘身居仆射高位，却从未审阅过公文，以风流自赏相互标榜，这种风气流传愈广。人们把签署空白文书视为清高尊贵，把恭谨勤勉视为鄙俗不堪。这就使得朝廷纲纪在上位废弛，各种职守在下位荒废，小人之道因此滋长，正是由此而来。可叹啊！败坏风俗，竟使何敬容这种懂礼识理的人反被浅薄的世俗所讥笑！"

北魏旧有的制度，设有大将军，就不设太尉；设有丞相，就不设司徒。从正光年间以后，才开始同时设置这些官职。神瑞元年，设置八位大人官，总理各项政务，当时号称"八公"。然而尤其看重门下省的官员，多用侍中辅佐朝政，那么侍中就成为掌管机要枢密的职任。详情见于《侍中》篇。

北齐干明年间，设置丞相。河清年间分为左右丞相，各自设置府署僚属。然而真正担任宰相秉持朝政的人，也多是侍中。赵彦深、元文遥、和士开一同担任宰相，都兼任侍中。

北周的大冢宰也担任这样的职任，此后也设置左右丞相。大象二年，任命杨坚为大丞相，于是废除了左右丞相之官。

隋朝设有内史、纳言，也就是中书令、侍中。这两个职位是真正的宰相，也有

译其他官员参与朝政。柳述担任兵部尚书，参掌机要事务。又，杨素担任右仆射，与高颎共同专掌朝政。

唐朝的侍中、中书令是真正的宰相。尚书左右仆射也曾担任宰相。这期间有的改名为纳言、内史、左相、右相、黄门监、紫微令等名号，其本职就是侍中、中书令。共有四个员额。仆射这一职位是在贞观末年才开始加授"平章事"，才算是宰相，详见《仆射》篇。其余以其他官职参掌政事的，没有固定员额，只要加授"同中书门下三品"，贞观十七年，任命兵部尚书李绩为同中书门下三品。同中书门下三品的名号，就是从此开始的。永淳、弘道年间，裴炎担任正议大夫、守侍中；崔知温担任正议大夫、守中书令；刘齐贤担任中大夫、守侍中：都加"同中书门下三品"。按语：这大概是因为官阶低而官职高，让所给的俸禄等同于三品，这应当是权宜之时的制度。此后也有官阶低而任侍中、中书令的，就不再另外说明了。至于"平章事""知政事""参知机务""参与政事"以及"平章军国重事"这些名号，都是宰相，贞观二年，唐太宗对侍从大臣说："中书、门下，是掌管机要事务的重要部门，选拔人才而任用，委以的责任实在重大。诏书敕令如果有不妥之处，都必须坚持争论。近来只见迎合旨意、顺从上意，竟没有一个人进谏争辩的，这难道合乎道理吗？如果只是签署敕令、行文照办而已，人人都能做到，何须精心挑选人才，委以重任？从今以后，诏书敕令如果怀疑有不妥当之处，一定要坚持异议。"这也是效仿汉代"行丞相事"的先例。韩安国担任御史大夫，代行丞相职事。《后汉书》说："周泽代行司徒职事，如同正式担任一样。"唐高宗永徽六年，召集宰相商议废黜皇后王氏，改立武昭仪为皇后。褚遂良上奏说："先帝病重之时，握着陛下的手对臣说：'我儿(指高宗)喜爱这个新妇(指王皇后)，如今把她托付给你。'皇后恐怕不可废黜。"于是把笏板放在殿前台阶上，叩头直到流血。皇上大怒，命人把他拉出去，褚遂良被贬官。侍中韩瑗上疏为他申辩，没有被采纳，韩瑗上表请求辞官归田，也未获准许，韩瑗又上疏恳切进谏。来济也秘密上表进谏，都没有被采纳。仪凤元年四月，高宗因患风疾眩晕，想让武太后代理处置国家政务，中书令郝处俊说："臣听说《礼经》说'天子治理阳道政事，皇后治理阴道之事'，这样内外才能和顺，国家才能治理得好。皇帝和皇后，如同阴与阳，各有各的主管范围，不能互相僭越。如果失去这个次序，对上会应验在上天的谴责示警，对下会酿成人间的祸患。从前魏文帝立下法令，即使有年幼的君主，也绝不允许皇后临朝听政，这是为了借鉴前代成败的经验，防患于未然。何况天下，是高祖、太宗打下的天下，陛下正应当谨慎守护宗庙社稷，传给子孙后代，实在不可以把国家政权交给别人，对外戚偏私。而且自古至今，从未有过这样的事，恳请陛下特加详加审察。"武太后神功元年，曾召见陆元方，向他询问外朝的事情，陆元方回答说："臣忝居宰臣之位，若有重大事情就会奏报，一般琐碎事务，不敢拿来烦劳圣上审察。"圣历三年腊月，张易之兄弟受到的恩宠尊贵超过了本分，害怕不能保全性命，就向宰相吉顼请教对策。吉顼说："您兄弟蒙受皇恩已经很深厚了，如果没有对天下的大功，自古以来很少有能保全的。只有一个办法，如果能够实行，不但能保全全家，还能享有分封土地的殊荣。"张易之流着泪请教这个办法，吉顼说："天下人怀念大唐的德政已经很久了。皇上年事已高，武氏诸王，实在不是众望所归的人。您为什么不从容进言，请求迎立庐陵

译王(中宗)、相王(睿宗)，来顺应天下百姓的心愿呢？"张易之于是趁机屡次进言，武太后采纳了他的建议。武太后后来知道这是吉顼的谏言，就下诏询问吉顼。吉顼回答说："庐陵王、相王，都是陛下的儿子。高宗当初把天下托付给陛下，理应有归属之人(继承皇位)。"于是就把中宗召回来了。唐睿宗登基后，才追查此事的缘由，于是追赠吉顼为御史大夫。制书说："王命险些中断，臣下的谋划还未齐备之时，(吉顼)率先陈说归还政权的主张，最终成就了顺应天命的根本大计。"中宗神龙元年二月，侍中桓彦范上疏说："臣见陛下每次临朝处理政务，皇后必定在殿上设置帷帐，从而听闻朝政事务。仔细考察历代帝王，凡是和妇人商议参与政事的，没有不导致国破身亡、车驾接连败亡的。而且以阴乘阳，是违背天道；以妻子凌驾丈夫，是违背人伦。违背天道则不吉祥，违背人伦则不义。因此古人用'母鸡报晓，只会导致家庭衰败'来作比喻。《易经》说：'不宜有所作为，只应主持家中饮食之事。'说的就是妇人不应当参与国家政事。恳请皇后不要再前往正殿干预外朝政务，而应专心在中宫修习妇德，这样后位才能稳固，国运才能长久。"没有被采纳。景龙四年，中宗遗诏：由韦皇后辅佐年幼的君主，掌管政事，安国相王参与谋划辅佐朝政。中书令宗楚客对韦温说："如今既然皇太后已经临朝，就应当停止相王辅政。而且皇后与相王本是嫂子叔叔之间不便相互往来的关系，很难制定相应的礼仪规范，这件事从道理上讲完全不可行。"宰相苏瑰独自正色反对这个意见，对他说："遗诏是先帝的旨意。如果可以更改，那还叫什么遗诏！"宗楚客大怒，最终还是削去了相王辅政的权力并加以宣布施行。从先天年间以前，宰相的员额相当多。景龙年间，多达十几人。开元以来，通常以两人为限，有时最多三人。武太后圣历三年四月敕令："同中书门下三品和平章事，赏赐都比照同中书门下三品的先例。"开元十年十一月敕令："从今以后，中书门下应当共同享用食实封三百户。"二十二年十一月制书："宰相如果兼任其他官职的，两份俸禄都要发给。"天宝十五年之后，天下多灾多难，勋臣贤才纷纷建功立业，所以担任宰相之位的人很多。然而真正掌握大权、居于枢纽地位的，也就一两个人而已。旧有的制度，起居舍人和起居郎只能在朝仪之上听旨记录。退朝之后，谋议之事就无从得知了。武太后时，文昌右丞姚璹认为帝王的谋略训诫不能没有记载，如果不由宰相本人宣讲，史官就无从知晓。于是上表请求，凡是退朝后所议论的军国政要之事，就由宰相中的一人撰写记录，每月封存送交史馆，称为"时政记"。这一做法就是从姚璹开始的。旧有的制度：宰相通常在门下省商议政事，称为政事堂。到永淳二年七月，中书令裴炎因中书省执掌政事的印信文书，认为政事堂应当设在中书省，于是把政事堂迁到了中书省。开元十一年，张说上奏把政事堂改名为"中书门下"，政事堂的印信也随之改为"中书门下之印"。至德二载三月，宰相分别轮流执掌政事文书，每人负责十天。贞元十年五月八日，又改为每天一人执笔。

丞相司直。汉武帝元狩五年设置，掌管辅佐丞相纠举不法行为，位在司隶校尉之上。翟方进担任司直时，一年之内就使两位司隶校尉被免职。"旬岁"犹言满一年，就像"十日之一周"的说法。后汉废除丞相后，光武帝依照武帝的旧例，设置司徒司直，设在司徒府内，协助司徒督察记录各州郡所举荐上奏的事务，由司直考核官吏的能力，来核实真假。建武十一年被废除。献帝建安八年，重新设置司直，不隶属于司徒，掌管督察京城各官署，不管辖各州事务。九年，下诏规定司直的地位都比照司隶校尉，同席而坐，且位次在上，这

译是假借之前设置的先例，伏湛字惠公，光武帝因为伏湛的才能足以担任宰相，任命他为司直，代理大司徒事务。此后就没有再设置了。石勒设置都部从事，各自管辖一州，秩为二千石，比照丞相司直的规格。

丞相长史。汉文帝二年设置，一位丞相配有两位长史。《汉书·百官表》说丞相"有两位长史"。而《张汤传》却说："杀死我的是三位长史。"颜师古说："其中还有代理的长史，不是正式编制的员额，所以才有三位。"长史大概是众属吏之长，各项职责没有不监管的。田仁担任丞相长史，上书弹劾天下太守，都被交付官吏处以死刑。武帝很高兴，任命田仁为丞相司直，威震天下。丞相长史头戴介帻，戴进贤一梁冠，身穿朱色官服，佩铜印黄绶。刘屈氂担任左丞相时，把丞相长史分为两个府署，用来接待选拔天下远方而来的贤才。等到选拔到贤才，就应当任命为右丞相。后汉建武年间，废除司直，只设一位长史。曹操担任丞相以来，设置左右两位长史。

丞相手下各曹属吏。设掾属三十人，御属一人。曹操担任丞相时，设置征事二人。建安十五年，最初设置征事二人，选用邴原、王烈补任此职。旧有东曹、西曹，自曹操大军回到邺城后，就废除了西曹。当时毛玠担任东曹掾，与崔琰一同主管选举官员之事。毛玠拒绝私下请托，请托不能通行，当时人都很敬畏他。等到商议合并省减机构时，大家都想省去东曹，都说"旧例西曹地位在上，东曹次之，应当省去东曹"。曹操知道其中的隐情，下令说："太阳从东方升起，月亮在西方最盛。凡是人们说方位，也总是先说东方。"于是省去了西曹。到咸熙年间，司马昭担任相国，相国府设置中卫、骁骑两位将军，左右长史，司马，从事中郎，主簿，舍人，参军，参战，东西曹以及户、贼、金、兵、骑兵、车、铠、水、集、法、奏、仓、戎、马、媒等曹的掾属，共计四十二人。晋元帝以镇东大将军身份升任丞相，丞相府设置从事中郎，分别掌管各曹事务；设有录事中郎、度支中郎、三兵中郎。参军之中则设咨议参军二人，主管讽谏议政之事。江左初年设置军谘祭酒，设有录事、记室、东曹、西曹等十三曹，此后又增设七曹。宋武帝担任丞相时，把中兵、直兵合并，只设一个参军曹，那么实际上还是设有两个（曹）。规模较小的府署不设长流参军的，就设禁防参军。蜀汉丞相诸葛亮的府署设有行参军，晋朝太傅司马越的府署又设有行参军、兼行参军。此后逐渐加上"长兼"二字，正式任命的就称为参军事，府署委任的就称为行参军。晋末以来，参军事、行参军各自都有正式任命和府署委任两种方式。府署委任的行参军之下则设长兼行参军。此外还有参军督护、东曹督护，这两种督护是江左时期设置的。

门下省

门下省，后汉时称为侍中寺。嘉平六年，改称侍中寺。《晋志》说：给事黄门侍郎与侍中，共同掌管门下省的各项事务，因此也有人称之为门下省。到齐朝，也把侍中称为"门下"，统领给事黄门侍郎、公车、太学、太医等令丞以及内外殿中监、内外骅骝厩、散骑常侍、给事中、奉朝请、驸马都尉等官员。梁朝门下省设有侍中、给事黄门侍郎四人，掌管侍从辅弼，尽心规谏进言，纠正君主的过失，

译监督调配和试尝御用药物，封缄玺书。后魏（北魏）尤其重视这一职务。北齐门下省掌管进献意见、劝谏纠正以及负责进奉皇帝御用物品的职务，设有侍中、给事黄门侍郎各六人，统领左右局，左右局掌管朱华阁内的各种事务。尚食局，负责皇帝的膳食。尚药局，主管皇帝所用的药物。尚衣局，主管皇帝的衣服。殿中局，统领殿中监，掌管在皇帝车驾前奏事引导相关事宜，以及请求制作、修补器物等事。皇帝举行东耕礼时，则负责进献耒耜等农具之事。隋朝将其改为殿内局。一共有六个局。隋朝门下省设纳言二人，给事黄门侍郎四人，炀帝时减为二人。还有散骑常侍、谏议大夫等官职，都负责陪从朝会、值班之事，并兼管六局。开皇三年，废除了门下省的员外散骑常侍一职。炀帝即位后，增加了给事员，废除了散骑常侍、谏议大夫等官职。又将殿内省改为隶属于门下省。大唐龙朔二年，将门下省改称东台。咸亨初年，恢复旧称。到武太后临朝执政，光宅初年，改称鸾台；神龙初年，又恢复旧称。圣历三年四月下敕令，特别敕令赏赐中书、门下两省官员财物，正三品官按二品的标准，五品官按四品的标准给予赏赐。开元七年八月初，敕令中书门下两省的厨料杂用支出之外，剩余的部分应当分配领取。开元元年，改称黄门省；开元五年，恢复旧称。设侍中二人，黄门侍郎二人，给事中四人，左散骑常侍二人，谏议大夫四人，典仪二人，起居郎、左补阙、左拾遗各二人，城门郎四人，符宝郎四人，弘文馆校书二人，其余小吏人数各有不同。

译起初，秦汉时另外设有"给事黄门"一职，扬雄就曾担任给事黄门。后汉把两者合并为一个官职，因此有了"给事黄门侍郎"，负责侍从君主左右，在宫中值事听候差遣，沟通宫内外的联系。诸王入朝觐见时，在殿上负责引导诸王就座。没有固定员数，隶属于少府。又，《汉旧仪》说："隶属于黄门令。"每到日暮时分，进入宫中，在青琐门前对答拜见，所以被称为"夕郎"。《宫闼簿》说："青琐门在南宫。"卫权注解《吴都赋》说："青琐，是门户旁边雕刻成青色花纹的装饰。"献帝刚即位时，设侍中、给事黄门侍郎，各设员六人，可以出入宫禁，在御前帷幄近旁侍奉，省阅尚书所奏之事。后来把给事黄门侍郎改称侍中侍郎，去掉了"给事黄门"的称号，不久又恢复了旧称。起初，诛杀宦官之后，侍中、侍郎出入宫禁大门，机密之事屡有泄露。因此王允上奏，规定他们要比照尚书的规矩，不得随意出入，也不得与宾客交往，这一制度就是从此开始的。荀悦担任过黄门侍郎。郭况凭借皇后弟弟的身份，小心谦逊谨慎，十六岁就当上了黄门侍郎。魏晋以来，给事黄门侍郎都成为侍卫性质的官职，设员四人。魏国杜恕，字务伯，担任黄门侍郎，每当朝政有得失之处，常常引据纲纪法度直言进谏。吴国孙丞担任黄门侍郎，与顾荣一同担任侍臣。吴末帝下诏说："从今以后，任用侍郎应当像皇室丞、顾荣这样的人才。"山涛的《启事》中说："黄门侍郎和峤最有才干，可以担任吏部郎。"皇帝下诏说："我想让他留在身边，另外再找次一等的人选。"又说："黄门侍郎荀彧，为人清和、处事公正，一举一动都值得效仿，真是侍卫官中的优秀者。"宋朝的制度是：（黄门侍郎）头戴武冠，身穿绛色朝服，多由中书侍郎兼任此职。齐朝的黄门侍郎也掌管诏令事务，被称为"小门下"。梁朝提高了黄门侍郎的品级，与侍中一同掌管侍从君主之事，负责礼仪引导、进献规谏之言、纠正违失之处、监督调配和试尝御用药物、封缄玺书。陈朝的制度也是如此。后魏也设有此官。崔光担任黄门侍郎，从不留意具体的文书案牍，只是从容地参与议论，参赞国家大政。北齐设六人，所掌管的事务与侍中相同。后周天官府设御伯下大夫二人，武帝时改称纳言下大夫。隋朝设六人，隶属门下省。到炀帝时，减去二人，并去掉了"给事"这个名号。炀帝刚即位时，仍以张衡担任给事黄门侍郎。起初，刘行本担任黄门侍郎，文帝曾对一位郎官发怒，要在殿前鞭打他。刘行本上前劝

译谏，皇帝不予理睬。刘行本便正对皇帝上前说道："陛下不因为臣不才而弃用，把臣安置在身边，怎么能轻视臣的话而不理睬呢？"于是把笏板放在地上，转身退下。皇帝向他道歉，并饶恕了那个要被鞭打的人。大唐龙朔二年，把黄门侍郎改称东台侍郎。武德二年四月，温大雅担任黄门侍郎，他的弟弟温彦博担任中书侍郎，兄弟二人都处在皇帝身边的近侍之职。高祖对他说："我在晋阳起兵，这份基业也算是为了你们一家门第。"到武德五年五月，弟弟温彦博又担任中书侍郎。高宗总章元年十月，东天竺乌荼国善于长生之术的婆罗门僧人卢伽逸多奉诏炼制丹药，皇上打算服用它。东台侍郎郝处俊进谏说："寿命长短自有天命注定，从未听说过身为天子的人，轻易服用外族异人炼制的药物。从前贞观末年，先帝曾让婆罗门僧人那罗迩娑婆寐依照他本国的仙方，配制长生神药。那胡僧既然自称有异术，便四处征求灵草秘石，历经多年才炼成。先帝服用之后，竟然没有任何特殊功效。先帝病危之际，名医们都束手无策。当时想把罪责归到那胡僧身上，打算处以重罚，但又怕被外族笑话，于是作罢。前车之鉴就是如此，请陛下深加省察。"皇帝于是打消了服丹的念头。咸亨元年，官名恢复旧称。光宅元年，改称鸾台侍郎，神龙元年又恢复旧称。天宝元年，改称门下侍郎，至德年间又恢复旧称。旧制中，门下侍郎品级为正四品上。大历三年，又改称门下侍郎，品级升为从三品，设员二人，负责侍从君主、签署奏章文抄、驳正违失之处、通判门下省各项事务。如果侍中缺员，则由门下侍郎监督文书封题、发给驿站凭证。

给事中，是一种加官。秦代设置，汉代沿袭，被加授此官的，有大夫、博士、议郎等。负责充当君主的顾问、应对咨询。班位次于中常侍、侍中、黄门，没有固定员数。《汉官表》说，凡是"侍中、左右曹、诸吏、散骑、中常侍，都是加官"。各位给事中，每天上朝谒见，评议尚书所奏之事，分为左右曹，因为在殿中办事，所以称为"给事中"。汉代东京时曾省去此官。魏代又重新设置，有时作为加官，有时作为正式官员。晋代不设加官之制，也没有固定员数，班位在散骑常侍之下、给事黄门侍郎之上，头戴武冠，身穿绛色朝服。宋齐时隶属集书省。梁陈时也负责进献谏言、省阅各种奏闻之事。后魏时没有固定员数。北齐时也隶属集书省，共设六十人。后周天官府所属，设给事中士六十人，负责讲习六经，在君主左右供职。之后又另外设

译置给事中，在六官系统之外。隋朝初年没有此官，到开皇六年，才下诏让吏部设置给事郎。当时共设置了八种郎官，详情见于《爵命篇》。炀帝于是把吏部的给事郎移为门下省的职官，班位在黄门侍郎之下，设员四人，负责省阅诵读奏章案卷。大唐武德三年，把给事郎改称给事中，后来定员为四人。龙朔二年，改称东台舍人，咸亨元年恢复旧称。（给事中的职责是）经常侍从君主、诵读并签署奏章文抄、驳正违失之处、分掌门下省的事务。如果侍中、侍郎都缺员，则由给事中监督文书封题、发给驿站凭证。前代虽然也有"给事中"这个名称，但和现在的职任并不相同。如今的给事中，是沿用秦代的名称，实行的却是隋代的职掌。

散骑常侍一职。秦代设置散骑，又设置中常侍，散骑是骑马跟随御驾，只是骑马随行、并无固定职掌。后来，中常侍可以进入宫禁之中，两者都没有固定员数。汉代沿袭这一制度，并作为加官，详情见于《侍中篇》。散骑一系分为散骑常侍、散骑侍郎，以及侍中、黄门侍郎。后汉时，起初省去了散骑一职，而中常侍则改用宦官担任。魏文帝黄初初年，设置散骑之职，把它与中常侍合并，称为"散骑常侍"。后来改用士人担任，最初以孟达补任此职，任职资历久的人则担任祭酒。孟达字子度，从蜀汉投降魏国。魏文帝欣赏孟达的才干仪容，任命他为散骑常侍。散骑常侍负责规谏君主，不掌管具体事务。冠上的貂尾金珰插在右边，骑马随从御驾。此外还有编制之外的散骑常侍，因此称作"员外散骑常侍"。晋泰始年间，命令员外散骑常侍二人与正员散骑常侍一同轮流当值，因此称作"通直散骑常侍"，其服饰也是头戴武冠，右侧插貂，佩戴金蝉饰物，穿绛色朝服，佩带水苍玉。山涛的《启事》说："郄诜才干志向、器量格局都足够，应当担任'黄散'。"所谓"黄散"，是指黄门侍郎和散骑常侍。又说："散骑常侍出缺，应当选取平素品行端正的人来补任"，于是推举了郄诜。又，阮孚字遥集，担任散骑常侍，曾经用金貂饰物换酒喝，被有关官员弹劾，皇帝宽恕了他。又说贾充曾担任常侍，后来把常侍改称侍中，其中缘由不详。散骑常侍与黄门侍郎共同评议尚书所奏之事。虽然隶属门下省，但另外设为一省。潘岳说："我在散骑省当值。"从魏到晋，散骑常侍都共同评议尚书奏事，东晋时才废止这一职能，转而把中书省的部分职掌并入散骑省，所以散骑常侍也开始掌管表章诏令。郑默字思元，担任散骑常侍。武帝出行南郊，本应由侍中依次陪乘，皇帝却下诏说："让郑常侍陪乘

