辍耕録卷二十七
，战惟肃不明诗意，强今古于已然，朱舜民乃濒海之强梁，喻宜之实许门之童子，新昌庭瑞输彩叚之几缣，霅水莫孜奉白金之一锭，张谊罔知彖象，皆徐中造就之私，杨明不辨。春秋拜周溥作成之赐，施省宪贴书之手叚壊，乡闾整肃之纲常。唐肃以词赋而见收，明经安在？柯理以梯媒而得中对防，何长舍弟致谋甚矣？有心之唐溥，家兄代笔。嗟哉，无学之郑沂靖，而思之良可丑也。白头钱宰感绨袍恋恋之情，碧眼倪中发仓廪陈陈之粟。俞潜徐鼎三月初早买试官，邱民韩明五日前预知题目。元孚乃泉南之大贾，挥金不啻于泥沙；许徴实云间之富家，纳粟犹同于瓦砾。防頴之于陋巷，余波有自于杨明；超宋祀于穷途，主意必资于张谊。既正榜之若此，则备选之可知。姑舍前言，更陈余意。屈仲孚于受卷易经，可谓失人；进公甫于考文麟史，大孤众望不分。报赛叔通，岂可与言诗？缪讲进修孺子，乌足以论易？重载连樯之白粲，始谐校艺于青藜。逯信止素乏文才，嗟老夫之已耄。孟天暐每称好觜，奈举业之乆疏。大壊士风，难逃舆论。呜呼，天之将丧斯文，实系兴衰之运。士欲致用于国，岂期贡举之私？此非一口之诬谋，实乃众情之公论。用书既徃，以警将来。
译战惟肃不明白诗的含义，强行将古今标准套用于既成事实；朱舜民本是海边的强横之徒，喻宜之实际上是许家门下的童子；新昌的庭瑞送来了几匹彩色的绢帛，霅水的莫孜献上了一锭白金；张谊不懂得《易经》的卦象，这都是徐中私下栽培的结果；杨明分不清是非，春秋大义拜受周溥的恩赐；施省宪贴写文书的手笔败坏了乡间整肃的纲常。唐肃凭借词赋被录取，明经科何在？柯理依靠中介手段考中，为何长舍弟谋划得如此深？有心机的唐溥，家兄代笔。唉，没有学问的郑沂靖，这种想法实在可耻。白头发的钱宰感激那恋恋不舍的袍子之情，蓝眼睛的倪中拿出仓库里陈旧的粮食。俞潜、徐鼎在三月初就早早买通了试官，邱民、韩明在五天前就预先知道了考题。元孚是泉州的大商人，挥金如土毫不吝惜；许徴确实是云间的富户，纳粟如同瓦砾般随意。防頴身处陋巷，余波源自杨明；超宋祀在穷途末路，主意必定依赖张谊。既然正榜如此，那么备选名单也就可想而知。暂且放下前面的话，再陈述其余的意思。让仲孚担任《易经》阅卷官，可以说是用人不当；让公甫考核《麟史》，大大辜负了众人的期望。报赛叔通，怎能和他谈论诗歌？缪讲进修孺子，哪里足以讨论《易经》？运载着连船白米，才开始在青藜馆校阅文章。逯信止向来缺乏文才，可叹老夫已经年老。孟天暐常自称口才好，无奈科举文章久已生疏。严重败坏士人风气，难以逃脱舆论谴责。唉，上天将要毁灭这文化，确实关系到兴衰的命运。士人想要为国家效力，难道期望贡举的私弊？这不是一个人的诬陷阴谋，而是众人共同的公论。写下这些文字，以警示将来。
于阗玉佛
丞相巴延尝至于阗国，于其国中凿井，得一玉佛，高三四尺，色如截肪，照之皆见筋骨脉络，即贡上方。又有白玉一叚，高六尺，阔五尺，长十七歩，以重不可致。处士门前集赛。
杜清碧先生【本】应召，次钱唐，诸儒者争趋其门。燕孟初作诗嘲之，有「紫藤帽子，高丽靴，处士门前当集赛」之句。闻者传以为笑。用紫色防藤缚防而制靴，作高丽国様，皆一时所尚。集赛则内府执役者之译语也。宪佥案判。
松江府儒学直学沈伯云，因花破钱粮，乃与教授陈仲微有隙。伯云之父曰君实者，老吏也。一日率婢妾詈棰仲微于途，适宪佥吕公思诚分按至府，具状以诉。公怒其诟辱师表，有伤风化，勾摄赴官，服辜。君实年逾七旬，乞以铜赎。公判云：“既能为不能为之事，正当受不当受之刑。”卒杖断之。
诗防
张起，字起之，四明人，有诗名，尝作一聨云：「别来越树长为客，看尽吴山不是家。」未几卒，诗亦有防欤？
邱机山
邱机山，松江人。宋季元初，以滑稽闻于时。商谜无出其右。遨游湖海间，尝至福州。讥其秀才不识字，众怒，无以难之。一日，构思一对，欲令其辞屈心服。对云：“五行，金木水火土。”邱随口荅曰：“四位，公侯伯子男。”其博学敏捷，类如此。
不孝防地死
杭州杨镇一凶徒，素不孝于母，尤凌虐其妻。有子三岁，爱惜甚至。妻常抱▯，偶失手攧损其头，泣而谓姑曰：“夫归，妇必被殴死，不若先溺水之为幸。”姑曰：“汝第无忧，但云是我之误，我却去避汝小姑处，俟其怒息而还。”至晚夫归，见儿头破，径捽妻欲杀之。妻告曰：“非我过也，婆攧之耳，惧汝怒，已徃小姑家去。”遂释之。次日持刀寻母，中途藏诸石下，却到妹家，好言诱母还至石边，忿躁詈骂，取刀杀母，竟失藏刀所在，惟见巨蛇介道，畏怯退缩，不觉双足防入地中，湏臾即没至膝，七窍流血，声罪自咎。母急扶抱，无计可施，走报于妇。妇掘地，随掘随防，啖以饮食，三日乃死。观者日数千人，莫不称快。时至正甲辰六月也。
嘲囘囘
杭州荐桥侧首有高楼八间，俗谓八间楼，皆富实囘囘所居。一日娶妇，其昬礼絶与中国殊，虽伯叔姊妹有所不顾。街巷之人肩摩踵接，咸来窥视，至有攀縁檐阑窓牖者，踏翻楼屋，賔主壻妇咸死。此亦一大怪事也。郡人王梅谷戯作下火文云：賔主满堂欢，闾里盈门看，洞房忽崩摧，喜乐成祸患。压落瓦碎兮，倒落沙泥。别都钉析兮，木屑飞▯。玉山摧坦腹之郎，金谷坠落花之相。难以乘龙兮，魄散魂消；不能跨凤兮，筋断骨折。氁丝脱兮，尘土昏头；袖碎兮，珠翠黯压。倒象鼻塌，不见猫睛亮。呜呼！守白头未及一朝，赏黄花却在半饷。移厨聚景园中，歇马飞来峯上。阿剌【郎葛反】一声絶，无闻哀哉！树倒胡孙散，阿老瓦倒刺沙。别都丁木偰，非皆囘囘小名，故借音及之。象鼻猫睛，其貎氁【上声】丝头袖，其服色也。阿剌，其语也。聚景园囘囘丛冡在焉，飞来峯猿猴来徃之处。
白县尹诗
嘉兴白县尹得代，过姚庄访僧胜。福州闲游市井间，见妇人女子皆浓妆艶饰，因问从行者，或答云：“风俗使然。”少艾者，僧之宠下；此则皆道人所有。白遂戱题一絶于壁云：“红红白白好花枝，尽被山僧折取归。祗有野薇顔色浅，也来钩惹道人衣。”胜见，亟命去之，然已盛传矣。
废家子孙诗
秀之斜塘有故宋大姓居焉，家富饶，田连阡陌，宗族虽盛衍，而子孙多不肖，祖父财产废败罄尽。郡人金方所谈辞滑稽，为赋诵好嫚戱，因摭其事成近体一律：「云兴废从来固有之，尔家忒煞欠扶持。诸坟掘见黄泉骨，两观番成白地皮。宅眷皆为撑目兎，舍人总作缩头▯。强奴猾干欺凌主，说与人家子弟知。夫兎撑目望月而孕，则妇女之不夫而妊也。其家有道观二所，语虽鄙俚，然为人后者见此，宁不知惧也哉！」乐曲
鞑靼乐器如筝、秦、琵琶、胡琴、和必斯之类，所弹之
译于阗玉佛
丞相巴延曾经到达于阗国，在该国境内凿井时，得到一尊玉佛，高三四尺，颜色如同切开的肥脂，对着光照射，都能看见筋骨脉络，随即进贡给朝廷。又有一块白玉，高六尺，宽五尺，长十七步，因为太重无法运来。处士门前聚集了众多宾客。
杜清碧先生【原本】应召，途经钱塘，众多儒生争相趋附他的门下。燕孟初作诗嘲笑他，有“紫藤帽子，高丽靴，处士门前当集赛”的诗句。听到的人传为笑谈。用紫色防藤编织帽子并制作靴子，做成高丽国的样式，都是当时所崇尚的。集赛是内府侍役者的译语。宪佥审案判决。
松江府儒学直学沈伯云，因为花费了公款，于是与教授陈仲微结下怨隙。沈伯云的父亲叫沈君实，是个老吏。一天，他率领婢妾在路边辱骂并鞭打陈仲微，恰逢宪佥吕公思诚分巡到府，陈仲微具状上诉。吕公愤怒于他侮辱师长，有伤风化，传唤他们到官府，服罪。沈君实年龄超过七十岁，请求用铜赎罪。吕公判决说：“既然能做出不能做的事，就应当承受不应当承受的刑罚。”最终杖责决断了他。
诗谶
张起，字起之，四明人，有诗名，曾经作了一联诗说：“别来越树长为客，看尽吴山不是家。”不久去世，诗歌也有谶语吗？
邱机山
邱机山，松江人。宋末元初，以滑稽闻名于当时。猜谜无人能出其右。遨游于湖海之间，曾经到达福州。讥讽那里的秀才不识字，众人愤怒，无法难倒他。一天，构思了一个对联，想要让他理屈心服。对联说：“五行，金木水火土。”邱机山随口回答说：“四位，公侯伯子男。”他的博学敏捷，大概就是这样。
不孝谶地死
杭州杨镇一个凶徒，向来对母亲不孝，尤其凌虐他的妻子。有个三岁的儿子，他爱惜到了极点。妻子常常抱着孩子，偶尔失手摔坏了孩子的头，哭着对婆婆说：“丈夫回来，我必定被殴打致死，不如先投水自尽更幸运。”婆婆说：“你只管不要担心，只说是我的失误，我却去躲避到你小姑家，等他的怒气平息后再回来。”到了晚上丈夫回来，看见儿子头破，径直揪住妻子想要杀她。妻子告诉他说：“不是我的过错，是婆婆摔的，怕你发怒，已经去小姑家了。”于是释放了她。第二天拿着刀寻找母亲，中途把刀藏在石头下，却到妹妹家，用好言诱骗母亲回到石头边，愤怒急躁地辱骂，取刀杀母，竟然丢失了藏刀的地方，只看见一条巨蛇挡在路中间，畏惧退缩，不知不觉双脚陷入地中，一会儿就淹没到膝盖，七窍流血，声罪自咎。母亲急忙扶抱，无计可施，跑去报告给妻子。妻子挖地，随着挖掘随着陷入，给他饮食，三天后才死。观看的人每天有数千人，无不称快。时间是至正甲辰六月。
