钦定四库全书农书》卷十一元王祯撰农器图谱一

译民间社坛，古时有里社树，以土地适宜生长的树木为主，如夏后氏用松树，殷人用柏树，周人用栗树。庄子见过栎社树，汉高祖曾在丰地的枌榆社祈祷，唐代有枫林社，都是以树木为主。从朝廷到郡县，坛壝的制度都有定例，只有民间社坛立有神树，春秋两季的祭祀，没有不在此处集体进行的。考察近代的祭祀礼仪，前一天社正及各位社人各自斋戒，祭祀当天天未亮三刻，在厨房烹煮牺牲，掌管膳食的人装满祭器，掌管事务的人拿着席子进入，在神树下铺设社神的席位，在神树西侧铺设稷神的席位，都面朝北。天亮时，社正及以下人员都再拜，宣读祝文，礼成后退出。社坛是祭祀社稷神的地方，社是五土之神，稷是五谷之神，稷没有土无法生长，土没有谷物无法成就，所以祭祀社必然连带祭祀稷。观察先王的制度，对于社稷，春天有祈求之歌《载芟》，秋天有报答之歌《良耜》。然而自汉代以来，历代的祭祀虽然有所不同，但春秋两季的仲月祈求和报答都不曾废止。曾考察近代祭祀礼仪，社以后土勾龙氏配享，稷以后稷氏配享。按照社稷坛记载所说，社坛必须承受霜露风雨，以通达天地之气，其标志就是松柏栗等树木。《韩诗外传》说社主用石头制作，依据五数，长五尺，依据阴的二数，宽二尺，削尖上部以象征万物，方正下部以象征大地，纹理贯穿一半，因为根部在土中而本末均衡。《礼考索》说从天子到郡县，下至平民，没有不通祭的，祝辞说社是五土之神，稷是五谷之祖，土谷生成利用以延续世系，感念承载养育之礼从古至今，开辟坛壝，削石为主，用五方崇尚的土封培，用三代适宜的树作为标志，面朝北居住，不建房屋，用来通达天地间的阴阳寒暑，仍承受四季霜露风雨，以辅助田农，以养育士女，驱除螟蝗，保佑稷黍，每当春秋仲月，祭祀之事举行，诗歌幽雅，乐奏土鼓，酒满酒杯，菜肴在俎上，神灵享用吧，愿降下多福【案：削尖上部以象征万物，考察《韩诗外传》作“以象物生”，大概误脱一字】。

井田，按照古制，井田是九夫所治理的田地。乡田同井，一井九百亩。十井为通，十通为成，十成为终，十终为同，积累为一万井，即九万夫之田。井之间有沟，成之间有洫，同之间有浍，用来将水通向河流。遂人全面主管这些土地，每年征收田税，各有等级差别，用来治理沟洫。我私下认为，井田沟洫，距离古代已远，不可再见到。现在按照图谱考察，还能想象大概。但后世沿革，不能恢复古制，所以因此作赋说：一井九百亩，在方里之中，八家各百亩，中间为公田，公田共毕私事。方是从面积来说的。十井为通，十通为成，十成为终，十终一万井，总名叫同。遂人掌管役使种田，水如何容纳沟洫畎浍，距离河流而东，尽力于此，曾称颂大禹的功绩。经界既已端正，于是达到时世和乐。秦人一变阡陌，纵横兼并，以力侵夺相争雄，先王旧制一扫无踪，百姓失所，仁政何处逢。等到汉代以后，王伯兼崇，过去坚固现在疆壤，现在不是古代，农户有增减，世道有污隆，治理因此不同，法律不再穷究，各自授予永业，彼疆此封，开凿引水万条，足以救灾凶，使百姓安居，赋税简省，时逢丰年，田虽不井，绰有遗风。

