管子补注卷二十四

译桓公说：“我想不杀一个士人，不顿挫一次边防，就能开拓方圆两座都城，有办法吗？”管子回答说：“泾水有十二处缺口，汶渊洙浩满三处，我请求下令让百姓在九月种麦，到冬至时收获，这样时雨未下而有利于农事。”桓公说：“好。”下令在九月种麦，冬至时收获，计算其收割的积蓄，相当于两座方圆都城的收获。这就是所谓善于顺应天时，明辨地利，而开拓方圆都城的方法。

管子进宫回复桓公说：“一年的租金有四万二千金，请让我在一天之内素赏军士。”桓公说：“好。”下令击鼓，约定在泰舟之野集合军士。桓公于是登上坛而立，甯戚、鲍叔、隰朋、易牙、宾胥无都并肩而立。管子拿着鼓槌向军士作揖说：“谁能抵御敌阵、击破敌军，赐他百金。”问了三次没有人回答，有一个人拿着剑上前，问：“多少人的军队？”管子说：“千人的军队，千人的军队，我能抵御，赐他百金。”管子又说：“兵器相接、弓弩张开，谁能擒获敌军卒长，赐他百金。”问：“多少人的卒长？”管子说：“千人的卒长，千人的卒长，我能擒获，赐他百金。”管子又说：“谁能听从旌旗所指而擒获敌将首级，赐他千金。”说能做到的，每千人中赐一人千金。其余说能在外面斩首的，每人赐十金。一天之内素赏四万二千金，国库空虚。桓公忧虑地叹息说：“我靠什么来识别这些呢？”管子回答说：“您不要担忧，暂且让外面的人在内部获得名声，乡里的人在亲人中获得功劳，家庭的人在妻子儿女中获得恩德。像这样，士人必定争名报德，没有败逃的念头。我们举兵进攻，击破他们的军队，兼并他们的土地，就不只是四万二千金的好处了。”五位大臣说：“好。”桓公说：“好。”于是告诫大将说：“百人的长官必须为他举行朝礼，千人的长官必须拜送，降两级台阶。如果有亲戚的，必定送他酒四石、肉四鼎；如果没有亲戚的，必定送他的妻子儿女酒三石、肉三鼎。”施行教化半年，父亲教导儿子，哥哥教导弟弟，妻子劝谏丈夫说：“看到这样，他们厚待而不死在阵前，可以回乡吗？”桓公最终举兵攻打莱国，在莒地作战，必定是市井里的鼓旗还未相望，众多少还未相知，而莱人大败逃跑，于是击破他们的军队，兼并他们的土地而俘虏他们的将领。所以没有划定土地而封赏，没有拿出金钱而赏赐，击破莱军，兼并他们的土地，擒获他们的君主，这就是素赏的计策。

桓公说：“曲防之战，百姓多借贷而供给上级事务的人少，人们想为他们出贿赂，该怎么办？”管子回答说：“请下令让富商蓄贾，每百符出一匹马，没有的从公家取。像这样，马必定坐长而百倍其本，公家的马不离牧皂而曲防之战的贿赂就足够了。”桓公问管子说：“崇弟、蒋弟、丁惠的功劳世代相传，我每年防备，我不能籍收斗升之粮。除去菹菜、咸卤、斥泽、山间防�不为用的土地，我不能籍收斗升之粮。除去一列庄稼，沿着封地十五里的原野，强耕而自以为落其民，我不能籍收斗升之粮。这样我的国家五分而不能操其二，有万乘之号而无千乘之用。以此与天子提衡争秩于诸侯，有办法吗？”管子回答说：“只有籍于号令才可以。”桓公说：“行事如何？”管子回答说：“请下令发师置屯籍农，十钟之家不行，百钟之家不行，千钟之家不行，行者不能百之一，千之十，而囷窌之数皆见于上。君按囷窌之数令之曰：‘国贫而用不足，请以平价取之。’子皆按囷窌而不能挹损。君直币之轻重以决其数，使无劵契之责，则积藏囷窌之粟皆归于君矣。所以九州无敌，竟上无患。令曰：‘罢师归农，无所用之。’管子说：‘天下有兵，则积藏之粟足以备其粮；天下无兵，则以赐贫甿。像这样，菹菜、咸卤、斥泽、山间防�之壌无不发草，这就叫籍于号令。’”

管子说：“滕鲁的粟，釜百，则使我国之粟，釜千。滕鲁的粟，四流而归我，若下深谷者。非岁凶而民饥也，辟之以号令，引之以徐疾，施平其归我，若流水。”

桓公说：“我想抑制商贾之利而增加农夫之事，有办法吗？”管子回答说：“粟重而万物轻，粟轻而万物重，两者不衡立。所以抑制商贾之利而增加农夫之事，请重粟之价，金三百。像这样，田野大辟而农夫劝其事矣。”桓公说：“重之有道乎？”管子回答说：“请下令与大夫城藏，使卿诸侯藏千钟，令大夫藏五百钟，列大夫藏百钟，富商蓄贾藏五十钟，内可以为国委，外可以益农夫之事。”桓公说：“好。”下令卿诸侯，令大夫城藏，农夫辟其五谷，三倍其贾，则正商失其事而农夫有百倍之利矣。

