管子补注卷十九

译山的高处，名叫县泉，那里的土地不干燥，那里的草是茅和走，那里的树是樠，凿地二尺，就到达泉水。山的高处，名叫复吕，那里的草是鱼膓和莸，那里的树是柳，凿地三尺就到达泉水。山的高处，名叫泉英，那里的草是蕲和白昌，那里的树是杨，凿地五尺就到达泉水。山的旁边，那里的草是兢和蔷，那里的树是格，凿地十四尺就到达泉水。山的侧面，那里的草是葍和蒌，那里的树是品榆，凿地二十一尺就到达泉水。

大凡草木生长的规律，各自有适宜的谷物造就，有的高有的低，各自有相应的草木。叶草生长在郁草之下，郁草生长在苋草之下，苋草生长在蒲草之下，蒲草生长在苇草之下，苇草生长在雚草之下，雚草生长在蒌草之下，蒌草生长在荓草之下，荓草生长在萧草之下，萧草生长在薜草之下，薜草生长在萑草之下，萑草生长在茅草之下。大凡那些草木有十二个等级，各自有所归属。

九州的土壤，分为九十种。每州有固定的种类，而物产有次序。

各类土壤的统领是五粟。五粟的物产有的赤色、有的青色、有的白色、有的黑色、有的黄色。五粟有五种纹理。五粟的性状湿润而不坚硬，刚强而不薄弱，不使车轮陷入泥中，不弄脏手脚。它的种子无论大重还是细重，白茎白穗，没有不适宜的。五粟的土壤如果在丘陵、在山中、在陡坡、在平地，它的阴面阳面全都适宜。桐树和柞树没有不茂盛生长的，那里的榆树、柳树、檿树、桑树、柘树、栎树、槐树、杨树。各种树木繁茂滋生，数量多、树干直且长。那里的沼泽多鱼，放牧适宜牛羊。那里的土地和篱笆都适宜生长竹箭、藻、黾、楢、檀。五种香味的植物生长着薜荔、白芷、蘪芜、椒、连。五臭所校对的（气味）寡疾难老，士女都喜欢。那里的百姓工巧，那里的泉水黄白，那里的人平和美好。五粟的土壤干燥而不坚硬，湿润而不潮湿，无论高低都保持润泽而存在，这叫粟土。粟土的次一等叫五沃。五沃的物产有的赤色、有的青色、有的黄色、有的白色、有的黑色。五沃五种物产各有不同的法则。五沃的性状坚实细密，土虫容易保全生存，细密坚实不泛白，下面才润泽，它的种子有大苗和小苗，红茎黑穗，像箭竹一样长。五沃的土壤如果在山丘、在山中、在丘陵、在山冈，如果在山陵的阳面，它的左边右边适宜那些各种树木桐树、柞树、扶櫄以及白梓。那里的梅树、杏树、桃树、李树，茂盛生长茎干挺起，那里的棘树、棠树、槐树、杨树、榆树、桑树、杞树、枋树。各种树木数量多、树干直且长。它的阴面生长楂树和梨树，它的阳面种植五种麻。无论高低不选择田地，大麻像箭

译像苇一样大且长且美，小麻像雚像蒸一样，想要施与就用大麻，大麻不类似（小麻），小麻则治理揣度而收藏它，像众多练过的丝。五种香味的植物在田垄上生长，莲和蘪芜、藁本、白芷。那里的沼泽多鱼，放牧适宜牛羊。那里的泉水白青，那里的人坚劲。少有疥癣，终无头痛酒病。五沃的土壤，干燥而不咸碱，湿润而不潮湿，无论高低都保持润泽而存在，这叫沃土。沃土的次一等叫五位。五位的物产，五色杂英，各有不同的纹理。五位的性状，不坚硬不松散，青色细密和苔藓相及，它的种子是大苇，没有小苇，没有红茎，白穗。五位的土壤，如果在山冈、在丘陵、在坟地、在平地、在山丘、在山中，都适宜竹箭、求黾、楢、檀，那山的浅处有茏和斥，各种树木和易竞长，枝条长且速长，那里的桑树、松树、杞树、茸树，种植树木都容纳，榆树、桃树、柳树、栋树。各种药物和易生长姜和桔梗、小辛、大防，那山的顶部多桔符榆，那山的末端有箭和苑，那山的旁边有黄防和白昌、山藜、苇、芒，各种药物和易聚集，用来抵御百姓的灾殃。那里的树林、那里的漉树、那里的槐树、那里的栋树、那里的柞树、那里的谷树。各种树木和易竞长，鸟兽有以为生，既有麋鹿，又且多鹿。那里的泉水青黑，那里的人轻直，省事少食，无论高低都保持润泽而存在，这叫位土。位土的次一等叫五隠。五隠的性状，黑土，黑苔，青色细密而肥沃，芬芳像灰，它的种子是櫑葛，红茎，黄穗，恚目，它的叶子像苑，用来蓄积种植果木，不如三种土，以十分之二，这叫蘟土。蘟土的次一等叫五壤。五壤的性状，芬芳像泽，像屯土，它的种子是大水肠、细水肠，红茎，黄穗，用来慈忍水旱，没有不适宜的，蓄积种植果木，不如三种土，以十分之二，这叫壤土。壤土的次一等叫五浮。五浮的性状，坚硬像米，用来保持润泽不离不裂。它的种子是忍蘟，忍叶像雚叶，用来长狐茸，黄茎，黑茎，黑穗，它的粟大，没有不适宜的。蓄植果木，不如三种土以十分之二。大凡上等土壤三十种，物产十二种。中等土壤叫五怸。五怸的性状，坚实像壏，湿润而处其种，大稷细稷，红茎黄穗。慈忍水旱，细粟像麻，蓄植果木，不如三种土以十分之三。怸土的次一等叫五纑。五纑的性状，强力刚坚。它的种子是大邯郸、细邯郸，茎叶像扶櫄，它的粟大，蓄植果木，不如三种土以十分之三。纑土的次一等叫五壏。五壏的性状，芬芳像糠而肥沃，它的种子是大荔、细荔，青茎黄穗。蓄植果木，不如三种土以十分之三。壏土的次一等叫五剽。五剽的性状，华丽像芬而脤，它的种子是大秬、