区田，按照旧说，区田一亩，宽十五步，每步五尺，计七十五尺。每一行占地一尺五寸，共分为五十行。长十六步，计八十尺，每行一尺五寸，共分为五十三行。长宽相折，总共二千六百五十区。空一行，种一行，在所种行内，隔一区种一区。除去隔空外，可种六百六十二区。每区深一尺，用熟粪一升，与区土相和，均匀撒布谷种覆盖土，用手按实，使土种相着。苗出后看稀稠，存留锄草，不厌频繁。旱则浇灌，结子时锄土深壅其根，以防大风吹摆。古人依此布种，每区收谷一斗，每亩可收六十六石。今人学种，可减半计算。又参考《汜胜之书》及《务本新书》，说商汤时有七年大旱，伊尹创制区田，教百姓施肥播种，背水浇稼。各种山陵倾斜坡地及丘城之上，都可以这样做。其区应当在闲暇时逐渐掘下。正月种春大麦，二三月种山药芋子，三四月种粟及大小豆，八月种二麦豌豆，依次进行，不可贪多。丰俭不常，是天之道。所以君子贵在思患而预防。如往年壬辰、戊戌饥荒之时，只要依此法种植，都免除了饿殍。这是已试验的明效。我私下认为，古人区种之法，本为抵御旱灾救济时艰。如山郡地土高仰，年年如此种植，则可常熟。只有靠近家宅濒水为上，其种植不必用牛犁，只用锹镐垦斸，又便于贫难之家。大率一家五口，可种一亩，已自足食。家口多的，随数增加。男子兼作，妇人童稚量力分工，定为课业，各务精勤。如果施肥得法，适时灌溉，人力既到，则地利自饶。虽遇天灾，不能损耗。用省而功倍，田少而收多。全家岁计指期可必，实为救贫之法，备荒之要务。《诗》云：“昔闻伊尹相汤，日救旱有方。”由圣智限定，将一亩作田，规划区六百六十二，星分棋布，满方畴，参错有条，相列次耕畬，元不用牛犁，短臿长镵皆佃器，粪腴灌溉但从宜。瘦坂穹原俱美地，举家计口各输力，男女添工到童稚，坎余种耨非重劳，日课同趋等，娱戏菽粟藷芋杂数品办作储粮，接充饵终年五口。尽无饥，倍种兼收仍不啻久知丰歉岁不常，大抵古今同一致。天灾莫御，自流行魃虐，此时忧悉被吏民，百祷竟无功。稼野一枯，乏秉穗，令人空仰。昔阿衡徒法不行，诚自弃。朅来学制，古侯邦承防例，署兼农事，带山田少阙食多，教不及民，深可愧。故将制度写为图，庶使贫农穷地利，防须岁岁保丰穰，共享太平歌既醉。

译圃田，是种植蔬菜和果实的田地。《周礼》中用“场圃”来指代园圃之地，注解说：“圃中种植瓜果之类，田地四周环绕着围墙，或者用篱笆和壕沟作为界限。如果靠近城郭，只需十亩地，就足以供养几口人。如果稍微远离城市，可以加倍增加田地的数量，直到半顷为止。在田地上建造房屋，外围种植桑树，以此获得养蚕的利益，内部都种植蔬菜。先开辟一二百畦长生韭，以及二三十种时令新菜，务必多施粪土，作为肥沃土壤的根本。考虑到可能会有天旱，靠近水源为上策，否则就根据地势凿井，以备灌溉之用。如果土地稍宽，又可以兼种麻、苎、果、谷等作物，与普通的农田相比，每年的收益可以翻倍。这是园圃从业者的生计，可以代替耕作。至于修养素质的士人，也可以依托这里作为隐居之所，日常得以供养。还有宦游在外的家庭，如果没有别墅，就可以在此栖身驻足。就像汉阴那位独自浇灌菜畦的人，河阳那位闲居卖菜的人，这对于辅助道德又有什么妨害呢？”

