通典卷第二十五　职官七

译曹、五官、主簿、录事等属员。隋朝的九寺与北齐相同。自三代以上，分设六卿，比照周朝的百官体制。到了秦汉，虽然行事不效法古制，但制度还未过于繁琐。后汉设三公九卿，而尚书的职权，又进一步加重了。魏晋以后，官职制度日渐增多。后周依照《周礼》设置六官，但由于年代短暂，人们的习俗观念已经沿袭已久，无法改变旧有的视听习惯。所以隋朝又废除六官制，大多依照北齐的制度。官职重复设置，各项事务因此繁琐滞塞，加上六部尚书好比周朝的六卿，又另外设立寺、监等机构，于是户部与太府分别掌管地官司徒的职事，礼部与太常分别掌管春官宗伯的职事，刑部与大理分别掌管秋官司寇的职事，工部与将作分别掌管冬官司空的职事。其余各部门的职责，大多与此类似，若想追求治理的要领，实际上关键在于简化精省官职。隋炀帝把光禄卿以下八寺卿的品阶降到太常卿之下，而少卿则各增设二人。起初开皇年间，各署司只负责收纳保管之事，到炀帝时，署令成为判事之首，取得两位卿的联署，丞只负责审查勾稽。若令官空缺，则由丞代理判事。大唐的九寺与北齐相同，卿各设一人，少卿各设二人，丞以下人数各有不同。龙朔二年，改九寺的名称，凡卿都在名称前加"正"字，比如太常卿改称为奉常正卿，其他都是如此。后来各自恢复旧名。

太常卿丞　主簿　博士　太祝　奉礼郎　协律郎　两京郊社署　太乐署　鼓吹署　太医署　太卜署　廪牺署　汾祠署　太公庙署

如今的太常一职，也就是唐尧、虞舜时代伯夷担任的秩宗，兼有夔掌管音乐的职责。周朝时称为宗伯，属春官，掌管国家的礼仪。秦朝改称奉常，汉初称太常，意在希望国家兴盛长久地保持常态，所以称"太常"。颜师古说："太常，是王的旌旗，上面画有日月图案。君王有重大事务时便竖起它出行，礼官负责奉持这面旗，所以称'奉常'，后来改为'太'，是尊崇盛大的意思。"汉惠帝时改名为奉常，景帝六年，又改名为太常。汉惠帝时，叔孙通任太常，制定了宗庙的礼仪法度以及汉朝的礼仪制度，这些都是叔孙通所撰写论述的。又任越担任太常，因太庙的祭酒变酸而获罪被免职。孔臧任太常，因南陵的桥梁损坏而获罪被免职。王莽把太常卿改为秩宗。后汉的品秩与汉朝相同。每逢祭祀，事先要奏报礼仪程序；等到行礼时，要辅助天子完成礼仪。每次选拔考核博士，要奏报其能力是否合格。大射礼、养老礼、大丧礼，都要奏报相关的仪注。每月月末，要巡察各处陵墓宗庙。协助祭祀时要戴七旒的平冕。汉朝旧制常以品行忠诚恭敬、孝顺谨慎的列侯来担任此职；后汉则不一定要是列侯。旧制规定各陵县都归其管辖，每年要举荐孝廉，后汉则不这样做了。后汉周泽任太常，清廉高洁修身自律，因病卧在斋宫中，他的妻子前去探望询问病情，周泽大怒，认为妻子触犯了斋戒的禁令，把她送交官府治罪。当时人们编了句话说：

译"此生活得不顺遂，做了太常的妻子。一年三百六十天，其中三百五十九天都在斋戒。仅有一天不斋戒还醉得像烂泥，好不容易能过点日子又昏昏沉沉。"又桓荣和他的儿子桓郁都担任过太常。当初，桓荣讲授经学章句，删减了其中繁琐冗杂的言辞，后来桓郁又加以删定，因此就有了《桓君大小太常章句》之称。又刘恺任太常卿，议论朝政时常常援引大义，儒生们为他编了句话说："经义难辩，问刘太常。""难"字读若"呼郎"反切。建安年间称为奉常。魏黄初元年改称太常。魏晋时都佩银印青绶，戴进贤两梁冠，穿绛色朝服，佩水苍玉。魏朝夏侯玄任太常，对许多制度做了注解修改。晋朝王祥任太常，高贵乡公任命他担任三老之职。又郑默字思元，任太常。山涛想举荐一位亲属担任博士，见到郑默后，对他说："您就像尹翁归一样公正严明，让我都不敢开口托请了。"这是说他性情柔和却又能秉持原则、恪守法度。又蔡谟字道明，被任命为太常。咸康四年，皇帝临朝听政，门下省上奏说"若不是祭祀宴飨的场合就不应设置音乐"，但朝廷认为应当配备金石之乐，皇帝采纳了这个意见。临朝奏乐的制度就是从这时开始的。宋、齐都设有此官，旧例常从列曹尚书中挑选善于处理选官事务的人来兼任并统领此职。梁朝将其品秩视同金紫光禄大夫。陈朝沿袭此制。后魏把它列为上卿，并另设少卿一官。《周礼》中有小宗伯中大夫二人，就相当于这个职务。北齐称为太常寺，设卿及少卿、丞各一人，掌管陵墓宗庙、各类祭祀、礼乐制度、仪礼规范、天文历法、术数占卜、衣冠服饰等事务。后周建立六官制度，设大宗伯卿一人，掌管国家的礼仪，用以辅佐皇帝治理协调邦国。这就是春官。隋朝称太常，与北齐相同。隋炀帝增设少卿二人。大唐沿袭此制，龙朔二年把太常改称奉常，少卿及丞的名称，也随寺名一并更改。光禄以下各寺依此类推。咸亨元年恢复旧名。光宅元年把太常改称司礼，神龙初年又恢复旧名。设卿一人，掌管礼仪祭祀，总管本寺事务；少卿二人，共同参与审理决断。其余各寺少卿的职责都与此相同。太常少卿原本只设一人，神龙年间增加了一人。下辖丞一人，主簿二人，博士四人，太祝三人，奉礼郎、协律郎各二人，斋郎五百五十二人。其余的小吏各有不同的编制。郊社署、太乐署、鼓吹署、太医署、太卜署、廪牺署等各署，都各设有令一人。其中郊社署及太公庙署，长安、洛阳两京都各设有。

译丞：秦朝设置一人，汉代多以博士、议郎担任此职。后汉时凡是各官署的丞，都掌管举行礼仪及祭祀方面的小事，总管署内各曹事务，检举庙中的非法之事。都佩铜印墨绶，戴进贤两梁冠。《职官要录》说：「晋、宋时九卿的丞都戴进贤一梁冠，戴介帻，穿皁衣，佩铜印黄绶。齐、梁时改为墨绶。」历代都设有此职。汉代谷永字子云，任太常丞，多次上疏陈说政事得失。又有韦弘任太常丞，其父韦贤因韦弘应当承嗣爵位，而太常职掌陵庙之事，繁重劳苦，容易出过失，便告诫韦弘自请免职。韦弘心怀不满，不肯离职。等到韦贤病重时，韦弘因庙中之事获罪下狱。梁朝旧制用员外郎升迁为尚书郎，天监七年，改为比照尚书郎的待遇。陈朝沿袭此制。后魏、北齐也设有此职。隋朝设二人，唐朝沿袭此制，分管寺中事务。其余各寺丞的职掌都与此相同。

译主簿：汉代已有此官，按照汉代仪仗制度，太常出行驾四匹马，主簿的车在前面，共八乘。魏晋时也有此官。梁天监七年，十二卿各设主簿一人。陈沿袭此制。北齐设功曹、五官主簿各二人，历代主簿设置很多，详见列卿篇的说明。大唐设二人，掌管交付事务、稽查审核、审查署名标目、监督用印、发放纸笔等事务。其余各寺的主簿职责都与此相同。

博士：是魏国的官职，魏文帝初设，晋朝沿袭，掌管引导皇帝车驾。王公以下应当追加谥号的，由博士商议确定。秦代有博士数十人。两汉太常属官都有博士，掌管用五经教授子弟，就是如今的国子博士。详见本篇说明。他们身着礼服、佩戴玉饰。朝廷的重大典礼，必定要向他们咨询商定。历代都有此官。隋代设四人。大唐沿袭。此职选任非常清贵严格，品级待遇与补阙相同，掌管撰写五礼仪注、引导皇帝车驾、协助主持祭祀、确定谥号及看守祧庙、开闭埳室以及祥瑞事宜。中宗打算为韦后的父亲酆王的陵庙各设五品令，太常博士杨孚说："兴宁陵、永康陵尚且只设七品令，酆王的陵墓不能超越先帝的规格。"中宗又下敕令，武氏崇恩庙的斋郎用五品官员之子充任，杨孚说："太庙斋郎尚且只取七品以下官员之子，武氏庙不应取五品官员之子。"皇上说："太庙可以比照崇恩庙的规格设置。"杨孚说："崇恩庙对太庙来说是臣，太庙对崇恩庙来说是君。用臣的规格来比照君，尚且算是僭越悖逆；用君的规格去比照臣，那天下人会怎么想！"这两件事最终都被搁置。

太祝：是殷代的官职，与太宰等官同属"六太"之一。周代官制中，太祝是下大夫二人，上士四人，掌管六种祝辞，用来祈求福祥。秦汉设有太祝令、丞，后汉也称太祝令、丞。晋、宋、齐、梁、陈、后魏、北齐都沿袭此制。后周依照周代官制。到隋代，设太祝署，有太祝令、丞。炀帝撤销太祝署，设太祝八人。大唐初年有七人，后增加为九人，开元二十三年减为三人。掌管宣读祝文，负责神主的迎出送入。

奉礼郎：汉代大鸿胪属下有理礼郎四十七人，晋代理礼郎四人，隶属于大行令。后魏理礼郎四人，北齐设奉礼郎三十人，隶属于鸿胪寺的司仪署。后周设理礼中士、下士各一人。隋代设奉礼郎十六人，隶属于太常寺，炀帝减为六人。大唐初年设理礼郎四员，掌管布设版位、执掌仪节主持典礼。到永徽二年，因避庙讳改名为奉礼郎。开元二十三年减为二员。奉礼郎原名理礼郎，国家撰修五代史志，到永徽七年才完成，当时这个官职名称已经改了，所以《隋书·百官志》把北齐及隋代的理礼郎都记作奉礼郎。奉礼这个名称虽然在前代史书中已经出现，但正式改名是从永徽年间开始的。

协律郎：汉代称协律都尉，李延年担任过此职。武帝因为李延年擅长创作新声乐曲，所以设立了这个官职。后汉也有此官，魏国的杜夔也担任过。魏武帝平定荆州后，起初得到杜夔，因他精通音律、熟悉旧乐，所以任命他担任此官。晋代改称协律校尉。后魏设协律郎，又设协律中郎。北齐及隋代协律郎都是二人。大唐沿袭此制。掌管指挥麾节奏乐，调和音律，监督考核乐人的功课。

两京郊社署：周代官制有典祀官，掌管按时祭祀。秦汉设太祝令、丞，隶属奉常，景帝改名为祠祀，武帝又改称庙祀。后汉祠祀官隶属少府。魏晋设太祝令、丞。宋代称明堂令、丞，掌管祭祀五帝之事。齐代设太祝及明堂二令，梁代设明堂、太社二令，

译都隶属太常。北齐太庙令兼管郊祀、崇虚二丞。郊祀丞掌管五郊各神，崇虚丞掌管五岳四渎之神。后周设司郊上士、中士，司社中士、下士。隋代太常寺设郊社署，令、丞各一人。大唐沿袭此制。掌管郊社、明堂、祠祀、祈祷以及封赏茅土、赐予衣冠等事务。

太乐署：周代官制有大司乐，掌管成均之法，也称为乐尹，用乐舞教育国子。《左传》中楚国的锺建担任乐尹，就是大司乐一类的官职。秦汉奉常属官有太乐令及丞，另外少府属官也有乐府令、丞。后汉永平三年，把太乐改名为大予乐令，掌管伎乐人员，凡是国家祭祀宴飨，都负责演奏音乐。卢植《礼注》说："大予令相当于古代的大胥。汉代太乐律规定：出身卑贱者的儿子，不得参与宗庙祭祀酎酒之礼的舞蹈。除任二千石到六百石官员，以及关内侯到五大夫的子弟中，挑选嫡子身高五尺以上、年龄十二到三十岁、面容和顺、身体条理端正的人，作为舞人。"魏代又恢复称太乐令、丞，晋代也有此官。齐代用铜印墨绶，进贤一梁冠，绛色朝服。齐代太乐令及诸陵令，是永明末年设置的，用二品三品的勋位担任。设主簿、户曹，由六品官保举。梁、陈沿袭此制。后魏设太乐博士。北齐称太乐令、丞。后周设大司乐，掌管成均之法。后来改称乐部，设上士、中士。隋代设太乐令、丞各一人。大唐沿袭此制。掌管音乐的教习、乐人名籍。

鼓吹署：《周礼》有鼓人，掌管六鼓四金的音律。后汉设承华令，掌管黄门鼓吹，隶属少府。晋代设鼓吹令、丞，隶属太常。元帝时省并太乐与鼓吹，哀帝时又省去鼓吹而保留太乐。梁代设鼓吹令、丞，又设清商署。北齐鼓吹令、丞及清商部都隶属太常。隋代设鼓吹、清商二令、丞，到炀帝时，撤销清商署。大唐鼓吹署令、丞各一人，所掌管的事务与太乐署大体相同。

太医署：周代官制有医师上士、下士，掌管医疗政令。秦、两汉设太医令、丞，也主管医药，隶属少府。后汉又设药丞，设医工长。魏代沿袭此制。晋代用铜印墨绶，进贤一梁冠，绛色朝服，隶属宗正；过江以后省去宗正，改隶门下省。宋、齐隶属侍中，梁、陈沿袭此制。后魏设太医博士、助教。北齐又称太医令、丞。后周称太医下大夫。隋代太医署设令二人。大唐沿袭此制。主管医药，凡统领医、针灸、按摩、祝禁各科，各科都设博士。武德年间，关中地区多患骨蒸病，得病必死，辗转相互传染。许胤宗每次治疗都能治愈。有人对他说："为何不著书立说以传给后人？"他回答说："医术在于用心思考，全凭个人的思虑判断。脉象幽微难辨，很难分辨清楚。心中所领悟的东西，嘴上却无法说清楚。古代的名医，只是靠辨别脉象才能认清病症。对症下药，若有正好相当的药，只需单用一味药，直接攻治病症，立刻就能治愈。如今的人不能辨别脉象，不能认清病源，只凭主观猜测揣度，就用很多药味。这就好比打猎，不知道兔子在哪里，却调动大批人马，大范围地包围搜索，只是希望某人能偶然碰上而已。这样治病，不是太粗疏了吗！这些道理既然难以言传，所以我没有著书立说。"甄权，贞观年间已一百多岁，撰写了《脉经》《针方》《明堂人形图》。他的弟弟甄立言，也精通医术，撰写了《本草音义》七卷，《古今录验方》五十卷。

太卜署：殷代的太卜是"六太"之一。周代官制中，太卜掌管三兆之法。秦汉设太卜令，后汉并入太史，此后再无记载。后魏设太卜博士。北齐设太卜局丞。后周设太卜大夫、小卜上士

译、龟占中士。隋代称太卜，设令、丞二人。大唐沿袭此制。

廪牺署：《周礼》有牧人，掌管放牧六畜，以供祭祀之用。秦汉内史、左冯翊属官中有廪牺令、丞，都掌管牺牲及鴈鹜，后来改属大司农。后汉河南尹属官中有廪牺丞。魏、晋、宋、齐、梁、陈、后魏、北齐、隋都设有此官。大唐设令、丞各一人，掌管牺牲、祭祀谷物等事务。

汾祠署、齐太公庙署，都设有令、丞各一人，是大唐开元年间设置的。

　　光禄卿丞、主簿、太官署、珍羞署、良酝署、掌醢署

秦代设郎中令，主管郎内各官署，所以叫郎中令。掌管宫殿掖门户，汉代沿袭此制。石建担任郎中令，上奏事情，事情下达之后，石建反复审阅，惊讶地说："写'马'字的，应当加尾巴一共五笔，如今却少了一笔，这要被责罚处死了！"他的谨慎就到了这种地步。到武帝太初元年，改名为光禄勋。应劭说："光，是明的意思；禄，是爵的意思；勋，是功的意思。"如淳说："勋的意思相当于阍。阍，是古代掌管宫门的官。因为光禄掌管宫门的缘故。"张安世担任光禄勋，有郎官喝醉了酒，在殿上小便，主事官要依法处置。张安世说："你怎么知道他不是把水泼翻了呢？"又有郎官与官婢私通，官婢的哥哥自己出面告发，张安世说："这个奴仆是因为愤怒，才诬蔑污辱官员。"他叫人把那奴仆抓来鞭打，他隐瞒别人过失的做法就是这样。王莽把光禄勋改名为司中。后汉称光禄勋，所掌管的职责相同，主管三署郎官轮流值宿执戟守卫，考核他们的德行以决定升降。汉代东京三署郎中德行符合四科标准的，每年荐举茂才二人、四行二人。等到三署郎被省罢，光禄勋仍旧依照以前的规矩，荐举有四种德行的世家子弟来充任。郊祀之事，光禄勋掌管三献之礼。光禄勋官署设在禁中。就如同宋代的殿中御史。设在殿门外的监狱，称为光禄外部。两汉时期，光禄、太中、中散、谏议等大夫，以及谒者仆射、羽林郎、郎中、侍郎，五官、武贲、左右等中郎将，奉车、驸马二都尉，车、户、骑三将——如淳说："掌管车的叫车郎，掌管门户警卫的叫户郎。"——都隶属于光禄勋。后汉张湛字子孝，被授任光禄勋。光武帝临朝时，若有懈怠不敬的仪容，张湛就当即进谏指出其失误。张湛常骑白马，光武帝后来见到他，就说："那位骑白马的先生又要来进谏了。"另外杜林字伯山，担任光禄勋，在内负责宫中值宿护卫，对外总管三署，办事周密谨慎，选拔官员评判公平。郎官中有好学的人，就会被他提携推荐，因此每天早晚门庭若市，士人因此推崇仰慕依附于他。又荀爽担任光禄勋，到任视事仅三天，就被册封拜为司空。建安末年，又把光禄勋改回郎中令。魏黄初元年，又恢复为光禄勋。东晋哀帝兴宁二年，省去光禄勋，并入司徒。孝武帝宁康元年，又恢复设置。自魏晋以后，不再设三署郎，光禄勋也不再驻守禁中，只有外官朝会时，才凭名籍到场。御史台弹劾官员时，就用符文通知光禄寺加以禁止其入宫，解除禁止时也是如此办理。禁止进入殿省，是因为光禄本来就掌管殿门的缘故。宫殿的门户，直到宋文帝时仍归光禄寺管辖。梁代去掉"勋"字，称为光禄卿。光禄卿旧时地位相当于列曹尚书，天监年间，地位相当于中庶子，职责与汉代相同。后魏又设少卿。北齐称光禄寺，设卿、少卿，兼管各种膳食、帐幕。隋文帝开皇三年，废除光禄寺并入司农寺，开皇十二年又恢复设置。起初设卿及少卿各一人，炀帝又加

译设二名少卿。虽然沿用汉代的旧名，但职责已经不同。大唐龙朔二年，改光禄寺为司宰寺，咸亨初年恢复旧名。光宅元年改为司膳寺，神龙初年又恢复旧名。设卿一人，掌管终献之礼；少卿二人，统领太官、珍羞、良酝、掌醢等四署，各署都设有令、丞。

丞：汉代设二人，多以博士、议郎担任。后汉一人。魏晋沿袭，用铜印黄绶。梁、陈时地位相当于员外郎。员外郎的情况，见通直散骑常侍郎中的说明。后魏、北齐都设有此官。隋代设三人。大唐设二人。

主簿：汉代设置。晋、宋、齐、梁、陈都有设置。北齐称功曹、五官主簿。隋代二人。大唐沿袭此制。

太官署令、丞：相当于周代官制中的膳夫、庖人、外饔中士、下士的职责。秦代称太官令、丞，隶属少府。两汉沿袭，桓帝延熹元年，规定太官令可以补授二千石的官职。魏代也隶属少府。晋代隶属光禄勋。宋、齐隶属侍中。梁代由门下省统领太官，陈代沿袭此制。后魏把太官分为尚食、中尚食，负责皇帝膳食，隶属门下省；而太官掌管百官的饮食，隶属光禄卿。北齐沿袭此制。后周设典庖中士、内膳中士。隋代如同北齐制度。大唐沿袭此制，各设一人。

珍羞署令、丞：相当于周代官制中笾人的职责，掌管四笾所盛的食品。后汉少府属官中有甘丞，负责膳食用具。晋代太官令下设有官、果官吏各二人，此后再无记载。北齐肴藏令隶属光禄寺。后周设肴藏中士、下士。隋代如同北齐制度。大唐沿袭此制，长安年间改名为珍羞，神龙初年恢复旧名，开元初年又更改，设令、丞各一人。

良酝署令、丞：相当于周代官制中酒正中士、下士的职责，掌管酒的政令。后汉汤官丞主管酒事，隶属少府。晋代设酒丞一人。齐代食官局设有酒吏。梁代称酒库丞。北齐设清漳令、丞，主管酒事。后周依照古代周制。隋代称良酝署，设令、丞各一人。大唐沿袭此制。

掌醢署令、丞：相当于周代官制中醢人的职责，掌管四豆所盛的食品。此后再无记载。到齐代，各公府设有酿食典军二人。后周设掌醢中士、下士。隋代称掌醢署，设令、丞各一人。大唐沿袭此制。

　　卫尉卿丞、主簿、武库署、武器署、守宫署、公交车司马令、左右都候

卫尉，是秦代的官职，掌管门卫屯兵。汉代沿袭此制。《汉旧仪》说："卫尉寺设在宫内。"胡广说："主管宫阙以内的卫士，在周垣之下设置区庐。所谓区庐，就像如今值宿的岗屋。"景帝初年，改名为中大夫令，后元年又恢复为卫尉。此外还有长乐、建章、甘泉卫尉，都各掌管相应的宫殿，职责大体相同，但不是常设官职。颜师古说："各自根据所掌管的宫殿，以此作为官名。"后汉设卫尉卿一人，职责与汉代相同。晋代用银章青绶，五时朝服，武冠，佩水苍玉，掌管冶炼铸造，统领冶令三十九人。户数五千三百五十户。冶所在江北；而江南只有梅根及冶塘两处冶所，都隶属扬州，不隶属卫尉。晋代江左时不设卫尉。宋孝武帝时又恢复设置。南齐时掌管宫城钥匙的管理。后汉张衡《西京赋》说："卫尉设八处屯所，夜间警戒巡逻、白天守卫。"南齐宫城内各却敌楼上原本设有鼓，供守夜者应和更次呼唱，高帝因为鼓声太多惊扰睡眠，于是改用铁磬。梁代卫尉卿地位相当于侍中，职责与汉代相同。卿每月、丞每旬巡查宫中警戒区域，纠察不法之事。陈代沿袭此制。后魏也设有此官。北齐称卫尉寺，设卿及少卿各一人。隋文帝开皇三年，废除卫尉寺，并入太常寺及尚书省。

译开皇十三年又恢复设置，掌管军器、仪仗、帐幕之事，而由监门卫掌管宫门屯兵。大唐沿袭此制。龙朔二年，改卫尉为司卫寺，咸亨初年恢复旧名。光宅元年又改为司卫寺，神龙初年恢复旧名。设卿一人，少卿二人，起初只有少卿一人，太极元年增加一人。统领武库、武器、守宫三署，各署都设有令。

丞：秦汉时多以博士、议郎担任。后汉一人，魏晋都相同。宋孝武帝时增设一人。梁代也设有此官，后魏、北齐都有设置。隋代沿袭此制。大唐设二人。

主簿一人，汉代卫尉出行驾四匹马，主簿的车在前面共若干乘。晋代设卫尉主簿二人，宋齐梁陈沿袭此制。北齐、隋代也各设二人。大唐沿袭此制。

武库令、丞：相当于周代官制中司甲、司弓矢等下大夫，司戈盾等中士、下士的职责。两汉称武库令，隶属执金吾。后汉又设考工令、丞，隶属太仆，主管制造兵器，制成之后，交付武库令收管。魏晋沿袭此制，晋代后来改隶卫尉。宋齐武库令、丞隶属尚书库部，梁陈隶属卫尉卿。北齐也设有此官。后周依照周代官制。隋代如同北齐制度。大唐沿袭此制，各设一人。天宝六年四月，敕令改定仪制令，规定：庙社门、宫门每门各设戟二十支；东宫每门各设戟十八支；一品官门设戟十六支；嗣王、郡王若带上柱国官衔的职事二品官、散官光禄大夫以上、镇国大将军以上，各按同等职事品级，以及京兆、河南、太原府大都督、大都护，门设戟十四支；上柱国带职事三品、上护军带职事二品若中都督、上都护，门设戟十二支；国公及上护军带职事三品若下都督各州，门各设戟十支：这些戟都由官府供给。贞元五年十二月，中书门下奏称："凡应当请求列戟的官员，依照仪制令，正一品、开府仪同三司、嗣王、郡王以及勋官上柱国、柱国等带职事三品以上的，都准许列戟。依照天宝六年四月的敕文：'加授散官光禄大夫、镇国大将军以上者，各按同等职事品级。'近来，散官、试官中职阶较高的人很多，恐怕需要重新斟酌考虑。恳请依照旧制令的本文，以带职事三品以上的正员官为准。"皇帝下敕批准依此办理。

武器署令、丞：隋代行台尚书省设有武器监令。大唐永徽年间，才开始设置各一人，掌管祭祀、朝会、巡幸以及公卿婚丧仪仗队列之事。

守宫署：汉代设守宫令、丞，掌管御用纸笔墨以及各种财用物品并封泥之事，隶属少府。晋代及北齐隶属光禄勋，北齐守宫令掌管陈设布置事务。梁陈隶属大匠卿。隋代隶属卫尉寺。大唐设令一人，掌管各种铺设帐幕、被褥、床席、几案坐席等事务。广德二年二月赦文规定："京兆府各司各使所用的幕士丁匠，总共八万四千五百人当中，每月按定额支给二千九百四十四人，仍命令河东、关内各州府按户口分摊配给，不得都出自京兆府一处，其余八万一千一百一十四人一律停止征用。"

公交车司马令：秦代隶属卫尉，汉代沿袭此制，掌管殿前司马门，夜间在宫中巡查警戒，天下上呈的奏章、四方进贡的物品以及在阙下等候征召的人员，都由他统一管理。汉代张释之担任公交车令时，太子与梁王共乘一车入朝，未在司马门前下车，张释之于是弹劾他们不敬。文帝为此摘下帽子向太后谢罪，太后下诏赦免，此后二人才得以入宫。后汉设丞二人，丞的人选要通晓避讳规矩，掌管察知违法之事。尉负责阙门的兵卫戒备，防备意外之事。胡广说："各城门的门部各自陈列屯兵夹道而立，两旁站立士兵

译，用以显示威严武力，交叉佩戴戟以阻止有人误入宫门。"晋代江左以来，就直接称为公交车令。宋代以后隶属侍中。隋代设公交车署，设令、丞。大唐没有此官。

左、右都候：《周礼》司寤氏属下设有夜士。干宝注释说："相当于如今都候一类的官职。"后汉左右都候各一人，主管执剑戟的卫士，在宫中巡逻警戒，以及天子有事需要收捕审讯之时负责执行。宫中各种弹劾定罪之事，左都候要拿着戟押送囚车将人绑缚送交诏狱，按官职大小分别交付相应部门。见到尚书令、仆射、尚书时，都要拿着手板下拜；见到郎官则拱手作揖。隶属卫尉。后来不再设置。

　　宗正卿丞、主簿、崇玄署、诸陵署、太庙令

周代官制中，小宗伯掌管三族的区别，用以辨明其亲疏关系。秦代设宗正，掌管皇族亲属事务。汉代沿袭此制，进而用以理顺九族关系。平帝元始四年，改名为宗伯。元始五年，又在各郡国设置宗师，用来纠察皇室宗族各支世系，加以教诲训导，挑选有德行道义的人担任。若有蒙受冤屈、失去应有职位的皇族成员，宗师可以通过邮亭向宗伯上书，请求转达皇帝知晓。写好文书交给邮亭，命令送到宗伯处。每年常在正月赐给宗伯帛十匹。王莽把宗伯并入秩宗官。后汉称宗正，设卿一人，掌管记录审核各王国嫡庶子弟的次序，以及皇室各支亲属远近关系，各郡国每年借上计的机会上报皇族名籍。如果有人犯法应受髡刑以上处罚的，先要上报宗正，由宗正上奏皇帝，才能得到裁决批复。胡广说："宗正还要每年整理一次诸王的世系族谱，排定次第品秩。"（髡，读作口昆切）两汉时都以皇族成员担任此职，不用其他姓氏的人。楚元王的儿子刘郢客、刘辟强、刘德等人先后担任此官。另外《后汉书》记载："刘轶字君文，是梁孝王的后裔，担任宗正，死在任上，此后子孙世代承袭这个职位。"魏代也是如此。晋代则兼用其他姓氏的人担任。山涛《启事》说："羊祜为人忠厚宽厚笃实，但不擅长处理繁剧事务。宗正卿一职出缺，不知是否可以调任。"咸宁三年，又设宗师一职，由扶风王司马亮担任，让皇室亲属遵奉德义规范，凡有施行的事务，必定要向他咨询告知。梁王司马肜也担任过宗师。东晋时省去此官，并入太常。桓温奏请省去此官。宋齐不设宗正。梁天监七年，恢复设置，地位相当于列曹尚书，主管皇室外戚的名籍，由皇族成员担任。陈代沿袭此制。后魏设宗正卿、少卿。北齐也是如此。后周设宗师中大夫，掌管皇族事务，厘定世系，辨明昭穆次序，用孝悌之道训导族人。隶属大冢宰。隋代如同北齐制度。大唐龙朔二年，改为司宗寺，咸亨元年恢复旧名。光宅元年，改为司属寺，神龙初年恢复旧名。设卿一人，少卿二人，起初只有少卿一人，太极元年，增加一人。掌管皇族、外戚的簿籍以及邑司名帐，统领崇玄署及诸陵、太庙。开元二十五年下制，规定宗正寺等官署的官员都要以皇族成员担任。

丞：汉代也用皇族成员担任，后汉一人。后汉刘茂字子卫，担任宗正丞。历代都设有此官，到隋代设二人，大唐沿袭此制。

主簿：梁代设置，陈、北齐、隋代都有设置，大唐沿袭此制，设一人。

崇玄署：设令一人。起初，后魏天兴二年，设仙人博士，掌管煎煮炼制各种丹药。北齐设昭玄寺等官署，掌管各类佛教事务，设大统一人，都维那三人，兼设功曹、主簿等属员，用以管理各州县僧人的法规。后周设司寂上士、中士，掌管佛门政务。又设司玄中士、下士，掌管道门政务。隋代初年，设崇玄署令、丞，到炀帝时，把各郡

译县的佛寺改为道场，设道场监一人；把道观改为玄坛，设监一人。大唐又恢复设置崇玄署，起初每个寺观都各设监一人，隶属鸿胪寺，贞观年间省去。开元年间，把崇玄署改隶宗正寺，掌管道观以及道士、女冠的簿籍与斋醮法事。

诸陵署：汉代设诸陵园寝官，隶属太常。长陵令，秩禄二千石，因为是高祖的陵墓，所以尊崇其秩禄品级。元帝永光元年，把各陵邑分别划归三辅管辖。《史记》记载："司马相如担任孝文园令。"后汉每座陵园各设令一人，掌管巡查扫除，另设丞及校长各一人。校长，主管戒备盗贼。晋、宋都称令，梁代起初称监，后来也改称令。梁代以后都设有此官。大唐每座陵墓设令、丞各一人，起初隶属太常，开元二十五年，一并改隶宗正寺。

太庙令：汉代设各庙寝园的令、长、丞。《宋志》说："汉代西京称长，东京称令。"晋代设太庙令。宋代太庙令统领斋郎二十四人。齐梁以下都设有此官。后魏设太常斋郎。《汉书》记载："田千秋担任高庙寝郎。"此官原隶属太常，大唐开元二十五年二月敕令："宗庙所奉祀的，是最为尊崇敬重之事，因此以此命名官署，情理上有所未安，应命礼官详加斟酌合适的方案奏报朝廷。"到五月，太常少卿韦绦上奏说："谨慎查考经典，并参照法令条文，宗庙的祭祀进献，都应由太常主管，另外设置专门官署，这不合乎古制。请求废除太庙署，由太常寺本司专门负责此事。"皇帝准许了这个奏请。二十五年敕令："宗正寺设官，实际上负责的是皇族属籍事务。而陵寝崇敬之事、宗庙庄严肃穆之事，若划归太常管辖，就大大违背了本应尊奉祖先的宗旨，深感不妥。从今以后，各庙的设置一律隶属宗正寺。"

　　太仆卿丞、主簿、乘黄署、典厩署、典牧署、车府署、诸牧监

周代官制中有太仆下大夫，掌管纠正君王的服饰位次，出入传达君王的重大命令，类似于如今太仆的职责。另一种说法是，周穆王设太仆正，让伯冏担任（冏，读作具永切），掌管车马。秦代沿袭此制，在周代官制中则是校人掌管马匹、巾车掌管车辆，等到设置太仆一职后，就兼管了这些职责。汉初，夏侯婴常担任此职，《汉书》记载：夏侯婴担任沛公的太仆，经常奉命驾车，从高帝到文帝时期，一直担任太仆。又石庆担任太仆，为皇帝驾车外出，皇上问车上一共有几匹马，石庆用马鞭一一数清马匹，才回答说："六匹马。"太仆统领五监——龙马、闲驹、橐泉、騊駼、承华五监（騊，读作徒刀切；駼，读作大胡切），各设长、丞。以及六厩，都设令。有说法认为，六厩指的是未央、承华、騊駼、龙马、辂軨、大厩，马匹总数都以万计。武帝承接文帝、景帝时积蓄的国力，海内富庶殷实，厩中马匹多达四十万匹。当时匈奴屡次侵犯边境，朝廷派遣卫青、霍去病征发十万骑兵，加上私人随行的马匹，共计十四万匹，穷追猛打，大破匈奴。汉军战死的马匹多达十余万匹，匈奴虽然遭受重创、远遁而去，但汉朝也因此马匹减少，无力再次远征。于是汉朝有很长一段时间没有再向北攻打匈奴。数年之后，灭掉了南越、东越。这时天子巡视边境，亲自到达朔方，统率十八万骑兵，以显示军威。王莽把太仆改名为太御。后汉太仆的职责与汉代相同，也掌管车马，天子每次出行，负责奏请安排车驾仪仗事宜，若是大驾出行，太仆则亲自执辔驾车。当初，汉代西京设六厩，东京大致省并，只设一厩。赵岐字台卿，担任太仆，持节安抚天下。祭肜字次孙，

译担任太仆。皇帝经过孔子讲堂，指着子路的房间说："这就是太仆的房间，太仆，是我抵御外侮的臣子。"魏代沿袭此制。晋初也设有此官，用银章青绶，五时朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉，统领典牧、乘黄、骅骝、龙马等厩令。自从元帝渡江以后，此官或设或省。太仆一职既被省去，所以骅骝厩就变成了门下省的职责范围。潘尼字正叔，担任太仆，撰写了《乘舆箴》。《晋诸公赞》说："郭展担任太仆，用心于养马之事，因此厩中马匹十分充足，为征讨东吴助了大力。"晋、宋以来，此官不是常设的，郊祀之时才临时设置太仆执辔驾车，事情结束后就撤去。齐代也是这样。梁代太仆卿地位相当于黄门侍郎，统领南牧、左右牧、龙厩、内外厩。陈代沿袭此制。后魏又兼设少卿。太武帝平定统万城的赫连昌，平定陇右的秃发氏、沮渠氏之后，因河西水草丰美，就把那里作为牧场，六畜繁衍生息，马匹多达三百余万匹，骆驼将近其一半，牛则不计其数。孝文帝迁都洛阳之后，又把河阳作为牧场，长期保持军马十万匹，以备京师军事警戒之需。每年从河西把马匹迁徙到并州牧养，逐渐向南迁移，是想让马匹适应水土而避免死伤，但河西的牧养规模也越发扩大。北齐太仆寺统领骅骝、左右龙、左右牝、乘黄、车府等署，设卿及少卿各一人。后周依照古代周制。隋代如同北齐制度，炀帝加设少卿一人。大唐龙朔二年，改太仆为司驭寺，咸亨初年恢复旧名。光宅元年改为司仆寺，神龙初年恢复旧名。设卿一人，掌管为皇帝驾御五辂。少卿原本一员，景云元年增加一员，统领乘黄、典厩、典牧、车府等四署，各署都设有令。天下的牧监设八使、五十六监。贞观初年，仅有牝马三千匹，从赤岸泽迁徙到陇右。贞观十五年，才命太仆卿张万岁负责管理各群牧场。到麟德年间的四十年间，马匹数量达到七十万六千匹。设立八使，统领六监，起初设四十八监，跨越兰、渭、秦、原四州之地，仍嫌狭窄局促，又分置为八监，分布在河曲一带。当时天下用一匹丝绢就能换一匹马。仪凤三年，少卿李思文检校陇右各牧监，才开始称为"使"。此后或因戎狄外侵，或因牧场管理松散，到了垂拱年间，马匹数量已暗中损耗过半。开元初年，牧马数量为二十四万匹，开元十三年，增加到四十五万匹。起初有牛三万五千头，这一年，达到五万头。起初有羊十一万二千口，这一年，达到二十万六千口，比垂拱年间更为兴盛。

丞：秦汉设二人，后汉一人。《汉书》记载："张敞字子高，担任太仆丞。"魏晋沿袭此制。东晋时或省或置。梁代设丞，陈代沿袭此制。后魏、北齐设丞一人。隋代设三人，大唐沿袭此制。

主簿：梁代设一人，北齐也设一人。隋代设二人，大唐沿袭此制。

乘黄署：后汉太仆下设未央厩令。魏代改称乘黄厩。乘黄，是古代传说中的神马，因此以此命名。乘黄也叫飞黄，背上生有角，一天能行万里。《淮南子》说："天下太平有道之时，飞黄伏在马槽旁不用出行。"另一种说法是：神黄，是一种神兽名，长着龙的翅膀、马的身体，黄帝乘着它飞升成仙。晋代……

译下：因袭前代之制。宋朝隶属太常，用铜印墨绶，戴进贤二梁冠，穿绛色朝服。历代都设有此官，都掌管皇帝的车驾。大唐设令、丞各一人，掌管皇帝的车驾。

译典厩署：周朝官制中有校人、圉师、趣马，掌管十二闲（马厩）的马匹。汉代西京（长安）太仆属下有龙马长，东京（洛阳）有未央厩令，掌管天子车驾及宫中的马匹。魏时设骅骝厩，晋时有骅骝、龙马两厩。自宋以后，把骅骝厩划归门下省管辖。梁代太仆属下有龙厩以及内外等厩，陈沿袭此制。北齐设有骅骝、左右龙等署。北周设有左右厩，各设上士一人。隋制与北齐相同。大唐把龙厩改为典厩署，设令二人，丞四人，掌管马厩中饲养马牛及各种牲畜的事务。

典牧署：周朝官制中牧师下士四人，掌管放牧马匹并加以分配。秦汉时边郡设置六牧师令，详见诸牧监篇。魏晋以下沿袭此制。隋代设有典牧、牛羊等署，各设令、丞。大唐设有乘黄等四署，令、丞各四人，掌管在外放牧以及制作酥酪、脯腊的事务。

