第五十卷
为宋时大剧。
唱了又说
《都城纪胜》杂剧中末泥为长。唱叫小唱，谓执版唱慢曲，曲破大率重起轻杀。
译这是宋代的大戏。
唱完之后又说
《都城纪胜》记载，杂剧中末泥是首领。唱称为小唱，是指拿着拍板唱慢曲，曲破大致是重起轻收。
唱到务头
《梦粱录》：唱赚，在京师只有缠令缠达。中兴后，张五牛大夫遂撰为赚。赚者误赚之意，令人正当美听，不觉已至尾声。
虽无买马博金艺
古乐府有《爱妾换马曲》，古琴有《不博金曲》。
×扒
×同绷，以绳直物也。《墨子》：禹葬会稽，桐棺三寸，葛以绷之。此×，谓×其手足；扒，谓扒之于地。宋时录重囚皆×讯。如史载宋思彦钩校官物，得押录高生侵盗状，并其妻×讯之是也。
盂兰盆朴
《翻译名义集》：盂兰，一曰乌兰，此言倒悬。盂兰×拿，此言解倒悬。按×拿反语为爬，转音即盆字。自目连救母始。《老学庵笔记》，故都于中元，具素馔享先，织竹为盆盂状，贮纸钱于中，承以竹，迨焚倒，以视方隅而占冬之寒暖，谓之盂兰盆。《梦华录》云：以竹削成三脚，上织灯窝，谓之盂兰盆。又买素食擦米饭享先，以告秋成，多买《目连经》，搬其杂剧，此皆因经以报恩奉盆为名，遂沿为风俗耳。饿鬼，梵言薜荔鬼，一名闹戾多，一名希求，又有三十六种名色。以盂兰盆为饿鬼，未之前闻。
地藏寺
《一统志》：开元寺在旧沧州城内，寺有地藏殿，内铁狮子高一丈七尺，长一丈六尺，相传周世宗时有罪人铸以赎罪。今寺废，铁狮亦残缺。
头上角儿栓两条珠子头须
田艺蘅《留青日札》：宋制，削童发，必留大钱许，项左右束以彩缯，宛若博焦之状，曰鹁角。
第五十一卷
高唐州
高唐州，五代曰鱼丘，又改齐城，宋制属濮州。
直阁
宋有厅直殿直，又有直某堂、直某阁之职。如杜镐释褐直澄心堂，累迁直秘阁之类。《曲洧旧闻》王将明当国，公然受赂卖官鬻爵，至有定价。时人为之语曰：三千索直秘阁，五百贯擢通判。正政宣间事也。殷天锡其纳资入官者耶，特未必为秘阁耳。
我家有护持圣旨
《续资治通鉴》：重和元年闰月，诏周柴氏后，已封崇义公，复立恭帝后以为宣义郎，监周陵庙，世世为国三恪。
誓书在我家里
《宋史》：开宝六年，郑王宗训卒，帝素服发哀，辍朝十日，谥曰恭帝。先是建隆元年，迁周六庙于洛阳，其有誓书，当在此时。
闲汉执弹弓川弩吹筒气球粘竿乐器
《都城纪胜》，闲人专为棚头，又谓之习闲。所务者，凡擎鹰、架鹞、调鹁鸽、养鹌鹑、斗鸡、赌博、落生之类。
知府上马管军下马管民
宋以侍从出知府州者，皆兼治军民。后军政坏驰，诸卫卒骄惰不教，太守不敢谁何，久废上下之分。至苏轼知定州，命举旧典，帅常服出帐中，将吏戎服执事。有副总管王光祖，自谓老将，耻之不至。轼召书吏使为奏，光祖惧而出，讫事无一慢者。见《宋史》本传。
第五十二卷
素面店
大凡面食店，谓之分茶店，更有鸡丝面、桔皮面，见《梦粱录》。
九宫县二仙山
评以为与本文关合作致者，是也。宋时蓟自属契丹，固无由详其地理也。《后汉书》注：伏羲观河图而画八卦，阴阳家谓之九宫，一，六、八为白，二黑，三绿，四碧，五黄，七赤，九紫。至今历家所承用。又《易干凿度》曰：太乙取其数而行九宫。郑玄注：太乙者，北辰神名也，下行八卦之宫，每四乃还于中央。中央者，地神之所居，故谓之九宫。徐一夔《宋行宫考》：九宫贵神坛，在东青门外一里。祝穆《方舆胜览》：九宫贵神，太乙、摄提、轩辕、招摇，天符、青龙，咸池、太阴、天乙。
紫虚观
《云笈经》：景灵真人，勤感累世，念真期，灵皇鉴其用思太极，注名玉札。于是细书紫虚之宫，朱书东华之阁，刻石上清，丹文玉籍。
养性
养性即入静之谓。道家所云静，如禅家之入定而稍异。入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑，无思无营以接天神。
第五十三卷
五雷天心正法
道家多诩五雷天心正法，而未详其说，今所传者，惟萨真
译唱到务头
《梦粱录》记载：唱赚这种曲调，在北宋京城只有缠令和缠达。南宋中兴之后，张五牛大夫于是创制了赚。赚的意思是误赚，让人正当听得入迷时，不知不觉已经到了尾声。
