管子补注卷七

译的命令拥立公子纠，如果事情不成功就以死相殉，这是为臣的道义○绩按：兄是况字的假借，意思是违犯命令废黜纠，即使得到天下尚且不愿活，何况是安定齐国社稷、执掌一国之政呢】管仲说：“我夷吾作为臣子侍奉君主，【意思是自己确立君臣之义与召忽不同】将要承受国君的命令，奉持社稷以维持宗庙，难道只为一个纠而死吗？【意思是应当为宗庙社稷而死，不为一个纠而死】我夷吾所该死的，是社稷破碎，宗庙毁灭，祭祀断绝，那么我夷吾就死；如果不是这三种情况，那么我夷吾就活；我夷吾活着，对齐国有利；我夷吾死了，对齐国不利。”鲍叔说：“那么该怎么办？”管仲说：“您出去奉行命令就可以了。”【您出去奉行命令，那么小白有所依靠，所以说可以】鲍叔答应，于是出去奉行命令，随即辅佐小白。鲍叔对管仲说：“应当怎么做？”【问侍奉君主应当做什么】管仲说：“作为臣子，如果不尽力侍奉君主，就不会被亲近信任；不被亲近信任，那么言论就不会被听从；言论不被听从，那么国家就不能安定。侍奉君主的人，不能有二心。”【这是侍奉君主所应做的】鲍叔答应。僖公的同母弟夷仲年生下了公孙无知，受到僖公的宠爱，衣服礼制如同嫡子。【意思是无知的宠爱程度与嫡子相同】僖公去世，因为诸儿年长而让他做国君，这就是襄公。襄公即位后废黜无知，无知愤怒，襄公命令连称、管至父戍守葵丘，说：“瓜熟时去，等到瓜熟时回来，约定戍守的期限。”襄公到期没有派人接替，他们请求替代，不被允许，所以这两人借助公孙无知发动叛乱。鲁桓公的夫人文姜，是齐国女子。桓公将要到齐国去，与夫人一同前往。【公指的是桓公】申俞劝谏说：“不可以。”【申俞，是鲁国的大夫】女子有家，男子有室。【女子有丈夫的

家中，男子有妻子的居室，彼此不互相轻慢，这就叫做有礼。鲁桓公不听劝告，于是将文姜嫁给了齐侯。在泺水与齐侯相会，文姜与齐侯私通。鲁桓公听说后，责备文姜。文姜告诉了齐侯，齐侯大怒，宴请鲁桓公，派公子彭生陪鲁桓公乘车，夹击他的胁部【乘，是指扶着鲁桓公上车，拉扯他的胁部将他杀死】鲁桓公死在车上。竖曼说【竖曼，是齐国的大夫】贤者为了忠义而死，以消除百姓的疑虑，百姓因此有所寄托【振，是消除的意思。贤者因忠义而死，以挽救当时的疑乱，所以百姓有所依托。寓，是寄托的意思】智者探究事理而深谋远虑，自身得以免于祸患【智者既尽礼数又谋虑长远，所以能免于危亡】现在彭生对君主不忠【不用正道辅佐君主，而是顺从君主的昏乱，所以说他不忠】没有尽到直言劝谏的责任却阿谀奉承，拿君主开玩笑，使我的君主失去了亲戚间的礼法【没有尽到直言劝谏，是指不忠心地劝谏襄公与妹妹私通，所以说失去了亲戚间的礼法】又凭借武力促成我君主的祸患，从而挑起两国的怨恨【倚仗他力气大，拉杀鲁君，所以说他用武力促成了我君主的祸患】彭生难道能逃脱罪责吗？祸败的道理就在于此【祸败的责任属于彭生】君主因为愤怒而酿成祸患【君主对鲁桓公、彭生产生愤怒，于是便酿成了祸患】不畏惧邪恶的亲属关系，听闻并容忍昏乱的行为，没有觉得羞耻【君主与妹妹私通，这是邪恶的亲属关系，不畏惧这件事，远远听闻却忍心

译容忍，然而这种昏乱的行为产生于不防备同类，所以说昏乱的行为没有羞耻，丑，是指同类】怎么能指望彭生来制止呢【及，是如的意思。祸患由彭生造成，那么彭生能够制止吗，现在却酿成了祸患，所以应当诛杀他】鲁国如果要进行讨伐，一定会以彭生为借口。二月，鲁国人告诉齐国说：“我们的国君畏惧贵君的威严，不敢安居，前来修好旧日的友好关系，礼仪完成却没有返回，无处归罪，请让我们用彭生的性命来消除怨恨。”齐国人杀了彭生，向鲁国谢罪。五月，齐襄公在贝丘打猎，看见一头野猪，随从说：“那是公子彭生。”襄公愤怒地说：“公子彭生怎敢现形！”射它，野猪像人一样站立着啼叫。襄公害怕，从车上摔下来，伤了脚，丢了一只鞋。回去向徒人费责问鞋子，没有找到【诛，是责问的意思】鞭打他，见了血，费逃跑出去，在门口遇到刺客，被挟持并捆绑起来。费袒露背部给刺客看，刺客相信了他，让费先进去埋伏，襄公出来搏斗，死在门中。石之纷如死在台阶下。孟阳代替君主睡在床上，刺客杀了他，说：“不是君主。”不像，看见君主的脚在门底下，于是杀了襄公，立公孙无知为国君。鲍叔牙护送公子小白逃到莒国，管夷吾、召忽护送公子纠逃到鲁国。九年，公孙无知

