辽史拾遗卷十八

译属国表。渤海。《文献通考》说：渤海原本是归附高丽的粟末靺鞨，国姓为大氏。当地习俗称王为“可毒失”，当面称“圣王”，笺表中称“基下”。梁开平元年，国王大諲譔派王子来进献土产。后唐天成元年，派使者入贡，进献儿口、女口。此前，契丹耶律安巴坚兵力强盛，东北各蕃大多向他臣服。由于渤海与契丹土地相连，耶律安巴坚一向有吞并渤海的意图。这一年，他率领各蕃部攻打渤海，进军到扶余城下；后来把扶余城改为东丹府，命令他的儿子托云留下军队镇守。 《松漠纪闻》说：渤海国距离燕京和女真所统辖的地区都各有一千五百里。用石头垒成城墙，向东直到大海。渤海国的王过去以大为姓，贵族姓氏有高、杨、张、窦、乌、李，不过几种。部曲、奴婢中没有姓氏的，都跟随主人的姓。妇女都嫉妒而强悍。大氏与其他姓氏的妇女结为“十姊妹”，轮流讥讽、监察自己的丈夫，不容许丈夫纳妾或与其他女子交往；一旦听说丈夫这样做，就必定谋划下毒，杀死自己所爱的人。一个丈夫犯了过错而妻子没有察觉，其他九人便聚集起来责骂她，彼此以嫉妒和猜忌相互夸耀。所以契丹、女真等国都有女娼，而那些良民男子都有小妇、侍婢，只有渤海没有这种现象。男子大多有智谋，富有勇力，胜过其他国家，甚至有“三个渤海人抵得上一只老虎”的说法。契丹耶律安巴坚灭掉渤海王大諲譔后，把渤海的名帐一千多户迁到燕地，给他们田地，免除赋税；往来贸易、经过关市，都不征税；有战事时，就让他们充当前锋。 《契丹国志》说：渤海的螃蟹呈红色，大得像碗，蟹钳巨大而厚，蟹脚与中国的螃蟹相似；鮀鱼一类的水产也都有。回鹘。王溥《唐会要》说：贞元五年，回纥使者李义进请求借咸安公主出嫁之机，把“纥”字改为“鹘”字，大概是想夸耀本国风俗，说本国人俊健如鹘。 《五代会要》说：回鹘原来的牙帐在天德西北、娑陵水之上，距离长安六千九百里。唐天宝年间，安禄山侵犯京城，回鹘曾有帮助唐朝的功劳，历代都与唐朝联姻。自会昌初年起，回鹘国受到黠戛斯侵扰，部族动乱；迁徙牙帐到天德、振武之间后，又被石雄、刘沔袭击击败，后来又遭幽州节度使张仲武攻打，残余部众逃归吐蕃，吐蕃把他们安置在甘州。此后他们不时与中国往来，世代把中国称为舅国；朝廷赐给他们的诏书，也曾称他们为外甥。 《松漠纪闻》说：回鹘自唐末逐渐控制甘州、凉州、瓜州、沙州，原来各地都有族帐，后来全都受西夏羁縻；只有居住在四郡以外的部众，颇能自立为国，并有君长。他们头发卷曲，眼睛深陷，眉毛修长浓密；从眼睫毛以下大多长着卷曲的胡须。当地出产瑟瑟、珠玉、绸帛、兜罗绵、毛毼、狨锦、注丝、熟绫、斜褐；药物有腽肭脐、硇砂、香、乳香、安息香、笃耨香。他们善于制造镔铁刀剑、乌金银器，多充当商人到燕地，用骆驼运输货物经过西夏境内。西夏人常常十件货物只挑取一件，必定要得到其中最上等的，商人对此非常苦恼。后来商人把货物按优劣混杂装在毛连中，【毛连是用羊毛纺织而成的，中间单层，顶端做成袋口，再用毛绳或线封住；有的毛连十分粗，有的夹杂杂色羊毛，因而轻而细。】但是西夏所征取的税也很重。商人来往渐渐熟悉后，才开始厚厚贿赂税吏，暗中标记其中的中下等货物，让税吏指取这些货物。回鹘人尤其能辨别珍宝。蕃人和汉人进行交易，如果不是回鹘人充当牙侩，就无法卖出好价钱。他们最信奉释氏，常共同建造一座佛堂，里面塑佛像；每逢斋戒，必定杀羊，或酒兴浓时用手指蘸血涂在佛像口上，或捧着佛像的脚吮吸，称这是亲近、敬奉佛的行为。诵经时就穿袈裟，说西竺语言。燕地人有时让他们祈祷，往往很灵验。妇女的装束大体像男子，皮肤白皙，穿青色衣服，像中国的道士服装；但用薄薄的青纱蒙住头部，仍能看见面容。 《契丹国志》说：回鹘的豆子高约二尺，茎直，有叶而无旁枝；豆荚长二尺，每个豆荚只有两粒豆；一根豆茎才有六七个豆荚。豆子颜色黄，味道像栗子。党项。《册府元龟》说：党项各部有岩昌、白银、狠东等部，东面连接临洮，西面抵达叶护，南北绵延数千里，居住在山谷之间。每个姓氏分别组成部落，大部落有五千多骑，小部落有一千多骑。 《五代史》说：党项是西羌的遗裔，国家在《禹贡》所说的析支地区，东到松州，西接叶护，南界春桑，北邻吐浑。土地方圆三千多里，没有城邑，却有房屋，用毛毡覆盖。当地人喜欢盗窃，但大多长寿，往往能活到一百五六十岁。大姓中以细封氏、费听氏、析氏、野利氏、拓拔氏最为强盛。波斯国。