管子补注卷二

译右边是七种法则。

百官隐瞒实情，会损害君主的威严；奸邪的官吏，会损害官方的法度；奸诈的百姓，会损害风俗教化；盗贼，会损害国家的民众。

君主的威严受损，权力就会下沉到臣下；法度受损，财物就会向上流动；教化受损，服从命令的人就会不和睦；民众受损，百姓就不能安居乐业。

权力下沉到臣下，君令就无法推行；财物向上流动，官吏的职位就会败坏；服从命令的人不和睦，百事就无法成功；百姓不能安居乐业，轻贱的民众就会聚集，重视的民众就会离散。

轻贱的民众聚集，重视的民众离散，土地就无法开垦；土地无法开垦，六畜就无法繁育；六畜无法繁育，国家就会贫穷，用度就会不足；国家贫穷用度不足，军队就会软弱，士兵就不会奋勉；军队软弱士兵不奋勉，作战就不能胜利，防守就不能稳固；作战不能胜利防守不能稳固，国家就不能安定。

所以说，常令不审慎，百官隐瞒实情就会胜过君主；官爵不审慎，奸邪的官吏就会胜过君主；符籍不审慎，奸诈的百姓就会胜过君主；刑法不审慎，盗贼就会胜过君主。

国家的这四种根本败坏，君主泄露了政事，就会陷入危险。

君主泄露政事，说真话的士人就不会进用；说真话的士人不进用，国家的真实情况就不能充分呈现在君主面前。

当世君主所看重的是真实，所亲近的是亲属，所爱护的是百姓，所重视的是爵禄。亡国之君却不是这样，他所看重的是虚假，所亲近的不是亲属，所爱护的不是百姓，所重视的不是爵禄。

所以，不因为珍重的宝物而亏损自己的性命，所以说，命令比宝物贵重。

不因为爱护亲人而危害自己的国家，所以说，国家比亲人亲近。

不因为爱护人而枉曲法律，所以说，法律比人更值得爱护。

不因为重视爵禄而分割自己的威严，所以说，威严比爵禄更重。

不通晓这四点，就会归于虚无。

所以说，治理人就像治理水患，养育人就像养育六畜，使用人就像使用草木。

修身论道行事，那么群臣就会服从教化，百官就会严肃执法，没有人敢徇私舞弊。

评定功劳计算辛劳，不曾违背法律，谄媚的左右、大族、尊贵的大臣，不能增加他们的功劳。疏远、卑贱、隐没不知的人，也不忘记他们的辛劳。

所以，有罪的人不怨恨君主，受赏的人没有贪心。

那么列阵的士兵都轻视死亡而安于危难，以求达成君主的事。

这是用兵的根本极致。

右边是四种伤害和百官隐瞒实情。

用兵的策略，在于积聚财富，财富无敌；在于讲究工艺，工艺无敌；在于制造兵器，兵器无敌；在于选拔士兵，士兵无敌；在于政教，政教无敌；在于熟练习练，熟练习练无敌；在于遍知天下，遍知天下无敌；在于明晓机变谋略，明晓机变谋略无敌。

所以，军队尚未出境而能无敌的有八种情况。

因此，想要匡正天下，如果财富不能覆盖天下，就不能匡正天下；财富覆盖天下，而工艺不能覆盖天下，就不能匡正天下；工艺覆盖天下，而兵器不能覆盖天下，就不能匡正天下；兵器覆盖天下，而士兵不能覆盖天下，就不能匡正天下；士兵覆盖天下，而教化不能覆盖天下，就不能匡正天下；教化覆盖天下，而习练不能覆盖天下，就不能匡正天下；习练覆盖天下，而不能遍知天下，就不能匡正天下；遍知天下，而不明晓机变谋略，就不能匡正天下。