雍廪在雍地杀死了无知。齐桓公从莒国抢先回国，鲁国攻打齐国，护送公子纠回国，双方在干时交战，管仲射中桓公带钩，鲁军大败。桓公即位后，于是胁迫鲁国，让鲁国人杀死公子纠。桓公问鲍叔牙说：“打算用什么办法来安定国家？”鲍叔牙说：“得到管仲和召忽，国家就能安定了。”桓公说：“管夷吾和召忽，是我的仇敌。”鲍叔牙便向桓公说明了当初的谋划。桓公说：“那么可以得到他们吗？”鲍叔牙说：“如果迅速召请，就能得到；不迅速，就得不到。鲁国的施伯知道管夷吾是有智慧的人，他的计谋必定是让鲁国把政权交给管夷吾。管夷吾接受了，那么鲁国就知道能削弱齐国；管夷吾不接受，鲁国知道他将回到齐国，必定会杀了他。桓公说：“那么管夷吾会接受鲁国的政权吗？还是不会？”鲍叔牙回答说：“不会接受。管夷吾当初不替公子纠殉死，是为了想要安定齐国的国家，现在如果接受鲁国的政权，就是削弱齐国。管夷吾侍奉君主没有二心，即使知道会死，也必定不会接受。桓公说：“他对我竟然能这样吗？”鲍叔牙回答说：“不是为了您，而是为了先君。他对您不如对公子纠亲近。公子纠尚且不死，何况您呢？您如果想要安定齐国的国家，就赶快迎接他。桓公说：“恐怕来不及，怎么办？”鲍叔牙说：“施伯这个人，机敏而多疑。您如果先回国，他担心齐国会怨恨，必定不会杀他。桓公说：“好。”施伯进见鲁君说：“管仲处境危急，争夺君位的事没有成功，现在在鲁国，您把鲁国的政权交给他吧。如果他接受，那么齐国就可以被削弱；如果不接受，就杀了他，杀了他来向齐国表示友好，与齐国共同愤怒，这比不杀他更好。鲁君说：“好。”鲁国还没来得及把政权交给管仲，齐国的使者就到了，说：“管夷吾和召忽

是寡人的仇敌，现在在鲁国，寡人希望活捉他。如果得不到他，那就是您与寡人的仇敌同流合污了。」鲁君询问施伯，施伯说：「您就给他吧。我听说齐君警惕心强且屡次骄傲，即使得到贤才，难道一定能任用他吗？等到齐君能够任用他的时候，管仲的功业就

译已经成就了。管仲，是天下的伟大圣人。现在他返回齐国，天下人都归向他，难道只是鲁国吗？现在如果杀了他，这是鲍叔的朋友。鲍叔会借此发动祸乱，您一定抵挡不住。不如给他。」鲁君于是就把管仲和召忽捆绑起来。管仲对召忽说：「你害怕吗？」召忽说：「怕什么？我没有早点死，是在等待事情有所定论。现在事情已经定了，让你做齐国的左相，一定让我做齐国的右相。虽然如此，杀害国君而任用我，这是再次侮辱我。你作为活着的臣子，我作为死去的臣子。我知道得到万乘之国的政权而死在公子纠手下，可以说是有死节的臣子了。你活着而称霸诸侯，公子纠可以说是有活着的臣子了。死者成就忠义之行，生者成就安定社稷之名。名声不能两者兼得，行为不会凭空而至。你努力吧，死生各有定分。」于是出发，进入齐国境内，召忽自刎而死。管仲于是进入齐国。君子听说这件事说：「召忽的死，比他的生更贤明；管仲的生，比他的死更贤明。有人说第二年，襄公驱逐小白，小白逃到莒国。三年，襄公去世，公子纠即位，国人召唤小白。鲍叔说：「为什么不行动呢？」小白说：「不可以。管仲有智慧，召忽勇猛有力，即使国人召唤我，我还是不能进入。」鲍叔说：「管仲能在国内施展他的智慧，国家可以说混乱吗？召忽勇猛有力，难道能独自图谋我吗？」小白说：「即使不能施展他的智慧，难道就没有智慧吗？召忽即使不得人心，他的能力难道不足以图谋我吗？」