《唐会要》说：波斯国在京师以西一万五千里。当地习俗祭祀天地、日月、水、火以及各种神灵。西域各种有关火祆教的旧事，都是各个波斯人接受其教法的结果。以六月一日为岁首。土地多产名马，也多产骏犬，就是今天所说的波斯犬。 《册府元龟》说：波斯国的先祖有波斯匿王，其子孙以祖父的字为姓氏，后来便以此作为国号。濊貊国。《册府元龟》说：濊貊国南面与辰韩相接，北面与高句丽、沃沮相接，东面到达大海尽头；朝鲜以东地区都是它的土地。大食国。《册府元龟》说：大食国在南海之中。那里的男子皮肤黑色，多胡须，鼻子长而大，像婆罗门；妇女皮肤白皙，也有文字。出产骆驼、马、驴、骡、羖羊等。那里的马比各国的马都大，兵器坚硬锋利。当地风俗勇于战斗，信奉天神；土地多沙石，不能耕种，只吃鸟兽等肉。日本国。《文献通考》说：倭国在带方郡东南的大海中，大致位于会稽东冶县以东，与朱崖、儋耳相近；后来又改称日本，说是因为国家接近日出的地方，所以取此名。宋雍熙元年，日本僧人奝然与他的五名弟子渡海而来，进献铜器十多件，以及本国官职贡物和年代纪各一卷。奝然的书中说：国内有五经和佛经，还有白居易文集七十卷，都是从中国得到的。土地适宜种植五谷，但少麦。交易使用铜钱，钱文为“干文大宝”。畜养水牛、驴、羊，有很多大象。盛产蚕丝，多织绢，质地轻薄细密而可爱。国内有中国、高丽两个区域，四季寒暑大体与中国相似。国家东部边境连接海岛，岛上居住着夷人，身上和脸上都有毛。东奥州产黄金，西边的别岛出产白银，用来缴纳贡赋。国王以王为姓，世代相传至今，已经传了六十四世；文武官员和属吏都世代担任官职。新罗国。《契丹国志》说：新罗国在高丽东面，原本是汉代的乐浪之地。他们的语言和事物名称有些像中国。例如称人名为“国”，弓为“弧”，贼为“防”，行酒为“行觞”；彼此称呼都用“徒”。文字和兵器与中国相同。选取强壮健勇的人全部编入军队。每月初一互相庆贺，国王设宴，按班次赏赐群臣；遇到大事，就召集官员详细讨论后决定。田地十分肥沃，水田、旱田都种植。服色崇尚白色。妇女把头发编成辫子盘绕在头上，用杂色织物和珍珠装饰。婚嫁只用酒食，礼物的厚薄随贫富而定。 《文献通考》说：新罗的祖先原本是辰韩的一支。辰韩起初有六国，后来逐渐分为十二国，新罗是其中之一，【起初称斯卢，也称斯罗。】其国在百济东南五百多里，【也在高丽东南，并兼有汉代乐浪郡的土地。】东面濒临大海，当地人中杂有华夏、高丽、百济等族，也兼有沃沮、不耐、韩、濊等地。后唐同光元年，国王金朴英派使者来朝贡。吐蕃。

译《册府元龟》说：吐蕃在长安以西八千里，本来是汉代西羌的土地。后魏神瑞初年，南凉秃发樊尼率领部众向西逃奔，渡过黄河，越过积石山，在羌人中建立国家，开拓土地千里，以秃发作为国号，语音讹变后称为吐蕃。后来子孙繁衍昌盛，不断侵伐，疆域逐渐扩大。唐高宗时，吐蕃完全占有羊同、党项以及各羌部的土地，东面与凉州、松州、茂州、巂州等相接，南到婆罗门，西面又进攻龟兹、疏勒等四镇，北抵突厥，土地方圆一万多里。自汉、魏以来，西戎的强盛从未有过像这样的。 《五代史》说：吐蕃国的土地、君长、世袭、部族、名号和风俗，在唐代已有记载。到了五代，吐蕃已经衰弱，回鹘、党项以及各羌夷纷纷侵占其土地，却没有占有它的人民。适逢中原衰乱，吐蕃也不能不有所占据；只有甘州、凉州、瓜州、沙州、四川一带常常自行与中国往来。甘州是回鹘的牙帐所在地，凉、瓜、沙三州的将吏仍自称唐朝官员，多次来请求朝廷授予任命。沙陀突厥。《册府元龟》说：沙陀突厥在甘州。风俗是尊老者居左，壮年者居右，男女混杂居住，大致与吐蕃相同；但他们强悍敏捷，善于弓马，比吐蕃更胜一筹。靺鞨。《五代史》说：黑水靺鞨原来称作勿吉。它的国家东到大海，南面与高丽相接，西面连接突厥，北面邻近室韦，大概就是肃慎氏的土地。其部众分为几十个部落，其中黑水靺鞨最为强盛，尤其是北部最勇猛强悍。他们没有文字记载，军队特别重视弓箭。铁骊。《通典》说：铁勒的祖先是匈奴的后裔，种类很多，分布在西海以东，依山谷而居，常常连绵不断，也各有君长；他们隶属于东西两部突厥，随着水草迁徙。人性凶悍残忍，善于骑射，贪婪尤其严重，以抢劫为生。靠近西部边境的部众颇能从事种植，多牛羊而少马。突厥国东西两面的征讨，都依靠他们的力量，以此控制北方荒地。十六国时慕容垂所辖北塞，后魏末年河西地区，都有敕勒部；“铁勒”大概是语音讹误。