所以，明晓机变谋略，是用兵的优势。大的在于天时，小的在于计谋。

王道并非废弃，而天下没有人敢窥视，这是王者的正道。

衡器和仓库，是天子的礼制。

因此，兵器制成士兵选拔，那么士兵就知道胜利了。

遍知天下，审慎驾驭机变谋略，那么独自行动也能无敌。

所喜爱的国家，就独自使其获利；所厌恶的国家，就独自使其受害。

这样，命令能推行，禁令能禁止，所以圣明的君主重视它。

战胜一个而服服百个，那么天下就会畏惧它。

树立少数而观察多数，那么天下就会怀念它。

惩罚有罪的，奖赏有功的，那么天下就会顺从它。

所以，聚集天下的精财，讲究百工的锐器，春秋两季角力考试，以锤炼精锐为上。

制成的兵器不考核就不使用，不试验就不收藏。

招收天下的豪杰，拥有天下的骏马，所以举起他们像飞鸟，发动他们像雷电，出击他们像风雨，没有人能抵挡他们的正面，没有人能伤害他们的后面，独自出入，没有人敢禁止抵御。

成就功业建立事功，一定要顺从礼义。

所以，不依礼不能战胜天下，不依义不能战胜人。

所以，贤明智慧的君主，必定立足于胜地，所以匡正天下而没有人敢抵御。

译右边是关于用兵数量的论述。

至于军队的编制和调度，要顺应天时，不违背自然规律；不要浪费地利，其数量的多少，关键在于精确计算。所谓“圹”，就是空旷之地，指天空覆盖下的山河坡泽等可用于营建和兴利的地方，必须计算其重要性的多少，然后衡量材料来使用。因此，凡是攻伐的道理，计划必须先在内部确定，然后军队才出边境；如果计划未在内部确定就出兵，那就是自取胜利（实为自取失败），自毁进攻。所以，部署军队却不防备战斗，包围城池却不防备反攻，占领土地却不能巩固，这三者出现任何一种情况，就可以被攻破毁灭。因此，不了解敌国的政治，就不可以发动进攻；不了解敌国的情势，就不可以约束士兵；不了解敌国的将领，就不可以率先进军；不了解敌国的士兵，就不可以率先列阵。所以，用众多兵力攻击寡少兵力，用治理有序的军队攻击混乱的军队，用富强的国家攻击贫弱的国家，用有防备的军队攻击无防备的军队，用训练有素的士兵攻击未经训练的乌合之众。因此，十次作战十次胜利，百次作战百次胜利。如果事情没有准备，军队没有统帅，就不能及早知晓敌情；野外没有开辟，土地没有官吏管理，就没有积蓄；官职没有常任，下级怨恨上级，器械就不坚固锋利；朝廷没有政令，赏罚就不分明；赏罚不分明，百姓就会侥幸偷生。所以，及早知晓敌情，就像独自前行一样（敌人望风而退）；有积蓄，就能长久不匮乏；器械坚固锋利，征伐就不耗费；赏罚分明，百姓就不侥幸；百姓不侥幸，勇士就会受到鼓励。所以，用兵的人，要审察地图，谋划十官（伍什之长），每天计量积蓄，整肃勇士，遍知天下形势，审察驾驭机变的策略，这是军事统帅的职责。所以，有风雨般的行动，因此不认为道路遥远；有飞鸟般的举动，因此不认为山河险阻；有雷电般的战斗，因此独自前行而无敌；有水旱般的功效，因此可以攻国救邑；有金城般的防守，因此可以安定宗庙、养育男女；有一体般的治理，因此可以发布号令、明确宪法。风雨般的行动，是迅速；飞鸟般的举动，是轻捷；雷电般的战斗，是使敌军士气不齐；水旱般的功效，是使敌军田野无收、耕种无获；金城般的防守，是用财物、设耳目；一体般的治理，是去除诡诈之说、禁止浮伪风俗。不认为道路遥远，因此可以威慑绝域之民；不认为山河险阻，因此可以降服倚仗坚固的国家。独自前行无敌，因此令行禁止。所以，攻国救邑，不倚仗权宜结盟的国家；安定宗庙，养育男女，天下没有人能伤害，然后才可以拥有国家；制定仪法，发布号令，没有不响应的，然后才可以治理百姓、统一民众。

