通典卷第四十一　礼一　沿革一

译献，蔡谟又接续加以修订整理。宋朝初年因循前代旧史，就不再重新叙述了。齐武帝永明二年，下诏命尚书令王俭制定五礼。到了梁武帝时，又命群儒重新加以裁定完成。吉礼由明山宾负责，凶礼由严植之负责，军礼由陆琏负责，宾礼由贺玚负责，嘉礼由司马褧负责（"褧"读音为"苦"与"迥"的反切）。又命沈约、周舍、徐勉、何佟之（"佟"读音同"疼"）等人一同参与商定这项事务。陈武帝受禅登基后，大多沿用梁朝的旧制，根据具体事务随时增删修改。后魏道武帝只是大略确立了礼制的框架，事务大多有所欠缺遗漏；孝文帝遵循旧有的典章制度，选取其中好的成法，使朝廷的礼仪、国家的规范，重新焕发光彩、得到振兴。北齐有阳休之、元循伯、熊安生，后周有苏绰、卢辩、宇文弼，都精通礼仪，用以适应当时之需。隋文帝命牛弘、辛彦之等人采集梁朝和北齐的礼仪注解，以此制定五礼。本朝建国之初，局面草创，还没有闲暇详细制定礼制。到了太宗即位后，下诏命礼官学士修改旧有的礼仪，编成吉礼六十一篇，宾礼四篇，军礼十二篇，嘉礼四十二篇，凶礼六篇，国恤五篇，总共一百三十篇，编为一百卷。贞观七年，才开始颁布施行。高宗初年，认为贞观年间所定礼仪的条文尚未完备，于是又重新加以修撰，编定合并成一百三十卷，到显庆三年编成上奏。高宗亲自为它作了序。当时许敬宗、李义府当权，他们对礼制内容的取舍，大多依违两可、迎合皇帝旨意，学者们感到不便，各种异议纷纷出现。上元三年下诏，命令依照贞观年间的礼制作为定制。仪凤二年，又下诏一律依照周礼行事。从此以后，礼官更加没有了统一的依凭准则，每逢有重大礼仪活动，就临时另外制定一套仪式，援引古制、附会今事，临时专门制定，而贞观、显庆两朝的礼仪，也都同时施行。武太后时，因为礼官不太精通礼制，特地下诏命国子司业韦叔夏、率更令祝钦明经常加以刊定。韦叔夏去世之后，给事中唐绍专门负责掌管礼仪事务，唐绍学识渊博，熟悉旧有的典章事例，议论者都认为他称职。开元十四年，通事舍人王岩上疏，请求重新改撰礼记，删去旧有的文字，编入当今的事例。集贤院学士张说上奏说："礼记是汉朝所编定的，于是成为历代不可更改的经典，距离圣人的时代已经十分久远，恐怕难以轻易改动。但是如今的五礼仪注，已经经过两次增补修订，与以前颇有不同之处，有些地方也未必恰当。请命学士等人重新讨论古今礼制，加以删改后颁行使用。"皇帝下令依照此议执行。于是命徐坚、李锐、施敬本等人负责检阅编撰，历经多年，这项工作都没能完成。李锐去世之后，萧嵩接替担任集贤院学士，才奏请起居舍人王仲丘负责修撰。开元二十年九月，新礼修成，共一百五十卷，这就是大唐开元礼。啊！百代礼制的增损变化，经过三次变革才彰明于世，从中可以斟酌权衡礼制的文采与质朴。

译悬于日月之下，可以说是很盛大的事了。《通典》所编纂汇集的内容，有的泛泛地保存历代沿革，有的广泛采集各种异同说法，是想以此振举纲纪始末，以备咨询查考之用，怎么能建立起先王制礼的本意呢！只是自古以来，凡是执掌礼制的人，一定按照吉、凶、军、宾、嘉的次序排列；现在则把嘉、宾放在吉之后，军、凶排在宾之后，大致是使同类事物相从，从头到尾没有混杂罢了。按：秦朝焚毁遗留的典籍文献，自汉朝兴起以来，才收集保存下来，历朝有典章制度可供参酌考求的：汉代有叔孙通、高堂生、徐生、贾谊、河间献王、董仲舒、萧奋、孟卿、后苍、闻人通汉、夏侯敬、刘向、戴德、戴圣、庆普、刘歆。后汉有曹充、曹褒、郑兴、郑众、贾逵、许慎、杜子春、马融、郑玄、卫宏、何休、卢植、蔡邕。魏有王粲、卫觊、高堂隆、蒋济、王肃、秦静、刘表、刘绍、卢毓、陈群、鱼豢、王沈。蜀有谯周、蒋琬、孟光、许慈。吴有宋敏、丁孚。晋有郑冲、荀顗、陈寿、孙盛、羊祜、杜元凯、卫瓘、庾峻、袁准、贺循、任恺、陈铨、孔备、刘逵、挚虞、束皙、傅咸、邹湛、蔡谟、孔衍、庾亮、范宣、范汪、徐邈、范甯、刁协、荀崧、卞壸、葛洪、王彪之、司马彪、干宝、徐广、谢沈、王裒、何琦、虞喜、应贞。宋有徐羡之、傅亮、臧焘、徐广、裴松之、何承天、颜延之、雷次宗、徐爰、庾蔚之、崔凯、孔智。齐有王俭、何戢、田僧绍、刘献、王逡。梁有司马褧、陆琏、沈约、周舍、明山宾、裴子野、徐勉、顾协、朱异、严植之、贺玚、崔灵恩、皇侃、何佟之、陶弘景、司马宪、丘季彬。陈有谢峤、孔奂。后魏有高允、高闾、王肃。北齐有熊安生、阳休之、元循伯。后周有苏绰、卢辩、宇文弼。隋有牛弘、辛彦之、许善心。本朝有孔颖达、褚亮、虞世南、陆德明、令狐德棻、朱子奢、颜师古、房玄龄、魏征、许敬宗、杨师道、贾公彦、杜正伦、李义府、李友益、刘祥道、郝处俊、许圉师、韦琨、范履冰、裴守真、陆遵楷、史玄道、孔志约、萧楚材、孙自觉、王方庆、贺纪、贾大隐、韦万石、贺敳、韦叔夏、祝钦明、许子儒、沈伯仪、元万顷、刘承庆、郭山恽、辟闾仁谞、唐绍、张星、王岩、张说、徐坚、李锐、施敬本、王仲丘、张统师、权无二、孔玄义、贾曾、李行伟、韩抱素、卢履冰、田再思、冯宗、陈贞节、贺知章、元行冲、韦绦等人。他们有的是历代传承学习礼制，有的是应时而有所撰作，这里粗略列举他们的姓名，附列在此作为注释。

