钦定四库全书农书》卷十四元王祯撰农器图谱五

译镰（力詹切）是收割禾稼的曲刀。《释名》说：镰，是廉的意思。它薄薄地割断所收割的禾稼，样子像廉隅一样。又写作“鎌”。《礼记》记载：“薙氏掌管除草，春天草木刚生发时萌除它，夏至时夷平它。”郑康成解释说：“夷平它，是用钩镰紧贴地面割除它。”就像现在收割茭白一样。《风俗通》说：镰刀，是用来衡量堆积柴草功效的。然而镰刀的形制不统一，有佩镰，有两刃镰，有袴镰，有钩镰，有镰柌（在镰柄上楔入其刃）的镰刀，这些都是古今通用的除草工具。诗云：“利器从来不是单独制造的，镰刀作为农具古今相同。割完的禾稼连云般深远，除去荒芜卷地般空旷。控制着一钩长似月亮，轻挥尺刃快如风。因时制宜杀灭杂草都是天道，不然怎么收获年终的功效。”

推镰是收敛禾稼的刀刃。比如荞麦成熟时，籽粒容易焦枯脱落，所以制造这种器具，便于收敛。形状像偃月，用木柄长约七尺，头部做成两股短叉，架上横木约二尺长，两端各穿小轮，圆转中间嵌入镰刀，刀口向前，仍然左右加上斜杖，叫做蛾眉杖，用来聚集所割的东西。凡使用时则执柄就地推去，禾茎既断，上面用蛾眉杖约束它，然后回手向左拥成堆，以离开旧地，另作一行。籽粒既不损坏，又比用刀割快几倍，这是推镰形体和作用的效用。诗云：“北方寒冷早多晚熟的树木，赤茎乌粒连山阿。霜后日薄熟且过，脆落不耐挥割何？因物制器用靡他，田夫已见伐长柯。一钩偃月镰新磨，置之叉头行两碢，仍加修杖蛾眉蛾。推拥镰胜轮走坡，左捩忽若持横戈。原头积堆云长拖，秋成助敛知时和。欲充粝食无饥魔，北风卷地翻长河。此时镰也收功多，试向田翁唱此歌。”

粟鋻（古贤切）是截断禾穗的刀刃。《集韵》说：鋻，刚硬。它的刃长约一寸，上面带有圆銎，穿在食指上，刃向手内。农人收获之际，用来摘取禾穗。与铚形制不同，而名称也不同，然而其作用则一样，这特别更加便利。诗曰：“截然小刃带圆銎，禾穗还分掌握中。”总道诗人能博物，好将题咏继臣工。

锲（古节切）似刀而上弯，似镰而下直，其背如指，厚刃长尺许，柄盈二握。江淮之间常使用它。《方言》说：自关而西叫做钩，江南叫做锲（音结）锲、锲，《集韵》通用。又叫做弯刀，用来割草禾，或砍柴竹，可代替斧头，一物兼用，农家便利。诗云：“弟镰兄锲，不须猜。”呼锲为名，有自来。赋物诗人，还可取器兮不器，擅兼材。

芟（蒲末切）《集韵》说：芟，两刃割。它的刃长余二尺，阔可三寸，横插在长木柄内，牢固地用逆楔（先结切）固定。农人两手执之，遇到草莱或麦禾等庄稼，折腰展臂，匝地割之。柄头仍用掠草杖，以聚集所割之物，使易收束。《太公农器篇》说：春芟草棘。又唐有芟麦殿，今人亦云芟曰芟，大概形体和作用互名，都是此器。诗云：摩地宁论草与禾，云随风卷一劖过田头，曾听农夫说，功比镰镰十倍多。

劙（郎计切）刀，《集韵》与劙同，辟荒刃也。它的形制如短镰，而背则加厚。曾见开垦芦苇蒿莱等荒地，根株密集，虽强牛利器，鲜不困败。故于耕犁之前，先用一牛牵引小犁，仍置刃裂地，辟及一陇，然后犁镵随过，覆土截然，省力过半。又有在本犁辕首里面就置此刃，比之别用人畜，尤省便也。诗云：“萑苇根密集若封，耕犁借尔作前锋。欲知牛力宽多少，万垡翻云劙不供【案：劙不供三字难解，疑有误】”