得不到众人的支持，如果追兵赶到，还能谋划对付我。【鲍叔牙回答说：国家动乱时，智者不能在内政上发挥作用，朋友之间不能同心协力，这样国家才可以被图谋。于是命令驾车，鲍叔牙为小白驾车，乘车逃出莒国。小白说：“那两个人，奉行君主的命令，我不能试探他们。”小白将要下车，鲍叔牙踩住他的脚说：“事情能否成功，就看此时了。事情如果不成功，老臣我死，公子您还是可以逃脱的。”于是出发到达城郊，鲍叔牙命令二十辆战车，十辆在前，十辆在后。鲍叔牙于是告诉小白说：“国家局势不明，随从的各位不忍心违背老臣我。事情尚未成功，老臣我因此用战车堵塞道路。”鲍叔牙于是发誓说：“事情如果成功，听从我的命令；事情如果不成功，让公子逃脱为上策，死战为下策。我用五辆战车的实力在路口阻击。”鲍叔牙于是作为前驱，于是进入国都，驱逐公子纠。管仲射小白，射中衣带钩。管仲与公子纠、召忽于是逃往鲁国。桓公即位，鲁国攻打齐国，要送公子纠回国，但没有成功。桓公在位第二年正式即位。召见管仲，管仲到来。桓公问说：“国家可以安定吗？”管仲回答说：“君主成就霸业，国家安定；君主不成就霸业，国家不安定。”桓公说：“我不敢达到这个地步，只要安定国家罢了。”管仲又请求桓公，桓公说：“不能。”管仲向桓公辞别说：“君主赦免臣下的死罪，是臣下的幸运。然而臣下没有为公子纠殉死，臣下不敢苟活。”于是走出到门口，桓公召见管仲，管仲返回。桓公出汗说：“既然这样，那就努力成就霸业吧。”

【桓公说：“我要称霸。”】管仲再次拜谢，叩头至地，然后起身说：“今天您成就了霸业，我贪恋接受您的命令，急忙站立在相位的职位上。”【既然您已许诺称霸，我贪恋接受命令，所以急忙立于相位】于是命令五官各司其职。过了些日子，桓公告诉管仲说：“我想趁着诸侯之间没有战事，稍微

译整顿一下兵器。”管仲说：“不行，百姓正困苦。”桓公先安抚百姓而收藏兵器【百姓困苦，应当先让他们休养生息，而军事暂且可以搁置】与其在兵器上用力，不如在百姓身上用力【百姓得到厚待，兵源自然强大】齐国的社稷尚未安定，您没有从百姓着手，却从兵器着手，对外不能亲近诸侯，对内不能亲近百姓。桓公说：“好吧。”但政令未能有效施行【别本注：意思是政令没有完全实行】过了两年，桓公更加混乱【没有完全实行管仲的话，所以更加混乱】又告诉管仲说：“我想修缮兵器。”管仲又说：“不行。”桓公不听，果然修缮兵器。桓公和宋国夫人一起在船上饮酒，夫人摇晃船只来恐吓桓公，桓公生气地休弃了她，宋国接纳了她并把她嫁给了蔡侯【○绩按：《左传》记载为蔡姬荡舟，事情也不同】第二年，桓公发怒，告诉管仲想要讨伐宋国，管仲说：“不行，我听说内政不修，对外举事不能成功。”桓公不听，果然讨伐宋国，诸侯发兵救援宋国，大败齐军。桓公发怒，回国告诉管仲说：“请修缮兵器，我的士兵不训练，我的兵器不充实，诸侯所以才敢救援我的仇敌。”桓公在国内修缮兵器，管仲说：“不行，齐国危险了。在国内剥夺百姓的用处，士兵只被鼓励勇敢，这是对外混乱的根本【修缮兵器则耗费浪费，所以说剥夺百姓的用处；士兵所被鼓励的只有勇敢，就会轻敌，所以成为对外混乱的根本】对外侵犯诸侯，百姓多有怨恨【对外侵犯必然多有残害，所以被人怨恨】行义之士不进入齐国【君主行不义，所以义士不归附】怎么能不危险？鲍叔说：“您一定要听从管仲的话。”桓公不听，于是命令全国境内修缮兵器，关卡市场的税收加重【侈指超过常规，意思是加重税赋】桓公于是就用勇敢作为授予俸禄的标准【授予勇敢之士的俸禄】鲍叔对管仲说：“从前，桓公许诺您称霸，现在国家更加混乱，您打算怎么办？”管仲说：“我们的君主警惕他的智慧，多受教诲【智慧多就可以尝试教诲他】暂且稍微等待他自己醒悟【胥是等待的意思，等待他自己能到达正道】鲍叔说：“等到他自己醒悟，国家不会灭亡吗？”管仲说：“不会，国内的政事，我还稍微有所作为，不至于混乱，还可以等待【国政稍微有所作为就未到混乱的地步，可以等待君主自己醒悟】对外诸侯的辅佐既然没有，

我们两人没有敢冒犯我们的【因为诸侯的辅佐大臣中没有像我们两人这样的，所以不敢冒犯我们】。第二年，朝廷中争夺俸禄，互相拉扯衣领而割断脖子的不断【“裚”是拉扯断的意思】。鲍叔对管仲说：“国家死的人很多了，恐怕有害吧？”管仲说：“怎么会这样呢，这都是贪婪的人【贪婪的人为了俸禄自相残杀，也不能算是自己害自己】。我所担心的是，诸侯中讲求道义的人不肯进入齐国，齐国中讲求道义的人不肯做官，这是我所担心的【有义之士，内外都不归附，动乱灭亡立刻就会到来，所以可以担心】。至于那些死者，我哪里用得着爱惜他们【贪婪的人自相杀伤，我怎么能惋惜他们】。桓公又在内部整顿军队三年，桓公将要讨伐鲁国，说：“鲁国与我邻近【是说国家相邻近】，在它救援宋国时动作很快【“疾”是说比诸侯先到】，我要讨伐它。”管仲说：“不可以，我听说拥有土地的君主，不热衷于战争，不忌讳耻辱，不助长自己的过错，那么国家