诗说：“拥有二顷靠近城郭的田地，每一寸土地都来之不易，几口人仰仗它成家，少量的产业足以作为园圃。如果远离城市，田地数量可以加倍甚至更多，但仍要防止土地荒芜。虽然远离邻里，终究还是靠近城府，幽静之处可以安身于山角，湿润之地适宜临近水边，未曾离开过犁锄，有时也从事砍伐。中间可以建造一座房屋，外围或许可以修筑百堵围墙。请学习效仿樊须，不如听闻孔子的事业，做一位浇灌园圃的老翁，登记为纳税户，谋划事务勤劳刻苦，雇佣工人供养贫苦之人。水田种植需要逐渐湿润，粪肥滋养需要丰富腐朽，蔬菜食用间杂甘甜辛辣，葫芦瓜类没有苦涩粗劣。黍稷的幼苗茂盛，桑果树郁郁葱葱，卖菜获利通达市场，种植根本深入村坞边界。展开田阵图样，横向区分区域，僧侣补衣随分度过朝昏，无心追求仓库富足，高卧像陈登一样，相信谣言如同市虎，闲看穴中蚂蚁争斗，静听井底青蛙怒鸣，偶尔阅览事物情理，俨然成为地主，进退绰绰有余，奔走竞争耻于为伍。方寸土地总像康庄大道，众流之中独自成为砥柱。自我结庐茅屋，任凭他人喜爱官帽丝带。田间安顿我的身体，乾坤留下这片土地，山陵河谷几次变迁，耕种凿井古今如一。四季转换在屋檐下，八方视野在庭院中，造境达到伏羲炎帝，逢时知晓舜禹。柴门敞开昏夜，桔槔停歇烟雨，都与动植物复苏相同。愧与恩泽广布，斗酒一醉欢乐，盘餐众美聚集，口腹粗能甘甜，身形不知辛苦，养生确实值得嘉许，报答根本不敢轻慢。五土既有神灵，百谷岂无祖先？斋祭演奏豳诗，岁时鸣响土鼓，不离农务之中，因此记录图谱。

围田，是修筑土堤，作为围墙环绕田地。大概江淮之间，土地多沼泽，或者临近水边不时被淹没，妨碍耕种，那些有实力的家庭观察地形，修筑土堤，环绕而不断开，内部容纳千百顷亩，都成为耕种之地。后来正值各位将领屯兵戍守，于是命令士兵分工修筑土堤，也效仿这种制度，所以官田和民田归属不同。又有圩田，说是层层修筑圩岸抵御外水，与这相似，虽然有水旱灾害都可以救御。凡是收获一次之后，不仅本地足够粮食，还可以供养邻近郡县，实在是近古的上等法则，将来的永久利益，富国富民没有超过这个的。

诗说：“测量土地设置围田，水陆兼备。万夫兴起劳役，千顷纳入环绕。俯身接纳环城之地，穹顶悬挂覆盖幕布的天空。中间隐藏仙洞秘密，外围环绕月宫圆环。蜿蜒曲折贯穿淮甸，迂回曲折直到海边。官民都有纪号，远近不相牵连。守望如同同井，宽平却像川隰。桑树适宜叶子肥沃，堤上柳树要根系并排。交往没有多条路径，高居各自一方。偶然因为成为土著，原本不异于民籍。生计团结乡社，喧嚣尘土隔绝市场。沟渠通灌溉，田埂互相连接。都乐于耕耘便利，仍然防水旱偏颇。翻车能浇灌干枯，挖穴可抽取泉水。拥绿秧锄之后，均黄刈获之前。总沾新税籍，素表屡丰年。黍稷达到亿秭，仓箱累积万千。折偿依照市价，输纳带着拖欠。岁计仍然有余羡，牙商允许贸易。补添其他郡县粮食，贩入外江船只。课税劝农职责，治理优于都水权限。富民这里有要领，陆海岂无边。祈求奏唱载芟诗，报答歌唱良耜篇。降下丰收如今这样，防止利益敢安然。壤土常增筑，风涛每虑穿。积储趋向日用，防备废宵眠。击鼓供给惟急，苫庐守护独专。本为凭借御护，或未免灾愆。谁念农工苦，徒知粒食鲜。并将图谱事，编记作诗传。