译第一 目录：其中"沿革"篇章所辑录的是前代的典章史实，理应用于指称至尊天子，与《开元礼》不同，所以此处不空缺、照录不误。历代沿革礼六十五卷，开元礼三十五卷。

第二 吉礼，共十四卷

　　郊天（上）

第三 郊天（下）　大雩

第四 大享明堂（附明堂制度）　朝日夕月　禋祭六宗　大禳　灵星　风师雨师及诸星等祭祀

第五 方丘（附神州后土）　社稷

第六 山川　籍田　先蚕

第七 天子宗庙　后妃庙　皇太子及皇子的宗庙

第八 诸侯大夫士的宗庙（附庶人祭于寝室）　天子皇后及诸侯的神主　卿大夫士的神主及题板　诸神主的收藏及题板制度（附追加、改立神主）　兄弟相继时神主的收藏问题　迁移庙主　行军时奉神主车而行　立尸之义

第九 四时祭祀及荐新（附）　祫祭禘祭（上）

第十 祫祭禘祭（下）　功臣配享

第十一 天子七祀（附诸侯）　宗室助祭之议　庶子代摄祭祀　庶子在他国不立庙之议　兄弟不合于继位昭穆次序之议　兄弟俱受封各自立祢庙之议　遭难未葬而入庙之议　亡失其亲属而立庙之议

第十二 因丧废祭之议　旁亲之丧不废祭之议　缌麻之丧不祭之议　夺宗之议　殇者及无后者的庙祭之议　祭祀未成年而亡者未立庙时的祭礼之议　公除后祭祀之议　上陵拜扫及诸节令上食（附）

第十三 大学小学（附庠序）　诸侯立学　释奠礼　祭祀先代帝王名臣（附）　老君祠（附先贤）　孔子祠（附先儒及弟子）　太公庙

第十四 巡狩　封禅

第十五 告礼　历代所崇尚者　享司寒、藏冰开冰（附）　禜祭禳灾之祈　高禖　祓禊　诸杂祠及淫祀的兴废

第十六 嘉礼，共十八卷

　　天子加元服　皇太子冠礼（附皇子皇孙）　诸侯大夫士冠礼　大功小功服丧期间行末尾冠礼之议　女子笄礼

第十七 君臣冠冕巾帻等制度

　　冕：大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天平冕、平天冕、蒼冕、青冕、赤冕、黃冕、素冕、黑冕、象冕、山冕、火冕、藻冕、方冕、祀冕；緇布冠（进贤冠）；牟追冠（章甫冠）；委貌冠（通天冠）；長冠（劉氏冠）；齋冠；遠遊冠（具服遠遊冠、公服遠遊冠）；高山冠（側注冠）；法冠（獬豸冠）；柱後惠文冠；建華冠（鷸冠）；趙惠文冠（武冠）；武弁；大冠；鵔鸃冠；鶡冠；繁冠；建冠；籠冠；方山冠；巧士冠；卻非冠；樊噲冠；術氏冠；卻敵冠；進德冠；翼善冠；皇收；冔；爵弁；廣冕；皮弁；韋弁；幘（童子幘）；空頂幘；納言幘（赤幘）；緗幘；素幘；黑幘；紺幘；綠幘；青幘；白幘；烏紗帽；帽（皮帽、皁帽、翠帽、黑帽）；高屋白紗帽；高頂帽；岑帽；突騎帽；葛巾（角巾）；幅巾（縑巾）；黃巾；巾子

