第六十七卷
清凉寺距石头里余，西望宣城渡及历阳诸山。
金子也要你的性命也要
此用《蓟门纪乱》，蕃将曹闵之擒史朝兴，朝兴谓闵之曰：“此腰带三十两黄金新造，谨奉将军。”闵之曰：“殿下但死，腰带闵之自解取。”左右皆笑事也。然《蓟门纪乱》又是用《左传》“杀汝，壁将焉往”语。
译清凉寺距离石头城一里多，向西可以望见宣城渡口以及历阳一带的山峦。
金子也要，你的性命也要。
这是引用《蓟门纪乱》中的故事：蕃将曹闵之擒获史朝兴，史朝兴对曹闵之说：“这条腰带是三十两黄金新打造的，恭敬地献给将军。”曹闵之说：“殿下只管去死，腰带我自己会解下来拿走。”旁边的人都把这件事当作笑话。然而《蓟门纪乱》又是化用了《左传》中“杀了你，玉璧又将到哪里去呢”这句话。
×酒
×，音诈。《证俗文》：压酒具。
衲头
衲头，破衣也。《智度论》：五比丘曰：“佛当着何等衣？”佛言：“应若衲衣。”故东坡《经藏铭》：“道人山居，僻介楚越，常乐我静，一食破衲。”
滥官
宋时口语，以居官纵淫为滥。如朱元晦劾台州知府唐仲友，与官妓严蕊为滥，是其证也。
活闪婆
闪婆，《藏经》亦谓之陀那婆。此云轻捷，梵言药叉也。
油里鳅
鳅之为物，多涎体滑，再加之油，其滑何似。乃甚言其狡猾也。
安太医
宋太医院有令有丞，皆职官也。此呼太医，特闾里相尊之称耳。
先把艾焙
痈疽艾焙法，以湿纸覆其上，先干处即痈头也。取独头大蒜，切片，安于头上，用艾灸之，三壮换一蒜片。痛者灸至不痛，不痛者，灸至痛时方住。若有十数头者，用蒜捣作饼，铺头上，聚艾于饼上灸之。《医药纲目》曰，李迅《精要》谓头上发毒不可灸，此言过矣。李东垣灸元好问脑疸，以艾炷如两核许者，灸至百壮，始觉痛而痊。
外使敷贴之饵
芙蓉外敷法，疡医秘之，名为清凉膏、清露散，铁箍散，皆此物也。或加赤小豆末，或苍耳子烧存性为末，加入。
内用长托之剂
《和剂局方》有托里十补散。《总录》有托里黄芪汤。孙彦和有托里温中汤。
第六十五卷
蔡太师只是主张招安大家无事
此书至是，渐次脱卸入招安事矣。如此特提重振，则本书何删耶？
翠云楼补
周×《北辕录》：十四日至汤阴县，过羡里城，十五日至相州，酒搂二：曰翠楼，曰秦楼。范成大《揽辔录》：出景阳门十里即汤阴，有羡里城。过相州市有秦楼、翠楼。二书所记，若出一手，皆言翠楼在相州（今河南彰德州），非魏州（今直隶大名府）也。程文偶误耳。翠云楼之有无，可取《大名府志》一查。
瓦子里走出来
时汴京及诸府，瓦子之多，皆分南中北。如《咸淳临安志》：南瓦在清泠桥西，有熙春楼；北瓦在众安桥之南，亦名下瓦，有羊棚楼。《都城纪胜》：夜市惟中瓦前最胜。《白獭髓》：中瓦通后市街之类（《白獭髓》张仲文着）。
鼓打二更
持更者，每一更则鼓一声，二更则鼓二声。故二更谓之二鼓，亦谓之乙夜。
雁翅般
周密《癸辛杂识》：德寿宫舞谱，有五花儿、雁翅儿、龟背儿。
第六十六卷
谏议大夫赵鼎
《宋史》：赵鼎登进士第，为开封市曹。京师失守，二帝北行，金人议立张邦昌，鼎与胡寅、张浚逃太学中，不书议状。高宗幸建康，乃迁殿中侍御史。徽宗朝，无为谏议大夫事。此特寓言耳。