译细秬，黑茎青秀。蓄植果木，不如三种土以十分之四。剽土的次一等叫五沙。五沙的性状，碎像屑尘厉，它的种子是大萯、细萯，白茎青秀以蔓。蓄植果木，不如三种土以十分之四。沙土的次一等叫五塥。五塥的性状，累然像仆累，不忍水旱。它的种子是大樛杞、细樛杞，黑茎黑秀。蓄植果木，不如三种土以十分之四。大凡中等土壤三十种，物产十二种。

译下土称为五犹。五犹的样子像粪便。它的作物是大华、细华，白茎黑穗。种植果木的收成不如三土的五成。五犹土之后是五弘。五弘的样子像肝脏。它的作物是青梁，黑茎黑穗。种植果木的收成不如三土的五成。五弘土之后是五殖。五殖的样子非常湿润，像防离一样开裂，像臞塉一样瘦瘠。它的作物是雁膳，黑实朱跗、黄实。种植果木的收成不如三土的六成。五殖土之后是五觳。五觳的样子松软，不能忍受水涝和干旱。它的作物是大菽、细菽，多白实。种植果木的收成不如三土的六成。五觳土之后是五凫。五凫的样子坚硬但不像骨头那样枯硬。它的作物是陵稻、黑鹅、马夫。种植果木的收成不如三土的七成。五凫土之后是五桀。五桀的样子非常咸且苦。它的物产最为低劣。它的作物是白稻，长而狭。种植果木的收成不如三土的七成。大凡下土共有三十种。其中的作物有十二种。大凡各类土壤的物产共有九十种。其中的作物有三十六种。

弟子职第五十九 杂篇十

先生施行教化，弟子以此为准则，温和恭敬，内心谦虚，所学之道务必穷尽本源。见到善行就追随，听到义理就信服，温柔孝顺悌敬，不要骄傲而依仗体力，志向不要虚诈邪恶，行为务必正直，出游和居住都有常度，一定要亲近有德行的人，仪容庄重，内心务必效法正道，早起晚睡，衣带务必整洁，早晨增进知识，晚上温习所学，小心谨慎，始终如一毫不懈怠，这就叫做学习的准则。

年少弟子的职责，是晚睡早起，打扫席位，洗手漱口，做事恭敬，整理衣服，供奉先生盥洗的器具，先生起床后，为他浇水洗手，洗完手后撤去盥洗器具，洒水扫地，摆正席位，先生才坐下，出入恭敬，如同见到宾客，端正地坐着面向老师，脸色不要改变。

接受学业的规矩，必须从长者开始，第一周必须如此，其余则不一定。开始诵读时必须起身，第二次诵读则不必。大凡言语和行为，都要以思虑合乎中道作为准则。古代将要兴盛的人，必定从这里开始。后到的人就座，座位狭窄时就要起身。如果有宾客，弟子要迅速起身，面对宾客不要谦让，应答并随即行动，快步上前接受命令，所求即使没有得到，也一定要回报先