译就安定；热衷于战争，忌讳耻辱，助长自己的过错，那么国家就危险。”桓公不听，发兵讨伐鲁国，到达长勺，鲁庄公发兵迎战，大败齐军。桓公说：“我的军队还少，我用三倍兵力包围他们，怎么能抵挡我【我用三倍兵力包围他们，那么怎么能抵挡我】。”四年整顿军队，装备整齐的士兵十万【“同甲”是说坚固整齐一致】，战车五千辆。对管仲说：“我的士兵已经训练好了，我的军队已经很多了，我想让鲁国臣服。”管仲感慨地叹息说：“齐国危险了，君主不竞争德行而竞争武力【君主应当以德行道义使远方臣服，不应当竞争武力】。天下的国家，拥有十万武装士兵的不稀少，我想发动小国的军队去征服大国的军队【想以齐国征服诸侯而成就霸业，所以说以小兵而服大兵】。内部失去民心【是说多次摇动民众，那么民众就会疲惫离散】，诸侯设防【多次被侵伐所以设防】，我们使用欺诈【力量不足就用欺诈来维持】，国家想要不危险能做到吗【○绩按：说天下兵多，齐国发动小兵去征服他们，内外都失去而国家危险了，“诈”一本作“诳”】。桓公不听，果然讨伐鲁国，鲁国不敢作战，离开国都五十里设立关卡【重新划定国界并设立关卡】。鲁国请求在关卡内依附于齐国，齐国也不再侵犯鲁国【是说鲁国请求臣服于齐国，供应其征敛，如同在齐国的关卡内】。桓公答应，鲁国人请求结盟说：“鲁国是小国，本来不佩带剑，现在佩带剑，这是交战的消息传扬于诸侯，君主不如停止【如果让交战的消息传扬于诸侯，不如停止而不结盟】。请撤去兵器。”

桓公说：“好。”于是命令随从不要携带兵器。管仲说：“不行，诸侯对您存有戒心，您这样做。”如果退兵可以【戒心怨恨啊】诸侯想要通过结盟来向您招致怨恨，现在请求不结盟，从此就退兵，这样可以】君主果然削弱了鲁国，诸侯又对您产生了贪婪之心【如果确实削弱了鲁国，人们就会把贪婪的名声加在您身上】以后有事，小国会更加坚定抵抗，大国会加强防备【既然有了贪婪和戒心的名声，所以都加强防备】这不是齐国的利益啊】桓公不听。管仲又劝谏说：“您一定要去鲁国，为什么不带兵器？曹刿这个人【○绩按：刿一作沬，下同】坚强而多疑，不能靠盟约来取得他的信任【不能靠盟约取得信任】。”桓公不听，果然与鲁君相遇。庄公怀里藏着剑，曹刿也怀里藏着剑，登上盟坛。庄公抽出怀中的剑说：“鲁国的边境距离齐国五十里，也就是没有不死的罢了。”左手举剑将刺向桓公，右手自承而言说：“同样是死，将在您面前被杀【左手举剑将刺向桓公，且以右手自承而言说：齐国逼近鲁国边境也是死，现在杀您也是死，同是死，将杀您然后自杀，所以说同样是死，将在您面前被杀】。”管仲跑向桓公，曹刿抽出剑挡在两阶之间说：“两位君主将改变计划，不要有人前进【持剑挡在台阶前，所以拒绝管仲。说鲁齐两位君主想要改变先前所图谋的事，现在不应当有人前进】。”管仲说：“您把土地给鲁国，以汶水为边界。”桓公答应，以汶水为边界而回国。桓公回国后修明政治，不修治兵器甲胄，出入自我防卫，避开他人，因为过去的过错而平息军队【既然不修治兵器甲胄，所以出入自我防卫，避开他人；因为先前的过错，所以平息军队】。五年，宋国攻打杞国。桓公对管仲和鲍叔说：“宋国，我本来就想攻打它，无奈诸侯会救宋怎么办【无奈诸侯救宋怎么办】？杞国是明王的后裔【杞国是夏朝的后裔】，现在宋国攻打它，我想救它，可以吗？”管仲回答说：“我听说内部政治不修明，对外举义就不被信任。您将要对外举义，用实行先王之

译道来领先【用内部实行来领先】，那么诸侯可以命令他们归附。”桓公说：“在这里不救杞国，以后就没有借口攻打宋国【现在不救杞国，以后就没有言辞来攻打宋国】。”管仲说：“诸侯的君主不贪婪土地，贪婪土地必定勤于用兵，勤于用兵必定使百姓受苦，百姓受苦就会多诈。诈谋周密而后行动的人获胜【密静】。诈谋就不被百姓信任，不被百姓信任就会动乱，内部动乱就会危及自身。因此古代的人听闻先王之道的人不竞争于用兵【兵器是凶器，竞争它就危险】。”桓公说：“那么该怎么办？”管仲回答说：“以我的意见则不然【以我的意见则不与君主相同】，而派人带着厚重的礼物出使宋国【用厚重的礼物出使宋国，令其停止对杞国的战争】。出使而宋国不听【说宋国不听从命令】，您接受杞国的告命并建立封国【接受杞国的告命并建立封国】。”桓公问鲍叔说：“该怎么办？”