斧《释名》说：斧，甫始也。凡将制器，始以斧伐木，已乃制之也。《周书》说：神农作陶冶，斧破木为耒耜、锄耨，以垦草莽，然后五谷兴。其柄为柯，然而樵斧、桑斧形制颇不同。樵斧狭而厚，桑斧阔而薄，大概随所宜而制也。今农夫耕作之际，修整佃具，随身尤不可阙者。王荆公诗云：“百金聚一冶，所赋以所遭。此岂异镆铘？奈何独当樵？朝出在人手，暮归在人腰。用舍各有时，此心两无邀。”

锯解截木也。《古史考》说：孟庄子作锯。《说文》说：锯，枪唐也。《庄子》说：礼若亢锯之柄【亢，举也。礼有所断，犹举锯之柄以断物也】又说：天下好智，而百姓求竭矣，于是乎釿（音斤）锯制焉。《太公农器篇》说：镢、锸、斧、锯，此锯为农器尚矣。今接博桑果不可阙者。诗云：百链出煆工，脩薄见良铁，架木作梁，横错刃成齿列，直斜随墨，弦来去霏轻屑。傥遇盘错间，利器乃能别。

芟（查鎋切，秦云切，草也，又作▯，俗作芟，非也）凡造芟，先锻铁为□，背厚可指许，内嵌芟刃如半月而长，下带铁袴以插木柄，截木作砧，长可三尺有余，广可四五寸，砧首置木簨，高可三五寸，穿其中以受□首【案此条阙诗，疑轶去】

译磨刀石，是石头。《尚书》说：“扬州进贡磨刀石。”《广志》说：“磨刀石出产于首阳山，有紫色、白色、粉色，出产于南昌的最为优良。”《山海经》说：“高梁山多产磨刀石。”现在各地间或也有，但上述几处出产的为好。《尸子》说：“铁让越地的工匠铸造成为剑，如果不加磨砺，那么刺入不深，砍击不断；用粗石磨它，再用细石磨它，那么刺入没有阻碍，砍击没有抵挡。”由此看来，磨与不磨，相差很远了。现在的农具，如锄头、斧头等，不磨不可，无论大小家庭都是必须使用的。蔡邕的铭文说：“木头靠墨线取直，金属靠淬火变刚，必须经过磨砺，才能形成锋刃。”

农器图谱六

杷朳门

《农谱》以杷朳命名篇章，选取世间通用的，其中多包含收敛等器具，所以叙述在铚艾之后。自从农家筑场、收纳禾谷之间所使用的，不止一种器具，现在特别列出次序。虽然有大小之分，但它们趋向功效、便利行事，各自有效用，无可挑剔。等到岁末农事结束，农夫野老无不乐于嬉戏，于是以击壤游戏继之。

杷【蒲巴切】是镂刻齿牙的器具。《方言》说：宋魏之间称之为渠挐【女余切】，或者称之为渠防。直柄横头，柄长四尺，头宽一尺五寸。排列凿方孔，以齿为节。在田畦之间，剔除块状土壤，去除瓦砾；在园圃之上，聚拢麦禾，堆积秸秆穗子。这也是农家的功效。又有谷杷，或者称为透齿杷，用来摊晒谷物；又有耘杷，以木头为柄，以铁为齿，用来耘除稻禾；竹杷，在场圃、樵野间使用。王褒《僮约》说：“揉竹为杷。”大杷，诗云：“直躬横首，制为杷。入土初疑巨爪爬，解与当途除瓦砾，且将踈迹混尘沙。”操持有要点，从耰柄弯曲，只有勤利齿牙，去恶从来像忠谠。可惜啊，只用在野夫家。谷杷，诗云：“晒槃留迹以杷名，翻覆能令五谷平。毋讶晴隂不恒徳，舍之藏则用之行。”竹杷，诗云：“揉竹为杷，指爪如强，于穰藁易渠防。”仆僮有约定，供薪柴一务，谁知用有余。耘杷，诗云：“鐡作渠防代爪耘，几将踈质効微勲。纒绵蔓草知多少，輙为良苗一解纷【案：图有小杷，而此条未详言之。葢杷虽有大小之别，而其用则一，故条中不复缕分，而诗亦祗以大杷槩之，非阙文也】”