车府署：秦代设有车府令，赵高曾担任此职。历代都设有此官。汉魏时隶属太仆，宋、齐以后隶属尚书驾部，北齐以下又隶属太仆。大唐设令、丞各一人，掌管王公以下的车辆。

诸牧监：汉代太仆属下有牧师诸苑三十六所，分布在北边、西边，以郎官担任苑监之官。魏代设牧官都尉，晋沿袭此制，此后不再见记载。北齐设有左右牝牡、驼牛、羊等署令。北周称典牝、典牡上士中士，又有典驼、典羊、典牛中士。隋代称典牧署、牛羊署令丞。大唐初年沿袭此制，分设牧监，设置监、副监、丞、主簿。武则天圣历二年正月，设置控鹤府，监一员，从三品；丞一员，从六品；主簿一员，从七品；控鹤左右各二十员，从五品下。任命张易之为控鹤监，统领左控鹤，出入宫廷侍奉。任命麟台监张昌宗统领右控鹤，在内廷供奉。久视元年六月，把控鹤监改为天骥府，这个月二十五日，又改为奉宸大夫，之前改名为天骥的，应当在内廷供奉。员半千认为奉宸这个职位，古代没有先例，而且担任这个职务的人，大多轻浮浅薄，不是朝廷选拔进德之人的标准，于是上疏请求废除，因此触怒了皇上。当年四月下敕令，设奉宸令一员，从三品；奉宸侍郎一员，从四品上；奉宸大夫十员，左右各五人，五品上；奉宸骖乘十员，左右各五人，从六品上；奉宸主簿一员，从七品上。共二十四员，用以对应二十四节气。控鹤、奉宸这样的名号，历代都不曾设置，既然是以车马命名的官职，就附在这一篇里。

大理卿、正、丞、主簿、狱丞、司直、评事、监：

如今的大理，也就是舜摄理帝位时，皋陶担任的士官，掌管纠正五刑，相当于周代秋官的职责。《韩诗外传》说：「晋文公让李离担任大理，因误听而错杀了人，自己拘押到朝堂上，最终伏剑而死。君子评价说这是忠与仁。」《新序》说：「楚昭王时，石奢担任理官，有杀人的人，石奢追捕，发现竟是自己的父亲。石奢说：『因为父亲而枉法，是不孝；不执行国君的法令，是不忠。』于是在朝堂上自刎而死。」又《家语》说：「季羔担任卫国的士师，曾判人被砍去脚。不久卫国发生动乱，季羔逃亡，那个被砍脚的人守着城门，对季羔说：『那边有个缺口。』季羔说：『君子不从缺口逃走。』那人又说：『这里有间屋子。』季羔就进去躲藏。事情平息之后，季羔问他：『我曾亲自判处砍断你的脚，你为何还要放走我？』那个被砍脚的人说：『先前，您依法治理百姓，先考虑我这个君子后考虑臣下，想让我免于刑罚，我是知道的。到临判刑之时，您面露忧色，不忍心的样子表现在脸上，我又是知道的。您难道是偏私于我吗！这是天生君子的本性，本来就是这样，

译这就是我为什么要救您脱身的原因。』孔子听说此事后说：『好啊！身为官吏执法的人，一旦心存仁爱宽恕之念就能树立恩德，如果严酷暴虐就会招致怨恨，秉公执法，说的大概就是季羔吧？』」秦代设廷尉，汉代沿袭，掌管刑法诉讼，凡是重大案件必定要在朝廷上质证，这是与众人共同审议的意思。军事与刑狱同用一套制度，所以称为廷尉。这是应劭的注解。颜师古说：「廷，是平的意思。审理案件贵在公平，所以用这个字命名。」景帝中六年，改名为大理；武帝建元四年，又恢复为廷尉；哀帝元寿二年，又改回大理。《汉书》说：张释之字季，担任廷尉。文帝出行，曾经有人从渭桥下面跑出，惊了皇帝车驾的马，被抓获，交给廷尉处理。张释之上奏说他触犯了跸令，应当罚金。皇上大怒，张释之说：「法律，是天子与天下人共同遵守的。而且如果当时就把他处死也就罢了，如今既然已经交给廷尉，廷尉是天下公平的象征。如今一旦有所偏斜，那么天下执法都会因此或轻或重，百姓将无所适从啊！」后来又有人盗窃了高庙座前的玉环，文帝想要将他灭族，张释之上奏应当处以弃市之刑。皇上大怒，张释之说：「依法就是这样。如今因为盗窃宗庙器物就要灭族，如果日后有愚昧的百姓盗取长陵的一抔土，陛下又将用什么样的刑罚来惩处呢？」众人都称他为张廷尉。又有张汤担任廷尉，判决重大案件时，想要援引古义，于是请博士弟子研习《尚书》、《春秋》，补任廷尉史，评判疑难法律问题。上奏疑难案件时，一定先替皇上分析清楚案件的源委，用以彰显君主的英明，说这本来就是天子的意思，而不是由主管官员决定的。上奏事情如果结果好，就谦让说：「这是监、掾、史某人办的。」亭，就是平、均的意思。又有杜周担任廷尉，很擅长揣摩皇上的心意。有客人责备杜周说：「您替天下人公平裁决，却不遵循三尺法律，专门按照君主的意旨来断案，难道断案本该如此吗？」杜周说：「三尺法律又是从哪里来的呢？前代君主认为对的就制定为法律，后代君主认为对的就补充为法令。只要在当时被认为是对的，又何必拘泥于古代的法律呢？」三尺，是指用三尺长的竹简书写法律。又有于定国担任廷尉，朝廷称赞他说：「张释之担任廷尉时，天下没有含冤的百姓；于定国担任廷尉时，百姓自己也认为没有受冤。」王莽时，把大理改为作士。后汉的廷尉卿，凡是各郡国上报疑难案件，谳，就是质证的意思。都要加以裁定后回复。傅贤担任廷尉，每逢冬至断案，总是迟迟不忍，流下眼泪。又有盛吉担任廷尉，每逢冬至时节，应当判决的罪囚，夜里审阅案情文书，他的妻子拿着蜡烛，盛吉手持朱笔，夫妻相对流泪。又有杨赐担任廷尉，于是感叹说：「过去『三位圣王成就大业，都是为了百姓』，可是皋陶却不在其中。」大概是因为惋惜，于是以自家世代不是研习法律的家族为由，坚决推辞。《汉官仪》说：「光武帝时有疑难案件，召见廷尉，曹史张禹所回答的问题都恰当，处理得十分周详，于是罢免了廷尉，任命张禹接替。虽然是越级授职，也足以激励臣子的节操。」大多以世家大族担任此职，其中郭氏尤为显赫。郭躬担任廷尉。郭家世代掌管法律，致力于宽和公平，于是把各种可以从轻处理的重罪条文列出四十一条上奏，这些建议都得以施行，并写入法令。建安年间，又恢复为大理。锺繇以大理身份担任相国。魏黄初元年，改为廷尉。锺毓字雉叔，担任廷尉，规定君父去世后，臣子可以为其申诉平反冤屈；

译以及士人被封为侯之后，其妻不得再改嫁，这些都是锺毓制定的。历代都设有廷尉。梁朝初建时，称为大理；天监元年，又改称廷尉。原来任用黄门担任，后来地位比照秘书监。设有正、监、平三个官职。元旦朝会时，廷尉的三位属官与建康的三位属官，都穿戴法冠、玄衣朝服，负责监守东、西、中华门，手持方木，长三尺，一寸见方，称为「执方」。天监元年，下诏建康的狱官依照廷尉三官的制度设置正、监、平，改革选拔士人的做法，地位比照给事中，由尚书郎外放担任，冠服与廷尉三官相同。陈沿袭此制。后魏也称廷尉。北齐称大理寺，设卿、少卿各一人。北齐宋世轨担任廷尉少卿，当时大理正苏珍之也以公平干练而知名，寺中因此有话说：「决断疑案要看苏珍之，观察表面看透内里要看宋世轨。」当时人认为这是大理寺的两绝。宋世轨死于任上，廷尉、御史各处的囚犯都哭着说：「宋廷尉死了，我们哪里还有生路！」后周设有刑部中大夫，掌管五刑之法，安抚万民之罪，隶属大司寇，也是相当于这个职务。相当于如今的刑部侍郎的职务。隋初与北齐相同，文帝时商议设置六卿，打算撤销大理，卢思道上奏说：「尚书省有驾部，太仆寺依然保留；尚书省有刑部，如果撤销大理寺，这就是看重畜产而轻视刑名了。」到炀帝时，增设少卿二人。赵绰担任大理少卿，当时有侍郎辛亶，经常穿绯色衣服，民间说这样能带来好官运，文帝认为这是厌胜巫蛊之术，要将他处斩。赵绰说：「按照法律不应当处死，臣不敢奉诏。」皇上非常生气，命令处斩赵绰，赵绰解衣准备受刑。皇上派人问赵绰：「究竟怎么样？」赵绰说：「执法一心一意，不敢吝惜自己的性命。」皇上过了很久才放了他。又有一天，皇上又下令处斩两人，赵绰说：「这两人依法应当受杖刑，处死他们不合法。」皇上说：「这不关你的事。」赵绰说：「陛下把臣安置在司法部门，想要错杀人，怎么能说不关臣的事？」皇上说：「摇撼大树摇不动的人，就应当退下。」赵绰说：「臣希望能撼动陛下的心，何必谈论撼动树木呢！」皇上于是作罢。当时薛胄担任大理卿，薛胄断案依据人情，而赵绰坚守法律，两人都被认为称职。大唐龙朔二年，把大理改为详刑，咸亨元年恢复旧名。光宅元年改为司刑，神龙元年恢复旧名。设卿一人，咸亨三年十月，张文瓘兼任大理卿，十天内决断疑难案件四百件，没有不恰当的，都没有人有怨言。张文瓘曾经生病，囚犯们相互斋戒祈祷，希望他能够处理政事。上元二年他改任别的官职，大理寺的囚犯们一时都恸哭。开元二十一年七月，大理卿袁仁敬突然去世，囚犯们听说后，都恸哭，悲歌说：「上天不怜恤含冤的人啊，为何要夺走我们的慈亲啊。有理却无处申诉啊，痛心啊又怎能诉说啊。」掌管审理案件，定夺罪名，裁决各种疑难诉讼。少卿二人，永徽六年，最初设置少卿一人。神龙元年，又增加一员。设正二人，丞六人，主簿二人，司直六人，评事十二人。

正：秦代设廷尉正，汉代沿袭，后汉设一人。黄霸字次公。宣帝在民间时，深知百姓苦于官吏的严酷苛刻，听说黄霸执法公平，下诏任命他为廷尉正。等到夏侯胜因非议朝政，被关入廷尉狱中，黄霸跟随夏侯胜学习《尚书》。何敞的六世祖何比干，担任廷尉正，一向致力于仁爱宽恕。当时张汤也担任廷尉，为人残酷，何比干常常与他争辩，因此保全性命的人有上千人。魏晋时称正、监、平为廷尉三官，晋代廷尉三官地位相当于南台的持书御史，以前

译是由尚书郎降调而来。梁朝的制度，官服是獬豸冠，介帻皁衣，铜印墨绶。此后历代都设有此官。魏司马芝字子华，升任大理正。有人偷了官府的白绢放在都厕上，官吏怀疑是负责女工的人所为，抓来交付狱中审讯。司马芝说：「赃物已先获得而后再审讯供词，如果不能忍受拷打，可能会屈打成招。屈打成招得来的口供，不能用来断案。况且简单而容易采信，是大人物的教化方式。不放过有罪之人，才是普通世人所理解的道理罢了。」魏武帝听从了他的意见。晋江统字应元，担任廷尉正，撰写了《三刑议》一文。隋开皇三年，增加为四员，炀帝增加为六员。大唐设二人，共同处理大理寺的事务。龙朔二年，改为详刑大夫，咸亨初年恢复旧名。

丞：从晋武帝咸宁年间起，曹志上表请求在廷尉设置丞的职位。宋、齐、梁都沿袭此制，后魏也是如此。北齐称大理丞，设一人。隋初设二人，到炀帝时改为勾检官，增加为十六人，分别处理案件事务。大唐又称丞，设六人。杜景佺、徐有功都担任司刑丞，与来俊臣、侯思止同在制狱中办案，人们评价说：「遇到徐、杜就能活命，遇到来、侯就必死无疑。」

主簿：从魏、晋、宋、齐、梁、陈都设有此官，大唐设二人。

狱丞：晋代设有左右丞各一人，宋、齐沿袭此制，梁、陈设二人，后魏、北齐也是如此。隋代设有狱掾八人。大唐称丞，设四人。

司直：后魏永安二年，设置司直十人，是御史中尉高穆所奏请设立的。地位比照五品，隶属廷尉，位次在正、监之上，不负责具体曹务，只负责复核审理御史检举弹劾的事务。汉武帝时已经设有司直，隶属丞相府，与这个司直不同。北齐、隋沿袭此制。隋初设十人，炀帝设十六人。大唐设六人。掌管奉皇帝旨意出使复核案件，如果大理寺有疑难案件，就参与议决。

评事：汉宣帝地节三年，最初在廷尉设置左、右平，共四员。宣帝下诏说：「如今派遣廷尉属吏与郡里一同审理案件，责任轻俸禄薄，因此设置正平的官职，共四员，务必公正处理案件。」涿郡太守郑昌上言说：「圣王制定法律、明确刑罚，并不是用来挽救衰乱局面的兴起。如今英明的君主亲自垂听政事，如果不设置廷平，狱讼自然就会归于公正。如果考虑到后世的做法，不如删定律令。律令一旦确定，愚昧的百姓就知道该规避还是遵从，奸诈的官吏也就无法舞弄法律了。如今不去端正法律的根本，却设置廷平来治理其末流，等到后代衰败、听政懈怠的时候，廷平反而会成为动摇权柄、引发祸乱的祸首。」宣帝最初设置左、右平，而《三辅决录》注中说「何比干，汉武帝时任廷尉右平」，这是错误的。后汉光武帝裁撤了右平，只保留左平一人，掌管评断诏狱案件，戴法冠。魏晋以来，不再分左右而直接称为廷尉评。后魏、北齐以及隋代，廷尉评各设一人，开皇三年，废除。到炀帝时，才设置评事四十八人，职掌与司直相同，此后这个官职被废除。大唐贞观二十二年，褚遂良建议要重视法官，重新上奏设置评事十员，掌管奉命出使复核案件，后来又增加二人，共十二员。

监：秦代设廷尉监。汉代设左、右监，邴吉字少卿，担任廷尉监。光武帝裁撤右监，只保留左监一人。后汉陈咸担任监，处理案件多存仁厚之心，议罪时从轻处理。魏晋以来不再分左右，而直接称为廷尉监。《晋起居注》说：「廷尉监陆鸾上表，请求增建讲学的厅堂，绘制先贤的画像，皇帝下诏准许。」隋开皇三年，废除大理监。

《通典》卷第二十六　职官八

诸卿中

鸿胪卿、丞、主簿、典客署、司仪署；司农卿、丞、主簿、上林署、太仓署、钩盾署、导官署、苑总监、诸仓监、司竹监、温泉汤监、诸屯监、騪粟都尉等官、典农中郎将等官；太府卿、丞、主簿、诸市署、平准署、左右藏署、常平署；秘书监、丞、秘书郎、秘书校书郎、秘书正字、著作郎、佐郎、校书郎正字附、太史局令、丞；殿中监、丞、尚食、尚药、尚衣、尚舍、

译尚乘、尚辇等局奉御、直长。

鸿胪卿、丞、主簿、典客署、司仪署：

周代官制中有大行人，掌管接待重要宾客的礼仪。《周礼》中又有象胥一职。干宝注解说：「相当于晋代的鸿胪。」秦代设有典客的官职，掌管诸侯以及归附的四方蛮夷事务。《史记》说：「韩信从楚国逃到汉国，担任连敖之职。」徐广注解说：「连敖，就是典客。」汉代改称鸿胪。应劭说：「郊庙举行典礼时，负责赞礼引导九宾。鸿，是声音的意思；胪，是传达的意思。」因为要传声引导，所以称为鸿胪。景帝中二年，下令诸侯王去世、列侯初次受封以及前往封国，由大鸿胪奏请谥号、诔文、策书，应劭说：「皇帝招待诸侯王，接待其他诸侯，都归大鸿胪管理。所以诸侯王去世后，要上奏他的生平事迹，赐予谥号以及哀悼的策文诔文。」列侯去世以及诸侯太傅初次受任官职时，由大行奏请谥号、诔文、策书。《周礼》中有大行人、小行人，主管谥号事务，所以用这个名称。臣瓒说：「大行是官名，掌管九种礼仪的制度，用来接待诸侯。」颜师古说：「事情尊贵重要的就派遣大鸿胪，而轻贱一些的就派遣大行人。」中六年，把大鸿胪改名为大行令。武帝太初元年，又改名为大鸿胪，又把其属官行人改名为大行令。其属官还有郡邸长丞，主管各郡在京师的官邸。到后汉时废除，只让郎官管理郡邸。秦代时又设有典属国的官职，掌管归降的蛮夷事务。汉代沿袭此制，成帝河平元年废除，并入大鸿胪。王莽把这个官职改名为典乐。后汉大鸿胪卿设一人。诸侯王入朝时，应当到郊外迎接，掌管其中的礼仪以及郡国上计的事务，其余职责与汉代相同。凡是皇子被封为王，由大鸿胪赞礼授予印绶。以及封拜诸侯、诸侯的嗣子以及四方夷狄受封的人，在台下由鸿胪召来行拜礼。诸侯王去世，就派人前去吊唁并主持册立其嗣子的仪式。郭况担任大鸿胪，皇帝多次赏赐他金帛，京城人称郭况家为「金穴」，形容其富有。陈纪字符方，被任命为大鸿胪，死于任上。他的父亲陈寔担任太丘长，儿子陈群位列三公。天下人认为三公比不上他的儿子，儿子比不上他的父亲。魏及晋初都设有这个官职。魏韩宣字景然，担任大鸿胪。起初，南阳韩暨凭借宿儒的身份在韩宣之前担任大鸿胪。等到韩宣在任时，也称职。所以鸿胪寺中有人评价说：「大鸿胪、小鸿胪，前后的政绩何其相似。」自东晋到宋、齐，有事情发生时就暂时设立兼任的官职，事情结束后就撤销。梁代去掉「大」字，只称鸿胪卿，地位比照尚书左丞，经常负责引导、护卫、赞礼。《职官录》说「过去比照散骑常侍，天监年间，比照御史中丞、吏部」。后魏称大鸿胪。北齐称鸿胪寺，设卿、少卿各一人，也掌管四方蕃客的朝见以及吉凶吊祭事务。后周司寇属下设有蕃部中大夫，掌管诸侯朝见的次序；设有宾部中大夫，掌管接待重要宾客的礼仪。隋文帝开皇三年，废除鸿胪寺并入太常，十二年又重新设置。统领典客、司仪、崇玄三署。到炀帝时，设置少卿二人。大唐龙朔二年，把鸿胪改为同文，咸亨初年恢复旧名。光宅初年改为司宾，神龙初年恢复旧名。设卿一人，掌管宾客、丧葬凶仪的事务以及册封各蕃国之事。少卿本设一员，景云二年增加一员，统领典客、司仪二署，各署都设有令。

丞：秦代称典客丞，汉代称鸿胪丞，萧望之曾担任此职。魏晋也是如此。王敦担任鸿胪卿，对阮修说：「你常常没有饭吃，鸿胪寺俸禄稍多一些，你能来任职吗？」阮修于是担任了丞。梁、陈、后魏、北齐都设有此官。后周称宾部上

译士。隋代与北齐相同。大唐沿袭此制，设二人。

主簿一人。

典客署：周代官制中设有掌客上士、中士。秦代官职中有典客。汉代改为鸿胪，鸿胪的属官有大行令、丞。本名行人，武帝时改为大行令、丞。魏代把大行令改为客馆令，晋代改为典客。宋代分设南北客馆令，齐、梁、陈都设有客馆令、丞。后魏初年称典客监，太和年间设置主客令。北齐设有典客署。后周设置东南西北四方掌客上士、下士。隋初又称典客署，设置令、丞，炀帝改为典藩署。大唐称典客署，设令、丞各一人，掌管二王的后代、蕃客的辞别觐见、宴请接待、迎来送往以及本国境内的四方夷狄事务。

司仪署：周代官制中设有司仪上士、中士，汉代大鸿胪属下设有理礼郎，此后不再见记载。后魏设置司仪的官职。北齐设置署令、丞。后周设置上士等官员。隋代与北齐相同。大唐沿袭此制，设令、丞各一人，掌管丧葬凶事的仪式以及殡葬的事务。

司农卿、丞、主簿、上林署、太仓署、钩盾署、导官署、苑总监、诸仓监、司竹监、温泉汤监、诸屯监、騪粟都尉等官、典农中郎将等官：

少皞氏用九种鸟名来命名九种农官（，是鸟的意思）。有九种鸟，用来作为农官的名号，各自依照其习性，来教导百姓从事农事。舜摄理帝位时，任命弃担任后稷。周代则设为太府下大夫。秦代称理粟内史，掌管粮食货物。汉景帝时改名为大农令，武帝太初初年，又改名为大司农。掌管九谷六畜等供应膳食的事务，详见《宋志》。《汉书》说他「主管钱谷货物」。凡是郡国各仓、农监、都水等六十五个官署都归他管辖。毋将崇字君房，担任执金吾。皇上调发武库的兵器送给董贤以及乳母，毋将崇认为：「武库的兵器，是天下公用的，其修缮制造，都要动用大司农的钱财。从天子的车驾用度开始就不用它来供给个人享用，赏赐则一律出自少府，这是因为不能拿国家的根本储备来供给末端的私用，不能用公共的人力来供给私人的费用。」王莽把这个官职改名为羲和，后来又改为纳言。后汉大司农掌管各种钱谷金帛，郑弘字巨君，升任大司农，在任一个月，就清理遣散了各类冗员，虽然时间已经超过规定，最终遣散的仍有七百多人。郑弘举荐的官员黄固升任尚书，对郑弘说：「过去常常一年都不能遣散数百人，您一个月就遣散了近千人，怎么会有这样的能力？」郑弘说：「不应当认为遣散一个人算多，应当认为遣散一万人才算少。」又有郑玄担任大司农，朝廷赐给他安车一乘，最终死于任上。又有刘据担任大司农，因为职务上的事被谴责，灵帝把他召到尚书处，传唤时要求快步疾行，将要对他施加杖责。尚书令左雄上奏说：「九卿地位仅次于三公，行走时要有佩玉的礼节，举止要有庠序的威仪。孝明帝永平年间才开始施加鞭打的刑罚，这不是古代的制度。」皇帝听从了他的意见，九卿从此才免于遭受杖责。又有郑众字仲师，被征召担任大司农。当时，朝廷商议想要改革弊病的农田、盐铁事务，郑众进谏认为不可，皇帝下诏严厉斥责，甚至被检举弹劾，郑众依然坚持自己的意见不动摇。郡国每季度都要上报当月钱谷的账簿，其中拖欠未清的部分，都要分别列明。边郡各官员请求调拨物资的，都要给予批复，多退少补，互相调剂使物资充足。起初，郡国的盐官、铁官都隶属司农，中兴以后都归属郡县。建安年间称为大农。魏黄初元年，又改为司农。大司农桓范出逃，对曹爽说：「大司农的印信在我手中，走到哪里都能开仓取食。」桓范担任司农时，

译以清廉节俭著称。晋代初年沿袭此制，渡江以后，哀帝末年，废除司农并入都水，孝武帝时又重新设置。宋、齐都设有此官。梁代司农卿地位比照散骑常侍，主管农业和粮仓事务。陈沿袭此制。后魏称大司农。北齐称司农寺，设卿、少卿各一人，掌管仓库市场、薪柴粮食、园林果蔬。后周设有司农上士一人，掌管三农、九谷、耕种收获的政令，隶属大司徒。隋初与北齐相同，炀帝设置少卿二人。颍川太守赵元淑入朝，恰逢司农寺没有及时收纳各郡的租谷，赵元淑上奏此事。炀帝说：「照你的意思，需要多久才能办完？」赵元淑说：「不超过十天。」当天，就任命赵元淑为司农卿，收纳天下的租税，果然如他所说完成了任务。大唐龙朔二年，把司农改为司稼，咸亨初年恢复旧名。设卿一人，少卿二人。掌管春耕、供应耒耜以及国家仓储的事务，统领上林、太仓、钩盾、导官四署。各署都设有令、丞。

丞：秦代称理粟内史丞，设二人。汉代称大司农丞，也是二人，有时称为中丞。耿寿昌担任大司农中丞，奏请设立常平仓，供应北方边境，节省转运漕粮，又有桑弘羊担任大司农中丞，管理各种财政计算事务。平帝又设置大司农部丞十三人，每人管一州，劝导农桑生产。后汉司农丞一人，部丞一人。部丞，主管府库储藏。魏晋沿袭此制，佩铜印黄绶，宋齐以来改为墨绶。戴进贤一梁冠，穿介帻皁衣。后魏、北齐都设有司农丞。隋代设五人。大唐设六人。

主簿：晋太康年间设置，此后不再见记载。梁、陈也设有此官。北齐也是如此。大唐沿袭此制。

上林署：这是汉代水衡都尉的职责，详见都水篇。后汉称上林苑令、丞，主管苑中的禽兽。因为苑中住有不少百姓，也一并管理。魏晋沿袭此制，江左时期不再见记载。宋初又重新设置，隶属尚书殿中曹。齐沿袭此制。梁、陈时隶属司农。北齐及隋也是如此。大唐沿袭此制，设令二人，丞四人，掌管各苑囿、池沼、种植、蔬果、藏冰的事务。

太仓署：周代官制中设有廪人下大夫、上士。秦代设有太仓令、丞。汉代沿袭此制，隶属大司农。后汉令负责接收郡国转运漕运来的粮谷，其荥阳敖仓的官员，中兴以后都隶属河南尹。历代都设有此官。晋代江左以来，又设有东仓、石头仓，各设丞一人。北齐也是如此。后周称司仓下大夫。隋代设令二人，丞六人。大唐设令三人，丞二人，掌管粮仓的出纳事务。

钩盾署：汉代钩盾令，由宦官担任，掌管各近郊园苑游览观赏的事务，隶属少府。后汉也设有此官。晋代大鸿胪属官中有钩盾令，此后不再见记载。北齐沿用晋代的制度。隋代与北齐相同，设令三人，丞十二人。大唐沿袭此制，设令二人，丞四人，掌管薪炭、鹅鸭、湖泊沼泽物产的事务。天宝五载九月，侍御史杨钊担任木炭使，此后相沿成习，有时由京兆尹担任，有时由户部侍郎担任。

导官署：导，是挑选的意思。周代设有舂人。秦汉设有令、丞，隶属少府。汉代东京的令、丞主管舂制供御用的米以及制作干粮，糒读音同「备」。隶属大司农。历代都设有此官。大唐设令二人，丞四人，掌管舂米碾面、榨油制烛的事务。

苑总监：从隋代开始设置，东西南北各设有监及副监。大唐沿袭此制，还设有丞、主簿等官职，掌管苑内宫馆园池的事务。

诸仓监：后汉河南尹属官中有荥阳谷仓长、丞。梁代司农设有左中右三部仓丞，陈沿袭此制。隋代各仓都设有监官。大唐沿袭此制，掌管仓廪出纳事务。

司竹监：汉代设有司竹长、丞。魏晋时河南、淇园的竹林各设官员看守。后魏设有

译司竹都尉。隋代称司竹监。大唐沿袭此制，设监、副监、丞，掌管种植培育园竹的事务。

温泉汤监、令：大唐设置，掌管汤院建筑，修整器物，以备供奉之用。

诸屯监：隋代设置诸屯监及副监，畿内的隶属司农，畿外的隶属各州。大唐沿袭此制，设置监及丞，掌管经营种植屯田、督察功课及畜产等事务。

騪粟都尉，騪读音同「搜」，搜，是搜求的意思。是汉武帝时设置的军职，不常设置。又有理粟都尉，由桑弘羊担任。均输令，汉代设有此官，后汉废除。斡官长，汉代设有此官。如淳说：「斡读音同『管』，也写作『干』。斡，是主管的意思。主管均输的事务，就是所谓的斡盐铁、榷酒酤。」晋灼说：「这是主管竹箭杆的官长。均输自有专门的官员。」颜师古说：「如淳的说法比较接近。即便读作『干』，也应当是指掌管财货的事务，而不是说箭杆。」起初，斡官隶属少府，中间隶属主爵，后来隶属大司农。籍田令，掌管耕种国庙、社稷所用的田地。在周代相当于甸师。汉文帝最初设立籍田，设置令这一官职。汉代东京以及魏代都不设置此官。晋武帝泰始十年又重新设置，江左时期废除。宋文帝元嘉年间，又重新设置。

典农中郎将、典农都尉、典农校尉，都是曹操设置的。晋武帝泰始二年，撤销农官改为郡县，后来又恢复设置。隋炀帝废除典农官。劝农谒者，梁武帝天监九年设置，比照殿中御史。从騪粟都尉以下，都归属司农，如今都已废除。

太府卿、丞、主簿、诸市署、平准署、左右藏署、常平署：

周代官制中设有太府下大夫，掌管贡赋的副本，接受各种财货的进献，把财货分发给负责收藏的府库。历代都不曾单独设置这个官职，但其职责分散在司农、少府之中。到梁天监七年，设置太府卿，地位比照宗正，掌管金帛府库以及关津市场。陈沿袭此制。后魏太和年间，把少府改为太府卿。同时设有少卿，掌管财物库藏。王显对杨固说：「我担任太府卿，库藏充实。」杨固说：「削减百官的俸禄以及没收的赃物赎金全部收归京城府库，用这种方式来充实府库，算不上什么了不起的功绩。况且『与其有搜刮聚敛的臣子，不如有偷盗府库的臣子』。」北齐称太府寺，也设有卿、少卿各一人，还兼管器物的制造。后周设有太府中大夫，掌管贡赋财物，用来供应国家的用度，隶属大冢宰。隋初与北齐相同，其掌管的有左右藏以及尚方、司染、甄官等署。炀帝设置少卿二人，又把太府寺分出设置少府监，管理尚方、织染等署，而太府只管理京都的市场以及平准、左右藏。大唐龙朔二年，把太府改为外府，咸亨元年恢复旧名。光宅元年，改为司府，神龙元年恢复旧名。设卿一人，少卿二人。龙朔元年，设置少卿二人，分别管理两都的事务。太极元年，又增加一人。统领两京各市、平准、左右藏、常平等九署，各署都设有令、丞。

丞：在周代官制中相当于太府上士的职责，此后不再见记载。梁代太府（后文未完）

译丞一人，陈朝沿袭了这一设置。后魏、北齐各设丞一人。北周称为太府上士。隋朝又改称府丞。唐朝沿袭了这一称谓，设丞四人。

译主簿：也是周官太府下士所担任的职务，此后就没有记载了。梁朝设置一人，陈朝沿袭。北魏也是如此。隋朝设置四人。唐朝沿袭，减为一人。

诸市署：周官有司市下大夫，掌管市场的治理。汉代京兆尹的属官有长安市长、丞，后汉则是河南尹的属官雒阳市长、丞。魏晋沿袭，东晋则由丹阳尹管辖。宋、齐沿袭。梁朝开始隶属太府，陈朝沿袭。北魏有京邑市令。北齐则由司州牧统领东西市令、丞。北周设司市下大夫。隋初，京市令、丞隶属司农，炀帝改隶太府。唐朝沿袭，每市设令一人，丞二人。

平准署：周官有质人中士、下士，主管平定物价。秦朝设平准令。汉朝沿袭，掌管物价及主管染练之事，制作彩色织物。赵广汉，由州举荐为茂才，任平准令。后汉平准令、丞隶属大司农，熹平四年，改平准为中准，改由宦官担任，列入内署。从此各署都以阉人任令、丞。晋朝少府的属官有平准令。宋朝只掌管染事，顺帝即位后，因避帝讳"准"字，故改称染署。齐朝又改称平准，隶属少府。梁、陈则称平水令、丞。北齐平准隶属司农。北周称平准中士、下士。隋初如同北齐，炀帝改隶太府。唐朝沿袭，设令二人，丞四人，掌管官府市场交易。

左、右藏署：周官有职币上士、中士，掌管国家财物的钱币；又有外府中士，主管钱财收藏；有玉府，掌管王的金玉、兵器的收藏；内府中士，主管财货，收藏在宫内；职内上士，主管钱财货物的收入：大概就是这类职责。后汉少府的属官有中藏府令、丞。魏朝沿袭。晋朝有左、右藏令，隶属少府。晋朝在江东设置御史，掌管库曹，后来将库曹分为外左库、内左库。到宋朝省去外左库，内左库就直接称为左库。齐、梁、陈称右藏。北齐称左、右藏令，隶属太府寺。北周称外府上士、中士。隋朝如同北齐。唐朝沿袭，设置左藏署令三人，掌管库藏钱财、布帛、各种彩物。右藏署令二人，掌管铜铁、毛角、玩弄之物，金玉、珠宝、香料、字画、彩色颜料、各地贡献的杂物。

常平署：汉宣帝时，耿寿昌请求在边郡都修筑粮仓，谷价低时提高价格收购，谷价高时降低价格卖出，名叫常平仓。常平这个名称，就是从这里开始的。后汉明帝设置常满仓。晋朝又称常平仓，此后就没有记载了。梁朝也称常平仓，但不进行籴粜。陈朝沿袭。北魏太和年间，虽不叫常平，也都命令官府籴谷储存，遇荒年就出粜。隋朝称常平仓。唐朝武德年间，设置常平监官，用来平衡天下的物价。市场物价飞涨就降价卖出，田地丰收有余粮就加价收购，依此类推。后来撤销监官，设常平署令一人，掌管仓粮的管理及钥匙，出纳粜籴事务。凡天下的仓廪，用和籴方式的称常平仓，正税收入的称正仓，地租收入的称义仓。天宝八年，统计天下仓粮屯收及和籴等现存数目，共计一亿九千六百六万二千二百二十石。

秘书监丞　秘书郎　秘书校书郎　秘书正字　著作郎　佐郎　校书郎正字（附）太史局令　丞

周官太史掌管制定国家的六种典法；又有外史，掌管四方的记事、三皇五帝的典籍。汉代图籍所在之处，有石渠阁、石室、延阁、广内，收藏在外府。又有御史中丞驻在殿中，掌管兰台秘书及麒麟阁、天禄阁，收藏在宫内的禁地。后汉的图书在东观，桓帝延熹二年

译，才设置秘书监一人，掌管图书古今文字，考订核实异同，隶属太常，因其掌管图书秘籍，所以称为秘书。后来撤销。魏武帝又设秘书令，掌管尚书奏事，即中书令的职责。文帝黄初初年，才设中书令，掌管尚书奏事，而秘书改令为监，掌管文学艺术图籍之事。起初隶属少府，后来就不隶属了。自王肃任监之后，便不再隶属。其中兰台也收藏书籍，由御史掌管。魏国薛夏说："兰台是外朝的台阁，秘书是内廷的阁署。"晋武帝把秘书并入中书省。但秘书、著作的机构没有废除。惠帝永平年间，又重新单独设置秘书监，并统辖著作局，掌管三阁图书。从此秘书的官署，才设在宫外。秘书监，佩铜印墨绶，戴进贤两梁冠，穿绛色朝服，佩水苍玉。华峤任秘书监，南省的文章、门下省的撰集都由他统辖。华峤在《谢秘书监表》中说："刘向父子，世代掌管史籍，马融博通古今，三次进入东观，这都不是我这平庸卑贱之人所敢企及的。"华谭任秘书监，自恃素有名望，心中很不痛快，说："我老了，将要在秘阁等死。汲黯当年的话，如今又重现了。"皇上听了不高兴。温峤上表说："国史的编撰，是要彰明得失，使一代的典章制度，清清楚楚可供观览。"如今的秘书、著作就是这个职责。宋朝与晋朝相同，梁朝称秘书省。任昉字彦升，任秘书监。自齐朝永元年以来，秘阁的四部书籍，篇卷散乱驳杂，任昉亲自校订，从此篇目才确定下来。陈朝沿袭。北魏也有此职。北周秘书监也兼领著作，监掌国史，详见秘书丞注中所说。隋朝秘书省统辖著作、太史两曹。炀帝增设少监一人，后来又改监、少监都为令。唐朝武德初年，又改回为监。龙朔二年，改秘书省为兰台，改监为太史，少监为侍郎，咸亨初年恢复旧制。天授初年，改秘书省为麟台，神龙初年恢复旧制。掌管经籍图书，监领国史，统辖著作、太史两局。太极元年，增设秘书少监为二员，共同处理省内事务。此后国史、太史分为单独的曹署，秘书省只负责书写校勘罢了。汉初，御史中丞掌管兰台秘书图籍之事，到魏晋，这个制度仍然保存。所以历代营建都城，设置官署，一定把秘书省和御史台设为邻近。这虽不是要害重要的职位，但喜好学问的君子，也追求担任此职。魏征后来任秘书监，奏请征引学者校定四部书籍，从此秘府的图籍，灿然完备齐全。

丞：魏武帝设秘书令及丞一人，掌管尚书奏事。后来文帝黄初年间，想任命何祯为秘书丞，但秘书原本已有丞，就任命何祯为秘书右丞。文帝征召何祯，起初任秘书郎，一个多月后，何祯因事，皇上命人问外朝："我本来是任用何祯为丞的，为什么成了郎？"追究主管者的罪责，于是改任丞。当时秘书原来的丞尚未调走，就任命何祯为右丞。此后就有了左右二丞，刘放任左丞，孙资任右丞，后来撤销。魏国薛夏字宣声，任秘书丞，皇帝常与他讨论经书传记，称呼他不直呼其名，称他为"薛君"。晋朝重新设置秘书丞，佩铜印墨绶，戴进贤一梁冠，穿绛色朝服。嵇绍、司马彪、傅畅、王谧等人都担任过此官。宋朝改为黄绶，其余与晋朝相同。齐、梁两朝尤其重视此职。齐朝王俭字仲宝，任秘书丞，上表请求校订古代典籍，依照《七略》撰写《七志》四十卷，献给朝廷。梁朝刘孝绰被任命为秘书丞，武帝说："

译第一等的官职应当给第一等的人。"又有张率字士简，吴郡人，升任秘书丞。武帝说："秘书丞是天下的清贵官职，东南名门望族之后还没有人担任过，如今任命给你，你一定会因此而有名声。"陈、隋两朝的印绶与齐朝相同，历代都设有此职。北周柳虬任秘书丞，当时秘书省虽统辖著作，但不参与国史事务，因柳虬任丞，才开始让秘书监掌管这项事务。唐朝龙朔二年，改为兰台大夫，咸亨初年恢复旧制。掌管府中事务，稽查省署的抄目。