译生。回到座位继续学业，如果有疑问，拱手请问。老师出去，大家都要起身。

到了吃饭的时候，先生将要进食，弟子准备食物，整理衣襟，洗手漱口，跪坐进献食物，放置酱醋，陈列膳食不要违背次序。大凡放置食物，鸟兽鱼鳖，必须先上菜羹。肉羹和切细的肉分开摆放，切细的肉放在酱的前面。摆设要呈方形。吃饭最后结束。左边放酒，右边放酱。报告食物备齐后退出，拱手站立。吃三顿饭，必须用两个毁斗。左手拿着空的豆，右手拿着夹肉的匕。绕着再添加食物。只看食物是否吃完。同种食物吃完，按次序添加。循环往复有始有终，豆柄长一尺的不必跪着进献，这就叫做再添加食物的规矩。

先生吃完后，弟子才撤去食物，快步走进，洗手漱口，打扫席位，收拾祭品。

先生有命令，弟子才进食。按年龄次序互相约定，坐下必须坐满席位。吃饭必须捧着簋，喝羹不用手，应当用匕。也可以靠着膝盖，不要隐藏手肘。吃完后饱足，用手捂住嘴擦拭不洁之处。抖动衣襟打扫席位。吃完的人起身，提起衣襟走下，转身面向席位，各自撤去自己的食物，如同对待宾客。撤完后，收起器具然后站立。

大凡打扫的方法，在盘中盛水，卷起袖子直到肘部，堂上就挥洒洒水，室内就用手掬水洒地，拿着簸箕，簸箕口朝前，其中放着扫帚。进门站立，仪态不差错，拿着扫帚，簸箕朝下，靠在门边。大凡打扫的规矩，必须从西南角开始，身体俯仰弯曲，打扫不要触动其他物品，从前面打扫然后后退，将垃圾聚在门内，坐在板上用手推聚，朝向自己。把扫帚放入簸箕，先生如果起身，就站起来告辞。坐着拿着簸箕站立，然后出去丢弃垃圾，打扫完毕回来站立，这是符合并考察书义的。晚上吃饭重复早晨的礼仪。黄昏将要点燃灯火，拿着蜡烛坐在角落，放置蜡烛的规矩，横放在坐处。观察蜡烛长短，然后承接火种。放置蜡烛的地方像矩形的角，细薪之间要容纳细薪，点燃的蜡烛处在下面。捧着碗作为承接烛烬的容器。右手拿着蜡烛，左手整理蜡烛，有蜡烛掉落就代替。交叉坐着不要背对尊者，然

译后取下蜡烛，出去丢弃。

译先生请休息，弟子们都站起身来，恭敬地奉上枕席，询问先生脚朝哪个方向？如果先生刚刚躺下，就应当询问；如果先生有固定的睡姿，就不必再问。先生休息之后，弟子们各自回到朋友身边，互相切磋研讨，各自增进自己的礼仪修养。周而复始，这就是弟子的纪律。

言昭第六十（佚） 杂篇十一

修身第六十一（佚） 杂篇十二

问霸第六十二（佚） 杂篇十三

牧民解第六十三（佚） 管子解一

管子补注卷十九

钦定四库全书

管子补注卷二十

明 刘绩 撰

形势解第六十四 管子解二

山，是万物中高峻的。恩惠，是君主中高贵的德行。慈爱，是父母中高贵的德行。忠诚，是臣下中高贵的德行。孝顺，是子女媳妇中高贵的德行。所以山高峻而不崩塌，那么祭祀用的羊就会到来。君主施恩惠而不松懈，那么百姓就会奉养他。父母慈爱而不松懈，那么子女媳妇就会顺从。臣下忠诚而不松懈，那么爵位俸禄就会到来。子女媳妇孝顺而不松懈，那么美好的名声就会依附。所以节操高洁而不松懈，那么想要的就能得到。松懈就得不到。所以说：山高峻而不崩塌，那么祭祀用的羊就会到来。

深渊，是众多生物生长的地方。能够深邃而不干涸，那么沉入水中的玉就会到来。君主，是百姓所仰赖而生存的。能够宽厚纯朴而不苛刻嫉妒，那么百姓就会归附。父母，是子女媳妇接受教诲的。能够慈爱仁厚教诲而不违背道理，那么子女媳妇就会孝顺。臣下，是君主所任用的。能够尽力侍奉君主，那么就符合君主的心意。子女媳妇，是亲人所依靠而安定的。能够孝顺友爱顺从亲人，那么就符合亲人的心意。所以深渊干涸而没有水，那么沉玉就不会到来。君主苛刻而没有恩厚，那么万民就不会归附。父母残暴而没有恩德，那么子女媳妇就不会亲近。臣下随顺而不忠诚，那么就会遭受卑贱侮辱和困穷。子女媳妇不安慰亲人，那么祸患忧愁就会到来。所以深渊不干涸，那么想要的就会到来。干涸，那么沉玉就会枯竭。