朳【博防切】是无齿的杷。用来平整土壤，聚拢谷实。《说文》说：无齿为朳。《禾谱》字作戞【讫黠切】。周生烈说：忠谏是朝廷的杷，朳是正人国家的扫帚。手持杷执扫帚，除凶扫秽，是国家的福，君主的利。杷朳作为器具，见于书传，至今不废弃其用，是不辜负记录了。朳诗云：长柄为身，首阔横似杷，无齿朳为名，补填罅漏，坤无缺，推拥泥污，坎易盈。每与渠防，供垅畆，解收狼戾，作囷京。从今柄用，多余力，未许人间有不平。

平板是平摩种秧泥田的器具。用光滑面的木板，长宽相称，上面设置两个耳孔，系绳连接轭，驾牛或人拖拽。磨田必须平整方可受种，随即放水浸泡，均匀停当，秧苗出土必定整齐。农家有时仰坐在凳子上代替，终究不是本器。诗云：“小于食案，大于砧畦，靣匀拖，恐不任；材厚似难浮水，动体寛原不垫泥。”深一行已见光如拭，再过都无迹可寻。世道迓衡，方汝用一区，毋为滞蹄涔。

田荡【他浪切】是均泥田的器具。用叉木作柄，长六尺，前面贯穿横木五尺左右。田地刚耕耙尚未匀熟，必须用此器平放在上面，荡之使水土相和，凹凸各平，则易于秧苗莳植。《农书·种植篇》说：“凡是水田渥漉精熟，然后踏粪入泥，荡平田面，才可撒种。”这也是荡的用处。田荡与上篇耘荡【徒浪切】的“荡”字同音异义，所用也各不相同，因此辩及之【耘荡见钱镈门】。诗云：“农事方殷，春已归。绿云满握，春秧齐。秧马既具，田成畦，尚欠有物。平水泥，横木叉头，手自擕，荡磨泥靣，如排挤。人畜一过，饶足蹄，却行一抺，前踪迷。莹滑如展黄玻瓈。挿莳足，使无高低处，污不染。濯清溪，归来自洁。从髙栖，一遇诗人经品题，附名农谱，名始跻。愿言永用，同锄犁。”

辊【古本切】是轴辊碾草禾的轴。其轴木，直径可三四寸，长约四五尺，两端都做成转轴，挽绳用牛拽之。江淮之间，凡是漫种稻田，其草禾齐生并出，就用此辊碾，使草禾都入泥内，再宿之后，禾乃复出，草则不起。又曾见北方稻田，不懂插秧，只务撒种，却在轴间交穿板木，谓之雁翅，状如礰礋而小，以拍打水土成泥，就碾草禾如前。江南地下易于得泥，故用辊轴；北方涂田颇少，放水之后欲得成泥，故用雁翅拍打。这是各随地之所宜用。诗云：“稻田荒薉与苖同，都入机衡辊碾中。本拟助禾轻着力，却慿偃草重于风。一畨泥滓重加熟，几倍薅耘可并功。思巧何人添雁翅，聨翩更觉用尤工。”

译秧弹（平声）：在秧田的垄沟间设置弹线，用竹篾做成弹线，弹线就像弓弦一样。世人把船上牵引的绳索称为“弹”，字义相同。因为江南水乡的柜田内部平坦而广阔，农民插秧时漫无准则，所以制作这种长长的竹篾，拉在田地的两侧，其直如弓弦，沿着这条线布插秧苗，毫无倾斜，就像木匠使用墨线一样。诗云：“田埂宽阔绵长，有柜田存在，秧弹依稀可见，不容许偏斜。”事物的情理本来如此，应当树立标准，使苗垄回正，直得像弓弦一样。

