第十卷
，观手足动，以为戏乐。恭敏获其党，先剔去足筋，然后置于法。先是寇依梁山泊，县官有用长梯窥芦苇间者，恭敏下令，禁毋得乘小舟出入泊中。贼既绝食，遂散去。观此则知当日芦花滩、蓼儿洼，俱应实有其地。第由宋以来，六百余岁，陵谷变迁，无从知其处所耳。
译观察手脚的动作，以此作为戏耍娱乐。恭敏抓获了他们的同党，先剔去脚筋，然后依法处置。在此之前，寇贼依附梁山泊，县官中有用长梯窥探芦苇丛中的，恭敏下令，禁止不得乘小船出入泊中。贼人既然断绝了食物，于是散去。由此可知，当时的芦花滩、蓼儿洼，都应该确实存在这些地方。只是从宋朝以来，六百多年，山陵与山谷变迁，无法知道它们的具体位置罢了。
宛子城断金亭
《尔雅》：四方高，中央下，曰宛丘。是宛亦取义如碗也。断金，取《易》“二人同心”义以为名。
白衣秀士王伦补
王伦号黄衣秀士，其实一军健耳。《欧阳公集》札子中屡见之。李元纲《厚德录》云：范文正公参知政事，会王伦寇淮南（即《徐的传》王伦转掠淮南事）。州县官吏有不能守，朝廷欲尽诛之。公曰：“时讳言兵备，盗贼猝至，而专责守臣死事，不可。”故守令皆得不诛。按：《宋史五行志》：庆历三年五月，忻州地震，虎翼卒王伦叛。是年八月，范公为大参。合之《欧公文集》，知王伦始终不过数月也。然庆历宣和，远不相及，耐庵殆借以作梁山之嚆矢耶。又宋时应试者，率用白衣，礼部知贡举诗，有“三百俊才衣似雪”之句。故易黄衣为白衣耳。
摸着天
言其长也。用《后汉书》和熹后事。
云里金刚补
《翻译》云：跋阇罗波腻，梁言金刚。应法师云：跋阇罗，此言金刚；波腻，此云手，谓手执金刚杵以正名。温陵云：金刚藏菩萨，常领金刚护持咒人，伏魔断障真主也。《法苑珠林》云：西方有神八人（曰青除灾、曰辟毒、曰黄随求，曰白净水，曰赤声火、曰定除灾、曰紫贤、曰大神也），相貌狰狞，身披金甲，手执宝刀，名曰金刚（内典又有密迹、秽迹、火头、大力等名）。尝卫世尊说法于雷音寺。程丈谓俗以四天王为金刚，未尝不当。然金刚之与天王，固当有其辨耳。
横海郡故友
《唐书》：于沧州置横海军节度，以授程日华。至梁，改为顺化。贞明元年，沧州将毛璋据城降晋。晋王存朂复改为横海。从唐之旧，宋人尚称横海。
早地忽律
《洽闻记》：鳄鱼一名忽雷，转音为忽律，故《新唐书张士贵传》：本名忽[山聿]，弯弓百五十斤，左右射无空发，隋末为盗，当时畏之，号忽[山聿]贼。按忽律即忽[山聿]，鳄鱼鳄鱼，在水中其恶如是，今在旱地，其恶又当何如。
[羊巴]
[羊巴]，腊肉也。《五代史》；耶律德光死于杀胡林，剖其腹，实以盐数斗，载而北，国人为之帝[羊巴]。
第十一卷
一搭青记
《酉阳杂俎》：百姓间有面戴青志如黥。旧言妇人在草蓐亡者，来生黑黥其面。
杨令公之孙补
据《宋史》，业死王事，朝廷录其子延朗（即延昭）、延浦、延训、延瑰、延贵、延彬。孙三人，文广最着，其后子孙未有显者。
流落关西补
孔氏《杂说》：《霍去病传》，诸宿将尝留落不偶。注：留谓迟留，落为堕落。据出处，流字合作留。《宋史》：杨文广，字仲容，尝为兴州防御使，卒于官。兴州后升为兴元府，今陕西汉中府。子孙流落关西，殆实事也。
殿司制使补
宋时节度使，官阶略与唐等，独无重权与世袭耳。自太祖开国元勋，高宗中兴名将，以及末造师相贾似道辈，无不领此职者。事具《宋史》，无庸缕述也。至置制使在节度上，尤不异唐。南渡后，以京湖、江淮、四川为三边，益重此任。《许国传》：李全既授节钺，国为淮东制置。徐晞稷云：节使当庭参，制使必免礼，非明证与？若杨志以殿司武职而称制使，殆犹之班直而称观察，衙役称端公耳。非节使果偏校，而制使实职小也。
万岁山
《续纲目》：初，帝以未得嗣子为念，道士刘混康，以法篆符水出入禁中，言京师西北隅，地势稍加高，当有多男之祥，始命为数仞冈阜。已而后宫生子渐多，帝甚喜，始信道教。于是蔡攸倡为异闻，谓有珠星壁月、跨风乘龙、天书云箓之符。遂命户部侍郎盂揆，于上清宝箓宫东筑山，以象余杭之凤凰山，号曰万岁，后更名艮岳。
花石纲
张昊《艮岳记》；寿山艮岳，梁师成同其事。有朱勔者，取浙中珍异花卉竹石以进，号曰花石纲。专置应奉局于平江，所费动以亿万记，调民搜岩剔薮不置。一花一木曾经黄封，护视稍不谨，则加之以罪。舟楫相
