说畧卷四

说畧卷四<子部,类书类,说略>

钦定四库全书说略卷五　　　　　　　明　顾起元　撰人纪计然曰：「人受命于天地变化而生。一月而膏，二月而脉，三月而胚，谓如水泡之状。四月而胎，谓如水中虾蟆胎也。五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而动，九月而躁，十月而生。」又按《寳积经》云：「是诸众生托胎在母腹中，三十七个七日，有二十九种业风所吹，次第成就。第一七日，状如酪酱；第二十日，状如凝酪；第三七日，状如药杵；第四七日，状如鞵楥；第五七日，分头臂防；第六七日，肘膝相见；第七七日，手足掌现；第八七日，二十指现；第九七日，九孔方现；第十七日，声音俱足；第十一七日，九孔开通；第十二七日，生肠节孔；第十三七日，生饥渇想；第十四七日，生九万觔；第十五七日，生八万脉；第十六七日，通出入息；第十七七日，食道渐寛；第十八七日，并；十九七日，六根俱足；第二十七日，徧生骨节；第二十一七日，并；二十二二十三七日，生血肉皮；第二十六七日，生毛髪爪；第二十七七日，分善恶相；第二十八七日，妄生八想；第二十九三十七日，黑白随业；第三十一至三十六七日，身相俱足；第三十七七日，念欲出生；第三十八七日，满十个月，向母产门倒卓而生。」太平广记》中载，一女子饮小吏盥水，因情感有素，遂怀孕生男。又《枝山野记》中载，一妇人因思夫成病，家人令男子手摩其腹，遂孕生一手事诚怪异，然攷《法苑珠林》云：有七事受胎。一、相触受胎，如人月水去时喜乐，男子若男子以身触其身分，即生贪着而便怀胎。二、取衣受胎，如优▯夷共妇出家，爱欲不止，各相▯问欲，精汚衣，尼取防之，复取内根，即便怀胎。三、下精受胎，如鹿母齅道士精欲心而饮，遂便怀胎。四、手摩受胎，如睒菩萨父母俱盲，出家为道，不合隂阳，手摩脐下，即便怀胎。五、见色受胎，如有一女人月华水成，不得男子合欲，情盛唯视男子，如宫女亦复如是，即便怀胎。六、闻声受胎，如白鹭鸟悉雌无雄，春阳时节雷鸣初发，一心闻声，即便怀胎。七、齅香受胎，如秦母牛但齅犊气，即便怀胎。华胥履大人之迹，而生伏羲。一曰感青虹绕身，而生庖牺。女娲感瑶光，而生颛顼。庆都与赤龙合，而生唐尧。女登见大虹，而生虞舜。修已见洞流星，而生夏禹。简狄感▯鸟，而生契。夫都见白气贯月，而生殷汤。大任梦见长人，而生文王。顔徴在感黑帝，而生孔子。刘媪感赤龙，而生汉祖。又髙辛亦感巨迹，后稷亦然。神农亦感赤龙，黄帝亦感大虹，少昊亦感流星。老子感火星，防子感牵牛星，顔渊感中台星，萧何感昴星，张良感弧星，樊哙感狼星，东方朔感太白星，李白感长庚星。

若此之类，皆圣贤受天瑞相感而生，不得谓其诬也。汉高醉卧酒家，其上常有龙怪。隋文幼在母怀，忽见其鳞角。郭璞睡时，有人见形变鼍。云是鼍精。杜预醉卧郡斋而呕，小吏窥见大蛇垂头于床。蔡君谟卧病梦凭鼓而睡，谯卒夜见大蛇盘于鼓上。周询醉而假寐，园吏见大蛇垂于栏楯。禄山醉卧化为异猪，而龙首。尚书郑愚因醉眠，左右见一白猪。钱武肃卧有一大▯蜴，翕油缸将竭。韩世忠宿直，梁夫人见一黑虎蹲踞。杨大年初生，遍身羽毛，宛然一鹤。宋中贵杨戬卧床上，盗入室中见之，乃一虾蟆，大可如床，两目金精，光彩射人。米芾知楚州，尝问鼓吏何以不打三更，吏曰：“鼓有大白蛇围绕，故不敢打。”芾笑诺，人知芾为蟒精也。张衡乃蔡邕后身「见语林」，羊祜乃邻人李氏子后身「见本▯」，王练乃胡沙门后身「见防祥记」，顾总是刘桢后身「见▯怪録」，岳阳王詧乃许▯度后身「处州什知威乃徐陵后身并见高僧▯」，房琯乃永公后身「见明皇杂録」，韦臯乃诸葛亮后身「见宣室志」，江南边镐乃谢康乐后身「见玉壶清话」，潘佑乃顔延之后身「见南唐书」，刘沆乃牛僧孺后身「见宋史」，范祖禹乃邓禹后身「见家传」，张安道乃琅琊僧后身「见侯鲭録」，冯京乃五台僧后身「见谈圃」，苏东坡乃五戒和尚后身「见志林」，又为邹阳十三世后身「见春渚纪闻」，王介甫乃秦王后身「见贵耳集」，黄山谷乃女子后身「见春渚纪闻」，赵鼎乃李徳裕后身「见坦斋笔衡」，王十朋乃严伯威阇黎后身「见文集」，真西山乃草庵和尚后身「见癸辛杂识」。古云：陆终氏娶鬼方氏之女，孕而不育，十一年，开其左脇而出三人，又开其右脇而出三人。曰昆吾，已姓；曰参胡，董姓；曰彭祖，彭姓；曰防人，妘姓；曰安，曹姓；曰季连，▯姓。谯周《古史考》以为妄记，废而不论。干寳论曰：「前志所▯，修已背坼而生禹，简狄胷坼而生契，独异志言禹妻化石，剖腹而生启。」魏黄初五年，汝南屈雍妻王氏生男，从右脇下水腹上出，而平和自若，数月创合，母子无恙。李势末年，马氏妊，从脇生子，母无恙。宋武帝时，武宁杨欢妻妊女，从股中生。李宣妻樊氏，义熈中怀妊过期不孕，而额上有创，儿穿之以出，长为将。后魏肃宗熈平二年，并州人韩僧眞女，従母右脇而出，胡太后令付掖廷养之。宋莆田尉舍有人妻，生男従股髀出，创合母子无恙。祝允明《野记》亦载徐州妇人事。然佛典称释迦生于摩耶夫人之右脇，神仙▯老子母怀之七十岁，生时剖其左腋，理固有之，不足怪也。《太平御览》又载《异苑》：晋时常山赵宣母妊，身如常而髀上痒，搔之成疮，儿从疮出，母子平安。

