卷二十三 情通类
又，西方卫罗国王有女，字曰配英，与凤共处。于是，灵凤常以羽翼扇女面。后十年中，女忽有胎。王意怪之，因斩凤头，埋于长林邱中。后生女，名曰皇妃。王女思灵凤之游好，驾而临之长林邱中，歌曰："杳杳灵凤，绵绵长归。悠悠我思，永与愿违。万劫无期，何时来飞？"是凤忽然而生，抱女俱飞，径入云中。出《洞玄本行经》。
鸾
罽宾国王买得一鸾，欲其鸣，不可致。饰金繁，飨珍羞，对之愈戚，三年不鸣。夫人曰："尝闻鸾见其类则鸣，何不悬镜照之。"王从之。鸾睹影悲鸣，冲霄一奋而绝。见《异苑》。
鹤
湘东王修竹林堂，新杨太守郑裒送雄鹤于堂。其雌者尚在裒宅。霜天夜月，无日不鸣。商旅江津，闻者堕泪。时有野鹤飞赴堂中，驱之不去，即裒之雌也。交颈、颉颃、抚翼，闻奏钟磬，翩然共舞，婉转低昂，妙契弦节。
晁采畜一白鹤，名素素。一日雨中，忽忆其夫，试谓鹤曰："昔王母青鸾，绍兰燕子，皆能寄书达远，汝独不能乎。"鹤延颈向采，若受命状。采即援笔直书三绝，系于其足，竟致其夫，寻即归。
石鹤
挥使有女病瘵,尪然待尽,出叩蓬头.蓬头曰："与我寝处一宵，尚何病哉。"挥使大怒，欲掴其面。细君屏后趋出止之，谓挥使曰："神仙救人，终不以淫欲为事。倘能起病，何惜其躯。"遂许诺。其夜，蓬头命选壮健妇女四人，抱病者而寝，自运真阳，逼热病体：众见痨虫无数飞出，用扇扑去。黎明，辅以汤药饮食，痼疾顿除，一家惊起愧谢。遂还西川鹤鸣观，乘石鹤而去。先是观前旧有两石鹤，不知何代物也。蓬头乘其雄者上升，其雌者中夜悲啼。士人惊怪，争来击落其喙，至今无喙石鹤一只存焉。
秦吉了
天后时，左卫兵曹刘景阳使岭南，得秦吉了二只，能解人语，至都进之。留其雌者，雄烦怨不食。则天问曰："何乃无聊也？"鸟曰："其配为使者所得，颇思之。"乃呼景阳曰："卿何故藏一鸟不进？"景阳叩头谢罪，乃进之。则天不罪也。
鸳鸯
元魏显宗延兴三年，因田，鹰攫一鸳鸯，其偶悲鸣，上下不去。帝乃惕然问左右曰："此飞鸣者，为雌为雄。"左右对曰："臣以为雌。"帝曰："何以知之？"对曰："阳性刚，阴性柔，以刚柔推之，必是雌矣。"帝乃慨然而叹曰："虽人鸟事别，至于资识性情，竟何异哉。"于是下诏禁断鸷鸟，不得畜焉。
刘世用尝在高邮湖，见渔者获一鸳鸯，其一飞鸣逐舟不去。舟人杀获者而烹之。将熟，揭釜，其一亦即飞入，投汤而死。
鹣鹣
《尔雅》云："南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。"词家以鹣鹣喻夫妇。
雁
元好问（字格之，金人），赴试并州，道逢捕雁者，捕得二雁：一死，一脱网去。其脱网者，空中盘旋，哀鸣良久，亦投地死。元遂以金赎得二雁，瘗汾水旁，垒石为识，号曰"雁丘"。因赋《摸鱼儿》词云：
"问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，
离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。 横汾路，
寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些嗟何及，山鬼暗啼风雨。天地妒、未信与、莺
儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。"
栾城李仁卿治和云：
"雁双双、正分汾水，回头生死殊路。天长地久相思债，何以眼前俱去。催劲羽，
倘万一、幽冥却有重逢处。诗翁感遇，把塞北江南，风嘹月唳，并付一丘土。 仍为汝，
小草幽兰丽句。声声字字酸楚。桐江秋影今何在，草木欲迷堤树。露魂苦，算犹胜、王
嫱青冢真娘墓。凭谁说与。对鸟道长空，龙艘古渡，马上泪如雨。"
按《舆地志》：雁丘在今太原府阳曲县。
王天雨云：家后有张姓者，曾获一雁，置于中亭。明
译又，西方卫罗国王有个女儿，名叫配英，与灵凤共同生活。于是，灵凤常常用羽翼为女子扇风。后来十年间，女子忽然有了身孕。国王心中觉得怪异，因此斩下凤头，埋在长林邱中。后来生下女儿，名叫皇妃。国王的女儿思念灵凤往日的游伴之情，驾车来到长林邱中，歌唱道：“渺远的灵凤，绵长地回归。悠悠我的思念，永远与心愿相违。万劫没有期限，何时才能飞来？”这时灵凤忽然复活，抱着女子一起飞起，径直进入云中。出自《洞玄本行经》。
鸾
罽宾国王买得一只鸾鸟，想让它鸣叫，却做不到。装饰华丽的金笼，供给珍贵的食物，鸾鸟对着这些反而更加悲伤，三年不鸣叫。夫人说：“曾经听说鸾鸟见到同类就会鸣叫，为什么不悬挂镜子照它呢。”国王听从了。鸾鸟看到自己的影子悲鸣，冲向云霄奋力一飞后死去。见于《异苑》。
鹤
湘东王修建竹林堂，新任杨太守郑裒送一只雄鹤到堂中。它的雌鹤还在郑裒的宅第里。霜天夜晚，月亮当空，没有一天不鸣叫。商旅在江边渡口，听到叫声的人落下眼泪。当时有野鹤飞进堂中，驱赶也不离开，就是郑裒的那只雌鹤。它们交颈、上下翻飞、抚摸翅膀，听到钟磬演奏，翩翩共舞，婉转起伏，奇妙地契合弦乐节拍。
晁采养了一只白鹤，名叫素素。一天雨中，忽然思念她的丈夫，试着对鹤说：“从前王母的青鸾，绍兰的燕子，都能寄信传达远方，你难道不能吗。”鹤伸长脖子面向晁采，好像接受命令的样子。晁采就拿起笔直接写了三首绝句，系在鹤的脚上，最终送到了她丈夫那里，不久丈夫就回来了。
石鹤