译桓公问管子说：“物价平衡有固定的规律吗？”管子回答说：“平衡没有固定的规律。平衡的作用，是让物价有高有低，不能长期固定不变。”桓公说：“既然这样，那么平衡的规律就不能调节了吗？”管子回答说：“不能调节。如果调节了，物价就会稳定；物价稳定了，就会长期不变；长期不变，那么高低就没有区别；高低没有区别，那么万物就无法被驱使而保持固定了。”桓公说：“既然这样，那么用什么来把握时机呢？”管子回答说：“一年有四个收获季节，分别对应四个时节，所以说：‘农事将要开始，请按照什伍编制向农夫征收耒耜和铁器，这叫做春季的收获。’盛夏将要到来，丝绵将要制作，这叫做夏季的收获。而大秋成熟，五谷将要收获，这叫做秋季的收获。大冬时节，营室星出现，宫中女子从事纺织绩缕的工作，这叫做冬季的收获。所以一年有四个收获季节，分别对应四个时节，已经有了这四个时节的顺序，发布号令，物品的轻重相差十倍甚至百倍，所以物品不能长期固定不变。所以说：‘平衡没有固定的规律。’”桓公说：“皮革、干肉、筋角、竹箭、羽毛、象牙、皮革这些物资不足，有办法吗？”管子说：“只有运用权变平衡的方法才可以。”桓公说：“具体怎么做呢？”管子回答说：“请下令为诸侯的商人建立客舍，有一辆车的提供饮食，有三辆车的提供草料豆饼，有五辆车的提供饲养人员，天下的商人归附齐国就像流水一样。”

桓公说：“我想向西朝见天子，但贺礼和贡品不足，对此有办法吗？”管子回答说：“请下令在城隂里筑城，让城墙有三重，城门有九道，因为玉人刻石制作玉璧。一尺的玉璧价值一万钱，八寸的价值八千，七寸的价值七千，圭形的价值四千，瑗形的价值五百。玉璧的数量已经具备。”管子向西去朝见天子说：“我们国君想要率领诸侯朝见先王的宗庙，观赏周室的辉煌，请下令让天下诸侯朝见先王宗庙、观赏周室的人，必须携带彤弓和石璧；不携带彤弓和石璧的，不得入朝。”天子答应说：“好。”向天下发布号令，天下诸侯装载黄金、珠玉、五谷、丝绸、布匹、钱币运到齐国来收购石璧。石璧流向天下，天下的财物流向齐国。所以齐国八年没有征收赋税，这是城隂里的计谋。

桓公说：“天子的供养不足，向天下发布号令征收赋税，诸侯却不信任。对此有办法吗？”管子回答说：“江淮之间有一种茅草有三条脊，每到它的根部，名叫菁茅。请让天子的官吏环绕封禁并守护它。天子在泰山封禅，在梁父山禅祭，向天下诸侯发布号令说：‘凡是跟随天子在泰山封禅、在梁父山禅祭的人，必须怀抱一束菁茅作为禅祭的凭据。’不遵从命令的，不得跟随天子。于是诸侯装载黄金争相前往江淮购买菁茅，坐地涨价，价格涨了十倍，一束菁茅价值一百金。所以天子三天就即位，天下的黄金像流水一样流向周朝。所以周天子七年不需要诸侯的贺礼和贡品，这是菁茅的计谋。”