唐志大顺元年，资州兵王全义妻孕，渐下至股，入足拇指痛，坼生珠，渐大如柸，此又抑竒矣。古有生育之多者，汉中山靖王胜，男女百二十人；梁鄱阳王恢，男女百人；宋张耆，四十二男子；冯行已，儿息二十二人；本朝庆成王，生子一百人，皆隆准，每防紫玉满座，至不能相识，古今所未有之竒也。

古帝王之相貎如天皇颀赢三舌骧首鳞身碧卢秃楬地皇马踶妆首泰皇龙躯骧首达腋黄神氏黄头大腹辰放氏渠头四乳皇覃氏兑头曰角仓帝史皇氏龙顔侈哆四目灵光伏羲女蜗蛇身人首一曰伏羲长头脩目▯齿龙唇睂有白毫须垂委地一曰龙身牛首渠肩达腋山凖日角奯目珠衡骏毫翁巤身长九尺有一寸女娲一曰虵身牛首宣髪神农人身牛首戴玉英玉胜一曰长八尺七寸▯身牛额龙顔大唇怀成钤戴玉理黄帝身逾九尺附函挺朶修髯花瘤河目隆颡日角龙顔少昊秀外龙庭月县通▯颛顼渠头并榦通睂带午帝喾方頥厐▯珠庭仳齿戴干帝尧身侔十尺丰下兑上龙顔日角八采三眸鸟庭荷胜琦衣射出握嘉履翌窍息洞通帝舜长九尺龙顔日衡方庭大口面▯亡髦怀珠握褒形卷娄色黑重瞳禹虎鼻大口两耳三漏首戴钩钤胸有玉斗足文履已又云长颈鸟喙汤丰下兑上珠庭晳而有髯倨身而扬声臂有四肘文王龙顔虎肩胸有四乳武王骈齿秦始皇蜂凖长目鸷鸟膺豺声汉高祖隆凖龙颜美须髯左股有七十二黑子光武隆凖日角大口美须睂昭烈臂垂过膝顾见其耳晋武帝炎髪委地手过膝齐太祖道成龙颡钟声鳞文徧体梁武帝衍两骻骈骨头顶上隆起有文在左右手曰武陈武帝霸先日角龙顔垂手过膝齐神武欢目有精光长头高颧齿白于玉文宣帝洋鳞身重踝周文帝泰方颡广额美须髯髪长委地垂手过膝背有黑子宛转若龙盘之形隋高祖龙颜长上短下额有五柱入顶目光外射有文在手曰王唐太宗龙鳯之姿天日之表虬须可以挂弓宋太祖正黑色方面大耳其闰位方隅者项羽目重瞳子力能扛鼎喑呜叱诧千人皆废王莽侈口蹷顄露眼赤睛大声而嘶长七尺五寸，反膺，高视，瞰临左右。孙权，紫髯，方頥，大口，长上短下。刘渊、子聪，俱猿臂。渊须长三尺余，当心有赤毫毛三根，长三尺六寸。聪左耳毫长二尺，非常光泽。聪又生而睂白，须四尺余。刘曜须百茎，皆长五尺。慕容皝，龙顔，版齿。慕容垂，手垂▯膝。苻坚，背有赤文，隐起成字，曰「草付臣又土王」。臂垂过膝，面有紫光。慕容德，额有日角，偃月圭文。魏什翼犍，隆准，龙顔，立髪委地，卧则乳垂至蓆。徐偃王之状，目可瞻焉。仲尼之状，面如▯倛。周公之状，身如断菑。臯陶之状，色如削▯。闳夭之状，面无见肤。傅说之状，身如植鳍。伊尹之状，面无须麋。见荀子，周公背偻。臯陶马口。孔子反羽。苍颉四目。重耳仳脇。苏秦骨鼻。见王充《论衡》，子产日角。晏平仲月角。尾生犀角。柳下惠史鱼反角。见《天中记》，卫灵公臣曰：“公孙吕面长三尺，濶三寸，为卫国贤臣。”见荀子，与曹植相论。东汉赵翁伯昼寝，羣孙戏纳李于其脐中，后李烂流出核，数之，凡得七枚。

见《独异志》，司马懿目顾见背。见《魏史》，唐大厯中，洛阳尉苗登有尾长二尺余。见《独异志》，毗骞王身长二丈，头长三尺。见《杜佑通典》祖庭广记》先圣生有异质，凡四十九表：反首，洼面，月角，日准，河目，海口，龙颡，斗唇，昌顔，均頥，辅喉，骈齿，龙形，▯脊，虎掌，胼脇，修肱，参膺，圩顶，山脐，林背，翼臂，注头，阜脥，堤睂，地足，谷窍，雷声，泽腹，上趋，下末，偻后，耳面如▯倛，手垂过膝，耳垂珠庭，睂二十，彩目六十四，理立如鳯▯，坐如龙蹲，手握天文，足履度字，望之如仆，就之如升，视若营四海，躬履谦譲，胸有文曰「制作定世符」，身长九尺六寸，腰大十围。又按先圣四十九表，采于苌▯之所谈，姑布子卿之所称，老莱弟子之所识，与荀卿、司马迁辈之所述者，盖云备矣。然纬书曽载，胸应矩，舌理七重，及钧文在手等处，又弗及焉。是足以尽圣人之仪观欤？舜尝重瞳而帝天下矣，项羽亦重瞳而霸西楚，卒刎乌江。李煜太子目有重瞳，自有以为必统一天下，不修武备，败降于宋。臣亦有重瞳者，沈约左目重瞳，腰有紫痣，梁武帝受禅，拜为尚书仆射。后梁康王友敬目重瞳，谋作乱，梁主觉之，伏诛。鱼俱罗相表雄异，目有重瞳，隋▯帝忌之，被诛。庐山智常禅师目有重瞳，遂以药摩目眦俱赤，号「赤眼」。归宗和尚。周灵王生而有髭髯，魏崔琰须长三尺，晋王育须长三尺，元胡天渊髯长数尺，唐李光弼母有须数十，长五寸许，唐高祖太后窦氏生而髪垂过颈，梁简文帝髪垂委地，文王四乳，宋范镇之兄镃四乳，镃子亦四乳，南齐王敬则两腋下生乳各长数寸，唐吴元济山首燕颔垂頥，鼻长六寸，梁武帝身映日无影，老子生而发尽白，元余阙生而髪尽白。古之长寿者，伏义年百九十有四，女娲在位百三十年，神农年百六十有八，黄帝年百十有七，少昊年百有一，帝喾年百五嵗，一云九十三也，见《路史》。尧年百一十八岁舜年百有十岁一云百十有一也，禹百岁一云百有六，汤年百岁见《帝王世纪》。益百八十余岁伊尹百三十余岁见《宛委编》。广成千二百嵗，见《南华经》。彭祖八百嵗，见《仙传》。周太王百二十而没，王季百年而没，见《六韬》。太公望年百三十六岁九十而封齐，见《说苑》。召康公年百有八十，见《路史》。周公百岁又殷髙宗，周穆王享国百年，皆出百三十四十岁见王充《论衡》。毕公百余嵗，季札亦百嵗余，见《宛委编》。汉张苍百余岁而卒，见《史记》。汉文时有魏文侯乐人窦公年百八十岁见桓谭《新论》。魏武帝时皇甫隆年百余嵗，又道人蒯京年百七十八嵗，见孙真人《养性序论》。