厉鹗按：《金史》说，铁勒是古代部族的名称，奚人占有其地，称为铁勒州；另一处又写作铁骊州。奚有五个世袭大族，世代与辽人通婚，因此有一支依附并改姓述律氏。吐谷浑。《蛮海菁华》说：吐谷浑原本是辽东鲜卑人。西晋时，首领徒何涉归有两个儿子，长子叫吐谷浑，幼子叫若洛廆。若洛廆继承统领郡落，另立为慕容氏。吐谷浑是庶出的长子，若洛廆是嫡子。父亲在世时，分给吐谷浑七百户。吐谷浑和若洛廆两部一起放牧，马匹相斗而互相伤害，吐谷浑便带着马向西迁徙，依附阴山。适逢永嘉之乱，他开始渡过陇西，停留在抱罕；后来子孙占据甘松以南、洮水以西，南至白兰。益州西北有青海，周围一千多里，海中有小山。每年冬天湖面结冰后，便把良种母马放到山上，次年冬天再收回；母马怀孕所生的马驹，称为“龙种”，当时称为青海骢。到他的孙子叶延时，他说：“按照礼制，公孙的子孙可以用祖父的字作为姓氏。我的祖先起自昌黎，先世居住在这里，如今就以吐谷浑为姓，这是尊崇祖先的意思。” 吐浑。《五代会要》说：吐浑本来就是吐谷浑。唐咸通年间，有个首领叫赫连铎，跟随太原节度使康承训平定徐方，立有功劳，朝廷授予他振武节度使之职；后来他又盗据云中。后唐太祖驱逐他，赫连铎于是归附幽州李匡涛，他的部众分散居住在蔚州境内，推举他为首领。有个叫白承福的人，同光初年代任都督，依靠中山地区的石门设置营栅。庄宗赐给他的府额为宁朔、奉化两府，以都督兼任节度使，又赐白承福姓李、名绍鲁。到晋高祖天福元年，高祖因契丹帮助自己即位的功劳，把雁门以北以及幽州的土地割让给契丹作为酬报。从此，吐浑部族都隶属于契丹。后来又被镇州节度使安重荣诱骗，于是背叛契丹，率领车辆、帐篷、羊和马，经过五关道路回归本国。契丹大怒，认为朝廷招纳叛逃者，派使者责备晋朝。天福六年正月，晋高祖命供奉官张澄率兵二千人，搜寻并招抚并州、镇州、忻州、代州四州山谷中的吐浑，使他们返回原来的居住地。突厥。《胡峤陷北记》说：契丹以西是突厥、回纥，西北到达妪厥律。那里的人身材高大，蓄着披散的头发，土地寒苦，水中出产大鱼，契丹人依靠它们充饥；又多出产黑、白、黄三色貂鼠皮，各国都依赖它们。当地人最为勇猛，邻国不敢侵犯。再往西是辖戛，再往北是单子突厥，这些地方大体都与妪厥律相同。 《册府元龟》说：突厥大概是匈奴的别支，居住在金山南面。金山形状像兜鍪，当地习俗把兜鍪称为“突厥”，所以便以此作为族名。沙州炖煌王曹寿；沙州回鹘曹顺。《五代史》说：沙州在梁开平年间有节度使张奉，自称“金山白衣天子”。到唐庄宗时，回鹘来朝，沙州留后曹义金也派使者随回鹘一同入朝。庄宗授曹义金为归义军节度使、瓜州沙州等州观察处置等使。 《文献通考》说：沙州留后曹义金去世，儿子曹元忠继承。宋太平兴国五年，曹元忠去世；咸平四年，封曹元忠的儿子曹延禄为谯郡王。咸平五年，曹延禄被堂侄曹宗寿杀死。曹宗寿代理主持留后事务，上表请求赐予旌节，于是授曹宗寿为节度使，任其子曹贤顺为衙内都指挥使。大中祥符末年，曹宗寿去世，授曹贤顺为本军节度使。厉鹗按：曹氏父子的名字在《辽史》中删去“宗贤”二字，是为了避庙讳。于阗国。

译《五代史》说：于阗国在京师以外一万里。它的西南面靠近葱岭，与婆罗门为邻国，但两国相距仍有三千里；南面连接吐蕃，西北到疏勒二千多里。晋天福三年，于阗国王李圣天派使者马继荣进献红盐、郁金、牦牛尾、牛毼等物。晋朝派供奉官张匡邺，假授鸿胪卿；又派彰武军节度判官高居诲为判官，册封李圣天为大宝于阗国王。这年冬十二月，张匡邺等从灵州出发，走了两年才到于阗，到天福七年冬才返回。高居诲详细记载了往返途中所见的山川和各国情况，却不能说明李圣天的世系。高居诲记载说：从灵州渡过黄河，走三十里才开始进入沙漠，进入党项境内，经过细腰沙、神树沙、三公沙，在月支都督的帐篷住宿。从这里在沙漠中走四百多里，到达黑堡沙，接着登上沙岭。沙岭是党项的牙帐所在地，其首领称捻崖天子。渡过白亭河到凉州，从凉州向西走五百里到甘州。甘州是回鹘的牙帐所在地。甘州南面一百多里的山地，是汉代小月支的旧地；那里有一个别族，号称鹿角山沙陀，说是朱耶氏的遗族。从甘州向西开始进入沙漠，沙漠中没有水，只能携水而行。甘州人教晋朝使者制作马蹄木，叫作涩木：在木头上凿四个孔，在马蹄上也凿四个孔，把它们缀合起来；骆驼蹄则用牦牛皮包裹，这样才能行走。