桓公说：“我事务繁多，下令统计我国富商大贾放贷的情况，以便让贫民农夫受益，不失去他们的本业，反过来这样做有办法吗？”管子回答说：“只有反过来用号令才可以。”桓公说：“具体怎么做呢？”管子回答说：“请让宾胥无向南奔驰，隰朋向北奔驰，宁戚向东奔驰，鲍叔向西奔驰。这四个人行动确定后，夷吾请号令对四个人说：‘你们都替我的君主观察四方放贷的情况，那些接受利息的百姓有多少千家，来向我报告。’鲍叔向西奔驰，回来报告说：‘西方的百姓，是带着济水、背着黄河、在沼泽地带生活的百姓，靠渔猎采集柴草为生，他们放贷的家庭，多的有一千钟，少的有六七百钟，他们每借出一钟，接受利息的百姓有九百多家。’宾胥无向南奔驰，回来报告说：‘南方的百姓，是住在山谷、上下奔波的百姓，上面砍伐轮轴木材，下面采集杼栗，靠田猎为生，他们放贷的家庭，多的有一千万，少的有六七百万，他们每借出一中伯伍，接受利息的百姓有八百多家。’宁戚向东奔驰，回来报告说：‘东方的百姓，是带着山、背着海、在上断福渔猎的百姓，靠处理葛缕为生，他们放贷的家庭，丁惠高国，多的有五千钟，少的有三千钟，他们每借出一中钟五釜，接受利息的百姓有八九百家。’隰朋向北奔驰，回来报告说：‘北方的百姓，是住在平原、背着海、煮海水制盐、在济水捕鱼捞虾的百姓，靠柴火食物为生，他们放贷的家庭，多的有一千万，少的有六七百万，他们每借出一中百二十，接受利息的百姓有九百多家。’凡是放贷的家庭，拿出钱币三千万，拿出粮食三千万钟，接受利息的百姓有三万家。四个人报告完毕后，管子说：‘不抛弃我们君主的百姓，这是治理一国的正道。然而想要国家没有贫困，军队没有衰弱，怎么可能做到呢？’桓公说：‘对此有办法吗？’管子说：‘只有反过来用号令才可以。’请下令让贺礼和贡品都用鐻枝兰鼓，那么价格必然坐涨十倍。君主栈台的职官，价格也坐涨十倍。请下令召集放贷的家庭，君主于是斟酒，太宰行酒。桓公举起衣服问道：‘我事务繁多，下令统计我国，听说你们放贷给我的贫民，让他们能够完成上级的命令，我有鐻枝兰鼓，它的价值相当于一万钱，愿意用它来替我的贫民，免除他们的利息债务，使他们没有契约的责难。’放贷的家庭都齐头叩头说：‘君主对百姓的忧虑到了这种地步，请让我们拜谢献堂下。’桓公说：‘不行。’你们让我的百姓春天有耒耜使用，夏天有工具除草。我的恩德，你们不这样宠爱我而不接受，我心里不安。所以放贷的家庭说：‘都拜谢接受所出的钱粮。’栈台的职官，还没有达到三千纯，就免除了四方百姓的利息债务，使没有契约的责难。四方的百姓听到这件事，父亲教导儿子，哥哥教导弟弟，说：‘开垦田地、从事农务，是上面所急迫的，可以没有希望吗？君主对我的忧虑到了这种地步，这就叫做反准。’”

译管子说：“从前癸度治理国家，必定向天下四方观望。天下物价高，我也抬高；天下物价高，我独自压低，必定会失去国家于天下。”桓公说：“这话是什么意思呢？”管子回答说：“从前莱国人擅长染色，紫色的丝线在莱国，价值一锱；红色的丝带在莱国，也价值一锱。而在周国中间地区价值十金，莱国人知道这一点。听说周国紫色丝线匮乏，将要征收马匹作为赋税，莱国人得知后，便囤积起来。莱国有推马之制，这是莱国失去了紫色丝线的定价权，反而以马匹作为标准。所以可以因循的就因循，可以乘势的就乘势，这就是因循天下形势来制约天下，这就叫做‘国准’。”桓公说：“齐国西部水灾而百姓饥饿，齐国东部丰收而米价低廉，我想用东部的低价，来应对西部的高价，有办法吗？”管子回答说：“现在齐国西部的粮食，一釜价值百钱，那么一鏂价值二十钱；齐国东部的粮食，一釜价值十钱，那么一鏂价值二钱。请下令向每人征收三十钱的赋税，允许用五谷豆粟来抵缴赋税。如果这样，齐国西部的人拿出三斗粮就能抵缴赋税，齐国东部的人拿出三釜粮就能抵缴赋税。这样一来，一釜价值十钱的粮食，都充实到了仓库中。西部饥饿的百姓得到了食物，受冻的百姓得到了衣服，没有本钱的给予他们本钱，陈粮没有种子的给予新种子。如果这样，那么东西部相互接济，远近的价格就平衡了。”管子说：“智慧运用无穷，凭着小小的齐国，一匡天下，以仁为本，以义为祖，成就了霸业，所行的权术，顺应时机而发动，不是常规之道，所以另一篇说：‘普遍施行而不会穷尽’。”桓公说：“衡数的道理，我已经听说了，请问国准。”管子回答说：“孟春时节将要到来，沟渠堤岸松软而不能疏通，溪谷中的水向上涌流，不安于储藏，在内毁坏房屋，破坏墙垣，在外伤害田野，残害庄稼。所以君主谨慎地守住货币金属的替代品，并且为此举债。盛夏帷帐衣幕的供给不足，谨慎地守住货币布帛的替代品，并且为此举债。大秋时节甲兵需要修缮弓弩，需要弦，谨慎地守住丝麻的替代品，并且为此举债。大冬时节使用甲兵，粮食供给不足，黄金的赏赐不够，谨慎地守住五谷黄金的替代品，并且为此举债。已经守住了这些替代品，富商大贾就不能像以前那样囤积居奇，这就叫做‘国准’。”

龙在马厩争斗，叫做阳。牛山的北面，管子进入禀报桓公说：“天使派使者来到君主的郊外，请让大夫首先整顿左右近臣，穿着黑色的衣服迎接天上的使者吗？”天下人听说后说：“神奇啊，齐桓公！天使派使者来到他的郊外，不等举兵就朝见的有八个诸侯。这是借助天威来震动天下的方法。所以智者役使鬼神，而愚者相信它。”