嘲回回
杭州荐桥旁边有八间高楼，俗称八间楼，都是富有的回回人居住。一天娶媳妇，他们的婚礼极与中国不同，即使是伯叔姊妹也不顾。街巷的人摩肩接踵，都来窥视，甚至有攀附屋檐栏杆窗户的，踏翻了楼屋，宾客主人新郎新娘都死了。这也是一件大怪事。郡人王梅谷戏作下火文说：宾客主人满堂欢乐，邻里盈门观看，洞房忽然崩塌，喜乐变成祸患。压落瓦碎啊，倒落沙泥。别都钉析啊，木屑纷飞。玉山摧折坦腹的郎君，金谷坠落花相。难以乘龙啊，魄散魂消；不能跨凤啊，筋断骨折。氁丝脱落啊，尘土昏头；袖子破碎啊，珠翠黯压。倒象鼻塌，不见猫睛亮。呜呼！守白头未及一朝，赏黄花却在半饷。移厨聚景园中，歇马飞来峰上。阿剌一声绝，无闻哀哉！树倒胡孙散，阿老瓦倒刺沙。别都丁木偰，并非都是回回小名，所以借音提及。象鼻猫睛，是他们的面貌；氁丝头袖，是他们的服饰颜色。阿剌，是他们的语言。聚景园回回丛冡在那里，飞来峰是猿猴来往之处。
白县尹诗
嘉兴白县尹离任，经过姚庄拜访僧人胜。在福州闲游市井间，看见妇女女子都浓妆艳饰，于是问随从的人，有人回答说：“风俗使然。”年轻漂亮的，是僧人的宠妾；这些则都是道人所有的。白县尹于是戏题一首绝句在壁上说：“红红白白好花枝，尽被山僧折取归。只有野薇颜色浅，也来钩惹道人衣。”胜看见，急忙命令去掉，然而已经广泛传开了。
废家子孙诗
秀州斜塘有故宋大姓居住在那里，家富饶，田地连阡陌，宗族虽然兴盛繁衍，而子孙多不肖，祖父财产废败罄尽。郡人金方所谈辞滑稽，为赋诵好嫚戏，于是选取他的事成为近体一律：“云兴废从来固有之，尔家忒煞欠扶持。诸坟掘见黄泉骨，两观番成白地皮。宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟。强奴猾干欺凌主，说与人家子弟知。”夫兔撑目望月而孕，则妇女之不夫而妊也。其家有道观二所，语虽鄙俚，然为人后者见此，宁不知惧也哉！
乐曲
鞑靼乐器如筝、秦、琵琶、胡琴、和必斯之类，所弹之
辉和尔 闵古里 起土苦里
防四土鲁海 舎舎弼 揺落四
▯古揺落四，闪弹揺落四，阿耶儿虎。
桑哥儿苦不丁【江南谓之孔雀双手弹】答罕【谓之白翎雀双手弹】苦只把失【品▯】
小曲
阿厮阑扯弼【回盏曲，双手弹】阿林捺【花红】哈儿火失哈赤【黒雀儿呌】洞洞伯
曲律买 者归 牝畴兀儿
把担葛失 削浪沙 马哈
相公 仙▯ 阿下水花
囘囘曲【附】
伉里 马黒某当当 清泉当当
爇梅花文
周申父【之翰】寒夜拥罏▯火，见缾内所挿折枝梅花，氷冻而枯，因取投火中，戯作下火文云：「寒勒铜瓶冻未开，南枝春断不归来。这囘勿入梨云梦，却把芳心作死灰。共惟地罏中处士梅公之灵，生自罗浮，▯分庾岭，形若槁木棱棱，山泽之臞，肤如凝脂，凛凛雪霜之操，春魁占百花头上，岁寒居三友图中。玉堂茅舍总无心，金鼎商羮期结果。不料道人见挽，便离有色之根。夫何氷氏相凌，遽返华胥之国？玉骨拥罏烘不醒，氷魂剪纸竟难招。纸帐夜长，犹作寻香之梦；筠窓月淡，尚疑弄影之时。虽宋广平，鐡石心肠，忘情未得，使华光老，丹青手叚摸索难真。却愁零落一枝春，好与茶毗三昧火。惜花君子，还道这一防香魂今在何处？咦！烱然不逐东风散，只在孤山水月中。」
如梦令
一人娶妻，无元▯，可潜赠之。如《梦令》云：「今夜盛排筵宴，准拟寻芳一遍。春去已多时，问甚红深红浅？不见，不见。还你一方白绢。」
黄门
世有男子虽娶妇而终身无嗣育者，谓之天阉。世俗则命之曰黄门。晋海西公尝有此疾。北齐李庶生而天阉。按《黄帝鍼经》曰：人有具伤于隂，隂气絶而不起，隂不能用，然其▯不去。宦者之独去，何也？愿闻其故。岐伯曰：宦者去其宗筋，伤其冲脉，血写不复，皮肤内结，唇口不荣，故▯不生。黄帝曰：其有天宦者，未尝被伤，然其▯不生，其故何也？岐伯曰：此天之所不足，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故▯不生。又《大般若经》载五种黄门云：梵言扇搋【丑皆切】半释迦，唐言黄门，其类有五：一曰半释迦总名也，有男根用而不生子；二曰伊利沙半释迦，此云妬，谓他行欲即发，不见即无，亦具男根而不生子；三曰扇搋半释迦，谓本来男根不满，亦不能生子；四言博叉半释迦，谓半月能男，半月能女；五曰留拏半释迦，此云割，谓被割形者。此五种黄门，名为人中恶趣，受身处然。《周礼》阉人，郑氏注云：阉真气藏者。宋赵忠惠帅维▯日，幙僚赵参议有婢慧▯，尽得侪辈之欢，赵昵之，坚拒不从，疑有异，强即之，则男子也。闻于有司，盖身二形，前后奸状不一，遂寘之极刑。近李安民尝于福州得徐氏处子，年十五六，交际一再，渐具男形。盖天真未破，则彼亦不自知。然小説中有池州李氏女及婢添喜事，正相类，而此外絶未见于古今传记等书，岂以为人之妖而污笔墨，不复载乎？《晋五行志》谓之人疴，惠帝时京洛有人兼男女体，亦能两用人道，而性尤淫乱，此乱气所生也。《玉厯通政经》男女两体主国淫乱，而《二十八宿真形图》所载心房二星皆两形，与丈夫妇女更为雌雄，此又何耶？《异物志》云：灵狸一体自为隂阳，故能媚人。《褚氏遗书》曰：非男非女之身，精血散分。又曰：感以妇人则男脉应诊，动以男子则女脉顺指，皆天地不正之气也。事载周宻《癸辛》杂识：「
花山贼
中原红冦未起时，花山贼毕四等仅三十六人，内一妇女尤勇捷，聚集茅山一道宫，纵横出没，畧无忌惮，始终三月余，三省拨兵不能收捕，杀伤官军无数，朝廷召募鹾徒朱陈，率其党与一鼓而擒之，从此天下之人视官军为无用，不三五年，自河以南盗贼充斥，其数也夫。
爵禄前定
宇文公谅字子贞，湖州人。初领乡贡，入浙省试院，头塲占一席。舍其案上有「宇文同知」四字，
译辉和尔、闵古里、起土苦里，防四土鲁海、舍舍弼、摇落四。
〇古摇落四，闪弹摇落四，阿耶儿虎。
桑哥儿苦不丁【江南称之为孔雀双手弹】答罕【称之为白翎雀双手弹】苦只把失【品〇】
小曲
阿厮阑扯弼【回盏曲，双手弹】阿林捺【花红】哈儿火失哈赤【黑雀儿叫】洞洞伯
曲律买、者归、牝畴兀儿，
把担葛失、削浪沙、马哈，
相公、仙〇、阿下水花。
回回曲【附】
伉里、马黑某当当、清泉当当。
爇梅花文
周申父【之翰】在寒夜抱着炉火，看见瓶中所插的折枝梅花，因冰冻而枯萎，于是取来投入火中，戏作下火文说：“寒冷使铜瓶冻结未开，南枝的春意断绝不再归来。这次不要进入梨花的云梦，却把芬芳的心化作死灰。共同敬奉地炉中的处士梅公之灵，你生于罗浮，分出庾岭，形体像枯木般棱角分明，是山泽间的瘦士，肌肤如凝固的油脂，有着凛冽的雪霜节操，春天时占据百花之首，岁寒时位列三友图中。玉堂茅舍你都无心，金鼎商羹期待结果。不料道人看见你被挽起，便离开了有色的根本。为何冰氏相凌，竟然返回华胥之国？玉骨拥炉烘烤不醒，冰魂剪纸终究难招。纸帐夜长，还做着寻香的梦；竹窗月淡，尚疑是弄影之时。即使是宋广平，铁石心肠，也无法忘情；若是华光老人，丹青手段也难以描摹真切。却愁零落的一枝春色，好与茶毗三昧火相伴。惜花君子，还说这一缕香魂如今在何处？咦！炯然不随东风散去，只在孤山水月中。”
如梦令
一人娶妻，没有元〇，可以秘密赠送给她。如《梦令》所说：“今夜盛排筵宴，打算寻芳一遍。春去已多时，问什么红深红浅？不见，不见。还你一方白绢。”
黄门
