第四十五卷
深结，非汝一人之所奈何，当须十方众僧威神之力，乃得解脱。佛告目连，七月十五，当为七世父母在厄难中，具饭百味，五果汲灌，尽世甘美，以着盆中，香油×烛，床卧众具，供养十方诸佛大德众生。当此之日，一切圣众，或山间禅定，或得道四果，或径行树下，或得六神通声闻缘觉，菩萨大神，权示比丘，在大众中皆同一心，受钵和罗，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。有能供养如是自恣僧者，七世父母，六种亲属，得出三涂，应时解脱；现在父母，寿命百年。目连如言，母遂得度。此目连救母之说也。（《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”盂×《本事诗》以为《目连变》。俞文豹《吹剑集》谓是目连救母。盖名流集中，往往有道之者。）
译关系深重，不是你一人所能办到的，必须依靠十方众僧的威神之力，才能解脱。佛陀告诉目连，七月十五这一天，应当为处于厄难中的七世父母，备办百味饭菜、五种水果及汲水浇灌之物，汇聚世间所有甘美食品，放入盆中，加上香油蜡烛、床铺卧具等众物，供养十方诸佛和大德众生。在这一天，一切圣众，有的在深山禅定，有的证得四果，有的在树下经行，有的证得六神通的声闻缘觉，以及菩萨大神，权现比丘之身，在大众中皆同一心，接受钵和罗（乞食），具足清净戒律，圣众之道，其德行汪洋广大。能够供养如此自恣僧的人，其七世父母及六种亲属，都能脱离三途恶道，即时解脱；现世的父母，也能长寿百年。目连依言而行，母亲于是得以超度。这就是目连救母的传说。（《长恨歌》云：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”孟棨《本事诗》认为这是《目连变》。俞文豹《吹剑集》说这是目连救母的故事。看来在名流诗集中，往往有提及此事的。）
一丝真不挂立地放屠刀
一丝不挂，赤条条地，及放下屠刀，立地成佛，皆禅宗语录。
鼓上蚤
原本作“鼓上×”，×古通蚤爪，木笋入牙处。《考工记》：轮人，胝其绠，欲其蚤之正也，察其×，蚤不×，则轮虽敝不匡。此云鼓上×，谓鼓上鞔皮处铜钉，取其小而易入也。今俗本竟改作蚤，或以为蚤虱，喻其跳疾，不知蚤遇动，即不能跳，何取于在鼓上也。
朝奉
朝奉郎，乃唐时散官阶，宋时不闻，殆沿唐世称呼耳。
第四十六卷
扑天雕
雕之飞，至高处，唯耸身直翅而已。今戾天而犹扑，则取势之远可知。
封皮上面使一讳字图书
此亦非体，特欲入手即识为亲书耳。
军正司赏功罚罪
军正，见《史记司马穰苴列传》。
解魇
《说文》：魇，梦惊也。气窒心惧而神乱则魇。凡魇，皆因魂囚其魄，故须以符咒解之。《离呈经》有解魇符咒一卷。
白杨
崔豹《古今注》：白杨叶圆。按：今白杨，树身如梧桐，高耸数丈，大者数围，则非南方藩篱间物。
第四十七卷
一丈青
《梦粱录》：官妓有一丈白、杨三妈等名，知宋时多有此等称谓，盖皆甚言其长也。
铁链
链，未详何器，或即链锏。俗以锒铛为链，则非军器。
第四十八卷
登州山上多虎豹
登州，后魏东牟，隋置牟州，唐改登州。凭负山海，东陲奥区，城东日羽山，迤北则丹山、厓山也。