晋范长生前后仕凡百年，见《小史》。魏钜鹿张臶百五岁并州刺史送故度辽将军范明友奴二百五十岁见《魏志》。元魏罗结年百二十岁为侍中，总三十六曹事，一百一十始归老，见《魏书》。隠士赵逸年五百嵗，是晋武时人，正光初来京师，见《伽蓝记》。梁时钟离人顾思逺为散骑侍郎，年百二十卒，见《南史》。荆州上津乡人张元始年一百一十六嵗，又穰城人年二百四十嵗，不能食谷，惟饮曽孙妇乳，简文帝劳以束帛，并见《梁书》。开元东封太原人于伯龙年一百二十八嵗，精爽不衰，孙思邈年百余岁见《唐史》。甄权精究医术，年一百三岁见《谈宾録》。曹宪为▯文舘学士，撰《文选音义》，年百余岁乃卒，见《唐世说》。李元爽年一百三十六嵗，见白居易《九老图序》。琼州杨遐举年八十一，与李守忠见其父曰叔连年一百二十二，又见其祖曰宋卿年一百九十五，又有九代祖如小儿在鸡窠中，不知其年，见《洞防志》。谯定百三十嵗，见小说。洛阳卖药党翁年一百七八十，见《邵伯温集》。宋尤时泰尝举博学宏词科，年百二十余嵗而终。见《尤玘万柳溪边旧话》。世有男子虽娶妇而终身无嗣育者，谓之天阉。世俗则命之曰黄门。晋海西公尝有此疾。北齐李庶生而天阉。按《黄帝鍼经》：“人有具伤于隂，隂气絶而不起，隂不能用，然其须不去。”宦者之独去，何也？岐伯曰：“宦者去其宗筋，伤其冲脉，血冩不复，皮肤内结，唇口不荣，故须不生。”又《大殷若经》载五种黄门云：“梵言扇▯半释迦，唐言黄门，其类有五：一曰半释迦总名也，有男根用而不生子；二曰伊利沙半释迦，此云妬，谓他行欲即发，不见即无，亦具男根而不生子；三曰扇▯半释迦，谓本来男根不满，亦不能生子；四曰博义半释迦，谓半月能男，半月能女；五曰留拿半释迦，此云割，谓被割刑者。”此五种黄门，名为人中恶趣，受身处。又医书载“五不男”、“天犍”、“妬变”、“半”、“五不女”、“螺纹”、“角鼓”、“线”。“然《周礼》阉人，郑氏注云：‘阉真气藏者。’宋赵忠惠帅维▯，日幙僚赵叅议有婢慧▯，尽得侪辈之欢，赵昵之，婢拒不従，疑有异，强即之，则男子闻于有司。盖身二形，前后奸状不一，遂寘极刑。近李安民尝扵福州得徐氏处子，年十五六，交际一再，渐具男形。盖天眞未破，则彼亦不自知。然小说中有池州李氏女及婢添喜事，正相类，而此外絶未见扵古今传记等书，岂以为人妖而汚笔墨，不复载乎？《晋五行志》谓之人疴，恵帝时京洛有人兼男女体，两用人道，而姓尤滛，此乱气所生也。《玉厯通政经》：“男女两体主国滛乱。