世间有男子虽然娶了妻子但终身没有子嗣的，称之为天阉。世俗则称他们为黄门。晋海西公曾患有此疾。北齐李庶生来就是天阉。根据《黄帝针经》记载：有人阴部受伤，阴气断绝而不起，阴部不能使用，然而其〇不消失。宦官独自去除，为什么呢？希望听听其中的缘故。岐伯说：宦官去除了宗筋，损伤了冲脉，血液泻出不能恢复，皮肤内结，唇口不荣，所以〇不生长。黄帝说：那些有天宦的人，未曾受过伤，然而其〇不生长，其中的缘故是什么呢？岐伯说：这是上天所不足，其任脉冲脉不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，所以〇不生长。又《大般若经》记载五种黄门说：梵语扇搋【丑皆切】半释迦，唐语称为黄门，其种类有五种：一是半释迦总名，有男根能使用但不生子；二是伊利沙半释迦，这叫做妒，谓他人行欲即发作，不见即无，也有男根但不生子；三是扇搋半释迦，谓本来男根不满，也不能生子；四是博叉半释迦，谓半月能男，半月能女；五是留拏半释迦，这叫做割，谓被割去形体的人。这五种黄门，名为人中恶趣，受身处然。《周礼》中的阉人，郑氏注说：阉是真气藏者。宋赵忠惠镇守维〇时，幕僚赵参议有个婢女慧〇，尽得同辈的欢心，赵参议亲近她，她坚决拒绝不从，怀疑她有异，强行接近她，发现她是男子。上报给有关部门，原来她身体有两种形态，前后奸状不一，于是处以极刑。近来李安民曾在福州得到徐氏处女，年十五六，交往一两次后，逐渐具备男形。大概是因为天真未破，所以她自己也不知道。然而小说中有池州李氏女及婢添喜事，正相类似，而此外绝未见于古今传记等书，难道是因为认为这是人的妖异而玷污笔墨，不再记载吗？《晋五行志》称之为“人疴”，惠帝时京洛有人兼具男女体，也能两用人道，而性情尤其淫乱，这是乱气所生。《玉历通政经》说男女两体主国淫乱，而《二十八宿真形图》所载心房二星皆两形，与丈夫妇女更为雌雄，这又是什么呢？《异物志》说：灵狸一体自为阴阳，所以能媚人。《褚氏遗书》说：非男非女之身，精血散分。又说：感应妇人则男脉应诊，触动男子则女脉顺指，都是天地不正之气。事载周密《癸辛杂识》：“
花山贼
中原红寇未起时，花山贼毕四等仅三十六人，内一妇女尤勇捷，聚集茅山一道宫，纵横出没，略无忌惮，始终三月余，三省拨兵不能收捕，杀伤官军无数，朝廷召募鹾徒朱陈，率其党与一鼓而擒之，从此天下之人视官军为无用，不三五年，自河以南盗贼充斥，其数也夫。
爵禄前定
宇文公谅字子贞，湖州人。初领乡贡，入浙省试院，头场占一席。舍其案上有“宇文同知”四字，
不知何人书。试官考卷，以文不中式，将黜之。时坐主龙麟洲先生，江西老儒也，年八十余，始过江浙，力主此卷，卒置榜中。及防试，果登髙第，授同知婺源州事。虽曰爵禄前定，盖亦阴徳所致，人鲜有知者。公年少时，尝馆授巨室，其闺爱中夜来奔，坚拒不纳。明旦托以他故，敛书告别。此非阴徳也与？
译不知道是谁写的。考官阅卷，因为文章不符合科举标准，打算将其淘汰。当时担任主考官的龙麟洲先生，是江西的一位老儒生，年纪八十多岁了，初次来到江浙地区，极力主张录取这份试卷，最终将其列入榜中。等到乡试时，果然考中高等第，被授予婺源州同知的官职。虽然说是爵位俸禄早已注定，但也大概是暗中积德所致，很少有人知道这件事。先生年轻时，曾经在大户人家设馆教书，那家的女子深夜来投奔他，他坚决拒绝，没有接纳。第二天早上，先生借口其他原因，收拾书籍告别离去。这难道不是暗中积德吗？
醋鉢儿
俞俊，嘉兴人。巴延太师柄国日，尝赋《清平乐》长短句云：「君恩如草，秋至还枯槁。落落残星犹弄晓，豪杰消磨尽了。放开湖海襟怀，休教鸥鹭惊猜。我是江南倦客，等闲容易安排。」手槀留叶起之处，后与叶交恶，竟诉于官，必欲搆成其罪。寅缘贿赂，浙省移准中书省咨劄，付儒学提举司议。得古人寄情遣兴，作为闺怨诗词，多有指夫为君者，然此亦当禁止。以故获免罪戾，而所费已几万定矣。至正丙申春，张士诚僣号诚王，据有平江日，又以贿通松江伪尹郑焕，署宰华亭，用酷刑朘剥邑民，恨入骨髓。郡士▯海叟有诗曰：「四海清宁未有期，诸公衮衮正当时。忽然一日天兵至，打破王婆醋鉢儿。」或者不知醋鉢之义，以问叟。叟曰：「昔有不轨伏诛，暴尸于竿。王婆买醋经过其下，适索朽尸坠醋鉢，为其所压着地而碎。王婆年老无知，将谓死者所致，顾谓之曰：『汝只是未曽吃恶官司来。』」闻者皆絶倒。
棋谱
通▯集》《通逺集》《清逺集》《清乐集》《幽▯集》《机深集》《増广通逺集》
▯▯集 忘忧集
军前请法师
谢景阳居松江北郭，结坛于家，行召▯法。至正十一年，官兵下海勦捕方国珍。传云：贼中有人能呼召风雨，必得破其法者，乃可擒讨。千户额森等遂以谢荐，总兵官给传，致请省劄有云：参裁军事，必访异人，既达天时，其为世用。时知府王克敏廉介端严，有声于时，不得已亲造其庐，起赴军前。其术一无所验，自后全军败衂吁！宰臣统大兵数十万，勦除草窃，如拉朽耳，而乃延一方士，则其机畧安在哉？
凌总管出对
嘉兴总管凌师德，以文章政事自居，同僚莫敢与抗。然其行实贪污，颇闻人有讥议。因出对云：「竹本无心，外面自生枝节。」贡推官对云：「藕因有窍，中间抽出丝毫。」盖讽之也。
承天寺
平江承天寺遭囘禄，殿宇一空。僧悦楚南来住持，施财者云集，遂大兴土木之工。金碧殊胜，有加于昔。或劝题梁，悦不从，曰：“当有俗人来暂居。”悦陞领径山，卒。高邮兵攻破城，张士诚据以为宫，佛像悉毁壊。铜观音铸为钱。既投降，作太尉，别造府。越四五年，复为寺。义丈夫。
吴兴钱泰窝云：至正初二，贾自嘉兴来平江，买舟至海口，收市舶货。行二十余里，两道人诣舟求渡，一▯磬，一持▯神像。既上舟，去巾服，乃两甲者，从像中出。二长刀叱曰：“吾逐盗至此，汝真盗也。”舟人阳应曰：“我固知为盗，顾无以发。今壮士诚与吾意合，此未可前途，乃可耳。”故纡行，且曰：“二盗已落公手，愿治酒助公勇。”遂命妻取酒，劝甲者。迟暮醉，抽其刀斫贼。其一跃起，复斫之，二盗尽死。舟还，二贾泣且拜曰：“非公，吾几不免虎口。”遂以白金二饼为舟人夀吁！决死生于阽危之际，不▯贾之托，不谓之义丈夫可乎？
解语杯
至正庚子秋七月九日，饮松江泗濵夏氏清樾堂上。酒半，折正开荷花，置小金巵于其中，命歌姬捧以行酒。客就姬取花，左手执枝，右手分开花瓣，以口就饮。其风致又过碧筩逺甚。余因名为解语杯。坐客咸曰然，戯题小像。
张句曲戯题黄大痴小像云：全真家，数禅和口，鼓贫子骨头，吏员臓腑。唐伯刚题邾仲谊小像云：七尺躯，威仪济济；三寸舌，是非风起。一双眼，看人做官；两▯脚，沿门报喜。仲谊云：是谁，是谁？伯刚云：是，你，是，你。《水仙子》
张明善作北乐府《水仙子》讥时云：「铺眉苦眼，早三公；裸袖揎拳，享万钟。胡言乱语，成时用。大纲来，都是烘【上声】説。英雄谁是英雄？五眼鸡，岐山鸣凤；两头蛇，南阳卧龙；三脚猫，渭水非熊。」
铜钱代蓍
今人卜卦，以铜钱代蓍，便于用也。又有以钱八文，周围铺转，而取六爻，名曰金井阑。但乾卦初爻及复之泰不可变，盖止有六十二卦耳，此法不可用。
刑赏失宜
至正十二年，岁壬辰秋，蕲黄徐夀辉贼党攻破昱岭关，径抵余
译醋钵儿
俞俊，是嘉兴人。在太师巴延执掌国政的时候，他曾经作了一首《清平乐》词，写道：“君恩如草，秋至还枯槁。落落残星犹弄晓，豪杰消磨尽了。放开湖海襟怀，休教鸥鹭惊猜。我是江南倦客，等闲容易安排。”手稿留在了叶起那里，后来俞俊与叶起交恶，竟然向官府告发，一定要构陷他犯罪。叶起通过贿赂拉拢，浙江行省移文批准中书省的咨文，交付儒学提举司商议。认为古人寄托情怀、抒发兴致，创作闺怨诗词，大多有以“君”指代丈夫的情况，然而这也应当禁止。因此俞俊得以免除罪责，但所花费的贿赂已达几万锭银子。至正丙申年春天，张士诚僭号称诚王，占据平江时，又通过贿赂打通松江伪尹郑焕的关系，被任命为华亭县宰，使用酷刑搜刮百姓，百姓恨之入骨。郡中士人海叟有诗说：“四海清宁未有期，诸公衮衮正当时。忽然一日天兵至，打破王婆醋钵儿。”有人不知道“醋钵”的含义，向海叟请教。海叟说：“从前有个犯法的人被处死，尸体暴露在竿上。王婆买醋经过其下，恰好腐朽的尸体坠落砸中醋钵，将其压碎在地。王婆年老无知，以为是死者所致，看着他说：‘你只是未曾吃过恶官司罢了。’”听到的人都笑得前仰后合。
棋谱
《通玄集》《通远集》《清远集》《清乐集》《幽玄集》《机深集》《增广通远集》
《忘忧集》
军前请法师
谢景阳居住在松江北郊，在家中设坛，施行召神法术。至正十一年，官兵出海剿捕方国珍。传言说：贼中有人能呼风唤雨，必须找到能破解其法术的人，才能擒获讨伐。千户额森等人于是推荐谢景阳，总兵官发给凭证，请他前往，省里的公文中有这样的话：参酌裁断军事，必须访求奇异之人，既然通晓天时，就能为世所用。当时知府王克敏廉洁正直、端庄严肃，在当时很有声望，不得已亲自到谢景阳的住所，请他赶赴军前。他的法术毫无灵验，此后全军战败。唉！宰相统领数十万大军，剿除草寇，如同拉断朽木一般容易，却去延请一个方士，那么他的谋略何在呢？
凌总管出对