向西北走五百里到肃州，渡过金河；向西一百里出天门关，再向西一百里出玉门关，经过吐蕃境内。吐蕃男子戴中国式帽子，妇女编发，佩戴瑟瑟珠；最好的珠子，一颗可以换一匹良马。向西到瓜州、沙州，两州有很多中国人。听说晋朝使者到来，刺史曹元忠等人到郊外迎接，询问使者皇帝的起居。瓜州以南十里有鸣沙山，山在冬夏都发出隆隆声，像雷鸣，据说就是《禹贡》所说的流沙。再向东南十里有三危山，据说是三苗被流放的地方。三危山以西渡过都乡河，叫作阳关。沙州以西称为仲云，仲云的牙帐在胡卢碛，据说仲云是小月支的遗种。这些人勇猛而喜好战斗，瓜州、沙州的人都畏惧他们。胡卢碛是汉明帝时征伐匈奴、屯田的地方，大概就是此地。那里没有水，而且常年寒冷，多下雪；只有天气转暖、积雪融化后，才有水。张匡邺等向西行进入仲云境内，到达大屯城。仲云派四名宰相、三十七名都督迎候晋朝使者。张匡邺等拿诏书慰问晓谕，他们都面向东方跪拜。从仲云境内向西开始进入碱碛，那里没有水，只能掘地取得湿沙，放在胸口来止渴。又向西渡过防河，砍伐柽柳放在水中作为浮桥，否则就会沉陷。继续向西到绀州，绀州是于阗设置的，位于沙州西南，距离京师已经九千五百里。又走两天到安军州，终于抵达于阗。李圣天的衣冠与中国相同，宫殿都朝向东方，正殿叫天册殿，有楼名七凤楼。当地用葡萄酿酒，还有紫酒、青酒，不知道用什么酿成，但味道尤其美。饮食方面，用蜜浇粳米，用酪浇粟米。衣服使用布帛。园圃中有花木。当地习俗崇信鬼神，也信奉佛教。李圣天平时居处常让五名穿紫衣的僧人列队侍立。他的年号是同庆，已经二十九年。其国东南有银州、卢州、湄州；向南一千三百里有至州。据说汉代张骞所探寻的黄河源头就在这里，这里山中多产玉。河源流出后，到于阗分为三条河：向东的是白玉河，向西的是绿玉河，再向西的是乌玉河。三条河都产玉，只是颜色不同。每年秋天水势干涸后，国王先在河中捞玉，然后百姓才能捞取。把湿沙放在胸口来止渴。又向西渡过防河，砍伐柽柳放入水中作为浮桥，否则就会沉陷。再向西到绀州，绀州是于阗设置的，位于沙州西南，距离京师已经九千五百里。又走两天到安军州，终于到达于阗。李圣天的衣冠与中国相同，宫殿都面向东方，正殿称为天册殿，有一座楼叫七凤楼。用葡萄酿酒，另有紫酒、青酒，不知道用什么酿成，但味道尤其美。饮食方面，用蜜浇粳米，用酪浇粟米。衣服使用布帛，园圃中有花木。风俗崇信鬼神，也信奉佛教。李圣天居住时常让五名穿紫衣的僧人列侍左右。他的年号是同庆，已经二十九年。其国东南有银州、卢州、湄州；向南一千三百里有至州。据说汉代张骞所探寻的黄河源头就在这里，这里山中多产玉。河源流出到于阗后分为三条河：向东的是白玉河，向西的是绿玉河，再向西的是乌玉河。三条河都产玉，只是颜色不同。每年秋天水势干涸后，国王先在河中捞玉，之后百姓才能捞玉。高昌国。王明清《挥尘前录》说：太平兴国六年，诏令派供奉官王德延、殿前承旨白勋出使高昌。雍熙元年四月，王德延等叙述行程回来报告说：起初从夏州经过玉亭镇，接着经过黄羊平。那里地势平坦，出产黄羊。渡过沙漠，没有水，行人都携带水；走了两天，经过都啰啰族。汉人经过那里时，要赠送财物给他们，称为“打当”。接着经过茅家喻子族，靠近黄河；他们用羊皮做袋子，吹气使袋子充满，浮在水上渡河，有时把皮袋系在木筏上，由骆驼牵引渡河。接着经过茅女王子开道族，进入六窠沙。沙深三尺，马不能行，行人都骑骆驼。那里不种五谷，沙中生长一种叫登相的草，收集后用来充饥。接着经过楼子山，山中没有居民。行走在沙漠中以太阳为标志：早晨背着太阳，傍晚面向太阳；太阳落下就停步。后来即使遇到望月，也同样如此。接着经过卧羊梁劾时族，那里有都督山，是唐代回鹘的土地。接着经过太子大虫族，连接契丹境界。当地人崇尚穿锦绵，器物使用金银，马乳酿酒，喝了也会醉。接着经过屋地目族，此族大概是达尔罕裕悦王的儿子。又到达达尔罕裕悦王子的部族，这九族中，达靼是最尊贵的。接着经过伊喇王子族，那里有合罗州，是唐代回鹘公主居住的地方，城墙基础还在，还有温泉池。传说契丹过去替回鹘放羊，达靼过去替回鹘放牛；回鹘迁到甘州后，契丹和达靼便各自争强，互相攻战。接着经过何墩族，经过马鬃山，远望乡岭。岭上的石庵有李陵题字的地方。接着经过格啰美源，那里是西方百川汇合之处，放眼望去没有边际，鸥、鹭、野鸭、大雁等鸟类非常多。又到托边城，也叫李仆城。