秘书郎：后汉马融字季长，任秘书郎，到东观主管校书。到魏武帝建国后，又设秘书郎，曾任命刘劭担任，出行乘坐鹿车。王肃上表说："我认为秘书这个职务在三台之中算是接近机要、机密的，中书郎的地位在尚书丞、郎之上，秘书丞、郎应当排在尚书郎之下，不然就应当排在侍御史之下。秘书丞、郎都是四百石的官职，升迁应比照尚书郎，外放也应任郡官，这是陛下崇尚儒学的盛意。尚书郎、侍御史都乘坐犊车，唯独秘书丞、郎乘坐鹿车，不能穿朝服，恐怕这也不是陛下把台郎转任秘书丞、郎的本意。"晋朝秘书郎掌管宫内外三阁的经书，校阅错误脱漏之处。戴进贤一梁冠，穿绛色朝服，也称为郎中。武帝把秘书图籍分为甲乙丙丁四部，让秘书郎中四人各自掌管一部。左太冲写《三都赋》，自认为见闻不够广博，请求担任秘书郎中。又有郑默字思元，任秘书郎，删减省订旧文，去除其中浮夸秽杂的内容。中书令虞松说："从今以后，红紫就分明了。"锺会、左太冲、刘隗等人都担任过此官。宋、齐两朝的秘书郎都设四员，尤其是显要的美职，都是名门大族起家的首选，等待依次补入，任职期间，通常十天便升迁。宋朝王敬弘的儿子王恢之，被召为秘书郎，王敬弘为他求任奉朝请，写信给恢之说："秘书郎每天有名额限制，所以有竞争；奉朝请没有限制，所以没有竞争。我想让你处在没有竞争的位置上。"文帝答应了。梁朝也是如此。张缵字伯绪，任秘书郎，坚决要求不升迁，想遍览秘阁中的图籍。自齐、梁末年以来，大多任用富贵人家子弟担任此职，没有真才实学。当时有谚语说："上车不摔下来就能任著作郎，身体状况过得去就能任秘书郎。"历代都有此职，北齐又称为郎中，隋朝去掉"中"字，也是四员。唐朝也是四员，分别掌管四部经籍图书，分别负责校写工程之事。龙朔年间，改为兰台郎，咸亨初年恢复旧制。开元二十八年减为三员。

秘书校书郎：汉代的兰台以及后汉的东观，都是收藏图书的地方，也是著述的场所，多有当时的文学之士，让他们在其中校勘书籍，所以有校书这个职务。当初，汉成帝时已命光禄大夫刘向在天禄阁校订经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校订兵书，太史令尹咸校订数术之书，太医令李柱国校订方术医技之书。此后又让扬雄等其他大夫也在其中校书。后来在兰台设置令史十八人，秩俸百石，隶属御史中丞。又选调其他官员进入东观，都让他们主持校订秘书，或撰写传记。后汉明帝任命班固为兰台令史，撰写《光武本纪》及各种传记。又任命傅毅为兰台令史，与班固、贾逵共同主持校书。这就是有校书之职责，但还没有成为正式官职，所以由郎来承担这一职责，就称为校书郎。明帝召班固到校书部，授兰台令史，后来升为郎，主持校订秘书

译。又有刘珍与校书郎刘騊駼、马融校订东观的五经、传记、百家、艺术，整理脱误之处，订正文字。又有杨终字子山，被征召到兰台，授校书郎。又有窦章任东观校书郎。（騊，音徒刀切。駼，音大呼切。）由郎中承担这一职责，就称为校书郎中。后汉蔡邕授郎中，在东观校书。又马融任校书郎中，到东观主持校订秘书。当时人重视这个职务，所以学者称东观为老子的藏书室，道家的蓬莱山。到魏朝，才设置秘书校书郎。晋、宋以后就没有记载了。到北魏，有秘书校书郎。北齐也有校书郎。北周有校书郎下士十二人，隶属春官的外史。隋朝校书郎十二人，炀帝初年，减为十人，不久又增至四十人。唐朝设八人，掌管校勘典籍，是文人起家的极佳选择。此外弘文馆、崇文馆，著作局、司经局，也都设有校书之官，都是美职，而秘书省的最为显要。

秘书正字：后汉桓帝初年设秘书监，掌管图书古今文字，考订核实异同。此后监、令掌管图籍的纲纪，监掌撰述之事，不再专门负责文字校订了。如今的正字，大概是令、监遗留下的职责，是校书制度的延续。历代没有记载。齐朝集书省有正书。北齐秘书省有正字。隋朝设置四人。唐朝沿袭，掌管刊正文字，其官阶轻重与校书郎相同。贞元八年，将校书四员、正字两员，划归集贤殿。

著作郎：汉代东京（洛阳）的图书都收藏在东观，所以让有名望的儒生大学者进入东观值班，撰写国史，称为"著作东观"，都由其他官员兼领此职，说明当时有著作之责，但还没有成为专门的官职。兰台令史班固、傅毅，睢阳令陈宗，长陵令尹敏，司隶从事孟异及杨彪等人，都曾在东观负责著作之事。魏明帝太和年间，才开始设置著作郎这一官职，隶属中书省，专门掌管国史。卫觊字伯儒，以侍中尚书的身份主管著作事务。晋朝元康二年，下诏说："著作原本隶属中书，但秘书省既然掌管典籍文书，应改中书著作为秘书著作。"于是改隶秘书省，后来又单独设置官署，称为著作省，但仍隶属秘书省。著作郎一人，称为"大著作"，专门掌管史事。李充字弘度，任大著作，当时典籍混乱，李充删削繁重的部分，分为四部，秘阁把这作为永久的定制。又说：荀勖以中书监的身份、孙盛以秘书监的身份都兼领著作。孙绰以散骑常侍及陈寿都担任大著作。又有应亨在《祖嘉让著作表》中说："自司隶校尉起到我父亲，五代都担任著作官，从不间断，家族因此被人称道。"戴进贤两梁冠，介帻，穿绛色朝服。王隐在著作省待诏，穿单衣戴介帻，每月初一到著作省报到，这也是其职责所在。宋、齐两朝与晋朝相同。梁朝制度是戴一梁冠，而没有印绶。以上说的都是大著作。

魏国又设佐著作郎，也隶属中书省。晋朝佐著作郎八人，戴进贤一梁冠，穿绛色朝服，由秘书监自行调补。太元四年下诏："秘书省没有监的时候，让吏部选任佐著作郎；有监时恢复旧制。"又《阎纂集》中说："邹湛对秘书监华峤说：'阎纂可以担任佐著作。'华峤说：'这个职位清闲而地位重要，权贵之人多有争夺，没工夫寻求真才。'"据此可知大著作也是由秘书监自行调配的。晋朝制度，佐著作郎刚到任时，必须撰写一位名臣的传记；宋朝初年，因朝代刚刚建立，还没

译有合适可撰写的对象，这个制度就废弃了。宋、齐以来，就把"佐"字移到后面，称为著作佐郎，也掌管国史，汇集记录起居注。梁朝初年，周舍、裴子野都以其他官职兼领此职，冠制与大著作相同。陈朝把此职作为令、仆的儿子起家的首选。北魏有著作郎、佐郎。北齐有著作郎、佐郎各二人。北周有著作上士二人，中士四人，掌管缀集国史记录，隶属春官的外史。隋朝在秘书省设置著作曹，著作郎二人，佐郎八人，炀帝增加佐郎为十二人。唐朝设为著作局，设著作郎二人，佐郎四人，开元二十六年，减佐郎二员，也隶属秘书省。自宋朝以后，国史都隶属秘书省。龙朔二年，改著作郎为司文郎中，佐郎为司文郎，咸亨初年恢复旧制。起初，著作郎掌管修撰国史及撰写碑颂之类的文字，分管局中事务，佐郎辅佐他，但只是徒有撰史的名义，实际上并没有这项职责，这项职责全都在史馆了。其属官有校书郎二人，北魏著作省设校书郎，北齐著作局也设校书郎二人，隋朝也相同，掌管校勘书籍，如果本局没有书，就兼校本省的典籍。正字二人，隋朝著作曹设正字二人，如今减为一人，职责与校书相同。

太史局令：从前少皞用鸟的名称来命名官职，其中凤鸟氏担任历正之职。到颛顼时，命南正重掌管天事，北正黎掌管地事。唐尧虞舜之际，羲氏、和氏继承重、黎的后代，世代掌管天地之事。夏朝有太史终古，当夏桀暴虐时，他知道夏朝将要灭亡，就拿着图籍法典投奔了殷朝。殷朝太史高势看到纣王荒乱，就带着图籍法典逃奔到周朝。周官太史掌管制定国家的六种典法，校正岁时年历以安排政事，向各诸侯国颁布朔历。鲁昭公二年，晋国的韩宣子聘问鲁国，在太史氏那里观览典籍，见到《易象》与《鲁春秋》，说："周礼全都保存在鲁国了。"又有冯（音凭，下同）相氏观察天文的次序，保章氏掌管天文的变化。到周宣王时，太史官失去了原来的职守，改由司马氏担任，司马氏世代掌管周朝的史事。惠王、襄王之间，司马氏迁往晋国，因为周惠王、襄王时发生了王子颓、王子带的祸难，所以司马氏逃奔晋国。晋国中军将随会逃奔秦国，司马氏就进入梁国。晋国太史屠黍看到晋国的乱象，带着图籍法典归附周朝。秦朝设太史令。胡母敬担任太史令，撰写了《博学》七章。汉武帝设太史公，任命司马谈担任，地位在丞相之上，天下的计簿文书，先呈送太史，副本才呈送丞相。司马谈去世后，他的儿子司马迁继任。司马迁死后，宣帝把这个官职改为令，只是执行太史公的文书事务而已。臣瓒说："《百官表》中没有太史公。茂陵中书司马谈是以太史丞的身份升任太史令的。"张寿王也担任过太史令。后汉太史令掌管天时、星象历法；每年将终时，进献新一年的历书；国家有祭祀、丧娶等事，掌管上奏吉日良辰及应遵守的时节禁忌；国家有祥瑞或灾异出现，就负责记录下来。张衡字平子，任太史令，制造了浑天仪，用铜铸成。献帝时，太史令王立说："以前太白星守在天关，与荧惑星相会，金星火星交会，是改朝换代的征象。汉朝的国运要终结了，晋魏一定会有兴起的人。"后来又多次对献帝说："天命有去有来，五行没有永远昌盛的，属火的会被属土的克制，能接续汉朝的是魏，

译能安定天下的是曹姓，只有委任曹氏罢了。"曹操听说后，派人转告王立说："知道您对朝廷忠心，但天道深远，希望不要多说。"秦汉以来，太史的职责，大概兼并了周朝太史、冯相、保章三个官职。从汉、晋、宋、齐以来，都隶属太常，佩铜印墨绶，戴进贤一梁冠，穿绛色朝服。梁、陈两朝也相同。北魏、北齐都如同晋、宋的制度。隋朝称太史曹，设令、丞各二人，隶属秘书省。炀帝又改曹为监，设令。唐朝初年，改监为局，设令。龙朔二年，改太史局为秘书阁，改令为郎中，丞为秘书阁郎，咸亨初年恢复旧制。起初隶属秘书省，久视元年，改为浑天监，不隶属麟台，改令为监，设一人，当年又改为浑仪监。长安二年，恢复为太史局，又隶属麟台，其监重新改为太史局令，设二人。景龙二年，又改局为监，但令的名称不变，不隶属秘书省。开元二年，又改令为监，改一员为少监。十四年，又恢复为太史局，设令二人，重新隶属秘书省。后来又改局为监。干元元年，又把这个局改为司天台，掌管天文历法算数，风云气象颜色的变化，如有异常就密封上奏。其下属小吏，有司历、保章正、灵台郎、挈壶正等官，职级各有差别。

丞二人：司马彪《续汉志》说，太史有"丞一人"。魏朝以下历代都相同。隋朝设二人，炀帝减为一人。唐朝初年，不设丞，久视初年，改为浑仪监，才设丞二人，长安二年又撤销，景龙二年又恢复设置。

当初，仪凤四年五月，太常博士、检校太史姚玄辩在阳城测影台奏请，依照古法立起八尺高的测影表，夏至那天正午测量日影，得一尺五寸，正与古法相合。调露元年十一月，在阳城立表，冬至那天正午测量日影，得一丈二尺七寸。

开元十二年四月，命令太史监南宫说以及太史官大相元太等人乘驿马前往安南、朗州、蔡州、蔚州等地测量观测日影，回来后奏报朝廷。经过数年的测候观察，等回到京城，僧一行同时校核这些数据：安南的日影，北极高度是二十一度六分，冬至日影是七尺九寸四分，春分秋分日影是二尺九寸三分，夏至的日影落在测影表的南边三寸三分处。测影使者大相元太说："交州仰望北极星，才高出地面二十多度。八月从海上向南望去，老人星显得特别高，老人星下面，众星璀璨，其中明亮的大星很多，图籍上都没有记载，无法辨认它们的名字。大概距南极二十度以上的星，都能看见，这些正是自古以来研究浑天说的人认为常年隐没在地平线以下、伏而不见的星区。"蔚州横野军，北极高度是四十度，冬至日影是一丈五尺八寸九分，春分秋分日影是六尺二分，夏至日影落在测影表的北边二尺二寸九分处。这两处是中原南北的极限之地。至于朗州、襄州、蔡州、许州、河南府、汴州、滑州、太原等州，各自都派人前往测量，测得的结果都各不相同。僧一行用南北各地的日影加以校验比较，用勾股法计算，得出大约南北两极相距只有八万余里。各州测得的影长尺寸如下：

林邑国，北极高十七度。冬至，日影在测影表北边六尺九寸；定春秋分，日影在表北二尺六寸五分；夏至，日影在表南五寸七分。

安南都护府，北极高二十一度六分。冬至，日影在表北七尺九寸四分；定春秋分，日影在表北二尺九寸三分；夏至，日影在表南三寸三分。

朗州武陵，北极高二十九度五分。冬至，日影在表

译北一丈五寸三分；定春秋分，日影在表北四尺四寸七分；夏至，日影在表北七寸七分。

襄州，恒定春分，日影在表北四尺四寸。

蔡州武津馆，北极高三十三度八分。冬至，日影在表北一丈二尺三寸八分；定春秋分，日影在表北五尺二寸八分；夏至，日影在表北一尺三寸六分。

许州扶沟，北极高三十四度三分。冬至，日影在表北一丈二尺五寸五分；定春秋分，日影在表北五尺三寸七分；夏至，日影在表北一尺四寸四分。

河南府告成，北极高三十四度七分。冬至，日影在表北一丈三尺七寸一分；定春秋分，日影在表北五尺四寸五分；夏至，日影在表北一尺四寸九分。

汴州浚仪太岳台，北极高三十四度八分。冬至，日影在表北一丈二尺八寸五分；定春秋分，日影在表北五尺五寸；夏至，日影在表北一尺五寸三分。

滑州白马，北极高三十五度三分。冬至，日影在表北一丈三尺；定春秋分，日影在表北五尺五寸六分；夏至，日影在表北一尺五寸七分。

太原府，恒定春分，日影在表北六尺。

蔚州横野军，北极高四十度。冬至，日影在表北一丈五尺八寸九分；定春秋分，日影在表北六尺六寸二分；夏至，日影在表北二尺二寸九分。

殿中监丞　尚食、尚药、尚衣、尚舍、尚乘、尚辇等局奉御、直长

魏朝设置殿中监官，晋、宋两朝都相同。齐朝有内外殿中监各八人，梁、陈两朝沿袭，其官阶品级都很低。北魏也有殿中监。北齐有殿中局，设监四人，隶属门下省，掌管护驾前导之事。隋朝改为殿内局，设监二人。大业三年，从门下省、太仆寺两个部门中分出，取"殿内监"之名，设立殿内省，设监、少监、丞各一人，掌管各项供奉事务，统领尚食、尚药、尚衣、尚舍（即原来的御府）、尚乘、（即原来的殿中局。）尚辇（领左右六闲及各闲厩。）等六局。《汉仪注》说："宫中有五尚，即尚食、尚冠、尚衣、尚帐、尚席。"又有说法："秦朝设六尚，指尚冠、尚衣、尚食、尚沐、尚席、尚书，就相当于如今殿中的职责。"每局各设奉御二人总管，设直长辅佐，隶属门下省。唐朝改为殿中省，增设少监二人，丞也是二人。其官署职责，都如同隋朝的制度，单独成为一司，不隶属门下省。龙朔二年，改殿中省为中御府，改监为中御大监、少监，改丞为中御大夫，改尚食为奉膳，尚药为奉医，尚衣为奉冕，尚舍为奉扆，尚乘为奉驾，尚辇为奉辇，凡是奉御都改称为大夫。咸亨初年恢复旧制。

丞：隋朝设一人。唐朝增加一人。

尚食局奉御：起初秦朝设六尚，其中就有尚食。如淳说："凡是掌管天子器物的都称为尚。"后汉以后，把这个职责并入太官、汤官。北齐门下省又有尚食局，设典御二人。北周有内膳上士、中士，凡是进献食物，都要先尝食。隋朝分属殿内省，改典御为奉御，设二人。唐朝沿袭，龙朔二年，改为奉膳大夫，咸亨初年恢复旧制。直长：隋朝设六人，唐朝沿袭，减为五人。

尚药局奉御：从梁、陈以后，都由太医兼任这个职责。北齐门下省有典御二人。隋朝如同北齐的制度，后来改为奉御，隶属殿内省。唐朝沿袭，龙朔二年，改为奉医大夫，咸亨初年恢复旧制。直长：隋朝设四人，唐朝沿袭。

尚衣局奉御：周官有司服中士，

译掌管王的服饰，辨别名目物品。战国时有尚衣、尚冠的职务。秦汉有御府令、丞，掌管供应皇帝的衣服，隶属少府。后汉又兼管宦官，掌管宫婢，制作宫中衣服。魏朝沿袭。晋朝隶属光禄勋，江东时废除。宋朝大明年间，改尚方为左右御府，各设令、丞一人。后废帝初年，撤销御府，设中署，隶属右尚方，后来又重新设置。当初，宋朝用三品的勋位，明帝改用二品，比照南台御史，掌管金银彩帛，凡各种制作以供奉朝廷及妃嫔、公主、六宫使用。梁、陈两朝这个职责隶属尚方。北魏有掌服郎。北齐门下省统辖主衣局，都统、子统各二人。北周有司服上士二人，中士二人。隋朝分属殿内省，后来又改为尚衣局，设奉御二人。唐朝沿袭，龙朔二年，改为奉冕大夫，咸亨元年恢复旧制。直长：隋朝设八人，唐朝沿袭，减为六人。

尚舍局奉御：《周礼》有掌舍一职，掌管出行时停留住宿的处所、帷帐幕布之事。汉朝少府的属官有守宫令、丞，掌管宫殿的陈设。魏朝殿中监掌管帐设监护之事。晋、宋以下，这个职责都归殿中监。隋炀帝设殿内监，把殿内局改为尚舍局，设奉御二人。唐朝沿袭，龙朔二年，改为奉扆大夫，咸亨元年恢复旧制。直长：隋朝设八人，唐朝沿袭，减为六人。

尚乘局奉御：自秦汉以来，这个职责都归太仆管辖。北齐太仆的骅骝署，有奉乘十人，管理十二个马厩。隋炀帝把它取出，设尚乘局，设奉御二人。唐朝沿袭，增设奉御为四人。龙朔二年，改为奉驾大夫，咸亨元年恢复旧制。尚乘奉御掌管六厩马匹，一叫飞黄厩，二叫吉良厩，三叫龙媒厩，四叫騊駼厩，五叫駃騠厩，六叫天苑厩。开元年间减为二人，此前另设闲厩使，因此隶属于此，仍旧隶属殿中省。武太后万岁通天二年五月，设杖内闲厩，令殿中丞袁怀哲检校此事。到圣历二年，改为少监闲厩使，此后由其他官员相继担任。直长：隋朝设十四人，唐朝减为十人。

尚辇局奉御：周官小司徒中大夫，掌管六畜车辇。又有宗伯的属官巾车下大夫，掌管王后所乘的五种车辇，用丝绦牵挽并装饰羽毛华盖。古时人力牵引的车称为辇。春秋时宋万曾用车载着母亲逃跑（以乘车辇其母）。秦始皇于是去掉了辇的车轮而改用人抬，汉代便成为君王专用的乘具。后汉有乘舆六辇，魏晋时短途出行就乘坐它。到了东晋渡江之后，孝武帝太元年间，谢安凭自己的意图制作了辇车。等到打败苻坚缴获前秦的辇车后，发现形制毫无差别，大小完全一致，当时人都感叹谢安记忆力之精准。宋武帝打败慕容超，缴获了金钲辇。古代的辇舆，大致以六尺为标准尺度。齐武帝制造大小两种辇舆，雕饰十分精巧，车辕车轭之处，全都用金花银兽装饰。梁朝的大辇车厢方八尺，左右可以开窗观望，饰有金鸾振翅之状。隋朝有六种辇车，重大礼仪场合都要乘坐。汉、魏、晋三朝这些都由太仆掌管。

译下属官员，由车府令掌管。东晋撤销太仆一职，于是归属尚书驾部管辖。宋、齐、梁、陈时，车府归乘黄令、丞掌管。北魏、北齐则由乘黄令、车府令共同掌管。北周则由司车辂主管此事。隋朝又由乘黄车府令、丞掌管，炀帝设置殿内省尚辇局，设奉御二人。唐朝沿袭此制，龙朔二年改称奉辇大夫，咸亨元年恢复旧称。直长：四人，隋朝始设，唐朝沿袭。

译通典卷第二十七　职官九

诸卿（下）

　　内侍省：内侍、内常侍、内给事、内谒者监、内寺伯、掖庭局、宫闱局、奚官局、内仆局、内府局

　　少府监：监、丞、主簿、中尚署、左尚署、右尚署、织染署、掌冶署等五署，暴室等丞

　　将作监：监、丞、主簿、左校署、右校署、甄官署、中校署、东园主章令

　　国子监：祭酒、司业、丞、主簿，国子学、太学、广文馆、四门学、律学、书学、算学等博士助教等

　　军器监：监、丞、主簿、甲坊署、弩坊署

　　都水使者：丞、主簿、舟楫署、河渠署

内侍省：内侍、内常侍、内给事、内谒者监、内寺伯、掖庭局

宫闱局、奚官局、内仆局、内府局

天上星象中有宦者四星，位于帝座的西边。周代官制中有宫正、宫伯，都是主管王宫事务的，是宫中官员之长。宫人，掌管王的六种寝宫。内宰，管理王宫内的政令，用阴礼教导六宫。阍人，掌管守卫王宫。寺人，掌管王的内侍及女官。战国时，有宦者令一职，赵国的宦者令缪贤就是这样的官。秦代少府的属官有中书谒者令、丞，又有将行、卫尉、少府各一人，这些都是皇后所属的卿。汉景帝中元六年，把将行改名为大长秋。颜师古说："秋，是收成的时节；长，是恒久的意思，所以用来作皇后官署的名称。"这个官职有时用宦官担任，有时用士人担任（中人，即阉人）。汉成帝又增设太仆一人，掌管太后的车马，通称皇太后卿，都是跟随太后所居宫名来定官号，地位在正卿之上，若无太后则此官空缺，如卫尉之上另有卫尉、少府之上另有少府一类。又设有长信詹事一职，掌管皇太后宫的事务。景帝六年，改名为长信少府。平帝元始四年，改名为长乐少府。皇帝的祖母所居称长信宫，皇帝的母亲所居称长乐宫，所以有长信少府、长乐少府，职责如同长秋，地位在长秋之上，其职吏都是宦官。后汉常任用宦官担任，职责是奉命宣达中宫的命令，凡是赏赐族亲、应当谒见的人，都由此官通报联络，中宫出行时则随从。其属官有丞、中宫仆、谒者、私府署令。当初，秦代又设中常侍一官，兼用士人担任，都佩戴银珰左貂，在殿中省中侍奉。汉代制度，设侍中、中常侍各一人，省察尚书事务；黄门侍郎一人，传递奏章文书，都用有姓族门第的人担任。后汉的中常侍负责赞助引导宫内事务，接受顾问、应对咨询。永平年间，才确定员额，中常侍四人。《汉旧仪》说："俸禄一千石，可以出入皇帝卧室，在禁中检举法度。"省中即禁中。因汉成帝外家王禁地位尊贵，朝中人为避讳"禁"字而改称"省"。小黄门十人。从明帝以后，员额逐渐增加，改用金珰右貂，并兼管卿署的职务。自和熹邓太后以女主身份临朝称制，不亲自接见公卿以来，就用阉人担任常侍、小黄门，传达两宫的命令，从此以来，全都任用阉人，不再调用其他士人。从安帝到桓帝，宦官的权势尤其重大，手握王爵封赏之权，口出天子诏令。桓帝已经与宦官谋划诛杀梁冀之后，就封赏五名宦官——单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡——同一天封为侯，都有食邑，所以世人称之为"五侯"。宦官郑众字季产，侍奉和帝，一心忠于王室。每次评定功勋分配赏赐，他总是言辞上多推辞、实际接受得少，因此常参与议事。宦官掌权，就是从郑众开始的。又和帝时，中常侍蔡伦多次冒犯皇帝威严进行匡正劝谏。有宦官曹腾，历任常侍、长秋，封费亭侯，在宫中省闼掌权

译三十多年，先后侍奉四位皇帝，从未有过过失，他所举荐提拔的都是海内知名之士。又有宦官奇音、良贺等人，都清廉俭朴，足以劝勉世俗。杨秉担任太尉时，上奏请求罢免中常侍侯览、具瑗等人的官职。尚书召杨秉的属官问道："公府是外朝职务，却弹劾宫中近臣，经典和汉代制度中，有这样的先例吗？"杨秉让人回答说："《春秋》记载赵鞅率领晋阳的甲兵，驱逐国君身边的奸恶之人。又《左传》说：'铲除国君身边的恶人，只看力量能否办到。'邓通对文帝态度轻慢傲慢，申屠嘉将他召来加以责罚，文帝还向他求情。这是汉代的旧制先例，三公的职责，没有不能统辖管制的。"皇帝不得已，于是罢免了侯览的官职，削减了具瑗的封国。等到袁绍大规模诛杀宦官之后，永巷、掖庭又重新任用士人，宫门内外出入，没有什么禁令限制，侍中、侍郎、看门驾车的人等宫内外杂乱交错，丑闻传播开来。魏朝改变汉代制度，太后的三卿地位在九卿之下；晋朝恢复旧制，地位在同名号的卿之上，有太后则设置此官，没有太后则空缺。齐朝郁林王即位，文安太后接受尊号，用宫名设置宣德卫尉、少府、太仆等官。梁朝有弘训太后，也设置了相应属官。陈朝也有太后三卿。后魏的大长秋掌管顾问应对，自从文明冯太后当政以来，宦官掌权，大的担任令、仆一类职务，小的担任卿、守一类职务。宦官赵黑担任选曹尚书。北齐设有中侍中省，设中侍中二人，中常侍四人，掌管宫门出入。又有长秋寺，设卿、中尹各一人，掌管各宫门事务，统领掖庭等署令，都任用宦官。后周设有司内上士、小司内中士、巷伯中士等官职。隋朝称内侍省，统领内侍、内常侍等官。内侍就是旧时的长秋，内常侍就是旧时的中常侍。隋炀帝把内侍省改为长秋监，设令一人、少令一人、丞二人，都任用士人，其余的用宦官，统领掖庭、宫闱、奚官三署，也兼用士人。大唐武德初年，改称内侍省，都任用宦官。龙朔二年，改称内侍监，咸亨元年恢复旧称。光宅元年，改称司宫台，神龙元年恢复旧称。设内侍四人，掌管知晓宫内供奉之事，中宫车驾出行时则夹道引导，总管本局事务（原为二人，开元年间增加二人）。贞元七年三月敕令："内侍五品以上，允许收养一个儿子，仍须是同姓的，收养之日不得超过十岁。"内常侍六人，通判省中事务。所属官有内给事八人，内谒者监六人，内寺伯二人，寺人六人，统领掖庭、宫闱、奚官、内仆、内府等五局。神龙元年以后，开始派宦官作为中使出去监管各军的兵马。宝应元年五月，敕令各道、州所接受的上级命令，须凭正式敕书才能施行，不得随意听从中使传达的口头宣敕就贸然遵行。

内给事：《周礼》中内小臣的职责，是掌管王后的命令，王后出入时在前面引导。后汉少府属官有给事黄门，掌管侍奉左右，只在宫内活动，负责联络宫内外及中宫以下的各种事务。从魏晋到梁陈都没有这个职务。后魏设有中给事中，后来改称为中给事。北齐中侍中省设有中给事中四人。隋炀帝改称内承直。大唐又恢复称内给事，设八人。

内谒者：后汉大长秋的属官有中宫谒者三人，负责传报宫中奏章。后魏、北齐设有中谒者仆射。隋代内侍省设内谒者监六人，内谒者十二人。大唐沿袭此制。

内寺伯：《周礼》中的寺人，掌管王的内侍及女官的戒令。隋代内侍省设内寺伯二人。大唐沿袭此制。

掖庭局令：秦代设永

译巷，汉武帝改名为掖庭，设令，掌管宫人簿籍账册、公家桑田、养蚕以及女工等事务。后汉掖庭令掌管后宫的贵人、采女，又设有永巷令，掌管官婢，都是宦官担任，都隶属于少府。大唐设二人。

宫闱局：令二人。隋代设令，掌管宫内门户的禁令以及神主的出纳，以及内给使的名册账簿、粮食俸禄等事务。大唐沿袭此制。

奚官局：令二人。齐、梁、陈、隋设有奚官署令，掌管看守宫人、供给药物、疾病、罪罚、丧葬等事务。大唐设二人。

内仆局：令二人。后汉设有中宫仆，掌管车舆、各类牲畜以及仪仗导引等事务。大唐设二人。

内府局：令二人。汉代有内者局令。隋代称为内者。大唐改称内府，设令二人，掌管宫内库藏的出纳、帐幕陈设、沐浴用品等事务。

少府监：监、丞、主簿、中尚署、左尚署、右尚署、织染署、掌冶署等五署，暴室等丞

少府，是秦代的官职。汉代沿袭此制，是九卿之一，掌管山海池泽的赋税，用来供给宫廷的供养所需。应劭说："山海池泽的税收，称为禁钱，用来供给皇室私用，另外单独收藏。少，是小的意思，所以称为少府。"颜师古说："大司农供给军国的正式开支，少府则用来供养天子私用。"天子的私府称少府，诸侯的私府称私府，汉代官制中有私府长，掌管禁钱。后来光武帝把它改属司农。王莽时称为共工。后汉少府卿一人，掌管天子日常使用的各种物品，如衣服、宝货、珍贵膳食一类，朝贺时供给玉璧。后汉东平王刘苍担任骠骑将军，正月初一朝会，刘苍应当入宫朝贺。按旧例，少府应供给玉璧。当时阴就担任少府，为人骄横不守法度，眼看时间将尽，索要玉璧却得不到。刘苍的属官朱晖，远远看见少府主簿拿着玉璧，就上前欺骗说："请让我看一看。"拿到手后立刻疾驰奉上给刘苍，阴就又用别的玉璧来朝贺（绐，音徒改反）。凡是中书谒者、尚书令仆、侍中、中常侍、黄门、御史中丞以下的官员都隶属于此。孔融字文举，由将作大匠转任少府。晋代的制度，佩银印青绶，四季朝服，戴进贤两梁冠，穿绛色朝服，佩水苍玉。哀帝末年，少府省并入丹阳尹，孝武帝时又恢复设置。宋代少府统领左右尚方、御府、东冶、南冶、平准等令、丞。齐代又增加统领左右银锻署。梁代少府列为夏卿，地位相当于尚书左、右丞。陈朝沿袭此制。后魏把少府称为六卿之一（以少府、宗正、太仆、廷尉、司农、鸿胪为六卿）。到孝文帝太和年间，改革官品制度，就把少府改为太府。北齐没有少府，其尚方等署都隶属太府。到隋炀帝大业五年，又把太府分出一部分设为少府监，设监及少监，重新统领尚方、织染等署，后来又把监、少监都改称为令。大唐武德初年，设军器监，废除少府监。贞观元年五月，把太府所属的中尚坊、织染坊、掌冶坊署分出，设置少府监。龙朔二年，改称内府监，咸亨元年恢复旧称。光宅元年，改称尚方监，神龙元年恢复旧称。监一人，总管事务。少监二人，通判事务（起初少监一人，太极元年增加一人）。统领中尚、左尚、右尚、织染、掌冶等五署。开元十年五月，在北都设置军器监，到二十六年五月废除。

丞：汉代设六人，后汉省去五人，只留一丞，此后历代都是一人。《山公启事》说："中郎卫昱，曾任少府丞，颇有些兴革损益之举。"大唐设四人。

主簿：晋代设二人，此后历代设一人，大唐设二人。

中尚署：周代官制称为玉府。秦代设尚方令，汉代沿袭此制。后汉主管

译制作手工器物、御用刀剑、玩赏器具以及珍宝玉器。宦官蔡伦担任尚方令，监督制造精良的宝剑及各种器械，无不精工坚密，成为后代的典范。两汉又设有考工令，主管制造兵器，其职责与尚方大致相同（考工令制作的兵器，制成后交由执金吾送入武库）。还主管织造彩色织品的各类工匠，起初隶属少府，中期隶属主爵，光武帝时隶属太仆。汉末把尚方分为中尚方、左尚方、右尚方三个部门。魏晋沿袭此制，自从渡江以后，只设一个尚方，哀帝时把它隶属丹阳尹。宋武帝即位后，把丞相府的作部划归朝廷，称为左尚方，而原来的本署称为右尚方，都掌管制造军器。又把丞相府的细作部门划归朝廷，就用原名设置令一人，隶属门下省。孝武帝大明年间，改称为御府（御府，两汉时已经有了，掌管宫中婢女制作贴身衣物、缝补浣洗等事务）。魏晋时仍设此职，渡江之后就废除了。后废帝初年，废除御府，设中署，隶属右尚方。这样看来，汉代的考工令相当于宋代的尚方令，宋代的尚方令相当于宋代的中署了。齐代设左右尚方令各一人。梁代设有中、左、右尚方。北齐也有三个尚方，隶属太府。隋炀帝时分别隶属少府。大唐去掉"方"字，设中、左、右三尚署，各设令、丞一人。中署掌管宫内营造的各种杂项制作，左署掌管车辇、伞扇、胶漆、雕刻绘画等制作，右署掌管皮毛胶墨等杂项制作以及席子草垫等事务。开元以后，另外设置中尚使来监管此事。

织染署：令一人。《周礼》天官中，典丝掌管接收带纹彩织物，染人掌管染丝染帛。秦代设平准令。韦昭在《辨释名》中说："平准令，主管染色，染色有固定标准的方法，所以称'准'并以此为标准。"汉代沿袭此制，并主管物价、练染事务。当初，少府属官有东织、西织，成帝时省去东织，把西织改名为织室。北齐时，尚方统领泾州、雍州丝局，定州细绫局丞。后周设有司织下大夫。隋代设有司织、司染两个署，隋炀帝合并为织染一署，令掌管织造经纬组绶、绫锦、冠帻，以及染色等事务。大唐沿袭此制，设令、丞。

掌冶署：秦代及汉代郡国设有铁官。凡是出产铁的郡国，都设铁官长、丞。晋代冶令掌管工匠冶炼铸造，隶属卫尉。渡江以后省去卫尉，才开始隶属少府。宋代设有东冶、南冶，各设令、丞（东冶令、丞各一人，南冶令、丞各一人），隶属少府。齐代沿袭此制。江南各郡县凡是产铁的地方，有的设冶令，有的设冶丞，大多是吴国时所设置。梁、陈设有东冶、西冶，东冶地位重要，西冶地位较轻（西冶即宋、齐时的南冶）。北齐各冶隶属太府。后周设有冶工、铁工中士。隋代设掌冶署令、丞。大唐在京师设冶署，设令、丞各一人，掌管铸造金银铜铁，以及涂饰琉璃玉器等制作事务。

暴室丞，后汉的暴室丞，由宦官担任，主管患病的宫中妇人，就在此室诊治调理。皇后、贵人若有罪过，也在此室处置，隶属少府，此后不再设置。海丞，汉平帝时设少府海丞一人，掌管海税，后来废除。果丞，与海丞同时设置，掌管各种果实，后来废除。

将作监：监、丞、主簿、左校署、右校署、甄官署、中校署、东园主章令

如今的将作，也就是少皞氏时以五雉为五工正、来利用器物的职官。雉有五种，所以称五雉。唐虞时的共工、周代官制中考工的官职，大概就是这一类职务。秦代设将作少府，掌管修治宫室。汉景帝中元六年，改名为将作大匠。后汉时地位次于河南尹，中元二年省去，由谒者

译兼管此事。章帝建初元年，重新设置，起初由任隗担任，掌管修建宗庙、路寝、宫室、陵园等土木工程，并在道路两旁栽种梧桐梓树一类树木（《后汉志》注说："古代种树用来标志道路。"《续汉书》说："李固字子坚，升任大匠，常常推举贤才、举荐士人。孔融由将作大匠升任少府。"）魏晋沿袭此制。渡江以后到宋、齐时期，有工程时才设置，没有工程就废除。梁朝改称大匠卿，陈朝沿袭此制。后魏也设有此官。北齐设将作寺，其长官称大匠，并兼领功曹、主簿、长史、司马等属官。后周设匠师中大夫，掌管城郭宫室的营造制度；又设司木中大夫，掌管木工方面的政令。隋代与北齐相同，到开皇二十年，把寺改为监，大匠改为大监，起初加设副监。隋炀帝把大监、少监改为大匠、少匠，大业五年，又改回大监、少监；大业十三年，又改为大令、少令。大唐又都恢复为"匠"字。龙朔二年，把将作改为缮工监，大匠、少匠随监名一并更改。咸亨元年恢复旧称。光宅元年，改称营缮监，神龙元年恢复旧称。大匠一人，总管事务。少匠二人，通判事务（起初一人，太极元年增设一人）。天宝年间，把大匠改称大监，少匠改称少监，统领左校、右校、甄官、中校四署。

丞：汉代设二人，后汉一人，魏晋沿袭此制。东晋以后，有事时设置，无事时废除。梁代又设一人，陈朝沿袭此制。后魏设有此官。北齐设四人。后周称匠师中士。隋代二人。大唐四人。

主簿：晋代设置，此后与丞的设置情况相同。隋代二人，大唐沿袭此制。

左、右校署：秦代及汉初设有左、右、前、后、中五校令，后来只设左、右校令。后汉沿袭此制，掌管左、右两方面的工匠（后汉度尚由右校令升任荆州刺史）。魏代把左校、右校并入材官。晋代左、右校隶属少府。宋代以后都设有左校令、丞。北齐也有此设置。隋代左右校令、丞隶属将作，大唐沿袭此制。左校署令、丞二人，掌管营造修建、木工制作、采伐木材等事务。右校署令、丞二人，掌管土木营造、瓦泥制作以及烧制石灰、修建厕所等事务。

甄官署：令、丞各一人。后汉设有前、后、中甄官令，隶属将作。晋代设甄官署，掌管砖瓦烧制事务。宋、齐、北齐、隋朝都设有此官。大唐沿袭此制，掌管制造砖石瓷瓦。

中校署令：秦汉时设有此官，此后废除。大唐设令、丞各一人，掌管舟车、各类兵器仪仗、马厩牧养等事务。

东园主章令：汉代设有此官，武帝时改名为木工（如淳说："章指的是木材。旧时将作大匠掌管木材的属吏名为章曹掾。"颜师古说："如今所说的木锺，大概是'章'字读音的转变。东园主章掌管木材以供给东园工匠使用。"东园匠，是官名，主管制作陵墓中的器物，隶属少府）。大唐没有此官。

国子监：祭酒、司业、丞、主簿，国子学、太学、广文馆、四门学、律学、书学、算学等博士助教等

荀卿在齐国担任三老，被称为祭酒。胡广说："凡是官名中带'祭酒'的，都是同一职位中的首领。古时候，宾客接受主人的宴请，就由年长者一人举酒祭地。"所以用"祭酒"作为称号。汉代的侍中、魏代的散骑常侍，其中功劳高的都称为祭酒，就是用了这个含义。公府中也设有祭酒，也是沿用这个名称。汉代吴王刘濞年老不去朝见，被尊为刘氏宗族的祭酒，可见祭酒这个称号由来已久。王莽用安车驷马去迎请夏侯胜担任讲学祭酒，夏侯胜推辞不接受。汉代又设博士一职，到东汉时，共有十四

