第三卷
僧选择，给公凭，赴灵感、会善二寺坛受戒，两京各选大德十人主其事。有不堪者罢之，堪者给牒遣归。本州岛不见戒坛公牒，毋得私容。宋制亦如是。
译僧人经过挑选，发给公凭，前往灵感、会善两寺的戒坛受戒，两京各选十位大德主持此事。不堪受戒者予以罢黜，堪受戒者发给牒文遣送归去。本州若不见戒坛公牒，不得私自收容。宋代的制度也是如此。
干瘪
瘪乃俗字，音鳖。
九里山
《一统志》：九里山，在彭城，正秦汉东城地，故及乌江事。末句谓盛衰成败之速，虽顺风吹水，不足喻其疾，为饮酒发端甚切。而评者乃谓两句不相属，此于文义尚未通，又乌知九里山在何处耶。
左右边金刚
《世说补》所谓金刚努目者，正指此。《范石湖集》：今寺门外两金刚神，乃贤劫最后成佛者，一名青叶髻，一名娄至。（《通鉴》引此作娄至德，衍字。见唐《肃宗纪》。）《正法念处经》：国王夫人生千子，欲试当来成佛次第，俱留孙探得第一筹，释迦得第四筹，青叶髻得九百九十九筹，娄至得千筹，盖以未来佛现金刚身，降伏四魔，护持大法也。
手巾盘头
言但顶上盘转而无用也。
撧
撧、[上“绝”，下“刀”]、[上“绝”，下“手”]字同，捩断也。
第四卷
东京大相国寺
陈维崧《乌丝词叙》：宋东京大相国寺，相传为魏信陵君故宅，唐太宗时，尉迟敬德监造。
杀人不眨眼补
《拊掌录》：佛印为王观文升座云，此一瓣香，奉为护世界大王，杀人不眨眼上将军，立地成佛大居士云云，以观文久典兵，多杀人，故有此语。
摌马
摌同骣，马不施鞍也，出《吹万集》。唐令狐楚《少年行》：“少小边州惯放狂，骣骑蕃马射黄羊。如今老大无筋力，独倚营门数雁行。”
剪拂
下拜二字，军中不利，此未详所出。
崄
崄，同险。
第五卷
瓦官寺
《通鉴注》：东晋哀帝，移陶冶所于秦淮水北，以南岸地施僧慧力造寺，因名瓦官寺。今骁骑仓是其遗址。寺故有阁，可尽江山之胜，太白所谓“白浪高于瓦官阁”者也。后人以集庆庵改名，而指南唐石刻天王象阴有升元二字为证，盖瓦官于南唐时，以纪元升元为寺名，而故寺基周围数里，或亦初地一隅云。古瓦官寺有顾虎头维摩天女与戴颙减臂胛塑象，而法汰道林智顗诸僧，与刘丹阳王长史辈，名理清言，流转于时。夫南唐时，瓦官寺已移建，则天下军州所建，仍以瓦官额其寺者何限矣。
赤松林
赤松者，檆树也。檆之赤者尤类松，故晋豫人呼檆为赤松。李时珍《本草纲目》云：檆有二种，赤者实而多油，白者虚而干燥，斑文如雉者，作棺尤良。
教他先铺坐具
《四分戒本摭略记》：若比丘取僧绳床、木床，若坐具、坐褥，露地自敷。若教人敷舍去，不自举不教人举者，波逸提。
第六卷
过街老鼠
陆佃《埤雅》：[上“鹿”，下“虫”]逢申日则过街，故又名过街虫。知过街之为宋时语也。
老鸦哇哇
韩诗“鸦鸣声擭擭”，此作哇，字异音同。
使拳
《都城纪胜》：相扑争交，谓之角抵之戏，别有使拳，自为一家，与相扑曲折相反。
铺芦席
古者席地而坐，席布于地，辫竹为筵，筵加席上。今北方尚存古意，敷芦席于地，人坐芦席上，不用桌椅。但北方无芦，所谓芦席，皆劈高梁秸为之。
折叠纸西川扇补
折叠扇始于北宋。苏诗“高丽白松扇，展之广尺余，合之则两指”，正谓此也。王阮亭《陇蜀余闻》：唐时，阁罗凤犯蜀，俘其巧匠三十六行以归，至今髹剔银铜、雕钿诸器，惟滇南为最佳，大抵蜀匠绝巧，不但锦机、冶铸、纸局、扇制而已。观此，则宋时西川纸扇，擅美可知。《杂事诗注》引《梦粱录》诸书云云。盖南渡后，四川全盛，故市贩寝多。又刘京叔《归潜志》云：折叠扇古名聚骨扇。金章宗有《蝶恋花》词云：“几股湘江龙骨瘦，巧样翻腾，叠作湘波皱。金缕小钿花草斗，翠条更结同心扣。秘殿日长承宴久，纤手拈来，暂喜清风透。忽听传宣须急奏，轻轻褪入香罗袖。”然则蜀扇又流行北国矣。
豹子头
北方呼貉曰貉子，豹曰豹子。豹类不一，《诗》有赤豹，《山海经》有元豹，《西城志》有金线豹。其黄毛黑文
译干瘪
“瘪”是俗字，读音同“鳖”。
九里山