第十八 天子纳后（附册后）　天子册立妃嫔夫人　皇太子纳妃（附皇子诸王）　公侯大夫士的婚礼

第十九 宗子在父亡母尚在时由母亲主命婚事、父母俱亡自命婚事，以及支子称"宗弟""宗兄"等的婚仪之议　舅姑俱亡时新妇庙见之礼　公主出嫁拜见舅姑（附）　不亲迎时女婿见岳父母、反马送女（附）　婚礼不行贺礼之议（附上礼）　婚礼不举乐之议　男女婚嫁年龄之议　嫁娶时月之议　已行拜时之礼后遇周年之丧而迎妇遣女之议　已行拜时之礼时女婿遭小功之丧或新妇遭大功之丧是否可迎娶之议　拜时之礼后新妇三日内丧礼轻重之议

第二十 周年之丧不可嫁女娶妇之议（附斩缞、公除）　周服降为小功可否嫁女娶妻之议　大功服将满时可否为儿子娶妇之议　祖父无服、父有服时可否娶妇嫁女之议　降服大功将满时可否嫁姊妹及女儿之议　降服丧期已除、仍在本服月份内可否嫁女之议　同姓通婚之议　内表亲不可通婚之议　外属无服而尊卑不通婚之议

第二十一 君臣服章制度（附袍）

第二十二 后妃命妇首饰制度　后妃命妇服章制度

第二十三 天子诸侯的玉佩、剑绶、玺印

第二十四 天子车辂

　　五辂；副车（附五牛旗轝）；戎车；猎车（附蹋兽车、闟戟车）；指南车；记里鼓车；白鹭车；鸾旗车；辟恶车；皮轩车；耕根车；安车；四望车；游车；羊车；画轮车；鼓吹车；象车；黄钺车；豹尾车；建華車

第二十五 皇太后皇后的车辂　皇太子皇子的车辂　公侯大夫等的车辂　公主妃嫔命妇等的车辂

第二十六 辇舆　旌旗　卤簿（附属车）

第二十七 天子敬事父亲　皇后敬事父母　养老之礼　天子拜敬保傅、太子及诸王见师礼（附）　诸王公主敬事姑叔　群臣向太后之父致敬　群臣侍坐太子座后，以及公卿向太子致敬、东宫臣属上笺疏见公卿之仪、百官上表不称其名（附）

第二十八 天子诸侯大夫士收养子嗣之仪（附国君薨后嗣子出生）　天子诸侯大夫士之子事亲之仪（附妇人事奉舅姑）　事奉先生长者的各种仪节　为官在外者归乡奉养父母　侨居他乡者对故里的敬重之情　夫人不答拜妾之拜　僧尼不接受父母之拜及立位之议　被征召尚未拜谒时称"故吏"之议　二嫡妻之议　甥侄之名不可用于称呼伯叔从母之议　二人各是对方内外兄弟时的称呼之议　从舅是族外弟时的称呼之议

第二十九 收养兄弟之子为后而后又自生子之议　异姓为后之议

第三十 读时令之礼　元正冬至受朝贺、朔望朝参及常朝之日（附）　策拜皇太子（附皇太子称臣）

第三十一 皇太子监国及会见宫臣之议　皇太子监国的有司仪注　春夏分封诸侯之议　锡命诸王公在城国、宫室、服章、车旗方面的规制之议　策拜诸王侯拜谒三公时奏乐服冕之议（附）　诸王公侯留辅朝政、嫡子监国之议

第三十二 天子追尊祖考妣（上尊号同）　天子尊崇生母（追崇同）　诸侯尊崇生母之议、支庶被立为天子后追尊本亲之议　追锡封命之议　王侯在丧期袭爵之议（附夺情）

第三十三 五宗　公子二宗　继宗子、宗子为孤者殇亡　事宗之礼　九族　敦睦疏远外亲、乡饮酒

第三十四 宾礼，共二卷

　　天子接受诸侯藩国朝宗觐遇、时会殷同

译（附）　天子接受诸侯遣使来聘（秦汉以后已无此礼，此处所编纂的仅是三代之礼仪）　天子遣使迎劳诸侯　三恪二王之后

第三十五 天子朝会时的位次（附诸侯）　天子上公及诸侯卿大夫士等所执贽礼（附工商、妇人等所执之贽）　信节

第三十六 军礼，共三卷

　　天子诸侯将出征时行禡祭并祭祀所经过的山川　軷祭　天子诸侯四时田猎　出师之仪制、扬兵讲武（附）　命将出征　宣读露布

第三十七 天子诸侯大射、乡射，三月三日、九月九日射礼（附）

第三十八 天子遇日食伐鼓（附诸侯）　冬夏至寝鼓兵　马政（附马祭）　时傩

第三十九 凶礼，共二十七卷

　　大丧初崩及山陵制度，并为周以下亲属哭丧及不视事（附）

第四十 总论丧期　奔赴大丧（附奔赴山陵）　未满一年天子崩、诸侯薨之议　天子为兄弟继统者服丧制度之议　天子不降服及降服之议　天子为皇后父母服丧之议（附皇后为父服丧）

