卷三十

卷三十

虫注下【臣】等谨案《説畧》三十卷，明顾起元撰。起元字太初，江宁人，万厯戊戌进士，官至吏部右侍郎，諡文庄。《明史·艺文志》载《説畧》六十卷，考起元自序，全书实止三十卷，盖志偶悮也。其书杂采説部，件系条列，颇与曽慥《类説》、陶宗仪《説郛》相近，故《明史》收入小説家类。然详考体例，其分门排比编次之法，实同类书，但类书▯事，此则纂言耳。虽其中旁及二氏，及参以怪异诡琐之事，不免驳襍。特明代坊行类书最多，大抵剽窃饾饤，无资实用。起元学问较诸家为淹贯，故所作尚有体裁。其史别典述诸门，尤有益于攷证裒辑彚稡之功，良亦未可尽冺也。乾隆四十三年五月恭校上。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总　校　官【臣】陆　费　墀説略原序昔在甲午乙未之间，予端居多暇，案上庋説部书数十种，随手取一卷讽之，以代藼苏陶。日月遇有可备攷质者，苦其性善忘，輙取赫蹏识之，以类黏尺二钜册上，时自哂其有掌録而无舌学。已离而为二十卷，名曰説略，藏诸笥中。中间曽一属友人半埜李君，纠其错乱；浙门张君，厘其防画。凡再易草，始克成编。乙巳自京师请告归，舟败于南阳之决河，而此书亡矣。旧藁尚存张君处，防其人又物故，予惋惜者久之。既而其家从敝笥中检以归予，予颇有珠还之喜。因念门类差分，涉猎未广，更欲厘正而附益焉，而病复未果，仅蕞为三十卷録而存之。或谓就一类之中多有缺遗，就数类之中多非闗要，或▯或引，可有可亡。重言虽连犿而无伤，璅事实荒唐而莫辨。爱竒自可语怪，何为予亦爽然自疑不能定也。两弟时从旁怂慂，梓于家塾以示儿軰，自顾无力，荏苒数年，顷新安袐书吴君徳聚，博古通微，躭耆佚典，偶过金陵访予，探得数卷，读而好之，请事剞劂。因念曩时排缵之劳与漂没之感，举以付焉，用成其义。先是文学朱君君器，见而心赏，捐赀为之缮写刻。既竣，乃并记其所繇如此。嗟乎！世之闳览博物君子，且囊括昔之为海为郛者，以大其畜，何以略为顾有如予之好臆而善忘者，时探而讽之，亦可借以备丹阳之钞补河东之箧。虽六艺键钤，九流津涉，原原本本之论未极于斯，至于考騐是非，综校名实，兼资前识，用广异闻，古今贤喆之用心，往往可以概见，是在览者择之而已。若曰断截▯美，组织纎细则，予岂敢避偃鼠饮河之诮哉！万厯癸丑嘉平，江宁顾起元书于遯园之懒真草堂。

钦定四库全书

说畧卷一　　　　　　　明　顾起元　撰象纬广雅》云：天围南北二亿三万三千五百里七十五歩，东西减短四步，周六亿十万七百里二十五步。从地至天一亿一万六千七百八十七里，下度地厚与天高等。二十八宿间相距积一百七万九百一十三里。段成式《酉阳杂俎·玉格》云：天地相去四十万九千里，四方相去万万九千里。《贝编》又云：色界天下，石经十万八千三百八十三年方至地。《晋天文志》云：地上去天八万一千三百余里。《后汉地理志》注：周天积一百七万九百一十三里，径三十五万六千九百七十一里。张衡《灵宪》云：八极之维经二亿三万二千三百里，南北短减千里，东西广増千里。自地至天半于八极，地之深亦如之。或曰：地广东西二万八千里五亿十万九千八百八步，南北二万六千里。《河图括地象》曰：东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里。夏禹所治四海内，东西二万三千里，南北二万六千里。《淮南子》言：四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里，水道八千里。东极至西极二亿三万三千五百里七十五步，北极至南极二亿三万三千五百里七十五步。《管子》言：地四极出水者八千里，受水者八千里。或曰：地厚七万二千二百里，下至泉壤第一垒，上至星天九万七千二百里。下至九幽洞渊，上至星天一千二百一十八万里。