译人，其中聪明而有威望的一人担任祭酒，称为博士祭酒（原本称仆射，中兴以后改为祭酒）。汉昭帝时增加博士弟子员额至满一百人，宣帝末年又增加了一倍。元帝时，下诏凡是能通晓一部经书的人都可免除赋役。几年后，各郡国设置五经百石卒史一职。成帝末年，增加弟子员额至三千人。平帝时，王莽增设：元士的子弟也可像弟子一样受业，不计入正式员额，每年考核甲科四十人任命为郎中，乙科二十人任命为太子舍人，丙科四十人补任文学掌故。后汉安帝对经学文艺不够重视，博士倚坐在讲席不肯讲学，学舍破败衰颓，成了种菜的园地，放牛的孩子和割草的人甚至到学舍下砍柴割草。顺帝被翟酺的进言所感动，于是重新修建学舍，共建造了二百四十间房舍，一千八百五十间屋室。通过明经考试落第的人补为弟子，甲乙两科的员额各增加十人，其余各郡国的老儒生都补任郎官、舍人。魏代沿袭此制。晋武帝咸宁四年，初次设立国子学，设国子祭酒一人。永嘉年间，又设儒林祭酒，让杜夷担任此职。国子，是周代的旧称，周代官制中有师氏一职，就相当于魏代的国子祭酒。《周礼》中师氏用三德三行来教导国子；又有保氏用道来教养国子，教授他们六艺。晋代祭酒戴介帻穿皁色朝服，戴进贤两梁冠，佩水苍玉，旧时地位比照侍中、列曹尚书。刘毅、嵇绍都曾担任此官。又袁瑰字山甫，担任国子祭酒，当时正屡经丧乱，礼教衰败，袁瑰上疏请求设立学校招收生徒，皇帝听从了他的建议，国学的兴起，就是从袁瑰开始的。又裴頠担任祭酒，奏请设立太学，建造讲堂，修筑门阙，把五经刻在石碑上传抄。宋代如果不设学校，那么助教只设一人，而祭酒、博士则常设。明帝泰始六年，因国学荒废，起初设总明观祭酒一人，分玄、儒、文、史四科，每科各设学士十人。齐高帝建元四年，有关部门奏请设置国学，祭酒的地位比照各曹尚书，博士比照中书郎，助教比照南台御史，选拔的标准以经学造诣为先，如果这样的人才难以配齐，就让明经出身的给事中兼任此位。此后因为国讳而废除了学校。永明三年，重新设立学校，尚书令王俭兼任祭酒，学校建成后，就撤销了总明观。永明八年，国子博士何胤单独担任祭酒，对服饰问题有疑虑，陆澄等人都拿不出依据，于是穿着道士的玄服临场应试，一个多月后经过反复商议才确定下来，改穿朱衣。齐、梁时称祭酒为国师。梁代王承字安期，担任国子祭酒，他的祖父王俭、父亲王暕，都曾担任这一官职，祖孙三代都担任国师，前代未曾有过这种情况，当时的人以此为荣（暕音简）。陈朝、后魏也称此官为国子祭酒。后魏平定中原之初，先设立太学，设五经博士。北齐国子寺设祭酒一人。隋开皇十三年，国子寺撤销对太常的隶属关系（凡是国学各官，从汉代以下，都隶属太常，到隋代才改变了这一制度），又把寺改为学。仁寿元年，废除国子学，只设立太学一所，撤销国子祭酒、博士，设太学博士，总管学校事务。隋炀帝即位后，把国子学改为国子监，仍旧设祭酒。大唐沿袭此制。龙朔元年，东都也设置国子监。龙朔二年，改称司成馆，又把祭酒改称大司成，咸亨初年恢复旧称。光宅元年，把国子监改称成均监，神龙元年恢复旧称。统领国子学（学生三百人）、太学（学生五百人）、四门学（学生五百人，俊士八百人）、律学（学生五十人）、书学（学生三十人）

译、算学（学生三十人），六学的学生总计二千二百一十人。每一学各设博士来总管学务，并配有助教等员额。天宝九载，又在国子监设立广文馆，招收学习进士科的学生，设博士、助教各一人，品秩与太学相同。祭酒一人，掌管监学的政务，皇太子受业时，则由祭酒执经讲说，都用儒学造诣深厚、德高望重的人担任（天宝九载，设广文馆学生学习进士科）。

国子司业：隋炀帝大业三年，在国子监初次设置司业一人。《礼记》说："乐正掌管学业，父师掌管成才。"因此以此为名。大唐设二人，作为祭酒的副手，通判监中事务。龙朔二年，改称少司成，咸亨初年恢复旧称。凡是祭酒、司业，都是儒学重臣的官职，不是合适的人不能担任。

丞：隋代设三人，大唐设一人。

主簿：北齐设置。隋代一人，大唐沿袭此制。

国子博士：班固说，考察战国时期，各国往往都设有博士，掌管通晓古今事务。又说：博士，是秦代的官职，汉代沿袭此制。汉代博士多达数十人，戴两梁冠。文帝时，博士穿玄端朝服，戴章甫冠。武帝建元五年，初次设置五经博士。宣帝、成帝时期，五经各家学派逐渐增多，博士设置一人。博士的选拔有三个等级，成绩优异的任尚书，其次任刺史，若不通晓政事，则按资历补任诸侯太傅（当时孔光担任博士，多次奉命复核冤狱、巡察风俗，因成绩优异而任尚书）。叔孙通担任博士，起初制定了汉代的礼仪制度。又贾谊二十多岁时，被文帝召为博士，是年纪最轻的一位，每次有诏令下达议论，其他年老的儒生都不能应对，贾谊都能一一对答，都能切中要旨。又元鼎年间，徐偃担任博士，出使巡察风俗，徐偃假借皇帝命令，让胶东、鲁国鼓风冶铁、煮盐制铁。回来奏报此事时，张汤弹劾徐偃假传圣旨，依法应当处死。徐偃援引《春秋》大义说："大夫出使国外，只要有利于安定社稷、有利万民的事，可以自行决断处理。"张汤无法驳倒他。又公孙弘、董仲舒、朱云、匡衡、疏广、韦贤、张禹都曾担任博士。后汉博士共十四人：《易经》有施氏、孟氏、梁丘氏、京氏四家；《尚书》有欧阳氏、大夏侯氏、小夏侯氏三家；《诗经》有齐、鲁、韩三家；《礼》有大戴、小戴两家；《春秋》有严氏、颜氏两家，各设一名博士（华峤《汉书》说："当初，想要设立《左氏传》博士，范升认为《左氏》学说浅薄，不宜设立。陈元听说后，就到朝廷上疏争论此事，双方多次辩论，前后上奏十多次，皇帝最终还是设立了左氏学。"）博士掌管用五经教授弟子，国家有疑难之事时，负责承担咨询应答。旧时由议郎升任博士，其中才识出众、通晓多种技艺的人，入朝可任平尚书，出朝可任部刺史、诸侯守相，资历久的转任谏议大夫，中兴以后成绩优异的可任侍中，稍差的可任郡都尉。博士的年龄限定在五十岁以上。督邮举荐的考语板状写道："生前侍奉长辈孝敬有礼，父母去世丧礼合乎规范。精通《周易》《尚书》《孝经》《论语》，兼通各类典籍，穷究精微、阐发深奥义理，师从某官，因经学精通而受人尊重感谢。所教授的门徒已超过五十人以上，正席传道授业，本郡及邻近三郡共有三人（受业），隐居修道，不追求闻名显达，本人没有严重的隐疾痼疾，三十六属之内没有与邪恶之人交往，曾受到王侯的赏赐，行为符合四科标准，可以担任博士。"下面写明某官某人保举（顺帝名讳中有"保"字，所以称"守"）。安帝因为担任博士的人多不称职，下诏命令三公、将军、中二千石各举荐博士一人，务必要

译求经学精通、德行高尚、才能卓越突出。这时群臣顺应此风，所推荐的人才绰绰有余，各有余力。后来又恢复旧况，于是逐渐衰败。当初，平帝元始四年，把博士改称博士师，后汉时兼用这个称呼，并且选择的都是儒学之士。桓荣、鲁恭、戴凭等人都曾担任博士。魏和西晋时朝廷设博士十九人。魏代乐详字文载，被任命为博士，当时太学刚刚设立，有博士十多人，他们的学问大多有所偏颇，不敢亲自教授，只是充数而已，唯独乐详五经都能兼通并教授。武帝咸宁四年，初设国子学，设国子博士一人，都选取品行清廉纯正、精通经典义理的人，若是散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上的官员，才能被召来考试（元帝时，荀崧上疏说："过去咸宁、太康、永嘉年间，侍中、常侍、黄门中通晓古今、品行为世人表率的人，才兼任国子博士。"）宋、齐时各位博士都穿皁色朝服，戴进贤两梁冠，佩水苍玉。梁代国学设博士二人，天监四年，设五经博士各一人（魏、晋、宋、齐都没有设五经博士，到这时才开始设置）。以前国子学的学生按门第贵贱限制，梁武帝想招揽后进人才，五馆的学生都招收寒门中的杰出人才，不限制人数。陈朝沿袭此制。后魏、北齐都设有此官。后魏崔逸担任国子博士，每逢有公事，崔逸常常被特别下诏单独进见，博士得到特别的任命，就是从崔逸开始的。隋仁寿元年，撤销国子博士；大业三年，恢复设置一人。大唐增设为二人。龙朔二年，改称司成宣业，咸亨初年恢复旧称。各州府也设有经学博士一人。助教：晋代咸宁四年，初设国子学时，设助教十五人，用来教授学生。渡江以后到宋代都是十人。宋代的制度，《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《周礼》《仪礼》《左传》《公羊传》《谷梁传》各作为一经，《论语》《孝经》合作一经，共计十经，由助教分别掌管教授。宋、齐两代情况相同。梁代国子助教旧时地位比照南台御史，品级服饰与博士相同，陈朝沿袭此制。后魏也设有此官。北齐设十人。隋代设四人。大唐国子学助教三人，各府、州、县也各设有助教员额（府、州二人，县一人），学生员额各有不同。

太学博士：晋代渡江以后增设国子博士十六人，称为太学博士，品级服饰与国子博士相同。梁代设太学博士八人，陈朝沿袭此制。后魏也是这样。北齐国子寺设太学博士十人。后周设太学博士下大夫六人。隋初设太学博士五人，仁寿元年，撤销国子学，只设立太学，设博士五人；大业三年，减为二人。大唐沿袭此制。助教：后魏设置。北齐也设有，设二十人。后周称太学助教上士。隋代又称太学助教，设五人；大业三年，减为三人。大唐沿袭此制。

广文馆：博士一人，助教一人，都用擅长文章的士人担任，大唐天宝九载设置。

四门博士：后魏《书》中刘芳上表说："过去太和二十年，设立四门博士，在四门设立学校。按《礼记》说'天子设立四种学校'，郑玄注解说：'相当于四郊的虞庠。'如今因为地处偏远，所以设在四门，请求把它移到与太学相同的地方。'"

译听从了这个建议。北齐设二十人，隋朝设五人，唐朝设三人。助教：北齐国子寺设有二十人，隋初则设五人，唐朝沿袭了这一做法。直讲四人，唐朝初年设置，没有固定的员额，到长安四年，才确定为四员。大成二十人，唐朝设置，从贡举及第的人中选取，挑选聪明的人，考试当天要能诵读一千字，并且当天考试所学习的科目等十条中要通晓七条，然后才能补充录用，仍授予散官，俸禄赏赐会同按直官的惯例发给。武则天长安年间，裁撤了这一官职，而设置直讲，确定为四员。

译人。隋朝左右卫府设有铠曹行参军事一人。唐朝沿袭此制。长安初年，改名为胄曹参军。神龙初年，又恢复为铠曹参军。开元初年，又改回胄曹参军。

　　凡是十六卫以及东宫十率府中的录事参军和兵曹、仓曹、骑曹、胄曹等参军，统称为"卫佐"，都算是清美的官职。汉魏以来，各位将军手下都设有长史以下的属官。如今各卫所设置的这些官职，大概也是沿袭旧有的名号，但考究其品级地位，则已经完全比过去低微了。以下各卫的属官设置都与此相同。

　　左右亲卫中郎将："中郎将"这个官府名称，从秦汉以来就有了，但不是现在这个职任（详见中郎将、五官左右等篇）。如今的中郎将沿袭隋朝制度，每卫各设开府一员来统领。唐朝武德七年，把开府改名为中郎将。亲卫设为一府，勋卫、翊卫各设为一府，各设中郎将一人，掌管统领校尉以下的宿卫人员，总管府中事务（唐朝武德七年，把亲卫骠骑将军改为此职，勋卫、翊卫二卫也是如此）。左右郎将各一人：隋朝备身府设有左右郎将。唐朝沿用这个名称，武德七年，把亲卫车骑将军改为此职，勋卫、翊卫二卫也是如此，负责辅助中郎将的职责。录事参军一人，负责接受处理府中事务。兵曹参军一人，负责裁决处理府中事务。校尉五人。

　　左右骁卫

　　汉朝设有骁卫将军，属于杂号将军，汉武帝曾任命李广担任此职，后

译来废除。东汉初年，把屯卫改名为骁骑。魏朝把它设置为中军。晋朝时统领营兵，兼管宿卫。梁朝以来，这一职任愈发重要。天监六年，设置左右骁骑，统领"朱衣直阁"，并配给仪仗随从人员，北徐州刺史昌义之最先担任这一职务。出行时由仪仗清道开路，入宫时与左右二卫一同当值，皇帝临朝升殿时则登殿两侧陪侍。同时把旧有的"骁骑"改名为"云骑"。陈朝设有左右骁骑及云骑（陈朝的韦翙担任骁骑将军，一向有名望，每逢大事总是命他在皇帝左右陪侍，当时的人都以此为荣）。永定二年，诏令说："左右骁骑，应当兼通文武，文官要任用心腹之人，武官要任用有功之臣，所配给的仪仗随从，与太子二卫率相同。"北魏、北齐都设有骁骑将军这一官职。北周设有左右骁骑率上士。到隋朝开皇十八年，设置备身府。隋炀帝即位后，把左右备身府改名为左右骁卫府，所统领的士兵称为"豹骑"，备身府又另外设置。唐朝沿袭隋朝制度设置左右骁卫府，龙朔二年去掉"府"字（改称左右骁卫）。光宅元年，把左右骁卫改名为左右武威卫，神龙元年恢复旧名。各设大将军一人，所掌管的事务与左右卫相同，各设将军二人来辅助。所统领的官属都是隋朝设置的，唐朝沿袭此制，与左右卫相同。

　　左右武卫

　　东汉末年，曹操担任丞相时，设有武卫营。到魏文帝时，才设置武卫将军，来主管禁卫部队。晋、宋、齐、梁、陈各朝，又设有建

译武将军、奋武将军、广武将军等。到隋朝，采用各种带"武"字的名号，设置左右武卫大将军各一人，将军各二人，来总管府中事务。隋炀帝把所统领的士兵改名为"熊渠"。唐朝光宅元年，改名为左右鹰扬卫，神龙元年又恢复为武卫。其制度与隋朝相同，职掌与左右卫相同。所统领的官属都是隋朝设置的，唐朝沿袭此制，与左右卫相同。

　　左右威卫

　　隋朝初年设有领军府，隋炀帝改名为左右屯卫。唐朝沿袭此制。贞观十二年，左右屯卫开始设置"飞骑"，皇帝出游巡幸时，飞骑穿五色袍，骑乘六闲厩的良马，还赐给猛兽图案的战衣随行护驾。龙朔二年，把左右屯卫改名为左右威卫，另外设置左右屯营，也设有大将军等官职，不久又把左右屯营改名为羽林军。光宅元年，把威卫改名为豹韬卫，神龙元年恢复旧名。职掌与左右卫相同。所统领的官属都是隋朝设置的，唐朝沿袭此制，与左右卫相同。龙朔二年，左右威卫在原有官员之外，各增设录事参军一人，府三人，史四人，都隶属于左右羽林军，统管本司事务。

　　左右领军卫

　　当初，魏武帝（曹操）担任汉朝丞相时，在丞相府中自行设置领军一职，这并不是汉朝原有的官职。建安十二年，改名为中领军，任命史涣担任，与护军韩浩一同统领禁卫部队。魏文帝接受汉朝禅让后，才设置领军将军，主管五校、中垒、武卫三营（魏文帝登基后，才设置领军将军，任命曹休担任）。晋武帝初年废除此

译职，改由中军将军羊祜统领二卫、前军后军左军右军、骁骑等七支军营的士兵，这实际上就是领军的职责。羊祜升迁离任后，又恢复设置北军中候。晋怀帝永嘉年间，把中军改名为中领军。晋元帝永昌元年，又改名为北军中候，不久又恢复为领军。晋成帝时，又改为中候，由陶侃担任，不久又恢复为领军。魏晋时期，领军、护军都佩金章紫绶，中领军、中护军佩银章青绶，戴武冠，穿绛色朝服，佩水苍玉。晋朝的郄鉴、庾亮、纪瞻、卞壸、陆晔、褚翼、王彪之、会稽王司马道子、沈嘉、武陵王司马遵、孔安国、谢混等人都担任过领军。宋朝设领军将军一人，掌管内军；护军将军一人，掌管外军。齐朝设有领军和中领军，凡是带"中"字的官职都地位较轻微，实际上是同一种官职。各位担任将军官职的人，都对领军、护军表示敬重。各位王侯担任将军职务时，如与领军、护军相遇，都要让路。领军手下设有长史以下的属官。梁朝的领军将军掌管天下军事要务，称为"禁司"，与左右仆射同属一个等级；中领军则与吏部尚书同属一个等级（梁朝萧景担任领军将军，掌管天下军事要务。各监局的官员大都是皇帝亲信之人，大多骄纵奢侈，萧景在任时严厉整肃，官署因此肃然有序。各监局事务繁杂，只有萧景和臧盾擅长处理繁难事务，先后担任此职，都获得了良好的声誉）。陈朝沿袭此制。北魏设有领军、护军，这两个职务如

译果由侍臣兼任，就加"中"字；此外还设有领军将军、护军将军，这两种将军与领军、护军不同时设置。北齐的领军府，凡是禁卫官都由它统管，任命高归彦担任领军大将军（领军加"大"字就是从高归彦开始的）。隋朝设有左右领军府，各自掌管十二军的军籍名册、差科徭役、辞讼诉讼等事务，不设将军，只设有长史、司马及各曹掾属等官员。隋炀帝把领军改名为左右屯卫（即现在的左右威卫）。唐朝又重新采用旧有的名称，另外设置领军卫，分为左右。龙朔二年，改名为左右戎卫，咸亨元年恢复旧名。光宅元年，改名为左右玉钤卫，神龙元年恢复旧名，各设大将军一人，掌管宫廷禁卫警备，督察统辖队伍，与左右各卫相同，各设将军二人来辅助。长史一职，齐、梁、陈都设有（北齐设有长史、司马）。隋朝设录事以下各曹官员，唐朝沿袭此制，与左右卫相同。

　　左右金吾卫

　　秦朝设有中尉，掌管巡察京师（如淳说："所谓游徼，就是巡察防备盗贼。"颜师古说："徼，是指巡查遮拦。读音为工钓反。"）。汉武帝太初元年，改名为执金吾（应劭说："吾，是抵御的意思。掌管兵器甲革来抵御非常事变。"颜师古说："金吾，是一种鸟的名字，主管驱除不祥。天子出行时，这个职务负责在前引导，以防备非常事变，所以手持这种鸟的形象作为仪仗，因而以此命名官职。"）。设缇骑

译二百人（缇骑没有正式官秩，比照史的待遇领取俸禄），另有五百二十人负责车驾服饰的引导随从，光彩照耀满路，在众多官署中这是最为壮观的。光武帝在微贱之时，曾感叹说："做官应当做执金吾这样的官。"这一官职过去掌管京师的盗贼案件，审理查办疑难案件（郅都、宁成、王温舒、减宣等人都以严酷断案、任意苛虐著称，都是像披着人皮的猛虎一样的酷吏，虽然把一切案件都能审理明白，但自己也很快被诛杀罢黜。郅都担任中尉时，人们见了他都不敢正视，称他为"苍鹰"）。东汉时掌管宫外的戒备，负责处理非常水火等紧急事务，卫尉在宫内巡行，金吾在宫外巡查，内外互相呼应，用来擒拿奸邪、讨伐狡猾之徒，每月三次巡行宫外，并主管兵器（自东汉中兴以来，这一官职专门负责巡察，不再参与其他政务）。魏武帝（曹操）掌权时，又恢复为中尉之名，晋朝初年又废除。一直到北周，才设置武环率、武候率下大夫各二人。隋朝设置左右武候府大将军一人，将军三人，掌管车驾出入时在前开路、在后殿后，白天巡视、夜晚侦察，缉捕奸邪之人，负责烽火斥候、道路以及水草适宜与否等事务，皇帝巡狩、田猎时则负责营帐禁卫。隋炀帝大业三年，改名为左右武候卫，所统领的士兵名为"佽飞"（《汉书·百官表》说："汉朝设有左弋令，汉武帝太初元年，改名为佽飞，掌管射猎之事，隶属

译少府。"东汉光武帝时废除了这一官职，隋朝采用了这个旧名称）。唐朝初年又改称左右武候府。龙朔二年，改名为左右金吾卫，设大将军一人，所掌管的事务与隋朝相同，设将军二人辅助其事。所统领的官属，都是隋朝设置的，唐朝沿袭此制。

　　左右监门卫

　　隋朝初年设有左右监门府将军各一人，掌管宫殿门禁及守卫事务，各设郎将二人，校尉、直长各三十人，还设有长史、司马、录事，以及仓曹、兵曹二参军、铠曹行参军各一人（东汉、西汉设有城门校尉，掌管京师城门的屯驻兵力，但那不是现在这个职任）。隋炀帝把将军改名为郎将，各设一人，正四品，所设置的官属都与备身府相同。唐朝左右监门府设有大将军、中郎将等官职。龙朔二年，把"府"改为"卫"，各设大将军一人，所掌管的事务与隋朝相同，各设将军二人辅助。中郎将各设四人，分别掌管各个宫门，按时巡查检点。所统领的官属，都是隋朝设置的，唐朝沿袭此制。

　　左右千牛卫

　　千牛，是刀的名字。北魏设有千牛备身，掌管手持御用刀具的事务，因而以此命名官职（谢绰《宋拾遗》记载有千牛刀，就是国君用来防身的刀。齐朝尚书杨玉夫拿千牛刀杀死苍梧王，就是这把刀）。这个名称的含义大概取自《庄子》所说："庖丁为文惠君宰牛十九年，所宰杀的牛有数千头，但刀刃仍像刚从磨刀石上磨

译出来一样锋利。"因而用这个典故来命名侍卫用刀。北齐的千牛备身隶属于左右将军。隋朝设有左右领左右府，各设大将军一人，将军二人，掌管在皇帝左右侍卫，供应御用兵器仪仗；统领千牛备身十二人，掌管手持千牛刀；备身左右十二人，掌管供应御用刀箭；备身十六人，掌管宿卫侍从事务。左右府都设有长史、司马、录事，以及仓曹、兵曹二参军事、铠曹行参军。隋炀帝把左右领左右府改名为左右备身府，设置备身郎将等官职。唐朝贞观年间，又恢复为左右领左右府。显庆五年，才开始设置左右千牛府。龙朔二年，把左右千牛府改名为左右奉宸卫，后来又改名为左右千牛卫。神龙二年，各设大将军一人（当初任命安国相王李旦担任千牛卫大将军，这时相王曾经登基做过皇帝），所掌管的事务与隋朝相同，总管裁决卫中事务，各设将军一人辅助。各设中郎将一人，共同裁决卫中事务。所统领的官属，就是隋朝左右领左右府长史以下的官员，唐朝加以改名。左右千牛备身各十二人，龙朔年间，改名为左右奉裕，咸亨初年恢复旧名，垂拱二年，又改名为奉……（原文至此中断）

译裕。神龙元年恢复旧制。负责执御刀宿卫侍从。都用门第高贵、年纪轻、容貌俊美的子弟来补任，戴着花钿，穿着绣服，身穿绿衣，手持象笏，是贵族子弟入仕的良好选择。备身左右各十二人，执御刀弓箭宿卫侍省。备身各一百人。负责宿卫侍从。

译左右羽林军

　　汉武帝太初元年，最初设置建章营骑，后来改名叫羽林骑，是说他们是国家的羽翼，像树林一样茂盛。颜师古说："像羽毛一样迅疾，像树林一样众多。"另一种说法是取象天上的羽林星，主管车骑。汉宣帝命中郎将、骑都尉监领羽林，称为羽林中郎将，统领郎官一百人，称为羽林郎。选取陇西、汉阳、安定、北地、西河、上郡等地良家子弟中善于弓马的人担任。又名岩郎，是说他们在殿阶岩除之下抵御外侮。《后汉书·百官志》说："因为随从游猎，回来后住宿在殿阶岩下的房屋中，所以叫岩郎。"也有人说称为岩郎，是取其像岩石一样素来齐整的意思。又设置羽林左右监，《后汉书·百官志》说："羽林左监一人，主管羽林左骑；羽林右监一人，主管羽林右骑，都是六百石俸禄。"选取从军战死者的子孙，收养在羽林中，由官府教授五种兵器技艺，称为羽林孤儿。五兵指弓矢、殳、矛、戈、戟。光武帝中兴之后，用那些从征讨中立功辛劳的人来担任此职。此后又重新挑选五营中的优秀者，另设左右监。羽林官职父死子继，与虎贲相同，他们所居住的官署，称为寺。延熹六年，减发虎贲、羽林中住在寺里而不担任职事者一半的俸禄。两汉时都隶属于光禄勋。后汉窦固、邓彪都曾任羽林。曹魏的羽林左右监与汉朝相同。夏侯玄任右监，桓范任左监。晋朝废除了羽林中郎将，又省去一名监，只设一名监。晋哀帝时又省去。刘宋武帝永初初年，恢复设置，长江以西领有营兵，长江以东则不再有营兵。羽林监和虎贲中郎将都佩铜印墨绶，戴武冠，穿绛色朝服；他们在殿陛列队时，则戴鹖尾冠，鹖鸟每次搏斗都要战死方休。穿绛纱縠单衣。长江以东不再戴鹖冠。齐朝沿袭此制。北魏设有羽林监。北齐设监十五人。北周设左右羽林率，隶属大司马。隋炀帝将左右领军改为左右屯卫，所统领的兵称为羽林。唐朝贞观十二年，在玄武门设置左右屯营，由各卫将军统领，其兵士名为飞骑。又在飞骑中挑选才力骁勇敏捷、擅长射箭的人，称为百骑，随驾游幸时穿五色袍，骑六闲马，赐予猛兽皮衣。龙朔二年，将左右屯营改为左右羽林军。武则天临朝时，永昌元年，将百骑改为千骑。天授年间，将军改为卫。中宗景龙元年，将千骑改为万骑，设大将军一人。大足元年，左右羽林卫各增设将军一人。所掌职事与左右卫相同，将军各三人为副职。所统领的官属都是唐朝所设。

左右龙武军（左右神武等军附）

　　唐朝初年有禁兵，名为百骑，隶属羽林。永昌元年，将羽林百骑改为千骑。景龙元年，将千骑改为万骑，仍分为左右营。开元二十六年，从羽林军中分出设置左右龙武军，将左右万骑营隶属其下。官属都是唐朝所设。至德年间，又分设左右神武军，各设官属，制度如同羽林。

《通典》卷第二十九　职官十一

　　武官下

　　大将军并官属　车骑将军　卫将军　前后左右将军　四征将军四镇将军　四安将军　四平将军　杂号将军　监军军师祭酒理曹掾属附　三署郎官叙　中郎将五官中郎将　左右中郎将　虎贲中郎将　四中郎将东西南北　杂中郎将　折冲府果毅别将等附　三都尉奉车　驸马　骑　奉朝请附

大将军并官属

　　大将军，是战国时期的官职。楚怀王与秦国交战，秦军打败楚军，俘虏了楚国的大将军，即屈是。汉高帝任命韩信为大将军。当初拜授韩信时，萧何说："大王向来傲慢无礼，如今拜授大将，就像儿戏一样。"于是选择良辰吉日，斋戒设坛，依礼拜授。又，窦婴曾任大将军，

译每逢朝廷大议，列侯没有人敢与他分庭抗礼。汉武帝也设置此官。当初，武帝因为卫青多次征伐立有战功，任命他为大将军，想要尊崇宠信他，所以设置大司马的官号加在他头上。卫青字仲卿，任车骑将军，大败匈奴立下大功，率兵返回边塞。天子派使者携带大将军印信，在军中拜授卫青为大将军，地位在三公之上。卿以下官员都要跪拜，唯有汲黯只作揖行礼。后来又加授卫青大司马之位，位在大将军之上，合为一官。后来霍光、王凤等人都是如此。成帝绥和二年，赐予大司马印绶，废除将军官职。后汉光武帝时，吴汉以大将军兼任大司马。后汉的大将军自成一官，其大司马不再加在其上。和帝时，任命窦宪担任此职。旧制大将军地位在三公之下，设置官属，依照太尉的规格。窦宪威权震动朝廷，公卿迎合他的旨意，奏请将窦宪的班位排在太傅之下、三公之上。长史、司马的俸禄是中二千石，从事中郎二人，六百石，以下各有增加。窦宪当初担任此官时，威震天下，尚书以下官员想要拜见他，都俯伏高呼万岁。尚书令韩棱说："按礼制没有人臣可以称万岁的制度。"这才作罢。后来梁冀担任此职，官属人数是三公府的一倍。自从汉安帝时政事衰败缺失，才开始任命嫡舅耿宝为大将军，常驻京城。顺帝即位后，又相继任命皇后的父亲、兄弟为大将军，其地位如同三公。《梁冀别传》说："元嘉二年，又加授梁冀礼仪。大将军上朝，到端门时，由谒者引导。增加掾属、舍人、令史、官骑、鼓吹各十人。"《风俗通》说："桓帝初年，京城流传歌谣说：『游平卖印自有公道评判，不畏避豪强及大姓。』按：窦武字游平，任大将军，凡他所授的印绶，都授给了合适的人。"汉末大将军的地位仍在三公之上。魏武帝曹操任大将军，袁绍任太尉，袁绍以自己的班位在曹操之下为耻，曹操于是坚决把大将军之位让给袁绍。魏黄初年间，又设上大将军，由曹真担任。吴国也以陆逊为上大将军，诸葛恪为大将军。明帝青龙三年，晋宣帝司马懿从大将军改任太尉，如此说来大将军的地位就在三公之下了。此后大将军又位在三公之上。自后汉以来，大将军不常设置，凡担任此职的人都独揽朝政大权。到晋景帝司马师任大将军时，也是接受非常之重任。后来因为叔父司马孚任太尉，奏请将大将军的班位改在太尉之后，位次在三公之下。后来又恢复旧制，位在三公之上。太康元年，琅琊王迁任大将军，又规定其班位在三公之下。琅琊王去世后，又恢复原来的班位。冠冕绶带服饰与大司马相同。刘宋时只有彭城王刘义康担任此职，章绶冠佩也与晋朝相同。齐朝以此官作为赠官。梁朝设有此职。陈朝以此官作为赠官。北魏、北齐设有两位大将军，与大司马相同。北周建德四年，增设上大将军。隋朝将其都定为武散官，不主管实事。上大将军为从二品，大将军为正三品。唐朝贞元二年九月敕令："六军之前已各设统军一人。现在十六卫应各设上将军一人，品秩从二品。左右卫及左右金吾卫上将军的俸禄、随军人马等，一律与六军统军相同。其他各卫的上将军，俸禄标准次于统军支给。从今以后，朝廷内外文武官员出现空缺时，在文武班次中材望相当的人中选拔任命，仍按以后各按旧例，在本卫酌情设置卫兵。仍援引旧例，设置武班朝参。廊下赐食也应加以增添，稍加优待重视。"

　　汉代不见有官属记载，后汉大将军、骠骑将军，车骑将军、卫将军设有长史一人，司马一人。窦宪任大将军时，设置长史、司马及属

译员官属，地位次于太傅的属官。设从事中郎二人，掾属二十九人，令史及御属三十一人。又赏赐官骑四十人及鼓吹乐队。应劭说："鼓吹二十人，不属正常编制。"凡统领军队的都设有部曲。大将军营下设五部，每部设校尉一人，军司马一人。部下设曲，曲设军候一人。曲下设屯，屯设屯长一人。凡不设校尉的部，只设军司马一人。其另外统领的部队称为别部司马，其兵员多少各依当时情况而定。营门设门候。曹魏时以司马景王司马师任大将军，设掾十人，就没有其他属官。骠骑、车骑将军府设有长史、司马。晋朝骠骑、车骑、卫将军，以及伏波、抚军、都护、镇军、中领、四征、四镇、龙骧、典军、上军、辅国等大将军中开府者，都地位与三公相同，品秩俸禄赏赐也与诸公相同。加兵者增设司马一人，从事中郎二人，主簿、记室督各一人，官属也都与公相同。刘宋大将军、骠骑、车骑、卫将军各府都设长史一人，又各设司马一人。齐朝设大将军，作为赠官，没有属官。诸如骠骑、车骑、卫、镇军、中军、抚军、四征、四镇等将军，凡加"大"字的位同三公。长史、司马等各官属也同三公。梁朝沿袭此制，各将军中待遇优厚的也是如此。陈朝作为赠官，没有属官。北魏大将军的属官如同三公。北齐也是如此。北周大将军设有长史、司马、中郎掾属、诸曹参军、典签等员，隋朝以后就没有了。

车骑将军

　　汉文帝元年，开始任用薄昭为车骑将军。灌婴、周亚夫、金日磾都曾担任此职。后汉章帝即位后，西羌反叛，任命舅父马防代理车骑将军，出征平叛。佩银印青绶，地位在九卿之上，独坐一席。回朝后又罢除此职。和帝即位后，任命舅父窦宪为车骑将军，出征匈奴，开始赐予金印紫绶，地位次于司空。窦宪任车骑将军时，征召崔骃为掾属。窦宪府地位尊贵，掾属三十人都是原来的刺史、二千石官员，只有崔骃以处士身份、年纪轻轻就被提拔在其中。府中僚佐的旧例如同太尉府。后来梁冀担任此职，官属人数是其他府的一倍。安帝即位后，西羌入寇作乱，任命舅父邓骘为车骑将军，出征平叛。数年后又罢除此职。此后皇甫嵩等人也都担任过此职，其官属附见于大将军之后。灵帝多次将车骑将军之职随意授予受宠幸的臣子及追赠给已死之人。应劭说："美好的官号加在凶顽之人身上，印绶玷污在腐烂的尸体上，损害了国家的旧制，伤害了勇武之职的尊严。从前有人看见披发的怪异征兆，就知道那是戎狄的象征。如今假借这个官号的人纷纷出现，不也是应验了吗。"曹魏时车骑将军担任都督者，仪制与四征将军相同。如果不担任都督，即使持节而隶属于四征将军，也与前后左右等杂号将军相同。若是被罢职闲居，按照文官的惯例，则地位次于三公。晋、宋时车骑、卫将军不再受四征将军所督管。晋朝羊祜任车骑将军，开府仪同三司。北魏的制度与骠骑将军相同，地位升降也都相同。隋朝车骑将军隶属骠骑府，唐朝废除此职，详见前篇。

卫将军

　　汉文帝开始任用宋昌为卫将军，地位次于三公。其官属附见于大将军之后。凡骠骑、车骑、卫三将军，都佩金印紫绶，戴武冠、穿绛色朝服，佩水苍玉。晋朝任命陆晔为卫将军，兼仪同三司，加拨兵一千、骑兵一百。东晋以后，此职尤为重要显要。北魏初年，加"大"字者地位次于仪同三司。孝文帝太和年间制定，加"大"字者地位在太子太师之上。历代多设有此官。唐朝没有此官。

前后左右将军

　　前后左右将军都是周朝末年的官

译职，秦朝沿袭设置，地位为上卿，佩金印紫绶。汉朝不常设置，有时设前后将军，有时设左右将军，都掌管军事及四夷事务。李广任前将军，赵充国任后将军，辛庆忌、王商任左将军，冯奉世任右将军。光武帝建武七年废除此职。曹魏以来又恢复设置。晋武帝初年又设前军、左军、右军，泰始八年，又设后军，合为四军。齐朝也称左右前后四军。陈朝也都设有此职。北齐左右将军统领千牛备身。唐朝没有此官。

四征将军

　　四征将军都是汉魏以来设置的官职，加"大"字者才称为方面大员。征东将军，后汉献帝初平三年，任命马腾担任，也有说法是任命张辽担任。征西将军，后汉光武帝建武年间，任命冯异为大将军。征南将军，后汉光武帝建武二年设置，任命冯异担任，也曾任命岑彭为大将军。征北将军，曹魏明帝太和年间设置，刘靖担任过，许允也曾担任。各设一人。曹魏黄初年间，地位次于三公。北魏加"大"字者地位次于卫将军。唐朝没有此官。

四镇将军

　　镇东将军，后汉末年，魏武帝曹操担任过。镇南将军，后汉末年，刘表担任过。曹魏张鲁、晋朝当阳侯杜元凯（杜预）都曾担任。镇西将军，后汉刘表担任过，曹魏锺会、邓艾都曾担任。镇北将军，曹魏明帝太和年间设置，刘靖、许允都曾担任。各设一人。刘宋时四镇将军与中军将军同列杂号将军。北魏加"大"字者地位次于尚书令。唐朝没有此官。

四安将军

　　安东将军，后汉陶谦、曹休都曾担任。安南将军，光武帝建武元年，任命岑彭担任。晋朝范阳王司马虓也曾担任。安西将军，后汉末年段煨、曹魏锺会、石鉴都曾担任。安北将军，晋朝任命郗鉴担任。各设一人。北魏也设有此官。唐朝没有此官。

四平将军

　　平东将军，晋朝当阳侯杜元凯、王浚等人担任过。平南将军，晋朝卢钦、羊祜、胡奋等人担任过。平西将军，晋朝任命嵇绍担任。平北将军，汉献帝时任命张燕、晋朝任命阮坦也都曾担任。各设一人，都是汉魏之间设置的官职。北魏也设有此官。唐朝没有此官。

杂号将军（历代杂号将军共有数百个，不能全部记载，现在只记录其中著名的。）

　　上将军，汉朝任命吕禄为上将军。骑将军，汉武帝任命公孙敖及公孙贺都担任骑将军。楼船将军，汉元封三年，任命荀彘担任。横海将军，汉元鼎六年，任命韩说担任，因攻打东越有功而设。材官将军，汉朝李息担任，掌管治理宫室。贰师将军，汉朝李广利担任，因征讨贰师城，夺取良马，所以以此为名号。轻车将军，汉武帝任命公孙贺担任。伏波将军，汉武帝征讨南越时，开始设置此名号，任命路博德担任。后汉马援也曾担任。所谓伏波，是说船只渡涉江海，希望使波浪平伏止息。中军将军，汉武帝任命公孙敖担任。强弩将军，汉武帝任命李沮担任。戈船将军，《环氏要略》说："在船上竖立戈矛，渡过沮水，去讨伐北狄。"奋威将军，汉武帝任命田千秋担任。度辽将军，汉武帝初年任命范明友为度辽将军。后汉明帝永平八年，又设置此官，屯驻五原。佩银印青绶。种暠字伯景，任度辽将军，诚心安抚少数民族，赏罚分明信实，于是撤去了烽火台和瞭望岗哨，边疆安宁太平。等到他去世时，匈奴全国上下都为之悲伤痛惜。单于每次入朝朝贺，每次见到他的坟墓都要哭泣祭奠。又，李膺也曾任度辽将军，声名震动远方边域。积射将军，汉朝设有此官。晋武帝泰始四年废除。太康十五年设立射营、弩营，设置积射将军、强弩将军