鲍叔牙说：“请您施行管仲的建议。”齐桓公于是命令曹孙叔出使宋国，宋国不听劝告，果然攻打杞国。桓公修筑缘陵城来封给杞国，给予战车一百辆，铠甲一千副。第二年，狄人攻打邢国，邢国国君出逃到齐国告急。桓公修筑夷仪城来封给邢国，给予战车一百辆，士兵一千人。第二年，狄人攻打卫国，卫国国君出逃到虚地。桓公打算封给卫国，隰朋、宾胥无劝谏说：“不可以。这三个国家之所以灭亡，是因为断绝了与小国的交往。现在您就近封给灭亡的国家，如果各国的资源都耗尽，那该怎么办？”桓公问管仲说：“该怎么办？”管仲说：“您既然有施行的实际行动，怎么能保有富实的名声呢？”桓公又问鲍叔牙，鲍叔牙说：“请您施行管仲的建议。”桓公修筑楚丘城来封给卫国，给予战车三百辆，铠甲五千副。已经封给卫国之后，第二年，桓公问管仲接下来要施行什么政令。管仲回答说：“您在内整顿政治并鼓励百姓，就可以取信于诸侯了。”桓公答应，于是减轻赋税，放松市场的征税，制定赋税俸禄的制度，已经施行完毕。管仲又请求说：“慰问有病的臣子，希望只奖赏而不惩罚，五年之后就可以让诸侯亲近依附。”桓公说：“好。”已经施行之后，管仲又请求说：“请确立诸侯间的礼仪。让齐国用豹皮前往，小国用鹿皮回报；齐国用马前往，小国用犬回报。”桓公答应，施行了。管仲又请求在国内以及诸侯间进行奖赏，桓公说：“好。”施行了。管仲在国内进行奖赏，桓公在诸侯间进行奖赏。诸侯的国君有行事善美的，用贵重的礼物祝贺；从列士以下有善行的，用衣裳祝贺。凡是诸侯的臣子向国君进谏且言辞善美的，用玺印询问以验证其言辞。桓公已经施行之后，又问管仲说：“接下来施行什么？”管仲说：“隰朋聪明敏捷，可以让他治理东国；宾胥无坚强而善良，可以让他治理西土。”

土，让胥去处理没有道理的事情。这是“国”与“土”交互论述的内容。卫国的教化危险且以利益相传授，意思是其教化既高且危，并且以利益相传授，即以利益形成风俗。公子开方的为人，聪明而敏捷，不能持久且乐于开始，可以派往卫国。他性情轻率，不能坚持到底，所谓靡不有初，鲜克有终，所以说乐于开始，让此人前往卫国，诱导他让他回归齐国。鲁国的教化喜好亲近且以礼相训，既然以礼相训学，礼是用来节制仪容的，

译所以说喜好亲近，亲近就是近的意思。季友的为人，恭敬而精明，粮食储备丰富，多小信用，可以派往鲁国。粮食储备丰富意思是委积很多。楚国的教化巧饰文辞以谋利，不喜欢树立大义而喜欢树立小信用，派孙宿。孙宿博于教化而又巧于辞令，不喜欢树立大义而喜欢结下小信用，可以派往楚国。小诸侯已经臣服，大诸侯已经归附。厚往轻报所以使小诸侯臣服，派三人前往三国所以使大诸侯归附。像这样，才可以开始施政。齐桓公说：“好。”于是派公子开方前往卫国，派季友前往鲁国，派孙宿前往楚国。五年，诸侯归附。狄人入侵讨伐齐国。齐桓公告知诸侯说：“请救援讨伐。”诸侯答应。大诸侯出兵车二百乘，士兵二千人；小诸侯出兵车百乘，士兵千人。诸侯都答应了。齐国出兵车千乘，士兵先到达缘陵。先到达的意思是让士兵戍守缘陵，现在因为有狄人的灾难所以派他们去。在后故这个地方作战所以打败了狄人。他们的铠甲和财物，小诸侯接受了。意思是打败狄国所得的车甲及财物全给了小诸侯。靠近齐国的大诸侯用齐国的县邑来分配，不践踏他们的国家。靠近齐国的大诸侯则用齐国的县邑来分配，始终不践踏他们的国家去侵犯他们。北州的诸侯没有来。意思是北州的诸侯不来救援齐国，北州指的是北方的州，即幽州、营州等。齐桓公在召陵会见南州的诸侯。意思是讨伐楚国在召陵结盟。说：“狄人无理，违犯天子命令去讨伐小国。”小国齐国自称。因为天子的缘故，恭敬地顺从天命，去救援讨伐。意思是诸侯因为恭敬顺从天命救援齐国讨伐狄人。北州的诸侯没有到，不听天子命令，对下无礼于诸侯，我请求讨伐北州的诸侯，诸侯答应。齐桓公于是向北讨伐令支，攻下鳬山，斩杀孤竹。