虽无买马博金艺
古乐府中有《爱妾换马曲》，古琴中有《不博金曲》。
绷扒
绷同绷，是用绳子拉直物体的意思。《墨子》记载：大禹葬在会稽，桐木棺材只有三寸厚，用葛藤绷扎。这里的绷，是指捆绑犯人的手脚；扒，是指将犯人扒在地上。宋代审讯重囚时都采用绷扒刑讯。比如史书记载宋思彦核查官府财物，查出押录高生侵吞盗取的罪状，并将其妻拷问，就是这种情况。
盂兰盆朴
《翻译名义集》说：盂兰，又作乌兰，意思是倒悬。盂兰盆，意思是解除倒悬之苦。按盆字的反语是爬，转音就是盆字。这习俗始于目连救母的故事。《老学庵笔记》记载：北宋都城在中元节，准备素菜祭奠祖先，用竹子编成盆盂的形状，里面装纸钱，用竹子托着，等到烧倒时，看它倒向哪个方位来占卜冬天的冷暖，这叫做盂兰盆。《梦华录》说：用竹子削成三脚架，上面编织灯窝，叫做盂兰盆。又买素食擦米饭祭奠祖先，以此报告秋收成果，多买《目连经》，演出相关杂剧，这些都是因为经文以报恩奉盆为名，于是沿袭成为风俗罢了。饿鬼，梵语叫薜荔鬼，一名闹戾多，一名希求，又有三十六种名色。把盂兰盆称为饿鬼，以前从未听说过。
地藏寺
《一统志》记载：开元寺在旧沧州城内，寺里有地藏殿，殿内铁狮子高一丈七尺，长一丈六尺，相传是周世宗时有罪人铸造用来赎罪的。如今寺庙已废，铁狮也残缺不全。
头上角儿栓两条珠子头须
田艺蘅《留青日札》记载：宋代制度，剃去儿童头发，必须留下铜钱大小的一块，在脖子左右两边用彩带束起来，宛如博焦的样子，叫做鹁角。
第五十一卷
高唐州
高唐州，五代时叫鱼丘，又改为齐城，宋代建制属于濮州。
直阁
宋代有厅直殿直，又有直某堂、直某阁的官职。比如杜镐初授官职直澄心堂，多次升迁至直秘阁之类。《曲洧旧闻》记载王将明掌权时，公然受贿卖官鬻爵，甚至定了价格。当时的人编了顺口溜说：三千索钱可直秘阁，五百贯钱可擢升通判。这是政和、宣和年间的事。殷天锡大概是纳资入官的人吧，只不过未必是直秘阁罢了。
我家有护持圣旨
《续资治通鉴》记载：重和元年闰月，诏令周朝柴氏后人，已封为崇义公，又立恭帝后人为宣义郎，监管周陵庙，世代作为国三恪。
誓书在我家里
《宋史》记载：开宝六年，郑王宗训去世，皇帝穿素服发哀，停止朝会十天，谥号为恭帝。在此之前建隆元年，将周六庙迁到洛阳，那份誓书，应当就在这个时候。
闲汉执弹弓川弩吹筒气球粘竿乐器
《都城纪胜》记载：闲人专门做棚头，又叫做习闲。他们从事的，凡是擎鹰、架鹞、调鹁鸽、养鹌鹑、斗鸡、赌博、落生之类。
知府上马管军下马管民
宋代由侍从官出任知府州的，都兼管军民事务。后来军政败坏松弛，各卫士兵骄横懒惰不训练，太守不敢过问，长久废弛了上下级之分。到了苏轼任定州知州时，命令恢复旧典，主帅常服出帐中，将吏戎服执事。有副总管王光祖，自认为是老将，以此为耻不到场。苏轼召来书吏让他写奏章，王光祖害怕而出席，直到事情结束没有一个人怠慢。见《宋史》本传。
第五十二卷
素面店
大凡面食店，叫做分茶店，更有鸡丝面、桔皮面，见《梦粱录》。
九宫县二仙山
评论认为这与本文关合作致，是对的。宋代时蓟州已属契丹，当然无法详细考证其地理。《后汉书》注：伏羲观看河图而画八卦，阴阳家称之为九宫，一、六、八为白，二黑，三绿，四碧，五黄，七赤，九紫。至今历法家所承用。又《易干凿度》说：太乙取其数而行九宫。郑玄注：太乙者，是北辰神名，下行八卦之宫，每四次就回到中央。中央者，是地神居住的地方，所以叫做九宫。徐一夔《宋行宫考》：九宫贵神坛，在东青门外一里。祝穆《方舆胜览》：九宫贵神，太乙、摄提、轩辕、招摇，天符、青龙，咸池、太阴、天乙。
紫虚观
《云笈经》记载：景灵真人，勤修感应累世，念求真期，灵皇鉴察其用思太极，注名玉札。于是细书紫虚之宫，朱书东华之阁，刻石上清，丹文玉籍。
养性
养性就是入静的意思。道家所说的静，如同禅家的入定而稍有不同。入静者，静处一室，屏退左右，澄神静虑，无思无营以接天神。
第五十三卷
五雷天心正法
道家多夸耀五雷天心正法，而未详其说，今所传者，惟萨真