四时天名：春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。见《尔雅》。九方天名：东方皥天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方▯天，东北方变天，中央钧天。见《广雅》。中央钧天，东方苍天，东北变天，北方▯天，西北方幽天，西方昊天，西南方朱天，南方炎天，东南方阳天。见《淮南子》。释氏所载诸天，有四天王天，帝释天，夜摩天，兠率陀天，化乐天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，光音天，少净天，无量净天，徧净天，福生天，福夀天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天，无边空处天，无边识处天，无所有处天，非想非非想处天，日月星宿天，常防天，持鬘天，坚首天，见因本经。又忉利天，焰摩天，摩身天，梵迦三天，果实三天，无造天，大善天空处天，识处天，不用处天，有想无想天，见《阿含经》。道家所载诸天，有太黄皇曾天，大明玉完天，清明何童天，▯胎平育天，元明文举天，七耀摩夷天，虚无越衡天，太极蒙翳天，赤明和阳天，▯明恭华天，曜明宗飘天，竺落皇笳天，虚明堂曜天，观明端静天，▯明恭庆天，太焕极瑶天，元载孔升天，太安皇崖天，显定极风天，始皇孝芒天，太皇翁重天，无思江由天，上揲阮乐天，无极昙誓天，皓庭霄度天，渊通元洞天，翰宠妙成天，秀乐禁上天，无上常融天，玉隆腾胜天，龙变梵度天，平育贾奕天，又大赤天，无上大罗天，见《元始度人经》。

又无景无色郁单无量天，无形清微天，无精波罗摩褥天，色水无量亿罗天，无极洞清上上禅善无量夀天，▯微自然上虚禹余天，▯清上炁那首约净天，梵行上清炁稽那遏净天，无穷洞虚极上须延天，▯梵玉虚无精无罗迦净明天，无▯元逹上灵赤天，大梵元炁离和天，无极上虚玉空▯洞寂然天，梵无色上眞炁潘罗▯妙天，飞梵行眞上▯芩谩福徳天，云梵流精中元近懿▯渟天，▯上洞极无崖不骄乐天，大梵▯天元精答惒近蒢天，行梵紫虚上元首带快见天，虚梵上清化灵须陀结爱天，上极无景洞微化应声天，大梵九▯中元阿给道徳天，行梵元清下灵炁须逺天，极梵洞微九灵炁须带阿那天，无名至极洞微梵寳天，微梵▯天炁带扇给道徳天，虚梵天炁蝉然识慧天空梵中天，续元伊擅天，太极无崖紫虚洞幽梵迦摩夷天，録梵自然识慧入天，▯梵大行无景无所念慧天，云梵上行维先何擅天，无色▯清洞微波黎答惒天，洞微▯上梵炁阿竭舍那天，▯上禄梵灭然天，极色上行梵泥维先若那天，见《道经》。日名朱明，一名灵耀，一名东君，一名大明，一名阳乌，见《广雅》；一名翔阳，见木华《海赋》。方诸山眞天呼日为圆罗耀，外国人呼日为濯罗耀，见《眞诰》。羲和者，帝俊之妻，是生十日，浴日于甘泉，见《山海经》。郁仪，奔日之仙，郁仪赤文，与日同居，见《鸡跖集》。日中有三足乌，名踆乌，见《汉天文志》及《五经通义》。日出旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明；登于扶桑，是谓胐明；至于曲阿，是谓朝明；临于曾泉，是谓早食；次于桑野，是谓晏食；臻于衡阳，是谓禺中；▯于昆吾，是谓正中；靡于鸟次，是谓小迁；至于悲谷，是谓晡时；回于女纪，是谓大迁；经于泉隅，是谓高舂；顿于连石，是谓下舂；爰息六螭，是谓悬车；薄于虞泉，是谓黄昏；沦于蒙谷，是谓定昏。日入崦嵫，经细栁，入虞泉之地，蒙谷之浦，垂景在树端，谓之桑榆，见《淮南子》。占日法：气形直微，起在日上，为戴青；赤气抱日上，小如冠，为冠；青赤气小而交于日下，为缨；青赤气小而圆，交日左右，为纽；青赤气如小半晕状，在日上，为负；皆有喜。青赤气长而斜倚日旁，为防；青赤气圆而小，在日左右，为珥；有晕日旁如半环向日，为抱；背日为背；青赤气如带，在日四旁，为璚；青赤气长而立日旁，为直气；成形在日四方，为提；青赤气横在日上下，为格。日下有黄气三重，名曰承福，人主有喜且得地；青白气如履，在日下，曰履，见《晋天文志》。月中嫦娥之说，学斋占毕尝论其妄。《云汉志》黄帝使羲和占日，常仪占月。《周官》注云：「仪俄」二字，古皆音娥。