城中首领称通天大王。接着经过小石川，又经过伊州。伊州州将姓陈，他的祖先从唐开元二年开始担任此州长官，已经传了几十代。唐代的诏敕还保存着。当地有野蚕，生长在苦参树上，可以用来织绵帛；有一种羊尾巴很大，不能行走，尾巴重的有三斤，轻的有一斤，肉像熊白，味道非常美。又有一种砺石，剖开后能得到镔铁，称为“吃铁石”。还有胡桐树，经过雨水就会生出胡桐律。接着经过益都，又经过纳职城。纳职城在大患鬼魅碛的东南，远远望去玉门关很近。那里没有水草，只能携带粮食前行；走了三天到思谷，称为避风驿。当地人试着拿出诏书举起，风便停止了。走了八天到泽田寺。高昌听说使者到来，派人前来迎接。接着经过宝庄，又经过六钟，才到达高昌，也就是西川。高昌南面距离于阗，西南面距离大食、波斯，西面距离西天，步露沙雪山、葱岭都相距数千里。那里没有雨雪而极其炎热。每到盛暑，人们都挖地穴居住。飞鸟成群聚集在河边，偶尔飞起，就被太阳的热气灼伤，坠落下来折伤翅膀。房屋用白垩覆盖。开宝二年，降雨达到五寸，房屋大多毁坏。当地有水从金岭流出，开渠环绕国城，用来灌溉田园；还用水力推动水磨。土地出产五谷，只有荞麦没有。贵人吃马肉，其他人吃牛肉和野鸭、大雁肉。乐器多用箜篌。出产貂鼠皮、獭皮、绣有花蕊图案的布。当地风俗多骑马射箭。妇女头戴油帽，称为“苏幕遮”。按照开元七年的历法，把三月九日作为寒食，其他两个社日和冬至也如此。人们用银或鍮制作管子，装水后互相喷水，也有用水互相泼洒取乐的，称为“压阳气去病”。当地人喜欢游赏，出行者一定怀抱乐器。佛寺有五十多座，都是唐朝赐给匾额的。寺中有《大藏经》《唐韵》《玉篇》《经音》等书。居民在春天多结伴游玩，在那里聚集娱乐。游人骑在马上，拿弓箭射击各种物体，称为禳灾。有诏书楼，收藏唐太宗、唐明皇亲笔书札和诏敕，封缄锁闭得非常谨慎。后来又有摩尼寺，波斯僧人各自持守自己的教法；佛经中所说的外道，就是这类人。高昌统辖南突厥、北突厥、大众熨、小众熨、样磨、葛逻禄、黠戛斯、末蛮、格哆族、预龙族等，名称很多。国内没有贫民和绝食者，大家共同赈济他们。当地人多长寿，通常能活到一百多岁，几乎没有早夭而死的。那年四月，狮子王到北廷避暑，任命他的舅父阿多于越守国。他先派人向王德延表示：“我是国王的舅父，使者是否应当拜见我？”王德延说：“我奉朝廷诏命而来，按礼不应拜见。”阿多裕悦过了几天才出来相见，但礼节颇为恭敬。狮子王邀请王德延到他的北廷，经过交河州，走了六天到金岭口，那里出产珍宝；又走两天到汉家寨，再走五天登上金岭。温岭多雨雪，山上刻有龙王记文，说这里是小雪山。岭上有积雪，行人都穿毛毡衣。越过山岭一天，到达北廷，在高台寺休息。国王杀羊宰马准备饮食，十分丰盛洁净。当地马匹很多，国王、太后、太子各自都养马，把马放牧在平川中，连绵数百里；按毛色分群，没人知道总数。北廷川地势广阔，长达数千里，是鹰、鹞、雕、鹘的产地，草下生长花砂，大小如豆，猛禽捕食它们。到第七天，见到国王和王子；侍从都面朝东方跪拜接受赏赐，旁边有拿磬的人敲磬以节制跪拜礼。国王听到磬声才跪拜。随后国王的儿女亲属都出来列队跪拜接受赏赐，于是奏乐饮宴，安排优伶杂戏直到傍晚。第二天在池中泛舟，池的四面都奏鼓乐。第三天游览佛寺，寺名应运泰宁寺，建于贞观十四年。北廷北山中出产硇砂，山中常有烟气涌起，却没有云雾，而且光焰像火炬，照得禽兽都呈红色。采硇砂的人穿木底鞋；如果鞋底是皮的，立即就会烧焦。山下有洞，洞中生长青泥，一出洞外就变成砂石。当地人取它来处理皮革。城中楼台很多，草木茂盛，人们皮肤白皙，仪表端正，性情灵巧，善于加工金、银、铜钱为器物，也善于琢玉。良马一匹价值一匹绢，劣马供食时只值一文钱，贫民都吃肉。向西到安西，就是唐代的西部边境。七月，命王德延先行回国。高昌国王九月才到，也听说契丹使者来了，因嘴唇有缺陷，用银片遮住，便对国王说：“听说汉朝派使者进入达靼，路途经过大王的境内，是为了诱使大王窥探边境，应当尽早把他们送到达靼，不要让他们停留太久。”又说：“高昌本来是汉地，汉朝使者来窥察疆域，可能另有图谋，大王应当察明此事。”王德延侦知这些话，便对高昌王说：“契丹屡次不顺服中国，如今反过来离间我们，我本想杀掉他。”高昌王坚决劝阻，王德延才作罢。从太平兴国六年五月离开京师，到七年四月抵达高昌，所经过的地方都奉诏赐给各蕃君长袭衣、金带、缯帛。