第四十一 天子为庶祖母持重服之议　天子立庶子为太子而后太子薨的服丧之议　天子为母党服丧之议　天子吊唁大臣的服制之议　天子为大臣及诸亲举哀之议　国有大丧时使者的章服及是否爵命之议　天子诸侯的庶出昆弟及妾子为母服丧之议　公主为生母服丧之议　诸王之子的生母出嫁后为慈母服丧之议　诸侯及公卿大夫为天子服丧之议　诸侯之大夫为天子服丧之议　皇太后、长公主及三夫人以下为天子服丧持杖之议　诸王女、孙女为天子服丧之议　宗室童子为天子服丧的服制之议　童子丧服之议　皇后降服及不降服之议　皇后为亲属举哀之议　为皇后大祥、忌日临哭之议　皇后为亲属服丧之议　诸侯及公卿之妻为皇后服丧之议　蕃国之臣为皇后服丧之议（附天子将吏为皇后服丧）

第四十二 皇太子降服之议　皇太子为太后不满三年而除服之议　皇太子为生母服丧之议（附皇子）　诸王传重者为生母服丧之议　诸王出继为后者对本生父母及生母降服之议　为皇太子服丧之议　为太子妃服丧之议（附诸王妃）　为太子太孙殇亡服丧之议　为诸王殇亡服丧之议　王侯世子殇亡服丧之议　继承殇者之后服丧之议

第四十三 丧制之一

　　初丧终称（附）　招魂复魄、初死时事及位次、奠祭、讣告等（附）　天子诸侯大夫士吊哭之议（附国君遣使吊唁他国之君）　三种不吊之情形的议论

第四十四 丧制之二

　　沐浴　含礼　袭礼　设冰　设铭　悬重　始死时服饰的变化　始死时的襚礼（附大敛襚、小敛）

第四十五 丧制之三

　　既小敛后敛发及服饰的变化　小敛奠及代哭（附）　棺椁制度　大敛　国君探视大夫士丧礼中的大敛　大敛奠　设殡及陈熬（附）　将葬时占卜墓地及卜日（附）　启殡朝庙

第四十六 丧制之四

　　荐车马明器及装饰灵柩　祖奠　赗赙　遣奠　器物送葬的次序　挽歌　葬仪（附合葬）

第四十七 丧制之五

　　虞祭　既虞后饯尸及卒哭祭　祔祭　小祥时的变化　大祥时的变化　禫祭时的变化　五服成服及变除　五服缞裳的制度　斩缞之丧已下葬后缉缞之议

第四十八 五服年月降杀之一

　　斩缞三年　孙为祖父持重服之议　孙为庶祖持重服之议　嫡孙已亡无后、次孙代祖持重服之议　嫡孙持重在丧期间去世、次孙代替之议

第四十九 五服年月降杀之二

　　齐缞三年　后妻之子为前母服丧之议（前母亡故在异国）　前妻被掳没于贼中、后得以归还，后妻之子为前妻服丧之议　为高祖母、曾祖母及祖母持重服之议　齐缞杖周　父亲去世后母亲改嫁、又归来，以及庶子为改嫁的嫡母、继母服丧之议　父在时为出母服丧之议　父亲去世后为改嫁之母服丧

第五十 五服年月降杀之三

　　齐缞不杖周　齐缞三月

第五十一 五服年月降杀之四

　　大功殇服九月、七月，不算作殇者之议（附）　大功成人服九月　为众子之妇服丧

第五十二 五服年月降杀之五

　　小功殇服五月　小功成人服五月　嫂叔之间的服丧　缌麻殇服三月　缌麻成人服三月　舅之妻及堂姨、舅　两妾互相为对方服丧

第五十三 王侯兄弟相继统绪服丧之议　未满一年之大丧不立庙之议　未满一年之国君称谓之议　三公诸侯大夫降服之议　诸侯大夫之子降服之议　诸侯夫人及大夫之妻降服之议　地位尊贵而不降服之议　诸侯为生母服丧之议　公子为其母服丧之议（附为妻服丧）

第五十四 奔丧及除丧后归乡的制度　士为生母服丧之议（附两妾之子互相服丧）　庶子父在时为出继之嫡母服丧之议　为父后而出母重新归来、依旧为其服丧之议　为人后者为出母及出祖母服丧之议　为父后者为改嫁之母及继母改嫁服丧之议　为出继之继母不服丧之议　继母去世、前家之子取走灵柩，服丧之议（附出母之父遗命令其归还、继母之子为之服丧）　父亲去世后继母归前家亲子处、继子为其服丧之议　父亲去世后继母归前继子家、后继子为其服丧之议　大夫士为慈母服丧之议

第五十五 前母族党的亲属关系及服丧之议　亲生母无族党、服继母族党之议　母出继后有非一之继母，应服其中何者之议　从母被出继后为从母兄弟服丧之议　继君母族党的服丧之议　娶同堂姐之女为妻、姐亡后的服丧之议　妻已亡故、为妻之父母服丧之议　从母嫁给族父、服丧之议　为内外妹妹作为兄弟之妻服丧之议　族父是姨弟、服丧之议　妾为先前的女主人族党服丧之议　庶子为人后、其妻为本生舅姑服丧之议

第五十六 总论为人后之议　夫为祖、曾祖、高祖父母持重服丧、妻从服之议　出继者又返回为本生父服丧及追服出继前所后之父之议　出继者为本生父母服丧之议　出继之子为本亲服丧之议　出继之子为本生庶祖母服丧之议　父亲为高祖持重服、儿子应服何服之议　为庶子后者为庶祖母服丧之议　所后之母被出继后的服丧之议　为族曾祖之后服丧之议