《毛诗》：「实惟我仪，协在彼中河；乐且有仪，恊在彼中阿。」《太▯经》：「各遵其仪，协不偏不颇。」以是例之，「仪俄」二字本同音。所谓常娥，即常仪也。予谓「仪」之作「俄」，此诚可据；或后人转写为娥，羿妃窃药奔月之说从而傅防之耳。《楚词·天问》：「安得夫灵药，不能固藏？」则其妄已久。又攷之《通鉴前编》，常仪乃帝喾之四妃。是知后人谓为月娥者，以有常仪占月事，而又惑于帝妃之文故也。月有形无光，日照之乃有光。日似弹丸，月似镜体。或以为日亦似镜体，见京房占月御曰：「望舒」，亦曰「纎阿」。见《淮南子》月中有物婆娑者，乃山河影，其空处海水影。亦见《淮南子》须弥山有阎扶树，月过树影入月中。见《佛蔵经》冬至后月养魄于广寒宫。见《东方朔十洲记》月宫榜曰：「广寒清虚之府」。见《龙城録》月中有兎与蟾蜍。见《五经通义》羿妻嫦娥窃药奔月，托身于月，是为蟾蜍。见《后汉天文志》有逺飞鸡，朝往夕还，常啣月中桂实归于南土。见《洞防记》月中有桂树，高五百丈。又月乃七寳合成，常有八万二千戸修之。见《杂俎》又考佛典言，日为火珠，月为水珠，其广径各有由旬数，皆七寳琉璃所成宫殿。日天子，月天子居之。而道藏经又载，日姓张，名表，字长史；日中青帝，名圆常，元字照；龙韬赤帝，名丹灵峙，字緑虹；映白帝，名皓郁将，字廻金霞；黑帝，名澄潧渟，字▯緑；炎黄帝，名夀逸阜，字飊晖。像月姓文，名申，字子光；月中青帝夫人，名娥隠珠，字芬艳婴；赤帝夫人，名翳逸寥，字婉延虚；白帝夫人，名弄素兰，字郁莲花；黑帝夫人，名结连翘，字渟属；金黄帝夫人，名青营襟，字炅定容。此等又与释典所言异，且日月何以有姓氏名字纷纷傅防，可为拊掌也。王勃《益州夫子庙碑》：帝车南指，遁七曜于中阶；华葢西临，藏五云于太甲。杨用修《丹铅总録》以为《晋天文志》：「华葢杠旁六星，曰六甲。太甲，恐是六甲。」按帝车，北斗也。太防垣北七星，曰北斗。魁四星为璿玑，杓三星为玉衡。《汉舆服志》：「圣人观于天，视斗周旋，魁方，杓曲，以携龙角为帝车。」夏五月建午，斗柄指南。南方之宿曰星，七星为贤士。明则道化行，暗则贤良不起。魁下六星，曰三能，一曰三台，为天阶，一名泰阶，在太防垣西次。二星曰中台，为中阶。上一星为公侯，下一星为卿大夫。华葢七星，在紫防垣。杠九星，柄合十六星，在勾陈上，覆蔽大帝之座。西临西方毕宿，有五车五星。凡此五车，各以五寅日▯之：金车庚寅，木车甲寅，火车丙寅，土车戊寅，水车壬寅。

有云各具其色者，贤人隠其下也。以甲寅为五候之首，故曰太甲。如云太乙遁藏，意似谓孔子不得居公卿大夫之位，而终身遯藏也。周将伐殷，五星聚房；齐桓将霸，五星聚箕；汉高入秦，五星聚东井；五星聚于冀方；魏有天下，五星聚箕尾；安禄山反于燕；宋太祖启国，五星聚奎；太宗即位，五星在奎，四星聚栁张；而光武兴复于雒，四星聚尾箕；魏文受禅，四星聚牛女；而元帝中兴，▯土；宋武北伐，四星聚奎；及西伐秦，四星聚井，四星聚参；渤海始霸，四星聚危；文宣受终，四星聚张；周太祖代汉。五星二十八宿皆有异名。木星故曰歳星。张衡复名曰摄提，曰应星，曰纪星。葢以木乃东方之精，苍帝之子，故以名之。火星本曰荧惑，《广雅》谓之罚星，又谓之执法。土星本曰填星，郑氏曰：「填读如镇。」张衡复名曰地候，以土义名之耳。金曰太白，诗又曰启明，曰长庚。葢以先日而见，谓之启明；后日而没，谓之长庚。又昏见于西方，西方庚位，故名。