桓公最终感到神奇，管子进入禀报桓公说：“大地沉重，要投掷它吗？兆国有狂风，要投掷它吗？兆国有枪星，其君主必定受辱。国有彗星，必定有流血之事。浮丘之战，彗星出现的地方，必定征服天下的仇敌。现在彗星出现在齐国的分野，请下令召见功臣世家，在国中号令说：‘彗星出现，我担心征服天下的仇敌，请拥有五谷、收储粟米、布帛、文采的人，都不要左右摇摆。国家即将有大事，请按照公平的价格收购。’功臣之家，人民百姓，都献出他们的谷豆粟米钱币黄金，归还他们的财物以辅助君主的大事。这就叫做借助天威来寻求民众邻邦财物的方法。”

桓公说：“大夫们多兼并财富而不拿出，让五谷腐烂而不散发。”管子回答说：“请下令召见城阳大夫并质问他。”桓公说：“为什么呢？”管子回答说：“城阳大夫宠爱的人穿着细葛布和鹅毛，含着剩余的饭食，听着齐国的钟鼓之声，吹着笙箫，同姓的人不能进入，伯叔父母远近兄弟都寒冷而不能穿衣，饥饿而不能吃饭。您想对寡人尽忠，能做到吗？”所以子母再次见到寡人，废黜他的职位，封闭他的门而不让他出去。功臣之家都争着散发他们的积蓄，拿出他们的财物给予远近兄弟，认为还不够，又收容国中贫病孤独老弱不能自食其力的百姓，都让他们得到救济。所以桓公推行仁义，功臣之家兄弟相互亲爱，骨肉相亲，国中没有饥饿的百姓，这就叫做“缪数”。

桓公说：“峥丘之战，百姓多借贷，背负利息来供给上级的急用，估量上级的需求，我想恢复他们的本业，这怎么通达呢？”管子回答说：“只有缪数可以。”桓公说：“好。”命令左右州长说：“表彰借贷之家，都用白土粉刷他们的门，抬高他们的里门。”州长通报军队拿着折断的符节说：“君主将要派使者。”桓公派八个使者捧着玉璧去聘请他们，以供给盐菜之用。借贷之家都齐头叩头问说：“怎么能得到这样的待遇呢？”使者说：“君主命令说：‘我听说，诗中说：和乐平易的君子，是百姓的父母。我有峥丘之战，我听说你们借贷给我的贫民，使他们有办法供给我的急用，估量我的需求，使我的百姓春天有办法使用农具，夏天有办法除草而供给上级的事务，这是你们的功劳。所以捧着玉璧来聘请你们，以供给盐菜之用，所以你们是百姓的父母。’”借贷之家都折断他们的借券，削除他们的账目，散发他们的积蓄，拿出他们的财物，来赈济贫病，分配他们原有的资财，所以国中大大供给，这是峥丘的谋略。这就叫做“缪数”。

译桓公说：“四郊的百姓贫穷，商人的百姓富裕。我想杀掉商人的百姓来增加四郊百姓的利益，该怎么办呢？”管子回答说：“请下令决开瓁洛的水，疏通到杭庄之间。”桓公说：“好。”施行这个法令，不到一年，郊区的百姓就殷实富裕起来，商人的百姓却空乏贫困起来。桓公召见管子问道：“这是什么缘故呢？”管子回答说：“决开瓁洛的水，疏通到杭庄之间，那么屠宰和酿酒剩下的汁液就会肥沃水流，蚊子、大蛇、翡翠、燕子、小鸟都会聚集到这里，适宜在黄昏时分饮用这水并享受其乐趣。商人囤积货物，卖出叫作‘雠’，买入叫作‘取’，市场交易没有尽头，结束后便舍弃他们的守卫行列，投放蚊蛇大雄，戴着新帽，身高五尺，请带着弹弓怀揣弹丸在水上游玩，弹射翡翠燕子小鸟，直到傍晚，所以低价卖出而高价买入。四郊的百姓低价卖出，怎么会不富裕呢？商人，怎么会不贫困呢？”桓公说：“好。”

桓公说：“五衢的百姓衰败，多穿着破旧的衣服和穿破的鞋子。我想让丝帛、布匹、丝绵的价格便宜，有办法吗？”管子说：“请下令修剪路旁树枝，使它们没有一寸一尺的树荫。”桓公说：“好。”施行这个法令，不到一年，五衢的百姓都多穿着完整的丝帛和完好的鞋子。桓公召见管子问道：“这是什么缘故呢？”管子回答说：“路旁的树没有修剪的时候，五衢的百姓男女互相爱慕，在集市上往来，罢市后在树下相见谈话，整天不回家；男女正值壮年，扶着车舆，在树下相见嬉戏跳跃，整天不回家；父兄在树下相见议论玄妙的话语，整天不回家；因此田地不开发，五谷不播种，麻桑不种植，蚕丝不处理，在家里严厉约束一家老小却三次不回家，那么丝帛、布匹、丝绵的价格怎么能不昂贵呢？”桓公说：“好。”