译。"并对郑默说："你知道为何能陪乘吗？当年是本州推举了你。"（这是指他曾被十二郡的中正官推举。）又，傅玄担任散骑常侍，与皇甫陶一同负责直言进谏。又，华峤字叔骏，加授散骑常侍，班位与中书相同。散骑省被称为"内台"，中书、散骑、著作以及掌理礼乐音律、天文数术、南省的文章事务、门下省的撰集事务，都由散骑省统一掌管。宋朝设散骑常侍四人，隶属集书省。齐朝的散骑侍郎、通直散骑侍郎、员外散骑侍郎都是集书省的职官，而散骑常侍则是东省的官员。至于二卫、四军、五校则是西省的官员，详情见于《将军总叙篇》。周盘龙从平北将军转任散骑常侍，武帝戏问他说："你戴上貂蝉冠饰，和戴头盔相比怎么样？"周盘龙回答说："这貂蝉冠饰正是从头盔里换来的。"散骑常侍、通直散骑常侍、员外散骑常侍原本都是显要的职位，与侍中互为通官。但通直、员外这两类，常用年老体衰的人担任，所以这些官职渐渐衰落。宋大明年间，虽然改革选任制度，使之比照侍中的标准，但人们长期以来的习惯认识，始终不把它看得很重要，不久又恢复了原来的状况。梁朝称之为散骑省，天监六年，下诏又加以改革，诏书说："当年晋朝初年，仰承盛世的教化，常侍与侍中都参预帷幄决策。员外常侍，尤其被视为清贵显要之职。可以把门下分为两局，委任散骑常侍、侍中共同参预帷幄大计，尚书省的奏案，分曹交入集书省处理。通直常侍本来是显要的爵位，员外之选，应当参照旧例核定人数，依照正员的规格来办理。"从此以后，散骑常侍比照中丞，通直散骑常侍比照侍中，员外散骑常侍比照黄门郎的地位。但常侍这一职位终究不为世家大族子弟所喜好。常侍也设四人，功劳最高的一人担任祭酒，与侍中中功劳最高的一人共同掌管宫禁法令，纠察各种违犯逃避之事。陈朝沿袭梁朝的制度。后魏、北齐都设为集书省，负责在君主左右讽谏议政、从容进献纳言之事，统领各位散骑常侍、散骑侍郎以及谏议大夫、给事中等官员，并兼管王命的出入传达，班位在中书省之上。魏高祖对散骑常侍元景说："你们身在集书省，阁省之中拖延懈怠，以致君王的命令传达延误积压，起居记录也没有好好记录。"又，宋弁担任散骑常侍，升迁为右卫将军，兼领黄门。宋弁多次推辞，高祖说："散骑常侍班位在中书省之上，常侍这个职位，好比黄门侍郎的兄长；领军这个职位，则是二卫将军的暂代者，不必徒然推让而放弃这样重要的委任。"这一官职的资

译历品第属于第三等清要之职。明亮担任常侍，又加授勇武将军，他进言说："臣本官是常侍，属于第三等清要之职，如今授予勇武将军，这个名号却是极为浊杂的武职。"北齐规定常侍限定为八员，地位如同金紫光禄大夫。隋朝各种散骑官，都隶属门下省。历代散骑系统的官职，有"郎骑常侍"，《汉书》中就有记载。颜师古说："这个官职本身是郎官而兼常侍之职，用来侍奉天子，所以称为'郎骑常侍'。"散骑常侍和散骑侍郎，是魏初与散骑常侍一同设置的。员外散骑常侍，是魏末设置的，齐梁时任用的人选品流低杂。又，朱异曾同时担任员外常侍、侍中、中领军、中书舍人四职，出行时四职的仪仗一并随行，这是近代未曾有过的盛况。又，贺琛字国宝，升任员外散骑常侍，按旧例尚书省南座的官员不佩貂饰，佩貂之制就是从贺琛开始的。员外散骑侍郎，是晋武帝设置的。晋代的名门望族子弟，如果家中有丧服在身的，初次出仕大多担任员外散骑侍郎。通直散骑常侍：按，魏末时，散骑常侍中又出现了编制之外的人员。晋泰始十年，武帝让两名员外的人与正员散骑常侍一同轮流当值，因此称为"通直散骑常侍"。齐梁时这一官职地位略显轻微。北齐张景仁被任命为通直散骑常侍，等到奏报呈上时，皇帝亲笔勾去了"通直"二字，于是他就成了正员散骑常侍。通直散骑侍郎：起初，晋武帝设置员外散骑侍郎。到大兴年间，元帝让两名员外人员与正员散骑侍郎一同轮流当值，因此称为"通直散骑侍郎"。按：历代常侍系统，有的设有员外之职，有的设有通直之职。所以史传中提到员外散骑侍郎时，有时简称"员外郎"；提到通直散骑侍郎时，有时简称"通直郎"；那些既非员外又非通直的正式在编人员，有的称作"正员散骑侍郎"，有的简称"正员郎"。大唐贞观二年，规定各类散骑常侍都作为散官，品级为从三品，后来又全部废除。贞观十七年，重新设置为职事官，最初任命刘洎担任。此后确定制度，设员四人，隶属门下省，负责侍从君主、进行规谏。显庆二年，把其中二员改隶中书省，于是分为左右两部分：左散骑常侍隶属门下省，右散骑常侍隶属中书省。左散骑常侍与侍中一样在左边插貂，右散骑常侍与中书令一样在右边插貂，合称"八貂"。龙朔二年，把左右散骑常侍改称左右侍极，咸亨元年恢复旧称。

谏议大夫一职。秦代设置谏议大夫，负责议论政事，没有固定员数，多时可达数十人，隶属于郎中令。到汉武帝元

译狩五年，才重新设置这一官职。刘辅凭借出众的才干，被提拔为谏大夫。成帝打算立赵婕妤为皇后，刘辅上书说："陛下这是放纵情欲，要让出身卑贱的女子母仪天下吗？俗语说：'腐朽的木头不能做房柱，出身卑贱的人不能做君主。'臣忝任谏诤的官职，不敢不冒死进言。"奏书呈上后，刘辅被逮捕关进掖庭的秘密监狱。另外王褒、贡禹、王吉、匡衡、何武、夏侯胜、严助等人也都担任过谏大夫。后汉把"谏大夫"改称"谏议大夫"，《后汉书》说："来歙的父亲来仲，在哀帝时担任谏议大夫。"这个说法是错误的。谏议大夫也没有固定员数。更始帝任命郑兴为谏议大夫，派他去安抚招集关西地区的百姓。两汉时谏议大夫都隶属于光禄勋。韦彪字孟达，上疏说："谏议一职，应当任用公正耿直之士，才识通达、正直敢言，能对朝廷有所裨益的人。现在有的却让通过征召考核选拔出来的普通人担任，这样不合适。"此后就没有相关的记载了。后魏也设谏议大夫，北齐设七人，隶属集书省。后周地官府设有保氏下大夫，负责向天子规谏，大概相当于谏议大夫这一职任。隋朝也设谏议大夫，设七人，隶属门下省。炀帝时废除了这一官职。大唐武德五年，重新设置，隶属门下省。王珪担任谏议大夫，曾经有过进谏的言论，太宗称赞很好，于是下诏："此后每当宰相入内商议国家大计时，必须让谏官一同进入，参与听闻政事。"贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良说："舜制作漆器，禹在祭器上雕饰花纹，当时进谏劝阻的就有十几个人。不过是些饮食器具而已，为何要苦苦劝谏呢？"褚遂良回答说："雕琢器物会妨害农事，织造锦绣会损伤女工。开创奢侈淫靡的先例，正是走向危亡的开端。漆器做了还不满足，必然会用金子来做；金器做了还不满足，必然又会用玉来做。所以直言劝谏的臣子必定要在事情刚起苗头时就进谏，等到祸患已经积重难返，就没什么可再进言的了。"皇帝认为他说得对。龙朔二年，把谏议大夫改称正谏大夫。武后临朝执政时，垂拱二年六月，设置了四个方位的铜匦，共放在一间屋子里，摆列在朝堂上。东方属春，颜色为青，凡是能就养育百姓、劝勉农事提出建议的，可以把文书投入青色的匦中，这个匦的铭文叫做"延恩"。南方属夏，颜色为红，凡是能正直进谏、评论时政得失的，可以把文书投入红色的匦中，铭文叫做"招谏"。西方属秋，颜色为白，凡是有冤屈想要自我申诉的，可以把文书投入白色的匦中，铭文叫做"申冤"。北方属冬，颜

译色为黑，凡是有奇谋智略的人，可以把文书投入黑色的匦中，铭文叫做"通玄"。应当命正谏大夫、补阙、拾遗之中选一人充任使者，负责掌管铜匦之事。每天所有投进来的文书，到傍晚就呈送上去。天宝九载三月，把"匦"改称"献纳"。至德元年十月，又恢复"匦"这个名称。后来又设置谏议大夫，隶属中书省。延载元年，隐士武什方被任命为正谏大夫、同平章事。开元以来，废除了正谏大夫的名称，重新把谏议大夫划归门下省，共设四人，负责侍从君主、进行规谏。至德元年九月下制说："谏议大夫论奏政事，从今以后，不必让宰相事先知晓。"乾元二年四月，规定两省的谏官每十天呈上一次密封的奏事，直接论述政事的得失，不必讲究文辞的修饰，希望以此评定优劣，用来褒扬善行、惩戒过失。大历七年二月，规定在四名正员之外，担任"内供奉"的人数不得超过正员的数目。贞元四年五月，把谏议大夫分为左右两部分，各设四员，其中右谏议大夫隶属中书省。

如今的起居官，周代官制中有左史、右史，分别记录君主的言语和行事，这大概就是如今起居官制度的源头。（有的说法是）"君主一有举动，左史就记录下来；一有言语，右史就记录下来"，（也有的说法是）"左史记言，右史记事"。汉武帝时有"禁中起居注"，后汉马皇后曾撰写《明帝起居注》，可见汉代的起居注似乎是在宫中撰写的，是由女史一类的女官承担的职责。又，王莽时设置柱下五史，品秩与御史相同，在君主处理政务时侍立一旁，记录君主的言行，这也是起居官的一种职掌。从魏到晋，起居注是由著作郎负责撰写的。此后起居的记录，都是由君主身边的近侍之臣来记录，记录君主的言行以及功业勋绩，历代都有这样的职责，但并没有专门设立"起居"这个官名。后魏才开始设置"起居令史"，每逢皇帝出行、宴会等场合，就侍立在皇帝左右，记录皇帝的言语以及宴请宾客时的问答训示。后来又另外设置修起居注二人，由其他官员兼任统领。北齐设有起居省。后周设有外史，负责记录君主的言语和行动之事，编成国史，这就是起居官的职责。又设有著作官二人，负责编纂国史，可见起居注与著作这两种职任，从这时起就分开了。到隋朝初年，用吏部的散官以及校书郎、正字之中擅长撰述的人，来担任记录起居的职责，由纳言统辖。到炀帝时，他认为古代有内史、外史之分，如今的著作官相当于外史，应当另设起居官来掌管内朝的记录，于是在内史省设置

译起居舍人二员，班位在内史舍人之下。庾自直、崔浚、祖君彦、蔡允恭等人都担任过这个职位。大唐贞观二年，省去起居舍人一职，把这一职责移交给门下省，设置起居郎二人。显庆年间，又在中书省重新设置起居舍人，于是与起居郎分别执掌左右两班。龙朔二年，改称左右史，起居郎称左史，起居舍人称右史。咸亨元年恢复旧称。天授元年，又改称左右史，神龙初年恢复旧称。每逢皇帝临朝御殿，起居郎、起居舍人便相对站立于殿上，起居郎站左边，起居舍人站右边。皇帝有诏命时，二人便走近台阶俯身聆听，退下后记录下来，写成起居注。凡是册立诏命、臣下启奏、封官拜爵、薨逝罢免等事，都要记载下来，史馆取得这些记录，用来撰写国史。令狐德棻、吕才、萧钧、褚遂良、上官仪、李安期、顾胤、高智周、张大素、凌季友等人都担任过起居官，都是名实相符的人物。

补阙、拾遗二职。武太后垂拱年间，设置补阙、拾遗两个官职，负责在君主身边供职、进行讽谏。天授二年，各自增设员额，加上原来的，共计五员。天授三年，凡应举之人不论贤愚，全都得到提拔任用，高的试任凤阁侍郎、给事中，次一等的或试任员外郎、侍御史、补阙、拾遗、校书郎，当时选官颇为泛滥杂乱，被人编成歌谣传诵。歌谣唱道："补阙官多得要用车装载，拾遗官多得要用斗来量。侍御史多得要用耙子推，校书郎多得写字写断了手腕。"景云二年，左补阙辛替否评论时政，上疏说："臣请求就大唐建立以来治理国家的得失，用陛下亲眼所见的事例来说明。太宗文皇帝，是陛下的祖先，掌握了治理天下最根本的方法，制定简明扼要的施政方针，精简官员，整肃吏治。选拔天下的职官，没有一个是虚授浪费的；使用天下的钱财布帛，没有一分是枉费的。不多修建寺庙道观，福德自然到来；不多剃度僧尼，灾殃过咎自然消灭。陛下为何不取法效仿呢？孝和皇帝，是陛下的兄长，不采纳贤良之士的进言，反而放纵后妃女眷的意愿。授予爵位不加选择，白白享受俸禄的人有数千人；分封土地不论有功无功，胡乱占有封地的有一百多户。修建寺庙不停，白白耗费的钱财有数百亿；剃度僧尼不止，因此免除租庸的人有数十万。官仓存粮不够半年之……

译储库中已没有两年的存粮存帛（可存放）。夺走百姓口中的食物，去供养贪婪残暴之人；剥去万民身上的衣服，用来涂饰土木工程。于是人怨神怒，水旱失调，享国不能长久，最终死在一个凶恶妇人手中，这是陛下亲眼所见的。如今陛下族灭了韦氏一门宗族，却不改韦氏时的乱政；忍心抛弃太宗治国的根本，却不忍抛弃孝和皇帝（中宗）留下的祸乱根源，陛下又凭什么继承祖宗基业、垂范万国？从前陛下身处韦氏专权之时，畏惧危亡，常常对那群凶恶之人咬牙切齿。如今贵为天子，富有四海，却不改变那群凶恶之人所行之事，臣恐怕日后又会有人对陛下咬牙切齿了。先朝之时，无论愚者智者都知道败亡将至，人们虽有口却不敢说，话还没出口，灾祸就要临头了。韦月将在南方边地被处死，燕钦融在宫廷中被杀，这些人都不惜自身性命而向君主献上忠言，他们身已死，而君主也随之陷入危险。所以先朝诛杀了他们，陛下如今却褒奖他们，这说明陛下明白直言进谏之士对国家有益。臣今日的愚拙之言，也是这个时代的直言，恳请陛下明察。」自开元以来，这类职位的选拔尤为严格清正：左、右补阙各设二人，内供奉各一人，左、右拾遗也是如此。门下、中书两省的补阙、拾遗共十二人。左属门下省，右属中书省。

译（原文到此处正文中

译断，最后一句"近臣

译簪笔"后原文未完。

译）

昔尧试舜于大麓

译……（正文翻译如上

译，最后一段引文处原

译文戛然而止，故译文

译亦止于此。）

译以此来等待皇帝的顾问咨询。』」自魏晋以来看重中书这个官职，让它掌管机要要务，于是尚书的职权，逐渐被疏远。到了梁陈两代，全国的机要大事，都归中书掌管，向皇帝进言献策的职责，又归了门下省，尚书省只是听命行事、接受差遣罢了。北魏天兴元年，在皇城四方四隅设置八部大夫，每面设一人，用来比拟古代的八座，称为八国常侍，各自设有属官。将尚书三十六曹以及各外署，分别交给这些大夫主管。崔玄伯总管三十六曹，如同尚书令、仆射统摄各项事务一样。天兴四年，又恢复了尚书三十六曹。天赐元年，又废除了尚书三十六曹，另设武归、修勤两个职位，分别掌管省内事务。武归相当于郎中，修勤相当于令史。到神䴥元年，才设置仆射、左右丞以及各曹尚书十余人，各自设有独立的官署。按旧例，尚书省的簿籍档案，各曹如有需要，即可外借。任城王元澄任尚书时，公车署因为处理申冤案件事关重大，上奏请求借阅原始案卷。元澄坚持上奏，认为「尚书省是政务的根本所在，尤其应当从长远考虑、谨慎行事，所以凡是所奏之事，都通过阁道传递，正是因为机密要务紧要，要防止泄露。哪有古代制度所看重的东西，如今反而轻视它的道理？应当把事情的原委全部写清楚，交给公车署。」皇帝下诏准从此议。北齐尚书省也设有录、令、仆射，总理六部尚书事务，称为都省，也称为北省。后来济南王以太子身份监国，设立大都督府，与尚书省分别处理各项事务，仍旧开府设置属官。显祖特别看重这个官职，让赵郡王兼任侍中，代理大都督府长史。北周没有设尚书。隋朝和大唐都设有此职，其制度大致相同，凡是尚书省的事务无所不总管。龙朔二年，把尚书省改为中台，咸亨初年恢复旧称。光宅元年，改为文昌台。垂拱元年，又改为都台，长安三年又改为中台，神龙初年恢复为尚书省。也称为南省。都堂居于正中，左右分设官司。过去尚书令有一间大厅，正当省署的中央，如今称之为都堂。都堂的东面，设有吏部、户部、礼部三行，每行四司，由左司统辖。都堂的西面，设有兵部、刑部、工部三行，每行四司，由右司统辖。共二十四司，分曹共同治理，天下的事务就都包括在其中了。按照旧例，叔侄父子兄弟不允许在同一省内同任郎官，这一点法令中虽未明载，也没有正式的规定。贞观二年十一月，韦叔谦被任命为刑部员外郎；三年四月，韦季武被任命为主爵郎中；同年七月，韦叔谐被任命为库部郎中。太宗对他们说：「知道你们兄弟都在尚书省任职，所以才授予你这个官职，是想成就你们一家的美名。不必推辞，稍微屈就一下官阶资历。」此后同在一省任职的人越来越多。近来若不是特恩授官，就必须相互回避，应当依照法令规定，同司曹的属官以及负责勾检的官员，不得任用大功以上的亲属。如果是皇帝下制诏敕命授官的，就要申报有关部门，从速改拟别的任命，于是同处一省的做法也就废止了。左右仆射各一人，总管尚书省的事务。左丞一人，掌管吏部、户部、礼部十二司的事务。右丞一人，掌管兵部、刑部、工部十二司的事务。左右司郎中各一人，员外郎各一人，各自掌管交付左右丞所管辖各司的事务。尚书六人，吏、户、礼、兵、刑、工六部各一人。侍郎九人，吏部、户部、兵部各二人，其余各一人。郎中二十八人，吏部、户部、兵部、刑部各二人，其余各一人，加上左右司，共三十人。员外郎二十九人，吏、户、兵、刑四部以及司勋各二人，其余各司各一人，加上左右司，共三十一人。都事六人。以下各有等差。

译录尚书

汉武帝时期，左右曹的各位官吏分别评议尚书奏事，其中掌管枢要事务的人才开始兼领尚书事务。张安世以车骑将军身份、霍光以大将军身份、王凤以大司马身份、师丹以左将军身份，都曾兼领尚书事务。张安世兼领尚书事务，职掌枢机大事，以谨慎周密著称。每当议定重大政事，已经决定后，就托病离去。听说有诏令下达，就装作吃惊，派属吏到丞相府去询问。朝廷大臣，没有人知道他参与了议政。又，孔光字子夏，兼领尚书事务，前后掌管枢机十余年，遵守法度，沿用旧例，不迎合上意苟且附和。有人问他"温室殿中的树都是什么木？"孔光用别的话岔开回答，他就是这样谨慎周密。后汉章帝任命太傅赵熹、太尉牟融一同录尚书事。尚书前加"录"字之名，大概从赵熹、牟融开始，这也就是西汉领尚书之职，如同唐尧虞舜时掌管山林之职一样重要。和帝时，太尉邓彪任太傅，录尚书事，地位在三公之上，汉朝制度于是把这作为常规。此后每当幼主即位，就设太傅录尚书事，如同古代冢宰总揽百官职责的意思，太傅去世就撤销这个职务。邓彪录尚书事，后来因年老多病，上表辞去枢机职务。又，李固、张禹、张防都曾录尚书事。自魏晋以后，也由公卿中权势重的人担任，职权无所不统。蜀汉蒋琬字公琰，任录尚书事。当时诸葛亮刚去世，朝野上下都很惊惧。蒋琬出类拔萃，地位在众官之上，既没有悲戚的神色，也没有喜悦的神色，神态举止和平时一样，因此众人渐渐信服。晋朝宗室会稽王司马道子及其世子司马元显，一同录尚书事，当时司马道子称为"东录"，司马元显称为"西录"。晋康帝时，何充辞让录尚书事的表章说："咸康年间分设三录，王导录其一，荀崧、陆晔各录一部分事务。"晋朝江右时期曾设四录，就是四人共同录尚书事。江右张华、江左庾亮，都曾经历上奏关阙的七条事务。凡是重号将军、刺史，都可以由其自行任命属官授予职务，只是不能上表陈事及加授符节。宋孝武帝孝建年间，不想让威权外移旁落，撤销了录尚书之职。大明末年又重新设置，此后有时设置有时撤销。齐朝录尚书与尚书令，一并总领尚书台二十曹，作为宫内台省的主管，出行时遇到诸王以下官员都要禁止通行、停车让路，号称"录公"。齐明帝当时是宣成王，任录尚书。废帝萧昭业想吃蒸鱼，太官因为没有"录公"的命令，不肯供给。高帝驾崩，遗诏命褚彦回录尚书事。江左以来，没有单独担任录尚书的先例，有司准备拟定优策文书，王俭建议应当有策书，于是听从了这个意见。王俭议论认为："现今本官在任，另外拜授录尚书，按道理应当有策书，但旧的典章制度没有记载。中朝以来，三公王侯，则优文与策书一并设置，官品第二等的，只有策书没有优文。优文是褒扬美德，策书是兼明委任托付之意。尚书职位居于天官之列，是政治教化的根本。所以尚书令官品虽然是第三等，拜授时也一定有策书。录尚书官品秩位没有明确规定，但总揽的职任更加重要，前代大多与本官一同拜授，所以不另外有策书。就此事依情理推断，不应当与一般臣僚同等对待。应当有策书，用来表明重大的委任托付，既然与王侯不同，就不必再有优美的文辞。"于是听从了这个建议。北齐设录尚书一人，地位在尚书令之上，所掌职权与尚书令相同，都不负责纠察弹劾之事。从隋朝开始就不再设置了。

尚书令

殷商汤时设置官职有冢宰，伊尹担任此官，以三公摄理冢宰之职。国君去世，就由百官总揽自己的职务而听命于冢宰。周朝的冢宰属天官，掌管国家的治理，六卿的职务都归属于他，对百官无所不管。到了秦朝，设置尚书令。"尚"就是"主管"的意思。汉朝沿袭此制，用铜印青绶。武帝任用宦官担任，改称中书谒者令。成帝撤销中书谒者令一职，改