挥使有个女儿得了痨病，瘦弱不堪等待死亡，出门叩见蓬头。蓬头说：“与我同寝一宵，还有什么病呢。”挥使大怒，想打他的脸。细君从屏风后快步出来制止他，对挥使说：“神仙救人，终究不会以淫欲为事。如果能治好病，何必吝惜身体。”于是答应了。那晚，蓬头命令挑选四个健壮的女子，抱着病人睡觉，自己运转真阳，逼热病体：众人看见无数痨虫飞出，用扇子扑打除去。天亮时，辅以汤药饮食，顽固的疾病顿时消除，全家惊起惭愧道谢。于是回到西川鹤鸣观，乘坐石鹤离去。先前观前旧有两只石鹤，不知是哪个朝代的物品。蓬头乘坐雄鹤上升，雌鹤半夜悲啼。士人惊怪，争相来击落它的喙，至今存有一只无喙的石鹤。
秦吉了
天后时，左卫兵曹刘景阳出使岭南，得到两只秦吉了，能听懂人语，到京城进献。留下雌鸟，雄鸟烦怨不进食。武则天问说：“为何如此无聊呢？”鸟说：“它的配偶被使者所得，很思念它。”于是呼叫刘景阳说：“你为何藏着一只鸟不进献？”刘景阳叩头谢罪，于是进献了。武则天没有怪罪他。
鸳鸯
元魏显宗延兴三年，因为打猎，鹰抓了一只鸳鸯，它的配偶悲鸣，上下不离。皇帝于是警惕地问左右说：“这飞鸣的，是雌是雄。”左右回答说：“臣认为是雌。”皇帝说：“怎么知道的？”回答说：“阳性刚，阴性柔，以刚柔推断，必定是雌。”皇帝于是慨然叹息说：“虽然人和鸟事情不同，至于资质性情，究竟有什么差异呢。”于是下诏禁止猛禽，不得饲养。
刘世用曾经在高邮湖，看见渔夫捕获一只鸳鸯，另一只飞鸣追逐船只不离。船夫杀了捕获的那只并烹煮。将要煮熟时，揭开锅，另一只也随即飞入，投入汤中而死。
鹣鹣
《尔雅》说：“南方有比翼鸟，不比翼不飞，它的名字叫鹣鹣。”词人以鹣鹣比喻夫妇。
雁
元好问（字格之，金代人），赴并州考试，路上遇到捕雁的人，捕获两只雁：一只死了，一只脱网离去。那脱网的，在空中盘旋，哀鸣很久，也投地而死。元好问于是用金子赎回两只雁，埋葬在汾水旁，垒石作为标记，称为“雁丘”。于是赋《摸鱼儿》词说：
“问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，
离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。 横汾路，
寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些嗟何及，山鬼暗啼风雨。天地妒、未信与、莺
儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”
栾城李仁卿治和说：
“雁双双、正分汾水，回头生死殊路。天长地久相思债，何以眼前俱去。催劲羽，
倘万一、幽冥却有重逢处。诗翁感遇，把塞北江南，风嘹月唳，并付一丘土。 仍为汝，
小草幽兰丽句。声声字字酸楚。桐江秋影今何在，草木欲迷堤树。露魂苦，算犹胜、王
嫱青冢真娘墓。凭谁说与。对鸟道长空，龙艘古渡，马上泪如雨。”
按《舆地志》：雁丘在今太原府阳曲县。
王天雨说：家后有张姓的人，曾获一只雁，放在中亭。明
年，有雁自天鸣，亭雁和之。久而天雁遂下，彼此以颈绞死于楼前。后因名楼曰"双雁楼"。
译那年，有一只大雁从天上鸣叫，亭中的大雁和鸣。过了很久，天上的大雁便飞了下来，两只大雁在楼前互相用脖子绞缠而死。后来因此将这座楼命名为“双雁楼”。
王荫伯教谕铜陵时，有民舍除烟缭绕，祓除不祥。一雁偶为烟触而下，其家直以为不祥也，烹之。明日，一雁飞鸣屋顶，数日亦坠而死。
弘治间，河南虞人获一雌雁，缚其羽，蓄诸场圃，以媒他雁。至次年来宾时，其雄者与群雁飞鸣而过。雌认其声，仰空号鸣。雄亦认其声，遂飞落圃中。交颈悲号，其声呜呜，若相哀诉者。良久，其雄飞起半空欲去，徘徊，视其雌不能飞，复飞落地上，旋转叫号，声益悲恻。如此者三四次，知终不能飞去，乃共啮颈蹂蹴，遂相愤触而死。呜呼！雁为禽类，而且有恩义。人之夫妇相抛弃而不顾者，何独无人心哉
燕
襄阳卫敬瑜早丧。其妻，霸陵王整妹也，年十六，父母舅姑咸欲嫁之。誓而不许，截耳置盘中为誓，乃止。户有燕巢，常双来去。后忽孤飞，女感之，谓曰："能如我乎？"因以缕志其足。明年复来，孤飞如故，犹带前缕。女作诗曰：
"昔年无偶去，今春犹独归。故人恩既重，不忍复双飞。"
自尔春来秋去，凡六七年。后复来，女已死。燕绕舍哀鸣。人告之葬处，即飞就墓，哀鸣不食而死。人因瘗之于旁，号曰"燕冢"。事见《南史》。唐李公佐有《燕女坟记》。
一说，姚玉京嫁襄州小吏卫敬瑜。卫溺死，玉京守志。常有双燕巢梁间，为鸷鸟所获。其一孤飞悲鸣，徘徊至秋，翔集玉京之臂，如告别然。玉京以红缕系其足，曰："新春复来为吾侣也。"明年果至，玉京为诗云云。后玉京卒。燕复来，周回悲鸣。家人语曰："玉京死矣，坟在南郭。"燕至坟所亦死。每风清月皎，或见玉京与燕同游灞水之上焉。或云：玉京即王氏乳名；加姚者，从母姓也。
元元贞二年，双燕巢于燕人杨汤佐之宅。一夕，家人举其灯照蝎，其雄惊坠，为猫所食。雌彷徨悲鸣不已。朝夕守巢，诸雏成翼而去。明年，雌独来复巢其处。人视巢有二卵，疑其更偶。徐伺之，则抱雏之壳耳。自是春来秋去，惟见其孤飞焉。夏氏子见梁间双燕，戏弹之，其雄死，雌者悲鸣，逾时自投于河，亦死。时人作《烈燕歌》云：
"燕燕于飞春欲暮，终日呢喃语如诉。但闻寄泪来潇湘，不闻有义如烈妇。
夏氏狂儿好畋猎，弹射飞禽类几绝。梁间双燕衔泥至，飞镞伤雄当儿戏。
雌燕视之或如痴，不能人言人不知。门前河水清且瀰，一飞竟溺澄澜底。
伤哉痛恨应未休，安得化作吕氏女，手刃断头报夫仇。"