太平兴国八年春，王德延与高昌谢恩使者共一百多人，重新沿原路返回。雍熙元年四月抵达京师。王德延最初进入达靼境内时，见到许多晋末陷入契丹的人的子孙，他们都相互带领着前来拦路迎接，献上饮食，询问故乡和亲戚，心情非常悲伤感慨；王德延停留十天仍不能离去。这是王德延自己的叙述。 《契丹国志》说：高昌都城在交河，是汉代车师前王庭。四面多大山。晋朝将其地设置为高昌郡。土地多石碛，气候温暖，土壤肥沃，麦子一年两熟，适宜养蚕。有一种草叫羊刺，草上生蜜，味道非常好。引水灌溉田地。出产红盐，味道很美。风俗祭祀天神，同时信奉佛法。官职有八名长史、五名将军，又有侍郎、校郎、主簿、从事，品秩依次排列。契丹时期每年朝贡一次，进献大珠、乳香、斜合里皮、褐里丝等物，也有互市；高昌国王亲自与北主评定价格。汤垕《画鉴》说：高昌国绘画使用金银箔片以及朱砂、墨，点洒如雨，融化散布在纸上；所画的翎毛，与中国的花鸟画一样，也很精美。

译【前文高昌国记载】高昌南面距离于阗，西南面距离大食、波斯，西面距离西天，步露沙雪山、葱岭都相距数千里。那里没有雨雪而极其炎热。每到盛暑，人们都挖地穴居住。飞鸟成群聚集在河边，偶尔飞起，就被太阳的热气灼伤，坠落下来折伤翅膀。房屋用白垩覆盖。开宝二年，降雨达到五寸，房屋大多毁坏。当地有水从金岭流出，开渠环绕国城，用来灌溉田园；还用水力推动水磨。土地出产五谷，只有荞麦没有。贵人吃马肉，其他人吃牛肉和野鸭、大雁肉。乐器多用箜篌。出产貂鼠皮、獭皮、绣有花蕊图案的布。当地风俗多骑马射箭。妇女头戴油帽，称为“苏幕遮”。按照开元七年的历法，把三月九日作为寒食，其他两个社日和冬至也如此。人们用银或鍮制作管子，装水后互相喷水，也有用水互相泼洒取乐的，称为“压阳气去病”。当地人喜欢游赏，出行者一定怀抱乐器。佛寺有五十多座，都是唐朝赐给匾额的。寺中有《大藏经》《唐韵》《玉篇》《经音》等书。居民在春天多结伴游玩，在那里聚集娱乐。游人骑在马上，拿弓箭射击各种物体，称为禳灾。有诏书楼，收藏唐太宗、唐明皇亲笔书札和诏敕，封缄锁闭得非常谨慎。后来又有摩尼寺，波斯僧人各自持守自己的教法；佛经中所说的外道，就是这类人。高昌统辖南突厥、北突厥、大众熨、小众熨、样磨、葛逻禄、黠戛斯、末蛮、格哆族、预龙族等，名称很多。国内没有贫民和绝食者，大家共同赈济他们。当地人多长寿，通常能活到一百多岁，几乎没有早夭而死的。那年四月，狮子王到北廷避暑，任命他的舅父阿多于越守国。他先派人向王德延表示：“我是国王的舅父，使者是否应当拜见我？”王德延说：“我奉朝廷诏命而来，按礼不应拜见。”阿多裕悦过了几天才出来相见，但礼节颇为恭敬。狮子王邀请王德延到他的北廷，经过交河州，走了六天到金岭口，那里出产珍宝；又走两天到汉家寨，再走五天登上金岭。温岭多雨雪，山上刻有龙王记文，说这里是小雪山。岭上有积雪，行人都穿毛毡衣。越过山岭一天，到达北廷，在高台寺休息。国王杀羊宰马准备饮食，十分丰盛洁净。当地马匹很多，国王、太后、太子各自都养马，把马放牧在平川中，连绵数百里；按毛色分群，没人知道总数。北廷川地势广阔，长达数千里，是鹰、鹞、雕、鹘的产地，草下生长花砂，大小如豆，猛禽捕食它们。到第七天，见到国王和王子；侍从都面朝东方跪拜接受赏赐，旁边有拿磬的人敲磬以节制跪拜礼。国王听到磬声才跪拜。随后国王的儿女亲属都出来列队跪拜接受赏赐，于是奏乐饮宴，安排优伶杂戏直到傍晚。第二天在池中泛舟，池的四面都奏鼓乐。第三天游览佛寺，寺名应运泰宁寺，建于贞观十四年。北廷北山中出产硇砂，山中常有烟气涌起，却没有云雾，而且光焰像火炬，照得禽兽都呈红色。采硇砂的人穿木底鞋；如果鞋底是皮的，立即就会烧焦。山下有洞，洞中生长青泥，一出洞外就变成砂石。当地人取它来处理皮革。城中楼台很多，草木茂盛，人们皮肤白皙，仪表端正，性情灵巧，善于加工金、银、铜钱为器物，也善于琢玉。良马一匹价值一匹绢，劣马供食时只值一文钱，贫民都吃肉。向西到安西，就是唐代的西部边境。七月，命王德延先行回国。高昌国王九月才到，也听说契丹使者来了，因嘴唇有缺陷，用银片遮住，便对国王说：“听说汉朝派使者进入达靼，路途经过大王的境内，是为了诱使大王窥探边境，应当尽早把他们送到达靼，不要让他们停留太久。”又说：“高昌本来是汉地，汉朝使者来窥察疆域，可能另有图谋，大王应当察明此事。”