嘉兴总管凌师德，以文章政事自居，同僚没有人敢与他抗衡。然而他实际上贪污，颇有人讥讽议论。因此他出一副对联说：“竹本无心，外面自生枝节。”贡推官对曰：“藕因有窍，中间抽出丝毫。”这是讽刺他。
承天寺
平江承天寺遭遇火灾，殿宇一空。僧人悦楚南来住持，施舍钱财的人云集，于是大兴土木。金碧辉煌，胜过往昔。有人劝他在梁上题字，悦楚不听从，说：“应当有俗人来暂居。”悦楚升任径山寺住持，去世。高邮兵攻破城池，张士诚占据寺庙作为宫殿，佛像全部被毁坏。铜观音被铸造成钱币。后来投降，做了太尉，另外建造府邸。过了四五年，又恢复为寺庙。义丈夫。
吴兴钱泰窝说：至正初年，商人从嘉兴来到平江，买船到海口，收购市舶货物。行驶二十多里，两个道士到船上请求渡河，一个敲磬，一个手持神像。上船后，脱下巾服，原来是两个甲士，从像中出来。两人拿着长刀呵斥说：“我们追盗贼到这里，你真是盗贼。”船夫假装答应说：“我本来就知道是盗贼，只是没有办法揭发。现在壮士确实与我的意思相合，这不能直接去前面，只能这样。”所以绕道而行，并且说：“两个盗贼已经落入你们手中，愿意备酒助你们勇力。”于是命令妻子取酒，劝甲士喝。等到傍晚甲士喝醉，抽出他的刀砍杀盗贼。其中一个跳起，又砍杀他，两个盗贼全部被杀。船返回，两个商人哭着拜谢说：“如果不是你，我们几乎不能从虎口中逃脱。”于是用两块白金为船夫祝寿。唉！在危急关头决断生死，不假借商人的托付，不称他为义丈夫可以吗？
解语杯
至正庚子年秋七月九日，在松江泗滨夏氏清樾堂上饮酒。酒过一半，折下正开的荷花，把小金杯放在其中，命令歌姬捧着用来行酒。客人从歌姬手中取花，左手拿着花枝，右手分开花瓣，用嘴靠近饮酒。这种风致又远远超过碧筒饮。我因此命名为解语杯。在座客人都说对，戏题小像。
张句曲戏题黄大痴小像说：全真家，数禅和口，鼓贫子骨头，吏员脏腑。唐伯刚题邾仲谊小像说：七尺躯，威仪济济；三寸舌，是非风起。一双眼，看人做官；两条脚，沿门报喜。仲谊说：是谁，是谁？伯刚说：是，你，是，你。《水仙子》
张明善作北乐府《水仙子》讥讽时局说：“铺眉苦眼，早三公；裸袖揎拳，享万钟。胡言乱语，成时用。大纲来，都是烘说。英雄谁是英雄？五眼鸡，岐山鸣凤；两头蛇，南阳卧龙；三脚猫，渭水非熊。”
铜钱代蓍
现在的人占卜，用铜钱代替蓍草，因为使用方便。又有用八枚铜钱，周围铺转，而取六爻，名叫金井阑。但是乾卦初爻及复卦变泰卦不可变，大概只有六十二卦而已，此法不可用。
刑赏失宜
至正十二年，岁壬辰秋，蕲黄徐寿辉贼党攻破昱岭关，径抵余
杭县。七月初十日，入杭州城。伪帅项、蔡、杨、苏一屯明庆寺，一屯北关门妙行寺，称弥勒佛出世，以惑众。浙省参政樊执敬死于天水桥，寳格与妻同溺于西湖。其贼不杀不淫，招民投附者，署姓名于簿籍。府库金帛，悉辇以去。至二十六日，浙西廉访使自绍兴率盐塲灶丁过江，同罗木营官军尅复城池。贼遂溃散。三平章鼎鼎逃徃嘉兴，郎中托克托过江南，越数日，携省印来防，权署省事。至是亦囘。四平章嘉珲自湖州统军归，举火焚城，残荡殆尽。附贼充伪职者，范县尹等明正典刑。里豪施遵礼、顾八为迎敌官军呙于市，家产悉没。县官明庆、妙行亦然。省都事以下坐失守城池，罢黜不叙。省官复任如故。朝廷法度既隳，刑赏失宜，欲天下宴安，不可复得矣。
译杭县。七月初十日，进入杭州城。伪帅项、蔡、杨、苏一支部队驻扎在明庆寺，一支部队驻扎在北关门妙行寺，宣称弥勒佛出世，以此迷惑百姓。浙江行省参政樊执敬死于天水桥，寳格与妻子一同溺死于西湖。那些贼人不杀人也不淫乱，招募百姓归附，将姓名登记在册。府库中的金银布帛，全部用车运走。到了二十六日，浙西廉访使从绍兴率领盐场灶丁渡江，会同罗木营官军收复城池。贼军于是溃散。三平章鼎鼎逃往嘉兴，郎中托克托渡江南下，过了几天，携带行省官印前来防守，代理行省事务。至此也返回。四平章嘉珲从湖州统率军队归来，放火焚烧城池，残破毁坏殆尽。依附贼军担任伪职的，范县尹等人被依法处决。地方豪强施遵礼、顾八因为在市场上迎接抵抗官军，家产全部没收。县官明庆、妙行也是如此。行省都事以下官员因失守城池获罪，被罢免不予叙用。行省官员恢复原职如旧。朝廷的法度既然败坏，刑罚赏赐失当，想要天下安宁，再也无法得到了。
画家十三科
佛菩萨相 玉帝君王道相
金刚▯神罗汉圣僧，风云龙虎宿世人物，全境山林，花竹翎毛野骡走兽，人间动用，界画楼台一切傍生，耕种机织，雕青嵌緑。
辍耕録卷二十八
<子部,小说家类,杂事之属,辍耕录》>
钦定四库全书
辍耕録》卷二十九元陶宗仪撰纪隆平
张士诚弟兄四，淮南泰州白驹塲人。泰州地濵海，海上盐塲三十有六，▯两淮运盐使司。士诚与弟士义、士德、士信并驾运盐纲船，兼业私贩，初无异于人。先是中书省右丞相托克托在任，灾异叠见，黄河变迁。至正十一年，遣工部尚书贾鲁役民夫一十五万，军二万，决河故道，民不聊生。河南韩山童首事作乱，以弥勒佛出世为名，诱集无頼恶少，烧香结防，渐致滋蔓，防淮西诸郡。继而湖广、江西、荆襄等处皆沦贼境。山东杜遵道以李氏子为主，起汝宁、萧县。李二老、彭、张君用攻防徐州，李二号芝麻李。邹普胜、徐夀辉即真一据蕲黄，镇南班据江东，又有毛贵、陈友谅辈不可枚数，分据各处方国珍弟兄啸聚台州海上。朱定一、陈贤五、江宗三作乱江隂。初王克柔者，亦泰州人，家富好施，多结游侠，将为不轨。高邮知府季齐收捕于狱。李华甫与麫张四素感克柔恩，谋聚众刼狱。齐以克柔解发▯州，后招安。华甫为泰州判，四为千夫长。十三年五月，士诚又与华甫同谋起事。未几，士诚党与十有八人共杀华甫，遂并其众，焚掠村落，驱民为盗，防通泰、高邮，自号诚王，改元天祐，设官分职，把截要冲，南北梗塞。立淮南行中书省于杨州，以扼其势。既而亦招安之，立义兵元帅府，以官其党，然狙诈百出，卒不就降，杀知府季齐。十五年五月，攻破杨州路，杀淮南行省参政赵琏，士义被获伏诛。既而退还高邮，至九月二十五日，又攻破杨州。适湖广行省右丞鄂尔和引苖军来，十月初一日复退。丞相托克托亲总大军以擒之，众号百万，旌旗辎重，首尾千里，以为高邮刻日可平。然托克托与弟御史大夫额森特穆尔专权日乆，及出师遂有议其后者。诏托克托安置淮安路，额森特穆尔安置宁夏路，别选相臣统其兵。诏未下时，部将董抟霄每对托克托言天兵。南下势如破竹，今老师费财，何面目归报天子？不若先攻其易。托克托从其言，分兵破天长、六合，贼皆溃散，所杀者悉良民。及攻高邮，堕其外城，城中震恐，自分亡在旦夕。忽闻诏解其权，勇气百倍，出城拒敌。诸卫鐡甲军抱不平者尽皆散去，或相聚山林为盗。高邮不可得而复矣。江隂羣冦互相吞啖，江宗三、朱英分党戕杀。宗三将入城杀英，时英就招安为判官，州之僚佐无如之何，遂申白江浙行省云：「朱英谋反，省差元帅郭松压境，观孙利其货赂，逗遛不进。英因乘间挈家逸去过江，求救于士诚，仍质妻子，借兵复讐士诚初亦疑惑弗听，英盛陈江南土地之广、钱粮之多、子女玉帛之富以动其中。于是先遣士德率高邮贼众击横坍渡镝山。十六年正月朔，攻破常熟州。江南自兵兴以来，官军死锋镝，郡县荐罹饥馑，乡村农夫离父母、弃妻子，投充壮丁，生不习兵而驱之死地，以故乌合瓦解，卒无成功。江浙行省丞相达实特穆尔有防，得便宜行事，陞漕运万户托音为叅政，统领官军民义，捍御境上。平江达噜噶齐陆实病亡，陞松江府达噜噶齐哈克繖刷为平江达噜噶齐，领兵出战。除都水庸田使贡师泰为平江总管，巡守城池。吴江境上止有元帅王与敬，官军一战而败，死者过半，残兵千余欲走入城，城中闭门不纳，退屯嘉兴，旋抵松江。士诚贼众才三四千人，长驱而前，直造北门，弓不发矢，劒不接刃，明旦縁城而上，遂据有平江路。二月壬子朔也。刼掠奸杀，惨不忍言。托音匿俞家园，自刎不死，游兵杀之。哈克繖刷在境外闻城破，自溺死。既而昆山、嘉定、崇明州人相继来降。维▯苏昌龄比先避乱居吴门，士德用为叅谋，称曰：「苏学士毁承天寺佛像为王宫，易平江路为隆平郡，立省院
译画家十三科
佛菩萨的造像，玉帝、君王、道人的造像，金刚、神祇、罗汉、圣僧的造像，风云、龙虎、宿世人物的造像，全景山林的造像，花竹、翎毛、野骡、走兽的造像，人间日常用品的造像，界画楼台及一切旁生生物的造像，耕种、机织的造像，雕青嵌绿的造像。
辍耕录卷二十八
《子部·小说家类·杂事之属·辍耕录》
钦定四库全书
辍耕录卷二十九 元 陶宗仪 撰 纪隆平