第五十七 同时遭遇父母之丧、练祭之日居庐或垩室之议　父亲未殡而祖父去世的服

译丧之议　父丧期间祖父去世、设立二主二庐之议　居重丧期间又遭轻丧、更换丧服之议（附变除）　长殇中殇者变服三年之葛之议　居亲丧既殡而又遭兄弟之丧及闻外丧之议　居亲丧期间除去旁亲之服之议　妇人在丈夫丧期而母亲去世的服丧之议　居所后之父的丧期中遇本生亲属之丧的服丧之议　有祖父之丧而父亲去世的服丧之议　祖父先去世、父亲后卒而祖母去世的服丧之议　为祖母持重服、既已下葬而母亲去世的服丧之议　既已行练祭、为人后者为所后之父服丧之议（兼及本亲服丧）

第五十八 出生未及见祖父母、不追服之议　小功不追服之议　庶祖母、慈祖母的服丧之议　国君或父亲乖离失散、生死不明的服丧之议　父母乖离失散、已知死亡及不知死亡的服丧之议

第五十九 为无主持后事的姑、姊妹、女儿服丧之议　叔母守寡、被遣返尚未再嫁而亡故的服丧之议　寡居的叔母守志、兄长将其迎回却已暗中受聘、不知情而亡故的服丧之议　已行拜时之礼而丈夫去世的服丧之议（附夫之父母丧）　郡县守令赴任调迁未至而亡故、新旧属吏的服丧之议　属吏受新君之命而闻旧君薨逝的服丧之议　与旧君已断绝关系者的服丧之议　秀才孝廉为举荐之官服丧之议　郡县属吏为守令服丧之议

第六十 丧期遭遇闰月之议　忌日之议（附子日卯日）　纳后遇忌月之议

第六十一 为废疾之子服丧之议　罪恶深重、断绝服丧关系之议　师徒之间互相服丧之议　朋友之间互相服丧之议　除去心丧之议　周年丧期内被察举之议

第六十二 改葬服丧之议　嫡孙有父丧尚未行练祭而改葬祖父的服丧之议　有小功之丧及兄丧在殡时改葬父母的服丧之议　改葬父母、已出嫁之女的服丧之议　改葬前母及出母的服丧之议　母亲非因罪被出、父亲去世后改葬之议　改葬后反虞之议　父母坟墓损毁的服丧之议（附曾祖、从祖坟墓损毁）

第六十三 暂时安葬于墙壁之间、三年后除服之议　三年后才下葬的变除之议　丧期长久未葬的服丧之议　父母死亡而寻失灵柩的服丧之议　妇人之丧久未安葬的服丧之议　禁止迁葬之议　招魂葬之议　疑冢之议（附修墓）

第六十四 帝王谥号之议　皇后谥号及夫人谥号之议（附国妃命妇）　太子无谥号之议（附国君嗣子）　诸侯卿大夫谥号之议　君臣同谥之议　单谥复谥之议　卒哭之后避讳及七庙讳字之议　上书触犯帝讳及帝之生父讳字之议　山川之名与庙讳相同应予更改之议　已迁之主的讳字之议　上表称太子名讳之议　父讳与府主之名相同之议　授官与本名相同应予更改及官职名犯祖讳之议　内讳及不避皇后名讳之议