右边是选择政要。

版法第七

经文七条：

凡是将领建立事业，要端正那顺应天道的种植，风雨不违背规律，远近高低各得其适宜（赋税轻重合宜，可以持续施行）。这三条纲纪整顿好了，君主才能拥有国家。喜悦时不随意赏赐，愤怒时不随意杀戮；如果喜悦时赏赐，愤怒时杀戮，怨恨就会产生，政令就会废弛，频繁发令而不执行，民心就会背离。背离的人有了党羽，祸患就开始萌芽。众人所愤恨的，不要试图去图谋。举荐所喜爱的人，必须观察他的最终结果；废弃所厌恶的人，必须计算他的穷途末路。用庆贺勉励来显扬敦厚恭敬的人，用富贵禄位来劝勉有功的人，用爵位尊贵来休养生息有名望的人。兼爱无遗漏，这就是君主的心意，必须先顺应教化，万民就会向风归附。早晚给他们利益，众人就能胜任。用人要审视自己，成事要确立标准。审慎使用财物，慎重施行赏报，考察称量，所以使用财物不可以吝啬，使用人力不可以苛苦；使用财物吝啬就会浪费，使用人力苛苦就会使百姓不足，政令就会受辱。百姓困

译苦遭殃，政令不行，赏报不得当，祸患就开始昌盛；祸患昌盛而不醒悟，百姓就会自行图谋叛乱。确立正直的法度，有罪当杀不赦免；杀戮必守信，百姓就会畏惧。武威既已显明，政令就不再需要重复执行。困苦怠倦的士兵，用羞辱来惩戒他们；惩罚有罪有过的人，用惩戒来警告他们；杀戮触犯禁令的人，用震慑来整顿他们。根深蒂固不动摇，倚靠邪僻的人就会恐惧；纠正邪僻使其转化，政令发出百姓就会顺从。效法天道合乎德行，效法地道没有私亲，参照日月的无私照耀，配合四时的规律（春夏赏，秋冬刑）。使民众喜悦在于爱人施予，使民众归附在于废除私心；招致远方的人在于修好近处的人；杜绝祸患在于消除怨恨；国家长久在于任用贤人；高位安定在于与百姓同利。