杈（初加切）：夹取禾束的工具，用柔韧的木材制成，通长五尺，上部做成三股，长约二尺，上面一股稍短，都形状像弯角，用来夹取禾束。又有用木头做主干，用铁做头部，分为两股的，锋利像戈戟，只用来叉取禾束，叫做铁禾杈。《集韵》说：“权杷，是农具。”《诗》说：“竖立像戈戟一样森严”，用途与戈戟不同，戈戟能抵御外侮，这个则用于农事。希望它等同于锄耰，并非因为战备。如今遇到太平盛世，叉也就是农具。

笐（下浪切）：架也。《集韵》作“▯”，指竹竿。有时省写为“笐”。现在湖湘地区收割禾稻，都使用笐架，用竹木搭建得像屋子一样。无论是麦、稻等庄稼，收获并捆扎后，都将穗头倒挂控制在其上。久雨之际，比起堆积在地面上，不至于潮湿腐烂。江南地区上雨下水，使用这个非常适宜。北方如果遇到连绵大雨，也可以仿效这种做法，或许能使种粮胜过完全废弃。现在特意记载它，希望南北通用。诗云：“江乡临近老稻收获的天时，笐架栖留禾稻岂会抛弃。众多庄稼一川归入宏伟的构架，祥云万叠预示丰年。如同巨大的粮仓形成高积，要与饥民解除倒悬之苦。农事完毕不要推辞零落离去，从来万事都像蹄筌一样（指工具用完即弃）。”

乔扦（音千）：挂禾的工具。凡是稻子都生长在低洼潮湿的地方，如果遇到雨水积水，难免浸泡腐烂。在收获的时候，虽然有禾束，不能平放，于是取细竹，长短相等，根据水浅深，每三根为一组，靠近上部用竹篾绑住，叉在田中，上面挂住禾把。又有用长竹横着做成连脊的，挂禾更多。凡是禾多则用笐架，禾少则用乔扦。虽然大小有差别，但它们的用途相似，所以一并排列。《诗》说：“江乡新雨后稻初收，缚竹为扦可以寄留。白水有时深如鼎足，黄云随意挂在叉头。”丰年有征兆，居民欢喜，滞留的穗没有遗漏，寡妇忧愁。农事完毕时，仍然有用处，不妨在园圃中作为量筹使用。

禾钩：收敛禾稻的工具。用木钩，长约二尺。曾经看到田垄及荒芜之地，农民将割倒的禾束或草束，用这个在地上圈拢，聚集成堆，就容易捆束。比起用手抱持（摙）迅速方便得多。《诗》说：“物性纵横本自由，不经约束浩难收。荒原草木知多少，只见芟夷入此钩。”

撘爪：上部用铁钩，带袴中容纳木柄，通长一尺左右，形状像弯爪，像爪一样抓取物体，所以叫撘爪。用来穿套草禾的束，或者堆积或者抛掷，每天数以万计，比用手提拿迅速，可以说是智慧胜过力气。诗云：“非钩非刃亦非钳，挈物风生利爪尖。草束禾头千万计，不烦手指一亲拈。”

禾担（都滥切）：背负禾稻的工具。长五尺五寸，削扁木制成的，叫做软担；砍圆木制成的，叫做楤担（《集韵》说：楤音聪，尖头担也）。扁担适宜背负器具与物品，圆担适宜背负柴草与禾稻。《释名》说：担，任也，是力量所能胜任的。凡是山路崎岖，或者水陆各半，舟车无法到达的地方，如果有东西要背负，非担不可。又田家收获之后，田埂之上，禾稻星散堆积，一定要运到打谷场或园圃，扛着这个尤其方便。《诗》说：“累累禾积，大田秋都，入农夫荷担头，才使肩膀发红，到场圃主家仓廪，又催收。”