柜田，是修筑土堤保护田地，像围田但较小，四面都设置排水孔。这样的形制，顺势放置田块，便于耕种。如果遇到水灾，田地制度既小，坚固修筑高峻，外水难以进入，内水则用车容易排干。浅浸处适宜种植黄穋稻（《周礼》说沼泽地所生，种植芒种黄穋稻就是这样。黄穋稻从种植到收获不过六十天就成熟，以避开水溢的祸患）。如果水过多淹没，草自然生长，稗子可以收获。高涸处也适宜陆种，各种作物都可以救济饥荒，这是救水灾的上等法则，一名埧（音匮），水溉田也叫埧田，与这同名但实际不同。

诗说：“江边有田，以柜称”，四面修筑封围，都靠人力完成。有时卷地风涛生，外御冲荡如严城。大至连顷或百亩，内少田埂，特别宽平。牛犁展用，容易出力，不妨陆耕及水耕。长弹一引，彻两际。秧垅依约，无斜横，旁置排水孔，供吐纳。水旱不得为盈亏，素号常熟，有定数。寄托收获粒食，如同仓库京城。田有例召民佃，三年税额方全征，便当从此事修筑，永护稼地，非徒名。吾生口腹有成计，终焉愿依江乡氓。

译架田，所谓“架”，如同筏子，也叫葑田。《集韵》说：“葑，读音方用，是菰草的根。”葑也写作湗，江东有葑田，此外淮东、两广地区也有。苏东坡在请求开浚杭州西湖的奏状中说，湖水干涸后杂草生长，逐渐形成葑田。考察农书记载：“如果是深水沼泽地带，就有葑田，用木头捆绑成田块，漂浮系在水面上，将葑泥附着在木架上种植作物。”这种木架田块随着水位高低浮动，自然不会被淹没。这正是《周礼》所说的“泽草生长的地方，在芒种时节种植”的意思。芒种有两个含义，郑玄认为是有芒的作物种子，就像现在的黄穋谷一样。另一种意思是等到芒种节气过后才种植，现在的人观察节气，夏至、小满到芒种时节，大水已经退去，然后将黄穋谷种在湖田里。那么有芒的种子与芒种这两个含义可以并用。黄穋谷从初种到收割不过六七十天，也可以避免水灾泛滥的危害。我私下认为架田附着葑泥种植，既没有旱灾的祸患，又有快速收获的效果，是设置田地的灵活方法。水乡没有土地的人应当效仿。诗云：“稻农种植技艺巧妙，凭借辨别土壤适宜性，了解土壤变化，只知道陆地尽头没有禾苗，没想到葑田还可以架设。”由人牵引，或去或留，任凭水浅水深，随波上下，悠悠生计在天地之间，一片灵动的筏子偶然借用来耕作。古今谁人知道有这种活田，漂浮种植、漂浮耕耘成就这庄稼？只要能让百姓暂时立足，有产业想必不是为了固守土地。官府按亩征税如果允许，愿人们年年从事农作【注：原本架田诗重复连接在围田诗之后，又将柜田诗误连在此条“架田”之下，现在谨予改正】

