第二十卷
一火与一火，犹人人殊之人人也。即今俗谓火伴。唐有火子，即火长。府兵之制，十人为火，火有长。强骑之制，内弩手，择六户白丁宗丁强壮者为四籍，十人为火，五火为团。杜氏《通典》：一人曰独，二人日比，三人曰参，比参曰伍，伍人为列，列有头，二列为火，立火子，五火为队，即彍骑之团也。府兵以三百人为团，则大团也。互见后船火儿及团头等注。
译一火与一火，就像人与人各不相同一样。这就是现在俗话所说的“火伴”。唐代有“火子”，就是火长。府兵制度中，十个人编为一火，火设火长。强骑制度中，内部弩手，从六户白丁、宗丁中挑选强壮者编入四籍，十人编为一火，五火编为一团。杜佑《通典》记载：一人称为“独”，两人称为“比”，三人称为“参”，比和参合称为“伍”，五人编为一列，列设有头目，两列编为一火，设立火子，五火编为一队，这就是彍骑的团。府兵以三百人编为一团，那就是大团了。详见后文“船火儿”及“团头”等注释。
巡简补
简，史本作检。唐太宗时，以李靖等为巡检大使。宋有皇城巡检、沿边巡检。又有兼领数十州者，如杨允恭为荆湖江淮都巡检是也。后为军中偏校，今则从九品杂职耳。若何涛只一捕役，并非官也。
[扌华]锹
[扌华]同划，锹音超。
断头沟
沈奇《续耳谈》：东鲁张鸣岐，以进士来宰吴邑，舟抵县，将升舆，叹曰：“事有前定。”学谕汪有本问故。张曰：“昔将选时，梦舟泊断头港，疑为不祥。今县当水尽处，适与梦符，故慨云。”此亦以断头为不祥语。
小喽罗
喽罗前已数见，此字或作楼罗、楼[亻罗]，俱同。罗大经《鹤林玉露》；偻罗，俗言猾也。《酉阳杂俎》引梁元帝《风人辞》云：城头网雀，楼罗人着（入声，同着）。《五代史刘铢传》：诸君可谓楼罗儿矣。《宋史》：张思均，起行伍，征伐稍有功，质状小而精悍，太宗尝称其楼罗，自是人自为小楼罗。此小喽罗之名所自始。
第十九卷
团练使补
五代及宋，皆沿唐制，有都团练使、团练副使。太祖朝，迁周关南排阵使张藏英为瀛州团练使，并护关南军。太宗朝，侯延广拜宁州团练使，知灵州，兼兵马都部署。神宗朝，曹克明兼十州团练使，皆显秩也。若石晋天福初，郭从义以内园使坐事，出为宿州团练副使。宋淳佑中，户部郎中田锡、殿中丞郭渭，坐事并贵州团练副使，不签署州事，皆下佐也。此传既不言正副，未可概以偏校目之。
都监补
兵马都监之职，与团练大略相等，如五代郭廷渭，以都监守濠州，加本州岛团练使；宋何继筠，以行营都监充棣州团练使是也。亦有兼诸州巡检者。
画角之声
大角，军中吹器。羌戎吹之以惊中国之马。本名笳，以竹为管，以芦为首，九窍皆角音。亦谓之筚篥。后人铸铜为器，饰以采色，因谓之画角。
交割牌印
牌印已见前注。
阎婆惜补
《梦华录》：崇观以来，京华瓦肆主张小唱，李师师、徐婆惜。按徐与李并称，必系衏院中出色妓女，正与阎同时也。又黄雪蓑《青楼集》载：陈婆惜，善弹唱，声遏行云。刘婆惜，滑稽歌舞，迥出其流。则元时娼妓，名婆惜者多矣。若《南宋杂事诗》“响卜已占婆惜得”注引《夷坚志》云云，乃是男子小名，反隔一膜矣。
唱诸般耍令
《梦粱录》：散乐，传学教坊十三部，诸般唱赚，惟以杂剧为正色。
衏院
衏院即行院，见《方言》。衏院谚语，有爆炭末泥孤装之类。
篦头待诏
顾炎武《日知录》：北人谓医生为大夫，南人谓之郎中，镊工为待诏，木工、金工、石工皆为司务，其名盖起于宋时。《老学庵笔记》：北人谓医为衙推，卜相为巡官，莫详其所始也。按今人又呼茶佣为博士，则南北所同。
招文袋
招文袋，当作昭文袋，亦谓之照袋。即秦始皇时之[此字似“幕”，但为竹字头。][×]。《唐书》：武后赐朱前疑绯算袋。如今苍头所携之贮笔砚者，时谓之照袋，以乌皮为之。陶谷《清夜录》云：唐季有方便囊，盖即是袋。
第二十卷
门上屈戌
李商隐诗：“锁香金屈戌，”一作屈膝。李贺《宫娃歌》：“屈膝金铺锁阿甄。”陆友仁《砚北杂志》：金铺为门饰。屈膝，盖铰链上，上二垂者为[钅屈]，下三横为钺。
帮闲
《梦粱录》：大街有四五家开茶肆，楼上专安着妓女，名日花茶坊。一等不本色无业艺，专为探听妓家宾客，赶趁唱喏，饮燕所在，以献香送欢为由，谓之厮波，此可见宋时帮闲之俗。
二陈汤
本《和剂局方》，用半夏、陈皮，皆取极陈者，乃无燥散之患，故曰二陈。加茯苓，甘草、姜煎，治痰主药。
五圣摄去
黄文雷《看云小集》：江南村落间，住处有矮窄小庙，在树底或山根，其神每列成五，往往能作祟，偷运什物，或淫污妇女。民间偶树枯鸡死，皆以为神祸，谓之五
译巡简补