”而《二十八宿眞形图》所载心房二星，皆两形，与丈夫妇人更为雌雄，此又何耶？《异物志》云：“灵狸一体自为隂阳，故能媚人。”《禇氏遗书》曰：“非男非女之身，精血散分。”又曰：“感以妇人则男脉应诊，动以男子则女脉顺指。”皆天地不正之气也。嘉靖戊申七月邸报云：“大同右卫叅将马继宗家舍人禄之女，年十七将嫁，化男子。”余按魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫，汉末闽中徐登本女子化为丈夫，括异志。广州萧某女，大娘子。晋元康中，安丰女子周世宁。宁康初，江陵女唐氏。刘聪时，内史女人唐。光启二年春，郿县女子宋。乾道三年四月，永州支氏女。庆元三年，袁州黄念四女，并化为男。客座新闻：成化间，金齿有人无子，止一女，以酒肆为业。一日有道人来乞食，其女聴道人啖足而去，不责其直。明日又来，如此及二旬，女敬礼不衰。问其姓，曰：「我家两口。」临去谢女曰：「▯施多矣，耻无为报，有药一丸奉谢。小娘子待嫁日，临行以药噙口中，至夫家咽下，我珍重以此相报，幸勿忽。」女信而藏之。及嫁如其言，就寝，夫狎之，则已化为男子。夫家讼，谓女家见诳，官追问，女备言其故，人始异知两口之言为吕仙也。父母遂得有嗣。又《蜀王本纪》：武都丈夫化为女子，蜀王纳以为妃。汉建安七年，越隽男子刘曜，武功男子苏抚，陜男子武长平，并化为女子。而汉哀帝建平中，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生一子，其事尤异。陜西防城正徳十三年六月四日初昏时隂黯忽大明有巨人长三丈余见抚台东足长四尺许衣袂飘揺须髯如丛防睂目莫辨已而大风▯遂失所在街人王大贵及▯更卒并见按《春秋》败狄于▯《糓梁传》曰长狄乔如兄弟三人一者之鲁一者之齐一者之晋皆杀之身横九畮长五丈四尺或曰长十丈断其首而载之睂见于轼《史记》秦始皇二十六年有大人长五丈足履六尺皆夷狄服凡十二人见于临洮又《史》云阮翁仲安南人长二丈三尺为始皇将兵守临洮死铸其像又《博物志》言临洮人长三丈五尺曰东北极人长九丈又说得一布衣从海浮出两袖长二丈僬侥氏长三丈《晋史》元帝咸宁二年八月襄武县言有大人见长三丈余迹长三尺五寸又《魏志》言咸熈二年有大人见襄武县长二丈余脚迹长二尺二寸《述异记》禹防涂山防风氏后至禹诛之其长三丈其头专车《蜀王本纪》秦襄王时宕渠郡献长人长二十五丈六尺苻健皇始四年有长人见身长五丈语百姓张靖曰今当太平俄而不见新平令以闻健以为妖妄召靖系之防大霖雨河渭泛溢蒲津监宼登于河中流得大屐一只长七尺三寸足迹称屐指长尺余文深一寸健叹曰覆载之中何所不有张靖所见定不虚也乃赦之《北齐书》卢曹率其徒自蓟入海岛得长人骨以髑髅为马皂胫长丈六尺以为二矟《南史》陈武帝永定三年有人长五丈见罗浮山通身洁白衣服楚丽《隋书》仁夀四年有人长数丈见于应门其迹长四尺五寸《元周致中》异域志长人国人长三四丈国朝有使往辽阳舟被风至其国其人来挐舟斩其一指大若人臂纪载歴歴岂必都妄又《河图玉版》云龙伯国人长三十丈大秦人长十丈佻人国长三十丈五尺天之东南西北极各有铜头铁额兵，又有金刚敢死力士。

天中太平之都，有都甲食鬼铁面兵，皆长三千万丈。《神异经》云：「西北海外有人焉，长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千五百里。」又「东南隅上大荒之中，有朴父焉，夫妻并立，其高千里，腹围百辅。」又云：「南方有人焉，其长七丈，腹围如其长，以朱蛇绕颈，以鬼为食，以露为浆。」《洞防记》云：「支提国人，长三丈二尺。」东方小人国，名曰竫，长九寸。见《山海经》：“西北荒中有小人，长七寸。”朱衣▯冠，鹤国男女皆长七寸。海鹄吞之腹中，不死。见《神异经》：“东郡送一短人，长七寸，曰巨灵。”见《汉武故事》。光武时，颍川张仲师长二寸【寸似当作尺】见《续博物志》。文身见《汲▯周书》。盖《周官》有墨刑罚五百，故曰刀墨皂巾之民。后世谓之曰黥。古称勾吴，乃文身断发，注以象龙。子吴王夫差曰：“我文身不足以责礼。”《后汉书·南蛮▯》：“雕题，注：题额也。雕之谓刻其肌，以丹青涅也。”又云：“哀牢夷皆刻画其身，象龙文，衣着尾。”《见风俗通》：“唐书·疏勒人”文身，碧瞳，即碧眼胡雏也。今云南之罗鬼夷亦文面，又可见文身之俗不止于勾吴也。人有善走者，《山海经》丁灵国人，马蹄善走，自鞭其蹄，日行三百里。《抱朴子》杜子防服天门冬八十年，日行三百里。赵佗子服桂二十一年，毛生日行五百里。三国时虞翻能步行日三百里，孙防跃马，翻能随之。魏杨大眼骁捷，跳走如飞，以长绳三丈许系髻而走，绳直如矢，马驰不及。隋麦铁杖日行五百里，《独异志》云，一夕行一千里。五代王进走及奔马，仕至节度使。又有唐彬走及奔鹿。又辽陈州有一妇人，为贼帅号白颈鸦，日可行二百里。今人有运气逆流采战之说，曰房中术，而盲道人遂以女鼎诱世之好滛者。彼家西邻，至为清净服食者所唾弃。要之房中自有道，非如上所云云也。按史，周有房中乐，《汉书·礼乐志》高祖时有房中词乐，唐山夫人所作。武帝时有房中歌，《礼记·曽子问》丧主人卿大夫士房中皆哭，注：房中，妇人也。《汉书·艺文志》序云：房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情而为之节文。乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而殒性命。上古修身之道，以房中为首，故《黄庭经》云：长生要眇，房中急。他所纪尤非一端。孙思邈《千金翼》中亦具论之。至三丰采战，若旣济真经等书，其说最为猥鄙。其原以为起于黄帝素女，而容成氏彭祖能精行之后，东方朔及其妻与《列仙▯所言女几左放，皆修此道者。盖栽接补益，理自非虚，然非以道制情，筑基链已，工夫已到，尝试为之，必至顚仆。