第六十五 丧礼杂制　礼之废弛

　大唐开元礼纂类目录

第六十六 开元礼序例上

　　五礼篇目　卜日礼　筮日礼　神位所用乐及笾豆等数（附）

第六十七 序例中

　　大驾卤簿　皇太后皇后卤簿　皇太子卤簿　皇太子妃卤簿　亲王卤簿（群官卤簿附）　内命妇四妃九嫔婕妤美人才人卤簿（太子良娣以下同）　外命妇卤簿

第六十八 序例下

　　君臣冕服冠衣制度　皇后王妃内外命妇服及首饰制度　斋戒　祈祷杂制

第六十九 吉礼，共十三卷

　　皇帝冬至祭圆丘、正月上辛祈谷、孟夏雩祀，及有司代行之礼并附

　　斋戒　陈设　省视牲器　銮驾出宫　奠玉帛　进熟食　銮驾还宫

第七十 皇帝季秋大享于明堂（附有司摄事）

　　陈设　省视牲器　銮驾出宫　奠玉帛　进熟食

　　皇帝立春祭青帝于东郊、立夏祭赤帝于南郊、季夏土王日祭黄帝于南郊、立秋祭白帝于西郊、立冬祭黑帝于北郊，及有司代行之礼并附

　　斋戒　陈设　省视牲器　銮驾出宫　奠玉帛　进熟食

　　皇帝腊日祭百神于南郊（附有司摄事）

　　斋戒　陈设　銮驾出宫　奠玉帛　进熟食　銮驾还宫

第七十一 皇帝春分朝日于东郊、秋分夕月于西郊，及有司代行之礼附

　　斋戒　陈设　銮驾出宫　奠玉帛　进熟食　銮驾还宫

　　立春后丑日祭风师　立夏后申日祭雨师　立秋后辰日祭灵星　立冬后亥日祭司中司命司人司禄

第七十二 皇帝夏至祭方丘（后土同）、孟冬祭神州，及有司代行之礼并附

　　斋戒　陈设　省视牲器　銮驾出宫　奠玉帛　进熟食　銮驾还宫　祭五岳四镇四海四渎

第七十三 皇帝仲春仲秋上戊日祭太社（附有司摄事）

　　斋戒　陈设　銮驾出宫　奠玉帛　进熟食　銮驾还宫　冬季太社

第七十四 皇帝时享于太庙（每年五次祭享，即四孟月及腊月；宗庙三年一祫祭在孟冬，五年一禘祭在孟夏），及诸祭享有司代行之礼并附

　　斋戒　陈设　省视牲器　銮驾出宫　晨祼　馈食　祭七祀　祫禘时以功臣配享　銮驾还宫

第七十五 皇帝孟春吉亥日祭享先农（附有司摄事）

　　斋戒　陈设　銮驾出宫　馈享　耕籍田　銮驾还宫　劳酒

　　皇后季春吉巳日祭享先蚕（附有司摄事）

　　斋戒　陈设　车驾出宫　馈享　亲蚕　车驾还宫　劳酒

第七十六 皇帝拜谒陵墓　皇后拜谒陵墓　太常卿巡行诸陵　太庙荐新　荐新的物品　有司祭祀先代帝王　季夏于太庙祭中溜　孟冬祭司寒（附纳冰开冰）　兴庆宫祭五龙坛

第七十七 皇帝皇太子视学

　　出宫　视学　车驾还宫

　　皇太子于孔宣父庙释奠（国学释奠附，仲春仲秋释奠于齐太公庙并附）

　　斋戒　陈设　出宫　馈享　讲学　还宫

　　皇太子束修礼（附国学束修）

第七十八 皇帝巡狩告祭圆丘、告祭社庙及归来告至之礼并附

　　斋戒　陈设　銮驾出宫　亲告（告社则荐玉帛、进熟食，告庙则晨祼、馈食）　銮驾还宫

　　巡狩告祭圆丘由有司代行（附告祭社庙）

　　皇帝巡狩

　　銮驾出宫　燔柴告至　銮驾还至行宫　望祭山川　接见东方诸侯　考订制度

第七十九 皇帝封祀泰山、禅祭社首山（附）

　　銮驾进发　斋戒　制度　陈设　省视牲器　銮驾登山　荐玉币　山下封祀坛　进熟食　燔燎　封玉册（附封检）　

译銮驾还至行宫　朝见群臣　考订制度

第八十 天旱祈祷于太庙　天旱祈祷于太社　天旱祈祷于岳镇以下、于北郊报祭同　天旱就地祈祷岳镇海渎　久雨禜祭国门　诸州祈祭社稷（附县祈）　诸州祈祭诸神（附县祈）　诸州禜祭城门（附县禜）

第八十一 诸州祭社稷（附诸县祭社稷）　诸州释奠于孔宣父（附县释奠）　州学生束修（县礼相同）　诸里祭社稷

　　诸太子庙时享

　　斋戒　陈设　晨祼　馈食

　　三品以上时享其庙（四品五品六品以下附）　三品以上祫享其庙（禘享附）　王公以下拜扫寒食（附）

第八十二 嘉礼，共九卷

　　皇帝加元服

　　卜日　告圜丘方丘（附）　告宗庙　临轩行事　拜见太后　拜谒太庙　亲自拜谒并会见群臣　群臣献上贺礼

　　皇帝纳后

　　临轩命使　纳釆　问名　纳吉　纳征　告期　告庙　册立皇后　命使奉迎、同牢　皇后上表致谢　朝拜皇太后　皇后接受群臣朝贺　皇帝会见群臣　外命妇

　　朝会　群臣献上贺礼　皇后庙见　车驾出宫

第八十三 皇帝皇后正月冬至接受皇太子朝贺　皇帝皇后正月冬至接受皇太子妃朝贺　皇帝正月冬至接受群臣朝贺、宴会　皇帝千秋节接受群臣朝贺并宴会　皇后正月冬至接受群官朝贺　皇后正月冬至接受外命妇朝贺、宴会