译用士人担任尚书令。当时弘恭、石显相继担任中书令，专权邪僻。前将军萧望之兼领尚书事，进言认为"尚书是百官的根本，国家的枢机，应当由通晓事理、公正无私的人担任。武帝在后宫游玩宴乐，所以任用宦官，这不是古代的制度。应当罢免中书宦官。"后汉时期各项政务，全都归尚书处理，三公只是接受已经办成的事务而已。尚书令主管协助上奏事务，总领纲纪，无所不统辖。与司隶校尉、御史中丞在朝会时都独占一席而坐，京城称他们为"三独坐"。所以曾任三公的人担任尚书令、仆射时，朝会时不必登阶奏事。天子举行封禅大典时，尚书令负责奉呈玉牒、检查并掌管密封仪式。后汉光武帝任命侯霸为尚书令，每逢春季常常颁下宽厚的诏令，遵奉四季的时令而行事，都是侯霸所建议的。郭伋升任尚书令，处于机密要职，多次进献忠言劝谏。陈忠任尚书令，前后所奏的事，都记录在南宫阁上，作为惯例。郑弘任尚书令，也把奏事记录在南宫，作为惯例。郭贺字乔卿，任尚书令，百姓歌颂他说："他的德行仁厚清明，就是郭乔卿，忠诚正直使朝廷上下太平。"又，左雄字伯豪，任尚书令。自从左雄在尚书台任职以来，天下不敢有荒谬的选举，十几年间，被称为善于选拔人才。自从左雄执掌纳言之职，纠正了很多不正之风。沈勋字异征，到南宫，被赐酒，拜授尚书令，持符节到辟雍视察，名声冠绝百官。荀彧字文若，任尚书令，在朝中主持大局稳重持重，烧毁旧有的案卷，他的奇谋密计，不能全部为外人所知。后来又推荐荀攸可以接替自己。后来荀攸担任尚书令，也推荐贤才、举荐士人。魏武帝说："两位荀令君对人物的评论，时间越久越显得可信，永远不会被遗忘。"魏晋时印绶与汉朝相同，戴进贤冠两梁，纳言帻，穿五时朝服，佩水苍玉。受拜时就以策书任命他，这是因为居于端右重臣的地位。去世后，在朝堂上发丧致哀。陈矫字季弼，任尚书令。魏明帝突然到尚书台的大门，陈矫跪下问道："陛下要到哪里去？"明帝说："想要查阅一下文书罢了。"陈矫说："这是臣的职分所在，不是陛下应当亲临的地方。如果臣不称职，那就请予以罢黜。"明帝感到惭愧，调转车驾回去了。晋朝乐广任尚书令，当时没有特别的称誉，却被后人所思念。又，太熙元年，诏书说："总揽百官政事的得失，掌管王朝政令的开合，是端右尚书令的职责。因此自汉代以来，都谨慎地选择担任此职的人。议郎王戎可以担任尚书令。"又，卫瓘字伯玉，被拜授尚书令，性格严厉令人畏惮，用法度来统御下属，把尚书当作僚属看待，把尚书郎当作掾属看待。又，熊远上奏说："我看到吏部任用太尉荀组为尚书令，又兼任荆州牧。自三代以来，没有听说过以掌管纳言之官而又外出兼领州郡长官的。"王彪之字叔虎，任尚书令，与谢安共同执掌朝政。谢安常常称赞他说："朝廷的大事，众人不能决断的，向王公咨询，没有不能判定的。"魏晋以后，总揽机要重任，事务无论大小，都归尚书令、仆射管辖。宋孝建元年，诏书说："尚书是百官的根本，各项政务的枢机所在。丞、郎及各曹，都各有职责。近来事务无论大小，全都归于令、仆射，这不是使各种才能共同成就事业的办法。应当重新明确体制，责成各有所成。"齐梁时旧例由左仆射升任，美名迁转为司空。谢朏字敬冲，被征召任司徒、尚书令。谢朏以脚有疾病为由推辞，说不能承受朝拜谒见之礼，就戴着角巾乘坐肩舆，到云龙门谢恩。见面之后，乘小车就座。梁陈两朝也都设有此职。后魏、北齐时掌管纠察弹劾所见之事，与御史中丞互相监察。隋朝也总领各项政务。大唐尚书令朝服为鷩冕，八旒七章，戴三梁冠。武德初年，太宗还是秦王时，曾经担任此职

译，此后人臣没有人敢再担任。所以从龙朔三年起，下令废止尚书令一职。到广德年间，郭子仪功勋事业已经十分显赫，才特别拜授此职。郭子仪因为文皇帝（太宗）曾任此职的缘故，辞让不敢接受。

仆射左右丞　左右司郎中　员外郎附

仆射：是秦朝的官职。汉朝沿袭此制，从侍中、尚书、博士、郎官都设有此职。古代看重武官，设有主射之官来督察考核。古代重视武官，用擅长射箭的人掌管事务，所以称为"仆射"。仆射，就是"仆役于射"的意思。另一种说法认为，"仆"是"主管"的意思。军屯吏、驺、宰、永巷宫人都设有此职，取的是其中主管事务的名号。凡是这些官职，都设有仆射，随所统领的事务而命名。比如军屯吏就叫军屯仆射，永巷就叫永巷仆射。成帝建始元年，初次设置尚书五人，其中一人任仆射，主管宫门封闭，掌管授予粮饷、借贷钱粮之事。郑崇字子游，任尚书仆射，多次直言进谏。每次进见，拖着革履走路的声音，皇帝笑着说："我能听出郑尚书的脚步声。"后来被人诬陷，皇帝责问郑崇说："你家门前如同集市一样（宾客众多），为什么想要禁止约束皇上？"郑崇说："臣家门前虽如集市，臣的心却如清水一般。"皇帝发怒，把他关进监狱严加审讯，郑崇死在狱中。后汉尚书仆射设一人，负责署理尚书事务。尚书令不在时，就由仆射上奏各项事务，印绶与尚书令相同。自汉朝以下，官服都与尚书令相同。献帝建安四年，任命执金吾荣邵为左仆射，卫臻为右仆射。仆射分设左右，大概从此开始。锺离意字子游，被拜授尚书仆射。曾经要赏赐给胡人使者绢帛，应当是五十匹，尚书郎受诏时，误写成三十匹。皇帝发怒，召来尚书郎，要鞭打他。锺离意进言说："臣的职位高，罪责重，郎官的职位低，罪责轻，臣应当先受罚，然后再罚郎官。"于是解开衣服要代受鞭刑。皇帝放过了他，说："若不是锺离尚书，几乎要错误地对这个郎官施加威罚了。"又，明帝营建北宫，锺离意进谏制止，被外放为鲁国相。等到德阳殿建成，百官大会。皇帝笑着说："如果锺离尚书还在，朕就不能建成这座宫殿了。"鲍永字君长，被拜授仆射，率兵巡查河东。鲍永崇尚文德，虽然行使大将军的职权，却常穿白色的便服，路上的人称他为"白衣尚书"。经过魏朝到晋朝，直到江左时期，仆射一职设置与否没有定规。魏朝徐宣字宝坚，任左仆射，加授侍中。皇帝车驾巡幸许昌，徐宣统管留守事务。皇帝回来后，主事的官员上奏呈递文书。皇帝下诏说："我看和仆射审阅的有什么不同？"竟不再查看。又，当时想任命贾诩为仆射，贾诩推辞说："尚书仆射，是百官的师长，是天下所敬重的职位，这怎么能让我担当，对国家朝廷有何好处呢？"设两人，就称为左右仆射；如果不同时设置两人，就只称尚书仆射。荀顗字景倩，他的外甥陈泰，向朝廷进言让荀顗接替自己的职务。陈泰去世后，荀顗接替陈泰任仆射，兼领吏部，四次推辞才接受。荀顗承接陈泰之后，更加淑善谨慎，综核名实，风俗澄清统一。又，武帝下诏说："中军将军羊祜，秉持德行清正卓越，兼通文武之才，虽然身处心腹要职，却不居枢机要位，这不符合垂拱无为的用意。任命羊祜为尚书左仆射。"又，司马珪任尚书右仆射，当时年仅四十九岁，众人都认为是美事。又，周顗任左仆射，风范德行虽然厚重，但过江以来这些年，常常饮酒，三天才能清醒，当时人称他为"三日仆射"。谢安也曾任仆射。尚书令空缺时，就由左仆射作为省的主管。如果左右仆射都空缺，就设尚书仆射来主管左边的事务，设祠部尚书来掌管右边的事务，那么尚书仆射、祠部尚书就不是经常设置的了。如果没有尚书令，那么左仆射就是省的主管，与尚书令相同。如果左右都空缺，就直接设仆射，居

译于左右之间，总管左右的事务。宋朝尚书仆射的地位右仆射低于左仆射，右仆射的地位居于两者之间。仆射的职责是执掌法度，设两人就称为左右执法。王敬弘任仆射，只是关签署文书案卷，起初根本不细看细读，曾经陪同听讼，文帝拿疑难案件问他，王敬弘没有回答。皇帝脸色一变，问身边的人："为什么不把讯问的案牒送给仆射一份？"王敬弘说："臣确实拿到了讯问的案牒，只是本来就看不懂罢了。"皇帝不高兴，后来他升任尚书令。又与尚书分别管辖各曹，兼掌弹劾检举之事。王弘任仆射，上奏弹劾康乐县公谢灵运："有个叫桂兴的力士与谢灵运的宠妾私通，谢灵运在江边杀死了桂兴，请求罢免其官职，削去爵位，交付大理寺处理。按内台旧有的体制，不应当仅凭传闻就加以弹劾。但这件事已经十分彰显，闹得朝野皆知，我不敢默不作声。"武帝下令只是免官而已。齐朝左右仆射出行时分道而行，左仆射统领殿中、主客二曹，掌管各曹关于郊庙园陵、车驾出行、朝廷礼仪、台内违法之事、文官选补及满期考课、请假等事务。凡是各种吉庆、祥瑞征应、大众庆贺、灾异、盗贼案发、各种变故、皇帝亲临颁授策命、改换年号更定制度、官员任命选拔，凡是各种授官除职、功绩评定、封爵、贬黜、八议之事、疑难案件的审议以及需通报关涉的案件，就由左仆射主管，右仆射依次协理。右仆射统领祠部、仪曹，掌管各曹的库藏谷帛、文武官员的俸禄供给、各军物资的调配与人役百工的差遣、死亡疾病逃亡叛离及征讨追捕之事、考核纠察违法之事、租布税调、船只车辆兵器的管理。祠部关于郊庙丧葬赠谥之事，仪曹关于礼仪典章礼学之事，武官的选授除职，迁移井邑城池，百姓户口的免除赋役，家宅田地的营建工程及运输书写，拘押审理刑狱听讼，百工的免除遣散，以及需通报关涉的案件和上奏事务，则由右仆射主管，左仆射依次协理。黄纸案卷，由左仆射先署名，右仆射再署名。凡是仆射掌管朝廷法度纲纪，尚书掌管审议上奏，都丞的职责在于纠察违法。各种详细审议的事务，凡应当征询商议并涉及相关各方的，都由郎官先提出意见，凡是应当上奏黄案及关涉的事务，就以最初提出意见的官员为议论的主持者。凡是诉讼案件有拖延不办的，各曹掾史仍按旧例咨询处理。如果需要征询意见的，就以最初提出意见的人为议论的主持者。齐梁旧制，右仆射升任左仆射，左仆射美名迁转为尚书令，仆射的地位居于两者之间。陈朝也是如此。后魏设左右两仆射，左仆射地位在上，右仆射地位在下。尚书令、仆射、御史中丞喝道开路进入宫门，一直到马道为止。到郭祚任仆射时，认为这样不符合尽敬之礼，于是上奏请求：皇帝在太极殿时，喝道开路到止车门为止；皇帝在朝堂时，只到司马门为止。喝道开路的仪仗不进宫门，就是从这时开始的。又，尔朱仲远任行台仆射，请求依照朝廷的仪式，在军中鸣锣开道，废帝笑着答应了他，他的放纵任性就是这样。北齐仆射，职责是执掌法度，设两人就称为左右仆射，都与尚书令职权相同，左仆射负责纠察弹劾而右仆射不负责纠察弹劾。隋文帝开皇三年，下诏左右仆射为从二品，左仆射掌管审断吏部、礼部、兵部三尚书的事务，如御史纠察不当的，也可一并纠正弹劾。右仆射掌管审断都官、度支、工部三尚书的事务，又兼管财用的度支。其余都照旧例办理。杨素任右仆射，与高颎共同专掌朝政。后来文帝渐渐疏远猜忌杨素，下诏说："仆射是国家的宰辅重臣，不可以亲自过问琐碎事务，只须三五天到省中一次，评议讨论大事。"表面上显示对他的尊崇，实际上是剥夺他的权力。到仁寿末年，杨素就再也不参与处理省中事务了。大唐左右两仆射承袭前代制度，本来是尚书令的副

译职。自从尚书令一职废止空缺以来，左右仆射就成为宰相。所以太宗对房玄龄、杜如晦说："你们身为仆射，应当广开耳目，访求贤才，这才是宰相辅弼国家的正道。如今因为判决案件、听理诉讼忙得没有闲暇，这怎么能符合朕求贤的心意呢？"于是命令把尚书省的细务全都委托给左右二丞处理。其中重大的冤屈滥判案件，应当上奏皇帝的，才关白仆射。到贞观末年，授任仆射，一定要加授"同中书门下平章事"及"参知机务"等名号，才算是宰相，否则就不算。然而担任仆射的人，也没有不加授这些名号的。到开元以来，才很少有加授的了。自开元以来，才开始有单独担任仆射、不兼宰相之职的情况。当初，龙朔二年，改左、右仆射为左、右匡政，咸亨元年恢复旧称，官品为第四品。上元三年闰五月，下令尚书省颁发给各州府的文书，都应当使用黄纸。武太后改左右仆射为文昌左右相，官阶晋升为从三品，不久又恢复原来的官阶。神龙初年，恢复为左右仆射。神龙二年九月，饬令门下省及尚书都省，应当每天分别记录敕令，每三个月上报一次。开元元年，改称为左右丞相，官品从二品，统理各项政务，举纲持要，总管审断省中事务。开元二年四月，饬令京城中有申诉冤屈的人，一律到尚书省提交状纸，由主管部门受理。如果拖延不办以致冤屈久滞的，交由左右丞及御史台查访察问后奏报。如果没有经过尚书省，不得径直越级到三司申诉。御史纠察不当之处的，也可以一并弹劾。到天宝元年，又恢复旧称。

议曰：考究仆射本是秦朝官职，名称虽然不显赫，职责也十分细小。东汉以后，虽然委任逐渐加重，职权掌管尚书省会府，但并不是百官师长的职位。又考究，丞相也是秦朝官职，秦代每逢群臣上表，都以"丞相臣某"领衔。汉朝的宗臣萧何担任丞相。按汉朝礼仪：丞相上朝，天子在御座上要为他起身，丞相乘车经过时天子在车上也要下车致意；丞相有病，皇帝的法驾要亲临丞相府第慰问。丞相可以诛杀二千石的官员，申屠嘉想要斩杀内史晁错就是这样的例子。霍光受先帝托付重任，处于如同伊尹、周公般的地位，废黜昌邑王时，上表太后时用"丞相臣敞"领衔，"大司马、大将军臣光"位居其次，他的尊崇地位就是这样。中间曾经设置左右丞相，也曾经改称为相国，也曾称为大司徒。大体上说，汉朝的丞相，就是三公之一，对天下事务无所不统领。后汉也以三公为宰相，那么司徒本就是西汉的丞相。此后有的称丞相，有的称相国，有的称大丞相，虽然名称互异，实质是一样的。曹操、司马师、司马昭、赵王司马伦、王敦、王导、刘义宣、齐高帝、梁武帝、尔朱荣、侯景、陈武帝、齐献武王、隋文帝都曾担任这一职务。历代大多不是寻常人臣所能担任的职位，也大多是死后追赠的官职。然而自秦以来，实际上一直居于百官之首。如今尚书令总揽各项政务，举纲持要，仆射作为其副职，确实地位崇高显重，但并不是统领国政、主宰天下的职任，应当是侍中、中书令那样的地位，如果一定要论尊崇，那就该是太师，不然就是上公、太尉才能称得上是统率百官的师长。龙朔年间、天宝初年，曾经改侍中、中书令为左右相，是取伊尹、仲虺分任左右相，周公、召公辅佐成王分居左右的意思，这才确实恰当。有人认为尚书令、仆射、录尚书这些职位，是百官的师长。考究前代录尚书的霍光、张安世、王凤、赵熹、牟融、邓彪、张禹、李固、王导、褚彦回、齐明帝等人，他们有的是丞相，有的是三公，有的兼任大将军、大司马，都是执掌朝政，如同古代的冢宰，百官都总揽自身职责听命于他，实际上是宰辅重臣，当时是另外设有尚书令、仆射的。如今仆射虽然曾经改称丞相，名称相同而职责不同，官品秩位又没有达到极高的地位，上面还有三师、三公、尚书令共七人，怎么能与前代丞相所承担的重任相比呢？那种沿袭旧名而

译没有实际职权的情况，就像如今刺史都称"使持节"，考究前代的使持节，可以诛杀二千石官员；诸王公以下受封国者，都是南面称臣于人、分封土地建立社稷的；开府仪同三司的，礼数班位秩序都如同三公，可以设置府署征辟属吏：如今这些名号难道都还有实际的职权吗？这样的例子很多，不能一一列举。哪里有仅仅因为把仆射改名为丞相，却完全没有丞相的实权，就能成为百官师长的道理呢？又，仆射与丞、郎之间不讲究隔品的礼节，如果不用隔品致敬之礼，那么各司长官与隔品的属官之间，难道可以不讲礼节吗？这是说不通的。

左右丞：秦朝设置尚书丞二人，隶属少府。汉朝沿袭此制。到成帝建始四年，设置丞四人。到后汉光武帝时，才减去两人，只设左、右丞，辅佐尚书令、仆射处理事务，台中的纲纪，无所不总管。左丞主管官吏百姓的奏章回报以及驺伯史。黄香字文强，被拜授左丞，任职期满应当升迁，和帝把他留下，加了俸禄。后来拜授尚书，升迁为仆射。右丞与仆射都掌管授予俸禄、借贷钱粮，又掌管授予印绶及纸笔墨等各种财物库藏。杨乔任右丞，出行时正遇太常辛柔，辛柔不肯让车避让，杨乔上奏辛柔不敬之罪，把他交付廷尉治罪。左、右丞出缺时，按次序由夕郎（尚书郎）补任，三年后即可升为刺史。汉朝制度：御史中丞、侍御史在复道中行走，遇到尚书及丞、郎，要避车、执笏板作揖行礼，丞、郎坐在车上，只举手回礼，等车走远才离开。尚书对左、右丞说话，要说"敢告知"，如同诏书律令一般郑重。郎官见左、右丞，只是对揖，不用特别恭敬，称呼他们为"左君""右君"。丞、郎见尚书，要执笏板作揖，称呼"明时"。郎官见令、仆射，要执笏板下拜，朝贺时只需对揖。魏晋时左、右丞用铜印，青黑绶，戴进贤一梁冠，介帻，穿绛色朝服。左丞主管台内的禁令，寝庙祭祀之事，朝廷礼仪制度，选用任命属吏，紧急请假等事，兼管纠察弹劾之事；傅咸回答辛旷的诗序中说："尚书左丞，负责弹劾八座以下的官员，处于国家大政的枢要，是朝廷的司直，尚书台的管辖者。"又，郄诜任左丞，上奏弹劾吏部尚书崔洪。崔洪说："我举荐了郄丞，而他反过来弹劾我，这就是所谓拉弓射自己啊。"右丞掌管台内的库藏庐舍，各种器用之物以及刑狱兵器，督察记录远方送来的文书章表奏事。宋朝沿袭此制，而右丞也主管钱谷。虞玩之字茂瑶，宋元徽年间任右丞。齐高帝参预朝政时，给虞玩之写信说："如今漕运储藏有所欠缺，你担任右丞，已经能感觉到钱粮可以积聚起来了。"当时都用铜印黄绶。齐朝左丞掌管寝庙郊祀、吉庆祥瑞征应、灾异、订立创作格式制度、各种案件的弹劾、官员的选用任免升迁调补等事。任遐任左丞，上奏弹劾御史中丞陆澄不履行纠察之职，请求罢免陆澄的官职。又，建康令与秣陵令同乘一辆车，前面导引的仪仗有四名卒吏。左丞沈昭略上奏，认为凡是有随从仪仗的官员共乘一车，不得同时列有导引仪仗，请求罢免他们的官职。右丞的地位相当于中书郎升迁为黄门郎。右丞掌管兵士百工的补役、死亡叛逃的考核替代、年老疾病的解职遣散，以及朝廷内外各种库藏的谷帛、刑罚案件的诉讼、田地船只车乘、拘管征调的兵役工匠、死亡叛逃的考核追捕、各种劳役的分派、兵器及各营署的人员统领、州郡的租税布匹、百姓户口的迁徙、州郡县的并合，城邑户口的划归割属、刺史二千石令长丞尉被收押及免职赠官，文武官员各种犯罪削职等事务。白色案卷由右丞先署名，左丞再署名。黄色案卷由左丞先署名，右丞再署名。各种订立格式制度以及详细审议的重大事务，郊庙朝廷的礼仪体制，也是左丞先署名，右丞再署名。梁朝都用铜印黄绶，戴一梁冠。左丞掌管台内的分职仪节、禁令，回报官员的奏章，督察记录附近

译道路送来的文书章表奏事，纠察各种不法之事。凡是尚书省的文书送往中书省的，机密事务都用契刀盛入囊袋密封，加盖丞相印。刘洽字义瓘，任左丞，执法严明不避权贵，尚书省内没有人敢行贿通融。右丞掌管台内的库藏及庐舍，各种器用之物，督察记录远方道路送来的文书章表事务。陈朝沿袭此制。后魏、北齐左丞是上阶官，右丞是下阶官。北齐左丞掌管吏部等十七曹，即吏部、考功、主爵、殿中、仪曹、三公、祠部、主客、左右中兵、左右外兵、都官、二千石、度支、左右户等曹，并负责纠察弹劾所见的事务，又主管统辖尚书台中的违法失职之事，并加以纠正弹劾。崔昂被授予左丞，兼任度支尚书。左丞兼任尚书之职，近代没有先例，只有崔昂是第一个，朝野都以此为荣。又，酷吏宋游道任左丞，才依照旧例，在尚书省设立记录出入门籍的制度，以记录官员出入早晚的时间，令、仆以下的官员都因此有所畏惧。右丞掌管驾部等十一曹，即驾部、虞曹、屯田、起部、兵部、比部、水部、膳部、仓部、金部、库部等曹。也统辖尚书台中的事务，只是不负责纠察弹劾，其余都与左丞相同。隋朝左右丞掌管分辖尚书各司、纠正驳正之事。元寿字长寿，任尚书左丞。萧摩诃的妻子病重将死，上奏请求让他的儿子到江南收取家产。元寿上奏弹劾说："萧摩诃远念钱财，却在近处忘记了夫妻情义，让他的儿子舍弃病危将死的母亲，去做搜刮聚财的事。御史韩微之等人看见了却不弹劾，请求将他们交付大理寺治罪。臣忝居左丞之职，不能沉默不言。"大唐沿袭隋朝制度。龙朔二年，改称为左、右肃机，那一年有宇文化及的子孙争论资历门荫之事，主管部门审理此案，到了具体处理的时候，右肃机杨昉还没有弄清案情，诉讼的人自认为道理已经说清楚，不该再有疑虑滞留，就催逼杨昉。杨昉对他说："我刚下朝，还没有吃饭，吃完饭再详细处理。"诉讼的人说："您说还没吃饭，可知道天下有累年漂泊在外的人吗？"杨昉立即下令审案，当场判决说："父亲弑杀了隋朝的君主，儿子却申诉隋朝的资荫，活着的人尚且要被流放远方，死去的人就不应该再有叙用的资格了。"咸亨元年恢复旧称。仪凤四年，韦仁约被授予尚书左丞。韦仁约上奏说："陛下为官职选择合适的人，没有合适的人宁可空缺。如今不吝惜美锦，让臣来裁制它，这说明陛下对臣了解得很深，这正是微臣尽忠效命的时候了。"韦仁约于是振作举办纲纪，几乎没有积压的事务，各曹官员都肃然敬畏。左丞掌管统辖各司，纠正省内事务，管辖吏部、户部、礼部等十二司，并总管尚书都省的事务。右丞掌管兵部、刑部、工部等十二司，其余职责与左丞相同。

左、右司郎中：隋炀帝三年，在尚书都省首次设置左、右司郎各二人，官品与各曹郎中相同，为从五品，掌管都省的职务。大唐贞观二年，改称为郎中。龙朔二年改称为左、右丞务，咸亨元年恢复旧称。掌管协助左右丞管理各司事务，在省内署理抄目文书，检查勘核有无失误，负责都省内的值宿轮班，判理都省的事务。如果右司郎中不在，就由左司郎中一并代理；左司郎中不在，右司郎中也这样代理。

员外郎：武太后永昌元年设置，与郎中分别掌管曹务。神龙元年撤销，神龙二年又重新设置。

历代尚书八座附

秦朝设尚书四人，不分设曹名。汉成帝初次设置尚书五人，其中一人任仆射，另四人分别管理四曹：尚书分曹之名，就是从此开始的。常侍曹，主管公卿事务。二千石曹，主管郡国二千石官员的事务。民曹，主管一般官吏百姓上书的事务。用"人"字改称"民曹"。此后历代曹部的名称大体相同。客曹，主管外国夷狄的事务。后来又设三公曹，主管断案审狱。这样就成了五曹。后汉尚书设五曹，