桓公说：“粮食价格低廉，我担心五谷会流散到诸侯那里，我想为百姓万民储藏粮食，有办法吗？”管子说：“现在夷吾经过集市，看到有两家新建成粮仓的【大粮仓叫京】，君主请用车驾礼聘他们【式，用；璧，石璧；聘，问，赐给他们璧，并慰问他们】。”桓公说：“好。”施行这个法令半年，万民听说后，放弃他们的作业而去建造粮仓来储藏豆粟，五谷超过一半。桓公问管子说：“这是什么缘故呢？”管子说：“建成粮仓的两家，君主用车驾礼聘他们，名声显扬于国内，国内没有不知道的，这是百姓向上则无功而显名于百姓，功业建立而名声成就，向下则充实他们的粮仓，向上以供给君主，一举而名声和实际利益都在，百姓还做什么呢？”

桓公问管子说：“请问王道统治的守持终始，可以听一听吗？”管子说：“正月朝会，是谷物开始的时节；夏至后一百天，是黍秫开始的时节；九月收获果实，是平麦开始的时节。”管子问桓公：“敢问齐国方圆多少里？”桓公说：“方圆五百里。”管子说：“隂雍、长城的土地，占齐国的三分之一，不是生产谷物的地方；池、龙、夏，占齐国的四分之一；朝夕外所侵蚀的齐地，占五分之一，也不是生产谷物的地方。”然而我们不是依赖粮食生存的主人。桓公急忙起身说：“那么该怎么办呢？”管子回答说：“用言语动员，用言辞瓦解，可以成为国家的根基。况且君主征收货币赋税并致力于此，那么商人就独自掌握国家的趋向；君主征收粮食赋税并致力于此，那么农民就独自掌握国家的稳固。君主动员言语、操持言辞，左右流动；君主独自依据事物的开始，我已经看到了。事物的终结，我已经看到了；事物的价格，我已经看到了。”管子说：“长城的北面，是鲁国；长城的南面，是齐国。三次败敌杀君、两次重用大臣、安定社稷的，我这些都是用孤突之地封赏的。所以山地就是山，水地就是泽，出产柴草的地方就是斥卤之地。”桓公说：“依赖粮食生存的主人，以及我们的土地也有办法吗？”管子回答说：“守持三个本源。”桓公说：“什么叫三个本源？”管子回答说：“君主守持布匹，就向麻征税，价格十倍于麻；布匹价格五十倍于麻，这是定数。君主用织布向系征税，还没有向系征税；系抚织，价格再十倍。这样就成了五谷的赋税。所以向布征税，就抚持系；向谷征税，就抚持山；向六畜征税，就抚持术；向事物的终始征税，而善于用言语驾驭。”桓公说：“好。”

管子说：“用国家统一赋税，臣子右边守持布匹万两，而右边麻的赋税四十倍于其价格，术布五十倍于其价格。公以重布决定诸侯的价格，这样就有世代齐国的缘故。所以轻视价格，谷物控制牲畜，那么物品就超越四时的辅助。善于治理国家的人，守持国家的财富，用高低来调节，用缓急来注入，一可以变成百，不曾向百姓征税索取，而使用像河海一样，终结又有开始。这叫守持物品而驾驭天下。”桓公说：“那么无可以变成有吗？贫可以变成富吗？”管子回答说：“物品产生还没有形状，而王霸就建立了功业。所以用人求取人，那么人就贵重了；用定数求取物品，那么物品就贵重了。”桓公说：“这话是什么意思？”管子回答说：“举国一致就没有资财，举国十倍就有百倍。那么我将用缓急来驾驭，像左手授予右手，像右手授予左手，所以内外不卷曲，终身没有灾祸。王霸不求取于人，而求取于终始，四时的高低，命令的缓急而已。源泉有枯竭，鬼神有歇息，守持物品的终始，自身不枯竭，这叫源究。”

译轻重戊第八十四。《管子·轻重》第十七篇。

桓公问管子说：“轻重之术应当如何施行？”管子回答说：“自从治理国家的伏羲以来，没有不运用轻重之术而能成就王业的。”桓公说：“这是什么意思？”管子回答说：“伏羲创制六律，以顺应阴阳；制定九九乘法，以契合天道，天下因此归化。神农种植五谷，在淇山的南面，九州百姓才知道粮食可以食用，天下因此归化。黄帝发明钻木取火，用来煮熟腥臊的食物，百姓食用后没有肠胃疾病，天下因此归化。黄帝称王时，童山竭泽；虞舜称王时，焚烧沼泽，斩除群害，以利于百姓，封土为社，立木为闾，百姓开始懂得礼仪。在那个时候，百姓没有怨恨违抗的，天下因此归化。夏禹称王时，在外开凿二十条河道，疏通十七条支流，疏浚三江，开凿五湖，引导四条泾水，以对抗九州的洪涝，治理九泽，百姓才知道修筑城郭、门闾、房屋，天下因此归化。商汤称王时，设立帛牢，驯服牛马，以利于百姓，天下因此归化。周文王称王时，遵循六律，调和阴阳，天下因此归化。”桓公说：“那么当今称王的人应当做什么才可以呢？”管子回答说：“兼用各种方法但不要同时用尽。”桓公说：“这是什么意思？”管子回答说：“帝王之道已经完备了，不能再增加了。您只要施行仁义就可以了。”桓公说：“施行仁义应当怎么做？”管子回答说：“天子年幼势弱，诸侯强大，朝聘贡享不上交，您应当削弱强国，延续断绝的诸侯，率领诸侯复兴周室的祭祀。”桓公说：“好。”