两头蛇
《礼含文嘉》曰：两头蛇，名天根。《白泽图》曰：故泽之精，名曰冕，其状蛇身两头。又枳首蛇，一头有口眼，一头无，两头皆能行。
双尾蝎补
《墨憨斋笑录》：徐、邳多蝎，尾有双钩，左钩螫则全身痛，右钩整则半身痛。谚云；徐州不打春，邳州不开门；若还打春与开门，两尾蝎子咬杀人。《江邻几杂志》：都下蝎尾有三毒者，有五毒者。城西剥马务，蝎食马血，尤毒。
病尉迟
钟嗣成《录鬼簿》载：元初人平阳于伯渊有《尉迟恭病立小秦王》乐府。则病尉迟，宋时必有其说，今不传耳。
第四十九卷
中兴内也做个军官武将此必谓扈再兴也。《宋史》本传，不载再兴家世父祖名姓，赖是补之。
总兵府
当作总管府。宋时无总兵之名，此虽偶合，当避去。
乌骓马
《尔雅》释马，仓白杂色毛曰骓。《史记项羽本记》骏马名骓，亦是仓白色马。若马纯黑，自名为骊。而徐本《说文》以为仓黑杂文，于是有乌雅之名。后人咏项羽事，亦动云乌骓矣。
踅
踅，亦作×，俗字也，俗以行去复来为踅。
第五十卷
勾栏
段国《沙州记》：吐谷浑于河上作桥，谓之河房，长一百五十步，勾栏甚严设。勾栏之名始于此。王建《宫词》：“风帘水殿压芙蓉，四面勾栏在水中。”李商隐诗：“帘轻幕重金勾栏。”李贺诗：“蟪蛄吊月勾栏下。”勾栏字遂着。至宋时，因名教坊曰勾栏。
诸般品调
周密《市肆记》：或有路歧不入勾栏，只在耍闹宽阔处做场，谓之打野呵。如北瓦羊棚楼等，谓之邀棚。
笑乐院本
《辍耕录》载院本名目，曰：唐有传奇，宋有戏曲唱诨词说，金有院本杂剧诸宫调。院本杂剧，其实一也。又曰：其间副净，有散说，有道念，有科泛。其诸杂大小院本，有双调渐、单双渐等名。
不及鸳鸯处处飞
魏泰《诗话》：吕士隆知宣州，好笞官妓，适杭州一妓到，士隆即舍之。梅圣俞因作《打鸭诗》云：“莫打鸭，打鸭惊鸳鸯，鸳鸯先向池中浴，不比菇洲老鸹×。”此定场诗首二句，正言衣食真难之故，末句自负其与知县来往，何谓并不连贯？皆因腹笥寒俭，故无由窥作者之奥博耳。（魏泰，襄阳人，所著《东轩笔录》亦载此。）
双渐赶苏卿
《录鬼簿》：元人载王晔，字日华，有与朱士凯题《双渐苏卿问答》，人多称赏。知斯
译一丝不挂，赤条条地，以及放下屠刀，立地成佛，都是禅宗的语录。
原本写作“鼓上×”，×古时通“蚤爪”，指木笋插入牙槽的地方。《考工记》记载：制作车轮的人，要使车毂的绠（穿轴孔）端正，希望它的蚤（榫头）正直，观察它的×，如果蚤不×，那么车轮即使破旧也不会歪斜。这里说鼓上×，是指鼓上蒙皮处的铜钉，取其细小且容易钉入。现在俗本竟然改作“蚤”，有人认为是跳蚤，比喻其跳跃迅速，不知道跳蚤遇到动静就不能跳，何必取它在鼓上呢。
朝奉郎，是唐代的散官官阶，宋代未曾听闻，大概是沿袭唐代的称呼罢了。
第四十六卷
雕飞翔到极高处，只是耸起身子、伸直翅膀罢了。现在直冲云霄还要扑打翅膀，就可以知道它取势之远。
封皮上面使用一个带有避讳字的图书印章。
这也不合体制，只是想在读者入手时立刻识别出这是亲笔书写的。
军正司负责赏功罚罪。
军正，见于《史记·司马穰苴列传》。
解魇。