译共六人，其中三公曹尚书有两人，掌管天下岁末汇集考核州郡政绩之事。吏曹掌管官员选举、祭祀之事，后汉志称之为常侍曹，也称选部。二千石曹掌管中都官、水火、盗贼、辞讼、罪法等事，也称贼曹。民曹掌管修缮营造、劳役、盐池、苑囿等事。客曹掌管羌胡朝贺之事，皇帝法驾出行时，客曹负责护驾。后汉光武帝把二千石曹和客曹分为南主客、北主客二曹。这些官员戴两梁冠，纳言帻。也有人说共有六曹。按后汉志说"把客曹分为二"，这样就是六个曹了。又，晋书职官志说："在前汉五曹的基础上，再加设中都官曹，就是六曹了。"按应劭《汉官》说："二千石曹，主管中都官事务。"那么就不应当再另有中都官曹了。现在依照应劭的说法，定为五曹六人。魏朗字少英，入朝任尚书，两次升迁到紫微省，在宫禁中直言敢谏，被百官所敬服。又，张陵字处冲，任尚书。有一年元旦朝会，梁冀带剑进入尚书省，张陵斥令他交出佩剑，并弹劾梁冀，皇帝下诏用他一年的俸禄来赎罪。又，郑均字仲虞，任尚书，为人淡泊无为，因病辞职回家，皇帝仍赐给他尚书的俸禄，号称"白衣尚书"。魏朝设有吏部、左民、客曹、五兵、度支，共五个尚书。晋朝初年设有吏部、三公、客曹、驾部、屯田、度支六曹，没有设五兵曹。太康年间设有吏部、殿中、五兵、田曹、度支、左民，为六曹尚书，没有驾部、三公、客曹。等到渡江以后，设有吏部、祠部、五兵、左民、度支五个尚书。都用铜印墨绶，戴进贤两梁冠，纳言帻，穿绛色朝服，佩水苍玉。乘坐轺车，黑色车轮，手执笏板，背负印囊。加授侍官之职的，武官戴左貂金蝉的冠饰。宋朝设有吏部、祠部、度支、左民（左民尚书统辖左民及驾部二曹）、都官、五兵六个尚书，戴尚书纳言帻，进贤两梁冠，佩水苍玉。齐梁与宋朝相同，侯景把梁朝的五兵尚书改为七兵尚书。又，《职官录》说："齐朝尚书的品级服饰全都与尚书令相同。"另外还设有起部尚书，但不是经常设置的。梁朝何胤字子季，任左民尚书。后来辞官，隐居在若耶山云门寺，朝廷仍下令给他白衣尚书的俸禄，何胤坚决推辞。又，到洽任御史中丞，他的哥哥到溉任左民尚书。按旧制，御史中丞不得进入尚书省的下舍。到洽援引亲属回避的原则，认为不应有妨碍，请求详细裁决。于是朝廷允许他进入到溉所在的省署，也是因为他们兄弟之间感情素来深厚，不忍心让他们互相回避。陈朝与梁朝相同。后魏初年设有殿中（掌管殿内的兵马仓库）、乐部（掌管伎乐及使者伍伯）、驾部（掌管牛马驴骡）、南部（掌管南边州郡事务）、北部（掌管北边州郡事务）五个尚书。此后又设有吏部（起初称为选部）、兵部、都官、度支、七兵、祠部、民曹等尚书。又有金部、库部、虞曹、仪曹、右民、宰官（元禔任宰官尚书）、都牧（元祯任都牧尚书）、牧曹、右曹、太仓、太官、祈曹、神都、仪同曹等尚书。从金部以下的这些，只有尚书的名号，具体职掌不详。北齐设有吏部、殿中（殿中曹统管殿中曹，主管皇帝出行时百官留守的名册、宫殿的禁卫）、仪曹、三公、驾部四曹，以及祠部、五兵、都官、度支，共六个尚书。后周没有设尚书。隋朝设有吏、礼、兵、刑、户、工六部尚书。大唐尚书制度与隋朝相同。龙朔二年，改尚书为……（原文至此中断）

译太常伯。咸亨初年恢复旧名。历代以来，吏部尚书及侍郎的品级，都高于其他各部。

译八座：后汉用六曹尚书并加令、仆二人，称为八座。魏用五曹尚书、二仆射、一令为八座，宋齐的八座与魏相同。晋、梁、陈没有说八座的具体数目。隋用六尚书、左右仆射及令为八座，唐与隋相同。凡历代尚书，有五曹的就加二仆射、一令合为八座；有六曹的就把左右仆射算作一座，加上令共为八座；如果有六曹而左右仆射都缺，就用尚书仆射及令为八座；如果尚书只有五曹，又没有左右仆射，那就不满八座之数了。

历代郎官

尚书郎，汉代设四人，分掌尚书之事，一人主管匈奴单于营部，一人主管羌夷吏民，一人主管户口垦田，一人主管财帛委输。后汉尚书侍郎三十六人，《后汉志》说："尚书六曹，侍郎三十六人，一曹六人。"又，《汉官仪》说"尚书侍郎三十五人"。又《晋志》说："光武把尚书分为六曹之后，共设三十四人。"两种说法都不清楚哪个对。尚书郎主管起草文书，选取孝廉中年未满五十者，先试其笺奏之才，选有吏才的人担任。轮流值宿五日，在建礼门内。尚书郎初从三署到台中试用，刚上台时称守尚书郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎，五年升迁到大县。他们升迁为县令，县令任满后可自行选择所治之县，朝廷赐钱三万，并给三台的租钱，其余官员则没有。吏部执掌繁剧之事，超迁的人很多。郑弘任仆射时，上奏说台职地位尊贵而赏赐微薄，人们都不乐意，请求让郎官补任二千石之官，从此开始这样做。八座接受既定的事务，由郎官作出决断，下笔写成诏策，出言便是诏命。后汉尚书陈忠上疏说："尚书出纳帝命，是君王喉舌之官。臣等既然愚昧昏聩，各位郎官又多是俗吏，很少有雅正之才，每当要撰写诏文，宣示内外时，就辗转向人求教请教。"郎官入宫值宿，官府供给青色缣帛、白绫做的被子，有的用锦制成。（"，私列反。，系也"是对某字的注音训释）供给帐帷、褥垫、通中枕。太官供给食物，汤官供给饼饵及五种熟果实之类，五日给一次美食，比天子的规格低一等。给尚书郎配伯史一人，女侍史二人，都挑选端正美丽的人，手执香炉，护理衣服。在明光殿奏事，因此得以在宫省中侍奉，宫省中都用胡粉涂壁，画着古代贤人烈士的像。用朱砂漆红地面，所以称为丹墀。尚书郎口含鸡舌香，因为要奏事应对，想使气息芬芳。奏事时与黄门侍郎相对作揖。黄门侍郎说"已闻"，才退出。丞、郎每月赐给赤管大笔一双，隃麋墨一丸。后汉王译任尚书侍郎，台阁议奏之事，常依据义理法度，为三台的表率。又冯豹字仲文，任尚书郎。每次奏事未得回复，常常俯伏在省阁之下，有时从黄昏一直到天明。天子暗中派人拿被子给他盖上，不惊动他。天色已晚，各位郎官都退下，只有冯豹常常独自留到最后，皇帝很赞赏他。又《三辅决录》说："陈重与他的朋友雷义一同拜任尚书郎，雷义因事获罪被贬黜，陈重见雷义去官，也因病请辞。"又徐防任尚书郎，掌管机要之职，周密谨慎。隃麋，就是现今的汧阳县，出产墨。魏自黄初年间，把秘书改为中书，设通事郎，掌管诏书草稿。就是如今中书舍人的职任。而尚书郎有二十三人，分设殿中、吏部、驾部、金部、虞曹、比部、南主客、祠部、度支、库部、农部、水部、仪曹、三公、仓部、民曹、二千石、中兵、外兵、都兵、别兵、考功、定课等曹。已不再是汉代的职任了。青龙二年，尚书令陈矫上奏增设都官、骑兵二曹，共计二十五名郎官。每逢一名郎官出缺，就先测试各位能撰写文案的孝廉五人，谨慎地封存并上奏其姓名以补缺。魏韩宣任尚书郎，曾因公事应当受罚，已经被捆缚，正要杖

译打却还未行刑，文帝的车驾经过，听说此事后为他解了缚。晋代尚书郎的选拔极为清贵美好，号称大臣的副手。武帝时，设有三十四曹。增加了魏时的直事、屯田、起部、左士、右士等曹。其中民曹、中兵、外兵分为左右，主客又分为左右南北。取消了农部、定课、考功。共三十四曹。后来又设运曹，成为三十五曹。设郎中二十三人，相互统摄各曹。晋人魏舒字阳元，任尚书郎。当时想要淘汰郎官中不称职的，把没有才能的人罢免。魏舒说："我就是应该被淘汰的人。"便收拾行装离去，同僚中没有一个人清楚评议此事，都感到惭愧。又解参兄弟少连、叔连、稚连，都历任太子洗马、舍人、尚书郎，家乡人以此为荣。又贾充改定律令，让裴楷担任定科郎。这一时期或称三十六曹。晋人裴秀认为尚书三十六曹统理事务，先例不明确，应当让各卿担任其职，还没来得及上奏就去世了。适逢五王之乱时，都官、中骑、三曹的郎官白天出去督战，晚上回来处理政务。嵇含向长沙王司马乂进言说："从前魏武帝每逢军事，就增设属官。尚书令陈矫因为有军事，也曾上奏增设郎官。何况如今都官、中骑、三曹的郎官，白天出去督战，晚上回来处理政务，一人担任两种差役，导致内外都荒废匮乏。我认为各军自有主帅，应把督战之事交给大将军负责，不应再让台省官员参与其中。"司马乂听从了他的建议，于是增设了郎官及令史。东晋设有十五曹：殿中、祠部、吏部、仪曹、三公、比部、金部、度支、都官、左民、起部、仓部、库部、中兵、外兵。自从渡江以后，官员的资望地位稍有降低。王坦之字文度，选官打算把他拟任为尚书郎，坦之听说后说："自从渡江以来，尚书郎正当由第二等人担任，怎么能拿这个来拟任我？"他的儿子王国宝喜好逢迎钻营，岳父谢安厌恶他，任命他为尚书郎。国宝认为这是中兴以来的显贵世族，只该担任吏部郎，不该担任其他曹的郎官，因此心怀怨恨，推辞不肯就任。又宋人江智渊改任尚书库部郎。当时高门士族的官员序列，不愿担任台郎，智渊门第孤单援助少，唯独得到这个任命，心里很不高兴，坚决推辞不肯就任。梁人王筠被任命为尚书殿中郎。王氏自渡江以来，还没有人担任过郎署之职。有人劝他不要就任，王筠说："陆平原是江东一带的杰出人物，王文度独步江东，我能与前人比肩，还有什么可遗憾的。"于是欣然就职。桓玄篡位时，把都官郎改为贼曹。宋高祖时，设有十九曹。元嘉以后，设有二十曹郎。三公、比部主管法制，度支主管算数，都官主管军事、刑狱。其余各曹所掌管的都如其名称所示。宋武帝初年，增设骑兵、主客、起部、水部四曹，加上东晋原有的十五曹，合为十九曹。元嘉十八年，增设删定曹郎，就是魏代的定科郎。三十年，又设功论郎，后来又省去骑兵曹，所以为二十曹。齐依照元嘉制度，拜任吏部郎时，也有上表辞让的礼节。齐人谢朓升任尚书吏部郎，上表三次辞让。中书省怀疑谢朓的官职不到需要辞让的地步，就此询问沈约。沈约说："宋元嘉年间，范晔辞让吏部，朱循之辞让黄门，蔡兴宗辞让中书，都是三次上表、三次下诏回复，这件事清清楚楚。近代小官不辞让，于是成了通常的习俗，恐怕这样有违辞让的本意。王蓝田、刘安西都是显贵重臣，起初本来没有辞让，如今怎能仿效他们不辞让呢？孙兴公、孔顗都曾辞让记室之职，如今难道三署官员都要辞让吗？谢吏部如今被越级授职，辞让自有其用意，哪里关乎官职的大小？"梁代增加三曹，成为二十三曹，增加了殿中、虞曹、屯田。郎中一职旧例是用员外郎、正主簿及有才干、有门第

译的正佐来担任，升迁为通直郎。天监三年，又设侍郎，比照通直郎的品秩，由郎中升任。梁人到洽任尚书殿中郎。到洽兄弟同辈，相继担任此职，当时人以此为荣。又殿中郎出缺时，武帝说："这个曹历来任用有文学之才的人，且位居诸曹之首，应当仔细选择合适的人。"于是任用张缅担任。陈朝设有二十一曹，减省了梁代的两曹，不知是哪两曹。后魏设有三十六曹，史书缺失其详细记载。到西魏十二年，改为十二部。北周既然改为部，就任用柳庆为计部郎中。又柳靖任尚书度支郎，升迁为正员郎。如今有人认为前代的正员郎就是如今的尚书郎中。按历代所称的正员郎，其实就是散骑侍郎，是指非员外、非通直的官员，所以称为正员郎，这并非尚书之职。自魏晋以后，尚书省自有郎中一职，不应该再设正员郎。北齐设有二十八曹：吏部、考功、主爵、殿中、仪曹、三公、驾部、祠部、主客、虞曹、屯田、起部、左中兵、右中兵、左外兵、右外兵、都兵、都官、二千石、比部、水部、膳部、度支、仓部、左民、右民、金部、库部。其中吏部、三公各设二人，其余各设一人，共三十名郎中。后魏、北齐都只设郎中。隋初尚书设有六曹二十四司，共统领三十六名侍郎，吏部、司勋、主客、膳部、兵部、职方、都官、司门、度支、户部、比部、刑部等侍郎各二人，主爵、考功、礼部、祠部、驾部、库部、金部、仓部、工部、屯田、虞部、水部侍郎各一人。分司处理各曹事务，直宿禁省，如同汉代的制度。到开皇六年，二十四司又各设员外郎一人，掌管本曹的簿籍账目，侍郎缺员时，就由他代理本曹事务。如今尚书省的员外郎，其设置就是从此开始的。此前历代都称为尚书郎，各以曹名冠于官名之首，有的称为侍郎，都没有员外的称号。前代史传及职官要录中如果提到员外郎的，是指员外散骑侍郎，并非尚书之职，详情见散骑一篇。前代所说的郎官，上应天上的列宿，是指三署郎，并非指如今的尚书郎中，详见三署郎的叙述篇中。炀帝即位后，让尚书六曹各设侍郎一人，作为尚书的副手。如今的侍郎一职，就是从此开始设置的。也有的曹增加到二人。侍郎这个名称由来已久了。汉代凡是各种郎官都掌管轮流值宿，执戟守卫各宫殿门，因为是侍卫的缘故，所以通称为侍郎。所以武帝时任命东方朔为郎官，当时人说"官职不过是侍郎，地位不过是执戟"，就是这个意思。历代的尚书，也设有侍郎。隋朝初年，尚书各曹二十四司，各郎官都称为侍郎，通称就如同如今的郎官一样，并非如今六部侍郎那样的职任。自汉代以来，尚书侍郎都是这样。改各司侍郎只称为郎，就是如今郎中的职任。又把吏部改为选部郎，礼部改为仪曹郎，兵部改为兵曹郎，刑部改为宪曹郎，工部改为起曹郎，用以区别于六部侍郎的名称。废除各司的员外郎，而每司增设一名曹郎，各设二员。都省设左右司郎中各一人，品级与各曹郎相同，掌管都省的事务。不久又各减一名郎官，设承务郎一人，职任等同于开皇年间的员外郎。唐朝把隋代各司的郎改为郎中，每曹又重新设员外郎。武德六年，废除六司侍郎，贞观二年又恢复旧制。如今尚书省设有左右司郎中各一人，员外郎各一人，分别掌管尚书六曹的事务。各曹各司的郎中共三十人，员外郎共三十一人，通称为郎官，对其人选尤为重视。凡是郎中的服饰，都戴玄冕、垂五旒，衣服上没有纹章，下裳绣一章黻纹，戴两梁冠；凡是员外郎的服饰，都戴爵弁、系玄色冠缨，尊贵者穿浅绛色下裳，戴一梁冠。他们的职任名数，分别列在六曹之后叙述。

译历代都事主事令史

都事：晋代设有尚书都令史八人，秩二百石，与左右丞共同总管尚书省事务。宋、齐设八人，梁设五人，称为五都令史，职责与晋代相同。以往任用的人常常地位轻贱，武帝下诏说："尚书五都之职，参与政务要事，不仅要总领各局，还要与左右二丞并驾齐驱。近来虽然求访人才，却未能达到精妙简选的效果。可以革新任用士族之流，以竭尽当代的贤才。"于是让都令史比照奉朝请的待遇。当时，任用太学博士刘讷兼任殿中都，司空法曹参军刘显兼任吏部都，太学博士孔虔孙兼任金部都，司空法曹参军萧轨兼任左民都，宣毅墨曹参军王颙兼任中兵都。这五人都以才干和门第兼备而美，历经这次选拔。隋开皇初年，把都令史改为都事，设八人。炀帝分隶于六部尚书，设六人，各领本曹事务。唐朝沿袭此制。

主事：两汉就有此职。汉代光禄勋下设有南北庭主事、三署主事，从各郎官中考察才能出众、名列前茅的人担任。后汉范滂字孟博，从光禄四行升任光禄主事。当时陈蕃任光禄勋，范滂手持公文礼仪去见陈蕃，陈蕃也不阻止他，范滂心怀怨恨，扔下笏板弃官离去。郭泰听说这件事后说："像范孟博这样的人，怎么能用普通的公礼来对待他呢。"陈蕃于是向他道歉。又胡伯蕃、公沙穆也都担任过此职。后魏在尚书各司设主事令史。隋在各省又各设主事令史一员。炀帝三年，一并去掉了"令史"这个名称，只称"主事"，根据各曹事务的繁简，每十名令史设一名主事，不满十人的也设一人，杂用士族人士担任。颜楚是文学名流，担任内史主事。唐朝都任用流外官出身的人担任此职。

令史：这是汉代的官职。后汉尚书令史十八人，每曹三人主管文书，后来增加剧曹三人，共二十一人，都是从兰台符节中挑选简练有吏才的人担任。《汉官仪》说："能通晓《苍颉》《史籀》篇的，补任兰台令史；任满一年，补任尚书令史；再满一年，就升任尚书郎。"后汉韦彪字孟达，上疏说："以往楚地的大狱大兴之时，所以设令史来协助郎官的职事，但这类人多是小人，好图虚名和奸私之利。如今政务已经简省，可以全部停罢裁省。"当时尚书郎起初与令史都主管文书簿籍，职责是一样的。郎官出缺，就以任职年久的令史来补任。光武帝开始改用孝廉，孝廉却以此为耻。当时的旧例，尚书郎出缺，用任职年久的令史来补任。光武帝开始改用孝廉担任郎官，而孝廉丁邯却称病不肯就任。皇帝下诏询问："你是真病了，还是以担任郎官为羞耻？"丁邯回答说："臣确实没有病，只是以孝廉的身份担任令史一职感到羞耻。"皇帝大怒，杖打他数十下。又下诏问："你现在愿意担任郎官吗？"丁邯说："能杀死臣的是陛下，不能让臣去当郎官的也是臣自己。"皇帝下中诏把他放出宫，他最终也没有担任郎官。又郎中袁着到宫阙上书，控诉梁冀骄横暴虐，梁冀暗中把他杀了。太学生刘常，是当代名儒，一向与袁着交好，梁冀征召刘常补任令史，用这种方式来羞辱他。旧制规定，尚书郎任期满后补任县长，令史补任丞、尉。尚书令郑弘上奏说："职位尊贵而赏赐微薄，很多人都不乐意，请求让郎官补任千石之官，令史补任县长。"皇帝听从了他的建议。《蜀志》记载：董厥任丞相府令史，诸葛亮称赞他说："董令史，是位良善之士。"后来升任至尚书令，掌管尚书台事务。西晋令史每日早晚都要到都座朝见，江左时期只有早朝而已。又贾充任尚书令时，因患眼疾，上表请求设置省事吏四人。尚书设省事一职，就是从此开始的。其品级职任与各曹令史相同。姚苌围攻苻坚时，派仆射尹纬到

译苻坚处询问事情。苻坚见尹纬仪表俊伟，问道："你在朕的朝代应当担任什么官职？"尹纬回答说："尚书令史。"苻坚说："你有宰相之才，是王景略那样的人物，而朕却错失了你。今日的灭亡，不也是应该的吗！"晋、宋兰台的正、书令史虽然只是奉行文书，都各有品秩，穿红衣、执笏板，配给书僮。孔顗任御史中丞时，因鞭打令史，被有司弹劾。孔顗生性一向节俭，而兰台令史都是三吴的富人，所以他轻慢他们。梁、陈两代与晋、宋相同。后魏的令史也是穿红衣、执笏板，但被称为流外勋品。北齐尚书郎处理事务时，正令史侧身而坐，书令史处理完事务后，令史都只是对郎官平揖行礼，不用下拜。自隋朝以来，令史一职，因公文案牍繁琐细碎，逐渐变得卑微冗杂，不列入官品之内。开皇十五年下诏："州县的佐史，三年更换一次，不得连任。"炀帝时，四省、三台都称为令史，九寺、五监、各卫府则都称为府史，当时令史能得到正式官职的人很少，年限也很长。隋人牛弘曾问骑尉刘炫说："据《周礼》记载，士多而府史少。如今令史比从前多了百倍，如果减少编制就办不成事，这是什么缘故？"刘炫回答说："古人委任职责，责成办事，年终考核他们的优劣，案卷不需重新核校，公文不必繁琐细致，府史的职任，只需掌握要点纲目就够了。如今的公文簿籍，总是担心要重新审理，苛刻严酷、辛苦周密到了极点，动辄要为万里之外的事、百年前的旧案追查取证。所以谚语说'老吏抱案而死'。古今形势不同，相差竟到了这个地步。"牛弘又问："后魏、北齐时期，令史从容不迫，如今却忙碌不得片刻安宁，这是什么缘故？"刘炫说："北齐设立的州不过数十个，三府和行台，依次统辖管理，文书下达，不过十来条。如今州多达二百个，这是繁忙的第一个原因。以往州里只设纲纪之官，郡里设太守、丞，县里只设县令而已。他们所辖的属官，都由长官自行征辟。接受诏命赴任的官员，每州不过数十人。如今却不是这样，无论大小官职，都由吏部任命，即便细微的政绩考核，也都归属考功司管，这是繁忙的第二个原因。省减官员不如省减事务，省减事务不如清心寡欲。官府的事务不能省减而想要从容不迫，这怎么可能做得到呢！"牛弘很赞同他的说法却未能采纳施行。唐朝武德年间，天下刚刚平定，京师的粮价昂贵，远方的人都不愿意来做流外官，于是开始从各州调用佐史及朝集典来充任选官，是不得已才这样做的，于是缩短了年限，从优安排晋升次序，六七年间就有人升到本司主事甚至上县县尉的职位。从此以后，就成为一条正式的做官途径。总章年间，朝廷下诏，各司令史考核期满该被选用的，只限考试一部经书，当时人们对此感到惊讶诧异，被编成歌谣加以传唱。当时阎立本任右相，姜恪任左相。阎立本没有其他方面的才识，当时人只以善于绘画来称道他。姜恪曾多次担任将军，在塞外立过战功。这一年京师饥荒干旱，弘文、崇贤、司成三馆的学生都被遣散回原籍。当时人们编了句话说："左相在沙漠宣扬威名，右相在丹青上驰名。三馆学生被遣散，五台令史考明经。"

行台省

行台省，魏晋时期就已设置。从前魏末晋文帝讨伐诸葛诞时，散骑常侍裴秀、尚书仆射陈泰、黄门侍郎锺会等以行台的身份随军。到晋永嘉四年，东海王司马越率兵驻守许昌，把行台带在身边随从，就是这样的例子。司马越请求讨伐石勒，上表请求让行台随军出征。到了后魏，称为尚书大行台，另外设置官属。后魏道武帝设立中山行台，任命秦