桓公说：“鲁、梁对于齐国来说，就像千种谷物一样重要，又像蜂蜇一样有害，就像牙齿有嘴唇一样【蜂是古蜂字，意思是鲁、梁两国常成为齐国的祸患】。现在我想征服鲁、梁，应当怎么做才可以？”管子回答说：“鲁、梁的民俗是制作绨【徒奚反，厚缯叫做绨】。您穿着绨，命令左右侍从也穿，百姓就跟着穿。您于是命令齐国不敢制作绨，必须依赖鲁、梁，这样鲁、梁就会放弃农事而制作绨了。”桓公说：“好。”就在泰山之南制作衣服【鲁、梁两国在泰山之南，所以在这里制作衣服，靠近他们的边境，想让鲁、梁人迅速知道】，十天就穿起这种衣服。管子告诉鲁、梁的商人说：“你们为我送来绨一千匹，赏赐你们黄金三百斤，十倍送来就赏赐黄金三千斤，这样鲁、梁不向百姓征税，财用也充足了。”鲁、梁的君主听说后，就教百姓制作绨。十三个月后，管子派人去鲁、梁，鲁、梁城内的百姓，道路上尘土飞扬，十步之内互相看不见，连续不断，脚跟相接【絏繑意思是连续，絏音列，繑音乔】，车毂相互摩擦，骑兵连伍而行【齧音士角反，意思是车毂往来相互摩擦，骑兵东西相连而行，都是追求绨的利益】。管子说：“鲁、梁可以征服了。”桓公说：“怎么做？”管子回答说：“您应当穿帛，率领百姓不再穿绨，关闭边境，不与鲁、梁通使。”桓公说：“好。”十个月后，管子派人去鲁、梁，鲁、梁的百姓饥饿相继【相及意思是相继】，急迫的赋税无法供给上级【应声之正意思是急迫的赋税，正音征】。鲁、梁的君主就命令百姓放弃制作绨，从事农业，但粮食不能在三个月内得到。鲁、梁的人买粮每斗一百钱【谷斗千钱】，齐国卖粮每斗十钱【谷斗十钱】。二十四个月后，鲁、梁归顺齐国的百姓十分之六。三年后，鲁、梁的君主请求臣服。

桓公问管子说：“百姓饥饿没有食物，寒冷没有衣服，急迫的赋税无法供给上级。房屋漏雨不能居住，墙壁毁坏不能修筑，该怎么办？”管子回答说：“清洗涂抹树枝。”桓公说：“好。”命令左右伯：“清洗涂抹树枝。”左右伯接受清洗涂抹树枝的命令，放宽当年的赋税。百姓穿着白布，内心清净而外表浑浊，急迫的赋税有办法供给上级。房屋漏雨的得以居住，墙壁毁坏的得以修筑。桓公召见管子问说：“这是什么缘故？”管子回答说：“齐国是夷莱之地。一棵树下可以休息百辆战车的人，是因为它不结果实。众鸟栖息在树上，壮年人拿着弹丸，待在树下，整天不回家。老人扶着树枝议论，整天不回家。回到市场也懒惰，整天不回家。现在我清洗涂抹树枝，中午没有尺寸之阴，出入的人时间长久，行走的人快走。老人回家治理生计，壮年人回家从事职业，那些臣民回归三种不回家的情况，这样乡里就不缺乏资财了。”

桓公问管子说：“莱、莒与柴田相邻，该怎么办？”管子回答说：“莱、莒的山出产柴，您率领白徒之卒，铸造庄山的黄金作为货币，抬高莱地柴的价格。”莱君听说后，告诉左右说：“金钱是人们所看重的；柴是我们国家的特产。用我们国家的特产，换取齐国的重宝，那么齐国就可以吞并了。”莱国就放弃耕种而采集柴。管子就命令隰朋恢复农业两年。桓公停止收购柴，莱、莒的粮价每斗三百七十钱，齐国卖粮每斗十钱。莱、莒归顺齐国的百姓十分之七。二十八个月后，莱、莒的君主请求臣服。