长安豪民郭行先，有女子绍兰，适巨商任宗。宗为贾于湘，数年不归，音信不达。绍兰睹双燕戏于梁间，长吁语曰："我闻燕子自海东来，往复必经湘中。我婿离家不归，数岁蔑有音耗，生死存亡未可知。欲凭尔附书，投于我婿。"言讫泪下。燕子飞鸣上下，似有所诺。兰复问曰："尔若相允，当泊我怀中。"燕遂飞于膝上。兰遂吟诗一首云：
"我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。"
兰遂小书其字，系于燕足上。遂飞鸣而去。任宗时在荆州，忽见一燕飞鸣头上，讶视之，遂泊其肩。见有一小缄系足。宗解而视之，乃妻所寄之诗。宗感而泣下。燕复飞鸣而去。宗次年归，首出诗示兰。宰相张说叙其事而传之。
鹳
高邮有鹳双栖于南楼之上。或弋其雄，雌独孤栖。旬馀，有鹳一斑，偕一雄与共巢，若媒诱之者，然竟日弗偶。遂皆飞去。孤者哀鸣不已，忽钻嘴入巢隙悬足而死。时游者群客见之，无不嗟讶，称为烈鹳，而竞为诗歌吊之。复有"烈鹳碑"。
鸽
江浙平章巙巙养一鸽，其雄毙于狸奴。家人以他雄配之，遂斗而死。谢子兰作《义鸽》诗以吊之，云：
"翩翩双飞鸽，其羽白如雪。乌员忽相残，雄死雌躃躃。
绝食累数日，悲鸣声不歇。苍头配他偶，捍拒项流血。
血流气亦愤，血尽气乃绝。嗟尔非鸳鸯，失配不再结。
嗟尔非雎鸠，所性殊有别。于人拟
译王荫伯在铜陵担任教谕时，有百姓家打扫房屋，烟雾缭绕，以驱除不祥。一只大雁偶然被烟熏到而落下，那家人直接认为这是不祥之兆，便把它煮了吃了。第二天，又有一只大雁在屋顶飞鸣，几天后也坠落而死。
弘治年间，河南的捕鸟人捕获一只雌雁，捆住它的翅膀，养在园圃中，用来引诱其他大雁。到了第二年大雁结伴归来时，它的雄雁与群雁飞鸣而过。雌雁认出了它的声音，仰头向天空悲鸣。雄雁也认出了它的声音，于是飞落到园圃中。两只雁交颈悲鸣，声音呜呜作响，像是在互相哀诉。过了很久，雄雁飞到半空想要离去，却徘徊不定，看着雌雁不能飞翔，又飞落回地上，旋转着叫喊，声音更加悲切。这样反复了三四次，知道终究不能一起飞走，于是共同咬断脖颈、互相践踏，愤然相触而死。唉！大雁作为禽类，尚且懂得恩义。那些夫妻互相抛弃而不顾的人，难道唯独没有人心吗？
燕
襄阳卫敬瑜早年去世。他的妻子是霸陵王整的妹妹，年仅十六岁，父母和公婆都想让她改嫁。她发誓不肯，割下耳朵放在盘中作为誓约，众人才作罢。她家的门楣上有燕子筑巢，燕子常常成双成对地飞来飞去。后来忽然只剩一只孤燕飞来，女子对此有所感触，对它说：“你能像我一样吗？”于是用丝线标记了燕子的脚。第二年燕子再次回来，依然孤身飞来，还带着之前的丝线。女子作诗道：
“昔年无偶去，今春犹独归。故人恩既重，不忍复双飞。”
从此以后，燕子春来秋去，经历了六七年。后来燕子再次回来，女子已经去世。燕子绕着房屋哀鸣。有人告诉它女子的葬处，燕子便飞到墓前，哀鸣不止，绝食而死。人们将它埋葬在女子墓旁，称为“燕冢”。这件事记载在《南史》中。唐代李公佐有《燕女坟记》。
另一种说法是，姚玉京嫁给了襄州小吏卫敬瑜。卫敬瑜溺水而死，玉京坚守节操。常有双燕在屋梁间筑巢，被猛禽捕获。其中一只孤燕悲鸣，徘徊到秋天，落在玉京的手臂上，像是在告别。玉京用红丝线系住它的脚，说：“新春再来做我的伴侣吧。”第二年燕子果然到来，玉京作诗如上所述。后来玉京去世。燕子再次回来，环绕悲鸣。家人对它说：“玉京已经死了，坟墓在南门外。”燕子飞到坟前也死了。每当风清月朗之时，有时能看到玉京与燕子一同在灞水上游荡。有人说：玉京是王氏的乳名；加上姚姓，是随母姓的缘故。
元朝元贞二年，双燕在燕人杨汤佐的住宅筑巢。一天晚上，家人举起灯照蝎子，雄燕受惊坠落，被猫吃掉了。雌燕彷徨悲鸣不止。早晚守在巢边，直到雏燕长出翅膀飞走。第二年，雌燕独自回来，又在原处筑巢。人们看到巢中有两个卵，怀疑它又有了伴侣。仔细观察，才发现那是雏燕的蛋壳。从此以后，春来秋去，只见它孤身飞翔。夏家的儿子看到梁间的双燕，戏弄地弹射它们，雄燕死亡，雌燕悲鸣，过了一会儿自投河中，也死了。当时的人作《烈燕歌》道：
“燕燕于飞春欲暮，终日呢喃语如诉。但闻寄泪来潇湘，不闻有义如烈妇。
夏氏狂儿好畋猎，弹射飞禽类几绝。梁间双燕衔泥至，飞镞伤雄当儿戏。
雌燕视之或如痴，不能人言人不知。门前河水清且瀰，一飞竟溺澄澜底。
伤哉痛恨应未休，安得化作吕氏女，手刃断头报夫仇。”
长安豪民郭行先，有个女儿叫绍兰，嫁给了大商人任宗。任宗到湘江一带经商，多年不归，音信不通。绍兰看到双燕在梁间嬉戏，长叹道：“我听说燕子从东海之东飞来，往返必经湘江。我的丈夫离家不归，多年没有音讯，生死存亡未知。想托付你们带信，交给我的丈夫。”说完流下眼泪。燕子上下飞鸣，似乎有所应允。绍兰又问：“如果你答应，就停在我的怀中。”燕子于是飞到她的膝盖上。绍兰吟诗一首道：
“我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”
绍兰于是把字写得很小，系在燕子的脚上。燕子飞鸣而去。任宗当时在荆州，忽然看到一只燕子在头上飞鸣，惊讶地看着它，燕子便停在他的肩膀上。他看到脚上系着一个小信囊。任宗解开一看，是妻子寄来的诗。任宗感动得流下眼泪。燕子再次飞鸣而去。任宗第二年回来，首先拿出诗给绍兰看。宰相张说叙述这件事并流传开来。
鹳