《说文解字》：魇，梦中惊惧。气息窒塞、心中恐惧而神魂错乱就是魇。凡是魇，都是因为魂魄被囚禁，所以必须用符咒来解除。《离呈经》中有解魇的符咒一卷。
白杨。
崔豹《古今注》：白杨叶子是圆的。按：现在的白杨，树干像梧桐，高耸数丈，大的有数围粗，就不是南方篱笆间的那种植物了。
第四十七卷
一丈青。
《梦粱录》：官妓有一丈白、杨三妈等名字，知道宋代多有这类称呼，大概都是极言其身材高大。
铁链。
链，不知道是什么器具，或许就是链锏。俗人把锒铛叫做链，那就不是军器了。
第四十八卷
登州山上多虎豹。
登州，后魏时叫东牟，隋代设置牟州，唐代改为登州。凭借山海，是东部边疆的险要地区，城东是羽山，向北延伸则是丹山、厓山。
两头蛇。
《礼含文嘉》说：两头蛇，名叫天根。《白泽图》说：故泽的精怪，名叫冕，形状是蛇身两头。又有枳首蛇，一头有口眼，一头没有，两头都能行走。
双尾蝎补。
《墨憨斋笑录》：徐州、邳州多蝎子，尾巴有双钩，左钩蜇人则全身痛，右钩蜇人则半身痛。谚语说：徐州不打春，邳州不开门；如果打春与开门，两尾蝎子咬死人。《江邻几杂志》：京城蝎尾有三毒的，有五毒的。城西剥马务，蝎子吃马血，尤其毒。
病尉迟。
钟嗣成《录鬼簿》记载：元初人平阳于伯渊有《尉迟恭病立小秦王》乐府。那么病尉迟，宋代必定有这种说法，现在失传了。
第四十九卷
中兴年间也做个军官武将，这必定是指扈再兴。《宋史》本传，不记载再兴的家世父祖名姓，幸亏这里补上了。
总兵府。
应当作总管府。宋代没有总兵这个名称，这里虽然偶然巧合，应当避去。
乌骓马。
《尔雅》解释马，苍白杂色的毛叫骓。《史记·项羽本纪》骏马名叫骓，也是苍白色的马。如果马纯黑，自然名叫骊。而徐本《说文》认为是苍黑杂文，于是有乌骓的名称。后人咏叹项羽的事迹，也动不动就说乌骓了。
踅。
踅，也作×，是俗字，俗人把去了又回来叫做踅。
第五十卷
勾栏。
段国《沙州记》：吐谷浑在河上造桥，叫做河房，长一百五十步，勾栏设置得很严密。勾栏的名称始于这里。王建《宫词》：“风帘水殿压芙蓉，四面勾栏在水中。”李商隐诗：“帘轻幕重金勾栏。”李贺诗：“蟪蛄吊月勾栏下。”勾栏这个词于是流行起来。到宋代，因此把教坊叫做勾栏。
诸般品调。
周密《市肆记》：有的路歧人（流浪艺人）不进勾栏，只在热闹宽阔的地方做场，叫做打野呵。像北瓦羊棚楼等，叫做邀棚。
笑乐院本。
《辍耕录》记载院本名目，说：唐代有传奇，宋代有戏曲唱诨词说，金代有院本杂剧诸宫调。院本杂剧，其实是一回事。又说：其中的副净，有散说，有道念，有科泛。各种大小院本，有双调渐、单双渐等名字。
不及鸳鸯处处飞。
魏泰《诗话》：吕士隆任宣州知州，喜欢鞭打官妓，恰好杭州一个妓女到了，吕士隆就放了她。梅圣俞因此作《打鸭诗》说：“莫打鸭，打鸭惊鸳鸯，鸳鸯先向池中浴，不比菇洲老鸹×。”这首定场诗的前两句，正是说衣食艰难的原因，最后一句自负其与知县来往，为什么说并不连贯？都是因为学识浅薄贫乏，所以无法窥见作者的渊博。（魏泰，襄阳人，所著《东轩笔录》也记载了这件事。）
双渐赶苏卿。
《录鬼簿》：元人记载王晔，字日华，有与朱士凯题《双渐苏卿问答》，人多称赏。知道这