译统领它们。建威将军，汉元帝任命韩安国、王晏都担任此职。光武帝任命耿弇担任。九武将军，王莽拜授九位将军，都以"武"字为名号，称为九武将军。征虏将军，后汉建武年间，最早任命祭遵担任，后来张飞也曾担任。武牙将军，后汉光武帝任命盖延担任。横野将军，后汉光武帝任命王常为横野大将军，地位在诸将之上，独坐一席。捕虏将军，后汉永平年间，马武担任过。鹰扬将军，后汉建安年间，魏武帝任命曹洪担任。讨逆将军，后汉末年，任命孙策担任。破虏将军，后汉末年，任命孙坚担任。讨虏将军，后汉末年，任命孙权担任。安汉将军，蜀国糜竺担任，班位在军师将军之上。武威将军，魏武帝任命于禁担任。抚军将军，魏武帝设置，任命司马宣王司马懿担任。凌江将军，曹魏设置，任命罗献担任。宁朔将军，曹魏任命王浑担任。横江将军，吴国鲁肃担任过。又说："鲁肃从前统领万人驻守长江，屯驻在陆口地界。"龙骧将军，晋武帝设置，任命王浚担任。殿中将军，刘宋初年设置。黑〇将军，北魏于粟磾喜好手持黑色武器来自卫，刘裕远远望见，写信送给他说"黑〇公麾下"。明帝因此授予他黑〇将军之职。牙门将，冠冕服饰与将军相同。魏文帝黄初年间设置。明帝任命胡烈担任。又，王隐《晋书》说："陆机年少时承袭父职担任牙门将，因为吴人重视武官的缘故。"晋惠帝特别设置四部牙门将，任命汝南王司马佑担任。蜀国任命赵云担任。

监军、军师祭酒、理曹掾属附

　　周代，齐景公派穰苴统兵抵御燕、晋的军队，穰苴希望能得到国君宠信的臣子来监军，齐景公派庄贾前往，庄贾没有按时到达，穰苴就将他斩首。这是监军制度的开端。汉武帝设置监军使者。光武帝以来派来歙监督各将领。后汉末年，刘焉以监军使者身份兼任益州牧。刘璋也曾任监军使者。魏晋时期都设有此官。曹魏时，司马文王司马昭征讨寿春，石苞任监军。锺会讨伐蜀国，卫瓘任监军。晋朝孟康持节监督石苞的各支军队事务。当初，隗嚣的军中曾设置军师一职。隗嚣聘请平陵人方望担任军师。又，袁绍请卢损担任军师。到魏武帝时，又设置师官四人。曹魏荀攸任军师，军国大事的选举以及刑狱法制都由他决断。又，梁义任左军师。吴国朱然任右军师。蜀国任命诸葛亮为军师将军。晋朝为避讳晋景帝司马师的名讳，改称为军司。凡各军都设置此官，作为常设员额，用来节制斟酌各种事宜，也是监军的职责。而太尉府的军司地位尤为重要，所以山涛《启事》说"太尉军司出缺，应当选拔上等宰辅监临之才，应当挑选一向有资历和分量的人"。宋齐以来，此官逐渐废弃。到梁朝大通四年，元法僧北伐时，又任命羊侃为大军司。此后历代大多不再设置。到隋朝末年，有时以御史监军事。唐朝也是如此。当时有这个职务，但并非常设官员。开元二十年以后，都由宦官担任，称为监军使。

　　军师祭酒，后汉建安三年，曹操返回许都，最初设置此官。理曹掾属，后汉建安十九年，魏武帝下令说："军中掌管刑狱的人，有的不称职，却把关系三军生死的大事委托给他，我对此十分担忧。"于是设置此官，选拔明察法理的人担任。

三署郎官叙

　　汉朝中郎将分别掌管三署郎官，有议郎、中郎，都是比六百石俸禄。侍郎，比四百石。郎中，比三百石。共四个等级，都是秦朝旧官，没有固定名额，多时可达千人。灵帝时，三署郎吏有两千余人。都掌管宫门守卫，出行时充当车骑随从。其中散置的郎官称为外郎。所以那些原本的卿、校尉、郡守，在此等待升迁

译授职。公府车马特别征召的贤良方正、敦厚朴实有德之士、高节之士，以及经公府掾曹考试博士科目通过者，也充任此职。其中考试博士科目未通过、名列下第的白衣之士，都被拜授为郎中。中郎设五官、左、右三将，即五官中郎将、左右郎将。郎中设车、户、骑三将。如淳说："主管车马的称车郎，主管门户守卫的称户郎。《汉旧仪》说：『郎中令主管郎中，左右车将主管左右车郎，左右户将主管左右户郎。』"凡郎官都负责轮流值班，执戟守卫各殿门，只有议郎不在值班之列。《汉仪》说："三署郎官拜见光禄勋时，要手持笏板行拜礼；拜见五官、左右将时，手持笏板但不行拜礼；对三公诸卿则无须行礼。"郎官旧例，需自己出钱，购置财物用度，供给文书所需，才能外出任职，当时称为山郎，是说以钱财买得郎官之位。"山"是财用所出之处，所以取此名。有的郎官甚至一年到头都得不到休假。那些富豪郎官每天出去游玩嬉戏，有的用钱财买通得到好的差事，贿赂之风盛行，辗转互相仿效。杨恽字子幼，任中郎将时，废除了山郎的做法，凡郎官生病休假都依法令办理，有过错的就奏请免职，推荐举荐那些名列前茅、品行才能出众的人，很多人后来官至郡守、九卿。三署郎官受此感化，无不自我勉励，宫殿之内，一致赞同，此后就成为常例。后汉和帝永元元年，开始规定郎官由诏令直接除授者，可以出任县丞、县尉，以比照原来的秩级为正式官职。凡三署郎官，两汉时都隶属光禄勋。光禄勋从三署郎官中选拔品行符合四科标准的人，每年举荐茂才二人，四行二人。后汉范滂字孟博，被举荐为孝廉、光禄四行。当时冀州发生饥荒，盗贼群起，于是任命范滂为清诏使去巡察此事。范滂登车执缰，慷慨激昂地立下澄清天下的志向。等他到达州境后，那些贪赃枉法的郡县长官，望风而逃、解下印绶而去。他所举荐弹劾的人和事，无不使众人心服口服。他又推举廉洁官吏六人，去担任治理繁难县邑的长官，依据缺额多少而定。万户以上的县为剧县，如果剧县缺额少，就不选补，公府也是如此。所以明帝时，馆陶公主为儿子求取郎官之职，明帝不答应，赐给她十万钱，说："郎官对上应合天上星宿，出任地方治理百里之地，如果任用不当，百姓就要遭受祸殃。"后汉桓帝、灵帝年间，三署所见郎官有七百余人，而各郡国的上计吏大多滞留京城谋求拜授郎官。太尉杨秉上疏进谏说："先王建立国家，顺应天意制定官职，太微垣的积星，名为郎位，入朝侍奉宿卫，出朝治理百姓"云云。按照近代的说法，都说郎官对上应合列宿，出任地方治理百里之地，这本是尚书郎的旧例。而且天文中有虎贲郎位等星，都在太微垣帝座之后，是护卫辅翼的象征，那么应劭、杨秉所说的应该是三署郎官。而后世的人却把它当作尚书郎，这就错了。追究这个错误的来源，大概是从梁朝陶藻《职官要录》开始，把汉代三署郎官的旧例，混同当作尚书郎的旧例，因袭名称而失去了实质，以致贻误后代。原有郎中将、右骑将，光武帝中兴之后全部废除。汉朝爰盎、卜式、张骞都曾任中郎，韩信、主父偃都曾任郎中。后汉明帝性情急躁多疑，曾因事发怒责打郎官药崧，药崧逃到床下躲避，明帝要拿棍杖去打他。药崧说："天子应当庄重肃穆，诸侯应当堂皇尊贵，未曾听说过有国君亲自动手打郎官的。"明帝这才作罢。又，班固两代人，官位都不过是郎官。又，陈蕃劝谏灵帝说："从前明帝时馆陶公主为

译儿子求取郎官之职，才赐给她十万钱。如今陛下除授郎吏，从没有停止过，简直是把一个郎官当作一把菜蔬那样随意授予。"晋朝议郎升迁为太守，山涛《启事》说："议郎许允，适合参与广汉太守的候选。"此外也还有郎中等官职。此后虽然还有中郎将等官职，但已经没有三署郎官了。

中郎将（五官中郎将、左右中郎将）

　　五官、左、右中郎将，都是秦朝旧官，汉朝沿袭设置，都统领三署郎官侍从。后汉的制度，由郡国举荐孝廉来补授此职。三署郎官中年满五十岁以上的隶属五官中郎将。后汉黄琬字子琰，任五官中郎将。当时陈蕃任光禄勋，对他非常敬重礼待，每逢议事都与他商议。旧制规定，光禄勋举荐三署郎官时，把功劳高、任职久、才德特别优异的人评为茂才、四行。当时权贵富豪家的子弟大多凭借人情关系而得到举荐，而贫寒清苦却坚守志节的人却被遗漏。京城流传歌谣说："想要得到而不能得到的，是光禄勋的茂才举荐。"于是陈蕃、黄琬同心协力，重用有志之士。所以陈蕃、黄琬都遭到那些权贵富豪家郎官的中伤陷害。三署郎官中年纪较轻的，分属左右两署，左右郎将各统领左右署的郎官。二署都设有中郎、侍郎、郎中，三种郎官都隶属光禄勋。汉朝卫绾，文帝时因擅长驾车表演而任中郎将，"戏车"是说能够左右腾跃上下车马。景帝巡幸上林苑时，诏令卫绾陪乘，看重他的忠厚谨慎。又，苏武以中郎将身份持节出使匈奴。又，司马相如被拜授为中郎将，持节出使邛、笮，当地县令背着弓箭在前面开道，蜀地的人都以此为荣耀。又，后汉左中郎将皇甫嵩、右中郎将朱俊都曾讨伐黄巾军，立有大功。又，建安十六年，魏公子曹丕任五官中郎将，设置官属，作为丞相的副职，地位在魏国诸侯王之上。曹魏没有三署郎官，但仍设左右中郎将。晋武帝废除左右中郎将官职。刘宋孝武帝大明年间，又恢复设置，佩银章青绶，戴武冠、穿绛色朝服，佩水苍玉。齐朝左右中郎将隶属西省。梁朝分别隶属宫禁值守。如今中郎将有四十四员，郎将有六十四员，分别附见于各军各卫的篇章中。唐朝也在各卫设置中郎将。永徽三年八月，为避太子（李弘）名讳，将中郎将改为旅贲郎将，又改为翊军郎将，不久又恢复旧称。

虎贲中郎将

　　《周官》中设有虎贲氏，统领虎士八百人，遇到军旅会盟等大事，国君在外留宿时，就守卫在国君休息的行马围栏之外。"闲"指梐枑，即行马。"梐"读作陛，"枑"读作护。汉武帝建元三年，最初设置期门官，比照郎中的待遇，大概是为了微服出行游玩时，挑选才力出众之士，携带兵器随从护卫，约定在各宫门集合，所以称为期门。没有固定名额，多时可达千人。平帝元始元年，改名为虎贲郎，旧称虎奔，是说像老虎一样奔跑迅猛。设中郎将统领他们，所以设有虎贲中郎将，主管虎贲的宿卫，冠上插两根鹖鸟尾羽，鹖是猛禽中最果敢刚劲的一种，每次搏斗撕扯，都能使对方的利爪应声摧碎。这些尾羽是上党郡进贡的。后汉崔钧任虎贲中郎将，穿武弁服，戴鹖尾。"攫"读作镢。穿纱縠单衣、绣虎纹的锦缘服饰，其他郎官也是如此。凡虎贲中郎、虎贲侍郎、虎贲郎中、随从护卫的虎贲，都是父死子继。如果是为国事而死，也是同样处理。前代贤能之人也多有担任此职者。后汉马援、孔融都曾任虎贲中郎将。曹魏桓阶字伯绪，任虎贲中郎将，后升任尚书，主管选举。唐朝没有此官。

四中郎将（东西南北）

　　东中郎将，后汉灵帝任命董卓担任。南

译中郎将，后汉献帝任命临淄侯曹植担任。西中郎将，晋朝任命谢曼、桓冲担任。北中郎将，后汉任命卢植担任，建安年间又任命鄢陵侯曹彰担任。这些都是后汉所设置。东晋以后此职愈发重要，有的兼任刺史，有的持节担任此职。佩银印青绶，服饰与将军相同。北魏灵太后时，四中郎将所统兵力寡弱，不足以拱卫京师。任城王元澄上奏，认为应当让东中郎将兼领荥阳郡，南中郎将兼领鲁阳郡，西中郎将兼领恒农郡，北中郎将兼领河南郡，选拔品秩二三品、亲信贤能兼备的人担任，配以强兵，这才是深固根本的长久之计。灵太后起初听从了这个建议，后来又停止了。唐朝至德以后，节度使、都团练使，大概就是这一职务的遗留延续。

杂中郎将

　　使匈奴中郎将，后汉主管保护南单于，任命张奂担任。北魏天兴四年废除。平越中郎将，晋武帝设置，治理广州，主管保护南越。司金中郎将，曹魏任命王修担任。武卫中郎将，曹魏最初任命许褚担任。唐朝没有此官。

折冲府（果毅、别将等附）

　　隋朝初年，左右卫、左右武卫、左右武候，各统领军坊乡团，用来统辖军队。开皇年间，设置骠骑将军府，每府设骠骑将军、车骑将军各一人。大业三年，将骠骑府改为鹰扬府，骠骑将军改为鹰扬郎将，车骑将军改为鹰扬副郎将。大业五年，又将鹰扬副郎将改为鹰击郎将。大业九年，另外设置折冲、果毅以及武勇、雄武等郎将官，用来统领骁果军。唐朝武德初年，仍沿用骠骑府以及骠骑、车骑将军的制度。武德七年，才将骠骑改为统军，车骑改为别将。贞观十年，又采用隋朝折冲、果毅郎将的名称，将统军改为折冲都尉，别将改为果毅都尉。曹魏有折冲将军，北周有成议别将官，这些名称就是由此而来。这些折冲府大多依所在地命名，各自取名，没有鹰扬的名号。共有五百七十四府，分设于各州，而名义上隶属于诸卫及东宫诸率府。各府统领的士兵，一千二百人的为上府，两京城内即使不满这个数目，也算作上府；一千人的为中府，两畿以及岐、同、华、怀、陕等五州所辖的折冲府，即使不满这个数目，也算作中府；八百人的为下府。每府设折冲都尉一人，掌管统领校尉以下的宿卫及卫士以上的人员，总管府中事务。左右果毅都尉各一人，掌管协理事务。《春秋传》说"戎昭果毅"，又说"能杀敌叫做果，能达成战果叫做毅"。隋炀帝开始设置，后来改由别将担任。别将一人，不主管府中全部事务。如果没有兵曹以上的官员，就由别将兼管府事。当初别将改称果毅之后，府中另设长史一职。圣历三年，废除长史，设别将一员。后来又兼设长史。长史一人，负责协理事务。载初元年设置。兵曹一人，主管府事，处理各项事务并进行稽核，掌管印信，供给纸笔。校尉六人。以下的小吏各按等级设有差别。至于校尉以下的人员，只按需要的人数来配置。凡折冲府设在京畿赤县的称为赤府，设在畿县的称为畿府。卫士以三百人为一团，团设校尉；五十人为一队，队设队正；十人为一火，火设火长。配备鞍马、驮马、驴，起初设八匹驮马，后改为六匹。米粮、铠甲兵器、锅灶、帐幕，都储存在府库中，以备军事之用。每年十

译正月，把卫士的名册呈送兵部，用以等候征调。天下的卫士将近六十万人。当初设置卫士制度时，成年男子入伍，六十岁退役，但他们的家庭仍不能免除征税徭役，于是（卫士）渐渐逃散。年月久了，逃亡和死亡的人不再补充。天宝八载五月，停止折冲府（的运作）。因为没有士兵可供校阅了。十一载八月，把各卫的卫士改称为武士。

译三都尉、奉车、驸马、骑、奉朝请附

　　奉车、驸马、骑三都尉，都是汉武帝元鼎二年才开始设置的。李陵曾任骑都尉。到更始帝时，官职混乱，民谣说："烂羊胃，骑都尉。"这些官职原本没有固定名额，有的用作加官给常侍，有的是卿、尹、校尉降职后担任。奉车都尉掌管皇帝所乘的车驾，《汉官》说定员三人。驸马都尉掌管副马，驸马，指的不是正驾的车，都是作为副马之用。另一种说法："驸"，是靠近、迅疾的意思。骑都尉本来是监管羽林骑兵的，《汉官》定员十人。又，窦婴曾任朝请之职，窦太后曾将窦婴从宫门籍册中除名，使他不能入朝朝请。汉律规定：诸侯春天朝见天子叫"朝"，秋天叫"请"。后汉时这些官职都归属光禄勋。奉朝请没有固定名额，本来不算正式官职，东汉时罢免三公之后，外戚、皇室、诸侯多以奉朝请的身份存在。所谓奉朝请，就是奉命参加朝会、应召觐见而已。晋武帝也让皇室、外戚担任三都尉而奉朝请。晋元帝在做晋王时，任命参军为奉车都尉，掾属为驸马都尉，行参军舍人为骑都尉，都奉朝请。后来罢除了奉车、骑二都尉，只留下驸马都尉奉朝请。凡是娶公主的人，像刘惔、桓温等都担任过此职。宋武帝永初年间以来，奉朝请的人选变得混杂，只有娶公主的人才授予驸马都尉之职。齐朝的奉朝请、驸马都尉以及散骑给事中等官职，都归集书省统辖。朝散官多用来安置士族出身的闲散人员，人数十分冗滥。齐武帝永明年间，奉朝请多达六百余人。《齐职仪》说："凡是娶公主的都授予驸马都尉。"梁朝三都尉都没有固定编制和品秩，其中奉车、驸马都戴武冠、穿绛色朝服，佩银印青绶。梁、陈两朝的驸马都是娶公主的人担任。陈武帝的长女永世公主先前嫁给陈留太守钱蒇，生子钱岊，后来公主和钱岊都去世了。陈武帝接受禅让称帝后，只追封了公主，将要安葬时，尚书主客部行文详议，想追加钱蒇驸马都尉的称号，并追赠钱岊官职。袁枢议论说："从前王姬下嫁，必定嫁给诸侯。同姓的公主，见于《公羊传》的说法，其车马服饰不受限制，也见于《诗经》诗人的篇章。汉朝初期，列侯娶公主，从那以后，公主才降嫁给庶族。驸马都尉这一官职，是汉武帝设置的，有的是用来假授给功臣，有的是加授给外戚，因此魏朝把驸马、奉车合称为一号。魏晋以来，这就成了常规。这是为了彰显王姬的尊贵、庶姓的卑微，如果不加以等级区分，就无法使婚配相称，所以借用驸马这个虚衔，来使皇女尊贵。如今公主早已去世，夫妻关系已经断绝，既然没有礼数上需要顾虑之处，何必还要授予驸马之职。查考当阳侯杜元凯娶晋宣帝的第二个女儿高陆宣公主，晋武帝即位时，公主已经去世了，泰始年间，才追赠公主称号，杜元凯并没有再被授予驸马的称号。梁文帝的女儿新安穆公主早逝，天监初年王氏并没有追加拜授之事。远近这两个先例，足以作为依据。至于公主所生的儿子，既然还没到成人行礼的年纪，就不必费心授予此职。现在应当追赠亭侯的爵位。"当时朝廷认为袁枢的议论中肯。"蒇"字读丑善反。"岊"字读音同"节"。北魏的驸马都尉也是娶公主者所任的官职，即使地位高至卿、尹，这个职衔也不会去掉。奉车都尉定员二十人，骑都尉定员六十人。北齐的驸马制度与北魏相同。隋朝开皇六年，废除了奉朝请。隋炀帝时，奉车、驸马都被废除。大唐的驸马都尉为从五品，都由娶公主的人担任。开元三年八月，敕令：驸马都尉列从五品官阶，应依照令式，仍可佩带借紫金鱼袋。天宝以前，都是选用仪容美丽的人担任此职。奉车都尉定员五人，掌管驾驭副车，不常设置。如果举行盛大的仪仗排场，就由其他官员代理执行，隶属左右卫。

《通典》卷第三十　职官十二

　　东宫官

　　　东宫官叙　太子六傅三太　三少　太子宾客　太子詹事丞　主簿　司直　太子庶子中允　司议郎　中舍人　舍人　通事舍人　谕德　赞善　崇文馆学士　洗马　文学　校书　正字　典膳郎　药藏郎　内直郎　典设郎　宫门郎　太子家令丞　主簿食官署　典仓署　司藏署　太子率更令丞　主簿　太子仆丞　主簿　厩牧署　左右卫率府副率以下官属　左右司御率府　左右清道率府　左右监门率府　左右内率府　太子旅贲中郎将　太孙官属

　　　　东宫官叙

　　凡是三代圣王教育世子，必定用礼

译乐。乐是用来陶冶内心的，礼是用来修饰外表的，礼乐在内心交融，表现于外，因此教化有成时便和悦喜乐，恭敬而温文尔雅。"中"，指内心。"怿"，是喜悦的意思。设立太傅、少傅来教养世子，是要让他懂得父子、君臣之道。所谓"养"，是说要日积月累逐渐使他成长。太傅审察父子君臣之道来向他展示，少傅则侍奉世子，让他观察太傅的德行并加以审察领悟。太傅在前，少傅在后，说的是他在学中的情形。入内有保，出外有师，说的是他日常起居出入的情形。汉朝班彪上书说："从前成王年幼为孺子的时候，出宫有周公、召公、史佚，入宫有太颠、闳夭、南宫适、散宜生，左右前后都是正直守礼之人。"因此教化训导得当，德行才能养成。所谓"师"，是用具体事务来教导他，并使他领悟各种德行的人。所谓"保"，是谨慎护卫他的身体来辅佐他，使他归于正道的人。"慎其身"，就是谨慎地安护他。秦汉以后，才开始增设詹事、中庶子以及诸府寺等官职，也有用其他官员来监护太子的。汉宣帝想让中郎将许舜监护太子家事，疏广认为这样做显得心胸狭隘，不是用来扩大太子声望的办法。后来汉顺帝立太子，居于承光宫，让侍御史种暠去监护。有中常侍突然乘着衣车来要接走太子。太子太傅杜乔忧虑恐惧却无法阻止，开了门正要放行，恰好种暠赶到，手持剑挡在车前说："太子是国家的储君，人命关天。中常侍前来，若没有一尺长的符节文书，凭什么带太子离去，怎知不是与宫内宠臣勾结奸谋？今天的事，我唯有一死而已。"于是派杜乔到宫台禀报，得到宫中决断的敕令后，才放行。自魏明帝以后，东宫长期空置，制度废弛，官职机构不齐备。吴国孙权即位后，立孙登为太子，兼设四友等官。以诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正都尉，陈表为翼正都尉，这就是所谓"四友"。于是东宫号称人才济济。晋朝初年，詹事、左右率、庶子、中舍人等官职都还没有设置。只设有卫率令来统领兵事，二傅共同管理各项事务。到咸宁元年，才开始设置詹事，来统领宫内事务。宋孝武帝设置东宫率更令等官职，其中庶子、庶子、中舍人、舍人、洗马的名额各减少旧制的一半。北周增设了太子谏议官四人。到隋朝废除了詹事，把东宫事务分设门下坊、典书坊来管理（北齐已有典书坊），以分别统领各局。这两坊比照门下、内史二省。门下坊设左庶子二人、内舍人四人、录事二人，统领司经、宫门、内直、典膳、药藏、斋帅等六局。典书坊设右庶子二人、舍人及通事舍人各八人，兼领内坊。大唐设置詹事府来统领各项事务，设左右二春坊来管辖各局。龙朔二年，把门下坊改为左春坊，典书坊改为右春坊。咸亨初年恢复旧名。景云元年又改回去。左春坊设左庶子二人、中允二人、司议郎四人、录事二人、左谕德一人、左赞善大夫五人、崇文馆校书二人，也统领六局。这六局之中，只把斋帅改名为典设，其余各局名称与隋朝相同。这六局的长官，只有司经局设洗马、宫门局设大夫，其余各局都设"监"，以本局名称冠在前面，其职掌也如其名。龙朔年间，把宫门大夫和各监都改称"郎"，此后便成为永久制度。右春坊设右庶子二人、中舍人二人、舍人四人、录事二人、右谕德一人、右赞善大夫五人、通事舍人八人，兼领内坊。内坊设典内二人，掌管合内各项事务。各坊局的小吏各有不同名额。这些都是沿袭隋朝的制度。

　　　　太子六傅三太　三少

　　太子的师、保、二傅之职，殷商、周朝时就已有了。二傅指太傅、少傅。《诗经·小弁

译》篇，是太子的师傅所作，用来讽刺周幽王。（"弁"读步干反。）到了列国时期，秦国也设有此职。秦孝公时，商鞅立法在太子的师傅脸上刺字受罚，就是例证。汉高帝任命叔孙通为太子太傅，位次在太常之后，也设有少傅。当初，叔孙通任太子太傅。高帝想改立赵王，废掉太子，叔孙通劝谏说："从前晋献公因为骊姬的缘故废掉太子，晋国因此动乱了数十年。秦国没有及早确立扶苏的地位，最终导致宗祀灭绝。如今太子仁厚孝顺，陛下如果一定要废嫡立庶，臣愿先被处死，用颈血染污地面。"皇上说："您别急，我是开玩笑的。"叔孙通说："太子是天下的根本，根本一动摇，天下就会震动，怎能拿天下开玩笑呢！"又，高帝东征时，留太子监理关中兵事，对张良说："子房虽然身体不好，也请勉强卧病去辅佐太子。"当时叔孙通任太傅，留侯张良代行少傅之事。后来太子几乎被废，张良出计谋，招来商山四皓才使太子得以保全。又，窦婴任太傅，景帝想废太子，窦婴多次力争无效，于是称病隐退，居住在南山下。又，疏广字仲翁，任太傅，他哥哥的儿子疏受任少傅，父子二人一同担任师傅之职，朝廷以此为荣。后来两人都请求告老还乡，公卿在东都门外为他们设宴饯行。围观的百姓感叹说："真是贤明的两位大夫啊。"当初太子的外祖父许伯，因太子年幼，请求让自己的弟弟许舜监护太子家事。疏广说："太子是国家的储君，他的师友必须是天下的英才俊杰，不应只亲近外戚一家。如今官属已经完备，如果偏私亲近外戚，就不是用来向天下彰显太子德行的做法。"皇上认为他说得对。又，夏侯胜字长公，任太傅，死于任上，太后因为曾经跟随夏侯胜学习《尚书》，为他穿素服五日，以报答师傅的恩情，儒者以此为荣。又，万石君石奋、韦玄成、丙吉都曾任太傅。又，匡衡、王丹都曾任少傅。后汉时，太傅的礼遇如同帝师，不统领属官，而少傅则主管太子的官属。光武帝大会百官，问："谁可以做太子的师傅？"群臣揣摩皇帝心意，都说太子的舅舅执金吾阴识可以担任。博士张佚说："如今陛下立太子，是为了阴氏呢，还是为了天下？如果是为了阴氏，那阴侯可以。如果是为了天下，就应该任用天下的贤才。"皇上说："设置师傅的用意，是为了辅佐太子。如今博士尚且不难于纠正朕，何况太子呢！"当即任命张佚为太傅，桓荣为少傅。又，明帝因邓禹是先帝的名臣，任命他为太子太傅。汉魏旧例，太子对二傅执弟子之礼，凡给二傅的文书都不称"令"。给少傅的文书自称"臣"，而对太傅则不称臣。吴国薛综，他的儿子薛莹、孙子薛兼，祖孙三代都曾任太子少傅。晋泰始三年，武帝才开始建立东宫，太傅、少傅各设一人。当时还没有设置詹事，宫中事务无论大小，都由二傅处理。少傅起草文书，太傅誊写定稿，作为对储君的训导之言。二傅都各设有功曹、主簿、五官等属官，品秩与后汉相同。皇太子先向二傅行礼下拜，二傅然后回礼，如同弟子事奉老师的礼节。二傅不必上疏表示过分的谦敬。武帝后来认为储君地位尊贵，便命三公来担任此职。因为本官位重，所以有的是履行实职，有的只是遥领。当时侍中任恺，是武帝所亲近敬重的人，又让他兼领此职，这只是一时的权宜之制。咸宁元年，任命给事黄门侍郎杨珧为詹事，掌管宫内事务，二傅从此不再统领属官。等到杨珧改任卫将军兼领少傅时，又废除了詹事，于是崇尚广大师傅的教化训导，命太尉贾充兼领太保，司空齐王司马攸兼领太傅，所设置的属官又恢复如旧。二傅都戴进贤两梁冠、黑介帻，穿五时朝服

译，佩水苍玉。晋令规定："太子太保用银印青绶。"此后，太尉汝南王司马亮、车骑将军杨骏、司空卫瓘、石鉴都兼领太傅、太保之职，仍旧不设詹事，一直到武帝之世结束。惠帝元康元年，才重新设置詹事。二傅各赐给菜田六顷，佃户五十人，夏季以后来不及分田的，发给一年俸禄。赐给赤耳安车一辆。到愍怀太子建立东宫时，于是设置六傅，即三太三少。《晋书》说："东宫旧制，每月支给五十万钱，用来供备各项开支。愍怀太子常常提前支取三个月的用度，来供养受宠的嬖幸之人。"因避讳晋景帝司马师的名字，把"太师"改称"太帅"，太傅、太帅通领尚书事和詹事的文书，公文都须经六傅审阅。《职官要录》说："晋代太子六傅，各设丞一人。"从元康以后，各傅有时设二人，有时设三人、四人或六人。渡江以后，只设太傅、少傅，不再设师、保。晋朝王导任太傅。当时晋怀帝被胡人所害，刚开始举行哀悼仪式，有司上奏说天子应举哀三日，群臣只需哭一次即可。王导认为皇太子对天下臣民都有恩情，群臣也应遵循三日举哀的规制。元帝听从了他的建议。又，齐王司马攸兼任太傅，撰写了《太傅箴》，献给太子。傅玄也写有《少傅箴》。又，任恺、山涛、张华都曾任少傅。又说卫瓘兼领少傅时，加赐千名步兵、百名骑兵和鼓吹仪仗的官署。山涛的《启事》说："太子的保、傅之职，不可不在天下范围内极力精选人才。羊祜秉持德义，堪当出入周旋于太子左右，让太子时常看到他的仪容举止。地方长官职任虽然重要，比起这个职位却还是轻的。而且他也可以参加朝会，参与国家大事的商议。"宋朝设有太傅、少傅，各兼设丞一人。太傅、少傅都佩银章青绶。齐朝与宋朝相同。齐武帝时任命王俭为少傅。旧制太子对二傅一样地敬重，到此时，朝议决定对少傅采用宾友之礼相待。梁朝太傅的品位比照尚书令，少傅比照左仆射。《职官要录》说："三少旧时比照左仆射，冠服也与三太相同。"陈朝沿袭此制。从宋朝以后，只设太傅，而不设太师、太保。北魏设有太师、太傅、太保，称为东宫三师；少师、少傅、少保，称为东宫三少。孝明帝在东宫时，宣武帝想任命崔光为太子师傅，崔光坚决推辞。皇帝命太子面朝南方再拜行礼，东宫臣属都跟随太子一同下拜。崔光面朝北方站立，不敢答拜，只是面朝西方拜谢后退出，于是被授予太子少傅之职。北齐也都设有这些官职，出行时三师在前，三少在后。北周不设置这些官职。隋朝与北齐相同。大唐六傅不必全部设置，只要有合适的人选就设。太子出行时可乘坐辂车，备齐仪仗，作为随后的仪从。贞观年间，太宗撰写了太子接见三师的礼仪：太子应出殿门迎接，太子先行拜礼，三师回拜，每经过一道门都要相互谦让。三师坐下后，太子才可就坐。太子给三师写信，开头称"惶恐"，结尾称"惶恐再拜"。先天元年十二月，下诏东宫三师三少，应当开府设置令、丞各一人，隶属詹事府。不久废止。

　　　　太子宾客

　　汉高帝时，有四位年迈的老人，因高帝态度傲慢而心生轻视，隐居山中，坚持道义不肯做汉朝的臣子，人称"四皓"，即东园公、绮里季、夏黄公、角里先生。高帝无法招致他们。等到高帝将要废黜太子时，太子把四人请到身边，让他们随侍左右，四人须眉皆白，衣冠十分庄重气派。高帝见到之后说："烦劳诸位始终守护太子。"太子因此没有被废。到孝武帝时，又为太子设立博望苑，让太子与宾客交往。晋元康元年，愍怀太子刚入居东宫时，惠帝下诏说："司马遹年幼蒙昧，如今出居东宫，虽然仰赖师傅群贤的教导，但他日常游处身边的人，也应当是正直之人，能够对他有所助益。太保卫

译瓘之子卫庭、司空陇西王司马泰之子司马略、太子太傅杨济之子杨毖、太子少师裴楷之子裴宪、太子少傅华廙之子华恒，各自出身道义之家，有着严谨的家教。现命这五人常来往，与太子一起学习，充当宾友之职。"当时这虽然不算正式官职，但都称之为"东宫宾客"，都是选择有文才义理的人来侍奉储君。此后就没有相关记载了。大唐显庆元年正月，任命左仆射兼太子少师于志宁兼太子太傅，侍中韩瑗、中书令来济、礼部尚书许敬宗，一并担任皇太子宾客，于是正式成为官职，定编四人。掌管调护、侍从、规谏之事。凡是太子有接待宾客的活动，宾客的位次都排在最前，这是取象于四皓的典故。这个职位地位清闲而尊贵，其人选也不驳杂。天宝年间，贺知章从太子宾客的职位上请求出家为道士，返回故乡，把住宅捐作道观。玄宗赋诗为他饯别，当时人们都以此为荣。

　　　　太子詹事丞　主簿　司直

　　詹事，是秦朝的官职，应劭说："詹，是省察、供给的意思。"汉朝沿袭此制，掌管皇后、太子的家事。皇后、太子，各设詹事，依所在宫室来命名官职。《汉官》说："詹事的位次在长秋之上，也是由宦官担任，主管宫中各项事务。"《后汉书·志》说："当初，成帝鸿嘉三年，废除了詹事一职，并入大长秋。此后，皇后若要按照法驾的规格出行，就由中谒者、宦者中权职之吏暂时兼理詹事的职责，引导完毕后就撤销。宦官被诛杀之后，尚书选一名兼职之吏来负责引导，这些指的都是皇后詹事之职。"汉时，太子门大夫、庶子、洗马、舍人，都隶属于太傅、少傅。而太子的家令丞、率更令丞、太子仆、中盾卫率等官职，都隶属于詹事。窦婴字王孙，景帝时任詹事。景帝的弟弟梁孝王，其母窦太后很宠爱他。酒酣时，皇上说："我千秋万岁之后，把皇位传给梁王。"太后听了很高兴。窦婴举起酒杯进言说："天下，是高帝的天下，父子相传，这是汉朝的定制。陛下怎能把皇位传给梁王？"太后因此憎恨窦婴。后汉废除了詹事，太子的官属都归少傅统辖。魏朝又重新设置詹事，统领东宫的各项事务。晋朝不设，到咸宁元年，重新设置以掌管宫内事务，此事详见《六傅》篇。到永康年间，又不再设置。自太安以来，又重新设置，一直延续到晋怀帝之世。詹事的职权比照尚书令，掌管三令、四率、中庶子、庶子、洗马、舍人等官职。佩银印青绶，戴介帻、进贤两梁冠，穿绛朝服，佩水苍玉。晋朝卞壸任詹事，当时人称赞卞壸裁决果断、忠于职守、对上直言不讳。宋朝与晋朝相同。齐朝设詹事府，统领属官。齐朝沈文季曾任太子詹事。梁、陈两朝，詹事总揽宫内朝廷各项事务。北魏设有太子左右詹事。北齐时，东宫各项事务，无论大小都由詹事统辖，统领三寺、左右卫二坊。北周设太子宫正、宫尹。隋朝开皇初年，设置詹事，二年后废除。大唐重新设置詹事府，詹事一人，掌管内外各项事务，纠察弹劾违失之事，总管詹事府的事务。设少詹事一人作为副职。龙朔二年，将詹事改名为端尹，詹事府改名为端尹府，少詹事改名为少尹，咸亨初年恢复旧称。垂拱元年，又把詹事改名为宫尹，少詹事改名为少尹，神龙初年恢复旧称。

　　丞：秦朝的官职，汉朝沿袭。后汉废除。魏、晋时随詹事一并废置。到晋永康年间，詹事特设丞一人，掌管文书，负责与六傅之间的文书往来。渡江以后多由员外郎担任，之后升迁为尚书郎。宋、齐沿袭此制。梁、陈的制度是，戴一梁冠，穿黑色朝服，佩铜印墨绶。北魏、北齐都设有此官。北魏杨昱字符略，任詹事丞。孝

译明帝当太子时，还在襁褓之中，他的出入，只有乳母知道，不让宫中官属知晓。杨昱进谏说："太子的一举一动，应当有属官随侍。陛下如果要召见太子，必须下达手敕，让臣下都知道。"于是下诏说："从此以后，如果不是朕亲手写的敕令，就不许让皇儿出宫。当值的宫臣，可跟随到万岁门为止。"隋朝初年设一人。大唐设二人，掌管文武官员的簿册账目、朝集、休假等事，分掌詹事府的事务。