斩其君】经过山戎，齐桓公回头问管仲说：“接下来该做什么？”管仲回答说：“您教导诸侯为百姓积聚粮食，诸侯兵力不足的，您帮助他们征发，这样才可以开始施加政令了【既然让诸侯粮食充足、兵力充足，然后才可以施加政令】齐桓公于是告诉诸侯：“一定要储备够三年的粮食【有了三年的粮食储备然后才能安定】用剩余的财力修造兵器铠甲，兵器铠甲不足以应对事务时，报告齐国，齐国帮助征发【诸侯兵力不足以应对事务缺口的，向齐国报告，齐国应当征发士卒来帮助他们】实行这些措施后，齐桓公又问管仲说：“接下来该做什么？”管仲回答说：“您规范诸侯的君臣父子关系【规范指考察并符合君臣父子应有的伦理】就可以施加政令了。”齐桓公说：“规范的方法是什么？”管仲说：“诸侯不要擅自立妾为妻，母亲不要擅自杀害大臣，对国家没有功劳的人不要擅自给予俸禄【对于对国家没有功劳的人不得擅自给予俸禄】士人和百姓不要擅自休弃妻子，不要弯曲堤坝【所谓不要阻塞水流】不要囤积粮食，不要禁止山林水泽的材木【山林水泽的材木应当与人共享】实行这些措施满一年，就可以施加刑罚了【实行满一年还有不服从的就可以施加刑罚】齐桓公于是把这些规定颁布给诸侯，诸侯答应接受并实行。满一年后，吴国攻打谷地【谷，齐国的下都，后来封给管仲】齐桓公还没有通知完所有诸侯，诸侯的军队就已经全部到达等待齐桓公【竭至是说他们都来了】齐桓公率领千辆战车在边境都城防备诸侯，齐国的军队还没到，吴国人就逃跑了【齐国都城的军队尚未到达而吴国人就逃跑了】诸侯都撤军，齐桓公回国，问管仲说：“接下来该做什么？”管仲说：“可以施加政令了【诸侯如此服从，所以可以施加政令】齐桓公说：“从今以后，两年内听不到嫡长子孝顺，听不到爱护弟弟，听不到尊敬国家贤良老人【年老者是国家的贤良】这三者中缺少任何一条都可以诛杀【缺少一条尚可诛杀，何况缺少三条呢】诸侯的大臣以及参与国政的人，三年听不到善行就可以惩罚【参与国政三年听不到善行就是不贤，所以可以惩罚】君主有过错，大夫不劝谏；士人和百姓有善行而大夫不推荐，可以惩罚。士人和百姓听说官吏贤良孝悌就可以赏赐【士人和百姓有贤良孝悌被官吏听闻就可以赏赐】齐桓公接受并实行这些措施，邻近的诸侯没有不请求齐国征收赋税的【邻近齐国的诸侯都请求齐国征收赋税】动用兵车的会盟有六次【动用兵车的会盟指兴兵有所征伐】乘坐乘车的会盟有三次【乘坐乘车的会盟指继好息民的会盟】在位四十二年，齐桓公即位十九年，免除关市的赋税【征赋也】五十取一【取其货贿】

【第五十一条】根据田地的情况征收赋税，按照土地的肥瘠程度来定税额。每两年征收一次税。上等年景征收十分之三，中等年景征收十分之二，下等年景征收十分之一。遇到荒年则不征税。如果荒年范围较小，则只向未受灾的地区征税。齐桓公让鲍叔牙举荐君臣中有德行的人，晏子举荐未做官和务农中有德行的人，高子举荐工匠和商贾中有德行的人，国子担任狱官，隰朋担任东方的接待宾客之官，胥无担任西方的接待宾客之官，郑担任管理宫室修缮的官职。凡是做官的人住在靠近宫殿的地方，未做官和务农的人住在靠近城门的地方，工匠和商贾住在靠近市场的地方。每隔三十里设置驿站，储备物资，由官吏专门管理。如果有诸侯想要与齐国交往，跟随

译诸侯前来的官吏，驿站官吏应安排一人用车为其运送行李。如果客人需要住宿，就用储备的物资供养他们的马匹和饮食。客人与驿站官吏分别持有契约，以辨别真伪。从郊外进入国都，要经过八次查验契约，这说明郊外距离国都二百里，方圆五百里，这是周代的大国。如果供给宾客的礼仪费用不合规定，官吏就要受罚。凡是平民百姓想要向君主陈述事情，乡吏压制不向上通报，经过七天的，就将该官吏囚禁，审问其不通报的原因。如果百姓想要出境，官吏不通报，经过五天的，就将该官吏囚禁。如果是贵人的子弟想要通报，官吏不通报，经过三天的，就将该官吏囚禁。凡是县吏举荐诸侯的士人，如果有德行，就观察其才能的大小，给予相应的奖赏，即使奖赏过度也不治罪。命令鲍叔牙举荐大夫，以勉励他们为国家效力。如果举荐的大夫取得了成功，且始终恰当，没有可后悔的地方，这属于举荐善人的上等。如果所举荐的大夫从政后能够治理好政务，这属于次一等。如果所举荐的大夫能够勉励农民，开垦荒野成为良田，又教导他们和睦相处，不互相告发，即使有人提起诉讼，也恭敬而不骄傲，这又属于再次一等。如果举荐的大夫虽然取得了成功，但后来令人后悔，这属于