梯田，意思是依山势开垦成阶梯状的田地。在山地多、平地少的地方，除了堆石和峭壁，通常如同不长草木的不毛之地，其余地方，从山脚横向的山麓，到危险的顶峰，山体之间，修筑成层层台阶，就可以种植作物。如果土石各半，就必须层层叠石，包裹泥土形成田地。还有山势极其陡峭，无法舒展脚步，播种时，人则弯腰像蚂蚁一样沿着山路向上，锄土播种，踩着坑坎除草。这种山地田地不平整，从下往上攀登，都如同阶梯，所以总称为梯田。上面有水源，就可以种植水稻和高粱，如果只是旱作，也适宜种植粟和麦。大概田地用尽后是陆地，陆地用尽后是山地，山乡的贫苦百姓，必定寻求开垦佃种，总比不种庄稼好。人力所及，雨露所滋养，不至于没有少许收获。然而耕种到这种程度，难免生活艰难，再加上租税随之而来，实在令人怜悯。诗云：“世间的田地大多平坦，有田世外谁人题名？非水非陆何处是？危峰峻岭没有田径，层层台阶横向削出高如梯。举手触摸脚才登上，弯腰前行防止跌倒。佃作有工具还要兼带，因地制宜开垦或东或西。知道时节早种没有后悔，幼苗急时除草高低同。十之八九怕旱盼望云雨，冒着风日脸色黝黑。四肢瘦弱肌肉如刀割，希望有微薄收获胜过稗草。耕种至此叹息欲哭，田家贫富如同云泥。贫者无锥立之地富者望眼欲穿，古代称井田制度现在可查考。一夫百亩容纳安居，多余男丁田地数量尚且不足一半。我现在岂独不是百姓？怎能没有片土供耕犁？佃业如今想要青云直上，一饱才足以养活妻子儿女。缴纳租税有惯例将用什么缴纳？惭愧平地田地千畦。”

涂田，《尚书》说：“淮海一带是扬州，那里的土壤是涂泥。”大概水田都需要涂泥，然而海边之地又有这种田法。潮水泛滥，沙泥堆积在岛屿上，或者垫高淹没盘曲，其顷亩多少不等。上面生长咸草，等待潮水来逐渐沾染涂泥，最初种植耐盐碱的水稗，盐碱排尽后就可以成为庄稼田。所谓“排泄盐碱生出稻粮”，沿着海边海岸筑墙，或者树立桩橛以抵挡潮水泛滥。田边开沟以注入雨水，干旱时灌溉，称为甜水沟。那里的庄稼收获比平常田地利益可十倍，百姓多作为永久产业。又中原大河旁边，以及淮河湾水汇聚之地，与各地池塘沼泽的弯曲处，凡是积水回旋壅积泥滓退去，都形成淤滩，也可以种植。秋后泥干地裂，撒布麦种在上面，这就是所谓淤田的效果。涂田、淤田各自因潮水上涨而形成，从土地方法来看，虽然似乎不同，其收获的利益则没有差异。《诗》云：“书称淮海是扬州，那里的土壤是涂泥。”由来已久，现在说海边山岭作涂田，外拒潮水，古代没有霖雨渗漏，盐碱排尽种水稻高粱。已经丰收三年后，又有河水淤积水退，剩余禾麦一收，仓库充实。过去听说汉代有民歌：“泾水一石，泥数斗，且灌溉且施肥，长禾黍。”衣食京师亿万口，深知燕地多池塘渠道【后魏裴延隽任幽州刺史，修复燕地故戾陵诸堰及范阳督亢渠，灌溉田地万余顷，利益十倍】施肥灌溉肥沃，倍于平常田地。如果说此地可作涂田，先愿滋养根本深厚弥补政令缺失。现在知道水利优先【过去司马光说：“现在政令缺失，水利居其一”】天下岂无治理霖雨的高手？

沙田，是南方江淮之间沙淤形成的田地。有的靠近大江，有的矗立江中沙洲，四周芦苇密集，以保护堤岸。那里土地常润泽，可保丰收。普遍修筑田埂，可种稻秫；中间形成聚落，可种桑麻。有的中间贯穿潮沟，干旱时频繁灌溉；有的旁边环绕大港，涝时泄水。所以没有水旱之忧，因此胜过其他田地。过去所谓坍江的田地，废弃恢复不常，所以亩数没有常数，税额没有定额，正是指这个。宋乾道年间，梁俊彦请求征收沙田税以助军饷，已经施行了。当时宰相叶颙上奏说：“沙田，是江边出没之地。水向东激，则沙向西涨；水向西激，则沙又向东涨。百姓随着沙涨的东西方向而种田，这不能认为是固定的。况且近年战争兴起，两淮的田租都免除，至今未征收，何况沙田呢？”这件事于是停止，当时舆论认为正确。现在国家平定江南，以江淮旧为用兵之地，最加优抚，租税很轻。至于沙田，听任百姓耕垦自便，现在成为乐土。我曾客居江淮，目睹其事，于是作赞云：“江上有田，总名曰沙。中间开辟田亩，外面环绕芦苇，耐经水旱，远接云霞。耕作如同陆地，横亘水边。内部备有农具，旁边停泊渔船，容易胜过田埂。肥沃浸渍茂盛，普遍适宜稻秫，可植桑麻。种植则杂错，收获则加倍。潮生向上灌溉，水夹分叉。涝需疏浚港口，旱或用水车。地作为永久产业，姓氏随某家。三时努力耕种，多稼超过常规。公私彼此，纵横远近。租赋不常，丰收惟嘉。常思饱德，赞咏非夸。”