　　主簿：一人。晋朝开始设置，此后历代都有。大唐沿袭此制，掌管交付事务、核查稽考、掌管印信纸笔等事。

　　司直：二人。大唐龙朔三年设置桂坊，比照御史台，设令一人，比照御史大夫；设司直二人，比照侍御史，掌管弹劾东宫属官。后来废除了桂坊，让司直隶属詹事府。

　　　　太子庶子中允　司议郎　中舍人　舍人　通事舍人　谕德　赞善　崇文馆学士　洗马　文学　校书　正字　典膳郎　药藏郎　内直郎　典设郎　宫门郎

　　古时候，天子设有庶子这一官职，周官称之为"诸子"。其职责是管理诸侯卿大夫的庶子，掌管对他们的训诫号令以及教导管理，如有大事，就率领国子送到太子那里，任凭太子调遣使用。秦朝沿袭此制，设中庶子、庶子的官员名额。《宋志》说："后汉设置中庶子。"按：齐人邹阳上疏说"秦皇帝任用中庶子蒙嘉的进言"，可见中庶子确实是秦朝的官职。汉朝沿袭此制，设有庶子，定员五人。史丹、王商、欧阳地余都曾任中庶子。王莽把此官改称"中尚翼子"。后汉定员五人，职权如同侍中，而庶子没有固定名额，职权如同三署中郎。凡是庶子，主管宫中以及各官吏的嫡子和庶出子女的户籍登记。魏朝沿袭此制。在吴国，这是亲近显要的官职。吴国张温对孙权进言说："中庶子这一官职最为亲近紧要，负责切近的问询应对，应当选用杰出的人才。"于是任命顾谭担任此职。晋朝中庶子、庶子各设四人，职权比照侍中、散骑常侍以及中书监、令，都用才德俊秀的人担任，有的也从郡守中选拔。山涛的《启事》说："中庶子出缺，应当选用才德俊秀之人。以济阴太守刘俨、城阳太守石崇作为候选人。"《晋书》说："郑默任中庶子，朝廷认为太子的属官应当自称陪臣。郑默上言说皇太子体现皇权的至尊，对天下没有私心，东宫的臣属都受命于天朝，不应与藩国的臣属等同对待。这件事最终得以实行。"又，温峤任中庶子，进献《侍臣箴》，很有裨益。又，王珣上表推荐桓谦任中庶子说："东宫选任中庶子，总管门下事务，尤其不能不得其才。"如果举行释奠之礼，中庶子扶太子左侧，庶子扶太子右侧。宋朝与晋朝相同，戴武冠、平巾帻，穿绛朝服。元嘉初年，下诏让二率、中庶子随太子入直上宫。十四年，又下诏让他们返回东宫值班。到齐朝，庶子的用人变得低劣混杂。梁天监七年下诏改革选人标准。这一年，以太子中舍人、司徒从事中郎担任此职。中庶子共四人，以功勋资历最高的一人为祭酒，出行时负责背玺，护驾前后部，与功勋最高的中舍人一人共同掌管本坊的禁令。庶子四人，掌管侍从左右、进献谏言得失，功勋最高者一人与功勋最高的舍人一人共同掌管本坊的禁令。冠服都与前代相同。陈朝沿袭梁朝的制度。北魏也设有中庶子、庶子的官职。北齐门下坊，由中庶子四人统领；典书坊，由庶子四人统领。隋朝分为左右庶子各二人，分别统领门下、典书二坊事务。刘行本任左庶子，去世后太子杨勇便被废黜。文帝说："如果刘行本还在世，杨勇应当不至于落到这个地步。"大唐也各

译设二人，分掌左右春坊的事务。龙朔二年，把左右庶子改称左右中护。咸亨初年恢复旧称。左庶子比照侍中，右庶子比照中书令。贞观年间，下诏说："太子与百官往来书信，还没有制定统一的格式。近代以来，大都直呼名字，没有区别贵贱。现在凡是处理论事的公文，皇太子一律称'令'，右庶子以下署名，写'宣奉行'字样。至于与各亲属以及师傅等人的书信，不在此限。"于志宁任太子左庶子，撰写《谏苑》二十卷，进献给太子（太子名叫承干）。中允、司议郎，司经、洗马、文学、校书、正字，典膳、药藏、内直、典设、宫门等局的郎、丞，以及崇文馆，都隶属左春坊。中舍人、舍人、通事舍人，都隶属右春坊。谕德、赞善也分别隶属左右两坊。

　　中允：后汉太子官属中就有此职，职位在中庶子之下、洗马之上。汉朝制度，太子每五日朝见一次，不是朝见的日子，就派太子仆和中允去朝见，代为问候起居。此后就没有相关记载了。宋、齐设有中舍人，就是履行这个职责。大唐贞观初年，把太子中舍人改名为中允，设二人。此后又重新设置中舍人。龙朔二年，又把中允改名为左赞善大夫。咸亨元年，恢复中允的名称，而左赞善大夫仍旧保留。中允掌管侍从礼仪、驳正奏章启事，并监管药物、通判本坊事务。如果庶子出缺，就由中允监管封题事务。职权比照黄门侍郎。永徽三年，因避讳皇太子李忠的名字，改名为"内允"。太子退位后，官名又恢复旧称。

　　司议郎：大唐贞观五年，皇太子上表请求设置史官之职，用来负责规谏箴诫，于是在门下坊设置太子司议郎四人，精心挑选名士来担任。龙朔年间分为左右，用左司议郎替代司议郎，用右司议郎替代舍人。咸亨初年恢复旧制。掌管侍从规谏、驳正奏章启事，并记录东宫的起居注，分掌本坊事务，职权比照给事中。

　　中舍人：晋咸宁初年，设置中舍人四人，用才学出众的人担任舍人，与中庶子共同掌管文书翰墨，职位在中庶子之下、洗马之上。晋朝陆云曾任中舍人。凡是上奏的文书都由他综理典掌，监管调配药物，每月检查上奏值班官员的姓名，轮值五天一班，掌管文书就如同中书郎一样。宋朝也设四人。齐朝设一人。梁朝时功勋最高者一人，与中庶子祭酒共同掌管本坊的禁令。陈朝沿袭此制。北魏、北齐都设有此官。隋朝称为内舍人，四人，隶属门下坊。炀帝减为二人。大唐设中舍人二人，掌管侍从令旨奏疏、通判本坊事务，职权比照中书侍郎。永徽三年，因避讳皇太子李忠之名，改称"内舍人"。太子退位后，官名恢复旧称。也有人称之为"太子中书舍人"。《孝和实录》说："王友贞，任太子中书舍人。"

　　舍人：是秦朝的官职。汉朝沿袭，品级比照郎中，选用良家子弟。晁错、郑当时都曾任太子舍人。后汉时没有固定名额，轮流值宿宿卫，如同三署郎中一样。凡是皇帝刚即位时，还没有立太子，太子的官属都要撤销，只有舍人不撤销，改隶属少府。魏朝沿袭此制。晋朝设十六人，职权比照散骑、中书侍郎，随驾出行时正值日的随从，其次值日的留守。太子妃出行时，则由次值日的随从。晋朝王衍因门第高贵，超格授任太子舍人。又，乐广、潘岳、顾荣、夏侯湛都曾任此职。元帝大兴元年，任命太子的舅舅虞胤为舍人，太子上奏说："舅甥之间应当彼此崇敬，我不愿意降低舅父的身份让他做侍从之臣。"于是下诏改任虞胤为常侍。山涛的《启事》说："太子舍人夏侯湛才华出众，但不擅长治理民政，对台阁事务有裨益。"宋朝设四人。齐朝设一人。梁朝设十六人

译，掌管文书记录。梁朝刘杳字士深，任舍人。等到昭明太子去世，新宫建立后，旧属官依照惯例都不再留任，皇帝特意留下了刘杳。陈朝沿袭梁朝的制度。北魏也有此官。北齐典书坊设二十人。隋朝典书坊有八人。炀帝改称"管记舍人"，减为四人。大唐重新称为太子舍人，四人，掌管侍从表启文书，宣布施行令旨，分掌本坊事务。龙朔二年，改称右司议郎，咸亨元年恢复旧称。

　　通事舍人：齐朝中庶子的属官中设有"通事守舍人"，庶子之下设有"内典书通事舍人"二人，掌管宣达传令旨意、内外启奏事务。梁朝也设有此官，比照南台御史，多由其他官员兼任。陈朝沿袭此制。北齐门下坊设通事舍人八人。到隋朝也设有此官。炀帝改称"宣令舍人"，减为八人。大唐又恢复称为通事舍人，也是八人，掌管引导辞见、传达慰问之事。

　　左右谕德：龙朔三年，初次设置太子左右谕德各一人，掌管侍从赞谕之事，职权比照常侍。

　　左右赞善大夫：龙朔二年初次设置左赞善大夫，替代中允之职；设置右赞善大夫，替代中舍人之职。咸亨元年，中允、舍人恢复旧称，而赞善大夫则单独另设为一个官职，左右各五人，都掌管侍从辅佐赞导之事，比照谏议大夫。

　　崇文馆学士：魏文帝开始设置崇文观，任命王肃为祭酒。此后就没有相关记载了。贞观年间，设置崇贤馆，设有学士、直学士的名额，掌管经籍图书，教授各位学生，隶属左春坊。龙朔二年，把司经局改为桂坊，比照御史台，管辖崇贤馆，而不再隶属左春坊，同时设文学四人、司直二人。司直为正七品上，职权是东宫的监察机构。府门朝北开，用来象征御史台。此后废除了桂坊，崇贤馆又重新隶属左春坊。后来沛王李贤被立为皇太子，为避讳他的名字，改称崇文馆，其学士的待遇例与弘文馆相同。

　　洗马：秦朝的官职，汉朝也称为"先马"。如淳说："即前驱的意思。"《国语》说："勾践亲自为夫差做先马。"（"先"字有时写作"洗"。）又《汉书》记载："汲黯以及他姐姐的儿子司马安都曾任太子洗马。司马安为人文雅深沉、善于逢迎，四次官至九卿。"后汉定员十六人，职权如同谒者，太子出行时，值日的洗马在前面开道，引导仪仗威严。汉朝选用郎中来补任此职。安帝时，太子朝谒宗庙，洗马戴高山冠；不是随从乘车的时候，则戴小冠。魏朝沿袭此制。晋朝设八人，职权如同谒者，比照秘书郎。戴进贤一...

译戴梁冠、黑介帻，穿绛色朝服。掌管图书典籍，释奠讲经时负责相关事务，其余与后汉相同。晋朝江统任洗马时，太子相当喜好游玩宴乐，有时缺席朝拜侍奉之礼，江统就此以五件事进谏。此外陆机、邓攸、傅咸都曾任洗马，卫玠也曾任洗马。宋朝制度与晋朝相同。齐朝设一人。梁朝设有典经局，又设八人，掌管文书翰墨，尤其被视为清贵的官职，都选取名门望族中有才名的人担任，官位相当于通直郎。梁朝庾于陵被任命为洗马，仍兼任舍人一职。按旧例，东宫官属，都被视为清贵之选，其中洗马掌管文翰，更是其中最清贵的职位。东宫近代用人，都选取名门望族中有才名的人。当时庾于陵、周舍都被提拔担任这一职务。梁武帝说："官职因为人而显得清贵，岂能只限于名门望族。"当时舆论都赞美这句话。陈朝沿袭此制。北齐典经坊设洗马二人。隋朝改称司经局，设洗马四人。炀帝减为二人。唐朝司经局设洗马二人。龙朔二年，改洗马为司经大夫。龙朔三年，改司经局为桂坊。也有说法是从司经局分出设立桂坊。司经大夫总揽判理坊中事务，不再隶属于左春坊。咸亨初年恢复旧制，掌管侍奉以及经史图籍，判理局中事务。

译文学：汉代郡和王国都设有文学官，但东宫（太子宫）却没有听说设置。魏武帝设置太子文学，魏武帝任丞相时，任命司马宣王（司马懿）为文学掾，很受世子（太子）亲近信任。此后就再没有设置。到北周建德三年，设太子文学十人，后来又裁撤。龙朔三年，设置太子文学四员，隶属桂坊。桂坊废除后改隶司经局。开元年间，定制为三员，掌管侍奉之事，分掌四部经籍，评判撰书之事。

校书：南朝宋孝建年间，洗马属下有校书吏四人，此后不再听说设置。北齐设有太子校书。隋代太子校书有六人。唐代四人，掌管校勘经籍，官名不带"郎"字。起初弘文、崇文二馆各设雠校，开元六年裁撤雠校，改设校书，弘文馆四员，崇文馆二员。

正字：隋代太子正字二员，炀帝改称正书。唐代恢复为正字，也设置二人，掌管刊正文字。

典膳郎：汉魏以来都设有太子食官局。到北齐，门下坊才另设典膳局，有监、丞各二人。隋代沿袭北齐制度。唐代典膳局设郎二人、丞二人。郎掌管进膳尝食之事，丞为副职。干封元年，皇太子长期住在宫内不出来，典膳丞邢文伟为此减膳，上奏说："我私下看到《礼记·大戴礼》说：'太子加冠之后，成为成人，就免除了保傅的严格管教，但仍有记过失的史官、减膳食的宰官。史官的职责，不能不记录过失，不记就要处死。宰官的职责，不能不撤减膳食，不撤减就要处死。'近来太子不太谈论议事，也不接见臣下，常常是三朝朝见之后，就只与内宫的人独处，如何能够发扬圣明才智，成为睿智贤明之人呢！如今记过的史官虽然缺额，但宰官应当履行职责，我忝居此职，不敢逃避死罪。谨遵守礼经，立即申请减膳。」这一年，右史官职空缺，宰臣呈报候选人几名，唐高宗说："邢文伟嫌我儿子不读书，不肯给他肉吃，这个人很正直，可以任用。"于是就任命了他。

药藏郎：北齐门下坊下辖药藏局，有监、丞各二人，侍药四人。隋代沿袭北齐制度。唐代药藏局设郎二人、丞二人。郎掌管调配医药之事，丞为副职。

内直郎：南齐设有太子内直兵局，内直兵史二人。梁代设有斋内、主玺、主衣、扶侍等局，各设专职官员，负责相关事务。陈代沿袭梁制。北齐门下坊下辖殿内局，有内直监二人、副监四人。隋代沿袭北齐制度。唐代内直局设郎二人、丞二人，掌管符玺、伞扇、几案、衣服等事，丞为副职。

典设郎：南齐设斋居局及斋居库，丞一人。梁代斋内局各设专职官员，负责相关事务。陈代沿袭梁制。北齐门下坊设斋帅局，有太子斋帅、内阁帅各二人。隋代沿袭北齐制度。唐代典设局设郎四人，掌管凡遇大祭祀时的汤沐、洒扫、铺陈等事务。

宫门郎：秦代设有太子门大夫，汉代沿袭，定员二人。《汉官仪》说："门大夫从四府掾属中选拔。"职位相当于郎将。《汉官仪》说："汉安帝时，太子谒庙，门大夫随从乘车，头戴两梁冠。"魏代沿袭此制。晋代太子门大夫比照公车令，掌管传达笺表及宫门警戒防卫。宋代沿袭。梁代品秩比照谒者仆射。陈代沿袭。北齐称为门大夫坊，兼统管伶官。隋炀帝将门大夫改称宫门监。唐初称宫门大夫。如今宫门局设郎二人、丞二人，郎掌管东宫殿门的钥匙及开闭之事，丞为副职。

太子家令、丞、主簿、食官署、典仓署、司藏署

家令，是秦代官职，隶属詹事。服虔说："太子自称为家，所以称为家令。"汉代沿袭，设丞。晁错任太子家令，因奇特善辩得到太子宠信，太子家中人称他为"智囊"。疏受也曾任太子家令。掌管仓谷饮食，职责类似大司农、少府。汉代太子享有汤沐邑十县的赋税，由家令掌管。东汉时改属少傅，掌管仓谷

译饮食。魏代沿袭。晋代又兼管刑狱、财货、饮食，职责比照廷尉、大司农、少府。家令、率更令及仆，并称太子三卿。太康八年，品级提升到与中庶子、左右二率相同。从汉到晋，家令的品位排在率更令之下，宋代则排在其上，佩铜印墨绶，戴进贤两梁冠，穿绛色朝服，掌管宫内茵褥床几等各种日常供用之物，以及官奴婢、每月用度钱财、内库、盐米、车牛、刑狱等事。齐代沿袭。从宋齐以来，清流士人不愿担任此职。沈约曾任齐文惠太子家令。到梁天监六年，武帝因三卿地位低落，便下诏改革选任，家令品秩比照通直常侍，率更令、仆比照黄门侍郎。陈代沿袭。北魏也称三卿。北齐家令下设功曹、主簿，统领食官、典仓、司藏三署，并统领内坊令、丞。隋代掌管刑法、食膳、仓库、奴婢等事。炀帝改称司府令。唐代恢复为家令寺，设家令一人，只是不再掌管刑法，其余与隋代相同。龙朔二年，改家令寺为宫府寺，家令改称宫府大夫。咸亨初年恢复旧称。设丞二人、主簿一人，统领食官署、典仓署、司藏署，各署设令一人、丞各二人。

丞：汉代家令设丞，此后不再听说设置。《宋书》记载"家令丞一人，为晋代所设"。宋齐以后都有设置。北周没有。隋代家令丞二人。唐代沿袭。龙朔二年，改称宫府丞。咸亨元年恢复旧称。掌管处理寺内事务。

主簿：晋代家令下设主簿，宋齐沿袭，此后不再设置。北齐家令下设主簿一员。隋代也是如此。唐代沿袭，掌管印信及核查督办事务。

食官署令、丞：汉代詹事属官中有食官令、长、丞。东汉也有，隶属少傅，掌管饮食。晋代太子食官令，职责如同太官令。宋代隶属中庶子。齐代隶属詹事，掌管厨膳之事。梁代食官局隶属庶子。陈代沿袭。北魏也有设置。北齐设食官令、丞，另外还统领器局、酒局各设丞一人。隋代家令寺统领食官令、丞，设令一人、丞二人。唐代沿袭，掌管饮膳之事。

典仓署令：东汉太子仓令隶属少傅，掌管仓谷。魏代以后不再听说设置。北魏有设置。北齐家令寺统领典仓署令、丞，典仓署又另外统领园丞。隋代家令寺统领典仓令、丞，设令一人、丞二人。唐代沿袭，掌管谷物储藏出纳及酰醢等各种食物之事。

司藏署令：晋代家令下设主物吏四人。梁代设有锡赐库局丞，隶属庶子，又设有东宫卫库丞。北齐家令寺统领司藏署令、丞，司藏署又另外统领仗库、典作二局丞。隋代家令寺统领司藏署令一人、丞二人。唐代沿袭，掌管仓库财货及营缮之事。

太子率更令、丞、主簿

率更令，是秦代官职。颜师古说："掌管漏刻计时，所以称率更。"汉代沿袭，设丞、主簿，由庶子、舍人轮流值守，职责类似光禄勋，但隶属詹事。东汉沿袭，后来改属少傅。魏代沿袭。晋代掌管宫殿门户及赏罚之事，职责如同光禄勋、卫尉，但隶属詹事。宋代制度，佩铜印墨绶，戴进贤两梁冠，穿绛色朝服。梁、陈、北魏都有设置。北齐统领中盾署，掌管周围警卫防范及漏刻钟鼓，也隶属詹事。隋代掌管伎乐、漏刻，设令、丞、录事各一人。唐代沿袭，又增加掌管皇族次序及刑法之事。龙朔二年，改率更寺为司更寺，改令为大夫。咸亨初年恢复旧称，设丞、主簿各一人。

丞：东汉率更设丞一人。历代都有设置，只有北周没有。唐代沿袭隋制，掌管评判礼乐刑罚之事。

主簿：晋代设一人。宋代没有，齐代设置，此后不再听说设置。北齐、隋代又有设置。唐代沿袭，掌管印信及核查督办事务。

太子仆、丞、主簿、厩牧署

仆，是秦代官职。汉代沿袭，又设有长

译、丞，掌管车马；又有太子厩长一人，也掌管车马。东汉沿袭，隶属少傅，职责如同太仆。太子每五天朝见一次，凡不是太子朝见的日子，就与中允一起入内问候起居。魏代沿袭。晋代掌管舆马，兼管宗亲事务，如同太仆、宗正。随太子出行乘坐安车，位次在家令之后，隶属詹事。宋齐都有设置。梁代品秩比照黄门郎。陈代沿袭。北魏也有设置。北齐詹事统领仆寺，设令、丞、功曹、主簿，统领厩牧署令。隋代仆寺设仆一人，掌管皇族亲疏、车舆骑乘，统领厩牧署令。唐代沿袭，又增加掌管仪仗丧葬之事，但不再掌管宗亲事务。龙朔二年，改仆寺为驭仆寺，改仆为大夫。咸亨初年恢复旧称。设丞、主簿各一人，统领厩牧署。

丞：梁代有设置，陈代沿袭。北魏、北齐、隋代都有设置。唐代沿袭。

主簿：晋代设置，宋代没有，齐代有设置。梁、陈、北魏没有，北齐、隋代都有设置。唐代沿袭。

厩牧署令、丞：汉代设有太子厩长、丞，隶属詹事。东汉也有，隶属少傅，掌管车马。魏晋沿袭。齐代东宫属下有内厩局、外厩局，都设有丞。梁陈沿袭。北魏有设置。北齐则称厩牧署令、丞，以及车舆局丞。隋代仆寺统领厩牧署令、丞。唐代沿袭，掌管车马、闲厩、牧畜之事。

左右卫率府副率以下官属

卫率府，是秦代官职。汉代沿袭，隶属詹事。东汉掌管门卫巡逻及卫士，隶属少傅。魏代沿袭。晋武帝建立东宫时，设置卫率，起初称中卫率。泰始五年，分设为左右卫率，各统领一军。晋惠帝时，愍怀太子在东宫，又增设前后二卫率。《晋志》说："凡太子出行，前卫率在前引导，打着黄麾旗，左右二率随从，引导太子的车驾；后卫率跟随在后，走在乌皮车之外。都佩戟执刀，其服饰都比照左右卫将军。"山涛《启事》说："太子左率一职空缺，侍卫责任重大，应选得有才干且无疾病的人。城阳太守石崇，忠诚笃厚有文武之才；河东太守焦胜，清廉正直有信义，都可以入选。"刘卞任愍怀太子左率时，得知贾后必将加害太子，便去询问张华，张华说："你打算怎么办？"刘卞说："东宫俊杰之士多如林木，四率精兵一万人。您身居宰辅要职，如果得到您的命令，趁皇太子入朝之机，让他领录尚书事，把贾后废黜囚禁于金墉城，这只需两名黄门宦官出力即可。"张华说："废立大事，我一向十分惧怕祸患，况且这也不是我力所能及的。"贾后隐约听闻此事，便把刘卞调任雍州刺史，刘卞担心事情终究会败露，便服毒自尽。成都王司马颖被立为皇太弟时，又设置中卫率，于是共有五率。到东晋，裁撤前后二率。孝武帝太元年间，又重新设置。宋齐只设左右二率。齐代沈约曾任太子右率。又，徐孝嗣从吏部尚书转任领太子右率，台阁事务多委托给他处理。沈文季也曾担任此职。梁代二率品秩比照御史中丞，佩铜印墨绶，戴武冠，穿绛色朝服。左率统领七营，右率统领四营。陈代设有二率。北魏称左右卫率。北齐称之为左右卫率坊。北周东宫设有司戎、司武、司卫等官员。隋代称左右率，又设副率二人。隋文帝因太子杨勇屡次干预朝政，想加重东宫官员的地位，所以任用大臣兼领此职。苏孝慈从兵部尚书拜任右卫率，仍兼任尚书之职。后来皇上想要废黜太子，忌惮苏孝慈在东宫任职，就把他外放为淅州刺史。炀帝将左右卫率改称左右侍率，又设副率二人。唐代设为左右卫率府。龙朔二年，改此府为左右典戎卫。咸亨元年恢复旧称。各设率一人，统领兵众值宿护卫，督察队伍，总理府内事务。李靖曾任中书

译令，兼任左卫率，后转任兵部尚书。

副率各二人，掌管辅佐率的事务。长史各一人，隋代设置。唐代沿袭，掌管协理事务。从长史以下、胄曹以上，各率府的设置都相同。

录事参军各一人，隋代设置。唐代沿袭，掌管稽核文书及监督印信。

仓曹参军各一人，隋代设置。唐代沿袭，掌管官员任免、假期使命、礼仪、粮饷、膳食、田园、公廨、选官事宜、监药等事务。

兵曹参军各一人，隋代设置。唐代沿袭，掌管府内卫士以上的名册及差遣事务，以及公私马驴等。

胄曹参军各一人。隋代设置时称铠曹。唐代长安年间，改称胄曹参军。神龙初年，又恢复称铠曹。太极年间，又恢复称胄曹。掌管军器、仪仗、公廨、营造、罪罚等事。长史以下各官职所辖事务，各率府都相同。

亲府、勋府、翊府中郎将各一人。梁代左右卫率共统领十一营，二率各统领殿中将军十人、员外将军十人。北齐左右卫坊率各统领骑官、备身、员外，又设有内直备身正、副都督。隋代左右卫率下设直合四人，直寝八人，直斋、直后各十人。唐代则称亲、勋、翊三府，各设中郎将、左右郎将各一人。唐代设录事、兵曹参军各一人。

左右司御率府

隋文帝设置左右宗卫，其官制如同左右卫，各自掌管以皇族子弟担任侍卫。炀帝改称左右武侍率。唐代恢复为左右宗卫率府。龙朔二年，改称左右司御卫，后又改"卫"为"率府"。神龙初年，恢复称宗卫。景云二年，又恢复称司御率府，各设率一人，所掌职责与左右卫率相同。副率以下的职责也相同，其他各府照此类推。副率各二人，长史、录事及仓、兵、胄曹参军各一人。

左右清道率府

隋代设有左右虞候，各设开府一人，掌管侦察巡逻，查察奸邪。长史以下的设置如同左右卫。炀帝改开府为左右虞候，并设副率二人。唐代设为左右虞候率府，职责比拟左右金吾卫。龙朔二年，改称左右清道卫。神龙初年，又改回虞候率府。开元初年，改称清道率府，各设率一人，掌管侦察道路、前导后卫、察查奸邪之事。副率各二人，长史、录事及仓、兵、胄曹参军各一人。

左右监门率府

隋代左右监门率各设一人，掌管各宫门警戒。炀帝改称监门将军。唐代恢复为左右监门率，比拟左右监门卫。龙朔二年，改称左右崇掖卫。咸亨初年，恢复旧称。垂拱年间，改称鹤禁卫。神龙初年，恢复旧称。各设率一人，掌管门禁及门籍事务。副率各二人，长史、录事参军及兵、胄二曹参军各一人。

左右内率府

隋代设左右内率、副率各一人，掌管统领备身以上人员。所统领的千牛以下人员与千牛卫相同，负责禁内侍卫，供奉兵仗。唐代设为左右内率府。龙朔二年，改称左右奉裕率。咸亨初年，恢复旧称。各设率一人，掌管侍卫左右，供奉兵仗。副率、长史、录事参军及兵、胄二曹参军各一人。千牛各十六人，掌管执持细刀弓箭，值宿护卫侍从。备身各二十八人，掌管值宿护卫侍从。龙朔二年，改太子左右千牛备身为太子左右奉裕，不久又恢复旧称。

太子旅贲中郎将

旅贲中郎将一人，职责如同武贲中郎将，南朝宋初年设置。天子设有武贲，用以训练武备；诸侯设有旅贲，用以防御灾害。唐代各率府起初设有中郎、郎将官职。永徽元年，因太子名叫李忠，为避讳改各率府中郎将为旅贲郎将，原来的郎将改称翊军。此后有的改称、有的裁撤。

太孙官属

唐代永淳元年三月，立皇孙李重照为皇太孙，将要设置东宫官属，唐高宗召见吏部郎中王方庆，问道："前代的旧例是怎样的？"王方庆进言说："我按《周礼》查考，有

译嫡子而无嫡孙之制。汉魏以来，太子在世时，也不曾册立太孙。晋惠帝永宁元年，立愍怀太子第三子襄阳王司马尚为皇太孙，太子的官属随即转为太孙的官属。南齐永明十年，立文惠太子长子南郡王萧昭业为皇太孙，便让他居住东宫。如今皇太子在世而要册立太孙，遍查典籍，未曾有先例。"皇上说："由我来开创先例，可以吗？"王方庆答道："五帝的礼乐制度也不相沿袭，只要不失上下的秩序，不损害治理国家的道理，又有什么事不可以做呢！《诗经》说：'将谋略传给子孙，以安定护佑后代。'《礼记》说'君子可以抱孙子却不宜抱儿子，因为孙子可以在祭祀中充当祖父的神主'，这是因为祖孙昭穆世次相同的缘故。如今陛下开创册立皇孙之举，创立这一盛大典制，正是用来彰显子孙昌盛千亿的气象，以及福祚绵长应验的征兆啊。"皇上听了很高兴，便让王方庆详细查考典章故事，拟定官属员额品级，于是奏请在太孙府设置师、傅、友、文学、祭酒以及长史、曹掾、主簿、管记、司录以下六曹从事等官职，品级各比照亲王府提高一等。皇上后来颇有疑虑，最终没有补授官员，此事就此作罢。

《通典》卷第三十一 职官十三

王侯总叙 历代王侯封爵公主并官属附

王侯总叙

效法古制的人大多主张分封诸国的制度，魏代曹冏的《六代论》、晋代陆机的《五等论》都论述了分封建国的好处。而当今推崇郡县制治理天下的人，在贞观年间，朝廷议论分封制度，李百药极力陈说不可行，马周接着进言，此事便作罢。虽然反复征引其利弊，但终究没能彻底探究详明。姑且试论如下：往昔的制度设置，各种事情都是相因相承的。划分土地疆界，建立万国，其成就始于轩辕黄帝，方才有值得称道之处，并不是凭空选拔万民、首创分封统治的做法。大概是依凭其中豪杰而使众人臣服，就其原有地域而命名邦国。有的沿袭旧有政制，因质朴无华而未能流传；有的因典籍散失亡佚，重新建立记载。涂山之会，据说诸侯也有万数之多。夏朝历经四百年，已丧失七千诸侯国；殷商六百年间，又损失了一千二百国。到了周赧王时，已历八百余年，分裂为十二国，或又合并为六七国。秦始皇平定天下，使四海归于一统，历经一千九百年，将万国并合为一。（此前）强者欺凌弱者，几乎没有哪个月不发生；大国吞灭小国，从未曾有片刻安宁。战争接连不断，百姓陷于水深火热之中。秦朝目睹这种弊病，不再分封诸侯，才传到二世皇帝，天下便怨愤崩溃。汉高祖矫正秦朝的弊端，大量分封功臣宗亲。不久便有韩信、彭越被处以醢刑，接着又有吴楚七国之乱。汉武帝、汉昭帝之后，制定推恩令，让诸侯分封给子孙，但只能享用赋税，不再掌握实权。王莽凭借外戚身份，得以篡夺帝位，而当时刘氏诸王势力微弱，地位如同编户齐民一般。光武帝深切鉴戒过度分封的弊端，只优待保全功臣旧部。邓禹、寇恂、耿弇、贾复等人，封国仅止于四县而已。两汉所立的诸侯国，与一般郡县并无差别。当中出现王莽篡位的伪新朝，如同后羿、寒浞篡夏一般。虽然没有涂山之会万国并立那样的盛况，但两汉享国之久却可与夏朝相比。曹魏削弱宗室藩王外戚的势力，结果不久便遭覆亡。晋朝分兵给八位藩王，导致祸乱来得更快。晋朝因鉴于曹魏宗室势单力薄，皇位容易被篡夺，所以把兵权委托给诸王，结果不久诸王相互攻伐，终致丧失天下，这正是所谓矫枉过正，其败亡反而更快啊。刘宋改变了旧有制度，规定封国的属吏不得向封国之君称臣。宋孝武帝生性多猜忌，

译各封国的属吏对本国国君不得称臣，改称为"下官"。从此以后，分封制度日渐削弱，即便想要推行古代分封之道，形势也已无法遵循了。上天孕育众生，设立君主来治理牧养他们。百姓众多，治理就容易见效；百姓稀少，治理就容易失效。众多则安定由此而来，稀少则危险由此而生。汉朝、隋朝、大唐，都统一了海内，户口繁盛滋生，三代都无法与之相比。唐尧虞舜以前，记载简略，户口的增减，已无从查考。夏朝以来，典籍记载才逐渐完备。西汉有一千二百多万户，东汉有一千多万户，隋朝及大唐都有九百多万户。即便三代治理达到极盛，也无法与此相比。魏晋以后，人口凋敝损耗更加严重。如果说是为了百姓而设立君主，想要求得户口繁盛，确实应当施政于郡县制，但如此一来，帝王的祭祀或许就短促了。如果说是君主为了自己而使百姓生养，不担心户口稀少，确实应当施政于分封列国，如此一来，帝王的祭祀便可以长久了。祭祀虽能长久，人口却必然稀少；祭祀虽然短促，人口却相对繁盛。建立封国有利于一姓宗族，设置郡县有利于天下百姓，其利弊得失的道理，显而易见。制定法度、订立章程，从来没有毫无弊病的，关键在于衡量其造成祸患的长短罢了。施政于分封列国，起初有如维城磐石般的稳固，结果却落得堂下称臣、肩舆抬送的屈辱；往远处说会导致万国相互屠戮消灭，往近处说也会形成鼎足对峙、彼此征战的局面，这就是所谓祸患深远绵长。夏、商、周三代，各诸侯国相互攻灭。魏、蜀、吴三国鼎立六十余年，天下车同轨、书同文才归于一统。永嘉之乱后，天下四分五裂三百余年，直到江东才得以平定。施政于郡县制，起初有如四海一家般的兴盛，结果却也存在土崩瓦解的隐患；然而汉高祖、光武帝以及唐朝开国之初，戡定祸乱的功业却容易成就，这就是所谓祸患短暂。从秦二世元年，陈胜首先起兵作乱，到汉高祖平定项羽，共历经八年天下才安定下来。从王莽地皇三年，海内兵祸四起，到光武帝建武十二年平定公孙述，共历经十三年而甲兵才得以止息。从隋文帝大业十一年，已有群盗蜂起，到唐朝武德七年，共历经十年而战乱才得以平息。这难道不是已然验证的明证吗！君主尊崇则国家安定，臣子强横则局势危乱。《管子》说："君主尊崇则国家安定，君主卑弱则国家危殆。"因此李斯辅佐秦朝，坚决主张废除分封、设立郡县。后来议论此事的人，因秦朝国祚短促，便归咎于此项制度。假使秦二世胡亥没有继位，赵高没有被重用，闾左之民没有被征发，严刑酷法没有实施，百姓还没有到离心离德的地步，陈胜、项羽又凭什么能够兴起叛乱呢？自古以来分封诸侯，大多是承袭旧有邦国。周朝建立藩屏，直接分封的只有数十国，其余的都只是去除爵位所对应的封地，而不废除其爵位。楚国灭掉六国、蓼国，鲁国的臧文仲感叹说："皋陶、庭坚的后代，恐怕祭祀就要断绝了。"按：皋陶、庭坚，是唐尧虞舜时期受到重用的人物，其封国建邑，本不应延续到殷周之时。略举一两个例子，这就是沿袭承习的缘故。诚然没有哪个朝代是权衡利弊后才决定建立分封诸国的，也没有哪个朝代是忌惮其害处才不设立郡县的。所以说"各种事情都是相因相承的"，说的就是这个道理。从五帝到三王，都沿袭承习分封建国的制度，当时并未预先知道分封就会带来治理、郡县就会导致祸乱。而后人看到秦汉统一天下后，设置郡县，结果出现叛乱篡逆的祸患，便认为先王分封万国之时，本来就是为了防患于未然，务求巩固

译基业，希望能够分担忧乐、共享利害。这是拿后来发生的事情去揣测前人的本意，难道不是牵强附会之说吗？读曹冏、陆机的论著，确实可谓文辞高妙、说理透彻，但他们并不是从"为百姓设立君主"的根本出发，也没有考量百姓户口的增减。看李百药、马周的谏言，则称天命气数本就早已注定，与法度制度的得失无关，也与政治治理的好坏无关。所以说"终究没能彻底探究详明"，说的就是这个道理。但只要制定的制度能够长久施行，教化推行得当，君主尊崇、臣子卑顺，主干强盛、枝叶弱小，使百姓富庶，就能享国长久。治理国家的道理，大概就在于此吧！

历代王侯封爵公主并官属附

从前黄帝巡行天下，分封建立万国。到了唐尧虞舜时代，另分为五个等级，即公、侯、伯、子、男，这就是《虞书》所说的"辑五瑞，修五玉"，即是这种制度。五瑞即公侯伯子男所执的瑞玉珪璧。五玉也是五等诸侯所执的玉器。夏朝与唐虞相同。

殷商的制度，天子的封地方圆千里，公、侯百里，伯七十里，子、男五十里。封地不足五十里的，不能直接朝见天子，须附属于诸侯。郑玄说："这是殷商沿袭夏朝三等爵位的制度。"凡四海之内九州，每州方圆千里。每州设立方百里的封国三十个，方七十里的封国六十个，方五十里的封国一百二十个，共二百一十国。名山大泽不用于分封，其余的作为附庸和闲田。九州总共有一千七百七十三国。千里王畿之外设置方伯。五国组成一"属"，属有属长；十国组成一"连"，连有连帅；三十国组成一"卒"，卒有卒正；二百一十国组成一"州"，州有州伯。八州设八伯、五十六正、一百六十八帅、三百三十六长。八伯各自率领所属诸侯，隶属于天子身边的二位老臣，将天下分为左右两部分，称为二伯。千里以内称为"甸"，千里以外称为"采"。

周代的制度，分封先代帝王的后裔。凡是有功的诸侯，大的封地方圆五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里。所沿袭殷商旧有的诸侯，也依据功过加以升降。那些封地较小的诸侯，都增益其土地至百里，因此周代有爵位尊贵而封国狭小、爵位卑下而封国广大的情况，只有天子畿内的封地不予增加。方圆千里的称为王畿；其外方圆五百里称为侯服；再往外方圆五百里称为甸服；再往外方圆五百里称为男服；再往外方圆五百里称为采服；再往外方圆五百里称为卫服；再往外方圆五百里称为蛮服；再往外方圆五百里称为夷服；再往外方圆五百里称为镇服；再往外方圆五百里称为藩服。周朝初年，爵位只列五等——公、侯、伯、子、男，但分封的土地只有三等——公侯方百里，伯方七十里，子男方五十里，都是沿袭殷商制度。到周公摄政，制礼作乐，才使爵位与封地划分都各成五等：公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里。凡诸侯的世子继承父亲的封国，以世代传承诸侯之位，来彰显其祖先的贤德。大夫的爵位不世袭，用人依据德行，授爵依据功劳。（这里说的是）担任天子大夫的王畿内及各诸侯国的人，爵位不世袭而俸禄世袭，这是为了给贤能之人让路。（新任大夫）尚未受赐爵位时，比照天子的元士，来治理其封国——这里指的是各诸侯国及王畿内诸侯国的大夫。诸侯设有上大夫（即卿）、下大夫、上士、中士、下士，共五等。上大夫称为卿。诸侯的大夫，爵位俸禄都不世袭。周天子的女儿称为王姬，都下嫁给诸侯。她们的车马服饰不依附于丈夫的等级，但比王后低一等。公国设孤一人。