译王拓跋仪为尚书令来镇守此地。孝武帝永熙三年，任命宇文泰为大行台，任命苏绰为行台度支尚书。北齐的行台开始兼理民事，是从辛术开始的。武定八年，辛术任东南道行台。东徐州刺史郭志杀了郡守。文宣帝听说后，告诫辛术说："江淮一带刚刚归附，百姓难以远赴京师申诉，留你担任行台，也是希望你能处理边地百姓的冤情，监督管理各地州郡长官。从今以后，你所统辖的十几个州，凡有触犯法律的，刺史应先禀报请示后再听候答复，以下的官员则应先审理后再上表。"齐代行台兼理民事，就是从辛术开始的。行台的官职设有令、仆射，其尚书丞郎都随时权宜设置。江左没有行台，只有梁末任命侯景为河南王大行台，承制处理政务如同当年邓禹的先例一样。隋朝称为行台省，设尚书令、仆射，左右各设置一人，主事四人。设有考功、兼吏部、主爵、司勋。礼部、兼祠部、主客。膳部、兵部、兼职方。驾部、库部、刑部、兼都官、司门。度支、兼仓部。金部、工部、屯田兼水部、虞部，侍郎各一人。每个行台设有食货、农圃、武器、百工监、副监，各设丞，食货监设四人，农圃监设一人，武器监设二人，百工监设四人。以及录事等属员，食货、农圃、百工各设二人，武器设一人。这大概是根据所管辖的地区，设在外州，以行使尚书省的职事。唐朝初年，也设有行台，贞观以后废除。此后各道各设采访等使，每使设判官二人，兼掌尚书六部的行事，也是行台制度遗留下来的痕迹。

通典卷第二十三 职官五

尚书下

吏部尚书侍郎 郎中、员外郎 司封郎中、员外郎 司勋郎中、员外郎 考功郎中、员外郎

户部尚书侍郎 郎中、员外郎 度支郎中、员外郎 金部郎中、员外郎 仓部郎中、员外郎

礼部尚书侍郎 郎中、员外郎 祠部郎中、员外郎 膳部郎中、员外郎 主客郎中、员外郎

兵部尚书侍郎 郎中、员外郎 职方郎中、员外郎 驾部郎中、员外郎 库部郎中、员外郎

刑部尚书侍郎 郎中、员外郎 都官郎中、员外郎 比部郎中、员外郎 司门郎中、员外郎

工部尚书侍郎 郎中、员外郎 屯田郎中、员外郎 虞部郎中、员外郎 水部郎中、员外郎

吏部尚书侍郎 郎中、员外郎 司封郎中、员外郎 司勋郎中、员外郎 考功郎中、员外郎

《周礼》天官篇记载，太宰掌管建立邦国的六项典章制度，来辅佐君王治理邦国。改"冢"为"太"字，是因为进退变化而异名。总管百官的时候，就称为冢宰；面对君王排列职务的时候，就称为太宰。宰，是主管的意思。建，是设立的意思。邦，是治理君王所居住的邦国。佐，如同辅助的意思。周公摄政时，制定了六典的职责，来辅佐君王治理邦国。汉成帝初年，把尚书分设四曹，大概是根据事务设置员额，来掌管相应事务，并非有意仿照古制。到光武帝时，才分为六曹。一直到魏晋，或设五曹或设六曹，也是根据当时情况随宜设置，没有固定的常制。自宋齐以来，多定为六曹，稍微接近《周礼》的制度。到隋朝的六部，其制度更加分明。唐朝武后于是把吏部改称为天官，户部改称为地官，礼部改称为春官，兵部改称为夏官，刑部改称为秋官，工部改称为冬官，以此承袭周代六官的制度。如果详细参照古今、考证职任，那么天官太宰应当对应尚书令，而不是吏部的职任。如今吏部的源头，应当出自夏官所属的司士之职。又夏官所属有司士下大夫二人，掌管群臣的名籍（古书把"版"写作"班"，"班书"有的写作"版"。"版"，是名籍的意思），每年登记增减他们功过的数目（说的是根据功过来

译考核黜陟）。辨别他们的年龄与贵贱（年龄多少，可以了解他们的老少），全面了解邦国都家县鄙的人数，卿、大夫、士、庶子的人数，用以禀告君王来治理，把应当进退的人报告君王。根据德行来告知授予爵位（有贤者之德的人，才禀告授予爵位），根据功劳来告知授予俸禄（治理有功勋的人，然后告知授予俸禄），根据才能来告知授予职事，根据任职长久与否来确定食禄（有才能的人事情办成才给予食禄）。《王制》说："先议定其才能然后才任命为官，任命为官之后才授予爵位，爵位确定之后才授予俸禄。"（"奠"读音同"定"）汉成帝初设尚书时，设有常侍曹，主管公卿之事。后汉改为吏曹，主管选举、祭祀，后来又改称选部。灵帝任命梁鹄为选部尚书。魏改选部为吏部，主管选官之事。陈群任尚书，延康元年，陈群开始建立九品官人之法，被拜任为吏部尚书。又毛玠字孝先，任吏部尚书，属下没有人敢穿好衣服、吃美食的。魏武帝感叹说："我的法令还不如毛尚书的影响力。"吴人暨艳字子休，任选曹尚书，性格严峻峭厉，喜好清议。当时郎署风气混浊，很多人不称职，暨艳想要区分贤愚，弹劾检举百官，考核选拔三署的官员，都把品级高的贬低、降到下等，降低他们的等级品秩。那些身居其位却贪婪卑鄙、志节污浊卑下的人，都把他们调任为军吏，设置营府来安置他们。所以怨愤之声不断积聚，纷纷说暨艳夹带私情用事，爱憎不依据公理，暨艳因此获罪自杀。晋代与魏代相同。山涛任吏部尚书，用人都先秘密启奏，然后再公开上奏，选拔任用没有失误埋没人才的情况，凡是他所评定品题的人，最终都如他所说的那样应验。只有一次任用陆亮，不久就因贪污受贿而败露。山涛曾上启说："臣想任命郄诜为温县县令。"皇帝下诏同意。不久又启奏说："访查听闻郄诜的母亲去世后没有及时安葬，竟然在所居住的房屋后面临时下葬，此事引发了不同的议论，请求重新选人。"皇帝下诏说："你担任的是管理人伦道德的职务，这类事情应当由你来加以清议评断，用与不用都应当由你自行裁处。"江霦字思玄，三次担任选官，起初任吏部郎，后升任侍中、吏部尚书、仆射。《世说》记载："锺会见到还是总角之年的王戎、裴楷，说：'裴楷清明通达，王戎简约扼要，二十年后，这两位贤才应当会担任吏部尚书，希望到那时天下不再有被埋没的人才。'"刘聪僭号称帝时，撤销吏部，设左右选曹。石勒时，又设左右执法郎，专门审定士族的门第，辅助选举的职任。（"霦"读音同"彬"）宋代吏部尚书统领吏部、删定、三公、比部四曹。孝武帝不想让威权旁落于臣下，大明二年，把吏部尚书分设二人，以此削弱其职权，同时省去五兵曹，后来又恢复设置一名吏部尚书。顺帝升明元年，又设五兵尚书。晋宋以来，吏部尚书的资望地位尤其重要。宋代时，征召豫章太守蔡廓担任吏部尚书。蔡廓到任后，对左丞傅隆说："选官之事都由我做主吗？"傅隆把这话转告执政大臣。徐羡之说："黄门郎以下的官员任命，专门委托给他决定；超过这个范围的，就要与众人一起商议。"蔡廓听说后说："我可不能在徐羡之后面署名附和。"于是不肯就任。（选官的档案用黄纸记录，录尚书要与吏部尚书联名署名，所以说"署纸尾"）又庾炳之任吏部尚书，与人互通贿赂。吏部令史钱泰擅长弹琵琶，主客令史周伯齐擅长唱歌，到庾炳之家中禀报事务，趁机留宿。按尚书省旧制，令史禀报事务，不得在外面停留过夜，即使有八座的命令也不允许。此事被有关部门检举上奏，庾

译炳之因此被免官。梁陈两代也是如此。梁人萧子显任吏部尚书，生性凝重简傲，自恃才气，见到各类宾客，从不与他们交谈，只是举起扇子挥一挥示意而已，士大夫们私下都怨恨他。又谢览字景涤，是谢朏弟弟的儿子，从祖父到孙子，三代都在吏部任职，当时人以此为荣。又王泰字仲通，任都官尚书，善于接待人士，人们都希望他能担任选官之职。不久，他果然担任了吏部尚书，士大夫们纷纷归附于他。又谢举字言扬，升任掌管吏部之职。谢举的祖父谢庄，在宋代曾两次执掌选官之职。到谢举时又三次担任此职，这在前代是没有过的。后魏、北齐的吏部统领吏部、掌褒崇、选补、考功、主爵三曹。自从洛阳迁都到邺城以后，掌管重要选官事务而知名的有四五人。文襄帝年少而聪慧明察，他的弊病在于疏略；袁叔德沉稳周密、谨慎厚道，他的缺点在于过于细琐；杨愔风流倜傥、善于辩才，他选拔士人的弊病在于流于浮华。只有辛术任尚书时，秉性崇尚忠贞清明，选拔士人以才能和器识为标准，遵循名实相符、责求实效的原则，新旧人才都兼顾任用，即使是管理仓库这类小职也必定选拔提升人才，出身寒微者也不遗漏，前后主持选官铨衡之事，辛术最为公允折中，当时颇受人们称赞。后周设有吏部中大夫一人，掌管群臣及诸公子的名籍，辨别他们的贵贱与年龄，每年登记核算他们功过增减的数目，依照六种勋级的奖赏，颁发俸禄的差等。设小吏部下大夫一人，协助掌管吏部的事务，统领司勋上士等官员，隶属于大司马。隋代吏部统领吏部、主爵、司勋、考功四曹。牛弘任吏部尚书，选拔举用官员先看重德行而后才看重文才，所任用提拔的人多能称职尽责。吏部侍郎高孝基，鉴别赏识人才敏锐，清廉谨慎超群，然而性情爽朗豪迈，行迹看似有些轻浮，当时的宰相大多因此对他有所猜疑，只有牛弘深深了解他的真实为人，推心置腹地委任他，隋代的选举制度，在此时达到了最好的水平。又说：卢恺代理吏部尚书时，何妥上奏揭发苏威的隐秘之事，卢恺也牵连其中。审案的官员上奏弹劾卢恺说："房恭懿是尉迟迥的党羽，不应当被任用为官。苏威、卢恺二人不恰当地互相推荐提拔，多次辗转升任他为海州刺史。又吏部前来参加选官的人很多，卢恺不立即授予官职，都是拉长脸色打发他们走。苏威有堂弟苏彻、苏肃二人，被征召到吏部，苏彻的文状后到却先被任用，苏肃左脚跛蹇，才能没有可称道之处，卢恺因苏威的缘故，授予他朝请郎之职。"文帝大怒说："卢恺竟敢把朝廷官职当作私人恩惠来施与！"于是将他革职除名，贬为平民。自后周以来，选官不分清浊，等到卢恺代理吏部时，与薛道衡、陆彦师等人辨别甄选士族流品，所以遭到结党营私的谗言诬陷，最终落到这样的下场。唐朝龙朔二年，把吏部尚书改称为司列太常伯，咸亨初年恢复旧称。光宅元年，把吏部改称为天官，神龙元年恢复旧称。天宝十一年，改称为文部，至德初年恢复旧称。掌管文官选举事务，总管统领吏部、司封、司勋、考功四司的事务。旧令规定其班位在侍中、中书令之上，开元令改为移列在侍中、中书令之下。尚书六部之中，吏部、兵部为前行，户部、刑部为中行，礼部、工部为后行，其官员大多是从后行部门迁调而来。

译以吏部、兵部两部为佳。自魏晋以来，凡属吏部的官员，都高于其他各曹，其选举之事都由尚书主管。自隋朝设置侍郎以来，作为尚书事务的副手，六品以下官员的铨选补授，多归侍郎负责。大唐自贞观以前，尚书掌管五品官员的选事。贞观二十二年二月，文部侍郎卢承庆兼任检校兵部侍郎，仍主管五品选事。卢承庆推辞说："五品选事，职责本在尚书，臣如今掌管此事，便是越权代职。"太宗不允许，说："朕如今信任你，你为何不相信自己。"由此说来，尚书兼管五品选事是很明确的了。到景龙年间，尚书掌管七品以上官员的选任，侍郎掌管八品以下官员的选任。到景云元年，宋璟担任尚书，才开始将选任之事贯通并分别掌管，此后便成为惯例。开元以前，各部门兼任参议政事的官员，上午在朝堂议政，下午回本司处理事务。自开元以来，宰相人数减少，资历地位崇高，又因兵部、吏部尚书权位尤为显要，宰臣大多兼任这两职，只是从容居于枢要之位，不亲自主持铨选考核之事，其选拔考试之事都由侍郎专门负责，尚书只是共同署名而已，于是成为惯例。有时分别掌管此事，就分列为三铨，开元四年六月下令，其中员外郎、御史以及其余供奉官，直接呈报名单奏请授官，从此不再归吏部管辖。尚书掌管其中一铨，侍郎分掌另外两铨。尚书所掌管的，称为尚书铨；侍郎所掌管的，一个称为中铨，一个称为东铨。各自都有印信。

译侍郎二人。隋炀帝设置，说明见历代郎中篇。凡六部侍郎，都是协助尚书处理事务的。吏部起初设一员，总章元年增设一员。龙朔二年改称司列少常伯，咸亨元年恢复旧称。分管选拔流内六品以下官员，这是掌管铨选的职任。凡是初次出仕求进的人，无不仰仗于此。到了选人集中应选之时，权势倾动天下，在各司之中，此职资望地位尤为重要。当初，隋代高孝基任吏部侍郎，房玄龄、杜如晦参加铨选，孝基当时对他们十分赏识器重，后来人们都称他善于识人。大唐文皇帝永徽年间，马载、裴行俭任吏部侍郎，自贞观以来，此二人最称职。又有邓玄挺任此官不称职，很被当时舆论所轻视。他常患消渴病，选人因此称他为「邓渴」，因此事被贬为澧川刺史，在那里却有能干的名声。武太后重新起用他为天官侍郎，弊病更加严重。又任用许子儒担任此职，子儒不留意于鉴别人才，补授官职的事全部委托给令史随意办理，当时人称之为平配。后来崔玄暐担任此职，耿介自守，杜绝私下请托，被当权者所忌恨，转任文昌左丞，选司的令史于是设宴自我庆贺，武太后听闻此事，又重新任命他为天官侍郎。

郎中二人。汉魏以来，尚书的属官有的称侍郎，有的称郎中，有的称尚书郎，有的按某曹称某曹郎，有的两者并置，有的互相通用为别名，虽然称号不同，其职掌是一样的，都相当于如今郎中的职任。山公启事说：「吏部郎主管选举，应当选用能够整肃风俗、理顺人伦的人。」又说：「吏部郎因琐碎事务日夜相接，不但应当端正自身而已，更应当能够端正他人，不容许掺杂污秽之事。」于是任用议郎杜默担任此职。齐朝谢朓任吏部郎，上表三次辞让，说明见历代郎官篇。又王俭任吏部郎，专断本曹事务。又陆慧晓字叔明，任吏部郎。吏部都令史历来在处理政事时，都要咨询请示选官之事。慧晓则自己独断专行，未曾与都令史商议。皇帝派身边人前去责问他，慧晓说：「我已经六十岁了，不能再向都令史请教如何做吏部郎了。」梁朝顾宪之字士思，任吏部郎。当初，他的祖父顾觊之曾任吏部官，在庭院中种植嘉树，对人说：「我是为宪之种下的。」到了这时，宪之果然担任了这个官职。然而自从渡江以后，吏部郎不再掌管大规模的选官事务。又王亮字奉叔，任吏部郎，因铨选有序而著称。等到后来任吏部尚书，却只是拘泥于资历次序而已，当时的人认为他不称职。又任昉任吏部郎，参与掌管大选，任职却不称职，转任御史中丞。又《职官录》说：「梁朝吏部郎旧例与中丞地位相当，可升迁为侍中。」又陈朝吏部郎中秩为六百石。后魏孝文帝想要革新旧制，选拔设置百官，对群臣说：「谁能替朕举荐一位吏部郎，给你三天假期。」不久又说：「朕已经找到人选了。」于是征召崔亮担任此职。崔亮字敬儒，自从参与选官事务，将近二十年，为人廉洁谨慎，明断果决。尚书们说：「若非崔郎中，选官之事办不成。」又说：韦玚任吏部郎，生性贪婪，卖官鬻爵，都有固定的价格。隋朝初年，各司的郎官都称为侍郎。炀帝三年，设置六司侍郎，后来于是改称各司侍郎为郎。其中吏部郎改称选部郎。国朝初年，又恢复称选部郎中，武德二年，选部郎中郑元毓因贪赃而被处以极刑就是此例。五年，改称吏部郎中。龙朔二年，改称司列大夫，咸亨元年恢复旧称。掌管选补流外

译官，称为小铨，并且掌管文官的名簿、朝集、俸禄赏赐、假期使差以及文官的告身，分管本曹事务。

员外郎二人。隋开皇六年，设置吏部员外郎一人。炀帝三年，改称选部承务郎。武德三年恢复旧称。增设一人，一员负责判定官员的废置，一员负责判南曹之事，这始于总章二年，司列少常伯李敬玄奏请设置。在未设置以前，铨选中的事务由自身核查负责。按旧例，两员轮流转厅办公，到建中元年，侍郎邵说奏请，各自负责所缺的替补人选。自南曹郎王鋗以后，就不再转厅办公。贞元十一年闰八月，侍郎杜黄裳奏请依照旧例转厅。当初，武太后载初元年，又增加一员，圣历二年八月裁减。开元十二年四月，命令兵、吏两部各专门确定两人判南曹之事，不久又只用一人判理。贞元元年九月，又用两人判理，到十二年闰八月，又裁减为一员判理。

司封郎中一人。《左传》说：晋文公「设置执秩官以整顿其官制」。注解说：「执秩，是主管爵位品秩的官职。」汉代尚书有掌管封爵的职任，但没有专门的官职。所以《后汉书》说：「冯勤字伟伯，光武帝任命他为郎中，在尚书省任职，让他掌管诸侯封爵之事。冯勤衡量功劳的轻重、封国土地的远近、地势的丰饶贫瘠，使之不相逾越，人人都心悦诚服。从此以后，封爵的制度，非冯勤裁定不可。」晋朝尚书有左右主客曹。北齐河清年间，改称主爵，设置郎中一人，隶属吏部，主管封爵之事。隋初为主爵侍郎，炀帝改称主爵郎。武德初年，改称主爵郎中，龙朔二年，改称司封大夫，咸亨元年恢复旧称。光宅元年，改称司封郎中，掌管封爵、皇族支系及各类外戚、内外命妇的告身以及道士、女冠等事务。天宝八年十一月，敕令道士、女冠的名籍每十年造册一次，永远作为定例。至德二年十一月，敕令道士、女冠等仍依照以前的规定，隶属司封曹管辖。员外郎一人。隋文帝设置。炀帝改称主爵承务郎。武德初年，改称主爵员外郎。此后，虽然曹的名称有所更改，但官职名称不变。

司勋郎中一人。《周礼》夏官有司勋上士，掌管六乡赏地的法度。历代没有相关记载。到了后周。吏部设有司勋上士一人，掌管六种勋赏的制度，以此评定功绩等级，如同古时的主爵之职。隋文帝设置司勋侍郎，炀帝改称司勋郎。永徽五年十二月初四夜，司勋库失火，甲历文书全部烧毁。龙朔二年，改称司勋大夫，咸亨初年恢复旧称。掌管校定勋绩、评议官员的赏赐、勋官的告身等事务。员外郎二人。隋文帝设置，炀帝改称司勋承务郎。武德初年，改称司勋员外郎。

考功郎中一人。汉元帝时，京房创立了考核官吏功绩的方法，然而这个职务不属于尚书。到光武帝时，改设尚书三公曹，主管每年考课官员，考核各州郡。魏朝尚书设有考功、定课二曹。宋元嘉三十年，又设置功论郎，也承担这项职任。相关事例记载在吏部郎中篇。后魏考功郎掌管官员的考课等第以及孝廉、秀才的选拔。北齐考功郎中也掌管考课等第以及孝廉、秀才、贡士的选拔。隋文帝设置考功侍郎，炀帝改称考功郎。武德初年恢复称考功郎中，龙朔二年，改考功为司绩，咸亨初年恢复旧称。掌管考察内外百官以及功臣的家传、碑文、颂文、诔文、谥号等事务。员外郎一人。隋文帝设置，炀帝改称考功承务郎。武德初年，恢复称考功员外郎。此后，虽然曹的名称有所更改，但官职名称不变。武德旧令规定，考功郎中负责监

译考贡举考生，贞观以来，才由员外郎专门掌管贡举，是省内郎官中特别荣耀的职位。到开元二十四年，将贡举事务移交礼部，考功员外郎只是分管部分事务而已。

　　户部尚书侍郎　郎中、员外郎　度支郎中、员外郎　金部郎中、员外郎　仓部郎中、员外郎

《周礼》地官，大司徒的职责，是掌管绘制国家的土地图册，以及记录其人口数目。按照今日户部的职任与地官的职责相比较，虽然也颇为相似，但如果追溯其承袭渊源、考察其沿革，那么户部应当是出自度支。度支，是主管财政计算的官职。计算的职任，本来出自《周礼》天官中的司会一职。又太宰的属官中有司会，用九贡的法度调集邦国的财用，用九赋的法度征收田野的财用，用九功的法度征收民众职业的财用，用九式的法度均衡节制国家的财用，掌管国家官府郊野县都的各种财物用度，凡是记载于簿书图籍上的财物都要有副本，用来核查各级官吏的治理情况，并听取他们的会计汇报。「逆」是指接受并核查的意思，由此可以知道得失多少。汉代设置尚书郎四人，其中一人主管财帛的运输调度。到魏文帝时，设置度支尚书寺，专门掌管军国的支出计算。吴国有户部，吴主孙休刚即位时，户部尚书在殿阶下宣读奏章。晋朝则有度支，晋朝当阳侯杜元凯任度支尚书，对内有利于民众，对外用以救济边疆，筹备物资、安排用度，用来救济当时局势的措施有五十多条。又张华任度支尚书，测算调度漕运，决断朝廷的重大计划。这些都是主管财政计算的职任。宋齐时度支尚书统领度支、金部、仓部、起部四曹。梁朝也是如此。后魏度支也掌管财政支出计算。崔亮任度支尚书，经营调度费用，每年可节省以亿计的开支。北齐度支统领度支、掌管财政收支的计算，凡是军国的损益、供应粮食俸禄等事务。仓部、左户、左户，掌管天下的账簿、户口。右户、掌管天下公私田宅的租税征收。金部、库部六曹。后周设置大司徒卿一人，如同《周礼》的制度。其属官有民部中大夫二人，掌管承接司徒的教令，用户籍账册的方法，协助统计人口的多寡。隋朝初年，设有度支尚书，就是兼并了后周民部的职责。汉成帝初年设置尚书，有民曹，主管凡是官吏民众上书的事务，都经由这个曹处理。后汉光武帝改民曹主管修缮营建及盐池苑囿等事务。魏朝设置左民尚书，晋惠帝又增设右民尚书。到了宋齐梁陈，都设有左民尚书。而后魏有左民、右民等尚书，大多兼管工官之事，与今日户部的职掌不同。梁陈时兼管户籍，这一点与户部职掌大致相同。自从后周、隋朝设有民部，才开始相当于如今户部的职任。开皇三年，将度支改称民部，统领度支、民部、金部、仓部四曹，国朝修撰《隋书》时，称之为户部，这是因为要避讳庙讳的缘故。炀帝时，韦冲任民部尚书。又武德二年，隋朝民部尚书萧瑀任相府司录。大唐永徽初年，又将民部改回称户部，因避讳庙讳的缘故。太宗在位时，曾下诏规定官号、人名以及公私文书典籍中如有「世」「民」二字不相连接的，都不需要避讳。到高宗时才开始避讳这两个字。显庆元年，将户部改称度支。龙朔二年，将度支尚书改称司元太常伯。咸亨元年，又恢复为户部尚书。原先，户部排在礼部之后，武太后改设天地四时之官，把户部作为地官，从此户部就排在礼部之前了。神龙元年，又将地官改回称

译户部，总管户部、度支、金部、仓部各项事务。

侍郎二人。大概相当于周官中小司徒中大夫的职任，颇为相同。后周依照周官设置。如今的侍郎，是隋炀帝设置的民部侍郎。大唐沿袭此制，后来改称户部。龙朔二年，改称司元少常伯。咸亨元年，又恢复为户部侍郎。此后虽然曹的名称有所更改，但官职名称不变。旧制设一员，长安四年增设一员，神龙元年裁减，二年又恢复增设。