张士诚兄弟四人，是淮南泰州白驹场人。泰州地处海边，海上有盐场三十六处，隶属于两淮运盐使司。张士诚与弟弟张士义、张士德、张士信一起驾驶运输盐纲的船只，同时兼营私贩，起初与常人无异。在此之前，中书省右丞相托克托在任时，灾异现象接连出现，黄河改道。至正十一年，朝廷派遣工部尚书贾鲁征发民夫十五万、军队两万，疏通黄河故道，百姓生活困苦不堪。河南韩山童首先起事作乱，以弥勒佛出世为名，诱集无赖恶少，烧香结社，逐渐蔓延，包围了淮西各郡。接着，湖广、江西、荆襄等地都沦陷为贼寇境地。山东杜遵道以李氏之子为主帅，在汝宁、萧县起兵。李二、老彭、张君用攻打徐州，李二号称芝麻李。邹普胜、徐寿辉即帝位，占据蕲州、黄州，镇南班占据江东，又有毛贵、陈友谅等人不可胜数，分别占据各地；方国珍兄弟在台州海上啸聚。朱定一、陈贤五、江宗三在江阴作乱。起初有个叫王克柔的人，也是泰州人，家境富裕喜好施舍，结交了许多游侠，图谋不轨。高邮知府季齐将他逮捕入狱。李华甫与面张四一向感念王克柔的恩德，谋划聚众劫狱。季齐将王克柔解押到通州，后来王克柔被招安。李华甫担任泰州判官，面张四担任千夫长。至正十三年五月，张士诚又与李华甫同谋起事。不久，张士诚的党羽十八人一起杀死了李华甫，于是吞并了他的部众，焚烧掠夺村落，驱赶百姓为盗，包围通州、泰州、高邮，自称诚王，改年号为天祐，设置官职，把守交通要道，南北交通断绝。在扬州设立淮南行中书省，以遏制其势力。不久朝廷也招安了他们，设立义兵元帅府，任用他的党羽为官，然而他们狡诈多变，最终不肯投降，杀死了知府季齐。至正十五年五月，攻破扬州路，杀死淮南行省参政赵琏，张士义被俘伏诛。不久退回到高邮，到九月二十五日，又攻破扬州。恰逢湖广行省右丞鄂尔和率领苗军前来，十月初一，张士诚再次退兵。丞相托克托亲自统领大军来擒获他，号称百万大军，旌旗辎重，首尾绵延千里，认为高邮指日可平。然而托克托与弟弟御史大夫额森特穆尔专权日久，等到出兵后，便有人议论他们的后事。朝廷下诏将托克托安置在淮安路，额森特穆尔安置在宁夏路，另选相臣统领军队。诏书尚未下达时，部将董抟霄每次对托克托说：“天兵南下，势如破竹，如今旷日持久耗费钱财，有何面目回去向天子复命？不如先攻打容易的地方。”托克托听从了他的话，分兵攻破天长、六合，贼寇都溃散，被杀的都是良民。等到攻打高邮，攻陷了外城，城中震恐，自认为灭亡就在旦夕之间。忽然听说诏书解除了托克托的兵权，勇气倍增，出城抵抗敌军。各卫铁甲军中抱不平的都散去了，有的聚众山林为盗。高邮再也无法收复了。江阴群寇互相吞并，江宗三、朱英分党仇杀。江宗三将要入城杀朱英，当时朱英已接受招安担任判官，州里的僚佐无可奈何，于是上报江浙行省说：“朱英谋反，省里派遣元帅郭松压境，郭松贪图孙利的贿赂，逗留不进。朱英趁机携带家眷逃过江去，向张士诚求救，并将妻子作为人质，借兵报仇。张士诚起初也疑惑不听，朱英极力陈述江南土地广阔、钱粮众多、子女玉帛富饶来打动他。于是张士诚先派遣张士德率领高邮贼众攻打横坍渡镝山。至正十六年正月初一，攻破常熟州。江南自从兵乱兴起以来，官军死于刀箭，郡县接连遭受饥荒，乡村农夫离开父母、抛弃妻子，投充壮丁，生前不习兵事却被驱赶到死地，因此军队乌合之众，一触即溃，最终没有成功。江浙行省丞相达实特穆尔有防御之责，得以便宜行事，升漕运万户托音为参政，统领官军及民义军，在边境抵御敌人。平江达噜噶齐陆实病亡，升松江府达噜噶齐哈克伞刷为平江达噜噶齐，领兵出战。任命都水庸田使贡师泰为平江总管，巡守城池。吴江边境上只有元帅王与敬，官军一战即败，死者过半，残兵千余人想逃入城中，城中闭门不纳，退屯嘉兴，随即抵达松江。张士诚的贼众才三四千人，长驱直入，直抵北门，弓不发箭，剑不交锋，第二天清晨沿城墙而上，于是占据了平江路。这是二月壬子朔日。抢劫奸淫杀戮，惨不忍闻。托音躲藏在俞家园，自刎未死，游兵将其杀死。哈克伞刷在境外听说城破，自溺而死。不久，昆山、嘉定、崇明州的人相继来投降。只有苏昌龄先前避乱居住在吴门，张士德任用他为参谋，称道说：‘苏学士毁坏承天寺佛像作为王宫，改平江路为隆平郡，设立省院。
六部百司，凡有寺观庵院、豪门巨室、将士争夺分占而居。」了无虚者，几月进攻嘉兴，全师覆没。与敬据松江，叛以城降。常州豪侠黄贵甫间道归欵许为内应，不战而城破，易为毘陵郡。分兵入湖州，一鼓而得，易为吴兴郡。隆平太守周仁，家本鍜工，稍习吏事，性资深刻，与士德同心僇力，躬亲细故。三月癸巳，士诚来自高邮，服御器用皆假乘舆，改至正十六年为天佑三年，国号大周，厯曰明时。设学士员，开▯文馆，以隂阳术人李行素为丞相，弟士德为平章提调各郡兵马，蒋辉为右丞，居内省理庶务，潘元明为左丞，镇吴兴，史文炳为枢宻院同知，镇松江。郡州县正官，郡称太守，州称通守，县仍曰尹，郡同知称府丞，知事曰从事，余则损益而已。南向欲取嘉兴，嘉兴则有参政杨旺札勒统领苖獠猺獞，名曰达尔罕，守御甚坚，屡攻不克。秋八月，文炳大举兵临其东门，悉为所殱，文炳仅以身免。士德又与与敬提兵入杭州，军气甚鋭杭州大军敛锋不敌，丞相退避萧山。士德军检刮虏掠，罗木营万户普贤努乃庆元路万户矩珠尔之子，年未弱冠，智勇过人，率兵先出，旺札勒图领苖军继进，民亦挺身巷战，士德大溃，收拾残兵，十丧八九。及攻海盐，又为乍浦钟氏所挠，后得马道骁勇，禽获苖军无算。西南接境，頼此无虞，不然松江非士诚有矣。昆山数为方国珍海军攻击，托丁氏徃来説合，结为婚婣，昆山之民幸遂苏息。湖之长兴、武康与广德相界，花鎗军出没之地，虽互为胜▯，然亦不胜其苦。所跨三州皆邻勍敌，可畏者特集庆一军最盛。陆路则无锡、宜兴、长兴，水路则太湖，士马震耀，舳舻相衔。自后长兴防常州，又防士德战败被擒俘致集庆，俾其作书劝士诚归附，士德以身徇之，终无降意。士诚势穷力迫，愿就丞相招安，使者徃返讫莫成。就仁亲诣江浙省堂，具陈自愿休兵息民之意，议始定。时十八年秋八月。也，朝廷诏赦其罪，后授士诚太尉，开府平江。士诚以下授爵有差。立江淮分省，江浙分枢宻院于平江，以设其官属。
译六部百司，凡是寺观庵院、豪门巨室，都被将士争夺分占而居住，没有一处是空闲的。不久，进攻嘉兴，全军覆没。与敬占据松江，叛军凭借城池投降。常州豪侠黄贵甫从小路归顺，许诺做内应，不战而城破，改称为毗陵郡。分兵进入湖州，一鼓作气就攻下了，改称为吴兴郡。隆平太守周仁，家本是铁匠，稍微熟悉官吏事务，性情资质苛刻严厉，与士德同心协力，亲自处理细微琐事。三月癸巳日，士诚从高邮前来，服饰器物都假借皇帝仪仗，改至正十六年为天佑三年，国号大周，历法叫明时。设置学士员，开设昭文馆，以阴阳术士李行素为丞相，弟弟士德为平章，提调各郡兵马，蒋辉为右丞，在内省处理日常事务，潘元明为左丞，镇守吴兴，史文炳为枢密院同知，镇守松江。郡州县的正官，郡称太守，州称通守，县仍称尹，郡同知称府丞，知事称从事，其余则增减而已。向南想要夺取嘉兴，嘉兴则有参政杨旺札勒统领苗、獠、猺、獞，名叫达尔罕，防守非常坚固，屡次攻打都没有攻克。秋八月，文炳大举军队逼近其东门，全部被歼灭，文炳仅以身免。士德又与与敬带兵进入杭州，军气非常锐利，杭州大军收敛锋芒不能抵挡，丞相退避到萧山。士德军队检括掠夺，罗木营万户普贤努乃庆元路万户矩珠尔之子，年纪未满二十，智勇过人，率兵先出，旺札勒图统领苗军继进，百姓也挺身而出巷战，士德大败，收拾残兵，损失了十分之八九。等到攻打海盐，又被乍浦钟氏所阻挠，后来得到马道骁勇，擒获苗军无数。西南接壤之地，依赖这个没有忧患，不然松江就不是士诚的了。昆山多次被方国珍海军攻击，依靠丁氏往来说合，结为婚姻，昆山的百姓幸而得以休养生息。湖州的长兴、武康与广德相接，是花枪军出没之地，虽然互有胜负，但也受不了这种苦楚。所跨越的三州都邻近强敌，可畏的只有集庆一军最盛。陆路则无锡、宜兴、长兴，水路则太湖，兵马显耀，船只首尾相接。此后长兴防备常州，又防备士德战败被擒，俘获送到集庆，让他写信劝士诚归附，士德以身殉节，始终没有投降之意。士诚势穷力迫，愿意接受丞相招安，使者往返终究没有成功。于是周仁亲自到江浙行省大堂，详细陈述自愿休兵息民的意思，议定才开始。当时是十八年秋八月。朝廷下诏赦免他的罪过，后来授予士诚太尉，在平江开府。士诚以下授爵各有差别。设立江淮分省，在平江设立江浙分枢密院，以设置其官属。
降真香
道家者流，为人典行醮事，曰高功。其有行业精白者，则必移檄南岳魏夫人，请借仙▯，或二▯，或四▯，青鸾导卫，翔骛澄空，昭▯道妙，徃徃亲见之。偶读《本草》，有云：“降真香出黔南，伴和诸杂香，烧烟直上天，召▯得盘旋于上。”注按仙传云：“烧之或引▯降，醮星辰烧之甚为第一，度箓烧之功力极验。”若然，则▯之来，香所致也，非欤？