译《管子补注》卷二

钦定四库全书

《管子补注》卷三

明代 刘绩 撰

幼官第八【幼，始也。陈述从初始辅助官职、齐国政令的法度】经言八

如果趁着夜晚虚空、保持安静来观察人物，人物就会显出皇暇之象【意思是想要观察气机、聆听声音以知晓吉凶，必须趁着夜晚虚空之时，保持安静来聆听观察人物，此时人物就会显得闲暇，所以吉凶的验证不会虚妄】五和时节【土的生数是五，土气和顺则君主顺应时节而颁布政令】君主穿黄色衣服，吃甘味食物，听宫声【这是土德当令之时，所以穿黄衣、吃甘味、听宫声。然而土虽然均衡地主宰四季，但正位在六月。○刘绩按：别本注解说“用土之物”】治理和气【土主和顺，所以治理和气】使用五数【○刘绩按：各本脱漏此一句，不对】饮用黄后之井的水【中央的井】用裸兽的火来防御【裸兽指毛皮浅薄的野兽，如虎豹之类】收藏温和濡缓之物【收藏指包藏于心，是君主所收藏的，温和濡缓是用来辅助土气的。○刘绩按：“濡”字古同“软”字】施行驱赶养育【指禽兽之类妨害禾苗的，适时驱赶它们，是为了养育嘉谷。○刘绩按：“行”与“藏”相对，指施行于自身，下文仿此】使气坦平修通【坦平即平正，平正的土政则其气修通】凡是事物开通安静，形体自然生长，常理至命【凡是土德当令之时所生的事物，只要开通安静，那么其形体自然生长，既然遵循常理，就不会在赋予的寿命中残损殆尽。○刘绩按：应在“理”字处断句】尊重贤人、授予德行，就能称帝【帝者之臣，其实是老师，所以尊重贤人、授予德行，就可以成为帝王】自身仁爱、行为正义、服从忠诚、使用诚信，就能称王【服行】审慎谋划、彰明礼制、选拔士人、利便器械，就能称霸【章明】安定生者、处置死者、谨慎对待贤人、修治伍伍，就能聚集民众【生者安定他们，死者处置他们，收敛安葬他们的棺木】信守赏赐、审慎刑罚、按才能授爵、按功劳给禄，就能强大【有才能的人授爵，有功劳的人给禄】计算总数、托付终局、务求根本、整顿末节，就能富裕【凡指总数，付终指财用日月终结后托付给后人】彰明法度、审慎数目、确立常道、防备意外，就能治理【常指五常，备防指有才能防备之士都具备】同异分职，就能安定【同异之职分设官职而治理】用道来贯通，用恩惠来蓄养，用仁爱来亲近，用义理来养育，用德行来报答，用诚信来联结，用礼仪来接待，用音乐来调和，用事务来期许，用官职来攻治【政治。○刘绩按：应当依照后文作“考之以言”】用力量来发动，用真诚来威慑，一举而上下得终【意思是初次会合诸侯，上下得以终其礼。自此至九举，讲述九合诸侯所导致的后果】再举而民众无不顺从，三举而土地开辟，解散盟约【成指诸侯自行盟誓，不事奉齐国，到第三次会合，诸侯就解散了盟约而朝见齐国】四举而农人安逸，粟米十全【四次会合之后，徭役减省，所以农人安逸快乐，粟米得以十全】五举而事务轻便，金得九分【五次会合之后，战争停息，事务转轻，而金得以九分之一供给官府】六举而度量事变【絜指围度】七举而内外为用【外指诸侯】八举而威势施行，威信建立，九举而帝王之事成形【九次会合之后，威势行于海内，虽然居于侯伯之位，帝王之事已经成形】九本是搏击强大的人主所坚守的【自九本以下，管氏只列举条目，有的数目在其他篇章，但此书多有散佚，无法得知，然而九本是用来搏击强大的，所以人主坚守它】八分各有职司，是卿相所坚守的，七官修饰胜备，是威将军所坚守的，六纪审慎严密，是贤人所坚守的，五纪不懈怠，是庶人所坚守的，动则无不顺从，静则无不和谐【强者动弱者必从，强者静弱者必同】治乱的根本，三卑尊的交往，四富贫的终结，五盛衰的纲纪，六安危的机枢，七强弱的应验，八存亡的数目，九精练后分散群曹署理【傰同“曹”，凡是上面的各种数目已经精练，然后分散给众人，使曹署署理其名以掌管它。○刘绩按：“傰”音朋】凡是数目财用署理【数指国用的数目，让财用者署理】杀戮以聚集财货【或者因为亡国，或者因为灭家，没有不籍没其财货的，所以说杀戮以聚集财货】劝勉以选拔众人，使二分具备根本【使上面的曹署、财署分知其事，各自具备其名籍的根本，那么财署知道聚集财货，曹署知道迁移众人】发布善政必须审慎于细微，执行威势必须彰明于中道【发布善政指行赏，执行威势指行刑】这居于图方之中【这是立时的政令，管仲别作五图称为方图，而土位居中】

春季施行冬季的政令，肃杀【肃，寒也。冬气乘之，所以肃杀】施行秋季的政令，打雷【春阳，秋阴。阴乘阳，所以打雷】施行夏季的政令，掩闭【春既阳，夏又阳。阳气猥并，所以掩闭】十二地气发动，警戒春事【自此以下，阴阳的数目，日辰的名称，与时国异政，家殊俗。这只是齐国独行，不及天下。况且经过秦焚书，有的化为灰烬，无法详知。空缺以待后来者】十二小卯出耕。十二天气下赐与。十二义气至，修门闾。十二清明发禁。十二始卯合男女。十二中卯。十二下卯。三卯同事【指三卯所用的事相同，其他都仿此】八举时节【木的成数是八，木气举君，则顺应时节以布政】君主穿青色衣服，吃酸味食物，听角声【这是木德当令之时，所以穿青衣、吃酸味、听角声。○刘绩按：别本注解说“用木之物”】治理燥气【春多风而旱，所以治理燥气】使用八数【八也是木的成数】饮用青后之井的水【东方的井】用羽兽的火来防御【羽兽，南方朱雀也。用南方之火，所以叫羽兽之火】收藏不忍之心，施行驱赶养育，坦气修通，凡物开静，形生理，合内空，周外【春主仁，所以所收藏的是不忍之理，合聚于内，出空于外】强国为圈，弱国为属【强国用来禁御弱国，弱国圈然】动则无不顺从，静则无不和谐【强者动弱者必从，强者静弱者必同】举发以礼时，礼必得【强国举发必当以礼时，礼也必得其宜】和好不基，贵贱无司，事变日至【邻国和好不基，贵贱之位无司存，如此则事变日至，无宁居基渐】这居于图，东方外方。