译宛子城断金亭
《尔雅》说：四周高，中间低，叫做宛丘。所以“宛”字也取义像碗一样。断金，取《易经》中“二人同心”的含义来命名。
白衣秀士王伦补
王伦号称黄衣秀士，其实只是一个军卒罢了。在《欧阳公集》的札子中多次见到他。李元纲《厚德录》说：范仲淹担任参知政事时，恰逢王伦侵犯淮南（即《徐的传》中王伦辗转掠夺淮南的事）。州县官吏中有不能坚守的，朝廷想要全部诛杀他们。范仲淹说：“当时忌讳谈论军事防备，盗贼突然到来，却专门责成守臣以死殉职，是不可以的。”所以守令都得以不被诛杀。查考：《宋史五行志》记载：庆历三年五月，忻州发生地震，虎翼卒王伦叛乱。这一年八月，范仲淹担任参知政事。结合《欧公文集》，可知王伦叛乱始终不过几个月。然而庆历与宣和，年代相距甚远，施耐庵大概是借用来作为梁山好汉的开端吧。又宋代应试的人，大都是白衣，礼部知贡举的诗中，有“三百俊才衣似雪”的诗句。所以将黄衣改为白衣罢了。
摸着天
是说他的身材高大。用的是《后汉书》中和熹邓皇后的典故。
云里金刚补
《翻译》说：跋阇罗波腻，梁代译为金刚。应法师说：跋阇罗，译为金刚；波腻，译为手，意思是手执金刚杵以正其名。温陵说：金刚藏菩萨，常率领金刚护持咒人，是降伏妖魔、断除障碍的真正主宰。《法苑珠林》说：西方有八位神（名叫青除灾、辟毒、黄随求、白净水、赤声火、定除灾、紫贤、大神），相貌狰狞，身披金甲，手执宝刀，名叫金刚（佛经中又有密迹、秽迹、火头、大力等名称）。曾经护卫世尊在雷音寺说法。程丈说：世俗将四天王称为金刚，并非不当。然而金刚与天王，本来应当有所区别。
横海郡故友
《唐书》记载：在沧州设置横海军节度使，授予程日华。到了后梁，改为顺化军。贞明元年，沧州将领毛璋占据城池投降晋。晋王李存勖又改回横海军。沿袭唐朝的旧称，宋人尚且称横海。
旱地忽律
《洽闻记》：鳄鱼一名忽雷，转音为忽律，所以《新唐书张士贵传》记载：本名忽[山聿]，能拉一百五十斤的弓，左右射击没有落空的，隋末做盗贼，当时人们畏惧他，号称忽[山聿]贼。查考忽律就是忽[山聿]，鳄鱼鳄鱼，在水中尚且如此凶恶，如今在旱地，其凶恶又当如何呢。
[羊巴]
[羊巴]，是腊肉。《五代史》记载：耶律德光死在杀胡林，剖开他的腹部，填入几斗盐，载着向北，国人称他为帝[羊巴]。
第十一卷
一搭青记
《酉阳杂俎》：百姓中有脸上戴着青色标记像刺青的。旧说妇人在草蓐中死去的，来生会在脸上刺黑青。
杨令公之孙补
根据《宋史》，杨业死于国事，朝廷录用他的儿子延朗（即延昭）、延浦、延训、延瑰、延贵、延彬。孙子三人，杨文广最为著名，其后代子孙没有显赫的。
流落关西补
孔氏《杂说》：《霍去病传》，各位老将曾经滞留不得志。注：留意为迟留，落意为堕落。根据出处，流字应当作留。《宋史》：杨文广，字仲容，曾任兴州防御使，死在任上。兴州后来升为兴元府，即现在的陕西汉中府。子孙流落关西，大概是实事。
殿司制使补
宋代节度使，官阶大致与唐代相等，只是没有重权与世袭罢了。从太祖开国元勋，高宗中兴名将，以及末代师相贾似道等人，无不担任此职。事迹详见《宋史》，无需赘述。至于设置制使在节度使之上，尤其不异于唐代。南宋南渡后，以京湖、江淮、四川为三边，更加重视此任。《许国传》：李全被授予节钺后，许国担任淮东制置使。徐晞稷说：节度使应当当庭参拜，制使必须免礼，这不是明证吗？如果杨志以殿司武职而称制使，大概就像班直而称观察，衙役称端公一样。并非节度使真是偏校，而制使实职小。
万岁山
《续纲目》：起初，皇帝因为没有得到嗣子而忧虑，道士刘混康，用符咒水法出入禁中，说京师西北角，地势稍加高，应当有多男的祥瑞，开始命人堆成几仞高的冈阜。不久后宫生子逐渐增多，皇帝非常高兴，开始信奉道教。于是蔡攸宣扬异闻，说有珠星壁月、跨风乘龙、天书云箓的符瑞。于是命户部侍郎孟揆，在上清宝箓宫东筑山，模仿余杭的凤凰山，号称万岁，后来改名为艮岳。
花石纲
张昊《艮岳记》：寿山艮岳，梁师成参与其事。有个叫朱勔的人，取浙中的珍奇花卉竹石进献，号称花石纲。专门在平江设置应奉局，所费动辄以亿万计，调动百姓搜山剔林不停止。一花一木曾经被黄封，看护稍有不谨，就加以罪责。舟船相