译孔安国注《虞书》说："公爵的孤卿执玄色的玉。"《周礼》说："公爵的孤为四命之官。"《王制》说："天子派其大夫监察方伯的封国，每国派三人，这称为三监。"派他们辅佐方伯，统领诸侯，这是殷商的礼制。这些监察大夫的俸禄比照诸侯的卿，爵位比照次一等诸侯国国君，其俸禄取自方伯的封地——大概只有担任牧伯（诸侯之长）的诸侯国才设有这种监察大夫。所以《仪礼·燕礼》说："如果在座有诸公，那么要先向卿进献酒食。"正义解释说："这里说的'诸'，是泛指包括牧伯与三监，他们都被称为公。"大国设三卿，都由天子任命——所谓由天子任命，是天子选拔任用，就如同现在用诏书任命官吏一样。次国设三卿，两卿由天子任命，一卿由本国国君任命——《左传》记载："管仲接受了下卿的礼遇，是为了回避天子所任命的国、高二位守臣。"这说明国氏、高氏是天子所任命的卿。小国设三卿，一卿由天子任命，两卿由本国国君任命。《王制》说："小国设二卿，都由本国国君任命。"郑玄注解说："这是错误的。"正义解释说："这里兼采了夏商的礼制。夏朝的大国指的是公、侯，殷商的大国指的是公。依周代而言，是设立司徒兼掌冢宰之职，设立司马兼掌宗伯之职，设立司空兼掌司寇之职。所以《左传》记载，鲁国季孙氏任司徒，叔孙氏任司马，孟孙氏任司空，这就是三卿。由此推断，可知诸侯国不设冢宰、宗伯、司寇。据崔氏说：'鲁国已有孟孙、叔孙、季孙三卿执政，但又另有臧氏及孔子都曾担任司寇之职，这些都是小司寇。'"每个诸侯国下设下大夫五人，上士二十七人。《周礼》记载五等诸侯国都设三卿、五大夫、二十七士，与此相同。只是公国另设有四命之孤一人，其卿为三命，大夫为再命，侯、伯国的卿大夫也是如此。子、男国的卿为再命，其大夫为一命，其士则不受命。大国的卿命级不超过三命，下卿为再命；小国的卿与大夫同为一命。（这里）没有提到次国，是因为可以从大国和小国的规定中互相推知。这是就卿的命级而言有所不同，大夫则都相同。《周礼》记载，公、侯、伯国的卿为三命，大夫为再命；子、男国的卿为再命，其大夫为一命。次国的上卿地位相当于大国的中卿，中卿相当于大国的下卿，下卿相当于大国的上大夫。小国的上卿地位相当于大国的下卿，中卿相当于大国的上大夫，下卿相当于大国的下大夫。这是诸侯之间派遣卿大夫聘问、朝会时排列次序的依据。他们的爵位品级相同时，小国排在下位；爵位不同时，则原本就依爵位高低排序了。到了周朝衰微之时，诸侯不再遵守旧制，号令自行其是，其官名也不统一。于是掌握国政的正卿被称为"相"，而楚国则称为"令尹"。其他的异同之处，难以一一列举。荀子说："孙叔敖说：我三次担任楚国的相，内心却越发谦卑；俸禄越增加，施舍就越广博；地位越尊贵，礼节就越恭敬。"《史记》记载："楚国的风俗喜欢乘坐低矮的车子，楚王认为这样不利于驾马，想要下令让百姓把车子造高。孙叔敖说：'政令屡次下达，百姓就不知道该听从哪个。大王如果一定要把车子造高，请让我通过教化里巷百姓自行把门槛造高……'"

译王允许了他的请求。过了半年,百姓都自觉地把自己的车驾得高高的,这就是不用刻意教化而百姓自然顺从教化的例子。所以孙叔敖三次担任令尹却不欣喜,是因为他知道这是凭自己的才能应得的;三次被免去相位也不悔恨,是因为他知道这不是自己的过错。淮南子说:"蘧伯玉担任卫国的相,子贡问他:『用什么方法治理国家?』他回答说:『用不刻意去治理的方式来治理。』"又说:"子产担任郑国的相,第一年,少年不敢嬉戏放荡,老人不用手提携带重物,小孩不用耕地;第二年,集市上买卖不再漫天要价;第三年,大门夜里不用关闭,路上有遗失的东西也没人拾取;第四年,农具用完不用收回家(因为无人偷盗);第五年,士人不再需要用户籍簿册来登记征调服役。"又,孔子代理鲁国相事,面有喜色,于是诛杀了扰乱政事的大夫少正卯,参与国政三个月后,卖羊羔猪崽的人不敢虚报价钱,男女在路上分开行走,路上有遗失的东西没人拾取。四方来到鲁国城邑的客人,不必求助官吏,都能得到接待安顿而归。又,公仪休担任鲁国的相,奉行法度、遵循常理,不随意变更旧制,百官因此自我端正。他让享受俸禄的人不得与百姓争夺利益,让获得大利的人不得再取小利。有位客人送鱼给他,他不接受。客人说:"听说您喜欢吃鱼,为什么不接受呢?"他回答说:"正因为喜欢吃鱼,所以才不接受。"他吃到味道鲜美的蔬菜,便拔掉自家园中种的葵菜丢弃了。看见自己家里织的布很好,便休掉了自己的妻子,烧掉了织布机,说:"这样做是想让种田的农夫和织布的女子有地方卖出他们的货物啊。"

译秦朝的制度，设二十等爵位以奖赏功劳。第二十等，彻侯，《后汉书·百官志》说："彻侯，用金印紫绶，功劳大的食邑一县，功劳小的食邑一乡、一亭，可以统辖其食邑内的官吏百姓。"后来为避汉武帝的名讳，改称通侯，也叫列侯。第十九等，关内侯，颜师古说："是说有侯的称号而居住在京畿一带，没有封国封邑。"荀绰《百官表注》说："当时六国尚未平定，将帅都把家安在关中，所以用这个作为称号。"刘昭说："关内侯没有封地，寄食在所在的县，按照该县百姓租税的多少，各自有户数的限制。"如淳解释说："列侯要出关就任封国。侯只是加爵在其本身，若有家眷拖累的，就给他关内的封邑，享用其中的租税。"另外还有伦侯，如建成侯赵亥、昌武侯冯无择就是。这种只有封号之名，而没有食邑。第十八等，大庶长，刘昭说："从左庶长以上到大庶长，都是将军一类。他们统率的是庶人组成的更卒，所以用这个作名号。大庶长就相当于大将军，左右庶长就相当于左右偏裨将军。"第十七等，驷车庶长，是说乘坐四马之车而为众庶之长。第十六等，大上造，是说都是主管上造之士的。第十五等，少上造，第十四等，右更，是说主管统领更卒，分派他们的差役。第十三等，中更，第十二等，左更，第十一等，右庶长，是说做众列之长。第十等，左庶长，第九等，五大夫，是大夫中尊贵的。刘昭说："从公士到五大夫，都是军吏。"第八等，公乘，是说可以乘坐公家的车。刘昭说："从吏民而言，爵位不能超过公乘，超过的可以把爵位赐给或转让给子弟或同产兄弟。这样看来，公乘是军吏爵位中最尊贵的。"第七等，公大夫，与下面相同。第六等，官大夫，加"官"字，表示稍加尊贵，也叫做国大夫。第五等，大夫，位列从大夫。第四等，不更，是说不参与更卒的差役。第三等，簪褭，用丝带系马叫做褭，簪褭，是说主管装饰这种马。第二等，上造，造，是成的意思，是说有成命于上天。第一等，公士，是说有爵命，与普通士卒不同。刘昭说："是步卒中有爵位的士人。"战国之际，秦楚之间，权且设立班位恩宠，有加封赏赐给君的，大概是借用这个位号，或者只是空受这个爵位而已。像田婴被封为靖郭君，白起被封为武安君，魏冉的弟弟被封为华阳君，秦昭王的弟弟被封为泾阳君及高陵君，蔡泽被封为刚成君，此后项梁被封为武信君，陈余被封为成安君，李左车被封为广武君之类，就是这种情况。到了汉朝这种情况尤其多，大概是在正式封爵之外，另外加上美好的称号。

汉朝兴起后，设立两等爵位，叫做王、叫做侯。皇帝的儿子被封为王的，实际上就是古代的诸侯，所以称为诸侯王。王的儿子被封为侯的，称为诸侯。异姓大臣因功被封的，称为彻侯。大的封邑不超过一万户，小的五六百户，以此作为等级差别。古代是分封土地而不分封百姓，从汉朝开始分封百姓，而各诸侯王国都连城数十座，超过了古代的制度。诸侯中功德优异隆盛的，朝廷特别敬重的，有赐予特进称号的，其地位在三公之下。其次，列侯中有功德的，天子任命为诸侯的，称为朝侯，地位次于九卿之下。这些人都戴平冕、穿文衣，侍奉祭祀郊庙。称为侍祠侯的，只是侍奉祭祀而没有上朝的位置。那些不是朝侯、侍祠侯，而是下等土地的小国的诸侯，或因为是皇亲国戚、公主的子孙，或是奉守先侯坟墓在京师的，也随时朝见集会，称为猥诸侯。

凡是诸侯王，都用金玺盭绶。古时候印和玺是通用的名称，如今则有尊卑之分。《汉旧仪》说："诸侯王用金印，黄金铸成骆驼纽，印文称玺，就是刻着'某王之玺'

译，用红色底子的绶带。列侯用黄金印，龟纽，印文是'某侯之印'，用紫色绶带。"诸侯王掌管治理其封国。王常戴远游冠，绶带用五种颜色而以红色为多。自称叫寡人，发布的教令叫令。凡是诸侯王的属官，其傅称为太傅，相称为丞相，又有御史大夫、诸卿，俸禄都是二千石，百官的设置都和汉朝廷相同。汉朝廷只为诸侯王设置丞相，御史大夫以下的官员都由诸侯王自己任命。等到七国之乱以后，景帝加以惩治，于是命令诸侯王不得治理百姓，让内史来治理，把丞相改称相，撤销御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士等官。武帝把汉朝廷内史、中尉、郎中令的名称加以更改，内史改为京兆尹，中尉改为执金吾，郎中令改为光禄勋。而诸侯王国依旧照旧，属官职位都不得自行设置。又下令诸王可以推恩把封地分封给子弟为列侯，于是齐国分为七份，赵国分为六份，梁国分为五份，淮南分为三份。又下令诸侯每年十月献纳酎金，不合规矩的，撤销封国。这些县邑都分别归属其他郡管辖。食邑千户以上的设家丞，不愿设的听凭其便。制定了左官律、附益法。此后诸侯王只能享用衣食租税。到成帝绥和元年，撤销内史，改令相来治理百姓，大司空何武上奏撤销内史；相的地位如同太守，中尉如同都尉，共同任职。此后中尉与诸王的相争夺权力，常常不和睦。太傅只称为傅。《史记》记载："梁孝王是景帝的同母弟，窦太后的小儿子，修筑东苑方圆三百多里，建造复道，从王宫一直连接到平台，长达四十多里。天子赐给他旌旗，出行千乘万骑，比拟天子的规格，出入都有清道戒备。他招揽四方豪杰，崤山以东的游士没有不到他那里去的。"又说："河间献王是景帝的儿子。喜好儒学，衣着举止，一定效法儒者。崤山以东的众多儒生大多前去游学。"

汉朝初年，论功行赏封为列侯的，共有一百四十三人，萧何为首。外戚参与平定天下、被封为侯的，有二人。凡是列侯，都用金印紫绶，大的食邑一县，小的食邑一乡、一亭，可以统辖其食邑内的官吏百姓。

凡是皇帝的女儿封为公主的，都由列侯来娶她。周朝的制度，王姬下嫁给诸侯，由同姓的诸侯来主持婚事。"公"是诸侯的尊称，所以称为公主。后汉荀爽上疏说："汉朝承袭秦朝的制度，设立娶公主的礼仪，以妻子控制丈夫，以卑下者凌驾于尊贵者之上。应该全部改革娶公主的制度，以符合乾坤（阴阳）的本性。"

诸侯王国设有傅，掌管辅导诸侯王，起初叫太傅，后来去掉了"太"字。《史记》说："贾谊做梁怀王的太傅，梁怀王坠马而死，没有后嗣，贾谊为自己做傅而没能尽职感到痛心，哭泣了一年多，也去世了。"相，本来统管众官，后来撤销内史，由相来治理百姓，如同郡太守。《史记》说："曹参在齐国做相，听说胶西有位叫盖公的人，善于讲述黄老之学，就用厚礼去请他来。盖公说：'治理之道贵在清静无为，清静无为百姓自然安定。'曹参采用他的方法，齐国安定太平。等到他入朝做汉朝的丞相时，嘱咐接任的齐相说：'把齐国的监狱和市场作为寄托之所，千万不要去扰乱它。监狱和市场，本来就是善恶并容之地。如今你去扰乱它，奸人到哪里去容身呢！我因此把这件事放在前面提醒你。'"又说："石庆做齐国的相，全国都仰慕他家的德行，虽不多言而齐国大治，为他立了石相的祠庙。"内史，治理国中百姓。中尉，掌管军事。郎中令，俸禄千石，用墨绶。仆，本来叫太仆，改称仆，用墨绶。文学，《宋书·百官志》说："前汉的诸侯王国已经设置文学官。"大司农，卫士长，太仓长。

译齐国善于医术的淳于意曾担任此职。列侯的封国也有相，把原来所食封国的令长改为相。汉朝初年，诸侯王有丞相，同时也有相国。据《史记》，周勃攻破燕王卢绾时，俘获相国一人，丞相二人。景帝时撤销了这个（复设）制度。其余大致与诸侯王国相同。公主设有家令、门尉，有的被赐予重封。张晏说："重封，是增加俸禄。"臣瓒说是"增加封邑"。颜师古说："重封是说加上两个称号。"

成帝鸿嘉三年，下诏七大夫以上都可以食邑，秦朝原来的制度，只有列侯才能食邑。七大夫就是公大夫。不到七大夫等级以下的，都免除本人及全户的徭役赋税，一户之内，都不服徭役、不纳赋税。这一年，又下令官吏百姓可以买爵位，价钱定为每级一千钱（"贾"读作"价"）。

后汉的爵位也是两等。皇子封王，其所在郡改为国。至于列侯，即便是邓氏、寇氏这样的元勋，所食封邑也不超过四个县，作为侯国。旧制度规定，列侯在长安奉朝请的，地位都排在三公之后。中兴以来，只有因功德被赐予特进称号的，位次在车骑将军之后；被赐予朝侯称号的，位次在五校尉之后；被赐予侍祠侯称号的，位次在大夫之后。其余因为是皇亲国戚以及公主的子孙，或是奉守坟墓的，也算作猥诸侯。《汉官仪》说："皇后的父兄，大多被封为特进侯，朝会时位次在三公之后。"所以章帝启奏马太后说："汉朝的典制，舅家被封侯，如同皇子被封为王一样。"那些功臣的四姓被封为朝侯、侍祠侯的，地位都在卿、校尉之下。明帝为四姓小侯开设学校，设置五经博士。外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏各家子弟入学，号称四姓小侯。因为他们不是列侯，所以叫小侯。《礼记》所说的"庶方小侯"，也是这个意思。诸王被封的，接受象征封地方位的茅土，回国后建立社稷。胡广说："诸侯接受封爵，都要接受茅土，回去建立社稷。朝廷所建的宫室，自有一定的规制。至于列侯回国的，不接受茅土，不建宫室，各自根据贫富情况，管理百姓，以保住自己所受的恩宠。"获罪的侯回国后，不得统辖官吏百姓。《后汉书》说："张安世从昭帝时被封为富平侯，传国到第八代孙张吉，因没有后嗣而封国被撤销。经历了篡逆变乱，二百年间，从未被谴责贬黜，被封的人没有能与他相比的。"到献帝建安初年，封曹操为费亭侯，亭侯的制度，就是从这时开始的。建安二十年，曹操开始设置名号侯，到五大夫，与原来的列侯、关内侯，共六等，用来奖赏军功。

当初汉朝的制度，皇帝的女儿都封为县公主，礼仪服饰与列侯相同。其中特别尊崇的加封号为长公主，礼仪服饰与藩王相同。诸王的女儿都封为乡、亭翁主，礼仪服饰与乡侯、亭侯相同。汉朝诸王的女儿也称为翁主。《汉书》称齐厉王的姐姐为纪翁主，因为是纪氏所生，所以用这个作称号。章帝只特别封东平宪王刘苍、琅琊孝王刘京的女儿为县公主。此后，汉安帝的姐妹也被封为长公主，与皇女相同。蔡邕《独断》说："汉朝皇帝的子女称为公主，礼仪比照诸侯。姐妹称为长公主，礼仪比照诸侯王。"皇女被封为公主的，她所生的儿子承袭母亲的封号，成为列侯，都可以世代传承封国于后代。乡、亭一级的封号，则不能传承承袭。永初元年，邓太后封清河孝王刘庆的十一个女儿都为乡公主，分别享用食邑俸禄。

诸侯王国设有傅，如同老师，不以臣子相待，俸禄二千石。相，俸禄二千石。刁韪字子荣，任鲁国相时，巡行属县，乡三老为他执缰绳，学官处士都骑着牛马跟随在后。他停留住宿的亭传，总是讲授经书。袁忠任沛国相，乘坐苇编的车，以清廉正直著称。内史，如同郡丞。中尉

译、郎中令，掌管王府大夫、郎中的宿卫，官职如同光禄勋。仆，主管车马。持书，负责奉命出使到京都。谒者、礼乐长、卫士长、医工长、永巷长、祠祀长、郎中等官。凡是被降爵削减的封国，中尉、内史等官属也按比例减少。列侯的封国设置相，其俸禄各自与所在县的县令相同，治理百姓如同令长，不以臣子相待。只是把租税缴纳给侯，以户数为限。其属官随封国大小而增减。食邑千户以上的，设家丞、庶子各一人，这是家臣，让他们管理家事。不满千户的就不设家丞。旧时设有行人、洗马、门大夫等官，后来都撤销了。各位公主各设家令一人。《东观汉记》说："公主去世后没有儿子的，设傅一人，看守她的家。"

魏黄初三年，起初规定，封王的庶子为乡公，继承王位者的庶子为乡侯，公的庶子为亭伯。此后确定制度，凡是国王、公、侯、伯、子、男共六等，其次是县侯，其次是乡侯，其次是亭侯，其次是关内侯。又设置名号侯爵十八级，关中侯爵十七级，都用金印紫绶。关外侯爵十六级，用铜印龟纽，墨绶。五大夫十五级，用铜印环纽，也用墨绶。从关内侯以下都不享用租税，是虚封的爵位。

从魏朝开始才有保、傅、相、常侍、侍郎、郎中令、中尉、大农、文学、友、谒者大夫，以及各种其他官署的令、丞。公主设有家令、仆、丞、行夜督邮。王太妃设有家令、仆、丞。

晋朝也有王、公、侯、伯、子、男六等封爵。《晋令》说："有开国郡公、县公、郡侯、县侯、伯、子、男以及乡、亭、关中、关内外等侯的爵位。"只有安平郡公司马孚的封邑达一万户，制度如同魏朝的诸王。其余的县公，封邑一千八百户，方圆七十五里。大国的侯，封邑一千六百户，方圆七十里。次国的侯，封邑一千四百户，方圆六十五里。大国的伯，封邑一千二百户，方圆六十里。次国的伯，封邑一千户，方圆五十里。大国的子，封邑八百户，方圆五十里。次国的子，封邑六百户，方圆四十里。男，封邑四百户，方圆四十里。

武帝接受禅让之初，泰始元年，封宗室子弟为王的有二十多人，以郡作为封国。封邑二万户的为大国，设上、中、下三军，兵力五千人。封邑一万户的为次国，设上军、下军，兵力三千人。封邑五千户的为小国，设一军，兵力一千五百人。诸王不到自己的封国去，居住在京城的府邸中。撤销了五等爵的制度。公、侯，封邑一万户以上的为大国，五千户以上的为次国，不满五千户的为小国。当初虽然有封国，但王、公都留在京城。

咸宁三年，下诏命各位王、公都回到自己的封国去。当时杨珧、荀勖因为齐王司马攸有很高的声望，担心惠帝将来有后患，就追述已故司空裴秀关于分封建国的主张，于是下诏命各位王、公全都回到封国。重新制定户邑数目，都由中尉统领军队。其中平原、汝南、琅琊、扶风、齐为大国，梁、赵、乐安、燕、安平、义阳为次国，其余的为小国，都在其所属的邻近县邑上增加，使达到满一万户。又制定郡公的制度如同小国的王，也由中尉统领军队。郡侯如同不满五千户的王，设一军，一千一百人，也由中尉统领。当时只特别增加了鲁国公的户邑，追封已故司空博陵公王沈为郡公，巨平侯羊祜为南城郡侯。此外南宫王司马承、随王司马万，各自在泰始年间被封为县王，封邑一千户，到这时改正为县王，增加封邑为三千户，制度如同郡侯，也设一军。从此以后，不是皇子就不能封王，而诸王的旁支庶出，都是皇族的近亲，也各自按照封地推恩受封。大国、次国，最初受封的王的旁支之子封为公，承袭封王的旁支之子

译封为侯，继承承袭封王的旁支之子封为伯。小国五千户以上的，最初受封的王的旁支之子封为子，不满五千户的，最初受封王的旁支之子以及最初受封的公、侯的旁支之子都封为男，不是这种情况的都不得受封。公的制度如同五千户的国，侯的制度如同不满五千户的国，也设一军一千人，由中尉统领。伯、子、男以下各有差等，而不设置军队。大国最初受封者的孙子辈撤销下军，曾孙辈又撤销上军，次国最初受封者的孙子辈也撤销下军。其余的都以一军作为常制。大国的中军二千人，上、下军各一千五百人。次国的上军二千人，下军一千人。那些没有到封国去的，大国设守土之兵一百人，次国八十人，小国六十人，郡侯、县公也如同小国的制度。制度施行后，所增加迁徙的都按原来所奏定的执行。派遣他们前往封国之后，各位公都留恋京城，哭泣着离去。等到东吴平定以后，齐王司马攸就到封国去了。凡是名山大泽都不作为封地。盐铁金银铜锡，始平的竹园，别都的宫室园囿，都不划归封国。那些在朝廷任职的宗室，与在封国的待遇相同，都可以自己选任文武官员。晋朝齐王司马攸的封国相府中长史一职空缺，典书令请求另行差选补任。司马攸下令说："官员的任用选拔，都是朝廷的事情，不是封国所应当裁决的。应当命人向上奏请。"又当时诸王家人的衣食都出自御府供给，司马攸就上表说自己的租税收入足够自给，于是请求断绝御府的供给。凡是入朝任卿士而其世子年纪已经成年的，都遣送世子到封国去治理。诸王、公、侯以下，茅土、符玺、车旗、命服，一律和泰始年间的旧例相同。凡是王，用金印龟纽，练朱色绶带，戴远游三梁冠，穿绛纱朝服，佩戴山玄玉。开国郡公、县公，用金章皂朱绂绶，郡侯用青朱绶，同样戴进贤三梁冠，穿绛色朝服，佩戴山玄玉。开国县侯、伯、子、男，用金章朱墨绶，冠冕也相同。

当初武帝即位之初，封宣帝的儿子为东莞郡王，才开始设置两位卿官。

侯以下设置属官，随封国大小而没有固定制度。诸侯的赋税收入都是三分抽取一分。

东晋元帝大兴元年，才改为九分抽取一分。元帝因为西阳王司马羡辈分尊贵，元会时特地为他设置床座。明帝因为司马羡是皇室元老，特地向他行拜礼。成帝下诏命司马羡依照安平献王司马孚的旧例，在殿上设置床帐，皇帝亲自迎接行拜礼。诸侯王国设傅，傅就是师，因为避景帝的名讳所以叫傅。武帝初年设置，也称为师。《山公启事》说："王楙担任燕王的师。"友，武帝初年设置一人，大概是沿用文王、孔子有四友的名号。典书令丞，掌管封国的教令。《职官录》说："汉朝的制度本来叫尚书，改称持书，因避国讳又改为典书。到晋武帝时设置典书令。"文学一人。郎中令、中尉、大农，这是三卿。左右常侍，大国各两人，次国各一人，掌管赞助辅佐、进言献策。内史，把太守改为内史。又《晋书》说："把国相改为内史。"将军，大国设上、中、下三军将军，次国设上、下两军将军各一人，小国只设上军而已。典祠、典卫、学官令、治书中尉、司马、世子庶子、陵庙牧长、谒者、中大夫、舍人、典府等官。此后撤销了相和仆，撤销郎中，设置侍郎二人。当初，晋文帝辅佐魏国朝政时，阮籍曾对文帝说："我平生曾游历东平，喜爱那里的风土。"于是就任命他为东平相。阮籍骑着驴到郡里上任，拆毁官府的屏障，让内外相通，法令清简，十天就回来了。公、侯以下封国的官属依次递减。《晋书》说："下诏命寿光公郑冲和朗陵公何曾的封国都设置郎中令

译。"又说："元帝当初渡江后即晋王位，各位参军、奉车都尉、掾属等官员共一百多人，当时的人称他们为百六掾。"

刘宋一律沿用晋朝的制度，只是大小国都设有三军。从明帝以后，皇子、皇弟即便不是都督，也设置记室参军。授予小号将军而作为大郡边境守将设置佐吏的，又不设长史，其余的就相同了。凡是王的儿子被封为侯的，食邑都是一千户。诸王世子都用金印紫绶，戴进贤两梁冠，佩戴山玄玉。

当初，江夏王刘义恭被孝武帝所猜忌，忧虑恐惧，所以上奏改革诸侯的厅堂礼仪，不得面南而坐；封国的官员在正月和冬至不得赤脚上封国的正殿及在两侧侍立；仪仗用的障扇不得用雉尾装饰；佩剑不得用鹿卢形的剑首；用于表演骑术的马不得超过两匹；诸侯平常出行车辆前后随从不得超过六队，白直（护卫）夹车而行的不在此限；佩刀不得用金银装饰过多。诸王之子继承王位的，婚丧吉凶等事，一律依照诸国公、侯的礼制，不得与皇弟、皇子相同；诸王的女儿封为县主，诸王子孙承袭封王的王妃以及被封侯者的夫人，一律不得使用卤簿（仪仗车队）。皇帝下诏批准了这些奏请。

诸侯王国设有师，把傅改为师。从内史、相、记室以下，官职大多与晋朝相同。孔觊字思远，任江夏内史，喜好饮酒经常喝醉，但对政事十分明晓。人们都说："他一个月有二十九天醉着，胜过别人二十九天清醒着。"他还有一篇辞去记室参军职位的奏笺说："记室这个职位的要害，需要用才思敏捷、性情缜密的人来担任。"

凡是郡、县的内史、相，都对所在封国的国主自称臣，离任后就停止。孝武帝孝建年间，才改革了这个制度，不得再对国主表示恭敬，不得称臣，只应称"下官"就可以了。刘邕承袭封为南康侯，河东王刘歆之曾经担任南康国的相，一向轻视刘邕，后来两人一起参加元会，刘邕嗜好饮酒，对刘歆之说："你从前曾经是我的臣子，现在难道不能劝我一杯酒吗？"刘歆之仿效孙皓的歌辞回答他说："过去曾做过你的臣子，如今和你平起平坐。既不劝你喝酒，也不祝你长寿。"

公主设有傅、令，傅、令不得穿红色的官服。不得穿红色官服，也是江夏王上奏建议的。

齐朝的封爵制度史书缺载。齐竟陵王萧子良开设西邸，招揽才俊之士称为士林。从永明末年起，京城的士人大兴文章谈论议事的风气，都聚集到西邸去。诸侯王国设有师，王琨担任武陵王的师，当时王俭担任宰相，属意让王琨任用东海地方来迎接他的人。王琨对传话的人说："转告王俭，三台五省都是他用人的地方。外地的小郡，应当让给贫寒之士，做官的机会怎能容许他再夺去呢？"这件事最终没有办成。咨议参军，张岱字景山，历任临海王、章郡王、晋安王三个王府的咨议参军。三位王的府事，都办理得妥当而合乎人情。文学等官。齐永明元年，竟陵王萧子良上表请求设置文学官。公、侯设郎中令一人为卿，其余官职与晋朝、宋朝相同。

梁朝的封爵制度也如同晋、宋的制度。诸王都被授予金兽符，从第一到第五枚是左符，竹使符从第一到第十枚是左符。各位封金印的侯都被授予铜兽符、竹使符，从第一到第五枚。名山大泽不作为封地。盐铁金银铜铁锡以及竹园、别都、宫室、园圃都不归属封国。诸王发布的文书叫做令，境内的人称呼他为殿下。公、侯被封为郡、县的，发布的文书叫做教，境内的人称呼他为第下。他们自称都叫寡人。相以下官员的公文呈报事务，都送交典书。世子主持国事，他的文书表疏体式如同臣子，但不自称臣。他向下属官员发布的文书，都叫做告。诸王、公、侯封国内的官员都自称臣，

译上奏给朝廷的都自称陪臣，有所陈述的都称为上疏。他们的公文称为言事。梁朝南平元襄王萧伟，喜好学问、看重士人，四方各地当世知名的游士，没有不到他那里去的。齐朝时有清溪宫，后改为芳林苑，赐给萧伟作宅第，他在其中开池筑山种植花木，与宾客在其中游玩，梁朝各藩王府邸的兴盛，没有能超过他的。

五等爵中的诸公地位比照三公，依次排班。开国诸侯地位比照孤卿、重号将军、光禄大夫，依次排班。开国诸伯地位比照九卿，依次排班。开国诸子地位比照二千石官员，依次排班。开国诸男地位比照比二千石官员，依次排班。

诸侯王国设傅、相，公以下的官员则由尚书台各自选拔任命，都掌管了解百姓的事务。郎中令、将军、常侍、典书令、典卫长，伯、子爵位的没有典卫。典祠以下的官员，由封国自行选拔备案后上报。其余官职大多与前代相同。如果王加授将军并开府，就设置长史、司马以及记室、掾属、祭酒、主簿、录事等官属。张绾字孝卿，从中军宣城王长史调任御史中丞。梁武帝派人传旨说："治理国家的当务之急，就在于执掌法度、公正不阿，用人本来就不限于升降。晋朝、宋朝时代周闵、蔡廓都是以侍中的身份担任此职的，你不要以为这是降职。"当时宣城王府的地位资历显要，所以有这样的旨意。承袭封爵的王则只设置郎中令、中尉、常侍、大农。藩王则没有常侍，制度与后汉相同。

陈朝设置九等爵位，公主也有设立家令的制度。分为王、嗣王、藩王，开国郡公、县公，开国县侯，开国县伯，开国县子，开国县男，沐食侯，乡侯、亭侯，关内侯，关外侯。

鄱阳王受封的时候，朝廷派度支尚书萧睿持符节兼任太宰前往太庙、五岳祭告，派尚书王质持符节兼任太宰前往太社祭告。

凡是亲王起家任职就任侍中。如果加授将军才能有佐吏，没有将军就没有府署，只有封国的官员。皇太子的儿子中，嫡长子封王，按照诸王的规格起家任职，其余儿子都封公，起家任中书郎。诸王的儿子以及各诸侯的世子，起家任给事。三公的儿子起家任员外散骑侍郎。尚书令、仆射的儿子起家任秘书郎。如果名额已满，也可以改任版法曹，虽然品级高出半阶，但资历等级仍在秘书郎之下。其次，尚书令、仆射的儿子起家任著作佐郎，也可以改任版行参军。此外还有扬州主簿、太学博士、封国常侍、奉朝请、嗣王行参军等，也都属起家官，尚不须经过正式下诏任命。

皇弟、皇子的府署设有师、长史、司马、从事中郎、咨议参军、友、掾属、记室等官。嗣王、藩王的府署，则依次递减。诸侯王国设有郎中令、将军、常侍、典祠令、舍人等官。嗣王、藩王的封国，则依次递减官员的数目。诸王公的僚佐等官，仍分为清、浊两类，有的由吏部选任补用，也有由府署自行发文任命的，不受年限限制，去留随意。在府署任职期间，只有宾客游宴赏玩，间或依次参与，此外没有别的事情。如果随从府署的王在州郡任职，其僚佐等或许也能参与督察催办政务。如果被差遣使用，就有了具体职务。那些出身衣冠世家的子弟，大多能自我修养立身；不是这类人的，只求私利，胡作非为、扰乱政事，都属于这种情况。

后魏道武帝皇始元年，开始分封五等爵位。到天赐元年，减少五等爵位，开始只分为四等，就是王、公、侯、子，除去伯、男的称号。皇子以及异姓中功勋卓著的人封王。皇族以及最初的藩王都降为公，原来的公降为侯，侯、子也以此类推作为等差。于是被封为王的有十人，公有二十二人，侯有七十九人，子有一百零三人。王封大郡，公封

译小郡，侯封大县，子封小县。此后又恢复了伯、男的爵位。

孝文帝太和十八年下诏："凡是王、公、侯、伯、子、男开国食邑的，王享用一半，公享用三分之一，侯、伯享用四分之一，子、男享用五分之一。"

旧制度规定，各镇的镇将、刺史被授予五等爵以及因有所贡献而得到爵位的，都可以世袭。延兴二年，下诏改革这类做法，不得世袭。又旧制度规定，凡是因功勋而被赐予官爵的，子孙世袭时也一并承袭军号。后来降为五等爵制度后，才革除了这种做法，只能承袭爵位而已。

凡是公主都嫁给归附的邻国；朝中大臣的子弟，即便是名门望族中的俊才，也不得娶公主。后魏道武帝因为看到《汉书》中娄敬劝说汉高帝，想把鲁元公主嫁给匈奴单于，考虑了很久，所以才定下这个制度。又江阳王的女儿去世，灵太后下诏追赠她为乡主。

诸王、诸侯也各自设有师、友、文学、侍郎、掾属、舍人等官。当时诸侯王国的舍人应当选取自八大姓氏及清正修洁的门第，咸阳王元禧却选用任城王的隶属之户来充任，深受孝文帝的责备。公主设有家令、丞。高平公主去世后，有人想让公主的家令留在她的府邸守丧服丧。太常博士常景说："妇人没有专擅一国的道理。妇人做君，男子做臣，这是古礼所没有记载的，那么家令就不能算是纯粹的臣属，公主也不能算是正式的君主，这是很明显的。"这件事于是作罢。

北齐设有王、公、侯、伯、子、男六等爵位。王的位次列在大司马之上，如果不是皇帝的亲王则位在三公之下，其封地内的赋税，全部收归朝廷，三分抽取一分，公以下的四分抽取一分。王设师一人，其余官职大体与晋、宋、梁的制度没有差异。公主也设家令、丞等官。

后周制定的封爵，郡、县也有公、侯、伯、子、男五等爵位，都加"开国"二字。授予柱国大将军、开府仪同三司的，一并加授使持节大都督。皇弟、皇子设有友及学士等员额，此外的属官情况已经缺失不详。

隋朝开皇年间，制定国王、郡王、国公、郡公、县公、侯、伯、子、男，共九等。樊子盖晋升爵位被封为济公，是取他"功济天下"的意思，特意为他取的名号，并没有这个郡国存在。到炀帝时，只保留王、公、侯三等，其余的都废除了。

皇帝的伯叔、兄弟、儿子，这些是亲王，以及大长公主、长公主都设有官属。亲王设有师、友、文学、长史、司马、咨议、掾、主簿、录事、功曹、记室，以及户、仓、兵、骑、法、士等曹参军，东西阁祭酒参军事、典签等员额。嗣王则没有师、友。诸王公以下设置官属，都依次递减。炀帝把王府参军改名为诸司书佐，属参军就直接以"属"为名称，把国令改为家令，其余以"国"字命名的官职都去掉这个字。

各位公主各设家令、丞、主簿、谒者、舍人等员额，郡主只是没有主簿。

大唐高祖刚刚接受禅让的时候，因为天下尚未平定，广泛分封宗室的堂弟以及侄儿，其中有的才刚刚是孩童，一共有几十人，都封为郡王。

太宗即位后，问身边的大臣说："普遍分封宗室子弟，对天下有利吗？"尚书右仆射封德彝回答说："不利。纵观以往历代分封诸王，如今分封的人数最多。两汉以来，只分封皇帝的儿子及亲兄弟。至于宗室中血缘疏远的，如果没有像周朝的郇国、滕国，汉朝的贾氏、泽氏那样的大功，一概……

译不能滥用名号爵位，这是用来区分亲疏关系的。前朝厚待九族亲属，一律封王，爵位既然尊崇，又多配给役使的人力，这是把天下当作私有，绝非以至公之心治理万物的办法。太宗认为他说得对，说道：治理天下本来是为了百姓，不是想要役使百姓来奉养自己的亲属。于是按照血缘亲疏普遍降低爵位，只有有功劳的几个人得以封王，其余的都封为县公。

译视）。后来撤去了他所属的兵卒。负责督察三辅、三河、弘农等地。《晋书·地理志》说："汉武帝当初设置十三州刺史各一人。又设置司隶校尉，督察三辅、三河、弘农共七郡。"

元帝初元四年，撤去司隶校尉所持的符节，后来诸葛丰担任司隶校尉时又加授符节，不久又再度撤去。司隶校尉撤去符节，是从诸葛丰开始的。

诸葛丰担任司隶校尉时，办事无所回避顾忌，京城因此流传一句话说："为何久别不见，正是因为遇上了诸葛。"意思是说很久没有相见，是因为躲避诸葛丰的缘故。

侍中许章因为是外戚而受尊贵宠幸，他的宾客犯法，牵连到许章本人。诸葛丰打算弹劾上奏，正巧碰上许章外出，诸葛丰便停下车子举起符节召唤许章说："下车！"想要将他拘捕。许章驱车逃走，诸葛丰驱车追赶，许章冲入宫殿才得以幸免。因此汉成帝便收回了诸葛丰的符节。

成帝元延四年，撤销了司隶校尉一职。绥和二年，汉哀帝又重新设置，但只称为"司隶"，去掉了"校尉"二字。

戴进贤冠，隶属于大司空，官秩比照司直。司隶掌管督察皇太子以下的人员，宫廷仪卫范围内的事务都由他主管。出行时可以独占道路，就坐时可以独占席位。

刚任命时，都要拜谒两府（两府是指丞相府、御史大夫府）。只有涓勋刚任司隶校尉时，不肯拜谒丞相、御史大夫，后来被翟方进上奏罢免。

《汉书》又记载："鲍宣字子都，通晓经学，担任司隶校尉。丞相孔光巡视园陵时，他的属官在专供皇帝通行的驰道上行走，鲍宣派人拦截扣留丞相的掾史，没收他们的车马，这样使丞相受到羞辱。此事交由御史中丞处理，官吏想要拘捕鲍宣，他的属官从事关闭大门不放人进入。鲍宣因阻拦拒捕朝廷使者，被定为大不敬之罪，下狱治罪。太学博士弟子王咸在太学门下举起旗帜，说：'想要营救鲍司隶的人，到这里集合。'前来聚集的学生有一千多人。上朝那天，众人拦住丞相孔光的车驾为鲍宣申辩，使丞相的车驾无法通行。鲍宣因此罪减死罪一等。"

《列异记》记载："从鲍宣到他的儿子鲍永、孙子鲍昱，都担任过司隶校尉，他们担任三公时也都仍旧乘坐青白色的骢马。京城百姓为此歌唱道：'鲍家的骢马，三次担任司隶两次位列三公。马虽然疲惫，脚步依然稳健。'"

另外王骏担任司隶校尉时，上奏罢免了丞相匡衡。又有盖宽饶担任司隶校尉，办事也毫无回避顾忌。

后汉又恢复设置司隶校尉，所辖有河南尹、河内、右扶风、左冯翊、京兆尹、河东、弘农共七郡，治所设在河南洛阳。

《北齐书》记载："后汉规定凡是皇族成员都不得掌管三河地区，大概是忌讳他们身份亲贵，而顾惜嫌疑之地。"

司隶校尉对什么事情都可以纠察，唯独不能督察三公。后汉江冯上

译书建议"应当下令司隶校尉督察三公"，陈元议论认为不应让有司之官去审察三公辅政大臣，于是此事作罢。

朝廷议事时司隶校尉的班位排在九卿之上，朝贺时的班位则排在公卿之下。

鲍永担任司隶校尉，鲍恢担任都官从事，二人都不畏避权贵豪强。皇帝的诏策说："权贵外戚们暂且应当收敛手脚，以躲避这两位鲍氏。"

鲍永的儿子鲍昱，也担任了司隶校尉，刚受任命时，被派去封发招降匈奴的檄文。光武帝派人问鲍昱说："有什么觉得奇怪的地方吗？"鲍昱回答说："臣听闻旧例，官府通行的文书上不署具体姓名，而且此事应当由司徒发布公文，我觉得奇怪的是竟让司隶校尉署名下发文书。"皇上说："我是想让天下人知道忠臣的儿子又担任了司隶校尉。"

