第十一卷
继，日夜不绝。广济四指挥，尽以充挽士，犹不给。时东南监司郡守，二广市舶，率有应奉。又有不待旨，但进物，至都，计会宦官以献者。按谓之纲者，次第搬运之名。宋世，运茶有第一纲、第二纲之名。后生辰纲同。
译随后，日夜不停地运送。广济四指挥的士兵，全部用来充当拉纤的民夫，仍然不够用。当时东南地区的监司、郡守，以及两广的市舶司，都有应当进奉的任务。又有不等皇帝下旨，只是进献物品，到达京城后，会同宦官一起进献的。查考可知，所谓“纲”，是依次搬运的名称。宋代，运输茶叶有第一纲、第二纲的名称。后来生辰纲的名称也相同。
枢密院
枢密使，唐以内侍为之。天复三年诛宦官，改用士人，五代仍之，宋以平章政事及枢密为二府。是时知枢密者，邓洵武、童贯，皆穷奸极贪之人。
天汉州桥补
《三辅黄图》：渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以象牵牛。《枫窗小牍》云：汴河自西京洛口分水，从东水门入京城，绕州桥御路，从水西门出。盖宋以汴水贯都，故州桥亦取天汉为名耳。
当三钱补
《宋史》：政和元年夏五月，改当十钱为当三。
大名府
大名府，宋北京，魏郡，天雄军，留守司兼本路兵马都总管。
留守司
唐于东都洛阳置留守司。宋则四京：如东京开封府，西京河南府，南京归德府，北京大名府，皆置留守司。
暴雷也似唱个大喏
王同祖《学诗初稿》注，皇城夜间唱连珠喏，古喏来有不唱者。元时喏始无声，谓之哑喏。
第十二卷
镀金
《唐六典》，有十四种饰金法。曰镀金者，即涂金，镀亦音涂。
蕤宾节
《史记律书》：五月，律中蕤宾。蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤；痿阳不用事，故曰宾。
时文彬
此书凡出一人，必有赞语，或诗或词，乃稗史体也。今遭俗本尽削去，甚至时文彬贤令，政迹亦不存，真生人恨事，着其凡于此。
济州郓城县
济州，宋济阳郡，旧治巨野，所领郓城县。金大定六年，徙治盘沟村，以避河决。
都头
《通鉴》：唐置神策军五十二都，每都置帅，谓之都头。景福二年，以扈跸都头曹诚为黔中节度使，耀德都头李鋋为镇海军节度使，宣威都头孙惟晟为荆南节度使，捧日都头陈佩为岭南东道节度使。又钱镠以八都兵起，后其众日盛，置十三都，皆有都头。宋所呼都头，非领军高爵，谓戎卒之头耳。
县尉
县尉，唐曰少尹，今之典史是。
大红叶树
大红叶，或谓是枫。《埤雅》：叶作三脊，霜发色丹。然枫非异木。《水经注》引《齐地记》曰：卢水侧有胜火木，谓之赤柽。郑樵《通志》谓赤杨与亦柽相似，植之水边，叶经秋尽红，此殆是赤柽。又南海有[木盐]木，谓之红木，坚如紫檀，其叶尤红，则来自海舶，非中国所有。
灵官庙
灵宫姓萨，道书所谓萨真人，隶火部，掌五雷法者也。
第十三卷
南京
归德府，唐曰睢阳，宋为南京，曰应天府。
东潞州
宋之西潞州，今山西之潞城县；东潞州，今之张家湾潞河驿。
赤发鬼
张衡《西京赋》：朱鬓[上“髟”，下“戳”]髽，植发如竿。此赤发鬼之证也。
天王堂补
四王缘起，详见《因本经》、《金光明经》、《长阿含经》、《大智度论》、《法华文句》及《二十诸天本传》中。《纂异记》云：天宝间，吐蕃寇安西，诏不空三藏诵咒禳之。忽见金甲神人，不空曰：“此毗沙门第二子（《智论》云：四天王各有九十一子），往救安西矣。”后安西奏捷，亦云西方有天王现形胜之。朝廷因敕诸道立象，今佛寺有天王堂始此。（《佛本行经》：世尊为诸天说法，四天王守门，故天王殿皆在大山门内。）宋时所在有天王堂，别有天王寺（即护法寺）、天王院，而秀州子城之天王楼，则又因天王现而特建者。
托塔天王补
即北方护世大药叉主多闻天王也。梵云毗沙门。董[辶卣]《广川画跋》：吴明仲以吴生道子画天王示余，因告之曰：“昔余尝得内典说四天王所执器，皆自报应中出。北天，毗沙门也。尝兵斗不利，三逃于塔以免。则方其困时，愿力所全，得无违碍报回向，则变相所成，画者得以据之。今以云物为执者，非吴生也。”或曰：“何以知此？”曰：“以云物易塔之画，自王衍始。余往见孙知微，于蜀中作天王相如此，将毋是耶？”按天王托塔事，详见佛说，《毗沙门天王经》及《北天王本传》。