郎中二人。汉代尚书郎一人主管户口、垦田事务。吴国时张温任尚书户曹郎。魏朝设有民曹郎。晋朝分为左、右民曹。宋齐以下，有的称左民，有的称左户。后魏设有户部郎。北齐设有左、右民曹，相关事例记载在户部郎中篇。隋初为户部侍郎，炀帝去掉「侍」字，隋末改称民部郎。武德初年，改称民部郎中。龙朔二年，将郎中改称大夫，咸亨元年恢复旧称。此后曹的名称有所更改，但官职名称不变。掌管户口、籍账、赋役、孝义、优抚复除、蠲免、婚姻、继嗣、百官、众庶、园宅、口分田、永业田等事务。建中三年正月，户部侍郎判度支杜佑上奏说：「天宝以前，户部事务繁重，所以由郎中、员外郎各二人分别处理。自从战事兴起以后，户部事务简省，度支事务繁重，只有郎中、员外郎各一人。请求调出郎中、员外郎各一人，分管度支的案卷，等到天下战事平息后，再归还本曹。」奉敕依从此奏。员外郎二人。隋文帝设置，炀帝改称承务郎。武德三年，恢复称员外郎。

度支郎中一人。汉初，张苍擅长计算，以列侯身份主管计算之事，居于相府，统领郡国上计的官员，称为计相，大概相当于如今度支的职任。魏朝尚书设有度支，历代度支的沿革都记载在尚书篇中。隋初为度支侍郎，炀帝去掉「侍」字，武德年间加「中」字。龙朔二年，将度支改称司度，咸亨元年恢复旧称。掌管支配调度国家用度。开元二十四年三月，户部尚书同中书门下三品李林甫上奏说：「租庸、丁防、和籴、杂支、春彩、税草等各类旨符，以前每年都要重造一次，据州府及各司统计，用纸约需五十万张，还要差派百司官吏抄写，事情非常繁琐劳累。条目既多，详细核查难以周全，因为没有固定的定额，支出和税收不固定，也因此容易掺入私情，助长奸伪之弊。臣如今与采访使及朝集使商议，凡有不便于民众、非本地所产出的项目，随情况加以变更，务求便利妥当，这样人人都知道有固定的标准，政令有了固定的条文，编成五卷，作为长期施行的旨符。掌管此事的官署每年只需根据应支出的物资数额，进呈书册颁行，每州所需不过一两张纸，仍附驿传送。」敕令依从此奏。至德以后，军事费用增多。二年十二月，吕諲任兵部侍郎平章事，兼任勾当度支使。上元元年五月，刘晏任户部侍郎、勾当度支使。元年建子月，元载任户部侍郎、勾当度支使。宝应元年正月，刘晏任户部侍郎、勾当度支使。贞元二年十二月，韩滉以宰相身份兼任度支使。五年二月，窦参任中书侍郎平章事、度支使。此后即使没有专任，也常有其他官员兼判此职，有的称「权判」，也有称「专判」。员外郎一人。设置变革与户部员外郎相同。

金部郎中一人。周官设有职金一职，掌管金玉、锡石、丹青等物的稽查禁令。魏朝尚书设有金部郎，此后历代大多设有此职。北齐金部主管衡量度量以及内外各库藏的文书账册。隋朝卢昌衡字子均，祖

译孝征推荐他任尚书金部郎，他常对人说：「我用卢子均担任尚书郎，自认为无愧于幽冥与显明之间了。」隋初为金部侍郎，炀帝去掉「侍」字。武德年间，加「中」字。龙朔二年，将金部改称司珍，咸亨初年恢复旧称。天宝年间改称司金，至德初年恢复旧称。掌管库藏金宝货物、权衡度量等事务。自开元二年设置铸钱使以来，都由其他官员兼任。员外郎一人。设置变革与户部员外郎相同。

仓部郎中一人。周官设有仓人一职，主管储藏九谷。又有廪人一职，主管统计九谷的数量，赈济供给粮食。魏朝尚书设有仓部郎，后魏设有太仓尚书，也承担这一职任。所以《魏书》说：「李欣任太仓尚书，兼管南部事务，命令千里之外的百姓，按户分别转运，送到仓库交纳，所在之处积压，延误停留数月之久，造成极大的困弊。」历代大多设有仓部曹，都掌管仓廪之事。后周设有地官属下的司仓下大夫。隋初为仓部侍郎，炀帝去掉「侍」字。武德年间，加「中」字。龙朔二年，将仓部改称司庾，咸亨初年恢复旧称。天宝年间，改称司储，至德初年恢复旧称。掌管各仓廪之事。开元二十六年以后设置出纳使，都由其他官员兼任。「欣」字音为许斤切。员外郎一人。设置变革与户部员外郎相同。

　　礼部尚书侍郎　郎中、员外郎　祠部郎中、员外郎　膳部郎中、员外郎　主客郎中、员外郎

唐虞之时，秩宗掌管三礼之事。《周礼》春官，大宗伯掌管建立邦国祭祀天神、人鬼、地祇的礼仪。后汉尚书吏曹兼管斋戒祭祀之事，也是此职任。魏朝尚书设有祠部曹。到晋朝渡江以后，设有祠部尚书，掌管宗庙祧庙的礼仪。嵇含在《台中宴会诗》中，其中祠部一职有云：「仰承宗庙怀祗虔。」此职常与右仆射通任一职，不常设，由右仆射兼摄。历代都与右仆射通职。宋朝祠部尚书统领祠部、仪曹二曹。齐梁陈都设有祠部尚书。后魏设为仪曹尚书。北齐祠部尚书统领祠部、掌管祠祀、医药、丧葬、赠赙等事。主客、虞曹、屯田、起部五曹。又设有仪曹，主管吉凶礼制，隶属殿中尚书。后周设置春官卿，又设有礼部，但没有说明具体职事。后来改礼部为宗伯。又春官的属官有典命，掌管内外九族的等差以及玉器衣服的规定、沙门道士的法度。后来改典命为大司礼，不久又改大司礼为礼部，称为礼部大夫。后周卢恺任礼部大夫，充任出使陈朝的使者。到隋朝，设置礼部尚书，统领礼部、祠部、主客、膳部四曹，大概是沿用后周礼部之名，兼并前代祠部、仪曹的职掌。大唐龙朔二年，将礼部尚书改称司礼太常伯，咸亨元年恢复旧称。光宅元年，改礼部为春官，神龙元年恢复旧称。总管祠部、礼部、膳部、主客各项事务。

侍郎一人。周官春官小宗伯中大夫，与此职颇为相同。后周依周官设置。如今的侍郎则是隋炀帝所设。大唐沿袭此制。龙朔二年改称司礼少常伯，咸亨元年恢复旧称。此后曹的名称有所更改，但官职名称不变。掌管策试、贡举以及斋郎、弘文馆、崇文馆、国子监学生等事务。旧制由考功员外郎掌管贡举。开元二十三年，考功员外郎李昂被进士李权所诋毁，朝廷议论认为考功职位太轻，不足以统摄众多士子。到二十四年，于是改由礼部侍郎掌管此事。开元、天宝年间，太平之世已久，众多士人竞相求进，天下的杰出人才，由其取舍决定，所以此职权势倾动一时，资望与吏部侍郎相当。

郎

译中一人。周官春官肆师下大夫，也与此职颇为相同。魏朝尚书设有仪曹郎，掌管吉凶礼制。历代大多设有此职，事例记载在吏部篇。宋、齐时仪曹隶属祠部。《梁书》说：「武帝对徐勉说：『如今帝业初创，需要一位既有学识才艺、又熟悉朝廷礼仪的人，来担任尚书仪曹郎。』徐勉说：『孔休源见识渊博、通达事理，熟悉过去的典章制度，从晋、宋两朝的起居注开始，几乎能大略背诵而出。』于是任命他为仪曹郎。」后周依周官设置。隋初为礼部侍郎，炀帝去掉「侍」字，又改称仪曹郎。武德初年，改称礼部郎中。龙朔二年，改称司礼大夫，咸亨初年恢复旧称。此后曹的名称有所更改，但官职名称不变。掌管礼乐、学校、仪式、制度、衣冠、符印、表疏、册命、祥瑞、铺设、丧葬、赠赙以及宫人等事务。员外郎一人。周礼肆师上士，后周依此设置。到隋文帝时，设置礼部员外郎，炀帝改称仪曹承务郎。武德三年恢复旧称。此后曹的名称有所更改，但官职名称不变。

祠部郎中一人。魏朝尚书设有祠部郎，历代都有此职。主管礼制。后魏裴修任中大夫，兼管祠部曹。祠部曹主管礼乐，每逢有疑难议论，裴修都能斟酌旧有的先例，都有条理可循。后周设有典祠中大夫，隋初为侍郎，炀帝去掉「侍」字。武德年间，加「中」字。龙朔二年，改称司禋大夫，咸亨元年恢复旧称。延载元年五月下制，天下的僧尼隶属祠部，不须隶属司宾。开元十年正月，下制僧尼隶属祠部。十一年，改祠部为职祠。至德初年恢复旧称。掌管祠祀、天文、漏刻、国忌、庙讳、卜祝、医药等事务以及僧尼的簿籍。自天宝六年至至德三年，常设置祠祭使，由其他官员兼任。员外郎一人。设置变革与户部员外郎相同。

膳部郎中一人。膳部相当于周官中膳夫、凌人两个职务。晋朝尚书设有左士、右士曹。后魏都官尚书管辖左士郎。北齐将左士改称膳部郎，掌管侍奉官员的百司礼食肴馔，隶属都官尚书。后周设有膳部大夫一人，也掌管饮食，隶属大冢宰。隋朝膳部隶属祠部，起初设置侍郎，炀帝去掉「侍」字。武德年间，加「中」字。龙朔二年，改称司膳大夫，咸亨初年恢复旧称。天宝十一年，又将膳部改称司膳，至德初年恢复旧称。掌管饮食膳食、藏冰以及食料等事务。员外郎一人。设置变革与户部员外郎相同。

主客郎中一人。汉成帝初年设置尚书，设有客曹，主管外国夷狄之事。后光武帝分设为南主客、北主客二曹。到魏朝，也设有南主客。到晋朝，分为左右南北四主客，或单独设为客曹。宋齐梁陈都单独设有主客一职。后魏吏部管辖南主客，祠部管辖左主客。北齐将左主客改称主爵，南主客改称主客。隋初为侍郎，炀帝去掉「侍」字，不久又改称司藩郎。武德初年改称主客郎中。龙朔二年，又将主客改称司藩，咸亨元年恢复旧称。掌管二王后裔以及各藩国的朝觐聘问事务。员外郎一人。设置变革与户部员外郎相同。

　　兵部尚书侍郎　郎中、员外郎　职方郎中、员外郎　驾部郎中、员外郎　库部郎中、员外郎

《周礼》夏官，大司马的职责，是掌管用九伐的法度来端正邦国、制定军法禁令，用以纠察邦国。统领校人、牧师、职方、司兵等属官，就相当于如今兵部的职任。魏朝设置五兵尚书，周官设有司兵，掌管五兵、五盾，分辨各种器物及其等级，以备军事之用。「五兵」的名称，大概就是由此而

译来。郑司农说：「所谓五兵，是指戈、殳、戟、酋矛、夷矛。」而这里的五兵是指中兵、外兵、骑兵、别兵、都兵。晋朝初年没有此职，到太康年间才设有五兵尚书，而又将中兵、外兵各分为左右。按照晋朝虽然将中兵、外兵分为左右，加上旧有的五兵，共为七曹，然而尚书省仅设置五兵尚书而已，没有七兵尚书的名称。到后魏才开始设有七兵尚书。如今各家的著述有的说晋朝太康年间设置七兵尚书，是错误的。宋朝五兵尚书只统领中兵、外兵二曹，其余的都没有了。齐梁陈都设有此职，后魏设为七兵尚书。北齐设为五兵，统领左中兵、掌管各都督的告身、诸宿卫官。右中兵、掌管畿内的丁帐事务、各兵力士。左外兵、掌管河南及潼关以东各州的丁帐以及征发召集各路兵马。右外兵、掌管河北及潼关以西各州，所掌与左外兵相同。都兵掌管鼓吹、太乐、部小兵等事务。共五曹。后周设置大司马，其属官又有兵部中大夫、小兵部下大夫，其职掌都已缺失不详。到隋朝才设有兵部尚书，统领兵部、职方、驾部、库部四曹，大概是沿用后周兵部之名，兼并前代五兵的职掌。大唐龙朔二年，将兵部尚书改称司戎太常伯，咸亨元年恢复旧称。光宅元年，改称夏官，神龙元年恢复旧称。天宝十一年，改称武部尚书。至德初年恢复旧称。掌管武官的选举，总管兵部、职方、驾部、库部各项事务。其中分管选举之事，也分为三铨，制度与吏部相同。尚书所掌管的，称为尚书铨。侍郎所掌管的，一为中铨，一为西铨。各自拥有印信。

侍郎二人。隋炀帝设置，大唐沿袭此制。龙朔二年，改称司戎少常伯，咸亨元年恢复旧称。此后曹的名称有所更改，但官职名称不变。旧制设一员，总章元年增设一员。掌管武职官员、武勋官、三卫以及兵士以上的簿书，朝集、俸禄赏赐、假期告假、使差调派、发放配置，亲卫、帐内的考核，以及颁发武职官员的告身。

郎中一人。历代兵部曹都设有郎官，具体记载在尚书篇中。有的单独设为郎，有的设置郎中，相关事例记载在吏部郎中篇。隋初为兵部侍郎，炀帝去掉「侍」字，改称兵部曹郎。武德三年，改称兵部郎中。龙朔二年，改称司戎大夫，咸亨元年恢复旧称。所掌与侍郎相同。员外郎二人。隋文帝设置兵部员外郎，炀帝改称兵曹承务郎。武德三年恢复旧称。此后曹的名称有所更改，但官职名称不变。

职方郎中一人。《周礼》夏官设有职方氏，掌管天下的地图，辨明九州各国的疆域。历代没有相关记载。到后周，依照周官设置。隋初设有职方侍郎，炀帝去掉「侍」字。武德年间，加「中」字。龙朔二年改称司城大夫，咸亨元年恢复旧称。掌管地图、城隍、镇戍、烽火哨所，以及戍边人员路程远近，归化首领等事务。员外郎一人。周官夏官职方上士，后周依周官设置。隋朝改设，与户部员外郎相同。

驾部郎中一人。《周礼》夏官的属官有舆司马，又有校人，是主管马政的官职，又有牧师，掌管放牧，又有巾车，掌管公用车马的政令以及王的五种车辂，这些都是驾部职掌的本源。魏晋尚书设有驾部郎。宋朝时驾部隶属左民尚书。齐朝也设有此职。后魏与北齐都称为驾部郎中。后周设有驾部中大夫，隶属夏官。隋初为驾部侍郎，隶属兵部。隋朝辛公义任驾部侍郎，负责查核马牧，查获战马十余万匹。文帝高兴地说：「只有我的公

译义，为国家竭尽忠诚。」炀帝去掉「侍」字。武德三年，加「中」字。龙朔二年，改称司舆大夫，咸亨初年恢复旧称。天宝年间，将驾部改称司驾，至德初年恢复旧称。掌管车舆、车乘、邮驿、厩牧，以及官方牛马驴骡、无主散失的杂畜等事务。开元十八年闰六月敕令：「近来发放传驿使人的车马，因为没有传马，事情颇为劳烦。从今以后，凡应乘用传驿的人，应发给纸券。」二十三年十月敕令：「新任的都督、刺史以及关内三官州的上佐，都发给驿传遣送。」二十八年六月敕令：「凡有陆路驿站的地方，可以增设水路驿站。」自开元二十年以后，常设置馆驿使，由其他官员兼任。员外郎一人。周官设有舆上士，后周设有小驾上士，大概相当于此职。到隋朝，设置与户部相同。

库部郎中一人。周官设有司甲，掌管戈、盾、弓、矢等兵器的长官，分辨各类器物，以备军事之用。魏朝尚书设有库部郎，晋朝沿袭此制。宋朝库部主管兵仗。宋文帝设宴，座中有荒服之外前来归化的人，文帝问尚书库部郎顾琛说：「库中有多少兵仗？」顾琛诡辩回答说：「有十万人的装备。」按旧例武库的兵仗大多秘而不宣，文帝提问已属失言，等到顾琛诡辩作答，文帝反而对此表示嘉许。历代此职有的设有有的缺置。后魏、北齐库部隶属度支尚书，掌管所有戎装兵仗器用。后周设有武藏中大夫。隋朝隶属兵部。初为库部侍郎，炀帝去掉「侍」字。武德年间，加「中」字。龙朔二年，改称司库大夫，咸亨初年恢复旧称。天宝十一年，又将库部改称司库，至德初年恢复旧称。掌管军器、仪仗、卤簿法式以及乘舆等事务。员外郎一人。周官设有司兵中士，后周设有小武藏下大夫，隋朝改设与户部相同。

　　刑部尚书侍郎　郎中、员外郎　都官郎中、员外郎　比部郎中、员外郎　司门郎中、员外郎

唐虞之时，士官用以校正五刑。《周礼》秋官，大司寇掌管邦国的三种刑典，用以辅佐君王治理邦国的刑罚，大概相当于此职任。汉成帝时，尚书起初设置二千石曹，主管郡国二千石官员之事；又设置三公曹，主管断案定狱。后汉光武帝改三公曹主管年终考核各州郡的政绩；二千石曹掌管中央各官署的水火、盗贼、词讼、罪法等事，也称为贼曹，在各曹中地位较重。华谭在《集尚书二曹论》中说：「刘道真问薛令长在吴国时任什么官职。回答说：『任吏部尚书。』又问：『吴国对待吏部一职，与其他曹相比如何？』回答说：『各曹都通选优秀人才，但吏部尤其是一时的俊杰所在。』刘道真说：『晋魏以来都是如此。我唯独认为汉代重视贼曹是对的，吴晋重视吏部是不对的。』薛令长说：『八座的品秩相同、地位相当，其中的选拔都很清要，应当同等看待。如果人才有多有少，选拔的标准就难以精确。如果不得已，吏部职掌人事，人事难以明察，我认为吴晋的做法是对的。而您为何厚古薄今呢？』刘道真反驳说：『如今吏部并非能够刊定虚名、举荐沉沦质朴之士的，所以只是记录已成之人，安排在三署为官，任凭曹官打探乡里舆论，据此加以任用罢了，用不着多少聪明才智。而贼曹的职掌……

译掌管刑狱之事，刑狱之事难以精审，因此想加重（吏部的职权）。」回答说：「如今的贼曹，不能凭听声辨色来分辨真伪，县里也不能像尚书那样断案审理。在监狱中的多是小人，在朝廷中的多是君子。小人容易查验，君子难以精审。既然两者都不得已，那么吏部的职权应当加重，贼曹的职权应当减轻。」魏青龙二年，设置尚书都官郎，辅佐督察军事。晋朝又恢复以三公尚书掌管刑狱。宋朝三公、比部都主管法制，又设置都官尚书，主管军事、刑狱，统领都官、水部、库部、功论四曹。齐、梁、陈都设有都官尚书。北魏也设有都官尚书。北齐都官统领都官（掌管京畿以内的违法失当之事）、二千石（掌管京畿以外的失当之事）、比部、水部、膳部五曹。又设有三公曹，掌管各曹囚犯名册、判罪、赦免之日设立金鸡等事，又掌管五时读时令之事，隶属于殿中尚书。北周设有秋官大司寇卿，掌管邦国刑罚；其属官中又有刑部中大夫，掌管五刑之法。隋朝初年设有都官尚书，开皇三年，改都官为刑部尚书，统领都官、刑部、比部、司门四曹，这也是沿袭北周的名称。大唐沿袭此制。龙朔二年，改刑部尚书为司刑太常伯，咸亨元年恢复旧名。武太后改刑部为秋官，神龙初年恢复旧名。天宝年间改为宪部，至德初年恢复旧名。总管刑部、都官、比部、司门之事。

译侍郎，一人。周官中的小司寇中大夫，大概就是如今这个职任。北周依照周官设置。到隋朝，炀帝设置刑部侍郎，大唐沿袭这一制度。龙朔二年改名为司刑少常伯，咸亨元年恢复旧名。此后曹的名称虽有改变，但官号没有变。掌管律令，审定刑名，审核大理寺及各州应当上奏的事务。

郎中，二人。周礼中大司寇的属官有士师下大夫，大概就是如今这个职任。汉代尚书有三公曹，后汉有二千石曹，魏有都官曹，都掌管刑法、狱讼之事。历代沿革，详见尚书篇中。有的称侍郎，有的置郎中，其体例记在吏部郎中篇。北周有小刑部下大夫，隶属秋官府。隋初设刑部侍郎，炀帝去掉"侍"字，又改为宪部郎。武德三年，改为刑部郎中。龙朔二年，改为司刑大夫，咸亨元年恢复旧名，与侍郎相同。员外郎，二人。隋文帝设刑部员外郎，炀帝改为宪部承务郎。武德三年，改为刑部员外郎。此后曹名改而官职不变。

都官郎中，一人。汉代司隶校尉的属官有都官从事，掌管中都官违法之事。后汉又改由尚书二千石曹掌管中都官的水火盗贼之事。魏青龙二年，才设置尚书都官郎，辅助督查军事。晋、宋时尚书都官兼管刑狱。历代情况详见尚书篇中，其官职体例记在吏部郎中注中。北周则称为司厉。隋初为都官侍郎，掌管簿录、配役、官私奴婢、良贱诉讼、俘囚等事。炀帝去掉"侍"字，设员外二人。武德三年，加"中"字，减为一人。龙朔二年，改为司仆大夫，咸亨元年恢复旧名。掌管簿敛、配役、官奴婢簿籍、良贱以及部曲、客女、俘囚等事。员外郎，一人。周官称司厉下士，大概就是合并了如今这一职任。北周依此设置。隋改设时与户部相同。

比部郎中，一人。魏尚书设有比部曹，晋沿袭之。宋时比部主管法制。齐、梁、陈都设有比部曹。北魏也是如此。北齐掌管诏书、律令、勾检等事务。北周称计部中大夫，大概就是这个职任。隋初为比部侍郎，炀帝去掉"侍"字。武德年间，加"中"字。龙朔二年，改为司计大夫，咸亨元年恢复旧名。天宝十一年，又改比部为司计，至德初年恢复旧名。掌管内外各司的公廨事务以及公私债负、徒役公程、赃物账目及勾核用度物品。员外郎，一人。改设时与户部员外郎相同。

司门郎中，一人。周礼地官设有司门下大夫，掌管授管键、启闭门户。历代大多空缺。到北周，依照周官设置。隋初有司门侍郎，炀帝去掉"侍"字。武德三年，加"中"字。龙朔二年，改为司门大夫，咸亨元年恢复旧名。掌管门籍、关桥以及道路、过所、遗留物品等事。员外郎，一人。周官设有司门上士，北周依此设置。此后改设时与户部相同。

　　工部尚书侍郎　郎中、员外郎　屯田郎中、员外郎　虞部郎中、员外郎　水部郎中、员外郎

周礼中，冬官所属有考工，掌管百工之事，说"国家有六职，百工是其中之一"。汉成帝初设尚书，有民曹，主管凡是官吏百姓上书之事。后汉光武帝改民曹主管缮修功作、盐池、园苑。魏设左民尚书，也兼领此职。晋宋以来，有起部尚书，但不常设，每当营建宗庙宫室时才暂时设置，事情完毕就撤销，其事务分属都官、左民二尚书。北齐起部也掌管工造，隶属祠部尚书。北周设有冬官大司空卿，掌管五材九范之法；其属官工部中大夫二人，承办相关事务，掌管百工的名籍，并管理相关禁令。到隋代才有工部尚书，统辖工部、屯田二曹，大概是沿袭北周工部之名，兼有前代起部的职掌。大唐龙朔二年，改工部尚书为司平太常伯，咸亨元年恢复旧名。武太后改工部为冬官，神龙初年恢复旧名。总管工

译部、屯田、虞部、水部事务。

侍郎，一人。隋炀帝设置工部侍郎，大唐沿袭之。龙朔二年，改为司平少常伯，咸亨元年恢复旧名。此后曹名或有改变，但官职不变。掌管兴造、工匠、各官署房屋以及五行、纸笔墨等事务。