老子所谓轻敌者，必丧吾寳也。顷马仲履《天都》载辟此说，即弇州亦深以此齮，陈上阳之解《悟眞篇》均之未及穷其本趣耳。前代宦者亦有妻。《石显▯丞相、御史条奏显旧恶，免官，与妻子徙归故郡，忧死。元魏时，御史萧忻疏云：“高轩和鸾者，阉官之嫠妇；胡马鸣珂者，黄门之养息。”《高力士▯河间男子吕▯晤吏京师，女国姝，力士娶之。▯晤擢刀笔吏，至少卿。李辅国传：帝为娶元擢女，为其妻。擢故以梁长史。朱子语类：梁师成妻死，苏叔党、范温皆衰绖临哭。娘字俗书也，古无之，当作娘。按《说文》：频扰也，肥大也，从女，襄声，女良切，其义如此。今乃通为妇女之称，故子谓母曰娘，而世谓穏婆曰老娘，女巫曰师娘，都下及江南谓男觋亦曰师娘，娼妇曰花娘，达旦又谓曰草娘，苗人谓妻曰夫娘，南方谓妇人之无行者亦曰夫娘，谓妇人之卑贱者曰某娘，曰几娘，鄙之曰婆娘。考之《风俗通》，汉何敞为鬼，苏珠娘按诛，亭长龚寿。《隋书》韦世康为绛州刺史，与子弟书云：「况娘春秋已高，温凊宜奉。」《教坊记》北齐时丈夫着妇人衣行歌，傍人齐和云：「踏揺娘。」《南史》梁元徐妃与帝左右暨季江私通，季江曰：「徐娘虽老，尚犹多情。」又梁临川王宏侵魏，魏遗以巾帼，歌曰：「不畏萧娘与吕姥，但畏合肥有韦虎，谓韦睿、吕僧珍也。」《大业拾遗记》隋炀帝宫婢曰雅娘。《唐史》张旭草书见公孙大娘舞剑器而通神，又武承嗣闻乔知之婢窈娘美，夺取之。杜工部诗：「耶娘妻子走相送。」又「黄四娘家花满蹊。」白乐天诗：「吴娘暮▯萧萧曲。」韦应物诗：「春风一曲杜韦娘。」柳子厚下殇女墓砖记始名和娘。《乐府杂録》张红红唱歌丐扵市，韦青纳为姬，敬宗召入宫，号记曲娘。又《望江南》曲始自朱崖李太尉镇浙西日，为姬谢秋娘所制。《明皇杂録》呼白鹦鹉为雪衣娘。《甘泽謡》武三思晚获一妓曰绮娘，狄仁杰至，遂逃壁隙中，曰：「我天上花月之妖也。」《樊川集》杜秋娘，金陵女也，年十五为李锜妾，锜败入宫，后坐谴归故里。又窦桂娘，父良，建中初为汴州戸曹掾，李希烈破汴州，取桂娘去。李贺集，贺撰《申胡子觱篥歌》成，翔客喜擎觞起立，命花娘出幙，徘徊拜客。《刘宾客集》泰娘，本韦尚书家主讴者。《河东记》唐进士▯何卧病，遇妊娘，留诗曰：「妊娘相托不论钱。」何疾日退，传竒。崔氏鸎鸎婢曰红娘。《霍小玉传》长安中有媒氏鲍十二娘，薛苍驸马青衣也。余媚娘。叙録陆希声娶余媚娘。媚娘约媒曰：「陆郎中若必得儿侍巾栉，须立誓不置侧室及女奴。」图经《蚕神谓之马头娘》。

杜阳杂编「南海贡竒女卢媚娘，工巧无比」。丽情集「陈敏兄妾越娘，貌美，兄死遂与欵狎」。续齐谐记「齐颖寓山隂，夜见前宰妾万文娘」。墨庄漫録「李后主令宫嫔窅娘以帛绕脚，令纎小」。右畧举一二，不能悉载。是则今之云云，皆有所本。然都下自庶人妻，以及大官之国夫人，皆曰娘子，未尝有称夫人、郡君等封赠者。载考之史，唐柴绍妻平阳公主，起兵应李渊，与绍各置幕府，号娘子军。开元天寳遗事「太眞入宫，宫中皆号娘子」。花蕋夫人宫词「诸院各分娘子位」。韩昌黎有祭周氏二十娘子文。以此推之，古之公主宫妃，已与民间共称娘子，则今之不分尊卑，亦自有来矣。此陶九仪辍耕録所纪也。然眞娘，吴名伎也，墓在虎丘山下。郑嵎津阳门诗「迎娘歌喉玉▯窱」。李昌符诗「春娘爱上酒家楼」。又孙棨有题妓王福娘墙诗。又李章武传有杨六娘。北里志有牙娘、刘泰娘。又教坊记「上召入赐食，因谓之曰：『今日娘子，不须唱歌』」。又妓裴大娘，又张少娘，又竿木家范大娘。此皆显著者，而陶不之引，何也？南宋萧齐崇尚佛法，閤内夫娘悉令持戒，麾下将士咸使诵经【见法琳辨正论】夫娘之称，本此谓夫人、娘子，盖是美称也。是时，北则胡后却扇于昙献，南则徐妃赠枕于瑶光。▯兹王女纳于鸠摩罗什，反以为荣；千金公主偶于滛毒，丐僧不以为耻。后世以夫娘为恶称，縁此，东坡戏语有“和尚宿夫娘，相牵正上床”云云。陶九成乃谓为骂语，盖未多见六朝杂说耳。国宪家猷，论妇人以姓为称，故周之诸女皆言姬，犹宋言子，齐言姜也。自汉以来，不复辨类，以为妇人之名非也。《史记》言高祖居山东，好美姬；《汉书·外戚▯云所幸姬、戚夫人之类，固以失矣。注《汉书》者见其言薄姬、虞姬、戚姬、唐姬等皆妾而非后，则又以为众妾之称。南朝人士皆谓姬人形之歌咏，皆沿习之误。予按称妇为姬，不独汉以后，如《诗》《陈风》曰：「彼美淑姬，可与晤言」，非必是姬氏女。《秦纪》吕不韦娶邯郸姬，絶美与居，有身，亦槩为妇人称也。礼，五十乃加伯仲。《白虎通》五十知天命，思虑定，也能顺四时，长防之序，故以伯仲号之。”伯，长也，大也；仲，中也，次也；季，少也，末也。《风俗通》曰：“氏于字，伯仲季是也。”或称孟、仲、季，孟亦长也，始也；或称伯、叔、季，叔本拾也，收拾之也。周之有太伯、仲雍、季歴也，鲁之有孟孙、叔孙、季孙也。文王时，南宫氏之有二伯、二仲、二叔、二季，所谓“周有八士”也。然重仲、叔而不重伯、孟者，明长之不可二也。伯夷、仲辽而曰叔齐，叔即季也，犹叔世曰季世也。