政令虽然治理得当但能力不足，荒野原野又多，引发诉讼，行为骄横，这三项属于下等。命令晏子推荐贵族的子弟：出外不担任官职，处于低位而不浮华，交友不分长幼，这三项全部具备的为上等，具备两项的为中等，具备一项的为下等。士人处于谦卑恭敬的状态，尊敬老人和贵人，交往不失礼节，实行这三项的为上等，具备两项的为中等，具备一项的为下等。耕种者从事农业，用力勤勉，回应父兄，侍奉贤人多，实行这三项的为上等，具备两项的为中等，具备一项的为下等。命令高子推荐工匠和商人，回应父兄，侍奉长辈和养老，承事恭敬，实行这三项的为上等，具备两项的为中等，具备一项的为下等。命令国子根据实情断案，三大夫已经完成选举，让县官执行，管仲进而将选举情况上报并呈给君主，年终君主举用。管仲告诉鲍叔说：劝勉国家不能成功而后悔，从政不能治理，能力不足，荒野原野又多而引发诉讼和骄横，这三项有罪不赦。告诉晏子说：贵族子弟处于华丽屋舍之下，交往喜好饮食，实行这三项有罪不赦。士人出入没有常度，不尊敬老人而谋求富贵，实行这三项有罪不赦。耕种者出入不回应父兄，用力不从事农业，不侍奉贤人，实行这三项有罪不赦。告诉国子说：工匠和商人出入不回应父兄，承事不恭敬而违背老人、治理危险，实行这三项有罪不赦。凡是对于父兄没有过错，州里称赞他，官吏举荐他，君主任用他，有善行不赏赐，有过错不惩罚，官吏不举荐廉洁之人，对于父兄没有过错，

不要随意称誉，官吏进举他，国君任用他。如果此人贤善，官吏便获上等赏赐；如果不贤善，官吏就要受罚。【即使没有超过父兄，但乡里不称誉，官吏进举此人，国君承用他，此人贤善则官吏受上赏，不贤善则官吏当罚。○绩按：当人人都称其贤而官吏举荐善人时，后来有善过而举荐者不受赏罚，因为这是出于众人共同的认可。如果官吏因赏罚与自己无关而不举荐，就考察其意图而治罪。至于人们不称其贤而官吏举荐者，后来有善过则

译赏罚举荐者，因为这是出于一人的独到见解】国君对国子说：凡是贵贱的道理，在家与父亲同尊【父亲尊贵而儿子卑贱】，出门与老师同尊【老师尊贵而弟子卑贱】，在朝与国君同尊【国君尊贵而臣子卑贱】。凡是这三种人遇到贼寇不能死节，不知道贼寇则没有赦免【是说人在这三种人所在的地方应当效死，所谓在三如一，现在贼寇将害这三种人，遇到他们而不能死节，有贼寇而又不知道，就是不忠不孝，所以没有赦免】。断案时，情理与道义相抵，道义与俸禄相抵【凡是断案的人用来制止罪邪，制止罪邪用来兴行礼义。现在犯罪的人不是以乖僻违背道义，就是以奸伪换取俸禄】。换取俸禄的可以不必没收，有罪的没有赦免【奸伪换取俸禄的人，既应当惩罚其罪，可以不必没收其俸禄，然而现在所有有罪的人必定没有赦免】

译管子补注卷七

<子部，法家类，管子补注>

钦定四库全书

管子补注卷八

明 刘绩 撰

中匡第十九 内言二

管仲防备国家用度，将三分之二的财力用于宾客，（这两份用来供给宾客），剩下的一份用于国家。管仲担心这样耗费过大，便向齐桓公报告。（报告说：因为宾客的费用占了大半，想要向君主说明情况。）桓公说：“您还像这样吗？”（认为管仲贤能，应当把供给宾客作为急务，难道还担心而报告吗？）四邻的宾客，进入的感到喜悦，离开的加以赞誉。（进入时受到礼遇而喜悦，离开时必定会为您传播美名。）美好的名声传遍天下，进入的人不喜悦，离开的人不赞誉，污浊的名声传遍天下。土地可以长出粟米，（播种土地就能生长粟米），树木可以变成货物，（砍伐树木制成器具就能成为货物）。粟米用尽后还能再生，货物散失后还能聚集。作为君主，把吝啬财物当作可贵，怎么可以呢？（吝惜财物就会失去名声，所以不可以有这种想法。）管仲说：“这是君主的明智之处。”桓公说：“百姓已经从事军事劳役了，这样可以吗？”管仲回答说：“不可以，甲兵还不够充足。请减轻刑罚来增加甲兵。”于是死罪不杀，刑罪不罚，让他们用甲兵来赎罪。（有罪的人让他们出甲兵来赎罪。）死罪用犀牛皮甲一套来赎，刑罚罪用胁盾一套来赎。（胁盾即盾牌，既出了盾牌，又命令出一套。）过失受罚的用金子来赎。（因过失导致受罚，出金子来赎罪。）军队没有计算而诉讼的人，用一束箭来平反。（不计算军事费用而因私事诉讼的人，命令出一束箭来平反其罪，成即平反之意。）桓公说：“甲兵已经充足了，我想讨伐大国中不道义的人，可以吗？”管仲回答说：“爱护国境之内的人，然后才可以厌恶境外不善的人。（先在国境之内施行仁爱，那么士人就会效死力，所以可以厌恶境外不善的人。）安定卿大夫的家业，然后才可以危及并拯救敌对国家。（卿大夫家业安定，得到大臣尽力，所以可以危及并拯救敌对国家。）赐予小国土地，然后才可以讨伐大国中不道义的人。举荐贤良，然后才可以废除怠慢法度、鄙贱的民众。因此先王一定有安置，然后一定有废除；一定有利，然后必有害。