第八十四 皇帝于明堂宣读五时令

　　陈设　銮驾出宫　读令　銮驾还宫

　　皇帝于太极殿宣读五时令

　　皇帝养老于太学

　　陈设　銮驾出宫　养老礼　銮驾还宫

第八十五 临轩册命皇后

　　临轩命使　皇后接受册命　皇后接受群臣朝贺　皇后上表致谢　朝拜皇太后　皇帝会见群臣　群臣献上贺礼　皇后会见外命妇　皇后庙见

　　临轩册命皇太子

　　临轩册命　朝拜皇后　拜谒太庙　会见群臣　群臣献上贺礼　皇后接受群臣朝贺　皇后会见命妇　皇太子会见群臣　皇太子会见宫臣　宫臣献上贺礼

　　内册皇太子

　　临轩命使　皇太子接受册命　皇太子朝谒　拜谒太庙　皇帝会见群臣　群臣献上贺礼　皇后接受群臣朝贺　皇后会见外命妇　皇太子会见群臣　皇太子会见宫臣

　　宫臣献上贺礼

　　临轩册命诸王大臣　朝堂册命诸臣　册立内命妇二品以上　遣使册授官爵　初一朔日受朝　朝集使引见、奉辞（附）

第八十六 皇太子加元服

　　告祭太庙　临轩命宾赞　行冠礼　会见宾赞　朝谒　皇太子拜谒太庙　会见群臣、群臣献上贺礼　皇太子会见宫臣　宫臣献上贺礼

第八十七 皇太子纳妃

　　临轩命使　纳釆　问名　纳吉　纳征　告期　告庙　册立太子妃　临轩醮戒、亲迎　同牢　太子妃朝见　会见群臣

第八十八 皇太子元正冬至接受群臣朝贺并宴会

　　皇太子元正冬至接受宫臣朝贺

　　受朝　宴会

　　皇太子与师傅、太保相见

　　皇太子接受朝集使参见辞行

　　亲王加冠礼（附百官庶人）

第八十九 亲王纳妃（一品以下至庶人并附）

　　纳釆　问名　纳吉　纳征　请期　册立王妃　亲迎　同牢　王妃朝见　婚会（妇人之礼会）　宴请男方送亲者　宴请女方送亲者

　　公主出嫁

　　册立公主　公主接受册命　纳采　问名　纳吉　纳征　请期　亲迎　同牢、拜见舅姑　盥馈舅姑　婚会　妇人礼会　宴请男方送亲者　宴请女方送亲者

第九十 朝集使于尚书省行礼拜见并辞行　任官初次上任（附诸州上佐）　京兆府河南牧初次上任（附诸州刺史都督）　万年长安令初次上任（河南洛阳县令礼同，附诸县令）　乡饮酒正齿位（附）

　　宣读赦书　群臣诣阙上表　群臣奉参起居　皇帝遣使前往蕃国宣布慰劳　皇帝遣使前往诸州宣布抚慰　皇帝遣使前往诸州宣布诏命、慰劳、宴会　皇帝遣使前往诸州宣读赦书（镇与州相同）　诸州上表

第九十一 宾礼，共一卷

　　蕃主来朝，以束帛迎接慰劳　遣使告知蕃主接见的日期　蕃主奉见、奉辞礼仪相同　接受蕃国使者所献表章及礼币　皇帝宴请蕃国之主　皇帝宴请蕃国使者

第九十二 军礼，共二卷

　　皇帝亲征前祭祀上帝、祭社（附）

　　纂严（戒严）　斋戒　陈设　銮驾出宫　荐玉帛　进熟食　銮驾还宫

　　皇帝亲征前告祭太庙

　　斋戒　陈设　銮驾出宫　晨祼　馈食　銮驾还宫　解严

　　皇帝亲征时于所征之地行禡祭　皇帝亲征及巡狩时有司在国门行軷祭　皇帝亲征及巡狩时告祭所经过的山川　平定敌寇后宣读露布　遣使慰劳出征将士　皇帝讲武　皇帝田猎

第九十三 皇帝于射宫行射礼　皇帝在射宫观看射礼　制命遣大将出征、有司祭祀于太社　制命遣大将出征、有司告祭于太庙（附齐太公庙）　仲春祭祀马祖　仲夏祭享先牧、仲秋祭马社、仲冬祭马步（附）　日食时伐鼓（附诸州日食伐鼓）　大傩（附诸州县傩）

第九十四 凶礼，共七卷

　　赈济抚恤诸州水旱虫灾（附赈济抚恤蕃国水旱）　慰问诸王疾苦（附慰问外祖父、继父、大臣、都督刺史及蕃国之主）　中宫（皇后）慰问外祖父及诸王（附）　东宫（太子）慰问外祖父及诸王（附）　慰问师傅太保、宗戚、上台贵臣与慰问诸王之礼相同　慰问外祖母疾苦（附中宫慰问外祖母）　慰问王妃、宗戚妇女的礼仪相同　东宫慰问外祖（附慰问妃主、妃母疾苦相同）

　　五服制度

　　斩缞三年

　　　　正服　加服　义服　缞冠　绖带屦　丧杖　絻　总论制度

　　齐缞三年

　　　　正服　加服　义服　缞冠　绖带屦　丧杖

　　齐缞杖周

　　　　正服　义服

　　齐缞不杖周

　　　　正服　加服　降服　义服

　　齐缞五月

　　　　正服

　　齐缞三月

　　　　加服　义服

　　大功殇服（长殇九月，中殇七月）

　　　　正服　义服

　　成人九月

　　　　正服　降服　义服

　　小功五月殇

　　　　正服　降服　义服

　　成人

　　　　正服　降服　义服

　　缌麻三月殇

　　　　正服　降服　义服

　　成人

译正服　降服　义服　　　　　　　　改葬缌　　　　　　　　缞裳制度

第九十五　讣奏

　　　　　　　皇帝为外祖父母举哀　为皇后父母举哀　为诸王妃主举哀　为内命妇宗戚举哀　为贵臣举哀　为蕃国主举哀

临丧　　　　　　　　皇帝临诸王妃主丧　临外祖父母丧　　　　　　　除服　　　　　　　　除外祖父母丧服　除皇后父母丧服　　　　　　　敕使吊　　　　　　　　吊诸王妃主丧　敕使吊外祖父母丧　　　　　　　赗赙　　　　　　　会丧　　　　　　　　制遣百僚会王公以下丧　　　　　　　策赠　　　　　　　　敕使策赠诸王　敕使策赠外祖父母　　　　　　　会葬　　　　　　　　遣百僚会王公以下葬　　　　　　　致奠　　　　　　　　敕使致奠诸王妃主丧　敕使致奠外祖父母丧