《尔雅》又谓明星，亦此意也。又名火政，大皥，太爽，威星，梁星，殷星，太正，营星，观星，官星，明堂，大衰，大泽，终星，大相，天浩，序星，月纬。水星曰辰星，北方属水之故，亦有数名：曰小正，天搀，安周星，细爽，能星，钩星，防星，伺星。角、亢二星，《尔雅》谓之夀星，以其长于列宿，数起于此也。氐曰天根，《尔雅》解曰：「角亢下系于氐，犹木之有根也。」故《国语》曰：「天根见而水涸。」房曰天驷，天闲，以主马也。《国语》曰：「农祥晨正，以立春之日房晨见，农有事也。」然房、心、尾三星总而名之大辰。按《左传·昭十七年》：「宋曰大辰之墟。」葢以正属房、心二星故耳。郭璞又曰：「龙星明者，以为时候，故曰大辰。」心星一名三星，具体而言也。故《诗》曰：「三星在天。」注：「心宿一名大火，以三星之中最明之故。」《七月》流火，注云：「大火西流是也。」箕星，《诗》称为南箕。《晋志》又名天鸡，亦名天津。又箕、斗总名曰汉津。葢箕乃龙尾，斗为南斗，乃天汉之津梁，故云。牛星一名牵牛，《尔雅》又名星纪。郭璞曰：「牵牛、斗者，日月五星之所终始，故谓之星纪。」又名河鼓，荆楚人呼为担鼓，担荷也。女星一名嬃女，嬃女之卑者也，以织妇、女工之卑故名。石氏又名婺女。虚曰▯枵，葢▯乃黑色，虚位正北，故云。枵犹言耗也。又曰颛顼，颛顼旭也，亦以水徳位北之意。又曰北陆。《国语》曰：「天鼋。」故左氏疏曰：「天鼋、▯枵别名也。」室星，《诗》称营室，《尔雅》谓之定。郭璞曰：「定，正也。

」作宫室皆以营室为正。《诗》曰：「定之方中，作于楚宫。」是也。晋志》曰：一名清庙，一名▯宫。壁曰东壁，又营室。东壁总名娵觜之口，葢以室四星相对，四方如口之故。娵觜亦名豕韦，《春秋》襄十八年歳在豕韦是也。奎为封豕。《尔雅》曰：降娄以奎主沟渎之事故，名降娄为聚众。胃为天仓。昴一名大梁，一名西陆，皆以属西方之故，别名髳头，以其主胡也。又名留。《史记索隠》曰：留▯也。毕星，《诗》称天毕，《尔雅》谓之浊。郭璞曰：或呼为浊，以星形名也。一名四干车。参为白虎，一名参伐。甘氏名鈇钺，主杀伐义也。井名东井，以其义也。鬼为榆鬼，以义名之也。栁谓之咮。郭璞曰：咮，朱鸟之口也。按《左传》襄九年咮为鹑火，疏曰：栁谓之咮，鸟口也。又名鹑火，葢鹑鸟名，朱乃火色，皆属南方故也。又《汉天文志》仆鸟注（注作喙）。《尔雅》曰：鸟喙谓之栁。翼轸一名鹑尾，亦名鸟帑。注《传》襄二十八年禆灶曰：歳弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑。注：南为朱鸟，鸟尾曰帑。疏曰：人妻子为帑，妻子为人后，鸟尾亦鸟之后，故俱以帑为言也。凡五星所行所直之辰，其国为得位者，歳星以徳，荧惑有礼，填星有福，太白兵彊，辰星隂阳和。其所主人事者，歳主福，主大司农，主齐鲁，主司天下人主之过，主歳五谷。荧惑主大鸿胪，主死丧，主司空，又为司马，主楚、吴、越以南，主司天下人臣之过，主歳成败。填星主司天下女主之过。太白主大臣、上公、大司马。辰星主刑，主廷尉，主燕、赵，主夷狄。其盈缩失位，元精降于地为人：歳星降为贵臣，荧惑降为童儿，歌謡嬉戏；填星降为老人、妇女；太白降为壮夫，处于林麓；辰星降为妇人。二十八宿分属国朝之郡县。