《一统志》记载：九里山位于彭城，正是秦汉时期东城的所在地，所以文中提及乌江之事。末句是说盛衰成败之迅速，即使是顺风助水，也不足以比喻其快，作为饮酒话题的开端非常贴切。而评论者却说这两句不相关联，这是对文意尚未通达，又怎么知道九里山在何处呢。
左右边金刚
《世说补》中所说的“金刚努目”，正是指此。《范石湖集》记载：如今寺门外的两尊金刚神，是贤劫最后成佛者，一名青叶髻，一名娄至。（《通鉴》引用此作“娄至德”，多了一个字。见于唐《肃宗纪》。）《正法念处经》记载：国王夫人生下千子，想要测试将来成佛的次序，俱留孙抽得第一签，释迦牟尼抽得第四签，青叶髻抽得九百九十九签，娄至抽得第一千签，这是因为未来佛显现金刚身，降伏四魔，护持大法。
手巾盘头
意思是说只是在头顶盘转而没有实际用处。
撧
“撧”、“[上‘绝’下‘刀’]”、“[上‘绝’下‘手’]”三字相同，意为捩断。
第四卷
东京大相国寺
陈维崧《乌丝词叙》记载：宋代东京大相国寺，相传是魏国信陵君的故宅，唐太宗时期，由尉迟敬德监造。
杀人不眨眼补
《拊掌录》记载：佛印为担任官职的王观文升座说法时说，这一瓣香，奉给护世界大王、杀人不眨眼的上将军、立地成佛的大居士等等，因为王观文长期掌管军队，杀人众多，所以有这样的话。
摌马
“摌”同“骣”，指马不施鞍，出自《吹万集》。唐代令狐楚《少年行》：“少小边州惯放狂，骣骑蕃马射黄羊。如今老大无筋力，独倚营门数雁行。”
剪拂
“下拜”二字，在军中不吉利，此处未详其出处。
崄
“崄”，同“险”。
第五卷
瓦官寺
《通鉴注》记载：东晋哀帝，将冶陶场所迁移到秦淮水北，将南岸土地施舍给僧人慧力建造寺庙，因此命名为瓦官寺。如今的骁骑仓是其遗址。寺中原来有阁，可以尽览江山胜景，李白所说的“白浪高于瓦官阁”即指此处。后人将集庆庵改名，并以指南唐石刻天王像背面有“升元”二字作为证据，大概瓦官寺在南唐时，以年号“升元”作为寺名，而旧寺基周围数里，或许只是最初土地的一角。古瓦官寺有顾虎头（顾恺之）的维摩天女像与戴颙减臂胛塑像，而法汰、道林、智顗等僧人，与刘丹阳、王长史等人，名理清言，在当时流传。既然南唐时瓦官寺已移建，那么天下军州所建，仍以“瓦官”命名寺庙的不知有多少了。
赤松林
“赤松”，是檆树。檆树中红色的尤其像松树，所以晋豫一带的人称檆为赤松。李时珍《本草纲目》说：檆有两种，红色的坚实且多油，白色的虚软且干燥，斑纹如野鸡的，制作棺材尤其优良。
教他先铺坐具
《四分戒本摭略记》记载：如果比丘取用僧人的绳床、木床，或者坐具、坐褥，在露天自行铺设。如果教别人铺设后自己舍弃，不自己举起也不教别人举起的，犯波逸提罪。
第六卷
过街老鼠
陆佃《埤雅》记载：“[上‘鹿’下‘虫’]”逢申日则过街，所以又名过街虫。可知“过街”是宋时的用语。
老鸦哇哇
韩愈诗中“鸦鸣声擭擭”，此处作“哇”，字不同但音相同。
使拳
《都城纪胜》记载：相扑争交，称为角抵之戏，另有使拳，自成一家，与相扑的曲折相反。
铺芦席
古人席地而坐，将席布铺在地上，编竹为筵，筵上加席。如今北方尚存古意，在地上铺芦席，人坐在芦席上，不用桌椅。但北方没有芦苇，所谓的芦席，都是用劈开的高粱秸制成的。
折叠纸西川扇补
折叠扇始于北宋。苏轼诗中“高丽白松扇，展之广尺余，合之则两指”，正是说的这种扇子。王阮亭《陇蜀余闻》记载：唐代时，阁罗凤侵犯蜀地，俘虏其三十六行巧匠归来，至今髹剔银铜、雕钿等器物，只有滇南最为精美，大概蜀地工匠极其灵巧，不仅仅是锦机、冶铸、纸局、扇制而已。由此观之，宋代西川纸扇之美可知。《杂事诗注》引用《梦粱录》等书说……大概南宋南渡后，四川全盛，所以市贩逐渐增多。又刘京叔《归潜志》说：折叠扇古名聚骨扇。金章宗有《蝶恋花》词云：“几股湘江龙骨瘦，巧样翻腾，叠作湘波皱。金缕小钿花草斗，翠条更结同心扣。秘殿日长承宴久，纤手拈来，暂喜清风透。忽听传宣须急奏，轻轻褪入香罗袖。”那么蜀扇又流行于北国了。
豹子头
北方称貉为貉子，称豹为豹子。豹的种类不一，《诗经》中有赤豹，《山海经》中有元豹，《西城志》中有金线豹。其黄毛黑纹