桓公问管子说：“楚国是山东的强国。它的百姓熟悉战斗之道，发兵攻打它，恐怕力量不能胜过，军队在楚国疲惫，功业不能在周室成就，该怎么办？”管子回答说：“就用战斗之道对付他们。”桓公说：“这是什么意思？”管子回答说：“您高价购买他们的鹿。”桓公就建造百里之城，派人去楚国买活鹿。楚国的活鹿价值相当于八万钱。管子就命令桓公与百姓通轻重之术，收藏粮食的十分之六。命令左司马伯公率领白徒在庄山铸钱。命令巾大夫王邑运载二千万钱，去楚国买活鹿。楚王听说后，告诉他的相国说：“金钱是人们所看重的，是国家赖以生存的东西，是明主赏赐有功之臣的东西。禽兽是群害，是明主所抛弃驱逐的。现在齐国用重宝高价购买我们的群害，这是楚国的福气，上天将要让齐国偏私楚国。你告诉我们的百姓，急忙寻找活鹿以耗尽齐国的宝物。”楚国的百姓就放弃耕种而猎鹿。管子告诉楚国的商人说：“你们为我送来活鹿二十只，赏赐你们黄金百斤，十倍送来就赏赐黄金千斤。”这样楚国不向百姓征税而财用充足。楚国的男子在外，女子在路。隰朋教百姓收藏粮食五倍，楚国因为活鹿收藏金钱五倍。管子说：“楚国可以征服了。”桓公说：“怎么做？”管子回答说：“楚国金钱五倍，它的君主将会自得而修治粮食。金钱五倍，这是楚国强大的表现。”桓公说：“好。”于是派人关闭边境，不与楚国通使。楚王果然自得而修治粮食，粮食不能在三个月内得到。楚国买粮每斗四百钱，齐国就派人运载粮食到楚国的南面，楚国归顺齐国的百姓十分之四。三年后楚国臣服。

译桓公问管子说：“代国出产什么？”管子回答说：“代国出产狐白皮。”桓公就高价收购它。管子说（据考疑衍此三字）狐白皮顺应阴阳的变化，六个月才出现一次。桓公高价收购，代国人忘记了它难以得到，高兴它被高价收购，必定争相去寻求它，这样齐国的金钱不必流出，代国民众必定离开他们的本业而居住在山林之中。离枝听说后，必定侵犯代国的北部。离枝侵犯代国北部，代国必定归附齐国。”桓公于是命令齐国装载金钱前往。桓公说：“好。”随即命令中大夫王师率领人员，装载金钱到代国的代谷之上，寻求狐白皮。代王听说后，就告诉他的宰相说：“代国之所以弱于离枝，是因为没有金钱。现在齐国竟然用金钱来寻求狐白皮，这是代国的福气。你赶快命令民众寻求狐白皮以招致齐国的货币，我将用来招引离枝的民众。”代国人果然离开他们的本业，居住在山林之中，寻求狐白皮，二十四个月也得不到一张。离枝听说后，就侵犯代国北部。代王听说后非常恐惧，就率领他的士兵保卫在代谷之上。离枝于是侵犯代国北部。代王就率领他的士兵，愿意向齐国臣服。齐国没有损失一枚钱币，经过三年的外交运作，代国就臣服了。

桓公问管子说：“我想要控制衡山国的策略，该怎么办？”管子回答说：“您让人高价收购衡山国的兵器器械，然后卖给燕国和代国，他们必定跟随您购买。秦国、赵国听说后，必定与您争夺。衡山国的兵器器械必定加倍涨价，天下争夺它，衡山国的兵器器械必定涨价十倍甚至更多。”桓公说：“好。”于是派人到衡山寻求购买兵器器械，不敢嫌它价格昂贵，齐国在衡山收购兵器器械。过了十个月，燕国、代国听说后，果然派人到衡山寻求购买兵器器械。燕国、代国收购了三个月，秦国听说后，果然派人到衡山寻求购买兵器器械。衡山国的君主告诉他的宰相说：“天下争夺我的兵器器械，使得它的价格涨了二十倍以上。”衡山国的民众放弃他们的本业，致力于兵器器械的巧技。齐国就命令隰朋从赵国运粮，赵国粮食每石十五钱，隰朋以每石五十钱收购。天下听说后，装载粮食到齐国。齐国收购兵器器械十七个月，收购粮食五个月。随即关闭边境，不与衡山国通使，燕国、代国、秦国、赵国就撤回他们的使者回国。衡山国的兵器器械耗尽，鲁国削减衡山国的南部，齐国削减衡山国的北部。衡山国自己估量没有兵器器械来应对两个敌人，就献出国家归附齐国了。

轻重已，第八十五。《管子·轻重》十八。

清静之神产生心，心产生规划，规划产生规矩，规矩产生方形，方形产生端正，端正产生历法，历法产生四时，四时产生万物。圣人因而治理它，道就遍行了。

从冬至开始数四十六天，冬天结束而春天开始。天子向东走出国都四十六里筑坛，穿青衣戴青帽，插玉佩系总带，用玉镜朝见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，号称祭日。牺牲用鱼，发布号令说：“生养而不杀戮，奖赏而不惩罚，罪狱不判决，以等待一整年。”教导民众修葺房屋、钻燧取火、涂塞灶口、疏通水井，这是为了长寿民众。耒耜耨具怀鉊鈶，以及防权渠繉緤，这是为了应对春夏的事务（据考：鉊音姚，镰刀；鈶音辞理）必须齐备，教导民众制作酒食，这是为了孝敬。民众出生而没有父母，称为孤子；没有妻子没有儿子，称为老鳏；没有丈夫没有儿子，称为老寡。这三类人，都到官府聚集。能做事的和不能做事的，按照所说的供给食物而不遗漏，多给的是功劳，少给的是罪过。因此路上没有行乞的人。路上有行乞的人，就是宰相的罪过。这是天子的春令。