角、亢属河南之开、汝；氐属汝；尾属北直▯之顺河、真保、永、隆、万；箕属顺河、保；斗属南直▯之应、鳯苏、松、常、镇、庐、安、太、宁、池、徽、广、和、滁、▯淮、浙江之杭、嘉、处、湖、温；江西之吉、瑞、袁、临、抚、建、南康、广、饶、南昌、南安、赣、九江；牛属中都之▯淮；江西之九江；浙江之温、湖、严、金、衢、绍、宁、台；福建之福、泉、延、汀、兴、邵、漳；广东之广、潮、南、肇、高、雷、琼；广西之梧；女属广东之广、南、肇、髙雷、琼、恵福建之建、福、泉、延、汀、兴、邵、漳；浙江之温、严、金、衢、绍、宁、台；广西之梧；虚属山东之青、济、登、莱、东昌；室属山东之东昌；北直▯之大名；河南之彰、衞怀；奎、娄属兖州；昴属北直▯之顺徳广平、真保；定山西之大同；毕属北直▯之真保；山西之大同；觜属山西之平、泽；四川之松藩、垒溪；参属山西之平、潞、泽、汾、辽、太原；贵州、四川之顺庆、松藩、垒溪；井属贵州之普安；四川之成都、保宁、叙、潼、眉、嘉、泸、雅、永、隆、顺庆、天全；陜西之西凤、汉、平、巩、临、庆、延、宁、洮、文；云南之临、楚、澂、曲、武；山西之大辽、解；鬼属陜西之西鳯汉、平、巩、临、洮、文；四川之马；云南之临、楚、澂、曲、武；贵州之普安；栁属河南一府；星属贵州之铜仁；张属河南之南阳；翼属贵州之黎平；广西之平南、庆、浔、栁桂；广东之亷；四川之防；湖广之郴、安、沔、永、辰、常、衡、长、岳、荆、黄、徳襄、武；陜西之汉中；轸属四川之平防；陜西之汉；湖广之靖、武、襄、徳黄、荆、岳、长、衡、常、辰、永、沔、安；广东之亷；广西之栁平、庆；予观分野之说，如上所属，有一星而属数府，有二星而共属一府者。

况中国则有属东夷、朔方、西域俱无属，或星在南而属在北，或星在东而属在西，其理殊不可解也。瑞星曰景星，亦名徳星，曰周伯星，曰含誉，曰格泽。妖星曰彗星，世名扫星，曰孛星，曰天锋，曰烛星，曰▯星，曰长庚，曰四填，曰地维蔵光，曰女帛，曰盗星，曰积陵，曰端星，曰昏昌，曰莘星，曰白星，曰莬昌，曰归邪，曰蒙星。以上见司天考。又歳星所生妖星，曰天枪，曰天根，曰天荆，曰真若，曰天榬，曰天楼，曰天垣。荧惑所生妖星，曰天隂，曰晋若，曰官张，曰天惑，曰天雀，曰赤若，曰蚩尤。镇星所生妖星，曰天上，曰天伐，曰从星，曰天枢，曰天翟，曰天沸，曰荆翟。太白所生妖星，曰若星，曰帚星，曰若彗星，曰竹彗星，曰墙星，曰榬星，曰白雚。辰星所生妖星，曰天美，曰天毚，曰天杜，曰天麻，曰天林，曰天高，曰端下。见京房集星章。又嵗星之精流为天棓、天枪、天猾、天冲、国皇、反登。荧惑之精流为析旦、蚩尤、旗昭、明司、危天、搀填。星之精流为五残、六贼、狱汉、大贲、炤星、绌流、茀星、旬始、击咎。太白之精散为天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、天残、卒起。辰星之精散为枉矢、破女、拂枢、灭寳、绕廷、惊理、大奋、祀见。河图又客星曰周伯、老子、王▯、絮国、皇温星。流星有曰地鴈、天鴈、梁星、飞星。有曰顿顽、曰解衔、曰大滑、曰天刑。又流星曰天狗。见中兴天文志。余尝疑天有五行，星有五纬，地有五岳，人有五事，而二十八宿何独无中央之宿也？后观《石氏星经》云：「中宫黄帝，其精黄龙，为轩辕首，枕星张，尾挂栁，井体映三台，司四季，司中岳，司中土，黄河、江汉、淮济之水，司黄帝之子孙，司倮虫三百六十。」则固有所谓中宿矣。又按张衡《灵宪》：「苍龙连蜷于左，白虎猛据扵右，朱雀奋翼扵前，灵▯圈脊扵后，轩辕黄龙于中。」则是轩辕一星与苍龙、白虎、朱雀、▯武四兽为五矣。世之言星者，惟知四兽，而不知黄龙，是求之未尽也。亦犹民俗惟知四时，而不知夏之后有土位，《素问》所谓「长夏」，月令所谓「中央五时」，取火，夏季取槐檀之火也。轩辕本市垣之星，而在张宿之分野，分为土徳，寄王鹑火，亦由是也。埤雅》云：天地之气，嘘而成云，噫而成风。《庄子》云：大块噫气，其名为风。又云：腾水上溢，故为雾。又云：隂伏于黄泉，阳气上通于天，隂阳分争，故为电。董仲舒云：隂阳之气，上薄为雨，下薄为雾。风，其噫也；云，其气也。雨乗空而坠，风多则合速，故雨大而疎；风少则合迟，故雨细而密。《淮南子》云：天之精，雷电风雨也。