“简”字，史书原本作“检”。唐太宗时期，任命李靖等人担任巡检大使。宋代设有皇城巡检、沿边巡检。还有兼任管辖数十个州的，比如杨允恭担任荆湖江淮都巡检就是这样。后来成为军队中的偏将校尉，如今只是从九品的杂职罢了。至于何涛仅仅是一个捕快役卒，并不是官员。
划锹
“划”同“划”，“锹”音超。
断头沟
沈奇《续耳谈》记载：东鲁人张鸣岐，以进士身份来吴县担任县令，船刚到县城，将要登上轿子时，感叹道：“事情早有定数。”学谕汪有本询问缘故。张鸣岐说：“以前将要被选任时，梦见船停泊在断头港，怀疑是不祥之兆。如今县城位于水流尽头，恰好与梦境相符，所以感慨地说。”这也是把“断头”当作不祥之语。
小喽罗
“喽罗”前面已经多次出现，这个字有的写作“楼罗”、“楼罗”，都相同。罗大经《鹤林玉露》记载：“偻罗”，俗语中意为狡猾。《酉阳杂俎》引用梁元帝《风人辞》说：“城头网雀，楼罗人着”（“着”读入声，同“着”）。《五代史·刘铢传》记载：“各位可以说是楼罗儿了。”《宋史》记载：张思均，出身行伍，征伐略有战功，身材矮小但精悍，宋太宗曾经称赞他“楼罗”，从此人们自称“小楼罗”。这就是“小喽罗”这个名字的起源。
第十九卷
团练使补
五代及宋代，都沿袭唐代制度，设有都团练使、团练副使。宋太祖朝，将后周关南排阵使张藏英升任为瀛州团练使，并护卫关南军队。宋太宗朝，侯延广被任命为宁州团练使，知灵州，兼任兵马都部署。宋神宗朝，曹克明兼任十个州的团练使，这些都是显赫的官职。如果像后晋天福初年，郭从义以内园使身份因事获罪，外放为宿州团练副使。南宋淳祐年间，户部郎中田锡、殿中丞郭渭，因事获罪都被贬为贵州团练副使，不签署州中事务，都是下级佐官。这篇传记既然没有说明是正使还是副使，不能一概以偏将校尉看待。
都监补
兵马都监的职务，与团练使大致相等，比如五代郭廷渭，以都监身份镇守濠州，加授本州团练使；宋代何继筠，以行营都监身份充任棣州团练使就是这样。也有兼任各州巡检的。
画角之声
大角，是军中吹奏的乐器。羌戎吹奏它来惊扰中原的战马。本名叫笳，用竹做管，用芦苇做吹口，九个孔都发出角音。也叫作筚篥。后来铸造铜器，装饰以彩色，因此称为画角。
交割牌印
牌印前面注释已经见过。
阎婆惜补
《梦华录》记载：崇宁、大观年间以来，京城瓦肆中主持小唱的，有李师师、徐婆惜。按徐与李并称，必定是勾栏院中出色的妓女，正好与阎婆惜同时代。又黄雪蓑《青楼集》记载：陈婆惜，擅长弹唱，歌声遏止行云。刘婆惜，滑稽歌舞，远远超出她们的流辈。那么元代娼妓，名叫婆惜的就很多了。至于《南宋杂事诗》“响卜已占婆惜得”注引《夷坚志》云云，那是男子的小名，反而隔了一层了。
唱诸般耍令
《梦粱录》记载：散乐，传承学习教坊十三部，各种唱赚，只有杂剧是正色。
勾栏院
勾栏院即行院，见《方言》。勾栏院谚语，有爆炭末泥孤装之类。
篦头待诏
顾炎武《日知录》记载：北方人称医生为大夫，南方人称郎中，镊工称为待诏，木工、金工、石工都称为司务，这些名称大概起源于宋代。《老学庵笔记》记载：北方人称医生为衙推，卜相为巡官，不详其起源。按如今人又称呼茶佣为博士，则是南北所同。
招文袋
招文袋，应当作昭文袋，也叫作照袋。就是秦始皇时的幕囊。《唐书》记载：武则天赐给朱前疑绯色算袋。如同现在苍头所携带的存放笔砚的袋子，当时称为照袋，用乌皮制成。陶谷《清夜录》说：唐末有方便囊，大概就是这种袋子。
第二十卷
门上屈戌
李商隐诗：“锁香金屈戌”，一作屈膝。李贺《宫娃歌》：“屈膝金铺锁阿甄。”陆友仁《砚北杂志》：金铺是门饰。屈膝，大概是铰链上，上面两个垂下的叫作钅屈，下面三个横的叫作钺。
帮闲
《梦粱录》记载：大街上有四五家开设茶肆，楼上专门安置妓女，名叫花茶坊。有一等不本色、无技艺的人，专门探听妓家宾客，赶着唱喏，在饮宴所在，以献香送欢为由，称为厮波，这可见宋代帮闲的风俗。
二陈汤
出自《和剂局方》，用半夏、陈皮，都取极陈旧的，才没有燥散的弊病，所以叫二陈。加茯苓、甘草、姜煎煮，是治痰的主药。
五圣摄去
黄文雷《看云小集》：江南村落间，住处有矮窄小庙，在树底或山根，其神每列成五个，往往能作祟，偷运什物，或淫污妇女。民间偶尔树枯鸡死，都认为是神祸，称为五
圣。此书后有五圣庙，不知即此否，或另有神。
第二十一卷
净手
净手者，便旋之谓，亦宋人语。
译圣。这本书后面提到五圣庙，不知道是否就是这里，还是另有神灵。
第二十一卷
净手
净手，是指上厕所，这也是宋人的说法。