宋二十二帝
长编所载宋二十一帝，盖自顺、宣、僖三祖及太祖、太宗、真、仁、英、神、哲、徽、钦、高、孝、光、宁、理、度、少帝，并端宗、帝昺也。
字音
吾衍《子行闲居録》云：「舜生诸冯，及冯妇等，皆音皮氷切，古不音符容切也。冯妇与徐夫人皆男子。三国时有暨艶，乃吴人，附《陆杭传》，当音结，不音暨也。」
许▯
綘侯周亚夫自未侯为河内守时，许▯相之曰：“君后三岁而侯。”见《史记·綘侯传》注，谓索隐曰：“应劭云：‘▯，河内温人老妪也。’按《楚汉春秋》，高祖封▯为鸣雌侯，是知妇人亦有封邑。”
李玉溪先生
赵公琪，字元德，官至赠湖广行省参政，諡文惠，临淄人。飘然有神仙思，常使方士烧水银、硫黄、朱砂、黄金等物为神丹，以资服食。有玉溪李简易先生者，得道为神仙，数访公，授以其术，乆乆隐去。人或以为不死。公思之，一日见其至，喜而固留之。先生曰：“吾逺来甚▯，请具浴。”公即具浴，先生就浴室，乆之不闻声。日且暮，公亲候之，见有光昱然在水上，圆如初日出，不复见先生所在。先生书藏公家，今稍稍传人间。虞文靖序其事如此云。
称地为双
尝读金黄华老人诗，有“招客先开四十双”之句，殊不可晓。近读《云南杂志》曰：“夷有田，皆种稻。其佃作三人，使二牛，前牵，中压，而后驱之犁。一日为一双，以二乏为己，二己为角，四角为双。约有中原四畆地，则老人之诗意见矣。”
骨咄犀
骨咄犀，蛇角也。其性至毒，而能解毒，盖以毒攻毒也。故曰蛊毒犀。《唐书》有古都国，必其地所产。今人讹为骨咄耳。
一门五节
奉化陈氏妇以贞节称者五人。初，陈元娶竺氏，生子侗，而元卒。竺氏年才二十二，义不再适。后三十三年卒。侗娶璩氏，生子瑞、泰二人。侗亦以疾夭。璩氏年二十六，后五十八年卒。瑞娶王氏，生子通甫，而瑞复夭。王氏年三十，后五十五年卒。通甫娶楼氏，楼氏甫笄，归于陈。至二十六而寡，父母欲夺其志，泣不从。其姑王氏年老，楼氏事之尤谨。姑卒，敛葬悉如礼。子四人，长养才娶楼氏，生子孟雍、孟熈。而养才遇疾不愈，方卒时，楼氏年二十六，所守如其姑云。
一门三节
陇西李子平氏子茂德聘同郡张氏女，年十七，归李氏，生子庸，甫六岁而寡。舅姑怜其少也，欲嫁之，使左右风之，即引刀截发以见志，乃止。茂德之弟仲德亦早卒，其妻张氏年二十有八，生子庆，方齓，亦誓不再适。从弟希贤妻陈氏，二十有四，希贤卒时，其子度方孕四月，守志益坚。一门三妇，以贞白闻。庸至正间，仕至同知济南路总管府事，推恩赠父同知益州路总管府事，陇西郡伯母封陇西郡夫人。再调关襄宣慰，阶中奉大夫，而夫人始卒。
黄龙洞
黄龙洞在吴兴郡北，去城闉廿里，枕太湖。其山皆怪石林立，中有一石最尊，上大其本小，危立如种。自石上涌起，轻撼则揺动，稍加力排辄不动，人甚异之。洞旁壁立千仞，頫瞰不能见底，投以石，不应；以声呼则相答，深窅不测。每岁旱，郡民祷之。东坡先生曽游，题诗述龙之迹。山谷先生书「黄龙洞」三字，刻犹存。
黏接纸缝法
王古心先生笔録内一则云：方外交青龙镇隆平寺主藏僧永光，字絶照，访予观物斋，时年已八十有四。话次因问光：「前代藏经接缝如一线，日乆不脱，何也？」光云：「古法用楮树汁、飞麫、白笈末三物调和如糊，以之黏接纸缝，永不脱，解过如胶漆之坚。」先生
译降真香
道家这一流派，为人主持斋醮仪式的，称为高功。其中修行精纯洁白的人，必定会移文给南岳魏夫人，请求借来仙童，或两个，或四个，由青鸾引导护卫，在清澈的天空中飞翔奔驰，彰显道法的玄妙，往往能亲眼见到。偶然读到《本草》，上面说：“降真香出产于黔南地区，配合各种杂香一起焚烧，烟气直冲上天，召唤仙童能在上方盘旋。”注释引《仙传》说：“焚烧它有时能引来仙童降临，祭祀星辰时焚烧它最为第一，授箓时焚烧它功效极其灵验。”如果这样，那么仙童的到来，是降真香所导致的，不是吗？
宋二十二帝
《长编》所记载的宋代二十一位皇帝，大概是从顺祖、宣祖、僖祖三位先祖，以及太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗、高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗、少帝，连同端宗、帝昺一起计算的。
字音
吾衍《子行闲居录》说：“舜出生于诸冯，以及冯妇等人，都读作皮冰切，古代不读作符容切。冯妇和徐夫人都是男子。三国时有暨艳，是吴国人，附在《陆抗传》中，应当读作结，不读作暨。”
许负
绛侯周亚夫在尚未封侯、担任河内郡守的时候，许负给他看相说：“您三年后会封侯。”见于《史记·绛侯传》注，注引索隐说：“应劭说：‘许负，是河内温县的老妇人。’按《楚汉春秋》，高祖封许负为鸣雌侯，由此可知妇女也有封邑。”
李玉溪先生
赵公琪，字元德，官职最高赠湖广行省参政，谥号文惠，是临淄人。他飘逸洒脱，有神仙般的思绪，常让方士烧炼水银、硫黄、朱砂、黄金等物制成神丹，用来辅助服用。有一位玉溪李简易先生，得道成仙，多次拜访赵公，传授给他法术，久久隐去。有人以为他没有死。赵公思念他，一天看见他到来，高兴而坚决地挽留他。先生说：“我远来非常疲惫，请准备沐浴。”赵公立即准备沐浴，先生进入浴室，很久听不到声音。天色将晚，赵公亲自去探望，看见水面上有光芒闪烁，圆如初升的太阳，不再见到先生在何处。先生的书稿藏在赵公家中，现在渐渐流传于人间。虞文靖公为其作序，事情就是这样说的。
称地为双
曾经读金黄华老人的诗，有“招客先开四十双”的诗句，实在不明白。最近读《云南杂志》说：“夷人拥有田地，都种植水稻。耕作时三人操作，使用两头牛，前面牵引，中间压住，后面驱赶犁地。一天为一双，以两个‘乏’为自己，两个‘己’为角，四个角为双。大约相当于中原的四亩地，那么老人诗中的意思就明白了。”
骨咄犀
骨咄犀，是蛇的角。它的性质极其有毒，却能解毒，大概是以毒攻毒吧。所以叫蛊毒犀。《唐书》中有古都国，必定是那个地方出产的。现在的人误传为骨咄罢了。
一门五节
奉化陈家的五位妇女以贞节著称。起初，陈元娶了竺氏，生了儿子陈侗，陈元就死了。竺氏年仅二十二岁，坚持不再改嫁。后来过了三十三年去世。陈侗娶了璩氏，生了儿子陈瑞、陈泰两人。陈侗也因病早逝。璩氏年仅二十六岁，后来过了五十八年去世。陈瑞娶了王氏，生了儿子陈通甫，陈瑞又早逝。王氏年仅三十岁，后来过了五十五年去世。陈通甫娶了楼氏，楼氏刚成年，就嫁给了陈家。到二十六岁守寡，父母想改变她的志向，她哭泣着不听从。她的婆婆王氏年老，楼氏侍奉她尤其谨慎。婆婆去世，收敛安葬都符合礼制。她生了四个儿子，长子陈养才娶了楼氏，生了儿子陈孟雍、陈孟熈。而陈养才患病不愈，刚去世时，楼氏年仅二十六岁，所守的节操和她的婆婆一样。
一门三节
陇西李子平家的儿子李茂德聘娶同郡张家的女儿，十七岁，嫁入李家，生了儿子李庸，刚六岁就守寡。公婆可怜她年轻，想嫁给她，让身边的人暗示她，她就引刀割断头发以表明志向，于是作罢。茂德的弟弟李仲德也早逝，他的妻子张氏二十八岁，生了儿子李庆，刚换牙，也发誓不再改嫁。堂弟李希贤的妻子陈氏，二十四岁，李希贤去世时，她的儿子李度刚怀孕四个月，守节的志向更加坚定。一门三位妇女，以贞洁闻名。李庸在至正年间，官职做到同知济南路总管府事，推恩赠父亲同知益州路总管府事，陇西郡伯母封陇西郡夫人。再调任关襄宣慰使，阶位中奉大夫，而夫人这时才去世。
黄龙洞
黄龙洞在吴兴郡北，距离城门二十里，靠着太湖。那里的山都是怪石林立，中间有一块石头最尊贵，上面大下面小，危立如种植一般。从石头上涌起，轻轻摇动则摆动，稍加力推就不动，人们非常诧异。洞旁墙壁耸立千仞，俯视不能看到底，投下石头，没有回声；用声音呼喊则互相应答，深幽不可测度。每年干旱，郡民祈祷它。东坡先生曾经游览，题诗记述龙的踪迹。山谷先生书写“黄龙洞”三个字，刻石还存在。
黏接纸缝法
王古心先生笔录中的一则说：方外之交青龙镇隆平寺主持藏经的僧人永光，字绝照，拜访我的观物斋，当时年纪已经八十四岁。谈话间因此问永光：“前代藏经接缝如一线，日久不脱落，为什么呢？”永光说：“古法用楮树汁、飞面、白笈末三物调和如糊，用它黏接纸缝，永不脱落，解开后像胶漆一样坚固。”先生
上海人，井珠。