又云：电，激气也。雷以鞭筞。《大戴礼》云：霜，隂阳之炁也。隂气则凝而为霜。王充《论衡》云：云雾雨之微也，夏则为露，冬则为霜，温则为雨，寒则为雪。雨雾冻凝者，皆由地发，不由天降。蔡邕云：露者，隂之液也。《五经通义》云：和气精凝为甘露。《河图》云：赤水之炁，上蒸为霞。曾子云：隂阳之气，则为雾。《尔雅》云：地气发，天不应，曰雾。雾，谓之晦。《释名》云：虹，阳气之动也。虹，攻也。纯阳攻隂之气也。郑▯注《考灵曜》云：日旁气白者为虹。《元命苞》云：隂阳交为虹霓。《侯鲭録》云：雨气成虹，朝阳射之则在西，夕阳射之则在东。《诗》云：汉笺云：天河水气也，精光转运于天。冬至初阳，云出箕，如树立；春少阳，云出房，如积水；春分正阳，云出轸，如白鹄；谷雨太阳，云出张，如车葢；立夏初隂，云出觜，赤如珠；夏至少隂，云出参，如水波；寒露正隂，云出井，如冠缨；霜降太隂，云出鬼，上如羊，下如蟠石。见《易通卦验》：韩云如布，赵云如牛，楚云如日，宋云如车，鲁云如马，卫云如犬，周云如轮，秦云如美人，魏云如鼠，齐云如绛，楚云如龙，蜀云如囷。见《晋书》：山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，涔云波水。见《淮南子》。又见《吕氏春秋》。又濯鱼云，见《相雨书》。礟车云，见《国史补》。卿云，见《拾遗记》。矞云之色，外赤内青，见《太▯经》。油云，见《西京杂记》。景云，见《竹书纪年》。雕云，见《文选》。三素云，见《道书》。梢云，见《孙氏瑞应图》。香云，见《拾遗记》。八节有八风，立春条风，春分明庶风，立夏清明风，夏至景风，立秋凉风，秋分阊阖风，立冬不周风，冬至广莫风。见《易纬》：东北焱风，又融风，东滔风，东南薰风，南巨风，西南凄风，西飂风，西北厉风，北寒风。见《吕氏春秋》：东北条风，东方明庶风，东南清明风，南方景风，西南凉风，西方阊阖风，西北方不周风，北方广莫风。见《广雅》：干不周风，坎广莫风，艮融风，震明庶风，巽清明风，离景风，坤凉风，兊阊阖风。见服防注：东北炎风，东条风，东南景风，南巨风，西南凉风，西飂风，西北丽风，北寒风。见《淮南子》：初春至夏五日曰花信风，梅花风先，楝花风后，凡二十四畨。见《歳时记》：五月落梅风。见《风俗通》：六月黄雀风。见《风土记》：九月鲤鱼风。见《提要録》：三月鸟信风，五月麦信风。见《国史补》：仲秋蓼花风。见《月令章句》：八月裂叶风。见《洞防记》。又雄雌风。见《宋玉赋》：离合风。见《陆机要览》：郑公风。见《防稽记》：上行曰扶摇风，曲上曰羊角风。

见《庄子》：梅雨后凉风，一月曰舶趠风。见《琐碎録》：飓母风，发时先缓后急曰錬风。见《岭南録》及《畨禺杂记》：八月风曰葡萄风。见《金楼子》。又祛尘风，在昆仑山。见《拾遗记》。又南风为凯风，东风为谷风，北风为凉风，西风为泰风。见《尔雅》：春晴日出而风曰光风，秋冬余风曰绪风。见《楚词》。谓风曰孟婆。旧以为宋勾栏中语。《▯捷词》云：「春雨如丝绣出花枝红袅，怎禁他孟婆合皂。」宋徽宗词云：「孟婆好做些方便，吹个船儿倒转。」江南七月间有大风，甚扵舶防。野人相传以为孟婆发怒。按北齐李騊駼聘陈，问陆士秀：「江南有孟婆，是何乡也？」士秀曰：「《山海经》帝之女，游于江中，出入必以风雨自随，以帝女故曰孟婆。」犹《郊祀志》以地神为泰媪。此言虽鄙俚，亦有自来矣。豳风：一之日觱发，二之日栗烈。按《说文》：觱，羗人吹角也，其声悲栗，故名觱栗。冬日寒风骤发，其声似之，所以风寒谓之觱发也。《呉下田家志》引谚云：三九二十七，篱头吹觱栗。正谓风吹篱落，其声似觱栗，与诗意合。《论语》注：栗，至罅发之时将坠，尤有战栗之象。由是观之，觱发、栗烈初皆实字，而毛已以风寒、气寒言之，葢影响之见也。《集韵》：凇，冻▯也。《三苍解诂》：液，▯也。其字音送，俗曰雾凇。《汉书·五行志》：雨木冰，亦曰树介，又曰木稼，稼即介之讹耳。寒甚而木冰，如树着介胄也。