连耞（古牙切）：击打禾稻的器具。《国语》说：“权节其用耒耜耞殳（耞拂也，以击草）。”《广雅》说：“拂谓之架。”《说文》说：“拂，架也。”拂，击禾，连架。《释名》说：“架，加也。加杖于柄头以挝（陟爪切）穗而出谷也。”它的形制，用木条四根，用生皮革编织，长约三尺，宽约四寸。又有用单根木棍制成的，都在长木柄头制造转轴，举起转动，用来扑打禾稻。《方言》说：“宋魏之间谓之摄殳（音殊），自关而西谓之棓（蒲项切），齐楚江淮之间谓之柍（音怏），或谓之桲（音勃），现在呼为连耞。”南方农家都用它，北方收获禾稻少的，也容易取得。《耕织图诗》说：“霜时天气佳，风劲木叶脱。持穗及此时，连耞声乱发。黄鸡啄遗粒，乌鸟喜聒聒。归家抖尘埃，夜屋烧榾柮。”

刮板：铲土的工具。用木板一片，宽二尺左右，长则是宽的两倍。或者锻造铁为舌，板后钉直木两根，高出板上。大概用横柄在板的两侧，系两个铁环，用环拽绳，两手推按，或者人或者畜牵引行走，用来铲平壅脚的土。凡是修筑闸门堤坝，起筑堤防，填平洼坑，堆积土丘，均匀土壤治理畦埂，叠置园圃，聚集籽粒，堆积糠秕（胡骨切），清除瓦砾（郎击切），虽然看似泛用，但农家之事居多。诗云：“广舌横短柄，铁环系长绳。却行乍敛踪，前排如拥盾（食尹切）。起堰作陂塘，分田立畦畛（章忍切）。人间不平地，所到略能尽。”

译《击壤释名》说：击壤，是乡野老人的游戏。大概是敲击土块的器具，因此把它作为游戏。《艺苑》说：击壤，是古代的游戏。又说：壤是用木头做的，前面宽后面尖，长一尺四寸，宽三寸，它的形状像鞋子。将要游戏时，先侧放一个壤在地上，在距离三四十步远的地方，用手中的壤敲击它，击中者为胜。《风土记》说：击壤是用木头做的，形状像鞋子。腊节时儿童少年把它作为游戏，分组就像掷骰子一样。皇甫谧（号元晏先生）说：十七年，我和堂弟果、栁等人在路上玩击壤。这不仅仅是乡野老人和儿童少年的游戏，至于隐逸之士，有时也玩这种游戏。《逸士传》说：尧帝时有五十位壤父，在宽阔的大路上玩击壤。观看的人说：尧帝作为君主真是伟大啊！壤父变了脸色说：我日出而作，日入而息，凿井喝水，耕田吃饭，帝王对我有什么恩德呢？这足以看出当时社会太平、年成丰收，人们不知道快乐是从哪里来的。尧帝的德行浩大广阔，百姓无法用言语形容，壤父有这样的回答是适宜的。吴盛彦《击壤赋》说：谈论众多游戏的乐趣，唯独击壤可以娱乐，借助风力依托地势，一次击杀两个。《艺文》说：用两块砖，长七寸，相距三十步，立作为标记（或者用土块作为标记，大概是农夫击壤的本意），各自拿一块方圆一尺的砖，投掷它。主人掷出筹码，根据多少决定甲先掷，先掷破则得一筹，后掷破则夺取先掷破者的筹码。又如现在乡村小路上用木棍作为游戏器具的，都是它的遗留制度吧？《诗》说：调和民众如何游戏？正好因为土块相互跟随，老少混杂站立，越过几丈，趁着平坦初次侧放一个击中，最终击杀两个，徒然歌唱足以欢愉，心意自然融洽。既然不知道帝王的恩力，伟大的德行日益浩荡。从此几千年，古代风俗于是远去。虽然说是遗留的制度在淳朴的风气中，遥远得难以想象。谁能陶冶真正的快乐，回归古代如同指掌般容易？怀念啊壤父的歌，反复吟诵有余响。