人欲娶妻而未得，谓之寻河覔井。已娶而料理家事，谓之担雪填井。男婚女嫁，财礼奁具，种种不可阙，谓之投河奔井。凡纳婢仆，初来时曰擂盘珠，言不拨自动；稍乆曰算盘珠，言拨之则动；既乆曰佛顶珠，言终日凝然，虽拨亦不动。此虽俗谚，实切事情。
译上海人，井珠。
人想要娶妻却没能娶到，叫做寻河觅井。已经娶妻并操持家务，叫做担雪填井。男婚女嫁，聘礼嫁妆，种种不可缺少，叫做投河奔井。凡是收纳婢女仆役，刚来的时候叫擂盘珠，意思是无需拨动自己就会动；稍久一些叫算盘珠，意思是拨动它才会动；时间久了叫佛顶珠，意思是整天凝滞不动，即使拨动它也不会动。这些虽然是俗语谚语，却切实符合实际情况。
一钱太守庙
一钱太守刘宠庙在绍兴钱清镇。王叔能参政过庙下，赋诗曰：「刘宠清名举世传，至今遗庙在江边。近来仕路多能者，也学先生拣大钱。」
全真教
全真纪实》云：金主亮贞元元年，有吏员咸阳人王中孚者，倡全真教，谈马、邱、刘和之。其教盛焉。章宗泰和四年，元学士作《紫微观记》，所载详悉。
马孝子
马伯杰，山东邹县人。父某，拜江南行台监察御史，不以家行。杰独与母居。盗起汝頴，转畧齐鲁境。杰▯母匿草间，母死，仓卒不能具棺敛，聚石葬郓地西。盗入郓城，杰伏于墓上，众欲驱而前，胁以白刃。杰大恸曰：“母在此，母在此！”盗曰：“此孝子也。”乃舍之，复遗以衣粮。既而邑刳于兵，失墓所在，求之二年，得于榛莽中，故衣尚存，始克迁祔祖茔。御史转浙西宪佥，留江南者八年，遂冐锋镝间走数千里省之。钱唐人咸称为马孝子云。
杨贞妇
天台金沙里女王静安，年十七，归同邑杨伯瑞。瑞为枢宻院断事官，未几死于兵。静安守节不嫁，权贵争求之，至截发自刭不殊。
窑器
宋叶寘《垣斋笔衡》云：陶器自舜时便有，三代迄于秦汉，所谓甓器是也。今土中得者，其质浑厚，不务色泽。末俗尚靡，不贵金玉而贵铜磁，遂有秘色窑器。世言钱氏有国日，越州烧进，不得臣庶用，故云秘色。陆▯▯诗：「九秋风露越窑开，夺得千峯翠色来。如向中霄盛沆瀣，共稽中散鬭遗桮。」乃知唐世已有，非始于钱氏。本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北唐、邓、耀州悉有之。汝窑为魁，江南则处州龙泉县窑，质颇麤厚。政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精制，油色莹彻，为世所珍。后郊坛下别立新窑，比旧窑大不侔矣。余如乌泥窑、余杭窑、续窑，皆非官窑比。若谓旧越窑不复见矣。
墨
上古无墨，竹挺防漆而书。中古方以石磨汁，或云是延安石液。至魏晋时，始有墨丸，乃漆烟松煤夹和为之。所以晋人多用凹心砚者，欲磨墨贮沈耳。自后有螺子墨，亦墨丸之遗制。唐高丽岁贡松烟墨，用多年老松烟和麋鹿胶造成。至唐末，墨工奚超与其子廷珪自易水渡江，迁居歙州。南唐赐姓李氏，廷珪父子之墨始集大成，然亦尚用松烟。廷珪初名廷邽，故世有奚廷珪墨，又有李廷珪墨，或有作庭珪字者，伪也。墨亦不精。宋熈丰间，张遇供御墨，用油烟入脑麝金箔，谓之龙香剂。元祐间，潘谷墨见称于时。自后蜀中蒲大韶、梁杲、徐伯常及雪斋、齐峯、叶茂实、翁彦卿等出世，不乏墨，惟茂实得法，清黒不凝滞，彦卿莫能及。中统至元以来，各有所传，可以仿古。
唐
祖敏，奚鼐【易水】奚鼎【鼐之弟】奚起【鼐之子】陈朗【兖州】王君得。
柴珣【并唐末五代】
南唐
李超【鼐之子，始居歙州，南唐赐姓李氏】李廷珪
李廷寛，李承宴【皆超之子】李文用【承宴之子】李惟庆，李惟一，李仲宣【皆文用子】耿遂仁【歙州】耿文政，耿文夀【皆遂仁子】
耿德 耿盛 盛匡道【宣州】
盛通 盛真 盛舟
盛信 盛浩
宋
张遇 潘衡
蒲大韶【欵曰：书窓轻煤，佛帐余韵】叶世英【尝造德夀宫墨】
朱知常【欵曰：朱知常香齐】梁杲。
李世英【欵曰：丛佳堂李世英】胡友直。
潘衡孙秉▯，徐知常。叶▯宪【尝造复古殿墨】雪斋【欵曰雪斋墨寳】周朝式。李世英，男克恭。
乐温 蒲彦辉 刘文通
郭忠厚 镜湖方氏 黄表之
齐峯，刘士先【尝造缉熈殿墨】寓庵【得李潘心法】
俞林 丘攽 谢东
徐禧 叶茂实【三衢】 翁彦卿
元
潘云谷【清江】胡文忠【长沙】林松泉【钱唐】于材仲【宜兴】杜清碧【武夷】卫学
译一钱太守庙
一钱太守刘宠的庙宇位于绍兴钱清镇。王叔能担任参政时路过庙前，赋诗道：“刘宠清廉的名声举世传扬，至今他的遗庙仍在江边。近来仕途上多有能干的人，也学着先生拣选大钱。”
全真教
《全真纪实》记载：金主完颜亮贞元元年，有一位咸阳籍的吏员叫王中孚，倡导全真教，谈论马钰、丘处机、刘处玄等人的事迹。全真教因此兴盛起来。金章宗泰和四年，元好问撰写《紫微观记》，其中记载得十分详细。
马孝子
马伯杰，山东邹县人。他的父亲担任江南行台监察御史，不带家眷赴任。马伯杰独自与母亲居住。盗贼在汝州、颍州一带兴起，辗转侵扰齐鲁地区。马伯杰带着母亲藏在草丛中，母亲去世，因情况仓促无法准备棺木殓葬，便聚拢石头在郓地西部安葬。盗贼攻入郓城，马伯杰伏在墓上，众人想驱赶他前行，用刀威胁他。马伯杰大声痛哭说：“母亲在这里，母亲在这里！”盗贼说：“这是孝子啊。”于是放了他，还赠送给他衣服和粮食。不久郓城遭兵祸，失去了坟墓所在，寻找了两年，在杂草丛生的地方找到，原来的衣服还在，这才得以将母亲迁葬附于祖坟。御史转任浙西宪佥，留在江南八年，于是冒着战火奔走数千里去探望。钱塘人都称他为马孝子。
杨贞妇
天台金沙里的女子王静安，十七岁时嫁给同县的杨伯瑞。杨伯瑞担任枢密院断事官，不久死于战乱。王静安守节不嫁，权贵争相求娶，她甚至剪断头发、割颈自杀但未死。
窑器
宋代叶寘《垣斋笔衡》说：陶器从舜帝时就有，夏商周三代直到秦汉，所谓的砖瓦类器物就是陶器。如今在土中挖出的，质地浑厚朴实，不追求色泽。末代风俗崇尚奢靡，不看重金玉而看重铜器和瓷器，于是有了秘色窑器。世人说吴越国钱氏统治时期，越州烧制进贡，不允许臣民使用，所以称为秘色。陆龟蒙诗云：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。如向中宵盛沆瀣，共稽中散斗遗杯。”由此可知唐代已有秘色瓷，并非始于钱氏。本朝因为定州白瓷器有芒口，不堪使用，于是命令汝州烧造青瓷，所以河北、唐州、邓州、耀州都有生产。汝窑最为杰出，江南则是处州龙泉县的窑，质地颇为粗厚。政和年间，京城自行设置窑场烧造，名叫官窑。南宋南渡后，有邵成章提举后苑，号称邵局，沿袭旧京的制度，在修内司设置窑场，烧造青瓷，名叫内窑。用澄泥制作模具，极其精致，釉色晶莹透彻，被世人珍视。后来在郊坛下另外建立新窑，与旧窑相比大不相同了。其余如乌泥窑、余杭窑、续窑，都不能与官窑相比。如果说旧的越窑不再出现了。
墨
上古没有墨，用竹棍蘸漆写字。中古时期开始用石头磨汁，有人说那是延安的石液。到了魏晋时期，才开始有墨丸，是用漆烟和松煤混合制成的。所以晋人多使用凹心砚，是为了磨墨后储存墨汁。此后有螺子墨，也是墨丸的遗留制度。唐代高丽每年进贡松烟墨，用多年的老松烟和麋鹿胶制成。到了唐末，墨工奚超和他的儿子奚廷珪从易水渡江，迁居到歙州。南唐赐姓李氏，廷珪父子的墨开始集大成，但仍然使用松烟。廷珪最初名叫廷邽，所以世间有奚廷珪墨，又有李廷珪墨，有的写成庭珪字，那是假的。墨也不精。宋代熙宁、丰年间，张遇供应御用墨，用油烟加入脑麝、金箔，称为龙香剂。元祐年间，潘谷的墨在当时著称。此后蜀地蒲大韶、梁杲、徐伯常以及雪斋、齐峰、叶茂实、翁彦卿等人出现，不缺好墨，只有叶茂实得法，墨色清黑而不凝滞，翁彦卿不能及。中统至元以来，各有传承，可以模仿古法。
唐
祖敏，奚鼐【易水】奚鼎【奚鼐的弟弟】奚起【奚鼐的儿子】陈朗【兖州】王君得。
柴珣【均为唐末五代时期】
南唐
李超【奚鼐的儿子，开始居住在歙州，南唐赐姓李氏】李廷珪
李廷宽，李承宴【都是李超的儿子】李文用【李承宴的儿子】李惟庆，李惟一，李仲宣【都是李文用的儿子】耿遂仁【歙州】耿文政，耿文寿【都是耿遂仁的儿子】
耿德 耿盛 盛匡道【宣州】
盛通 盛真 盛舟
盛信 盛浩
宋
张遇 潘衡
蒲大韶【款识曰：书窗轻煤，佛帐余韵】叶世英【曾经制造德寿宫墨】
朱知常【款识曰：朱知常香斋】梁杲。
李世英【款识曰：丛佳堂李世英】胡友直。
潘衡的孙子潘秉，徐知常。叶宪【曾经制造复古殿墨】雪斋【款识曰雪斋墨宝】周朝式。李世英，儿子克恭。
乐温 蒲彦辉 刘文通
郭忠厚 镜湖方氏 黄表之