又有中常侍王甫、曹节等人把持朝政，尚书令阳球常常唾手拍腿说："如果让我阳球担任司隶校尉，看这帮人还敢不敢这样！"后来等到他真的被任命为司隶校尉，阳球排列车马仪仗前导随从，正要进入司隶府时，洛阳负责缉捕盗贼的官吏，都是原先受过佩带墨绶、出身公府掾属、被举为孝廉的人，在道路两旁迎候拜见。阳球发怒说："洛阳身为京都，官吏应当选用如熊似虎、敢于搏击撕咬的猛士，怎么能用鼷鼠一样的小人来充当校尉的随从车马呢？这些人连用鞭杖惩罚都不值得，姑且将他们赶走。"于是阳球的威风由此大振。

第二天，阳球到宫阙谢恩，随即上表弹劾王甫，并亲自监督审讯，王甫父子都被杖打致死，阳球又将王甫的尸体车裂示众，题写"贼臣王甫"的标记。于是权贵豪门都吓得两腿发抖，个个像雀鼠一样战战兢兢、缩手缩脚。曹节看见王甫的尸体后，止住悲伤入宫向皇帝陈说阳球的罪状。皇帝于是将阳球调任为卫尉。阳球叩头请求说："希望能再给臣一个月的时间，必定能让这些如豺狼鸱鸮般的奸恶之徒都伏法认罪。"

又有李膺，字符礼，被任命为司隶校尉。宦官张让的弟弟张朔担任野王县令，贪婪残暴、为非作歹，害怕李膺而逃到张让家中藏身于柱子的夹层里。李膺率领属吏破开柱子搜出张朔，将他交付监狱处死。张让向皇帝诉冤，皇帝召来张让和李膺当面对质。李膺说："从前孔子担任鲁国司寇，七天之内就诛杀了少正卯。如今臣到任已经十几天了，正担心因为拖延政务而获罪，没想到反倒因为办事迅速而获罪。请求给我五天时间，定能彻底铲除这个元凶巨恶。"皇帝对张让说："这是你弟弟自己的罪过。"从此宦官们都屏气收敛，就连休假的日子都不敢再随意外出。皇帝问起缘故，宦官们都叩头哭泣说："是害怕李司隶啊。"

凡是司隶校尉的属官，有从事史十二人。其中都官从事史职权最为繁重显赫，主管纠察百官中触犯法律的人。

胡腾字子升，被征召为荆州部南阳郡从事，正逢汉桓帝南

译巡到达南阳，随行车马众多、达千骑万乘，沿途呼喝征调索求物资，百姓不堪其扰。胡腾上奏说："天子所到之处便没有内外之分，天子车驾所在，就等同于京师。请求让荆州刺史比照司隶校尉，臣比照都官从事，南阳太守比照河南尹，宛县县令比照雒阳令。"皇帝答应了他的请求。于是有一次大将军丢失了马匹，其西曹掾便传唤胡腾问询。胡腾便按照都官从事传唤属吏所用的鹄头文书格式发文召唤那位掾吏，那位掾吏这才察觉自己的失礼，便膝行上前谢罪，从此以后再也不敢随意呼召传唤胡腾了。

魏晋时期的司隶校尉制度与两汉相同。刘聪僭越称帝后，设置左右司隶。司隶校尉在端门外就座时，位次在诸卿之上，独占一席；他进入宫殿时，则按照本身品秩位次排在诸卿之下，不再独占一席。

魏国锺会担任司隶校尉，虽然身居朝廷之外的官署，但当时政事的兴革损益、当世人物的进退取舍，他没有不参与统管的。

《晋诸公赞》记载："刘毅字仲雄，担任司隶校尉，上奏弹劾太尉何曾、尚书刘寔父子以及羊琇、张佗等人所犯下的种种劣迹。因此案牵连而涉事的郡守县令，以及望风自请辞官交还印绶的官员非常多，人们都认为刘毅能够继承诸葛丰、盖宽饶的风范。"

起初司隶校尉的官属编制设置如同一州的规格，因而民间俗称其辖境为"司州"（此说见于《太康记》）。到魏晋时期，便依照京畿辅弼地区的辖境正式定名，设置司州，由司隶校尉统领管辖。

到东晋渡江南迁之后，废除了司隶校尉这一官职，将其职权转变为扬州刺史来承担。

后魏、北齐时期，改称为司州牧。

北周设有司隶下大夫，掌管五隶以及徒役人员，负责捕捉盗贼、囚禁执法等事务，隶属于大司寇。

隋朝初年设有雍州牧。后来隋炀帝设置司隶台，设大夫一人，掌管各种巡察事务。薛道衡曾担任司隶大夫，其下设别驾二人，分别巡察京畿地区，一人巡察东都，一人巡察京师。后来又废除了司隶台。

裴蕴担任御史大夫时，想要加重自己的职权，便让虞世基上奏请求废除司隶刺史以下的官属。但仍保留了司隶从事这一名号，不作为常设编制的官员，而是临时选拔京官中清正廉明的人暂代此职来执行任务。

唐朝没有设置司隶校尉一职，但设有京畿采访使，也承担着相类似的职责。

州牧刺史

黄帝设立四方监察官，以此来治理天下万国。唐尧时代分天下为九州。虞舜时设置十二州，各州设有州牧。夏代设九州州牧。殷商、周代，官阶为八命的称为"牧"。秦代设置监察御史。

汉朝建立后废除了这一官职。到汉惠帝三年，又派遣御史监察三辅诸郡，审察诉讼案件，所监察的事项共有九条，担任监察的官员每两年轮换一次。通常在十月上报政务，十二月返回继续监察。

此后各州又重新设置

译监察御史。汉文帝十三年，因为御史们不遵守法令，在下面失职，于是派遣丞相史外出巡察，同时督察监察御史的工作。

汉武帝元封元年，停止派遣御史进行监察。到元封五年，才设置分部刺史，掌管奉诏依照六条法令巡察各州，共设十二州。

汉代制度规定，刺史按照六条法令来审察政事，凡不属于这六条所规定审察范围的事情，就不予过问。

第一条：强宗豪族占有的田宅超过制度规定，以强欺弱、以众欺寡的情况。

第二条：二千石郡守不遵奉诏书、不遵循典章制度，背离公道而谋求私利，假借诏令谋取私利，侵害盘剥百姓，搜刮聚敛财物为奸的情况。

第三条：二千石郡守不体恤疑难案件，滥用威势杀人，愤怒时随意用刑，高兴时随意行赏，政令烦扰苛刻残暴，剥削残害百姓，被百姓所痛恨，以致出现山崩石裂、妖异吉凶讹传流言等异象的情况。

第四条：二千石郡守选拔任命官吏不公平，苟且偏袒所偏爱的人，压制贤才而宠信愚顽之徒的情况。

第五条：二千石郡守的子弟依仗父辈的荣宠权势，向所监督管辖的官员请托谋私的情况。

第六条：二千石郡守违背公道、与下属结党营私，阿谀依附豪强势力，暗中往来贿赂财物，损害削弱正当政令的情况。

刺史在辖部任职九年，就可以被举荐担任郡守、国相。

汉成帝绥和元年，认为刺史官位属于下大夫，却要监督位居二千石的郡守，官位轻重不相称，于是改设为州牧，秩禄为真二千石，位次仅在九卿之下，九卿职位有空缺时，就以政绩考核优等的州牧来递补。

这时候，何武与翟方进上奏说："古代挑选诸侯中的贤能者担任一州之长。如今分部刺史身居牧伯的职位，负责选拔考核大吏，被他推荐的人官位可以高至九卿，被他厌恶弹劾的人立刻就被罢黜，责任重大、职权很大。按照《春秋》的道理，应当用尊贵者治理卑贱者，而不应以卑贱者监临尊贵者。如今刺史官位属下大夫，却监临位居二千石的郡守，官位轻重并不相称。请求废除刺史一职，改设州牧，以此来符合古代的制度。"奏议获得批准。

汉哀帝建平二年，又恢复设置为刺史。当时朱博又上奏说："汉朝设立郡县制度，分部刺史奉命出使、掌管一州事务，督察郡国政事，使官吏百姓得以安宁。按照旧例，刺史在辖部任职九年就可举荐担任郡守、国相，其中有特异才能、功效显著的人便可随即得到提拔。秩禄虽低而奖赏丰厚，因而大家都争相立功、乐于晋升。如今提高秩禄改设为州牧，用政绩优等递补九卿，那些才能中等的官员就只是苟且自保而已，恐怕会使功效日渐衰退，奸邪之事得不到禁绝。臣请求废除州牧一职，仍旧改设刺史。"奏议获得批准。

汉哀帝元寿二年，又恢复改设为州牧。

何武字君公，担任扬州刺史时，

译凡是要弹劾举奏二千石官员，必定先公开呈报奏章，如果对方认罪伏法，就从轻处置，只是免去他的官职罢了，不再动用严厉的刑法。九江太守戴圣治理政事多有不法行为，前任刺史因为他是当世大儒，大多对他宽容优待。何武派遣从事查访得知戴圣的罪状，戴圣感到害怕，便自行辞去官职。后来戴圣却在朝廷中诋毁何武，何武得知后，始终不肯宣扬戴圣的恶行。

黄霸担任扬州刺史时，治理有政绩，汉宣帝下诏特别赐给他车盖，比一般规格高出一丈，别驾、主簿所乘的车子，在车轼前装饰橘红色油漆的车帷屏障，以此来表彰他有德政。

后汉光武帝建武十八年，又恢复改设为刺史。京畿以外的十二州各设刺史一人，另有一州归属司隶校尉管辖。

汉代刺史乘坐驿传的车马周游巡行所辖的郡国，没有固定的治所；到东汉中兴之后，才有了固定的治所。

过去通常在八月巡行所辖各郡，常在秋分时节出巡属部，各郡国都要派遣一名官吏在边界迎接刺史。刺史负责查录囚犯案卷，考核官员政绩的优劣等第，不称职的评定为"殿"，有才能政绩好的评定为"最"。

起初每年年终，刺史要亲自前往京城奏报政事，东汉中兴以后，则只是委托计吏代为呈报，不再亲自前往京城了。

建武十一年，开始禁止州牧亲自返京奏事的做法。即使遭遇父母去世的丧事，也不得离职。

元嘉元年，才开始允许刺史、二千石官员为父母服满三年的丧期。到延熹二年又重新禁止了这一做法。

有人把州府称为"外台"。谢夷吾担任荆州刺史时，第五伦推荐他说："考察功绩、选拔才能方面，他堪称外台官员的表率；听闻名声、考核实际方面，他是九州诸侯之长中的翘楚。"

汉灵帝中平五年，改革刺史制度，只设置州牧。当时天下正当大乱，各路豪杰都想占据州郡，而刘焉、刘虞都从九卿之职外放出任州牧，州牧这一职任，从此变得重要起来。

按旧制，州牧上奏二千石长吏中不称职的人，此事都要先下发给三公，由三公派遣掾史前去查验核实，然后才能黜退罢免。光武帝即位后，执法明察，不再委托三公府处理这类事务，因此这项权力便归属于负责举奏纠察的州牧刺史了。

李膺担任青州刺史时，郡守县令都畏惧他的威严明察，一听到他的声名便自动弃官而去。

郭伋字细侯，两度担任并州刺史，他延请州中的英俊之才作为自己的师友，早晚参与议政，并分出自己的俸禄来供养他们。有一次他初次巡行属部到达美稷县，几百个小孩子骑着竹马前来迎送，询问郭使君何时归来，郭伋便让别驾计算日期告诉孩子们。等到他返回进入美稷时，比约定的日期提前了一天，郭伋便停留在郊野的亭舍，等到了约定的日期才进城前往。

又有种暠字景伯，担任梁州刺史，后被征召调回京城。当地官吏百姓

译到宫阙上书请愿，因此又将他留任了一年。后来他调任汉阳太守，当地的戎族、夷族百姓男女都赶到边界一起相送辞别，绵延十里，使他的车子都无法前行。

又有贾琮字孟坚，担任交趾刺史，当时当地百姓反叛，贾琮到任后才得以平定安宁。街巷间流传歌谣说："贾父来得太晚，使我们先前反叛，如今见到政治清平，官吏都不敢再贪占民财了。"后来他调任冀州刺史，按照旧例，刺史乘坐驿传车辆，车厢要垂挂红色的帷幕，贾琮说："刺史应当广开视听，怎么反而自己遮蔽视听呢？"于是命令撩起帷幕，冀州各城听闻他的作风都为之震动惊惧。

又有百里嵩担任徐州刺史，当地遭遇旱灾，他的传车所经过之处，甘霖必然随之降落。

又有郭贺字乔卿，担任荆州刺史，百姓歌颂他说："德行仁厚英明的郭乔卿啊。"皇帝特赐给他三公的服饰，命他撤去车帷、露出冠冕，让百姓都能看见他，以此来彰显他的德政。

又有周乘担任交趾刺史，弹劾举奏了两个郡中贪污污浊的太守，属县中因此解下印绶、弃官而去的多达四十多个县城的官员。

又有韦康接替父亲担任荆州刺史，父亲离任时暂住驿舍，儿子韦康随即入府就任，当时人们都认为这是一件荣耀之事。

魏晋时期担任刺史，职任重要的授予使持节都督之衔，职任较轻的授予持节之衔，都佩带铜印墨绶，戴两梁的进贤冠，穿绛色朝服；兼领兵权的则戴武冠。而晋朝废除了司隶校尉，改设司州，东晋南渡之后则以扬州刺史承担相应职责。

魏国贾逵字梁道，担任荆河州刺史，贾逵说："州刺史本来是负责督察郡守的，也就是考察二千石以下官员的。可是对他们的评语，都只说他们严厉能干、如鹰隼奋扬般具有督察的才能，却不说他们安静宽厚仁爱、具有和乐平易的德行。"于是他将不符合法度的官员都上奏加以罢免。皇帝说："贾逵真是称职的刺史啊，应当布告天下，把荆河州作为效法的榜样。"

当阳侯杜预字元凯，担任荆州刺史，百姓尊称他为"杜父"。原来的水道只有沔水、汉水通往江陵，长达一千多里。杜预于是开凿阳口，疏通夏水，引导洪流经过洞庭，直达巴陵，航程近道缩短了一千余里。南方百姓因此赞美他，歌谣唱道："后世不再有叛乱都是因为杜公的功劳，谁又能同时兼具智谋之名与勇武之功呢。"

又有吴隐之被征召担任广州刺史，广州境内有一处名为"贪泉"的泉水，当地父老说："饮用这泉水会使廉洁的人变得贪婪。"吴隐之先来到泉边，舀水饮下，并赋诗说："古人说这泉水，喝一口便价值千金。假若让伯夷、叔齐来饮用，他们的心志终究也不会因此改变。"

从魏朝以来，异姓之人担任州刺史而不兼任将军职衔的，称为"单车刺史"。凡是单车刺史，如果加授"督"衔，其品级晋升一品；如果加授"都督"衔，品级晋

译升二品，这与是否持节、假节无关。

晋朝制度规定，刺史每三年入朝奏事一次。甲午年诏书说："刺史奉命在外，是国家设在地方的外台机构，凡是不属于自己所辖部内、但身处其境内的官员，刺史也一并加以纠察。"

刘宋的制度与曹魏相同。

梁朝刺史受任拜官的第二天，就要辞别宫庙启程赴任，都要持节前往。

梁朝蔡道恭字怀俭，出任使持节、右将军、司州刺史。后来北魏围攻司州，恰逢蔡道恭病重垂危，他召来自己的兄弟以及诸位将领说："我要以死来坚守节操，不要让我死后留下遗憾。"又命人取来他所持的符节说："我奉命出使边疆，所凭借的就是这个符节而已，既然不能返回朝廷，我愿与它一同长逝，可以让它与我的棺柩一起相随下葬。"

又有何胤字子季，担任建安太守，百姓都不忍心欺骗他。每逢伏日、腊日等节日，他都放囚犯回家探亲，到期他们都如期返回。

又有安成康王萧秀，都督雍、梁、南秦、北秦四州诸军事，兼任雍州刺史，他患病时，百姓商贾都为他向上天祈求性命。等到他去世后，四州的百姓都撕裂衣裳制成白色的孝帽，哀哭着为他送葬。

又有夏侯亶字世龙，其弟夏侯夔字季龙，二人先后都担任荆河州刺史。当地百姓歌颂说："我们这个州啊，任职的总是夏侯家的人，前有兄长后有弟弟，施政都十分宽厚美善。"

北魏天赐二年，又制定制度，各州设置三名刺史，其中皇室成员一人，异姓二人，比照古代上士、中士、下士三种士级。各郡设三名太守，各县设三名令长。孝文帝太和年间，又依次颁布职官法令。

上党王元天穆世袭担任并州刺史。又有李崇担任并州刺史，该州过去盗匪抢劫案件很多，李崇便在各村庄设置一座楼，楼上悬挂一面鼓，一旦发生盗案就击鼓示警，顷刻之间，鼓声便能传遍百里，因此擒获盗贼的情况大为增多。各州设置鼓楼的做法就是从李崇开始的。

从北魏、北齐以来，司州的长官称为"牧"。北齐又将各州分为上、中、下三等，每一等中又各有上、中、下的差别，从"上上州"到"下下州"共分九个等级。

北周时雍州的长官称为"牧"。北周还规定，刺史刚被任命时，在向朝廷辞行赴任那天，要齐备排列仪仗卤簿。

凡是担任总管的刺史，都要加授使持节都督诸军事的头衔，这已成为常例。

到苏绰制定六条诏书之制，当初宇文泰执掌魏朝政务，命令百官诵读研习，规定各州牧郡守县令，凡是不通晓六条诏书以及户籍账簿的人，都不得担任官职。

六条诏书的制度，大略内容是：第一条要先治理自己的内心，因为内心不清净就会产生妄乱的思虑，对事理的认识就不明晰，所以治理百姓的关键，就在于使内心清净而已。第二条要敦厚教化。第三条要充分利用地力。第四条要选拔贤

译良之才。第五条要体恤诉讼案件。第六条要均平赋税徭役。

北周静帝大象元年，下诏规定总管、刺史以及统率军队者加授持节之衔，其余人一律罢免这一头衔。

隋朝雍州设置州牧，其余各州都设置刺史，也如同北齐一样分为九等制度。总管、刺史都加授使持节之衔。

到隋文帝开皇三年，废除了郡一级建制，改由州直接统辖县。从此以后，"刺史"这个名称虽然保留，但其原来的职权已经废弃了。此后虽然还设有刺史，但都只是太守的另一种称呼，只是治理一郡的事务而已，已经不是过去刺史所承担的职权了。

按：魏朝设置"使持节"，本是用来尊崇奉命出使的官员职责。隋朝废除郡制之后，用刺史来治理百姓，这已经不是奉命出使的官职了，本该废除"持节"的称号。但当时的制度设置，并不在意名义与实质是否相符，仍旧保留了这一称号。后来虽然改称太守，也依然没有省去这一称号，因此"使持节"这个名号，竟延伸到边远的小郡身上，这实在是不考究典章旧制而造成的失误。

刺史、县令，每三年调迁一次。凡是驻有军队的地方，就由刺史兼领军事职衔来统辖军队。到隋炀帝时，才另外设置都尉来统领军队，军队不再隶属于郡。

开皇十四年，把原来的九等州县，改为上、中、中下、下四个等级。

刘仁恩担任毛州刺史，治理政绩号称天下第一，因此被提拔任命为刑部尚书。

隋炀帝大业初年，又废除州制、重新设置郡制。设立司隶台，设大夫一人巡察京畿以内的地区；又设有司隶刺史，房彦谦曾经担任过此职。其中十四位刺史负责巡察京畿以外的各郡，也有六条巡察制度，但与汉代的六条内容不同。另设从事四十人，协助刺史巡察。每年二月乘坐轻车巡视郡县，十月回京奏事。

唐朝武德元年，废除郡制、设置州制，把太守改称为刺史，而雍州则设置州牧。

到中宗神龙二年二月，把天下分为十道，设置巡察使二十人，每道两人。选用左右御史台以及朝廷内外五品以下、为人坚定明察、清廉刚正的官员担任。兼管巡察郡县，任期两年更换一次。

到睿宗景云二年，改设为按察使，每道设一人。开元十年被撤销，开元十七年又重新设置。

开元二十二年，改设为采访处置使，凡是有军事驻防的地区，就设置节度使，并各自配置印信。

天宝九年三月敕令说："当初设置采访使，本是让他们掌管大的纲要事务，如果大小事务都要经过他，那就是一人兼理数郡的事务了。从今以后，采访使只负责查访考察官员善恶，举报重大纲要事务，其余各郡的具体政务，仍由各郡自行……"

译请示，交由郡守办理，不需要干预。」治所设在所辖的大郡。至德年间以后，改采访使为观察使，观察使都兼任都团练使。他们的属官随事务需要而增设。将天下分为四十多道，大的有十几个州，小的有两三个州，各自依据山川地形划定区域。各道的增减并不固定，使职的名称沿革也不一致，举其职责大略而言，都相当于古代的刺史。

译总论州佐别驾　治中　主簿　功曹书佐　部郡国从事　典郡书佐　祭酒从事　中正

州的辅佐官吏，汉代有别驾、治中、主簿、功曹书佐、簿曹、簿曹从事史，主管钱粮簿书。兵曹、兵曹从事史，有军事时就设置，主管兵马。还有部郡国从事史、典郡书佐等官。又有孝经师，主管监考经学。月令师，主管时节祭祀。律令师，主管评断法律。都由州自行征召任用，俸禄统一为百石。又《后汉书》有的说秩为六百石。职务与司隶的属官相同，只是没有都官从事。汉魏之际，又增加了祭酒、文学从事的编制。晋代又有武猛从事的编制。凡州境边远、有山险盗贼的，设置弓马从事五十人。历代职员编制，相互沿袭，虽略有变更，但大体不异。自魏晋以后，刺史多兼带将军之职。开府时州与府各自设置僚属，州官治理百姓，别驾、治中以下就是。府官治理军事，长史、司马等官就是。后魏旧制以州牧亲近百姓，颁布九条制度，让前任官员选拔属吏，以留待后任使用。献文帝改革制度，刺史郡守到任之日，任凭自己举荐选用官员，作为选官，如果选拔不当，就以欺罔君上论罪。自孝明帝孝昌年间以后，四方多难，刺史、太守都兼任本地都督，即使没有战事，也都设立僚佐，很是繁扰。高隆之于是上表请求，凡不是边境要地、确实有兵马的，一律全部废止。北齐上上州刺史属官佐吏共三百九十三人，以下各等州依次递减十人。州郡的佐吏，都由州府自行征辟。到后主政治败坏，赏赐诸佞幸卖官鬻爵，分割州郡官职，下达到乡官，多出于皇帝私下的诏令。所以有敕令任用州主簿、郡功曹的事。北周刺史府的官员由朝廷任命，州吏则由州牧太守自行任命。到隋代改州为郡，不再设军府，州府的官吏就变成了郡官。唐代没有州府之名，而有采访使及节度使。节度使的情况在《都督》篇中说明。采访使设判官二人，分别处理尚书六部的事务及州县的簿书。支使二人，分别负责往来出入，职责如同节度使的随军。推官一人，负责审理案件诉讼。都由使者自行征召，然后上报朝廷。尚未得到批复的称为"摄"。节度使、防御使等使职的僚佐征辟奏报之例，也是如此。现在列举州的旧有职官，罗列于下。旧职是指隋代以前的官职。

别驾从事史一人，跟随刺史巡行部属，另乘一辆传车，所以称为别驾，这是汉代的制度。历代都设有此职。后汉周景任荆河州刺史，征召陈蕃为别驾，陈蕃不肯就任，周景在别驾所乘车上题字曰"陈仲举座"，不再另外征召别人，陈蕃惶恐起身就职。袁绍统领冀州，任命审配为别驾，把心腹要务托付给他，并让他总管幕府。袁绍又任命田丰为别驾，田丰劝他迎奉天子，袁绍不采纳。到袁绍战败时，说："我愧对田别驾。"晋代王祥任徐州别驾，凭借股肱之臣的忠诚，纠集义军，使州境获得安宁。百姓歌颂他说："海边沂水的安康，实在依赖王祥。国家不至空虚，是别驾的功劳。"《烈士传》说："孔恂字巨卿，任别驾，车上原有屏星装饰，如同刺史的车驾，刺史因此发怒，想撤去别驾车上的屏星。孔恂说：'撤去屏星，就毁坏了国家旧有的礼仪，别驾可以撤除，屏星不可省去。'刺史于是作罢。"《管宁集》征辟文中说："本州百姓管诞，是燕雀般卑贱之人，栖息在梧桐之华（比喻高位）。别驾这个职位，是明君的羽翼，应当得到英才儒士来担任。"《王丞相集》中有教令说："顾和见识清正明敏，堪当今日端正之职，应得其才，任命为别驾。"《庾亮集》答郭豫书中说："别驾，旧时与刺史分乘车驾同行，向万

译里之外宣扬君王教化，其职任相当于刺史职权的一半。"梁代别驾的官品，扬州的别驾比照黄门郎，南徐州的别驾比照散骑常侍。隋代及唐代都将此职并为郡官。说明见后面郡佐部分。

治中从事史一人，居于中枢处理政事，主管众曹文书，这是汉代的制度。历代都设有此职。蜀统曾以从事身份代理耒阳县令，治理不善，被免官。鲁肃写信给刘备说："士元（庞统）不是治理百里之地的人才，如果让他担任治中、别驾之职，才能开始施展他的才干。"于是任命他为治中。晋代郗鉴任治中。又，车胤任桓温的治中，宴会中如果没有车胤，桓温总说"没有车公我就不快乐"。梁代眭襄字师卿，任扬州治中，眭襄的父亲曾终老于此官职，于是坚决辞让。武帝准许他的请求，与府中司马交换官署居住。隋代此职为郡官，唐代改称为司马。说明见后面郡佐部分。

主簿一人，登记门下各类事务，审阅呈报文书，这是汉代的制度。历代直到隋代都设有此职。晋代习凿齿字彦威，任桓温荆州主簿，桓温对他亲近信任极深。当时人说："白白读了三十年儒书，不如去拜访一次习主簿。"

功曹书佐一人，主管官员的选拔任用，这是汉代的制度。司隶的功曹从事史，兼管众多事务。应劭《汉百官表》说："司隶功曹从事，就是州治中从事。"晋代以来，将功曹改称为西曹书佐。宋代设有别驾西曹，主管官吏及选举，就是汉代的功曹书佐。

部郡国从事史，每郡国各设一人，这是汉代的制度。主管督促文书、检举不法之事。后汉乔玄字公祖，任梁县功曹。荆河州刺史周景巡行部属到梁国，乔玄拜见周景，趁机伏地陈说梁相羊昌的罪恶，请求担任部郡从事，彻底追究他的罪行。周景欣赏乔玄的气概，当即任命他并派遣他前往。乔玄到任后，全面查实了羊昌的贪赃罪行。梁冀急速发檄文营救羊昌，周景秉承旨意召乔玄回来。檄文送到，乔玄不予发落，追查得反而更加急切。羊昌最终被判罪，用囚车押送征办，乔玄由此而名声显扬。又，朱震字伯厚，任州从事，检举济阴太守单匡的贪赃罪行。三府之人流传的谚语说："车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚。"

典郡书佐，每郡国各设一人，这是汉代的制度。各自主管一郡的文书，由郡吏补任，一年期满轮换一次。

祭酒从事史，是汉魏以来设置的官职。宋代分别掌管诸曹的兵、贼、仓、户、水、铠等事务。自江左以来，扬州没有祭酒一职，而由主簿处理相关事务。

中正，陈胜为楚王时，任命朱房为中正，但没有说明其职责事务。两汉未曾听闻此职。魏国司空陈群认为朝廷选用人才，未能尽用贤才，于是选拔本州才能优异、有明辨能力的人，任命为中正，让他们自行发掘人才，评定九品，各州郡都设置此职。吴国有太公平一职，也是这个职任。吴国习温任荆州太公平。太公平即州都之职。后来潘秘任尚书仆射，接替习温任公平之职，深得州里人的称赞。晋宣帝增设大中正，因此有大中正、小中正之分，其用人极为慎重。晋代刘毅字仲雄，年已七十已经告老还乡，后来被推举为青州大中正。尚书认为刘毅已经悬车致仕，不宜再让他劳心于琐碎事务。孙尹上表说："司徒魏舒、司隶严询与刘毅年纪相近，管理四十万户的州，兼统百官，总揽机要之事。魏舒所统辖的地域广大，兼管九品评定，铨选十六州人才，议论者并不认为这是繁重之事。从前郑武公年过八十，还入朝担任司徒。刘毅志向气概聪明，评定一州的品第，不足以劳费他的思虑。"于是刘毅出任州都，铨选

译品评人物流品，清浊分明区别。他所弹劾贬黜的人，从亲近显贵的人开始。又，干宝说，晋宣帝设置九品制度，设立大中正。晋朝法令说："大小中正凡是担任朝廷内官的，允许每月三次在东门外集会议事，设置帷幕、陈列座席。"又，刘毅上表说："刺史刚到任州府，由大中正选拔州里才能出众的人兼任主簿从事，迎接刺史。如果吏部选用官员，仍需下问中正，询问此人的人事情况所在、其父祖的官位状况。"又，晋《起居注》说："仆射诸葛恢启奏称：州都大中正兼任吏部尚书，以及郎官、司徒左长史的属官都兼任中正。臣现在执掌吏部，请求解除大中正之职。应当另设都中正，此职专司评定人物，不宜兼任其他职务。"齐、梁两代也很重视此职。梁代沈约升任侍中、光禄大夫，兼任太子詹事、扬州大中正，参与尚书省的八条事务。后魏也设有此职。孝文帝说："中正之职必须由才能功业兼备的人来担任。"太武帝时，崔浩任冀州中正。北齐郡县都设有此职，本州中正由在京城任职的官员兼任。干明年间，邢劭任中书监，同郡人许惇与邢劭争夺本州中正之职，于是依附宋钦道，把邢劭排挤出京任刺史。隋代设有州都，其职任也很重要。晋王杨广任雍州牧时，司空杨雄、仆射高颎都担任州都。唐代没有此职。

　　都督总管、节度、团练、都统等使附

后汉光武帝建武初年，征伐四方，开始暂设督军御史，事情结束后便撤除。建安年间，魏武帝曹操为丞相，开始派遣大将军督领军队。而袁绍将沮授所统率的各军分为三个都督，袁绍以沮授、郭图、淳于琼各统领一军。魏武帝征讨孙权回师，又让夏侯惇督领二十六军。

魏文帝黄初三年，开始设置都督诸州军事，有的兼任刺史。又，上军大将军曹真都督中外诸军，被授予黄钺，那么就统领内外诸军了。明帝太和四年，司马宣王征讨蜀国，加封为大都督。高贵乡公正元二年，司马文王都督中外诸军，不久加封为大都督。

晋代承受魏国禅让，都督诸军的地位最高，监诸军次之，督诸军地位最低。使持节地位最高，持节次之，假节最低。使持节可以诛杀二千石以下的官员。持节可以诛杀无官位的人，如果遇到军事行动，可与使持节权限相同。假节，只有在军事行动中才可诛杀违犯军令的人。到晋朝讨伐吴国之役时，任命贾充为使持节、假黄钺、大都督，统领六军。并给予羽葆、鼓吹、缇幢的仪仗，兵一万人，骑兵二千人，设置左右长史、司马、从事中郎，增设参军、骑司马各十人，帐下司马二十人，大车、官骑各三十人。太康年间，都督掌管军事，刺史治理百姓，各自用人。惠帝末年，才将二者合并，非重要之州则只设刺史一职。庾翼任都督征讨诸军事，镇守襄阳，安抚招纳民众，设立客馆，设置典宾参军。自江左以来，都督中外诸军之职尤其重要，只有像王导这样权势重大的人才能担任。

宋朝的臣子中没有担任此职的人，只有江夏王刘义恭得以被授予假黄钺。假黄钺可以专擅诛杀持节将领，不是人臣通常所拥有的权力。又有都督诸州诸军事一职，成为常设职位。此职原称监某州诸军事，宋文帝即位后，改监为都督。

后魏设有都督中外诸军事之职。永安年间以后，远近多有战事，设置京畿大都督，总管军队，设立府署，配置僚佐。

后周将都督诸军事改名为总管，那么总管就是都督之职了。又有大都督、帅都督、都督之分。

到隋代，三种都督之职都改为散官。炀帝将大都督改为校尉，帅都督改为旅帅，都督改为队正。唐武德七年，将上大都督改为骁骑尉，大都督改

译为飞骑尉，帅都督改为云骑尉，都督改为武骑尉。据此可知都督之名已经微弱了。隋文帝在并、益、荆、扬四州设置大总管府。并、益、扬三州由亲王亲自统领，只有荆州由韦世康担任，当时舆论认为是美事。其余总管府设于各州，分为上中下三等，加授使持节，炀帝全部废除了这些总管府。

唐代各州又恢复设置总管，也加授使持节称号。刺史加授的称号是持节。武德元年，各州总管也加授使持节的称号。五年，将洺、荆、并、幽、交五州设为大总管府。七年，将大总管府改为大都督府，总管府改为都督府。原来洺州已经设置都督府，武德四年撤销该府，设置大行台。又有行军大总管一职，凡有征伐之事，就在所征讨的道设置此职，以督领军事。自武德以来，也有元帅的称号。太宗为秦王时，加封为西讨元帅。中宗为周王时，任洮河道元帅。睿宗为相王时，任并州道行军元帅。安禄山反叛以后，天宝十五载，哥舒翰任诸道兵马元帅。此后李光弼、郭子仪又任副元帅。李峘、李若幽、李勉又任兵马都统。这都是根据形势需要而设置的。太极初年，将并、益、荆、扬设为四大都督府。开元十七年，增加潞州成为五个大都督府。其余的都督府定为上中下等级，上都督府五个，中都督府十三个，下都督府十六个。前后设置变革不定，难以详细叙述。凡是大都督府，设大都督一人，掌管所辖都督各州的城池、兵马、甲仗、粮食、镇戍等事务。由亲王担任，多是遥领而不实际到任。这个职任也多作为赠官。长史留守府中总管事务。各设有长史、司马、录事、功曹以下的官属，只是员额多少与其他州府有所差别，其职务内容并无不同，详见《郡佐》篇。将天下州县划分为若干道，每道设置使职，治所设在所辖之地。就是采访使、防御使等职。边境有外敌侵扰之地，就加授旌节，称为节度使。自景云二年四月，开始任命贺拔延嗣为凉州都督，兼任河西节度使。此后各道都沿用这个称号，可以专断处理军事、行使生杀之权。出行时建立旌节，府中树立六面大旗，在外任职之重无可比拟。本来都兼任支度使、营田使，开元九年十一月敕令，河东、河北不必另外设置，都由节度使兼任。设有副使一人，作为使职的副手。行军司马一人，申明学习法令。自汉魏至隋，统率军队出征时，刺史、都督、将军等官员设置长史、司马、诸曹参军，作为他们的僚佐，按官职设置相应司职。唐代原本的制度，大总管本是前代专门负责征伐的职任，其僚佐也多与之相同。此后改为节度大使，设置副使、判官作为僚佐，如同前代长史以下的职任。但是长史、司马及诸曹是官名，副大使、副使、判官则是使职之称。如有变更，应当依据府主的情况而定。设置大使就有副使以下的官员，如今如果改换名称，使府就不应再另设官职来担任其僚吏之职。大概是由于授任者不清楚这个制度的源流，既已设有副使，又设置司马，重复设置官职，于是就成了这个惯例。况且这些没有明确载于法令，所以更应当区分清楚，确立恒久的规矩。判官二人，分别处理仓、兵、骑、胄四曹事务，副使及行军司马都要一同署名。掌书记一人，掌管表奏和书檄文书。《齐书》说："宋江夏王刘义恭任用丘巨源为掌书记。"参谋一职没有固定员额，有的设一人，有的设二人，参与谋议策划。随军四人，分别负责往来出入事务。开元年间，共有八个节度使，即碛西、河西、陇右、朔方、河东、幽州、剑南、岭南，这就是八节度使。此后又增加了节度使，并且改换了名号。这大概相当于古代持节都

译督、江左的四中郎将，近代行军总管的职任。凡是将帅出征，兵力满一万人以上的，就设置长史、司马、仓曹、兵曹等参军。如果不满一万人，员额依次递减。自至德年间以来，天下多难，各道都聚集军队，节度使增加到二十多道。不是节度使的地方，称为防御使，由采访使兼领此职。采访使治理州县事务，防御使治理军事。当初节度使与采访使各设一人，天宝年间开始由一人兼任两职。代宗为广平王时，兼任天下兵马元帅，亲自统率军队，平定祸乱。任用大臣宿将郭子仪、李光弼等人随其方面担任副职，称为副元帅，来督管各道事务。到皇帝登基后，改由雍王担任此职。雍王升任储君之位后，元帅之职便空缺了。干元年间，又设置都统使，监管统领各道，有的统领三道，有的统领五道，都相当于古代方岳牧伯的职任。上元末年，撤销都统使，此后又将防御使改为都团练守捉使，都主管军事，但没有旌节，僚属也有所减少。设有副使一人掌管协助使职之事，判官二人分别处理军事。自永泰年间以来，都团练使逐渐有增设参谋的情况。如果需要入朝觐见，就设置留后，选择合适的人担任。宋武帝起兵讨伐桓玄，平定京口后，向建业进军，任命孟昶为长史，总管留守事务。到讨伐司马休之、征讨荆州时，任命中军将军刘道邻监管留府事务，这都是留后的职任。此后历代都有这种制度，不再一一列举。

　　都护

汉宣帝地节二年，开始设置西域都护，这是一个加官。有的以骑都尉、谏大夫的身份出使护卫西域三十六国，设有副校尉。最初由郑吉担任此职，后来废除。

到后汉永平十七年，又重新设置。班超任西域都护，大破焉耆、尉犁，斩杀其国王，从此西域各国降服，前来纳质的有五十多个国家。

晋宋以后，也有都护这个官职，也是同样的职任。《齐书》说："广州西南有两条江，源头深远，另外设置都护，专门负责征讨之事。陈伯超任西江都护，沈顗任南江都护。"

唐代永徽年间，开始在边境设置安东、安西、安南、安北四大都护府，后来又增设单于、北庭两个都护府。麟德元年，将云中都护改称单于都护。都护府设都护一人，掌管所辖各蕃的抚慰、征讨、侦察边情，安抚归附的蕃人及各种赏罚，记录功勋，总理府中事务。设副都护二人，协助都护处理事务。安北、单于两府只各设一人。设长史、司马各一人。设录事、功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹参军各一人，参军事三人。安北、单于两府只设司马、仓曹、兵曹各一人，其余都不设置。

《通典·职官典》

《通典》卷第三十三　职官十五

　　州郡下

　　京尹京兆尹　左冯翊　右扶风　河南尹　留守附　郡太守　总论郡佐郡丞别驾　长史　司马　录事参军　司功　司仓　司户　司兵　司法　司士　参军事　经学博士　医博士　中正　通守　五官掾　督邮　郡尉　县令　总论县佐丞　主簿　尉　五百附　乡官　镇戍关市官　致仕官

　　　　京尹京兆尹　左冯翊　右扶风　河南尹　留守附

周朝官制中有内史一职，秦代沿袭此制，掌管治理京城。汉景帝二年，分设左右内史。武帝太初元年，将右内史改名为京兆尹，取绝高之地称为"京"、十亿之数称为"兆"之意，因为这是众人聚集之地，所以称为京兆。将左内史改名为左冯翊，"冯"是辅助之意，"翊"是佐助之意。当初秦代官制有主爵中尉一职，掌管列侯事务。汉景帝中元六年，改名为都尉。武帝太初元年，改名为右扶风，"扶"是扶助之意，"风"是教化之意。这与左冯翊、京兆尹合称三辅，治所都在长安城中。《三辅黄图》说："长安以东为京兆，长陵以北为左冯翊，渭城以西