没面目
没面目者，一窍未凿之浑沌也。依《庄子》义，当取天质未漓意，不止是不徇情面。视有面目，皆所谓日凿一窍，七日而浑沌死。
寇州枯树山
霸州，后周县，元初为寇州，取境内×水为名，寻复旧。
丧门神
丧门为凶煞，其类有月害、天刑、禾刀、血支、九空、六占、劫杀、厌对之属，犯之灾祸立见。神，即煞也。
第六十七卷
×箭
×音披，××并用，其镝薄而阔，有两刃甚利，所中处，能断树小枝。杜诗“长×逐狡兔”，乃言其×之长，非谓其镝长也。令字书泛训长×箭，误。
圣水将军
唐时民间讹奉圣水，李德裕奏禁圣水，云百姓渡江者日三五十人，已加捉溺，见《会昌一品集》。盖宋时其俗尚在，故作者举以为名。
神火将军
俗以雷火为神火，又医以用热针为神火。
×
×，俗字，音同虐，握也。
搦战
搦音诺。本训按，故班固《通幽赋》云：“搦朽摩饨，铅刀皆能一断。”又与拿通，《北齐书库狄干传》：捕搦×楚；《旧唐书》：高宗永隆二年，诏商贾富人，厚葬越礼，严加攫搦；《韩琬传》：不务省事而务捉搦。并与拿同。此云搦战，亦取拿义，言令其
译×酒
×，音诈。《证俗文》记载：这是压酒的器具。
衲头
衲头，就是破衣服。《大智度论》中记载：五位比丘问：“佛陀应当穿什么样的衣服？”佛陀说：“应当穿像衲衣那样的衣服。”所以苏东坡在《经藏铭》中说：“道人居住在山中，偏僻隔绝于楚越之地，常常安乐于我的清静，一餐饭，一件破衲衣。”
滥官
这是宋代的口语，把做官时放纵淫乱称为“滥”。比如朱熹弹劾台州知府唐仲友，说他与官妓严蕊行为淫滥，这就是证据。
活闪婆
闪婆，《藏经》中也称为陀那婆。这里的意思是轻捷，梵语称为药叉。
油里鳅
泥鳅这种生物，唾液多且身体滑腻，再加上油，那滑腻程度可想而知。这是极言其狡猾。
安太医
宋代太医院设有令、丞，都是职官。这里称呼太医，只是民间互相尊重的称呼罢了。
先把艾焙
治疗痈疽的艾焙法，用湿纸覆盖在患处，先干燥的地方就是痈头。取独头大蒜，切片，放在痈头上，用艾灸它，灸三壮换一片蒜。疼痛的灸到不痛为止，不痛的灸到痛的时候才停止。如果有十几个痈头，就把蒜捣成饼，铺在痈头上，把艾聚在蒜饼上灸。《医药纲目》说，李迅的《精要》认为头上长毒疮不可灸，这种说法太过分了。李东垣灸治元好问的脑疸，用如两个果核大小的艾炷，灸了一百壮，开始感到疼痛才痊愈。
外使敷贴之饵
芙蓉外敷法，疡医将其作为秘方，名为清凉膏、清露散、铁箍散，都是这种东西。有的加入赤小豆末，有的将苍耳子烧存性后研成末加入。
内用长托之剂
《和剂局方》中有托里十补散。《总录》中有托里黄芪汤。孙彦和有托里温中汤。
第六十五卷
蔡太师只是主张招安，大家就没事了
这本书到这里，逐渐脱卸情节，转入招安之事。如此特意提起并重新振作，那么本书为何要删去呢？
翠云楼补
周×《北辕录》记载：十四日到达汤阴县，经过羡里城，十五日到达相州，酒楼有两座：一座叫翠楼，一座叫秦楼。范成大《揽辔录》记载：出景阳门十里就是汤阴，有羡里城。经过相州市有秦楼、翠楼。两本书所记载的，好像出自同一人之手，都说翠楼在相州（今河南彰德州），不在魏州（今直隶大名府）。程文偶然有误罢了。翠云楼是否存在，可以查阅《大名府志》来核实。