天覆盖万物，制定寒暑，运行日月，排列星辰，这是天的常规。用道理来治理，终而复始。君主牧养万民，治理天下，统辖百官，这是君主的常规。用法律来治理，终而复始。和睦子孙，联络亲戚，这是父母的常规。用道义来治理，终而复始。敦厚恭敬忠诚守信，这是臣下的常规。用来侍奉君主，终而复始。爱护亲人善于奉养，思念恭敬奉行教诲，这是子女媳妇的常规。用来侍奉亲人，终而复始。所以天不失去它的常规，那么寒暑就得到适宜的时候，日月星辰就得到它们的次序。君主不失去他的常规，那么群臣就得到他们的道义，百官就坚守他们的职事。父母不失去他们的常规，那么子孙就和睦顺从，亲戚就互相欢乐。臣下不失去他们的常规，那么做事就没有过失，而官职政治就清明。子女媳妇不失去她们的常规，那么长幼就有条理，而亲疏就和谐。所以运用常规的就治理得好，失去常规的就混乱。天未曾改变它用来治理的方法，所以说：“天不改变它的常规。”地生长养育万物，这是地的法则。安定治理百姓，这是君主的法则。教导防范家事，这是父母的法则。正直劝谏为节操而死，这是臣下的法则。尽力供养，这是子女媳妇的法则。地不改变它的法则，所以万物生长。君主不改变他的法则，所以百姓安定。父母不改变他们的法则，所以家事办妥。臣下不改变他们的法则，所以君主没有过失。子女媳妇不改变她们的法则，所以亲人的供养完备。所以运用法则的就安定，不运用法则的就危险。地未曾改变它用来安定的方法，所以说：“地不改变它的法则。”

春天，阳气开始上升，所以万物生长；夏天，阳气完全上升，所以万物成长；秋天，阴气开始下降，所以万物收获；冬天，阴气完全下降，所以万物收藏。所以春夏生长，秋冬收获收藏，这是四季的节令。赏赐刑罚，是君主的节令。四季未曾不生长杀伐，君主未曾不赏赐刑罚。所以说：“春夏秋冬，不改变它们的节令。”

天覆盖万物而控制它们，地承载万物而养育它们，四季生长万物而收藏它们。从古到今，不改变它们的道，所以说：古今是一样的。

蛟龙，是水虫中的神灵。乘在水上，那么神威就树立；失去水，那么神威就废弛。人主，是天下有威严的人。得到百姓，那么威严就树立；失去百姓，那么威严就废弛。蛟龙等待得到水然后树立它的神威，人主等待得到百姓然后成就他的威严。所以说：蛟龙得到水，那么神威就可以树立。

虎豹，是野兽中凶猛的。居住在深林广泽之中，那么人们畏惧它们的威严而承载它们。人主，是天下有势力的人。深居简出那么人们畏惧他的势力。所以虎豹离开幽深的地方而接近人，那么人们就能得到它们而轻视它们的威严。人主离开宫门而逼近百姓，那么百姓就轻视他而傲慢他的势力。所以说：“虎豹依托幽深而威严可以承载。”风，是吹拂物体的。风吹拂的地方，不避开尊贵卑贱美好丑恶。雨，是润湿物体的。雨降落的地方，不避开大小强弱。风雨至为公正而没有私心，所去的地方没有固定的方向。人虽然遭遇吹拂润湿，却没有怨恨的。所以说：“风雨没有固定的方向而怨恨愤怒不及。”

人主之所以命令就执行、禁止就停止，一定是命令百姓所喜好，而禁止百姓所厌恶的。百姓的情性，没有不想活而厌恶死的，没有不想利益而厌恶祸害的。所以上层命令有利于百姓，那么命令就执行；禁止杀害百姓，那么禁止就停止。命令之所以执行，一定是百姓乐于他的政令，那么命令才执行。所以说：尊贵有用来执行命令的方法。

人主之所以使下属尽力而亲近上级，一定是为天下招致利益消除祸害。所以恩德恩泽加于天下，恩惠施予万物深厚，父子得以安定，众生得以养育。所以万民欢乐，竭尽他们的力量而乐于为上级所用。在家就致力于根本勤奋劳作，来充实仓库；在外就竭尽节操为敌人而死，来安定国家。虽然劳苦卑贱侮辱，也不敢抱怨。这是卑贱的人之所以消除他们卑贱的原因。所以说：卑贱有用来消除卑贱的方法。起居有时，饮食有节，寒暑适宜，那么身体有利而寿命增加；起居不时，饮食无节，寒暑不适，那么身体受累而寿命减少。人懒惰而奢侈，就贫穷；努力而节俭，就富裕。事物没有凭空到来的，一定有原因。所以说：寿命长短贫富没有无缘无故归来的。法律确立而百姓乐于它，命令发出而百姓含在口中。法令符合民心，就像符节相合，那么君主就尊贵显赫。所以说：含在口中的命令，是君主的尊贵。人主说话顺于道理，合乎民情，那么百姓就接受他的话。百姓接受他的话，那么名声就彰显。所以说：接受话语，是名声的运行。