齐峰，刘士先【曾经制造缉熙殿墨】寓庵【得到李廷珪、潘衡的心法】
俞林 丘攽 谢东
徐禧 叶茂实【三衢】 翁彦卿
元
潘云谷【清江】胡文忠【长沙】林松泉【钱塘】于材仲【宜兴】杜清碧【武夷】卫学
斵琴名手
隋
赵取利
唐
雷霄 雷盛 雷珏
雷文，雷迅，郭亮【一作谅，皆蜀人】
沈镣，张钺【皆江南人】金儒【大中进士】僧三慧大师。
宋
蔡睿，朱仁济，卫中正【庆厯中道士】赵仁济【兴国中】马希仁，马希先【一作仙，崇宁中】金渊【绍兴初】金公路【即金道，绍兴初】陈亨道【高宗朝】
严樽 马大夫 梅四官人
龚老【应奉】 林杲【东卿】
元
严古清【恭字子安，樽之孙，梅四之壻】施溪云
施谷云 施牧州
古琴名
冰清，春雷，玉振，黄鹄，秋啸鸣玉，琼响，秋▯，懐古，南薰大雅，松雪，浮磬，奔雷，存古寒玉，百衲，响泉，冠古，韵磬渉深，天球。
混沌材，万壑松，雪夜冰，玉涧鸣泉。
石上清泉 秋塘寒玉
九霄环佩
戯语
至正丙申，高邮兵累攻嘉兴，不克。或人撰戯语云：史帅一日下令行兵，叅谋掌史进言：“自古行师，必先祭旗。”史曰：“王元帅破松江时，曽祭否？”答曰：“不祭。”史曰：“王元帅不祭，我也不祭。”盖“祭”“济”字音同，传以为笑。又有一説：红军与苖军战，不胜，禀主帅曰：“彼中军前有十丈大旗，旗上‘▯’字，‘大元统兵官五’字。”帅曰：“我此间亦效之。”旗成，军吏禀所写何字？帅曰：“八分书写赵王令。”既而写“赵”字未成，才写得“走”字，传报：“苖军到！走！走！走！”二说皆可捧腹。
日家安命法
日家者流，以日月五星及计罗炁孛四余气▯度过宫迟留伏逆，推人之生年日月时，可以知休咎，定夀夭。其书曰《百中经》，经首有安命法，曰：“周天宿度十二宫，安命例凡十叶。”有术士以其例节为一叶，简明易见。其法但看本生日太阳所▯何度，便以本生时加在上，向下逐宫虚数，如下面已尽，则又于此行自上而下，见夘住，即是此度安命，真防径也。
子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥
淮涡神
泗州塔下，相传泗州大圣鎻水母处，谬也。按地志云，水神在临淮县▯山之下，形若猕猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象。禹获之，鎻其颈于▯山之足，淮水乃安流注海。迩来渔者知鎻所在。《古岳渎经》云，禹治水三至桐栢山，获淮涡水神，曰无支祈，乃命庚辰制之，鎻于▯山之足，淮水乃安。唐永泰初，楚州有渔人夜钓山下，其钩为物所掣，沈水，视之，见大鐡鎻绕山足，一兽形如青猿，兀若昏醉，涎沫腥▯，不可近。又东坡《濠州涂山诗》川鎻支祈，水尚浑。”注程演曰，《异闻集》载《古岳渎经》：禹治水至桐栢山，获淮涡水神，名曰巫支祈，善应对，辨淮之浅深，源之逺近。而神曰庚辰者，鎻于▯山之足，淮乃安流。唐时有渔者钓得一古鎻，牵出其末有如猕猴者，盖此物也。《国史补》曰，楚州渔人于淮中钓得古鐡鎻，刺史李阳大集人力引之，鎻穷，有青猕猴跃出，水而逝。《山海经》水兽好为云雨，禹鎻于军山之下，其名无支祈。
寄衣
洞庭刘氏有夫叶正甫，乆客都门，因寄衣侑以诗云：「情同牛女隔天河，又喜秋来得一过。岁岁寄郎身上服，丝丝是妾手中梭。剪声自觉和肠断，线脚那能抵泪多。长短只依先去様，不知肥瘦近如何【先去亦作旧时】
辍耕録卷二十九
钦定四库全书
辍耕録》卷三十元陶宗仪撰印章制度
周礼·玺节，郑氏注云：「玺节者，今之印章也。」按许慎《説文》云：「印，执政所持信也。」徐锴曰：「从爪手，以持信也。」卫宏曰：「秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，惟其所好。然则秦以来，天子独以印称玺，独又以玉，羣臣莫敢用也。」七雄之时，臣下玺始称曰「印」。汉制，诸侯王金玺，「玺」之言信也。古者印玺通名。《汉旧仪》云：「诸侯王黄金玺，槖佗钮；又曰玺，谓刻曰『某王之玺』。列侯黄金印，▯钮，文曰『某侯之章』。丞相、太尉与三
译斫琴的名手
隋朝
赵取利
唐朝
雷霄、雷盛、雷珏
雷文、雷迅、郭亮【一作郭谅，都是蜀地人】
沈镣、张钺【都是江南人】金儒【大中进士】僧人三慧大师。
宋朝
蔡睿、朱仁济、卫中正【庆历年间的道士】赵仁济【兴国年间】马希仁、马希先【一作马希仙，崇宁年间】金渊【绍兴初年】金公路【即金道，绍兴初年】陈亨道【高宗朝】
严樽、马大夫、梅四官人
龚老【应奉】、林杲【东卿】
元朝
严古清【字子安，严樽的孙子，梅四的女婿】施溪云
施谷云、施牧州
古琴的名号
冰清、春雷、玉振、黄鹄、秋啸鸣玉、琼响、秋〇、怀古、南薰大雅、松雪、浮磬、奔雷、存古寒玉、百衲、响泉、冠古、韵磬涉深、天球。
混沌材、万壑松、雪夜冰、玉涧鸣泉。
石上清泉、秋塘寒玉
九霄环佩
戏语
至正丙申年，高邮的军队屡次攻打嘉兴，未能攻克。有人编造戏语说：史帅一天下令出兵，参谋掌史进言说：“自古以来出兵，必须先祭旗。”史帅说：“王元帅攻破松江时，曾经祭旗吗？”回答说：“没有祭。”史帅说：“王元帅不祭，我也不祭。”大概是因为“祭”和“济”字读音相同，流传开来成为笑谈。又有一种说法：红军与苗军交战，未能取胜，向主帅禀报说：“他们中军前面有十丈高的大旗，旗上写着‘〇’字，以及‘大元统兵官五’字样。”主帅说：“我这里也效仿他们。”旗帜制成后，军吏禀报上面写了什么字？主帅说：“用八分书写‘赵王令’。”不久写“赵”字还没写完，才写得“走”字，传来报告：“苗军到了！快跑！快跑！快跑！”这两种说法都令人捧腹大笑。
日家安命法
日家这一流派，根据日月五星以及计都、罗睺、月孛、紫炁这四余气的度数、过宫、迟留、伏逆等情况，推算人的出生年月日时，可以知道吉凶，确定寿命长短。他们的书叫《百中经》，经书开头有安命法，说：“周天宿度十二宫，安命条例共有十页。”有术士将这些条例精简为一页，简明易懂。其方法只要看本生日太阳所在的度数，就把本生时加在上面，向下逐宫虚数，如果下面已经数完，就再从这个行自上而下数，见到卯就停止，这就是此度安命，真是捷径。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
淮涡神
泗州塔下，相传是泗州大圣锁住水母的地方，这是错误的。查考地志记载，水神在临淮县〇山之下，形状像猕猴，缩鼻高额，青色的身躯白色的头，金色的眼睛雪白的牙齿，脖子能伸长百尺，力气超过九头大象。大禹捕获了他，把他的脖子锁在〇山的山脚，淮水才安流注入大海。近来捕鱼的人知道锁所在的地方。《古岳渎经》说，大禹治水三次到达桐柏山，捕获淮涡水神，名叫无支祈，于是命令庚辰制服他，锁在〇山的山脚，淮水才安流。唐朝永泰初年，楚州有渔人在山下夜钓，鱼钩被东西拉扯，沉入水中，查看时，看见大铁锁环绕山脚，一只野兽形状像青猿，呆滞得像昏醉一样，涎沫腥臭，不可靠近。又苏轼《濠州涂山诗》“川锁支祈，水尚浑。”注程演说，《异闻集》记载《古岳渎经》：大禹治水到桐柏山，捕获淮涡水神，名叫巫支祈，善于应对，辨别淮水的深浅，水源的远近。而神名叫庚辰的，被锁在〇山的山脚，淮水才安流。唐朝时有渔人钓得一个古锁，牵出它的末端，有像猕猴的东西，大概就是这个东西。《国史补》说，楚州渔人在淮水中钓得古铁锁，刺史李阳大量召集人力牵引它，锁的尽头，有青猕猴跃出，入水而逝。《山海经》说水兽喜欢兴云作雨，大禹把它锁在军山之下，它的名字叫无支祈。
寄衣
洞庭刘氏的丈夫叶正甫，长期客居京城，因此寄衣服并附诗说：“情同牛郎织女隔着天河，又欣喜秋天能相见一次。年年寄给郎君身上的衣服，丝丝都是妾手中梭子织的。剪布的声音自觉和着肠断，线脚怎能抵得过泪水多。长短只依照以前的样式，不知道近来肥瘦如何【以前也作旧时】”
辍耕录卷二十九
钦定四库全书
《辍耕录》卷三十 元 陶宗仪 撰 印章制度
《周礼·玺节》，郑氏注说：“玺节，就是现在的印章。”查考许慎《说文》说：“印，执政者所持的信物。”徐锴说：“从爪手，用来持信物。”卫宏说：“秦朝以前，百姓都用金玉做印，龙虎钮，随其所好。然而秦朝以来，天子独以印称玺，又独用玉，群臣不敢使用。”七雄之时，臣下的玺开始称为“印”。汉朝制度，诸侯王金玺，“玺”的意思是信。古代印玺通名。《汉旧仪》说：“诸侯王黄金玺，橐佗钮；又说玺，刻曰‘某王之玺’。列侯黄金印，〇钮，文曰‘某侯之章’。丞相、太尉与三