农书卷十四

<子部,农家类,王氏农书》>

钦定四库全书

农书》卷十五元王祯撰农器图谱七

蓑笠门

传文说：“头上戴着苎麻蒲草编的帽子，身上穿着袯襫，这就叫做农夫。”现在农家用的蓑衣和斗笠，用莎草和竹皮做的，就是这种。后来抵御雨水遮蔽阳光等器具，由此增加了精巧便利，成为农夫必须使用的物品，这是值得推崇的。再把牧笛、葛灯笼等附在后面，更加丰富了图谱。

蓑衣，雨衣。《无羊》诗说：“何蓑何笠”，毛亨注说：“蓑是用来防备雨的，笠是用来抵御暑热的。”《唐韵》说：“蓑是草名，可以做雨衣，又名袯襫。”《说文》说：“秦国称之为草。”《尔雅》说：“薃侯莎，蓑衣是用莎草做的，所以读音同莎，又名薛。”《六韬》农器篇说：“蓑、薛、簦、笠。”现在总称为蓑，在雨具中最为轻便。王安石诗说：“采采霜露下，披披烟雨中。蒲茅以为衣，防褐相与同。勿妬市门人，绮纨被奴僮。当慙邉城戍，擐甲徂春冬。”

笠，是戴在头上的器具。古代用台皮做笠，就是《诗》所说的“台笠缁撮”。现在做笠，编竹做壳，用竹皮覆盖，或大或小，都是顶部隆起而口部圆形，可以遮雨蔽日，作为蓑衣的配套。王安石诗说：“耕有春雨濡，耘有秋阳▯。二物应时需，九州同我欲。孰能生少慕，得此云自足。”您思念周伯阳所愿，难道是为了华丽的车毂吗？

屝，是草鞋。《左传》说：“供给他们的资粮和屝屦。”《说文》说：“屝是草鞋。”孔颖达疏说：“屝和屦都是在脚上的东西，只是好坏名称不同罢了。”《丧服传》说：“疏屦，是粗蓟做的屝。”这说明屝是用草做的。注说：“草履，履和屦是通称罢了。现在说屝屦，是相互对照来让人明白的。”《诗》说：“蒯菅柔韧，自编成，不换仍呼，不借名。长向緑蓑衣底着，雨行偏称野夫情。”

屦，是麻鞋。传文说：“屦堆满门外，大概是古人上堂就把屦脱在外面。”这是平常的屦。现在农夫春夏穿屝，秋冬穿屦，是为了节省方便。《方言》：“屝，是粗屦。徐、兖地区的郊外称为屝，从关以西称为屦。中间有木底的称为复舄，从关以东称为复履，低矮的称为防（音婉，按扬子今本作‘其庳者谓之靴’），下面没有底的称为鞮（现在叫韦鞮），用丝做的称为履，用麻做的称为不借，粗的称为▯（按扬子，南楚江沔之间总称为麄，西南梁益之国有的称为▯），东北朝鲜冽水之间称为防（音卬），有的称为防（下瓦切，一音画），徐土邳、沂之间大粗的称为防角（现在漆履有齿的），都是屦的别名。”《诗》说：“织麻成屦，足相容。嗜好殊，非蜡屐同，未拟平生着防緉，且凭践履有深功。”

橇（输芮切），是泥地行走的器具。《史记》：“大禹乘坐四种载具，泥地行走乘坐橇。”孟康说：“橇形状像簸箕，在泥上滑行。”东坡《秧马歌》序说：“橇难道是秧马一类吗？”根据孟康的话考察，不是秧马一类。曾经听说以前河水退去，滩涂淤积的土地，农夫想要靠近泥地漫撒麦种，无奈泥深恐怕淹没，所以制作木板作为鞋子，前面和两边高高隆起像簸箕，中间缀上毛绳，前后系在脚上。底板既然宽阔，那么迈步就不陷下去。现在海陵人泥地行走以及在收割过的芦苇泊中，都用它。仔细推究本字从木从毛，就是它的意义。《诗》说：“大禹平水土，泥行即乘橇。后人相地宜，彷像资种艺。材寛一屐余，迹认防鳬蜕，岂知千载后，翻免足胝弊。”