王德延侦知这些话，便对高昌王说：“契丹屡次不顺服中国，如今反过来离间我们，我本想杀掉他。”高昌王坚决劝阻，王德延才作罢。从太平兴国六年五月离开京师，到七年四月抵达高昌，所经过的地方都奉诏赐给各蕃君长袭衣、金带、缯帛。太平兴国八年春，王德延与高昌谢恩使者共一百多人，重新沿原路返回。雍熙元年四月抵达京师。王德延最初进入达靼境内时，见到许多晋末陷入契丹的人的子孙，他们都相互带领着前来拦路迎接，献上饮食，询问故乡和亲戚，心情非常悲伤感慨；王德延停留十天仍不能离去。这是王德延自己的叙述。 《契丹国志》说：高昌都城在交河，是汉代车师前王庭。四面多大山。晋朝将其地设置为高昌郡。土地多石碛，气候温暖，土壤肥沃，麦子一年两熟，适宜养蚕。有一种草叫羊刺，草上生蜜，味道非常好。引水灌溉田地。出产红盐，味道很美。风俗祭祀天神，同时信奉佛法。官职有八名长史、五名将军，又有侍郎、校郎、主簿、从事，品秩依次排列。契丹时期每年朝贡一次，进献大珠、乳香、斜合里皮、褐里丝等物，也有互市；高昌国王亲自与北主评定价格。汤垕《画鉴》说：高昌国绘画使用金银箔片以及朱砂、墨，点洒如雨，融化散布在纸上；所画的翎毛，与中国的花鸟画一样，也很精美。【前文高昌国记载】从北廷返回后，高昌王及王子、侍从等人面向东方跪拜接受赏赐，奏乐饮宴，安排优伶杂戏直到傍晚。第二天在池中泛舟，池的四面都奏鼓乐；第三天游览应运泰宁佛寺。寺建于贞观十四年。高昌北廷北山中出产硇砂，山中常有烟气涌起而无云雾，光焰像火炬，照得禽兽都呈红色。采硇砂的人必须穿木底鞋，皮底鞋一穿就会烧焦。山下有洞，洞中生青泥，出洞便变成砂石，当地人取来治皮。城中楼台很多，草木茂盛。居民皮肤白皙，仪表端正，心灵手巧，善于把金、银、铜钱制成器物，也善于琢玉。良马一匹价值一匹绢，劣马供食只值一文钱，贫民都吃肉。西到安西，就是唐代的西部边境。七月，王德延先行返回。高昌王九月才到，听说契丹使者也来了，因嘴唇有缺陷，用银片遮住，便劝高昌王尽早把汉朝使者送到达靼，不要让他们久留，并说高昌本是汉土，汉使来窥察疆域，可能另有图谋。王德延侦知后，对高昌王说契丹屡次不顺服中国，如今反过来离间双方，本想杀掉他；高昌王极力劝阻，才没有杀他。王德延从太平兴国六年五月离京，到七年四月抵达高昌，沿途奉诏赐给各蕃君长袭衣、金带和缯帛。太平兴国八年春，他与高昌谢恩使者一百多人沿旧路返回，雍熙元年四月抵达京师。王德延初入达靼境内时，见到许多晋末陷入契丹者的子孙，他们相互带领前来迎接，献上饮食，询问故乡亲戚，感慨悲伤，王德延停留十天仍无法离开。这是王德延自己的叙述。 《契丹国志》说：高昌都城在交河，是汉代车师前王庭，四面多大山。晋代设置高昌郡。土地多石碛而气候温暖，土壤肥沃，麦子一年两熟，适宜养蚕。羊刺草上生蜜，味道很美。引水灌田，产赤盐，味道很好。风俗祭祀天神，也信奉佛法。官有八名长史、五名将军，以及侍郎、校郎、主簿、从事，品秩依次排列。契丹时期每年朝贡一次，进献大珠、乳香、斜合里皮、褐里丝等，也有互市；国王亲自与北主评定价格。《画鉴》说：高昌国画画使用金银箔片以及朱砂、墨，点洒如雨，融化散布在纸上；所画翎毛像中国花鸟画，也很精美。嗢热【以下为补辑内容】《松漠纪闻》说：嗢热是最小的国家，不知道它最初居住在哪里。后来契丹把他们迁置在黄龙府以南一百多里的地方，那里叫宾州，宾州靠近混同江，就是古代的粟末河、黑水。各部落杂居，以本族的首领为千户统领。契丹、女真的贵族子弟以及富家子弟，每到月夜喝醉酒，就常常带着酒器骑马到那里嬉游饮酒。当地妇女听说他们来了，大多聚集观看；有时让她们坐下，给她们酒，她们也会喝；还有人起舞唱歌来助兴。饮食都用木器盛放。他们喜欢在食物中下蛊害人；为了使毒药不被察觉，据说在器皿上弹三下手指，毒就会自动解除，但有时也有人中毒死亡。这个部族大多姓李。鞑靼。《建炎以来朝野杂记》说：鞑靼的先祖与女真同种，大概都是靺鞨的后裔。他们的国家在元魏、北齐、北周时期称为勿吉，隋代称为靺鞨，距离长安东北六千里。东面濒临大海，分为几十个部落，部落有黑水、白山等名称。白山部原本臣属于高丽，唐朝灭高丽后，高丽遗民逃入渤海；只有黑水部保持强盛。渤海强盛时，黑水部也被其役使，后来又被奚、契丹攻打，部族分散。居住在混同江上游的称为女真，是黑水部的遗种；居住在阴山的，自称鞑靼。