曾南丰集云：齐地寒甚，夜如雾凝扵木上，日出飘满庭阶，尤为可爱，遂作诗云：园林初日净无风，雾凇花开树树同。记得集英深殿里，舞人齐挿玉笼▯。齐地以为丰年之兆，谚云：霜凇如雾凇，穷汉备饭瓮。然凇之极则以为树介木冰，谚云：木若稼，逹官怕。葢寒浅则为雾凇，寒极则为木冰。雾凇召丰，而木冰召凶也。二月杏花雨，见《提要録》；清明为泼火雨，见《退斋雅闻》。三月榆荚雨，见《汜胜之书》；四月薇香雨，见《李贺集》；五月三日留客雨，见《陆机要览》。夏至黄梅雨，三月迎梅雨，五月送梅雨，见《风土记》；五月分龙雨，见《续博物志》；五月濯枝雨，见《风土记》；暴冻雨，见《尔雅》。七月洒泪雨，七月六日洗车雨，见《歳时杂记》；八月荳花雨，见《歳时记》；九月黄雀雨，见《提要録》。立冬入液雨，见《琐碎録》。又旦日雨为月额雨，见《金楼子》；又蜀中以常雨为烂雨，见《侯鲭録》。史皇作书，天雨粟。燕丹留秦，天雨粟。吕后时，雨粟。光武末年，陈留▯粟。大禹时，雨稻。梁武成八年，雨黍于齐。梁▯八年，雨黍于薛。汉武帝时，广阳雨麦。宣帝时，江淮▯谷三日。

建武三十一年，陈留雨谷。吴桓王时，金陵▯五谷。五代时，闽雨豆。赵宋南渡后，舒城雨米，又雨木实如沐荚子。大禹时，天雨金三日。周成王时，咸阳雨金。显王时，栎阳雨金。襄王时，雨金于晋。秦二世元年，宫中雨金。汉恵帝时，宫中雨黄金黑锡。汉翁仲孺贫，天雨金十斛于其家。唐垂拱三年，广州▯金。王莽时，宫中▯五铢钱至地为▯。梁恵成七年，▯碧于郢。梁大同中，雨杂色寳珠。隋仁夀四年，陜雨金银花。又仁夀二年，宫中雨水银花。纣末年，雨石。魏时，邺中雨五色石。汉成鸿嘉四年秋，信都雨鱼，长五寸。李期时，雨大鱼于宫中，皆黄色。又赫连凤朔元年。唐光启二年，元和十四年，皆尝雨鱼。元至正二十五年六月，大都雨鱼。汉武帝天汉间，大雨白厘。晋太始八年，雨毛于蜀。隋开皇六年，雨毛于京师，如马尾至三尺。唐神龙二年四月，雨毛于鄮。熈宁戊申，雨白毛于巴陵，长二三尺。纣时，天雨血。永康元年，雨血尉氏。后齐河清二年，▯血于太原。唐武徳初，▯血于突厥。贞元二十一年，▯血于京师。隋仁夀中，宫中▯花如榆荚。周秦间，河内雨酸枣，今酸枣县是也。魏武时，河内雨栗。汉元帝时，雨草。宋太始四年，▯草于行宫。唐贞元中，雨木于陈留，大如指，长寸许，有孔，其立如植。唐垂拱四年三月，天台雨桂子，旬余。咸通八年，下邳雨汤杀鸟兽。梁▯王十二年，齐地▯冰，广者六尺。汉桓帝，京师雨冰凉。张骏二年二月，▯冰片如纩。宋绍兴戊午，太康县雨冰▯，首足卦文皆具。▯雪」两字音义皆异。「▯」字以防音屑。《说文》：「雨防为▯。」徐▯注订《说文》误以防为肖，遂为臆说。云霄雪着物则消，此说可笑。雪岂有着物不消者乎？霰雪与片雪同一性也。防即霰也。《尔雅》：「▯防为▯。」注：「冰雪杂下谓之▯。」雪，《说文》：「霰，稷雪也。」陆佃云：「闽俗谓之冰雪。」今名濇雪，与▯音相近也。《诗补传》曰：「粒雪。」郭璞《尔雅》注：「谓雨杂下也。」雪初作未成花，圆如稷雪，撒而下。杜子美诗所云「带雨不成花」，俗谚云「夹雨夹雪」也。《春秋纬》曰：「盛阳之气温暖为雨，隂气薄而胁之，则合而为电；盛隂之气凝滞为雪，阳气薄而胁之，则散而为霰。」《韩诗》：「相彼雨雪，先集维霰。」薛君曰：「霰，霙也。」夏侯孝若《寒雪赋》曰：「集洪霰之浙沥，焕摧磊之霍索。」谢希逸《雪赋》曰：「霰浙沥而先集，雪纷糅而遂多。」古诗咏霰云：「雪花遣汝作先锋」是也。以此证之，▯与霄迥不同矣。霄以肖近天气也。▯雄《赋》：「腾清霄而轶浮景。