高邮有两只鹳栖息在南楼上。有人射杀了雄鹳，雌鹳独自栖息。十几天后，有一只斑鹳，带着一只雄鹳与它共居巢中，像是媒诱它一样，但整天都没有交配。于是都飞走了。孤鹳哀鸣不止，忽然将嘴钻入巢缝，悬足而死。当时游玩的众多客人看到这一幕，无不惊叹，称它为烈鹳，并争相写诗歌悼念它。后来又立了“烈鹳碑”。
鸽
江浙平章巙巙养了一只鸽子，它的雄鸽被猫咬死。家人用其他雄鸽配给它，结果争斗而死。谢子兰作《义鸽》诗悼念它，写道：
“翩翩双飞鸽，其羽白如雪。乌员忽相残，雄死雌躃躃。
绝食累数日，悲鸣声不歇。苍头配他偶，捍拒项流血。
血流气亦愤，血尽气乃绝。嗟尔非鸳鸯，失配不再结。
嗟尔非雎鸠，所性殊有别。于人拟
庄姜，之死同一辙。
夫何宫壶内，往往少贞烈。夏姬更九夫，河间不堪说。
译庄姜与夏姬，至死都遵循着同样的命运轨迹。
为何在宫廷内室之中，往往缺乏贞洁刚烈的女子？夏姬竟先后嫁了九个丈夫，河间王的故事更是令人不堪听闻。
聊为义鸽行，以激夫妇节。"
金鹅
义熙中，羌主姚略坏洛阳沟取砖，得一双雄鹅，并金色，交颈长鸣，声闻九皋，养之此沟。
象
日南贡四象，各有雌雄，其一雌死于九贡。至南海百有馀日，其雄泥土著身，独不饮酒食肉，长史问其所以，辄流涕焉。
玉象 金象
李德裕好饵雄黄。有道士自云李终南，住罗浮山，笑曰："相公久服丹砂，是世间凡火，只促寿耳。"怀中出一玉象子，如拳许，曰："此可求勾漏莹彻者，燃香置象鼻下，勿令妇人鸡犬见之，三五日，象自服之，即复吐出，乃可服。此火王太阳之精，凝结已三万年；以相公好道，因以奉借。唯忠孝是念，无以贻咎。"又出一金象，云："此是雌者，与玉为偶；不尔，玉象飞去。"德裕一一验之无差，服之，颜面愈少，须鬓如漆，乃求采姝异，至数百人。象不复吐砂，其后南迁于鬼门关，逢道士，怒索二象，曰："不志吾言，固当如此。"公黾俯不与。至鳄鱼潭，风雨晦冥，玉象自船飞去，光焰烛天，金象从而入水。公至朱崖，饮恨而卒。见《洛中纪异》。
马
蚕女者，当高辛帝时，蜀地未立君长，无所统摄，其父为邻所掠去，已逾年，唯所乘之马犹在，女念父隔绝，或废饮食。其母慰抚之，因誓于众曰："有得父还者，以此女嫁之。"部下之人，唯闻其誓，无能致父归者。马闻其言，惊跃振迅，绝其拘绊而去。数日，父乃乘马归。自此马嘶鸣不已。父问其故，母以誓众之言白之。父曰："誓于人，不誓于马，安有人而偶非类乎？"但厚其刍食。马不肯食，每见女出入，辄怒目奋击，如是不一。父怒，射杀之，曝其皮于庭。女行过其侧，马皮蹶然而起，卷女飞去。旬日，得皮于大树之上，女化为蚕，食叶，吐丝成茧，以衣被于人间，因名其树曰桑。桑者，丧也。父母悔恨，念之不已，忽见蚕女乘流云，驾此马，侍卫数十人，自天而下，谓父母曰："太上以我孝能致身，心不忘义，授以九宫仙嫔之任，长生于天矣，无复忆念也。"乃冲虚而去。今家在什邡、绵竹、德阳三县界，每岁祈蚕者，四方云集，皆获灵应。宫观诸尼，塑女子之像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。《搜神记》云："按《天官》，辰为马星。《蚕书》曰：'月当大火，则浴其种。'是蚕与马同气也。《周礼校人》职掌'禁原蚕者'注云：'物莫能两大。禁原蚕者，谓其伤马也。'汉礼，皇后亲采桑，祀蚕神，曰：'菀窳妇人，寓氏公主。'菀窳妇人，先蚕者也。"故今世或谓蚕为女儿者，是古之遗言也。
虎
弘治初年，荆溪有甲乙二人，髫卯交好。甲妻甚艳，乙乃设谋，谓："若困甚，盍图济乎？"甲告不能。乙曰："固知也。某山家丰于贿，乏主计史，觅之久矣。若解书数，正堪此耳。若欲，吾为若策之。"甲感谢。乙助其舟资，并载艳者以行。抵山，又谓："吾固未尝夙语彼，彼突见若夫妇，得无少忤乎？留而内守舟，吾与若先往。"甲从之。乙乃宛转引行险恶溪林中。至极寂处，乃挟甲仆地，出腰镰斫之。甲殒绝，乙谓已死矣，伪哭而下山，谓妇曰："若夫啮于虎，试同往简觅。"妇惊怛无计，勉从之。乙又宛转引行别险寂处，拥妇求欢，未遂。忽虎出丛柯间，咆哮奋前，啮乙以去。妇骇走。心忖；彼习行且尔，吾夫果在虎腹中矣。且悲且惧，盘旋山径，求归路未得。忽见一人离披而来，头面俱血。逼视之，乃其夫也。妇喜曰："汝已脱虎口乎？"夫亦讶问："汝何为至此？"各道其故，共相诧叹，以为天道不远。乃扶持还舟，竟无恙。时人作《义虎传》传义虎者曰："视贼始谋，亦何义哉！已乃以巧败，受不义之诛于虎。虎亦巧矣！非虎也，天也。使妇不遇虎，得理于人而报贼，且未必遂；即遂，未若此快也。故巧不足以尽虎，以义表焉可也。"
正德间，木工邱高，奉化人，附东吴主人李七船造番夷。至海旁，渡舟山，遘疠且死
译姑且作《义鸽行》，以激励夫妻的节操。
金鹅
义熙年间，羌族首领姚略毁坏洛阳沟取砖，得到一双雄鹅，都是金色的，交颈长鸣，声音传遍沼泽深处，将它们养在这条沟里。
象
日南进贡四头大象，各有雌雄，其中一头雌象死在九贡。到了南海一百多天后，那头雄象身上沾满泥土，独自不喝酒不吃肉，长史询问它的原因，它就流泪。
玉象 金象
李德裕喜欢服用雄黄。有个道士自称李终南，住在罗浮山，笑着说：“相公长期服用丹砂，那是世间凡火，只会缩短寿命罢了。”从怀中取出一个玉象，像拳头大小，说：“这可以寻求勾漏那种晶莹剔透的，点燃香放在象鼻子下，不要让妇女鸡犬看见，三五天后，象自然会吞下它，随即又吐出来，才可以服用。这是火王太阳的精华，凝结已有三万年；因为相公喜好道术，所以借给你。只要常怀忠孝之心，不要留下罪过。”又取出一个金象，说：“这是雌象，与玉象配对；不然，玉象会飞走。”李德裕一一验证没有差错，服用了它，容颜更加年轻，胡须鬓发像漆一样黑亮，于是寻求美女异人，多达数百人。象不再吐出丹砂，后来李德裕南迁到鬼门关，遇到道士，愤怒地索要两只象，说：“不记住我的话，本来就会这样。”李德裕低头不肯给。到了鳄鱼潭，风雨昏暗，玉象从船上飞走，光芒照亮天空，金象跟着落入水中。李德裕到了朱崖，饮恨而死。见于《洛中纪异》。