译《授时图》是百姓耕作桑蚕时观察节候的图表。谚语说：“虽然有锋利的农具，也不如等待合适的农时。”所以将此图附在田制篇的末尾【案：此处以下原本重复刊载了《农桑通诀》中的“授时”一篇，属于重复出现，现在谨慎地将其删去】。诗中说：天地起初是一团元气，施予生命本来相互依赖。道通过分配利益来运作，所贵在顺应时节。时节既有盈余和缩减，气运因此产生兴盛和衰败。盛气忽然已经到来，片刻之间不可遗漏。奈何幽深且遥远，那些百姓难以完全知晓。图成之后仅有一尺见方，却详尽完备胜过浑天仪。经星如同循环运转，四季中气犹如旋转的规圆。人事从外部显现，斗柄由内部掌控。黄昏黎明没有偏差的度数，早晚有固定的期限。在天与人交接之间，内外透彻没有疑惑。做事确实有准则，使百姓生活富足这就是基础。活法并非自古就有，精妙之处谁能窥见？治理百姓应当有要领，想要救济寒冷与饥饿，不要违背农时这是规训，恭敬地传授没有疑惑。迟缓参赞得以实用，化育万物不欺骗我们。千年之日可以致知，鲜明如同蓍草和龟甲。要领归结于一图，总括作为农师的准则。悠悠衣食来源的丰歉，都由此决定。希望常常仔细审察，千里之差始于毫厘。不要像自安者那样懒惰抛弃，徒然悲伤【案：原本“授时图”既列在田制篇之后，又重复出现在《农桑通诀》“授时”篇之前，重复出现没有意义，现在谨慎地删去《农桑通诀》中的一图，而这一条又删去重复出现的“授时”一篇，以符合体例】

农书卷十一

钦定四库全书

农书卷十二 元王祯撰 农器图谱二

耒耜门

从前神农制作耒耜，用来教导天下。后世沿袭它，耕作的器具虽然很多，都以耒耜为开端。然而耕种有水田和旱田的区别，而器具的使用没有古今的差别，所以比较彼此的殊异功效，参酌新旧以便兼用，使靠粮食生活的百姓生生不息永远依赖。仍然将苏东坡所赋的秧马附在后面，又作为农器谱的开始。所有篇中的名称、数量、先后秩序，一一陈述如下。