从冬至开始数九十二天，称为春至。天子向东走出国都九十二里筑坛，朝见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，号称祭星。十天之内，家中没有处女，路上没有行人。如果不种植树木，称为贼人。下面耕作土地，上面耕作天空，称为不服从的民众。在里中处于下位，在军中处于下通，称为役夫。三次不种植而主管驱使，这是天子的春令。从春分开始数四十六天，春天结束而夏天开始。天子穿黄衣而静处，朝见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，发布号令说：“不要聚集大众，不要放大火，不要砍伐大树诛杀大臣，不要斩断大山，不要杀戮大衍消灭三大，否则国家会有祸害。”这是天子的夏禁。

从春分开始，数九十二天，称为夏至。麦子成熟，天子在太宗祭祀。盛器用麦，麦是谷物的开始。宗是族人的开始。同族的人，不同族的人，都齐备大材出来。祭祀王母，这是天子主持开始而忌讳的。

从夏至开始，数四十六天，夏天结束而秋天开始，黍子成熟。天子在太祖祭祀，盛器用黍。黍，是谷物中美好的。祖，是国家中尊重的。大功的是太祖；小功的是小祖；无功的，没有祖。无功的，都称其职位而立。有功劳的，观察外祖的，这是为了功祭，不是为了戚祭。这是天子区别贵贱而奖赏有功的。

从夏至开始数九十二天，称为秋至。秋至而禾成熟，天子在太惢祭祀。向西走出国都一百三十八里筑坛，穿白衣戴白帽，插玉佩系总带，赐予吹埙箎的风，凿动金石的声音。朝见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，号称祭月。牺牲用猪，发布号令，惩罚而不奖赏，夺取而不给予，罪狱诛杀而不赦免，终年的罪过没有赦免的。制作衍牛马的充实，在野外的，这是天子的秋计。

译从秋分那天开始，数四十六天，秋天结束而冬天开始。天子穿着黑色的衣服，戴着黑色的帽子，安静地待在室内。接见诸侯、卿大夫、列士，并将政令传达给百姓，发布命令说：“不要放火，不要砍伐大山，不要堵塞大水，不要违背天时的隆盛。”这是天子在冬天的禁令。

从秋分那天开始，数九十二天，天子向北走出九十二里筑坛。穿着黑色的衣服，戴着黑色的帽子，接见诸侯、卿大夫、列士，号令称为“发繇”。催促山民砍伐木材，准备好器械；催促采集水草的人收集芦苇，充实储备。三个月之后，大家都用自己所拥有的交换自己所缺少的，这称为大通。三个月的储备，凡是催促耕种却不耕种的，百姓因此不服从命令，这是不耕种的祸害。适宜除草却不除草的，百草都留存下来，百姓因此仅仅存活，这是不除草的祸害。适宜收割却不收割的，风雨将要兴起，五谷因此减少，士民流散，这是不收割的祸害。适宜储藏却不储藏的，雾气弥漫，该死的生物却活着，该冬眠的生物却鸣叫，这是不储藏的祸害。张开耜当作弩，铫耨当作剑，防获渠当作盾牌，蓑衣斗笠当作盾牌。所以耕作的器械齐全，那么作战的器械也就完备了。

轻重庚第八十六【亡】

管子补注卷二十四

管子补注跋

我阅读《管子》，然后才知道庄周、晁错、董仲舒的话，有时出自《管子》。不仅仅是这样，凡是《汉书》中语言雅正驯良的，大多以《管子》为根本。《管子》是天下奇特的文章。它之所以显扬于天下后世，难道仅仅是因为它的功业吗？等到我阅读《心术》上下篇、《白心》、《内业》等篇章，就没有不放下书而感叹的，更加知道它的功业所依据的根本，然后才知道世上了解《管子》的人非常浅薄。《管子》书中有很多古字，比如“专”写作“抟”，“忒”写作“貣”，“宥”写作“侑”，“况”写作“兄”，“释”写作“泽”，这类情况很多。《大匡》记载召忽的话说：“百年之后，我们的君主去世，违犯我们君主的命令而废除我所拥立的人，夺取我的纠公。即使得到天下，我也不愿生存。”“兄与我齐国之政也”，而注释却认为召忽称呼管仲为兄说“泽命不渝”，而注释却认为这是“泽恩之命”，非常浅陋，不能一一列举。书既典雅深奥难以断句，而为它作注的人又在训诂上错误，所以更加使后人疑惑，不能彻底了解。世上流传房玄龄所注的不是这样。我寻求《管子》书很久了，绍兴己未年，才从别人那里借到，伏案阅读了几个月，才开始稍微窥见它的义理训诂，然而错漏很多，其中没有理解的还有十分之二三。用上下文的意思以及参考经史训诂，颇为纠正它的错误，有疑问的地方标示出来并加以阐发，其中没有理解的则放置一边，不敢随意穿凿附会。已经选取其中道理深奥、切合实务的内容，抄录收藏在家里，将得到善本而完成学业。张嵲跋