马
蚕女，在高辛帝时，蜀地没有设立君主，无人统辖，她的父亲被邻居掠走，已过了一年，只有所骑的马还在，女儿思念父亲隔绝，有时废寝忘食。母亲安慰她，于是当众发誓说：“有能让父亲回来的人，就把这女儿嫁给他。”部下的人，只听到她的誓言，没有人能让父亲回来。马听到这话，惊跃振迅，挣脱束缚离去。几天后，父亲骑马回来。从此马嘶鸣不止。父亲问原因，母亲把当众发誓的话告诉他。父亲说：“对人发誓，不对马发誓，哪有让人与非同类配偶的呢？”只是加厚它的草料。马不肯吃，每次看见女儿出入，就怒目奋击，如此不一。父亲愤怒，射杀了它，把皮晒在庭院里。女儿走过旁边，马皮突然跳起，卷着女儿飞走。十天后，在大树上找到皮，女儿变成了蚕，吃叶子，吐丝成茧，用来覆盖人间，因此把这树叫做桑。桑，就是丧。父母悔恨，思念不已，忽然看见蚕女乘着流云，驾着这马，侍卫数十人，从天而下，对父母说：“太上因为我孝顺能献身，心里不忘义，授予我九宫仙嫔的职务，长生在天上了，不要再思念了。”于是冲虚而去。现在家在什邡、绵竹、德阳三县边界，每年祈蚕的人，四方云集，都获得灵验。宫观里的尼姑，塑女子的像，披着马皮，叫做马头娘，用来祈求蚕桑。《搜神记》说：“按照《天官》，辰是马星。《蚕书》说：‘月亮当大火时，就沐浴蚕种。’这是蚕与马同气。《周礼校人》职掌‘禁止原蚕’注说：‘事物不能两全。禁止原蚕，是说它伤害马。’汉礼，皇后亲自采桑，祭祀蚕神，说：‘菀窳妇人，寓氏公主。’菀窳妇人，是先蚕的人。”所以现在世间有人称蚕为女儿，是古代的遗言。
虎
弘治初年，荆溪有甲乙二人，童年时交好。甲的妻子很美丽，乙就设谋，说：“如果困窘得很，何不图谋救济呢？”甲说不能。乙说：“本来知道。某山人家富有财物，缺乏管家，寻找很久了。如果你懂书算，正适合这个。如果你想要，我为你策划。”甲感谢。乙资助他的船资，并载着美丽的人同行。到了山，又说：“我本来不曾预先告诉他，他突然看见你们夫妇，难道没有少许违逆吗？留下在内看守船，我先和你前往。”甲听从。乙就曲折引导行走在险恶的溪林中。到极寂静处，就挟持甲倒地，取出腰镰砍他。甲死绝，乙以为已死，假装哭泣下山，对妇人说：“你丈夫被虎咬了，试试一同去寻找。”妇人惊恐无计，勉强跟随。乙又曲折引导行走在另一险寂处，拥抱妇人求欢，未遂。忽然虎从丛木间出来，咆哮奋前，咬乙离去。妇人骇走。心里想：他习惯行走且这样，我丈夫果然在虎腹中了。又悲又惧，盘旋山径，寻找归路未得。忽然看见一个人披散而来，头面都是血。靠近看，是他的丈夫。妇人喜说：“你已脱虎口吗？”丈夫也惊讶问：“你为何到此？”各道原因，共同诧异感叹，认为天道不远。于是扶持回船，竟然无恙。当时人作《义虎传》传义虎者说：“看贼开始谋划，有什么义呢！后来以巧败，受不义的诛于虎。虎也巧了！不是虎，是天。让妇人不遇虎，得理于人而报贼，且未必遂；即使遂，未若此快。所以巧不足以尽虎，以义表焉可也。”
正德间，木工邱高，奉化人，附东吴主人李七船造番夷。至海旁，渡舟山，遘疠且死
，众弃之山麓而去。数日不死。忽一虎来，视眈眈，声咆哮，敛齿而不u，若悯其垂死者。高始怖甚，既见其不u，沾沾可亲，因指口求食。虎去，以兔豕来，不可食。虎，雌虎也，故相依坐身畔，饲以乳。高赖虎乳得活。数日起行，因敲石取火，掇朽枝煨食，日益强健。与虎相习，渐有牝牡之事。后有雄虎来求配，虎怒，相搏，高倚虎持竿逐之，去远且已。久之，虎遂有娠，生一子，居然人也。高谓虎曰："虎妻，虎妻，吾逗此荒山，虽生犹死。远望有舟山可居，恨无舟楫。汝识水性否？"虎帖耳听受，便跃入海，如履地，尾如樯，已而登岸。高左挟子，右持斧锯，骑虎渡海，尾后风生。俄顷，已到舟山。众皆惊避，高止之曰："无伤也。"高伐木，结茆屋，嘱虎曰："汝勿昼出。"虎德其语，夜拖兽鹿。高昼则鬻之。人呼为邱虎嫂。生子，名虎孙，性猛悍，虎项，独骨臂，年十二，力举数百斤。或荐于浙省督府胡公，捧檄招来。破倭成功，受上赏。后高死，与虎合葬，成冢曰"虎冢"。至今海上谈者，谓猛虎可亲，必指"虎冢"云。《虎荟》载此事，为萧山木匠邱大本。
译众人将他抛弃在山脚下离去。他几天没有死。忽然有一只老虎来，目光注视着他，发出咆哮声，收敛牙齿而不咬他，好像怜悯他快要死去的样子。高开始非常害怕，后来见老虎不咬他，心里暗自高兴觉得可以亲近，于是指着嘴向老虎求食。老虎离开，带着兔子和野猪回来，高不能吃。老虎是雌虎，所以高依偎着坐在老虎身边，老虎用乳汁喂养他。高依靠虎乳得以活命。几天后能起身行走，于是敲石取火，拾取枯枝烤熟食物，身体日益强健。与老虎相处久了，渐渐有了男女之事。后来有雄虎来求偶，雌虎发怒，两虎搏斗，高倚靠雌虎拿着竹竿追赶雄虎，雄虎走远了才停止。过了很久，雌虎于是怀孕，生下一个孩子，竟然是人。高对老虎说：“虎妻，虎妻，我困在这荒山，虽然活着如同死去。远远望去有舟山可以居住，遗憾没有船只。你通水性吗？”老虎贴耳听受，便跳入海中，如同在陆地上行走，尾巴像船桅，不久登上岸。高左手抱着孩子，右手拿着斧锯，骑在老虎背上渡海，尾巴后面生风。一会儿，已经到了舟山。众人都惊恐躲避，高制止他们说：“没有伤害。”高砍伐树木，搭建茅屋，嘱咐老虎说：“你不要白天出来。”老虎感激他的话，夜里拖来野兽鹿。高白天就卖掉它们。人们称他为邱虎嫂。生了孩子，名叫虎孙，性格凶猛强悍，虎颈，独骨臂，十二岁时，力气能举起数百斤。有人向浙江督府胡公推荐他，胡公捧着公文招他前来。打败倭寇立下功劳，受到上等的赏赐。后来高死了，与老虎合葬，形成的坟墓叫“虎冢”。至今海上谈论的人，说猛虎可以亲近，必定指着“虎冢”来说。《虎荟》记载这件事，说是萧山木匠邱大本。