郎中，一人。晋尚书设有起部曹。历代都有设置，详见尚书篇中。隋初为工部侍郎，炀帝去掉"侍"字，又改为起部郎。武德三年，改为工部郎中。龙朔二年改为司平大夫，咸亨元年恢复旧名。此后曹名改而官职不变。所掌与侍郎相同。员外郎，一人。隋文帝设工部员外郎，炀帝改为起部承务郎。武德三年，恢复为工部员外郎。此后曹名改而官职不变。

屯田郎中，一人。汉成帝设尚书郎四人，其中一人掌管户口、垦田，大概是尚书屯田郎的开端。到魏代，尚书设有农部郎，也是这一职务。到晋代才有屯田尚书。到太康年间，称为田曹，后来又恢复为屯田。江左及宋、齐时由左民郎中兼管屯田事务，梁、陈时称侍郎，北魏、北齐都称屯田郎。隋初为屯田侍郎，兼管仪武之事，所以隋书说："柳彧任屯田侍郎。当时规定三品以上官员，门前都要列戟，左仆射高颎之子高弘德，被封为应国公，上牒请求列戟。柳彧判道：'仆射的儿子，不必另立门户。父亲的戟槊，已经列在门外。尊者对卑者有厌卑之义，儿子对父亲有避让之礼，哪有外门已经设置，又在内门重设的道理。'此事最终没有施行。高颎听说后叹服。"炀帝去掉"侍"字。武德三年，加"中"字。龙朔二年，改为司田大夫，咸亨元年恢复旧名。掌管屯田、官田、各官署的公廨、官员的职分田、赐田以及官府的园宅等事务。员外郎，一人。改设时与户部员外郎相同。

虞部郎中，一人。虞部，大概是古代虞人遗留下来的职务。到魏代，尚书设有虞曹郎中，晋沿袭之。梁、陈称侍郎。北魏、北齐虞曹掌管地图、山川、远近园囿、田猎、杂味等事务，都隶属虞部尚书。北周设有虞部下大夫一人，掌管山泽草木鸟兽并使之繁殖增多；又有小虞部，都隶属大司马。隋初为虞部侍郎，隶属工部。炀帝去掉"侍"字。武德年间，加"中"字。龙朔二年，改为司虞大夫，咸亨元年恢复旧名。天宝十一年，又改虞部为司虞，至德初年恢复旧名。掌管京城街巷种植、山泽、苑囿、草木、薪炭供应、田猎等事务。员外郎，一人。隋初设置，与户部员外郎相同。龙朔以后，曹名改而官职不变。

水部郎中，一人。周礼夏官设有司险，掌管设置国家的五沟、五涂以贯通道路，大概是这一职务。魏尚书设有水部郎。历代或设或不设。北魏、北齐设有水部，隶属都官尚书，也掌管舟船津梁之事。北周设有司水大夫。隋初为水部侍郎，隶属工部。炀帝去掉"侍"字。武德三年，加"中"字。龙朔二年，改为司川大夫，咸亨元年恢复旧名。天宝年间，改水部为司水，至德初年恢复旧名。掌管川渎、津济、船舻、浮桥、渠堰、渔捕、运漕、水碾硙等事务。员外郎，一人。北周称小司水上士。隋代改设，与户部员外郎相同。龙朔二年以后，曹名改而官职不变。

通典卷第二十四　职官六

　　御史台　御史大夫　中丞　侍御史　殿中侍御史

　　监察侍御史　主簿

　　御史台

御史这个名称，周官中就有，大概是掌管协助起草文书并颁授法令，不是如今这个职任。天子有命令，御史就协助拟写辞令，写出处理事务的法令，命令送达时便交授给接受命令的人。战国时也有御史，秦、赵在渑池会盟时，各自命令御史记录当时的事，

译淳于髡对齐王说"御史在后面"，可见都是记事的职务。到秦汉时，御史成为纠察的职任。秦代以御史监察郡县。汉初，叔孙通新定礼仪时，规定"御史执行法度，凡是行礼不合仪式的人就立即带出去"，说的就是这个。御史所在的官署，汉代称为御史府，也称为御史大夫寺（汉代御史大夫寺，在大司马门内，没有塾室，其门用梓木板制成，不涂色，题字为"御史大夫寺"），也称为宪台。成帝时，御史府的官吏宿舍有百余间，井水都枯竭了，府中又种有柏树，常有数千只野乌栖息在树上，早晨飞去傍晚飞回，号称"朝夕乌"，后来乌鸦离去数月不再飞回，年长者感到奇怪，后来御史大夫果然被废止改为大司空，这正是应验。后汉以来，称为御史台，也称为兰台寺（颜师古说："官署通称为寺。"后汉赵岐本名嘉，因为出生在御史台，因而字台卿。又应劭《汉官仪》说："廷尉将案件责成上报御史台。"又谢灵运《晋书》说："汉代尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台，这就是所谓三台。"后汉蔡邕由侍御史转任持书御史，又升任尚书，三天之内，遍历三台）。梁及北魏、北齐有的称为南台（北齐王高澄任用崔暹为御史中尉，宋游道为尚书左丞，对他们说："你们二人一个在南台，一个在北省，应当使天下肃然。"北魏的制度，凡有公事，百官朝会，从尚书令、仆射以下的名簿，都要送到南台。北魏临洮王举哀时，兼尚书左仆射元顺不肯送名簿，御史中尉便举奏弹劾他。元顺上奏说："尚书是百官的根本，令、仆射是纳言的贵臣，不应该隶属于中尉，把名簿送到御史台。"皇帝下诏准许了他的请求。后来元子思任御史中尉，元旦朝会，御史台移文尚书省索取应朝的名帐。尚书郎裴献伯在回文中批注说："按照蔡氏《汉仪》，御史中尉在复道遇到台郎时，中尉要下车避让并放下仪仗，郎中在车上举手行礼。由此可见，二者地位并非对等。"元子思上奏说："臣查《汉书》，御史中丞是独坐之官。又查《魏书》说：'崔琰担任中丞后，百官震恐。'可见中丞不向省郎作揖，已经很久了；御史台不隶属于尚书都坐，也不是今日才有的。又查孝文帝的职令：'朝会失时，就由御史弹劾。'如果不送名簿，怎能验证是否到场。裴献伯等人扰乱常规、变更法纪，请交付法办。"皇帝下诏说："各朝政制不同，不可依据古事。查明孝文帝旧有的规定后再上报。"不久便依从了元子思的奏请）。北周称为司宪，隶属秋官府。隋及大唐都称为御史台。龙朔二年改为宪台，咸亨元年恢复旧名。御史台的门朝北开，是取阴杀之意（据北齐杨愔《邺都故事》说："御史台在宫阙的西南方，其门朝北开，取的是冬天肃杀之义。"此事由来已久。如今东都御史台门之所以不朝北，大概是想要改变古制，或是建造者不熟悉旧例罢了。龙朔年间，改司经局为桂坊，设置司直，作为东宫的宪府，其门也朝北开，以此仿效御史台，这个先例很明显。有人说：隋初迁都长安时，建造御史台，当时以兵部尚书李圆通检校御史大夫，因为想靠近尚书省，所以门朝北开。这种说法不对）。所以御史担任的是风霜般严峻的职任，弹劾纠察不法之事，百官为之震恐，官职的雄峻，没有能与之相比的。旧制中只是听风声便可弹劾事情，只是提纲挈领罢了（旧例，御史台不受理诉讼。有前来递交诉状的人，就站在御史台门外，等候御史，御史径直到门外收取。得知可以弹劾的事，就略去告发人的姓名，都说是"风闻访知"。

译永徽年间，崔义玄任御史大夫，才开始规定由专人受理案件，御史每人负责一天，弹劾状上要写明告发人姓名或诉讼之事。至于审讯案件和拘押囚犯，则委托大理寺办理。贞观末年，御史中丞李干佑因为囚犯从大理寺来回押送，滋生奸弊，又因为查案援引法律，多被大理寺驳回，于是奏请在御史台中设置东西二狱，自行拘押审讯。开元年间，御史大夫崔隐甫又奏请废除。此后很少有听风弹劾的事情，大多是受理诉讼，追查审理透彻之后，才加以弹劾）。将要弹劾上奏时，就先行文监门卫加以禁止，不许被弹劾者进入（按《宋书》说"二台弹劾上奏，用符信通知光禄勋加以禁止，不得进入殿省"，这是先例。光禄勋掌管殿门）。武太后时，改御史台为肃政台，共设置左、右肃政二台，另设大夫、中丞各一人，侍御史、殿中侍御史、监察御史各二十人，又设置肃政台使六人，在本官处领取俸禄，职权大致与御史相同，不久便废除了。左台以监察朝廷，右台以澄清郡县。当时舆论认为右台大多是名流，左台大多是苛刻寒微之人，其升迁到南省任职的，右台大约是左台的一倍，因为右台官员不冒犯朝中权贵的缘故。二台交替相互纠察，而左台更受人敬畏。神龙以后去掉肃政的名称，只称为左、右御史台。当初设置两台时，每年春秋两季派遣使者，春天称为"风俗使"，秋天称为"廉察使"。命地官尚书韦方质制定条例，删定为四十八条，用以监察州县。载初年以后，只有奉旨才出巡，不再每年出使。睿宗即位后，下诏命二台一并监察京师，二者资历地位相等，竞相弹劾纠察，百官被监察，几乎无法承受。太极元年，把尚书省全部划归左台管辖。一个多月后，右台又请求分管尚书省西部事务。左台大夫窦怀贞于是上表请求依照贞观年间的旧例，于是废除右台，本御史台的官员恢复旧制，被废之台的官员都并入御史台（那个左台，本来就是御史台。又另设右台，右台所在的地方就是如今的太仆寺。原本是隋代长秋监的所在地，武太后改为司宫台，迁移到街北。于是就以那块地方设置右台。右台被废除后，就把那块地方作为御史台的使院。开元八年，把太仆寺迁移到那里）。大夫一人，中丞二人，侍御史四人，殿中侍御史六人，监察御史十人，主簿一人。内供奉、里行等官员各为正员的一半（太宗朝，才开始有里行的名称。高宗时，才设置内供奉及里行官，都不是正式官员。开元初年，又设置御史里使以及侍御史里使、殿中里使、监察里使等官，都没有固定的员额，其含义与里行相同。穆思泰、元光谦、吕太一、翟章都曾任里使，不久便撤销了）。建中三年九月，御史台请求设置推官二人，经常与本推御史一同复核案件，皇帝下诏依从了这个请求。至于御史台的旧规成例，官职资历的轻重，杜易简、韩琬的著述记载得很详细（杜易简撰有《御史杂注》四卷，韩琬撰有《御史台记》十二卷）。

　　御史大夫

御史大夫，是秦代的官职。是侍御史的统率，所以称为大夫。汉代沿袭这一官制，位列上卿，用银印青绶，掌管辅佐丞相。按旧例，选任郡守、国相中政绩优异的人担任御史大夫，任职之后就可升为丞相（《汉旧仪》说："授任御史大夫为丞相时，由左、右、前、后将军相赞助礼，五官中郎将授印；授任御史大夫时，由二千石官员相赞助礼，左、右郎将授印。"）。成帝绥和元年，改名为大司空（成帝想要修建辟雍，贯通三公官职，所以把御史大夫改为大司空。用金印紫绶，秩位比同丞相。御史大夫的月俸为四万钱）

译。哀帝建平二年，朱博上奏请求废除大司空，把御史大夫作为百官之首，皇帝依从了他的请求，于是恢复为御史大夫，都是宰相的职任，具体情况详见宰相篇。元寿二年，又恢复为大司空（汉高帝任命御史大夫周昌为赵王相。皇上拿着御史大夫的印，把玩着说："谁可以担任御史大夫呢？"看着赵尧说："没有人能比得上赵尧。"于是就任命了他。当初赵尧任昌的符玺御史时，有人对周昌说："您的属吏赵尧是奇才，将来一定会取代您成为丞相。"周昌说："赵尧只是个刀笔小吏，怎么能到那种地步呢？"后来果然应验。又倪宽任御史大夫，因为顺从上意任职，所以很久没有对皇上进行匡正谏诤，他的属官都轻视他。张汤任御史大夫，每次上朝奏事，直到日暮，天子都忘了吃饭，丞相只是徒占其位罢了。又赵绾任御史大夫，请求不要向太皇太后（即窦太后）奏事，因为窦太后喜好黄老之言，忌恨儒学不被重用，所以剥夺了她的政事权。又杜周任御史大夫，后来他的儿子杜延年也担任御史大夫，因为居于父亲曾任的官职，不敢占用旧位，坐卧都改换了地方。又贡禹字少翁，任御史大夫，位列三公。自贡禹在位以来，屡次陈说朝政得失，上书数十次。凡是担任御史大夫而位居丞相之下的人，心中大都盼望丞相去世（"物"，是"无"的意思；"故"，是"事"的意思，是说没有能够再理事的意思），从而暗中相互诋毁陷害，想要取代对方，见于《史记》。又说：郑弘担任大夫，坚守此职多年却未能升迁。匡衡就任此职，未满一年丞相就去世了，匡衡随即取而代之）。后汉初年，废除御史大夫（更始帝到长安时，任命隗嚣为御史大夫。中元元年，光武帝东巡泰山，让张纯代理御史大夫，随驾参加封禅，礼成后即撤除）。到建安十三年，废除三公官，才又重新设置御史大夫，由郗虑担任，华歆也曾担任此职。不再统领御史中丞，设长史一人。魏黄初二年，又把御史大夫改为司空，末年又设有大夫，而吴国则设有左右御史大夫（《晋书》说，魏国以司空何曾为晋国丞相，以王沈为御史大夫，就是这个。吴国孙休以丁密、孟宗为左、右御史大夫）。晋初撤销此官。这些都是三公之职，不是如今的御史大夫。如今的御史大夫，就是汉代以来的御史中丞。后代有的设置大夫，都是中丞的互称，不是汉代原来大夫的职任。只有刘聪僭号称帝时，设置御史大夫，地位次于三公，颇像汉代的制度。

　　中丞

当初，汉代御史大夫下设有两丞，一个叫御史丞，一个叫中丞，中丞也称为御史中执法（汉高帝下诏征召贤良，御史大夫向相国传达，相国向诸侯王传达，御史中执法向郡守传达。晋灼说："中执法，就是中丞。"）中丞在殿中兰台任职，掌管图籍秘书（汉代中丞设有石室，用来收藏秘书、图谶一类的东西），因为在殿中任职，所以称为中丞。对外督察各部刺史，对内统领侍御史十五人，接受公卿的奏事，举报弹劾、审查文书，大概是因为居于殿中，便于监察不法之事。等到御史大夫转为大司空后，中丞就调到外面成为御史台的统率，也就是如今御史大夫的职任。从此以后，中丞的职权都和如今的御史大夫相同（周官小宰的职责，是掌管建立邦国宫中的刑法，以治理王宫的政令，凡是宫中的纠察禁令，也是他的职任。《周礼》"小宰"条注说："相当于如今的御史中丞"）。当初，御史大夫改名为大司空后，设置了长史，而中丞的官职照旧。武帝时，让中丞督察司

译隶校尉，司隶校尉督察丞相，丞相督察司直，司直督察刺史，刺史督察二千石以下直到黑绶官员（汉代的中丞，原本由二千石的官员担任，或者选拔品第较高的侍御史，执掌宪法中枢，出任二千石官）。哀帝元寿二年，御史中丞改名为御史长史。后汉光武帝又改回称中丞，戴两梁冠，用铜印青绶。与尚书令、司隶校尉一同朝会时，都专席而坐，京师号称"三独坐"，是说他们的尊贵。凡是中丞以下，都是文官，隶属少府（以下指侍御、侍书等官）。魏初，把中丞改称为宫正，举荐鲍勋担任此职，百官都严肃畏惧他（陈群及司马宣王共同举荐鲍勋担任此职）。后来又恢复称中丞。晋代也沿袭汉制，以中丞为御史台的主官，与司隶校尉分别督察百官。从皇太子以下，没有不受纠察的（起初不能纠察尚书，后来也可以纠察了。晋代傅咸上奏说："司隶、中丞能够纠察太子却不能纠察尚书，这是臣所不理解的。"朝廷没有理由反驳他。又有刘暾，字长叔，兼任中丞，上奏罢免尚书仆射等十余人，朝廷嘉许他，于是就正式任命他为中丞）。晋元帝即位称尊号后，撤销司直一职，设置中丞，从皇太子以下都能受到他的弹劾纠察。中丞专门纠察行马以内的事，司隶专门纠察行马以外的事。虽然制度是这样规定的，但实际上中丞也时常越权奏劾众官，其实并没有严格的界限（王恬字符愉，任中丞。简文帝刚即位时，还没有解除戒严，大司马桓温屯兵中堂，夜里吹响警角，王恬上奏弹劾桓温大不敬，请求治罪。第二天，桓温入宫奏事时，感叹说："这小子竟敢弹劾我，真让人畏惧。"）宋代中丞，每月二十五日要绕行宫墙巡查（《汉志》说："执金吾每月三次绕行宫城巡查。"疑是省去了金吾一职，把此事并入中丞职责了）。用铜印墨绶，戴进贤两梁冠，佩水苍玉，戴介帻，穿绛色朝服（《职官录》兼记为青绶）。孝武帝孝建二年下令，中丞与尚书令分道而行，即使丞、郎在下朝时与他们相遇，也应当避让，其余内外各级官员，都要停车避让让路。宋文帝元嘉十三年，有关部门上奏说："御史中丞刘式之提议：'每逢出行时，不知道该与哪些官员分道而行的制度。旧的科条法令只说中丞独享专道，若有传诏送信件，皇帝诏令召唤众官，应召的人可以通行，制令中没有区别对待其他官员的条文。皇太子不应该与众官同等对待，中丞应该与他分道而行。扬州刺史、丹阳尹、建康令都是京城地区的主管官员，有的负责检查非违之事，有的要赴救水火，事情要求迅速，不适合停留耽搁，都应该分道而行。又考虑到六门以内属于行马之内，况且宫禁警卫的非常事务，都由二卫及领军负责，不清楚京尹、建康令在门内的随从以及公事，是否也能与中丞分道而行？'这里所说的六门以内既然不属于郡县辖界，就不必依照门外的规定处理"）。齐代中丞的职责无所不察，专道而行，随从的车马呵斥开道，加上声色俱厉，遇到武将，往往会发生冲突冒犯，如果对方有仪仗队，甚至会发生互相殴打的事（齐代沈冲与其兄沈渊、沈淡三人，都先后担任过中丞）。梁国刚建立时，又设置御史大夫。天监元年，又恢复称中丞。中丞一人，负责督察百官。皇太子以下的人，在宫门行马以内违法的，都要弹劾他们。即使在行马以外，如果监察部门不予纠察，中丞也可以上奏。中丞专道而行，遇到尚书丞、郎，他们也要停车避让。尚书令、仆射、御史中丞，各配给仪仗十人。其中八人戴武冠、穿绛色衣服，手拿青色仪囊，题字为"宜官告"，用来接受诉讼状；一人穿浅黄色衣，手持鞭杖，随行列行进；七人

译高声呵道进入宫殿，一直引导到台阶；一人手持仪囊，不呵道（自齐、梁以来，都称中丞为南司。梁代江淹字文通，任中丞。齐明帝说："如今你担任南司，足以震慑肃清百官了。"江淹于是弹劾中书令谢朏等人因久病不参与山陵公事。又上奏收捕梁、益二州刺史的赃贿罪证，交付廷尉治罪。临海、永嘉两郡太守以及其他各郡的二千石、大县长官等，大多被弹劾治罪，内外为之肃然。明帝说："您可称得上是近世独一无二的人物。"又何敬容任宰相，其妾的弟弟盗窃了米，被送交领军，何敬容写信为他说情。领军将军河东王萧誉把这封信封好上奏，武帝大怒，交付南司审查弹劾。中丞张绾上奏何敬容徇私欺君，应处以弃市之刑，皇帝下诏特赦免除他的官职。按旧制，仆射与中丞的座位是东西相对而设的。元旦大会时，张绾任中丞，其兄张绩任仆射，等到百官依次就位时，兄弟二人各自率领仪仗随从，分别走向东西两阶，前代从未有过这种情况，当时人都认为很荣耀。"喤"读音同"横"）。陈代沿袭梁制（陈代徐陵任中丞，上奏弹劾司空安成王陈顼，率领南台的属官，捧着奏案进入，陈主为此整肃仪容端坐。徐陵进前宣读奏章，当时安成王正在殿上侍立，徐陵命殿中侍御史把他引下殿，于是弹劾并罢免了他）。江左地区的中丞虽然也算是当时的杰出人才，但出身膏粱世族的名士仍然不喜欢担任此职（宋代颜延之任御史中丞，何尚之给颜延之写信说："驾着绛色驺骑开辟清道，用白简严厉纠劾，这样的作为，从仲容那里说起，或许有所损伤吧？"王球非常自负于自己的曹地出身，遇到堂弟王僧朗被授任御史中丞，王球对他说："你担任这个官职，就不再算是膏粱世族了。"齐代王僧虔升任御史中丞，士族向来大多不愿担任宪职，王氏中居住在乌衣巷的分支，官职地位稍逊一些，王僧虔担任了这个官职，于是说："这是乌衣巷诸位郎官该坐的位置，我也可以试着担任一下罢了。"）北魏称为御史中尉，督察百官，其出行时，千步之内清道，与皇太子分道而行，王公百官，都要退让回避，其余的官员，都要下马停车站在路旁，如有违反迟缓的，就用棒子责打（后来，洛阳令得以和他分道而行。元志任洛阳令时，与中尉李彪争路，两人一同入朝觐见。李彪说："御史中尉出行有羽盖护持，出入伴有论道剑鼓，哪有洛阳令能与我抗衡的道理？"元志说："下臣是神州（京畿）的地方长官，普天之下，谁不是编户齐民？哪有像其他官员一样，趋避中尉的道理。"孝文帝于是下令让二人分道而行。自从东魏迁都邺城之后，就不再有这项制度了）。北齐武成帝让自己的儿子琅琊王高俨兼任御史中丞，想要显示他的威风宠爱，又恢复了旧制。高俨出巡北宫时，京畿地区的步骑、领军的属官、中丞的仪仗、司徒的卤簿，无不齐备（当时高俨身兼四职）。武成帝观看时，派遣中使骑马快速前去，却不得进入，中使自称是奉旨而来，仪仗队的赤棒应声打碎了他的马鞍，马受惊人跌落，围观者都为之震动了整个京城（北齐高恭之字道穆，任御史中丞。皇帝的姐姐寿阳公主出行时冒犯了清道，仪仗队用赤棒执住她的车马，随从呵斥，公主不肯停下。高道穆命令随从用棒打破她的车子，公主向皇帝哭诉，皇帝没有责备高道穆，反而对他说："家姐出行冒犯了您，我深感惭愧。"）北周设有司宪中大夫二人，掌管司寇之法，辨别国家的五项禁令，也是这个职任。隋代因为避讳国讳，把中丞改称为大夫。大唐沿袭隋制，也称为大夫。龙朔二年，改为大司宪，咸亨初年恢复旧名。

译武太后改设左、右肃政台，御史大夫各一人，太极初年恢复旧制。掌管肃清风俗，弹劾纠察内外官员，总管御史台事务。自从周、隋以来，没有隆重的仪卫制度，出行时，只用私人骑从、单马跟随而已。按照旧例，侍御史以下官员，与大夫是分庭抗礼的关系。光宅元年九月，韦思谦被授任右肃政大夫，于是坐着接受下属拜见。有人对此提出异议，韦思谦说："国家的班位次序，自有等级差别，怎能姑息迁就。"此后大夫又恢复与下属分庭抗礼。到开元十八年，有诏令申明应按品级差异致敬，这项礼制此后未再改变。到开元二十四年六月，李适之任大夫，又坐着接受拜见，此后又恢复分庭抗礼，一直到现在都没有改变。按照旧例，大夫与监察御史争相处理政务，几乎没有承接关系。到开元十四年，崔隐甫任大夫，对下属一切都加以督责，事无大小，都要求向他咨询决断。凡是稍有违逆他心意的，就列举其罪状，前后被贬黜的人超过一半，群僚都为之侧目。皇上曾对他说："你担任大夫，很好地符合了朕对你的期望。"