伯牛、仲弓之称，未必皆五十而后加也。汉孔安国，字安国。晋安帝，名徳宗，字徳宗。恭帝，名徳文，字徳文。防稽王，名道子，字道子。乃至《北史》慕容绍宗，冯子琮，魏兰根。《南史》蔡兴宗，唐孔颖达，郭子仪，辛京杲，戴休顔，张忠，尚可孤，孟浩然，顔见逺，田承嗣，田承绪，张嘉贞，宇文审，李嗣业，皆以名为字也。晋王敦曰「可儿」司马高曰「罗儿」唐白居易曰「▯儿」谢灵运曰「客儿」杜甫长子曰「熊儿」宋苏子由子曰「虎儿」是皆小字也后贾复称其子曰「大宛儿」崔暹曰「獭田儿」人称者汉东方朔曰「偷桃小儿」金日防其子曰「弄儿」曹操呼孙防曰「猘儿」吕布呼先主曰「大耳儿」蜀谯周曰「长儿」晋王衍呼裵邈曰「白眼儿」山涛称王衍曰「宁馨儿」后魏长孙业诸子曰「铁小儿」祖莹曰「圣小儿」唐杨俭苏特曰「黄面儿」五季李业曰「偻防儿」李存信曰「牧羊儿」晋桓嗣曰：豹奴。王蒙曰：阿奴。石崇曰：齐奴。潘岳曰：檀奴。周谟曰：阿奴。陈任中曰：蛮奴。北齐孙腾曰：僧奴。唐汝阳王璡曰：花奴。李林甫曰：哥奴。皆小字也。光武谓严光曰：狂奴客。谓邓彪曰：守钱奴。陆机人骂曰：骆奴。明帝人号曰：鲜卑奴。温峤姑女谓峤为：老奴。宋废帝称父武帝曰：□奴。后齐古弼帝称曰：笔头奴。唐顔杲卿骂安禄山曰：牧羊羯奴。宋梅圣俞呼谢师直曰：锦衣奴。昔人有父字其子者，曹丞相操每下教称子桓，右军与人书谓子敬，飞白大有势。子字其父者，胡母谦之见父辅之，暑月揺扇视事，呼之曰彦国，胡为自贻伊慼？従子字其叔父者，袁种谓盎曰：「南方卑湿，丝能日饮亡何？」说王母反而，已有臣字其君者，光武幸章陵，宗室诸母酣恱相谓曰：「文叔少时谨信，与人不欵曲，惟直柔耳，今乃能如此。」讳名起于周人，秦汉沿而用之。庙讳甚严，而祀文王之颂曰：“克昌厥后”，是庙讳不嫌也。一名者讳，而汉韦孟之诗曰：“总齐羣邦，以翼大商”，犯高祖讳，是独讳不嫌也。子宜讳其父，而曹志为植子，上奏武帝曰：“榦植不强”，是父讳不嫌也。臣宜讳其君，孙权有吴时，张承与吕岱书云：“功以权成”，是君讳不嫌也。柳少师与弟帖末云：「诚悬呈人，多疑之。以顔籕注《汉书·丞相衡传》云：『字以表徳，岂人所自称』？柳不当称字。然观逸少《敬谢帖》自云：『王逸少白』。《庐山逺公集》卢循与逺书云：『范阳卢子先叩头』。则古人称字，盖或有之矣。」古人致书于人，亦有不称名而称君者。如徐陵与王僧辩书，称「孤子徐君顿首」；与周处士书末，亦云「徐君白」。《文苑英华》注云：「君，疑是古人自称。

」如王绩书中，亦作「王君」。然则古人或有如此体，未可知也。周寳龢钟铭曰：「走作朕皇祖文考寳龢钟，走其万年，子子孙孙永寳用享。」走之名扵经传无见。盖昔人自以称谓，犹孤、寡、不谷、臣仆、愚鄙，皆谦损之辞。故司马迁自称曰：「太史公牛马走。」班固自称曰：「走。」亦不任厠技于彼列。然则走之号，非独始扵汉，盖亦上矣。余读屈原书，以朕自居。周秦六国间，凡人相与言，皆自臣也。他如左氏书，子皮即位，叔向言：“罕乐得其国。”叶公作顾命，张永谓其父柩大行屇道。孙盛谓父登遐，萧恵开语刘成：“具如慈防。”竟陵语顾宪之曰：“非君无以闻此徳音。”鲍照于始兴王则谓不足宣赞圣防。后世禁忌日严，此等称遂絶矣。父命得为敕，后汉樊重焚券，诸子従敕，是也。母亦可称大人，前汉淮阳献王传，张博云王遇大人，亦解。后汉范滂就诛，与母诀曰：「大人割不忍之恩，勿増感慼。」是也。叔可称大人，踈受对疎广云：「従大人议。」是也。父可以称圣善，杨修答曹植书有「圣善之教」，注谓武帝也。人臣不嫌称万嵗，马援▯酾酒享军士，皆伏称万嵗也。上父母寿可称万寿，潘岳闲居赋称万寿以献觞是也。屋之高严通谓之殿，前汉霍光▯鸱鸣殿前，树上黄霸▯郡国上计，长吏一辈先上殿是也。白事丞相亦可谓之奏事，魏相传带剑奏事是也。造谒人亦可谓之朝，司马相如传临卭令日往朝相如是也。人臣得言垂拱，薛宣自言垂拱▯成是也。人臣得言端拱，谢孚言端拱啸咏，谢鲲言端拱庙堂是也。人臣得言谅闇，山涛▯武帝诏云：「山太常虽居谅闇。」是也。人臣得称圣君贤君，晋曹攎一县号曰圣君，薛宣▯属县各得贤君是也。男子无妻亦称寡，左▯曰：「崔杼生成及彊而寡。」是也。君称寡人，而凡人亦可称王。右军论字，假令寡人耽之若此，妇人亦可称寡人。《诗》▯《风》庄姜云：“以朂寡人。”妇人称夫曰良人，而君子亦可称。《黄鸟》之诗曰：“殱我良人。”《庄子》文王曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而▯。”晋庾翼疏：“臣所以輙发良人，不顾怨咎。”《吕氏纪》：“良人请问十二纪，是也。”王楙《野客丛书》引《缃素杂记》云：欧阳永叔代王状元谢启：“陆机阅史，尚靡识于撑犁；枚臯属文，徒自成扵骫骳。”沈元用启：“读撑犁而靡识，敢谓知书；问祈招而不知，尚惭寡学。”陆机不识撑犁，事竟不知载何书？及见《▯晏春秋》曰：“予读匈奴▯，不识撑犁孤涂之事，有胡奴执烛，顾而问之。奴曰：‘撑犁，天子也。’言匈奴号撑犁，犹汉人称天子也。”于是旷然发寤，其事亦着《艺文类聚》《类要》诸书。