正规丧服　降等丧服　情谊丧服　　　　　　　　改葬时服缌麻　　　　　　　　丧服制度的规定

第九十五　讣告与奏报

　　　　　　　皇帝为外祖父母举哀　为皇后的父母举哀　为诸位王妃、公主举哀　为内命妇及宗室亲戚举哀　为地位尊贵的大臣举哀　为藩国国主举哀

亲临丧事　　　　　　　　皇帝亲临诸王妃、公主的丧事　亲临外祖父母的丧事　　　　　　　除去丧服　　　　　　　　除去为外祖父母所服的丧服　除去为皇后父母所服的丧服　　　　　　　派敕使前往吊唁　　　　　　　　吊唁诸王妃、公主的丧事　派敕使吊唁外祖父母的丧事　　　　　　　赠送助丧财物　　　　　　　参加会丧　　　　　　　　下诏派遣百官参加王公以下官员的丧事　　　　　　　策书追赠　　　　　　　　派敕使以策书追赠诸王　派敕使以策书追赠外祖父母　　　　　　　参加会葬　　　　　　　　派遣百官参加王公以下官员的葬礼　　　　　　　致祭奠　　　　　　　　派敕使致祭诸王妃、公主的丧事　派敕使致祭外祖父母的丧事

译说："在中央做成璧，四面附着圭，用一整块玉制成，圭的根部连着璧，圭的末端向四面伸出。"所以郑玄说"祭天是指夏历正月郊祭上天"。崔灵恩说："四珪带底座，象征四方万物刚刚萌生。用璧作底座，是取其刚萌生时圆满周匝的样子。"）它的玉色，文献没有记载。现在谨按：既然带底座都是象征万物初生，又正当春气初起之时，灵威仰又是青帝，那么这玉应当是青色的。

牲畜用赤色小牛（用赤色牲畜，是崇尚赤色；用小牛，是看重诚朴）。币帛用青色（它的颜色文献没有记载。谨按《大宗伯》说"孤执皮帛"，郑玄说："帛的颜色与璧的颜色相同。"又按：圆丘祭天用赤色币帛，那么按玉的颜色，这里就应当用青色币帛，以象征东方）。

用后稷配享（《祭法》说："周人禘祭喾而郊祭稷。"《孝经》说："郊祀后稷以配天。"《左传》说："郊祀后稷，用来祈求农事顺利。"）配享之帝所用的牲畜也是赤色小牛（《郊特牲》说："祭天帝的牛如不吉利，就改作祭稷的牛，祭稷的牛只求具备而已。"郑玄说："饲养牲畜必定养两头，以备不测。"）

所用的音乐，《大司乐》说："于是演奏黄锺，歌唱大吕，跳《云门》之舞，用来祭祀天神。"是以黄锺、大吕的乐声为均调（黄锺，是阳声之首；大吕与它相配合奏，用来祭祀天神，表示尊崇。天神，是指五帝以及日月星辰）。

历代帝王又各自在夏历正月，于南郊祭祀自己所禀受天命的那位帝神，以表示尊崇。祭祀之日用"辛"日（按《礼记》及《春秋》，鲁国郊祭在建子之月，用辛日。郑玄说："凡是做国君的人，都应当斋戒自新。"既然说"凡"，那么天子和诸侯都同样用辛日）。

另外，帝王之所以一定要在五个时节迎接节气，是为了向人们表明奉承天道、顺应时令来训导百姓的道理。所以《月令》在四立之日以及季夏土德当令之日，分别在相应的郊野迎接当令节气之神（《月令》说："立春这天，天子亲自率领公卿、诸侯、大夫，到东郊迎接春气。"其余四个节气都是这样）。

如果是就祖先所由出的那位神而言，就是在南郊禘祭灵威仰，只有这一位神而已。如果是迎接当令节气之神，那么春天迎青帝灵威仰，夏天迎赤帝赤熛怒，季夏迎黄帝含枢纽，秋天迎白帝白招拒，冬天迎黑帝协光纪。

用来配享的是五位人间帝王：春天用太皞，夏天用炎帝，季夏用黄帝，秋天用少昊，冬天用颛顼（《月令》说"其帝太皞"等，说的就是这个。所以郑玄注《月令》说："迎春是指在东郊祭祀灵威仰"，用太皞配享就是这个道理）。祭祀外神一定要有神主（《公羊传》说："从外面来的神，没有神主就不会停留安顿。"）所以用人间帝王配享天神作为神主。

迎气祭坛的位置，各设在相应方位的郊野，距国都五十里以内叫近郊，在这里划定祭祀区域，在其中筑起方形的坛，也叫作太坛，来举行祭祀。之所以是方坛，是取象于各方位各有其方所的意思（按：昊天上帝，是上天的总称，