唐末、五代时常与中国往来，太祖、太宗时期各进贡两次，都经过灵武而来。后来李继迁叛命，便断绝往来，因而被契丹役使。鞑靼人都勇猛强悍，善于作战。靠近汉地的称为熟鞑靼，还能种植秋穄，用平底瓦锅煮食；较远的称为生鞑靼，只靠射猎为生，连铠甲兵器也没有，箭只用骨镞，大概是因为当地不产铁。契丹虽然与他们通和互市，但严禁铁器。后来金人得到河东废弃的铁钱，于是秦、晋地区的铁钱都流入鞑靼。鞑靼得到铁后，便大量制造军器，国家因此更加壮大。金人强盛时，鞑靼按时入贡，金人设置河东招讨使来统辖他们。卫王即位后，鞑靼的铁木真开始自称青吉斯皇帝。辽国疆域四至【附录】。

译《契丹国志》说：东南到新罗国，西边以鸭绿江以东八里的黄土岭为界，至保州一十一里；再向东南到五节度熟女真部族，共有一万余户，都杂居在山谷中，尤其精于射猎。房屋住宅的门都在山墙下开设。他们的耕作和凿井等生产方式与渤海人相同，不缴纳租赋；有时遇到北主征伐，各部按数量差发下户充任兵马，回来后各自驱使他们归还本处。所产的人参、白附子、南星、茯苓、松子、猪苓、白皮等物，都隶属于契丹枢密院管辖，由契丹人或渤海人充任节度使加以管押。其地南北七百余里，东西四百里，西北到东京五百余里。又向东南到生女真国，该国不属于契丹管辖。其地东西八百余里，南北一千余里，居民杂居山林，耕作、畜牧、房屋建筑都与五节度熟女真相同，但没有君长和首领统辖，精于骑射。自古以来没有盗贼和诉讼之事，任意迁徙；人多时有百户，人少时只有三两户而已。他们不与契丹争战，有时居民相互带领，以金帛、布、黄蜡、天南星、人参、白附子、松子、蜂蜜等物入贡北蕃，或者只让他们在边境上进行买卖，完毕后便返回本国。契丹商贾等人进入其国买卖，也没有什么阻碍，契丹也不把他们作为需要防御的对象。西到东京二百余里，东北到女真国，西南到熟女真国界，东到新罗国界，东北方向不知其边际。居民的房屋、耕作、语言和衣着都与熟女真国相同，也没有君长管辖，精于骑射，前后多次成为契丹的边患。契丹也设置防备，南北二千余里，沿边修筑城堡，运输粮草，调拨兵甲，驻军防守并进行征讨；三十年来，深深成为祸患。南界西南到东京六百里。又向东北到乌舍国、阿里玛国、布古鲁特等国，每国各有一万余户。西南到生女真国界，衣着、耕种、房屋、语言都与女真人不同。契丹枢密院派契丹人或渤海人充任各国节度使加以管押，但这些国家不出征、不缴纳赋税、不提供兵马，每年只进贡大马、蛤珠、青鼬皮、貂鼬皮、鱼胶、鱼皮、蜂蜜、黄蜡等物，并同北蕃人往来买卖。西到上京四千余里。正界北到铁离国，南到阿里玛等国界。居民的语言、衣着、房屋以及耕作畜养，略微与阿里玛等国相通。阿里玛等国没有君长，都杂居在山林中，不属于契丹管辖。【承上】不与契丹交战，只用大马、蛤珠、鹰、鹘、青貂皮、貂皮、鱼胶、鱼皮等物与契丹交易，西南到上京五千多里。再往东北是靺鞨国，东北与铁离国接界；没有君长统辖，偶尔耕种，春夏居住在房屋中，秋冬则挖地成洞，深达几丈，以此避寒。不与契丹交战，只用细鹰、鹘、鹿、细白布、青貂皮、大马、鱼胶、鱼皮等物与契丹交易，西南到上京四千多里。西北到蒙古国，没有君长管辖，也不耕种，以射猎为业，居处不固定，四季迁徙，追逐水草，食物只有肉和酪。不与契丹交战，只用牛、羊、骆驼、马以及皮毛等物与契丹交易，南到上京四千多里。再往北到伊济国，没有君长首领管辖，各方面都与蒙古国相同。甲寅年曾率众进入契丹国盗掠，圣宗命驸马都尉萧从欲统兵，大败其国，此后不再盗掠，只用牛、羊、骆驼、马以及皮毛等物与契丹交易，东南到上京五千多里。再往西北到博和哩国，再往北偏西到鞑靼国，两国都没有君长，每个部族多的有二三百户，少的有五七十户，以部族内最富豪者为首领。居处不固定，追逐水草，以射猎为业；妇女都精于骑射，常与契丹交战。契丹主多次命亲近大臣任西北路兵马都统，率领蕃部兵马十多万防守征讨。契丹建国以来，只有这两个国家为害最大；暂时安静时，便以牛、羊、骆驼、马以及皮毛等物与契丹交易，东南到上京六千多里。西面偏北是生吐蕃国，再往西是党项、突厥等国，都不危害契丹，也不进贡往来，大概是被熟吐浑、突厥、党项等部族隔开，东南到云州三千里。《辽史拾遗》卷十八。【史部，正史类，《辽史拾遗》】钦定《四库全书》。《辽史拾遗》卷十九。钱塘厉鹗撰写。列传第一。后妃。