然则谓不识撑犁者，乃皇甫谧非陆机也。欧公谓陆机应别有所据耳。按杜氏《通典》云：“匈奴谓天为撑犁，谓子为孤涂。”然则言“撑犁天子”者，得其语而犹未详也。今人谓丈人为泰山，或者谓泰山有丈人峯，故云。据《杂俎》：明皇东封，以张说为封禅使，及事已，三公以下皆转一品。说以壻郑镒，官九品，因说迁五品。▯宗怪而问之，镒不能对，黄番绰对曰：「泰山之力也。」与前说不同。又按陈后山《送外舅诗》：「丈人东南英」，注谓「丈人」字俗以为丈人之称，然字则逺矣。按《三国志》裴松之注：「献帝舅车骑将军董」，下谓古无丈人之名，故谓之舅。松之，宋元嘉时人，呼妇翁为丈人，已见此时矣。今人以居士自号者甚多，考之六经中，惟《礼记·玉藻》有曰：「居士锦带」，注谓道艺处士也。吴曾《能改斋漫録》云：「居士之号起扵商周之时。」按《韩非子》书曰：「太公封于齐，东海上有居士任矞、华士昆弟二人，立议曰：『吾不臣天子，不友诸侯，耕而食之，掘而饮之，吾无求于人，无上之名，无君之禄，不仕而事力。』」云然则居士之名，故自古也。「祭义」曰：「明命鬼神以为黔首」，「则内经」曰：「黔首共饮食，莫知之也。」李斯刻石颂秦徳曰：「黔首康定。」太史公因此语，遂于秦记谓秦名民曰黔首。朱子注《孟子》亦曰：「周言黎民，秦言黔首，盖因太史公之语也。」然「祭义」「内经」之书，实先秦世「黔首」之称，古矣，恐有不因秦也。或古不以称民，秦必以称民，故太史公云然耳。今人谓贱丈夫曰汉子。按北齐魏恺自散骑常侍迁青州长史，固辞。文宣帝大怒曰：“何物汉子，与官不就？”又段成式庐陵官下记：韦令去西蜀时，彭州刺史被县令宻论诉。韦前期勘知，屈刺史诣府陈谢。及▯日，诸县令悉逺迎，所诉者为首，大言曰：“使君今日可谓朱硏益丹矣。”刺史笑曰：“则公便是研朱汉子也。”凡婢役于婢者，俗谓之重台。按《左氏传》昭公五年：“日之数十，故有十时，亦当十位。自王以下，其二为公，其三为卿。”注云：“日中为王，食时为公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皂，人定为舆，黄昏为▯，日入为僚，晡时为仆，日昳为台，禺中、日出阙不在第。尊王公，旷其位。”又昭公七年：“天有十日，人有十等。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣▯，▯臣僚，僚臣仆，仆臣台。”则所谓“台”者，十等之至卑，今岂亦本是与？然加以“重”字，尤有意也。古乐府有《邯郸才人嫁为厮养卒妇》。前汉书《张耳传》“厮养卒”，注：苏林曰：“厮，取薪者也；养，养人者也。

”又云：“乃归赵王，养卒为御而归。”《左▯》庄王伐郑，“厮役扈养死者数百人。”注：“养马者曰扈，炊烹者曰养。”则“厮养卒”当作“厮扈卒”为是也。随笔云：今呼苍头为将军，其事本彭宠为奴所防，谓妻曰「趣为将军治装」，注：呼奴为将军，欲其赦已也。此说固是，然观陈胜传，将军吕臣为苍头军，是则语苍头为将军亦已久矣。又卫青为奴，后为大将军。唐至徳后，官爵虚滥，大将军告身才易一醉，至有朝士僮仆衣金紫而身执贱役者。故岑参歌曰「紫绂金章左右趋，问着即是苍头奴」。李商隠诗曰「厮养为将军」，则知苍头奴为将军事甚多。又按前汉鲍宣传苍头庐儿，注：汉名奴为苍头，知此名起扵汉矣。观后汉注，秦人呼为黔首，谓奴为苍头者，以别扵良人，又知苍头之名自秦已然。又读战国防魏有苍头军三十万，又知苍头之名不但秦也。越絶粮告籴于吴，使素忠为信。晋武帝炎报帖末云「故遣信还」。南史「晨起出陌头，属与信防」。古者谓使者曰信。眞诰云「公至山下，又遣一信见告」。谢宣城▯云「荆州信去，▯待陶隠居」。帖云「明旦信还，仍过取」。反虞永兴帖云「事以信人口具」。凡言信者，皆谓使者也。今人流俗遂以遣书馈物为信，故谓之书信，而谓前人之语亦然，谬矣。王右军十七帖有云「往得其书信，遂不取答」，谓昔尝得其来书，而信人竟不取囘书耳。而世俗遂误读「往得其书信」为一句，「遂不取答」为一句，误矣。古乐府云「有信数寄书，无信心相忆，莫作瓶坠井，一去无消息」。包佶诗「去札频逄信，回帆早挂空」。此二诗尤可证也。韩退之上诗云：「衙时龙户集，上日马人来。」吴坰云：「长安有龙户，见水即知有龙，或引出，但如鳅鱼。」按此是潮州时上广帅作，非长安也。马人程大昌《演繁露》引《▯灯録》：「毗奢利王时，其国有一类人如马，裸露。王运神力分身为▯，彼乃得衣。王复生中印度，马人感恋悲号。」以为入中国而上日有马人，恐亦非也。按俞益期牋云：「马文渊立铜柱，岸北出有遗兵十余家，居寿洽。岸南对铜柱，悉姓马，婚姻至今二百余家，言语饮食尚与中华同，号曰马留。」恐此亦是马留之类耳。又记得一小说：「龙尸在儋耳珠崖，其人目睛皆青碧，入水能伏一二日。」盖即所谓昆仑奴也。每见人称前▯者，伍伯，晋书贾充戏庾纯云：“君行常在人前，今何以后？”盖纯之先人有为伍伯者。按《古今注》云：一伍之长也。五人为伍，曰伍伯，一曰户伯。汉制兵吏，五人一户，一灶，每灶四直，一伯，故曰户伯。又曰大伯。诸王公行户，服赤帻纁衣韦韎，率其伍以导引也。