两条铜链
链即锏字，军器，似剑，有脊而无刃，非锻
译枢密院
枢密使，唐代由内侍担任。天复三年诛杀宦官后，改由士人担任，五代沿袭此制，宋代以平章政事和枢密使作为二府。当时掌管枢密院的是邓洵武、童贯，都是极其奸邪贪婪的人。
天汉州桥补
《三辅黄图》记载：渭水流经都城，用来象征天上的银河；横桥向南渡河，用来象征牵牛星。《枫窗小牍》说：汴河从西京洛口分水，从东水门进入京城，环绕州桥御路，从水西门流出。大概因为宋代以汴水流经都城，所以州桥也取天汉为名罢了。
当三钱补
《宋史》记载：政和元年夏五月，将当十钱改为当三钱。
大名府
大名府，宋代称为北京，即魏郡，天雄军，留守司兼任本路兵马都总管。
留守司
唐代在东都洛阳设置留守司。宋代则有四京：如东京开封府，西京河南府，南京归德府，北京大名府，都设置了留守司。
暴雷也似唱个大喏
王同祖《学诗初稿》注：皇城夜间唱连珠喏，古时的喏有唱出声的，也有不唱出声的。元代开始喏才无声，称为哑喏。
第十二卷
镀金
《唐六典》中，有十四种饰金方法。所谓镀金，就是涂金，镀字也读作涂。
蕤宾节
《史记·律书》：五月，律吕对应蕤宾。蕤宾，是说阴气幼小，所以叫蕤；阳气衰弱不再主事，所以叫宾。
时文彬
这本书凡是出自一人之手，必有赞语，或是诗或是词，这是稗官野史的体例。现在遭遇俗本全部删去，甚至时文彬作为贤令的政绩也不留存，真是令人痛恨的事，在此记下其大略。
济州郓城县
济州，宋代称济阳郡，旧治所在巨野，管辖郓城县。金大定六年，迁移治所到盘沟村，以躲避黄河决口。
都头
《通鉴》记载：唐代设置神策军五十二都，每都设置主帅，称为都头。景福二年，任命扈跸都头曹诚为黔中节度使，耀德都头李鋋为镇海军节度使，宣威都头孙惟晟为荆南节度使，捧日都头陈佩为岭南东道节度使。又钱镠以八都兵起事，后来他的势力日益壮大，设置十三都，都有都头。宋代所称的都头，并非领军的高爵，而是指士兵的头领罢了。
县尉
县尉，唐代称为少尹，就是现在的典史。
大红叶树
大红叶，有人说就是枫树。《埤雅》说：叶子有三条叶脉，霜降后颜色变红。然而枫树并非异木。《水经注》引用《齐地记》说：卢水旁边有胜火木，称为赤柽。郑樵《通志》说赤杨与赤柽相似，种植在水边，叶子经秋后全变红，这大概是赤柽。又南海有木盐树，称为红木，坚硬如紫檀，它的叶子尤其红，那是来自海舶的，不是中国所有的。
灵官庙
灵官姓萨，道书所说的萨真人，隶属火部，掌管五雷法的人。
第十三卷
南京
归德府，唐代称睢阳，宋代为南京，称应天府。
东潞州
宋代的西潞州，即现在的山西潞城县；东潞州，即现在的张家湾潞河驿。
赤发鬼
张衡《西京赋》：朱鬓髲髾，植发如竿。这是赤发鬼的佐证。
天王堂补
四王的缘起，详见《因本经》、《金光明经》、《长阿含经》、《大智度论》、《法华文句》及《二十诸天本传》中。《纂异记》说：天宝年间，吐蕃侵犯安西，诏令不空三藏诵咒禳解。忽然看见金甲神人，不空说：“这是毗沙门天王第二子（《智论》说：四天王各有九十一子），前往救援安西了。”后来安西奏捷，也说西方有天王现形战胜。朝廷因此敕令各道立像，现在佛寺有天王堂始于此时。（《佛本行经》：世尊为诸天说法，四天王守门，所以天王殿都在大山门内。）宋代各地都有天王堂，另有天王寺（即护法寺）、天王院，而秀州子城的天王楼，则是因天王显灵而特别建造的。
托塔天王补
即北方护世大药叉主多闻天王。梵语称毗沙门。董逌《广川画跋》：吴明仲拿吴道子画的天王给我看，我于是告诉他：“过去我曾得到内典说四天王所持器物，都出自报应。北天王，即毗沙门。曾经兵战不利，三次逃入塔中得以免难。那么在他困顿时，愿力所保全，没有违背阻碍报应回向，那么变相所成，画者得以依据。现在以云物为所持的，不是吴道子画的。”有人说：“怎么知道这个？”我说：“以云物代替塔的画，从王衍开始。我过去见孙知微，在蜀中画天王像如此，难道是这样吗？”按天王托塔的事，详见佛说，《毗沙门天王经》及《北天王本传》。
两条铜链
链即锏字，军器，像剑，有脊而无刃，非锻