猴
弘治间，洛阳民妇阿周，山行遇群猴，执妇洞中，一老猴妻之。群猴惊不敢犯。日采山果为粮，或盗得米粟，周敲石取火饮食之。岁馀，生一子，人身猴面，微有毛，恒为老猴守视，不得脱。一旦老猴病目，周拾药敷而盲之，乘群猴出，遂携其子逃归夫家。苏郡民妇邵氏，乳史太守儿，后随至洛，亲见阿周母子。见陆延枝《说听》。
鱼
昔宗羡思桑娣不见，候月徘徊于川上，见一大鱼浮于水面，戏嘱曰："汝能为某通一问于桑氏乎？"鱼遂仰首奋鳞，开口作人语曰："诺。"宗羡出袖中诗一首，纳其口中。鱼若吞状，即跃去。是夜，桑娣闻叩闼声，从门隙视之，见一小龙据其户，惊而入，不寝达旦。开户视之，惟见地上彤霞笺一幅，诗曰："飘飘云中鹤，遥遥慕其俦。萧萧独处客，惙惙思何逑。愁心何当已，愁病何当瘳？谁谓数武地，化作万里修。谁谓长河水，化作纤纤流，谁谓比翼鸟，化作各飞鸥。悲伤出门望，川广无方舟。无由谒余款，驰想托云浮。"出《玄散堂诗话》。
谢长裾住观鱼洞天，每念琼卿，辄命一鱼寄讯。鱼飞入青天，轻于片纸，往来甚速。一日飞至桂海，与龙隐岩龙斗，失其书，恐长裾责之，立化于西山之后为石焉，即今立鱼峰是也。见《居录续卷》。
蚕
蚕最巧作茧，往往遇物成形。有寡女独宿倚枕不寐，私傍壁孔中视邻家蚕离箔。明日茧都类之，虽眉目不甚悉，而望去隐然似愁女。蔡邕见之，厚价市归，缫丝制弦，弹之有忧愁哀怨之声。问琰，琰曰："此寡女丝也。"闻者莫不堕泪。见《贾子说林》。
红蝙蝠
红蝙蝠，出泷州，皆深红色，唯翼脉浅黑。多双伏红蕉花间，采者若获其一，则一不去。南人收为媚药。《王子年拾遗》云有五色蝙蝠。《异物志》：鼍虱因风入空木而化为蝙蝠。 《灵芝图说》曰：蝙蝠之寿万岁，此最长久夫妻也。又《媚药》载嗽金鸟、辟寒金龙子、布谷脚胫骨、鹊脑砂、挪屈草、苟草、左行草，独未见录红蝙蝠处，岂缺载乎。
红飞鼠
岭南有红飞鼠，出入必双，人获其一，必双得之。
蝯
周索《孝子传》曰：蝯，（虫＋禺）属，或黄或黑，通臂轻巢善缘，能于空中转轮，好吟，雌为人所得，终不徒生。
砂俘
陈藏器《本草》云：砂俘即倒行蚼子也，蜀人号曰俘郁。旋穴干土为孔，常睡不动，取致枕中，令夫妻相悦。媚药中多用之。
候日虫
汉元封五年，勒毕国贡细鸟，以方尺之玉笼，盛数百头，形如大蝇，状似鹦鹉，声闻数里，如黄鹄之音。国人常以此鸟候时，亦名候日虫。帝置于宫内，旬日而飞尽。帝惜，求之不复得。明年，忽见细鸟自集帷幕，或入衣袖，因名蝉。宫内嫔妃皆悦之。有鸟集其衣者，辄蒙爱幸。武帝末，稍稍自死，人犹爱其皮，服其皮者，多为丈夫所媚。
蛤蚧
蛤蚧，偶虫也。雄曰蛤，雌曰蚧，自呼其名，相随不舍。遇其交合捕之，虽死，牢抱不开。人多采之以为媚药。
梨
九仙殿银井，有梨树二株，枝叶交结，宫中呼为雌雄树。见《金銮密记》。
杏
扬州太守圃中有杏花数十枚。每至烂熳，张大宴，一株命一娼倚其旁立，馆曰争春。开元年，宴罢夜阑，或闻花有叹惜声。
竹
广东有相思竹，两两生笋。
相思草
秦赵间有相思草，状如石竹而节节相续，一名断肠草，又名愁妇草，亦名孀妇草。人呼为寡妇莎，盖相思之流也。见《述异记》。
鹤草蔓
鹤草蔓，当夏开花，形如飞鹤，嘴翅尾足，无所不备，出南海，云是媚草。上有虫，老蜕为蝶，赤黄色，女子藏之，谓之媚蝶，能致其夫怜爱。见《草木状》。
鸳鸯草
宋祁曰：鸳鸯草，春叶晚生，其稚花在叶中，两两相向，如飞鸟对翔。赞曰：翠花对生，甚似匹鸟，逼而视之，势若偕矫。
怀梦草
有梦草，似蒲，色红，昼缩入地，夜则出。
译猴
弘治年间，洛阳有个民妇叫阿周，在山中行走时遇到一群猴子，被它们抓住拖进山洞，一只老猴子娶了她为妻。群猴震惊，不敢侵犯她。每天采集山果作为粮食，有时偷得米粟，阿周就敲石取火做饭吃。一年多后，生下一个儿子，人身猴脸，身上有少许毛发，一直由老猴子看守，阿周无法脱身。有一天老猴子眼睛生病，阿周采药敷治，结果老猴子失明，趁着群猴外出，阿周就带着儿子逃回丈夫家。苏州有个民妇邵氏，曾给史太守的儿子哺乳，后来跟随史太守到洛阳，亲眼见到了阿周母子。此事见于陆延枝的《说听》。
鱼
从前宗羡思念桑娣却见不到，在河边对着月亮徘徊，看见一条大鱼浮在水面，便开玩笑地说：“你能替我向桑氏传个话吗？”鱼于是抬起头摆动着鳞片，张嘴说人话道：“好。”宗羡从袖中取出一首诗，放进鱼嘴里。鱼好像吞下的样子，随即跃入水中离去。当晚，桑娣听到敲门声，从门缝向外看，看见一条小龙盘踞在门口，惊恐地进入屋内，整夜睡不着。开门查看，只看见地上有一幅彤霞笺，上面写着诗：“飘飘云中鹤，遥遥慕其俦。萧萧独处客，惙惙思何逑。愁心何当已，愁病何当瘳？谁谓数武地，化作万里修。谁谓长河水，化作纤纤流，谁谓比翼鸟，化作各飞鸥。悲伤出门望，川广无方舟。无由谒余款，驰想托云浮。”此事出自《玄散堂诗话》。