耒耜，是上方的曲木。《易经·系辞》说：“神农氏兴起，砍削木头做耜，揉曲木头做耒。”《说文解字》说：“耒，手耕用的曲木，从木，推手。”《周礼》中车人制作耒的曲柄，长一尺一寸。郑玄注说：“庛读如棘刺的刺，刺是耒下方前部弯曲连接耜的地方，那么耒长六尺六寸。那是接受铁器的地方吗？从它的曲柄沿着外侧弯曲测量，直到顶端得到三尺三寸；从顶端沿着弯曲测量，直到曲柄也是三尺三寸，合计为六尺六寸。如果从上下两曲的内侧相望像拉弦一样测量，只得到六尺，与步长相应。坚硬的土地想要直的曲柄，柔软的土地想要曲的曲柄。直的曲柄利于推行，曲的曲柄利于翻土。角度适中像磬折一样，称为中等土地，耜是铲土的工具。”《释名》说：“耜，齿也，像牙齿一样切断物体。”《说文解字》说：“防，从木，防声。”徐锴等人说：“现在写作耜。”《周礼·考工记》中匠人制作沟洫：“耜宽五寸，两把耜为一耦，一耦开垦的宽度一尺，深度一尺，称为畎。”郑玄说：“古代的耜只有一个铁头，两人同时使用。垄中间叫畎，畎上面叫伐，伐的意思是开发。现在的耜有两个分叉的铁头，模仿古代的耦耕。”贾公彦疏说：“古代耜只有一个铁头，是相对于后代耜有两个分叉铁头而言的。说现在耜有两个分叉铁头，是因为后来用牛耕种所以有分叉两脚的耜。”耒和耜是两种物品，却是一件事，就像杵和臼一样。陆龟蒙说：“耒耜，是古代圣人制作的。自从有了粮食以来，直到百姓依赖它，拥有天下国家的人，这是根本。饱食安坐，曾经不追求名称的意义，难道不是扬子所说的像禽兽一样吗？”我在田野间，一天呼唤耕作的农民数说它们的名称，恍若登上农皇的屋舍，接受播种的方法，淳朴的风气清凉，耸立毛发，然后知道圣人的旨趣朴实而深远啊！孔子说“我不如老农”，确实如此。于是书写作《耒耜经》。王安石诗说：“耒耜见于易经，圣人取法风雷，不有仁智兼利端，谁能开神农后稷死，般尔相寻来，山林尽百巧，揉斵无良材。”

犁是垦田的器具。《释名》说：“犁，利也。利则发土，断草根也。利从牛，所以叫犂。”《山海经》说：“后稷的孙子叔均开始教导牛耕。”注说：用牛犁地。后来改名耒耜，叫犂。陆龟蒙《耒耜经》说：农人的话叫耒耜，百姓习惯通称为犂。用金属制作叫犂镵，叫犂壁；用木头制作叫犂底，叫压镵，叫防頟，叫犂箭，叫犂辕，叫犂梢，叫犂评【去声】，叫犂建，叫犂槃。木和金属共十一件事。耕作的土叫墢【音垡】，墢就是土块。掀起土块的是镵，覆盖土块的是壁。所以镵牵引而居于下，壁倾斜而居于上。镵的旁边叫策頟【雅格切】，说它可以抵挡壁。都依次相承【貤余豉切，物体相连次】，从策頟到达犁底纵向贯穿的叫箭，前面像杠而弯曲的叫辕【桯杠也，按《周礼》轮人为盖桯围倍之，郑司农云：桯盖杠也，读如丹楹之楹】，后面像柄而高长的叫梢。辕上有越，加上箭可以松弛张开。辕的上面又有像槽的形状，也加上柄，刻成等级，前高后低，用来进退叫秤。前进则箭下入土深，后退则箭上入土浅。因为它上下像激射，所以叫箭；因为它深浅像可否，所以叫秤。秤的上面弯曲而平衡的叫建，建是门闩【楗渠堰切，门闩也，与键同】，用来抵住辕和秤【抳女氏切，倚也】，没有这个则两物跳跃而出，箭不能停止。横在辕的前端叫槃，说可以转动。左右系以樫于轭【樫苦耕切，撞也】。辕的后端叫梢，中间在手，用来执耕的。辕取车的胸部，梢取船的尾部，止于此乎？镵长一尺四寸，宽六寸；壁宽长都是一尺，略微椭圆【徒果切，狭长也】。底长四尺，宽四寸。秤底超过压镵二尺，策頟减去压镵四寸，宽窄与底相同。箭高三尺，秤尺有三寸，槃增加秤尺七寸。建只称辕长九尺，梢得其半。辕到梢中间掩四尺。犁的始终长一丈二尺。诗说：犁以利为用，用在耕夫手。九木虽备，制二金乃居首。弛张测浅深，高庳定前后。朝畦余宿草，暮墢起新畆。怀哉服牛功，还胜并耕耦【古耒耜并耕曰耦】