桓公说：“从前三个王者，都杀死了他们的君主，现在谈论仁义，就一定以这三个王者为法度，不知道其中的缘故，为什么呢？”管仲回答说：“从前禹平治天下，到了桀就扰乱了，汤流放桀来安定禹的功业；汤平治天下，到了纣就扰乱了，武王讨伐纣来安定汤的功业。况且善人讨伐不善人，从古至今，没有改变的，君主有什么怀疑的呢？”桓公又问：“古代灭亡的国家，他们失去了什么？”管仲回答说：“只计算得到土地和宝物，而不计算失去诸侯；只计算得到财物堆积，而不计算失去百姓；只计算被人亲近，而不计算被人抛弃。这三类情况，其中一种足以使国家削弱，全部具备的就会灭亡。古代毁坏国家、倾覆社稷的人，不是故意这样做的，一定是稍微有些喜好，不知道自己陷入恶行。”桓公对管仲说：“请尊称您为仲父。”（仲父是尊崇有德老人的称呼，桓公想尊奉管仲，所以用仲父的称号来尊称他。）桓公与管仲行父子之礼并将要饮酒。（举行饮酒礼仪来尊显他。）挖掘新井并用柴草覆盖。（新井又用柴草覆盖，想要用洁净来显示敬意。）斋戒十天，召见管仲，管仲到了，桓公拿着酒爵，夫人拿着酒尊，酒过三巡，管仲快步退出。桓公生气地说：“我斋戒十天来宴请仲父，我自认为修养很好了，仲父不告诉我原因就退出，这是什么缘故？”（指不辞别就退出，所以生气。）鲍叔、隰朋快步走出，在路上追上管仲说：“桓公对管仲生气，返回室内背着屏风站立，桓公不和他说话，稍微进到中院，桓公不和他说话，稍微进到正堂，桓公说：‘我斋戒十天来宴请仲父，自认为免除了罪过，仲父不告诉我原因就退出，不知道其中的缘故。’”管仲回答说：“我听说，沉溺于快乐的人就会陷入忧愁，（快乐过度就会忧愁广博），厚味的人就会行为轻薄，怠慢朝政的人就会政事迟缓，危害国家的人就会危及社稷，我因此敢于退出。”桓公急忙走下堂说：“我不是敢自认为修养好，仲父年长，虽然我也衰老了，我希望一天之内让仲父安心。”（说都到了衰老的地步，所以想一天快乐饮酒来让他安心。）管仲回答说：“我听说壮年人不怠惰，老年人不苟且，顺应天道，一定能善终。三代王者失去天下不是一朝一夕的积累，（三代末代乱亡的人，不是一朝一夕的缘故，其所由来是逐渐的，萃即聚集之意），君主怎么可以苟且呢？”管仲走出，桓公用宾客的礼节再次拜送他。第二天，管仲上朝，桓公说：“我希望听到国君的信用。”管仲回答说：“百姓爱戴他，邻国亲近他，天下信任他，这就是国君的信用。”桓公说：“好。请问信用从哪里开始而可以对应？”管仲回答说：“开始于修身，中间在于治国，完成于平定天下。”桓公说：“请问修身？”管仲回答说：“调理血气以求长寿，增长心智，增长德行，（增长心智指谋虑深远，增长德行指恩惠广泛），这就是修身。”桓公说：“请问治国？”管仲回答说：“远举贤人，慈爱百姓，对外保存灭亡的国家，接续断绝的世系，扶起孤苦无依的人，（孤指为国事而死者的子孙），减轻赋税，轻缓刑罚，这是治国的大礼。法令执行而不苛刻，刑罚公正而不赦免，官吏宽厚而不欺凌，（不虐待孤苦无依的人），郁浊困滞之人都不因法度而亡失，（郁浊指污秽堵塞不洁净的人，困滞指瘦弱微贱隐蔽的人，有这样的人都以法度对待，不致有所失亡），往前行进而不后退，百姓就能安身立命了，（那些执行法度的人只往前行进而进取，不后退而退缩，而人们因此能自得地行于世），这就是平定天下。”

小匡第二十 内言三