谢长裾住在观鱼洞天，每当思念琼卿，就命令一条鱼传递消息。鱼飞入青天，比纸片还轻，往来非常迅速。有一天飞到桂海，与龙隐岩的龙争斗，丢失了书信，害怕长裾责备，立刻在西山后面化作石头，就是现在的立鱼峰。此事见于《居录续卷》。
蚕
蚕最擅长作茧，往往遇到什么物体就形成什么形状。有个寡妇独自住宿，靠着枕头睡不着，私下从墙壁的孔洞中偷看邻居家蚕离开蚕箔的情景。第二天结成的茧都类似那个形状，虽然眉眼看不太清楚，但远远望去隐约像愁苦的女子。蔡邕看到后，出高价买回，缫丝制成琴弦，弹奏时有忧愁哀怨的声音。问蔡琰，蔡琰说：“这是寡妇的丝。”听到的人没有不落泪的。此事见于《贾子说林》。
红蝙蝠
红蝙蝠，出产于泷州，都是深红色，只有翅膀脉络呈浅黑色。大多成双伏在红蕉花间，采集的人如果抓到其中一只，另一只就不会离开。南方人收集它作为媚药。《王子年拾遗》说有一种五色蝙蝠。《异物志》记载：鼍虱随风进入空木中而化为蝙蝠。《灵芝图说》说：蝙蝠寿命万岁，这是最长久的情侣。另外《媚药》记载了嗽金鸟、辟寒金龙子、布谷脚胫骨、鹊脑砂、挪屈草、苟草、左行草，唯独没有记载红蝙蝠，难道是遗漏了吗。
红飞鼠
岭南有一种红飞鼠，出入必定成双，人如果抓到其中一只，必定两只都得到。
蝯
周索《孝子传》说：蝯，属于猿类，有的黄色有的黑色，通臂轻巢善于攀爬，能在空中转轮，喜欢吟叫，雌性被人类捕获，最终不会独自生存。
砂俘
陈藏器《本草》说：砂俘就是倒行蚼子，蜀地人叫它俘郁。旋转洞穴在干土中钻出孔洞，经常睡觉不动，把它放在枕头里，能让夫妻相爱。媚药中多用它。
候日虫
汉元封五年，勒毕国进贡细鸟，用一尺见方的玉笼，装着几百只，形状像大苍蝇，样子像鹦鹉，声音能传到几里外，像黄鹄的鸣叫。当地人常用这种鸟来观测时辰，也叫候日虫。皇帝把它放在宫内，十几天就飞光了。皇帝惋惜，寻找却再也得不到。第二年，忽然看见细鸟自己聚集在帷幕上，有的飞入衣袖，因此命名为蝉。宫内的嫔妃都喜欢它。有鸟停在衣服上的，就受到宠爱。武帝末年，渐渐自己死去，人们仍然喜爱它们的皮，穿这种皮的人，多被丈夫宠爱。
蛤蚧
蛤蚧，是成对的虫子。雄的叫蛤，雌的叫蚧，互相呼唤名字，相随不舍。遇到它们交合时捕捉，即使死了，也紧紧抱住不分开。人多采集它作为媚药。
梨
九仙殿银井，有两株梨树，枝叶交错缠绕，宫中称为雌雄树。此事见于《金銮密记》。
杏
扬州太守园圃中有几十棵杏花。每当花开烂漫时，举行盛大宴会，一株花命一个妓女倚在旁边站立，称为争春。开元年间，宴会结束夜深时，有时听到花有叹惜声。
竹
广东有相思竹，两两生长笋。
相思草
秦赵之间有相思草，形状像石竹而节节相连，一名断肠草，又名愁妇草，也叫孀妇草。人们叫它寡妇莎，大概是相思类的植物。此事见于《述异记》。
鹤草蔓
鹤草蔓，夏天开花，形状像飞鹤，嘴翅尾足，无所不备，出产于南海，说是媚草。上面有虫，老后蜕变为蝴蝶，赤黄色，女子收藏它，称为媚蝶，能使丈夫怜爱。此事见于《草木状》。
鸳鸯草
宋祁说：鸳鸯草，春天叶子晚生，它的花蕾在叶子中，两两相对，像飞鸟对翔。赞曰：翠花对生，很像匹鸟，靠近看它，姿态像一起飞翔。
怀梦草
有一种梦草，像蒲草，颜色红色，白天缩入地下，夜晚则长出。
帝思李夫人之容，不可得，东方朔乃献一枝。帝怀之，夜果梦夫人，因改曰怀梦草。出《洞冥记》。
译汉武帝思念李夫人的容貌，却无法见到，东方朔于是进献了一枝草。皇帝将它怀在怀中，夜里果然梦见李夫人，因此将它改名为怀梦草。此事出自《洞冥记》。
有情树
逊顿国有淫树，昼开夜合，名曰"夜合"，亦云"有情树"。若各自种，则无花也。
中国有合欢树，未知即此否。合欢一名"青裳"，一名"合昏"，一名"夜合"，即今之乌赖树，俗名"乌秾"。唐诗所云"夜合花开香满庭"者是也。或以百合当夜合，误矣。其叶色如今之蘸晕绿，至夜则合。其花半白半红，散垂如丝。枝叶交结，风来自解，不相牵缀。晋华林园合欢四株。崔豹《古今注》云："欲蠲人之忿，则赠以青裳。故嵇康种之舍前，盖取欢字之义。"又，魏明帝时，苑囿及民家花树，皆生连理，有合欢草，状如蓍，一株百茎，昼则众条扶疏，夜则合为一茎，万不遗一，谓之神草。宋朝东京第宅山池间，无不种之。然则草亦有合欢，不独树也。
夫妇花
薛僚，河东人，幼时于窗棂内窥见一女子，素服珠履，独步中庭，叹曰："良人负笈游学，艰于会面，对此风景，能无怅惋。"因吟曰：
"夜深独宿使人愁，不见檀郎暗泪流。明月将舒三五夜，向来别恨更悠悠。"
又袖中出一画兰卷子，对之微笑，复泪下吟曰：
"独自开箱觅素纨，聊将彩笔写芳兰。与郎图作湘江卷，藏取斋中作卧观。"
其音甚细而亮。闻有人声，遂隐于水仙花中。忽一男子从丛兰中出曰："娘子久离，必应相念。阻于跬步，不啻万里。"亦歌诗曰：
"相期逾半载，要约不我践。居无乡县隔，邈若山川限。
神交惟梦中，中夜得相见。延我入兰帷，羽帐光璀璨。
珊然皆宝袜，转态皆婉娈。欢娱非一状，共协平生愿。
奈何庭中鸟，迎旦当窗唤。缱绻犹未毕，使我梦魂散。
于物愿无乌，于时愿无旦。与子如一身，此外岂足羡！"
歌已。仍入丛兰中。僚苦心强记，惊讶久之。自此文藻异常，盖花神解之也。一时传诵二花为夫妇花。唐人赏牡丹后，夜闻花有叹息声。又胡麻必夫妇同种方茂盛，下芫荽种须说秽语。孰谓草木无情无识也？
相思子
豆有圆而红，其首乌者，名曰相思子，即红豆之异名也。生于树，其木斜，斫之有文，可为博局及琵琶槽。其花与皂筴不殊。
子犹曰：因古人有血泪事，因呼泪为红豆。相思则流泪，故又名红豆为相思子。
相思石