瓦子里走出来
当时汴京及各府，瓦子很多，都分为南、中、北。如《咸淳临安志》记载：南瓦在清泠桥西，有熙春楼；北瓦在众安桥南，也叫下瓦，有羊棚楼。《都城纪胜》记载：夜市只有中瓦前最热闹。《白獭髓》记载：中瓦通向后市街之类（《白獭髓》由张仲文著）。
鼓打二更
打更的人，每一更敲一声鼓，二更敲两声鼓。所以二更称为二鼓，也称为乙夜。
雁翅般
周密《癸辛杂识》记载：德寿宫的舞谱，有五花儿、雁翅儿、龟背儿。
第六十六卷
谏议大夫赵鼎
《宋史》记载：赵鼎考中进士，担任开封市曹。京城失守，两位皇帝北行，金人商议立张邦昌为帝，赵鼎与胡寅、张浚逃到太学，不签署议状。高宗驾临建康，他才升任殿中侍御史。徽宗朝时，没有无为谏议大夫的事。这不过是寓言罢了。
没面目
没面目，是指一窍未凿的浑沌状态。依据《庄子》的含义，应当取天性质朴未失的意思，不仅仅是不徇私情。看待有面目的人，都是所谓每天凿一窍，七天浑沌就死了。
寇州枯树山
霸州，是后周的县，元初改为寇州，取境内×水的名字命名，不久恢复旧名。
丧门神
丧门是凶煞，其类有月害、天刑、禾刀、血支、九空、六占、劫杀、厌对等，触犯它们灾祸立刻显现。神，就是煞。
第六十七卷
×箭
×音披，××并用，它的箭头薄而宽，有两刃非常锋利，射中的地方，能切断小树的小枝。杜甫诗“长×逐狡兔”，是说箭杆长，不是说箭头长。现在的字书泛泛地解释长×箭，是错误的。
圣水将军
唐代民间错误地信奉圣水，李德裕上奏禁止圣水，说百姓渡江的每天有三五十人，已经加以捕捉溺亡者，见《会昌一品集》。大概宋代这种习俗还在，所以作者举它作为名字。
神火将军
俗以雷火为神火，又医家用热针称为神火。
×
×，是俗字，音同虐，意思是握。
搦战
搦音诺。本义是按，所以班固《通幽赋》说：“搦朽摩饨，铅刀皆能一断。”又与拿相通，《北齐书·库狄干传》：捕搦×楚；《旧唐书》：高宗永隆二年，诏令商贾富人，厚葬越礼，严加攫搦；《韩琬传》：不务省事而务捉搦。都与拿相同。这里说搦战，也是取拿的意思，说让他
必出战也。
番犬伏窝
番国之犬名为×，能伏兽窝，俟其归，啮而擒之。
铁蒺藜
铁蒺藜，渠答也。《前汉书晁错传》布渠答，即此物。《尔雅》：茨，蒺藜。郭注：布地蔓生，细叶，子三角如菱刺。《本草》有旁通、屈人、止行、休羽诸名，皆因其伤人也。凡草木有针者，俗皆谓茨，军中以铁肖其形为之，布地以限马足。
译必定要出战。
番犬伏窝
番国的狗名叫×，能够潜伏在野兽的巢穴旁，等待野兽归来，咬住并擒获它。
铁蒺藜
铁蒺藜，就是渠答。《前汉书·晁错传》中提到的“布渠答”，就是这种物品。《尔雅》说：“茨，就是蒺藜。”郭璞注释说：“铺在地上蔓延生长，叶子细小，果实呈三角形像菱角的刺。”《本草》中有旁通、屈人、止行、休羽等名称，都是因为它能伤害人。凡是草木中有尖刺的，民间都称为茨，军队中用铁仿照它的形状制作，铺在地上以限制马匹的行走。