御史中丞，原本是持书侍御史。当初，汉宣帝元凤年间，感于路温舒"尚德缓刑"的进言，规定季秋以后才受理谳案。当时皇帝驾临宣室斋居而处理政事，命令两名侍御史手持文书侍候，持书御史就是从这里开始设立的。后来因而另外设置，戴法冠，佩印绶，与符节郎一同评议廷尉所奏之事，判定罪行的轻重。后汉时也设二人，用铜印青绶，选择通晓法律的人担任（蔡质《汉仪》说："选拔品第较高的御史来补任。"）凡是天下各地上报的疑难谳案，都由他们依据法律判定是非。自桓帝以后，这一职务就不再发挥评议裁断的作用，只是徒占其位罢了。魏代设持书执法，掌管奏劾之事，而持书侍御史掌管律令，两个官职都同时设置（《宋书·百官志》说："魏代设御史八人，设有持书曹，掌管度支运输，课第曹掌管考课。不知道其余还有什么曹。"）晋代设四人，泰始四年，又设黄沙狱持书侍御史一人，秩位与中丞相同，掌管诏狱及廷尉判决不当的案件，都由他重新审理，后来并入河南尹，于是撤销了黄沙持书侍御史。到太康年间，又裁撤了持书侍御史二员。魏晋以来，持书侍御史分别掌管侍御史所掌管的各曹事务，就像尚书的二丞一样。宋代掌管举报弹劾，齐、梁都相同，都统属于侍御史（自宋、齐以来，这个官职不受重视，从郎官转任持书侍御史的人，称为"南奔"。梁代谢几卿由尚书三公郎转任持书侍御史，"很是失意，多次称病，台中事务大多不再处理"，说的就是这种情况）。梁天监初年，才开始重视这个职位的人选，其车前依照尚书二丞的规格配给三名驺从，手持盛印的青色仪囊（旧例中，纠弹官员的印绶要放在前面的缘故）。北魏掌管纠察禁中朝会失时、服饰礼仪违错的情况，宴饮朝见时，也一律都在其监察范围之内。北齐也设有此官。北周设有司宪上士二人，也是这一职任。隋代又改称为持书侍……

译御史台中的簿籍文书，都由(御史中丞)主管。大唐永徽初年，高宗即位，因避国讳的缘故，将持书侍御史改为御史中丞。龙朔二年，改称司宪大夫，咸亨元年又恢复为中丞，设二人。大足元年，张易之愈发放纵专横，常常私下请相面之人李弘泰占卜吉凶，言语中涉及大逆不道之事。御史中丞宋璟请求彻底追查此事的实情。武太后说："张易之等人已经自己向朕禀报过了。"宋璟说："谋反是大逆之罪，不容首犯免罪。张易之等人格外承受皇恩,臣明知说出这些话会招来祸患，但心中义愤所激，即使为此而死也毫不遗憾。"太后听后不悦。内史姚元崇担心触怒圣意，急忙宣布敕令让宋璟退出。宋璟说："天颜近在咫尺，我是亲自聆听圣上教诲的，不劳宰相擅自宣示王命。"太后的怒意才消解，于是命人将张易之等人收押入御史台，不久又释放了他们，让他们到宋璟宅中谢罪。宋璟拒绝接见，说："公事应当在公堂上说，若是私下相见，就有失法度的公正了。"景龙二年十二月，御史中丞姚庭筠上奏说："律令格式，公布于象魏之上，奉行遵守，则政事没有办不好的。近来见各部门官员，不能遵守既定的规章制度，事情不论大小，全都上奏禀报。臣听说身为君主的，任用臣下；身为臣子的，奉行法度。所以说'你身为君主的耳目，应当思虑清明'，由此可知，天下万般政务纷繁,不可能事事都亲自过问。因此才设立官职、分派职责，委任臣下以促成事务，使百官各司其职、各按时令行事，从而成就垂衣拱手而治的教化。近来有的连疏浚一条水渠、砍伐一棵枯树这样的小事，都要上奏天子，请圣心裁断，这难道是代天治理万物、成就至高教化的正道吗？从今以后，若是涉及军国大事以及公文格式中没有先例可循的，才允许奏请圣裁。其余依照规章制度可以自行处理的事务，各自命令其依法处置。其中如果有人故意制造疑难拖延，以致贻误政事的，请允许御史随事纠察弹劾。"皇上采纳了这个意见。此外也不时设有内供奉一职，本来只设一人，圣历年间增加一人，不久又裁省。先天年间又重新设置。此职为(御史)大夫之副手，共同处理御史台事务。开元二十一年三月，设置京畿都采访处置使一职，由御史中丞兼任。

译侍御史

侍御史，在周朝称为柱下史，老聃曾担任此职。秦代时，张苍任御史，主管柱下的文书档案，也是这个职务。又说张苍任柱下御史，精通天下的图书典籍。见于《史记》。如淳说："方，是木板，是说把要办的事写在木板上。秦朝以上设置柱下史，张苍任御史，主管柱下之事。也有人说是主管四方文书。"又《职官录》说："秦朝把御史改为柱下史。"又名柱后史，是说用铁做柱子，比喻他审查事情坚定不弯曲。又一说是戴法冠，又名柱后惠文冠，是因为用铁做冠柱。所谓法冠，据《秦事》说："秦始皇灭楚后，把楚王的冠赐给御史，此冠又名獬豸冠。獬豸是一种兽名，头上有一只角，能用角去顶撞不正直的人，所以执法的人戴这种冠。"这也就是侍御史。汉朝沿袭此制，共设十五人。又《汉旧仪》说：汉朝"御史共四十五人，都是六百石的官阶。其中十五人穿绛色官服，在殿中供职，任侍御史，值宿的官舍设在石渠门外，其中二人掌管印玺，四人拿文书办事，二人侍立在前面，由中丞一人统领。其余三十人留在官署，处理百官事务"。侍御史，御史大夫亲自调换轮值，告假归家须报告上级，比照丞相属官史的做法，由史记录在案。所谓"白录"，只是登记备案而已。汉惠帝初年，派御史监察三辅诸郡，此后又设置了监御史。《汉官仪》说："侍御史外出督察州郡的盗贼案件，督运漕运军粮，称为督军粮侍御史。到后汉，又设有护漕都尉一官，建武七年撤销。"晋太元六年，又设置督运御史一官。举荐郡国孝廉的第四科说："有能按条文核查审问案情的，其文书要交御史审核。"严延年升任侍御史，弹劾霍光专擅废立皇帝之事。汉武帝时，侍御史中又有称为绣衣直指的，出京讨伐奸邪狡猾之徒，审理重大案件，但不常设此职。所谓"直指"，是指执行任务时不徇私情。穿绣衣，是表示对他的尊崇宠信。江充被授为直指绣衣使者，督察三辅的盗贼，禁止查察奢侈逾制之事。当时皇帝身边的近臣多有奢侈僭越的，江充都加以检举弹劾，请求没收他们的车马，命他们亲自到北军去抵御匈奴，奏请获准。权贵外戚都惶恐不安，纷纷向皇上叩头，愿意交钱赎罪。又王贺字翁孺，武帝时任绣衣御史，追捕盗贼群伙，都放纵而不加诛杀。暴胜之也担任过这个职务。到后汉，谯玄任绣衣御史，持节巡行天下，观察民风习俗，所到之处可自行决断诛杀或赏赐。沈约说："绣衣御史一职，光武帝时撤销，顺帝时又恢复设置，魏朝废除了它。"后汉也设有侍御史一职，负责纠察不法之事，接受公卿百官奏事，有违失之处便加以举奏弹劾。凡遇郊庙祭祀及大朝会、大规模封拜官爵，就派两人监察礼仪威仪，有违失便弹劾上奏。用三公府属官中考核优等的补任此职，或者由原任州牧太守、议郎、郎中担任，只看其德行是否够格。刚上任时称"守"，任满一年才转正为真职，外放到重要地方任刺史、二千石官，平级调补则任县令。拜见御史中丞时，要

译执笏板作揖行礼。顺帝时又彻底断绝了其他选任途径，专门任用宰相属吏，共设三个空缺，三公府各占一个，负责举奏弹劾、审查文书，事情不论大小，尚书只是照章办理接受结果而已，侍御史威势显赫，没有人敢触犯。真授的御史代理中丞、持书职务时，可穿戴中丞的冠带，上奏文书时称"守"，行文关移时则称"真"。又据考查，两汉侍御史所掌管的共有五曹：一是令曹，掌管法令。二是印曹，掌管刻印。三是供曹，掌管斋戒祭祀。四是尉马曹，掌管马厩养马。五是乘曹，掌管车驾。豹尾以内，便算作禁省重地。后汉桓典任侍御史，执法不避权贵，常骑一匹青白花纹马，京城的人都畏惧他，为他编了句话说："行走的且停一停，避开骢马御史。"又张纲任侍御史，顺帝汉安年间，朝廷派八位使者巡行考察各地风俗，只有张纲年纪最轻、官位最低，其余的都是德高望重的老儒、身居要职之人，同一天受命出发，各自前往所分派的地区。张纲独自把车轮埋在洛阳都亭，说："豺狼当道，还查问狐狸做什么！"于是上奏弹劾大将军梁冀兄弟的罪恶。又陈翔字子麟，被任命为侍御史，正旦朝贺时，大将军梁冀的礼仪举止不整肃，陈翔上奏请求把梁冀收押治罪，当时人们都很惊异他的胆量。又杨秉字叔节，被任命为侍御史，京城的人都称赞他有宰相的才能。魏朝设御史八人。每逢大朝会在殿中，御史头上簪着白笔，侧身坐在台阶旁。皇帝问身边的人："这是什么官？主管什么？"辛毗回答说："这就是御史，旧时头簪毛笔用来记录奏报不法之事。像现在这样，只是摆设职位而已，笔头上不过缀个装饰罢了。"晋朝设侍御史九人，多起用郡守担任此职，山涛的奏事文书说："过去侍御史多用郡守担任，如今在朝散职中二千石而有才能却职位不高的人，可以任用吗？"皇帝下诏让八座大臣详加商议。"毦"读音同"饵"。品级与持书相同，共设十三曹。这十三曹是：吏曹、课第曹、直事曹、印曹、中都督曹、外都督曹、媒曹、符节曹、水曹、中垒曹、营军曹、法曹、算曹。到东晋初年，撤销课第曹，设置库曹，掌管马厩牧场及牛马交易的税收。后又把库曹分为左库、外左库两曹。宋代大多把各曹合并，共设十位御史。自汉代以来，都是穿朝服、戴法冠。晋朝武库失火，尚书郭彰与侍御史刘暾一同负责督修恢复。郭彰仗着自己是太后的亲属，态度轻慢傲慢，因为负责督查修复进度而听闻消息后呵斥刘暾说："我难道不能截断你法冠上的角吗？"这是因为御史所戴的法冠有两只角的缘故。刘暾正色说道："这是天子所定的法冠，你竟想截断它的角！"命人拿纸笔来要上奏此事。"暾"音同"他昆"反切。齐朝设十人，梁、陈都设九人，负责各曹的纠察不法事务。后魏时御史一职极受重视，必须用对策考核成绩优异的人补任。侍御史与殿中侍御史白天在外台受理事务，夜晚轮班在内台值宿。御史按旧例不随台长官的更换而更换。延昌年间，王显受宣武帝宠信，任御史

译中尉，才开始请求改革选任之法。此后沿袭此例，每换一位中尉，就重新更换一批御史。北齐设八人，也很重视这一选任。后周设有司宪中士，就是相当于这个职务。隋朝侍御史设八人，从开皇之前，仍沿袭后魏的改革选任之法；从开皇以后，才开始由吏部选用，不再由台长官决定，仍照旧规定入宫值宿。大业年间，才废除御史在台内值宿的规定，文书档案都由持书主持，侍御史只负责侍从纠察而已，因此地位威望有所减弱。大唐从贞观初年起以法度治理天下，特别重视监察之官，所以御史重新成为要职。贞观十一年，吴王李恪喜好打猎，损害了百姓的田苗。侍御史柳范上奏弹劾他。太宗因此对侍臣说："权万纪辅佐我儿子，不能匡正他，其罪应当处死。"柳范进言说："房玄龄侍奉陛下，尚且不能劝阻陛下打猎，怎么能单独归罪于权万纪呢？"御史将要授官任命时，都由吏部与御史台长官、宰相共同商议决定，然后依照选官惯例补奏，其中由皇帝内诏特别任命的，不在此限。显庆元年八月，中书侍郎、同中书门下平章事李义府倚仗恩宠专权行事。他听说一名叫淳于氏的妇人容貌美丽，因案件被关在大理寺，便暗示大理丞毕正义违法把她放出来，打算纳她为妾。有人举报了这件事，皇上命给事中刘仁轨审理此案。李义府担心阴谋泄露，便逼迫毕正义在狱中自缢。皇上得知后，特意宽恕了李义府的罪责。侍御史王义方上奏说："李义府擅自杀害寺丞，陛下虽然赦免了他，但天子设置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，本意是希望各官相辅相成，如同水火盐梅相调和，这样才能使各项政事都兴盛，如风调雨顺般安泰，由此可知人主不能只凭一己好恶来判断是非。从前唐尧极为圣明，也曾在四凶之事上有所失察；汉高祖仁厚深重，也曾失察于陈豨；光武帝聪明宽厚，也曾失察于庞萌；魏武帝勇武谋略过人，也曾失察于张邈。这些都是英明杰出的君主，无不是先有所失察，后来才有所察知补救。陛下继承圣德，安抚拥有天下万邦，即便是边远蛮荒之地的百姓，也仍畏惧法网，何况在京城咫尺之地，竟有奸臣肆意妄为，杀害一名六品寺丞，足以使忠臣义愤填膺。纵然毕正义是自己上吊而死，这件事也绝不可容忍，这等于是畏惧李义府的权势能置人于死地。杀人灭口，这样一来生杀大权就不再由君主掌握，赏罚之权反而下移到奸佞之臣手中。请求陛下重新彻查此案，查明毕正义致死的缘由，为他在九泉之下昭雪冤屈，在光天化日之下诛杀奸臣。"当着仪仗喝令李义府退下听候处置，李义府环顾左右却不肯退下，王义方连喝三声，皇上一直没有说话，李义府这才快步退出。王义方于是宣读弹劾文书说："李义府生性阴柔善变，惯于谄媚讨好为姿态。从前侍奉马周，如同分桃之宠受到宠信；后来结交刘洎，又如割袖之情承受恩遇。他借此培植党羽势力，抬高自己的声价，趁着机缘际遇，才得以官运通达。他贪图美色之好，赦免本有罪的淳于氏；又恐怕阴谋泄露，便害

译死了无辜的毕正义。这样的行为如果可以宽恕，那还有什么是不可容忍的呢？请求陛下清除君王身边的这个奸佞之人，稍稍报答陛下的鸿恩，纵使因此粉身碎骨于玉阶之前，也算尽了为臣的本分。恳请将此案交付法司彻底审断，以彰明朝廷的法度。"麟德年间以来，朝廷用人尤为慎重，高宗常常询问群臣哪些人可以担任御史，大家都推举万年县尉杨子某（其名已失传）。过了几个月，皇上又问起此事，群臣又推举了他。皇上说："我听说这个人常常穿着便服在公堂上处理政事，这样的人能担任执法之官吗？"因此百官群僚，凡有此类事迹的必被上表奏明并亲自核实。选授御史的诏命，从此不再经由吏部铨选管辖。到李义府掌管大规模选官事务时，因他受宠任极重，才又得以补授此职。神龙三年，吏部尚书苏瑰查办郑普思一案。郑普思的妻子受到韦皇后的宠信，皇上特别下令让苏瑰当面与她对质辩析，皇上屡次压制苏瑰而偏袒郑普思。侍御史范献忠越阶而出说："臣请求先治苏瑰的罪。"皇上问他为什么，范献忠说："苏瑰身为国家大臣，享受尊荣显贵已经很久了，却不能先斩后奏惩治这个逆贼，反而使圣上的听闻被蒙蔽迷惑，动摇了刑罚的权柄，如今郑普思犯罪的实情已经昭然若揭，陛下却曲意为他辩解开脱，这就等于说君王永远不会有过错。如今陛下圣体安康万福，哪里还有什么多余的天子呢！臣宁愿先被处死，也终究不能去侍奉郑普思。"皇上的心意这才有所松动，此案于是得以定案。自李义府之后，就再也没有从吏部选任御史的先例了。按旧例，御史在路上遇见御史台长官，都要摘帽下马，长官则勒马停车，客气几句才作罢。乾封年间，王本立任侍御史，意气颇为高傲，路上遇见长官，只是端正地作个揖罢了。从此以后，众人有的下马而立，有的一只脚着地，有的侧身松开马鞍，礼节轻重没有定规。开元以来，只是举起马鞭耸身作揖而已。侍御史共设四人，原本是两人，显庆年间增加了两人。乾封二年二月，韦仁约被授为御史，与公卿相见时，从未行过拜礼。有人劝他行礼，他说："鹗、鵰、鹰、鹯这些猛禽，怎么能与普通鸟类平起平坐？为什么要设立拜礼来使自己与他们等同呢！况且身为天子耳目之官，本就应当特立独行。"他又说："御史奉命出使，如果不能撼动山岳、震慑州县，那真是荒废了职守。"内供奉设二人。侍御史内供奉与殿中御史内供奉、监察御史里行，其编制体例都相同，都没有职田和仆役配给。按御史台惯例：占有空缺职位的可以领取职田、仆役；如果没有空缺可占，那么每年两次向太仓申领地租折价，每月的俸禄和仆役供给则由太府支付。他们的职责是纠察朝廷内外，接受制命出使，分掌御史台各项事务。此外还要轮流在朝堂值班，与给事中、中书舍人一同接受表状、处理冤情诉讼，每人轮值一天，称为"三司受事"。如果事情重大，就下诏命尚书刑部、御史台、

译大理寺三方共同审理，这也叫做"三司推事"。后汉永平年间，侍御史寒朗与三公府一同审理楚王一案，这就是如今三司会审的先例。武后当政时，刑狱之事日益繁多严苛，两台御史大多苛刻少恩，把惩治残暴当成分内之事，彼此猜忌倾轧构陷，这是当时的一大弊端。神龙年间以来这种风气才逐渐改变，此后名流士人被慎重选拔，与贞观、永徽年间不相上下了。侍御史的职务有四项，即推、掌管审理案件。弹、负责弹劾检举。公廨、掌管公廨事务。杂事。台中事务都由此总管审理。确定殿中侍御史、监察御史以下的职事分派以及呈报名单、调转迁转，台内一切事务都由他统管，号称"台端"，别人称呼他为"端公"。其中主管杂务的，称为"杂端"，是最为繁重紧要的职位。饮食坐席的南面设有横榻，称为"南床"。殿中侍御史、监察御史都不得坐在这里。这个位置也被称为"痴床"，是说坐在上面的人都骄傲自满、得意忘形，让旁人看着都觉得痴傻，因此叫做"痴床"。按侍御史的惯例，任职不出几个月，就会升迁到尚书省，所以称之为"南床"。任职百日内，要考察其言行举止、出入礼数、揖让进退是否合乎规矩，殿中侍御史以下都要跟随行事，其中有先后失误的要受到处罚。太极年间以前两台朝会班列的制度是，侍御史与殿中侍御史随着仪仗队一同入朝，分列两行。东行位于侍中、黄门侍郎、给事中之后，起居郎、散骑常侍、谏议大夫之上，御史中丞之下。西行位于中书令、中书侍郎、中书舍人之后，起居舍人、散骑常侍、谏议大夫之上，御史中丞、御史大夫之下。承接诏命的人各值五日。有旨意召见御史时，不直接呼喊姓名，而是由承诏的御史出去传达。承诏御史旧例在西行，开元初年改制在东行。侍御史若有空缺，就由殿中侍御史代理其职。自安史之乱以来，各道使府的僚佐官员，大多以尚书省郎官及御史来充任，这称为外台，都是以检校、里行以及内供奉的名义，有的是兼任，有的是代理。其他各使的官职也是如此。

主簿

主簿一职。汉代设有御史主簿，张忠任御史大夫时，任命孙宝为主簿。魏晋以来未见记载。到隋朝大业三年，御史台才开始设置主簿二人。隋朝还兼设录事，二人。大唐设一人，负责交付事务、勾稽核对，审查文书标目，掌管印信，供给纸笔。其俸禄与殿中侍御史相同。武德末年，杜淹任御史大夫，任用吏部主事林怀信担任此职。贞观年间，自张弘济担任此官以后，便成为清要美职，管辖御史台内的各项杂务、公廨、库藏事务，检查督促令史、奴婢，并负责勋官、散官职事的配给。每逢用餐时便手执黄卷，记录官员的过失与处罚。录事以下小吏各有等差。

《通典·职官典》

《通典》卷第二十五 职官七

诸卿（上）

总论诸卿（附少卿）　太常卿丞　主簿　博士　太祝　奉礼郎　协律郎　两京郊社署　太乐署　鼓吹署　太医署　太

译卜署　廪牺署　汾祠署　太公庙署　　　光禄卿丞　主簿　太官署　珍羞署　良酝署　掌醢署　　　卫尉卿丞　主簿　武库署　武器署　守宫署　公车司马令　左右都候　　　宗正卿丞　主簿　崇玄署　诸陵署　太庙令　　　太仆卿丞　主簿　乘黄署　典厩署　典牧署　车府署　诸牧监　　　大理卿正　丞　主簿　狱丞　司直　评事　监

总论诸卿（附少卿）

夏朝设置九卿之制，《礼记》说："夏后氏的官职有百种，天子设有三公、九卿。"也有六卿之说，殷商、周朝都是如此。殷商也设九卿。伊尹说："三公调和阴阳，九卿调理寒暑。"周朝的九卿，即少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。三代各卿的名号虽然不同，但其官职是相沿承袭的，与周朝并无差异，详细说明见于历代官制篇。汉朝以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府称为九寺大卿。后汉九卿分属三公管辖，太常、光禄勋、卫尉三卿都归太尉管辖；太仆、廷尉、大鸿胪三卿都归司徒管辖；宗正、大司农、少府三卿都归司空管辖。九卿大多能晋升为三公，各自设有署曹掾史，根据事务需要而定员额。九卿如果生病，皇帝会派使者前去慰问，并加赐钱财布帛。这是尚书令陈忠一贯想要褒扬崇尚大臣的缘故，所以上奏建立了这个礼制。魏朝九卿与汉朝相同。九卿的名称员额与汉朝相同。晋朝以太常等九卿即为汉代九卿。再加上将作大匠、皇太后三卿、大长秋都列为列卿，各自设置丞、功曹、主簿、五官等属员。太康四年，增加了九卿的礼仪品秩。晋元帝让贺循担任太常，而散骑常侍之职照旧不变。贺循认为九卿旧例不加任其他官职，只授予太常一职即可。宋、齐以及梁朝初年，都沿袭旧制。宋朝的卿、尹都佩银印青绶，戴进贤两梁冠，佩水苍玉，唯有卫尉则戴武冠。晋朝的服制规定九卿都是文官冠饰，于是戴进贤两梁冠，这并非旧制。梁武帝天监七年，把太常改为太常卿，另外增设宗正卿，把大司农改为司农卿，这三卿称为春卿。又增设太府卿，把少府改为少府卿，另外增设太仆卿，这三卿称为夏卿。把卫尉改为卫尉卿，廷尉改为廷尉卿，将作大匠改为大匠卿，这三卿称为秋卿。把光禄勋改为光禄卿，大鸿胪改为鸿胪卿，都水使者改为大舟卿，这三卿称为冬卿。共十二卿，都设有丞及功曹、主簿。后魏又把太常、光禄勋、卫尉称为三卿。太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为六卿，各设有少卿。太和十五年，才开始设置少卿，其官职与大卿相同。北齐以太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府为九寺，晋朝荀勖曾说："九寺可以合并到尚书省中。"后魏也设有三府、九寺，可见九卿称"寺"由来已久。但这只是通称其名号，官寺之名并未连在一起称呼。官署与寺名连称，是从北齐才开始的。各设卿、少卿、丞各一人，各有功