海上有碎石片，如杏仁瓣。取一双后，先投酪中，浮而不沉，相偎成偶。人故离之，须臾复作合矣，名曰相思石。钱简栖山人云："黄翁曾出以赠之。"
情史氏曰：万物生于情，死于情。人于万物中处一焉。特以能言，能衣冠揖让，遂为之长，其实觉性与物无异。是以羊跪乳为孝，鹿断肠为慈，蜂立君臣，雁喻朋友，犬马报主，鸡知时，鹊知风，蚁知水，啄木能符篆，其精灵有胜于人者，情之不相让可知也。微独禽鱼，即草木无知，而分天地之情以生，亦往往泄露其象。何则？生在而情在焉。故人而无情，虽曰生人，吾直谓之死矣！
（“情通类”完）
卷二十四 情迹类
情尽桥
折柳桥在简县，初名情尽桥。雍陶典雅州日，送客至其地，向左右曰：“送迎之地止此。”故名。陶命笔题其柱曰折柳。因赋诗曰：
“从来只说情难尽，何事教名情尽桥，自此改名为折柳，任教离恨一条条。”
自后送别，必吟是诗。
杂忆诗
炀帝幸月观，中夜独与萧妃起临前轩。帝凭妃肩，说东宫时事。适有小黄门映蔷薇丛调宫婢，衣带为蔷薇骨结，笑声吃吃不止。帝望腰肢纤弱，意为袁宝儿有私，披单衣亟往擒之，乃雅娘也。萧妃喟然不止。帝曰：“往年幸妥娘时，情态正如此，曾效刘孝绰为《杂忆》诗，尝念与妃，妃记否？”萧妃即念云：
“忆睡时，待来刚不来。卸妆仍索伴，解佩更相催。博山思结梦，沉水未成灰，忆
起时。投签初报晓，被惹香黛残。枕隐金钗袅，笑动上林中。除却司晨鸟。”
帝听之。咨嗟云：“日月遄迈
译有情树
逊顿国有淫树，白天开放夜晚闭合，名叫“夜合”，也称“有情树”。如果各自单独种植，就不会开花。
中国有合欢树，不知道是否就是这种树。合欢又名“青裳”，又名“合昏”，又名“夜合”，就是现在的乌赖树，俗名“乌秾”。唐诗中所说“夜合花开香满庭”的就是它。有人把百合当作夜合，这是错误的。它的叶子颜色像现在的蘸晕绿，到了夜晚就闭合。它的花一半白一半红，散开垂下像丝线一样。枝叶交错纠结，风吹来自行解开，不互相牵拉缠绕。晋朝华林园中有四株合欢树。崔豹《古今注》说：“想要消除人的愤怒，就赠送青裳。所以嵇康在房前种植它，大概是取‘欢’字的含义。”又，魏明帝时，苑囿及百姓家中的花树，都生长出连理枝，有合欢草，形状像蓍草，一株有上百根茎，白天众多枝条扶疏展开，夜晚则合为一根茎，万无一失，被称为神草。宋朝东京的宅第山池间，没有不种植它的。那么草也有合欢，不只是树才有。
夫妇花
薛僚，河东人，小时候在窗棂内窥见一名女子，穿着素服珠履，独自在庭院中漫步，感叹说：“丈夫背着书箱外出游学，难以见面，面对这风景，怎能不惆怅惋惜。”于是吟诗道：
“夜深独宿使人愁，不见檀郎暗泪流。明月将舒三五夜，向来别恨更悠悠。”
又从袖中取出一卷画兰，对着它微笑，又流泪吟道：
“独自开箱觅素纨，聊将彩笔写芳兰。与郎图作湘江卷，藏取斋中作卧观。”
她的声音非常细而清亮。听到有人声，就隐藏在水仙花中。忽然一名男子从丛兰中走出说：“娘子久别，必定思念我。虽然只隔一步之遥，却像万里之远。”也吟诗道：
“相期逾半载，要约不我践。居无乡县隔，邈若山川限。
神交惟梦中，中夜得相见。延我入兰帷，羽帐光璀璨。
珊然皆宝袜，转态皆婉娈。欢娱非一状，共协平生愿。
奈何庭中鸟，迎旦当窗唤。缱绻犹未毕，使我梦魂散。
于物愿无乌，于时愿无旦。与子如一身，此外岂足羡！”
吟完。又回到丛兰中。薛僚苦心强记，惊讶了很久。从此文藻异常，大概是花神开导了他。当时传诵这两朵花为夫妇花。唐人赏牡丹后，夜里听到花有叹息声。又胡麻必须夫妇同种才茂盛，下芫荽种须说秽语。谁说草木没有情识呢？
相思子
豆有圆而红，其首乌黑的，名叫相思子，就是红豆的异名。生长在树上，它的木头倾斜，砍伐后有纹理，可以做博局及琵琶槽。它的花与皂荚没有区别。
子犹说：因为古人有血泪之事，所以称泪为红豆。相思则流泪，所以又名红豆为相思子。
相思石
海上有碎石片，像杏仁瓣。取一双后，先投入酪中，浮而不沉，相偎成偶。人故意分开它们，不一会儿又复合了，名叫相思石。钱简栖山人说：“黄翁曾拿出它赠送给我。”
情史氏说：万物生于情，死于情。人在万物中处于其一。只是因为能说话，能衣冠揖让，就成为了万物之长，其实觉性与万物没有区别。所以羊跪乳为孝，鹿断肠为慈，蜂立君臣，雁喻朋友，犬马报主，鸡知时，鹊知风，蚁知水，啄木能符篆，它们的精灵有胜过人的地方，情的不相让可想而知。不只是禽鱼，即使是草木无知，也分得天地之情而生，也往往泄露其象。为什么呢？因为生存在，情就存在。所以人如果无情，虽然说是生人，我直接称他为死人！
（“情通类”完）
卷二十四 情迹类
情尽桥
折柳桥在简县，最初名叫情尽桥。雍陶任雅州刺史时，送客到那里，对左右说：“送迎之地只到这里。”所以命名。雍陶命笔题其柱曰折柳。于是赋诗道：
“从来只说情难尽，何事教名情尽桥，自此改名为折柳，任教离恨一条条。”
从此以后送别，必定吟诵这首诗。
杂忆诗
炀帝幸月观，半夜独自与萧妃起身来到前轩。炀帝靠着萧妃的肩膀，说起东宫时的事情。恰好有小黄门映着蔷薇丛调戏宫婢，衣带被蔷薇刺勾住，笑声吃吃不止。炀帝望见腰肢纤弱，以为是袁宝儿有私情，披上单衣急忙前往擒拿，原来是雅娘。萧妃叹息不止。炀帝说：“往年幸妥娘时，情态正是这样，曾经效仿刘孝绰作《杂忆》诗，曾经念给妃子听，妃子还记得吗？”萧妃就念道：
“忆睡时，待来刚不来。卸妆仍索伴，解佩更相催。博山思结梦，沉水未成灰，忆
起时。投签初报晓，被惹香黛残。枕隐金钗袅，笑动上林中。除却司晨鸟。”
炀帝听着。咨嗟说：“日月遄迈