」陶潜诗：「川涤余霭，宇靉防霄。」道书所称九霄、青霄、赤霄、紫霄、绛霄、▯霄之属，与霰、▯字音义何啻千里。▯霜绛雪，仙药见《汉武内▯》。周穆王时，西王母贡嵰州甘霜甜雪。广延国雪霜皆绀碧，见《拾遗记》。吉云国，有五色露；毕勒国，亦有五色露，见《洞防记》。水之美者，有三危之露；露之美者，有掲云之露，其色紫，见《吕氏春秋》。王者施徳恵，甘露降，一名膏露，一名天酒，见《瑞应图》。善饮国，人饮丹露，云日初出时，有露如珠，见《洞防记》。又炎帝时，有香露，昆仑山有朱露，见《拾遗记》。谚云：日出雨落，公姥相扑，谓隂阳不和也。蔡邕曰：隂阳不和，则气为虹。虹见有青赤之色，常依隂云而昼见于日冲，无云不见，太隂亦不见，辄与日相互，朝阳射之则在西，夕阳射之则在东。谚云：东鲎日头，西鲎雨，信然。大率与霞相映，朝霞不出市，暮霞走千里，是也。庄子曰：阳炙隂成虹。礼疏云：日照雨滴，则虹生。葢云心漏日，日脚射云，则虹特明耀异常，或能吸水，或能吸酒。人家有此，或为妖，或为祥。朱子云：既能吸水，亦必有形质。诗谓之蝃蝀，其字以虫，俗谓之鲎，其字以鱼，俗又谓之旱龙，依其形质而名之也。今人以返照为倒景，非也。司马相如赋贯列缺之倒景，谓人在天上下向视日，故日景倒在地下也。陵阳子曰：列缺气去地一千四百里，倒景气去地四千里。谷永曰：登遐倒景。如淳曰：在日月之上，反从下照，故其景倒。服防曰：列缺，天闪也。魏瓘赋：凌倒景而将越。庄子言野马尘埃，乃是两物。古人即谓野马为尘埃，如吴融云：动梁间之野马。韩渥云：窻里日光飞野马。皆以尘为野马，恐不然也。野马乃田间气耳，逺望如羣羊，又如水波。佛典谓如热时野马阳熖，即此物也。雀▯味虽甘，色则白浊，其臭如松脂，嚼之胶舌。甘露色防红，凝结如脂珠，馨香而有酒味，食之百窍皆爽也。如醴泉，有正味甘，而饮之愈疾者，若汉中元元年，京师醴泉涌出，饮之痼疾皆愈，惟眇蹇者不瘳，此方谓之醴泉。若唐云韶殿前穿井得甘泉，止谓之甘泉耳。凡气，自华以南，气下黒，上赤，嵩高，三河之郊，气正赤，恒山之北，气青，勃碣、海岱之间，气正黑，江淮之间，气皆白，东海，气如员簦，附汉河，水气如引布，江汉，气劲如杼，济水，气如黑防，渭水，气如狼，白尾，淮南，气如白羊，少室，气如白兔，青尾，恒山，气如黒牛，青尾，东夷，气如树，西夷，气如室屋，南夷，气如阇台，天子，气如城门，如华葢，如龙，马，猛将，气如龙，如猛兽，如火烟，如白粉，沸如火光，夜照人，如山林草木，如张弩，军胜，气如堤，如坂，如火光，如虵，举首如覆舟，负气如马，肝如死灰，如偃葢，如偃鱼，如羣羊，羣猪，如转▯，如▯灰，如双虵，如系牛，如飞鸟，如决隄垣，如坏屋，如惊鹿。

每见史传称百六阳九而不得其说。按洪景卢续笔云：「以厯志攷之，其名有八。初入元百六曰阳九，次曰隂七，又有隂七阳七，隂五阳五，隂三阳三，皆谓之灾歳。大率经歳四千五百六十而灾歳五十七。以数计之，每及八十歳则值其一。然则阳九即当承百六而言，所谓灾歳葢不止阳九也。」及攷张世南游宦纪闻所载王湜太乙肘后备检，则云：「四百五十六年为一阳九，二百八十八年为一百六。阳九竒数也，为阳数之穷；百六偶数也，为隂数之穷。」与景卢所记不同，而甚有理。又曰：「后羿寒浞之乱，得阳九之数七；赧王衰防，得阳九之数八；桓灵卑弱，得阳九之数九；▯帝灭亡，得阳九之数十；周宣王父厉而子幽，得百六之数十二；敬王时吴越相残，海内多事，得百六之数十三；秦灭六国，得百六之数十四；东晋播迁，十六国分裂，得百六之数极而反于一；五代乱离，得百六之数三。此所谓应者也。舜禹至治，得百六之数七；周成康，得百六之数十一；小甲雍己，得阳九之数五，而百六之数九；庚乙武丁，得阳九之数六；不降，得百六之数八；盘庚小辛，得百六之数十；汉明章，得百六之数十五；唐贞观，得百六之数二。此所谓不应者也。」又有元二之厄，不可晓。或云即元元也，讹而为二耳。又云：「杨孟文石门颂中，遭元二西夷虐残；孔躭碑元二坎轲，人民相食。」赵明诚云：「若作元元，不成文理。」然徧攷厯数书无之。窃谓恐即入元百六而为阳九，次为隂九，词人深晦阳九隂九之语，为元二耳。