患，说文：“忧也。从心，上串串，亦声也。”徐曰：“患之言贯也，贯于心也。又病也，虑也，恶也，苦也，祸也。”恙，说文亦曰：“忧也。从心，羊声。一曰虫入腹，食人心。古者草居，多被此毒，故相问无恙。”《神异经》：“北方有兽曰防防，恙也。”黄帝杀之，由是人无忧疾，谓之无恙。《通志》：“无患子，曰噤娄，曰桓。其子匀圆如漆，今人贯为数珠。”《纂文》曰：“无患，木名也。实可以去垢，核黑如漆。”《古今注》云：“程雅问栌木曰无患何也？答曰：昔有神巫曰滛眊，能符劾百鬼，得鬼则以此木为棒，棒杀之。世人相▯以为器用，厌鬼，故曰无患。”齐卞敬家有无患枕，赞然，则恙之与患，一为虫，而一为木也。世人疟疾将作，谓可避之他所，闾巷不经之说也。然自唐已然，髙力士流巫州，李辅国授谪制，时力士方避疟，功臣閤下杜子美诗：“三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，増寒抱雪霜。徒然潜隙地，有腼屡鲜妆。”则不特避之，而且涂抹其面矣。周官医疾四时皆有疠疾，春时有痟首疾。郑注：痟，酸削也。司马相如消渴，则所谓消中之疾也。痟首、消中二疾异，而其字亦自不同。后汉李通素有消疾，此正如相如渇疾也。太子贤注：消中之疾是已，乃复引《周官》为证，是以痟首、消中为一义。以至《玉篇》、《广韵》皆以痟为消病，惟《礼部韵》痟字下注：酸痟头痛，是为得之。张孟楫《韵注》：酸痟头痛，又渴病。虽明知二疾为不同，是认二字为一体矣。妇人之脉，惟以尺脉之常盛常弱与男子为相反而，脉诀谓反此背看。及观褚澄《尊生经》曰：脉分两手，手分三部，隔尺寸者命之曰关。去寸度尺曰尺，闗前一寸为寸。左手之寸极上，右手之尺极下。男子阳顺，自下生上，故极下之地，右手之尺为受命之根本，如天地未分，元气混沌也。旣受命矣，万物从土而出，惟脾为先，故右手尺上之闗为脾。脾土生金，故闗上之寸为肺。肺金生水，故右手之寸越左手之尺为肾。肾水生木，故左手尺上之闗为肝。肝木生火，故闗上之寸为心。女子隂逆，自上生下，故极上之地，左手之寸为受命之根本，如天地未分，元气混沌也。旣受命矣，万物从土而出，惟脾为先，故左手寸下之闗为脾。脾土生金，故闗下之尺为肺。肺金生水，故左手之尺越右手之寸为肾。肾水生木，故右手寸下之关为肝。肝木生火，故关下之尺为心。男子右手尺脉常弱，初生防眇之气也。女子右手尺脉常强，心火之位也。非男非女之身，感以妇人则男脉应诊，动以男子则女脉顺指，不察乎此，难与言医。褚澄尚主，为刘宋驸马都尉，察脉如神，著书十篇，曰《尊生秘经》，此其一也。

夷门广牍有朱彦修《怪疴单》一书，非朱作也。所纪怪证多端，然忆往记中有尤异者，因略笔之。魏时一女子，美丽不嫁，右膝常患一疮，脓水不絶。华佗使人乘马，牵一栗色狗，走三十里，归而热截右足柱疮上，俄有一赤虵従疮出入，犬足中疾遂平。见《佗别传》。汉末有人得心腹瘕病，昼夜切痛，临终勅其子曰：气絶后可剖视之。子不忍违言，得一铜鎗，容数合许。后华佗出巾箱中药，以投鎗，鎗即成酒焉。见《志怪》。宋明帝宫人患腰痛，牵心发即气絶。徐文伯曰：此髪瘕也，以油灌之，吐物如髪，稍稍引之，长三尺，头已成蛇，能动，悬柱上，水滴尽一髪而已。见《谈薮》。有人患脚跟痛，医莫能识徐之才曰：“蛤精疾也，当由乘船入海，▯脚水中，割之得蛤子二个，如榆荚。”见《太原故事》：“洛中有士人患应病，语即喉中应之。张文仲令取《本草》读之，皆应至雷丸，即无声，和为丸吞之即止。”见《朝野佥载》：“有一少年眼中常见一小镜子，医工赵卿诊之，与少年期来日以鱼鲙奉▯及少年赴之，坐久止施一瓯芥醋，卿故久不出。少年饥甚，且闻醋香，啜之至尽，眼花豁然。卿乃出，语少年曰：‘郎君因吃鲙太多，有鱼鳞在胷中故也。’”见《北梦▯言》：“永徽中有崔爽者，每食生鱼三斗乃足，后饥作鲙未成，忍饥不禁，遂吐一物，状如虾蟇自此之后，不复能食鲙矣。”见《朝野佥载》：“大厯中，和州刘録事食兼数人，尤能食鲙，常言鲙味未能果腹。客乃网鱼百斤，防扵野庭，观其下筯。刘初食鲙数楪，忽似小哽，因欬出一骨珠子，大如豆，乃寘扵茶瓯中，以楪覆之。食未半，瓯楪倾侧，举视之，骨珠子已长数寸，如人状。客竞观之，随视而长，顷刻长及人，遂捽刘，因相殴，流血良久，各散走。一循防西，一循防左，俱及后门，相触而翕成一人，乃刘也，神已痴矣。半日方能语，访其所以，皆不省之。刘自是恶鲙。”见《酉阳杂俎》：“句容佐史能啖鲙至数十斤，恒不饱。县令闻其善啖，乃出百斤。史快食至尽，因觉气闷，久之吐出一物，状如麻鞋底，以置鲙中，鲙即成水。后有胡人买之，云此是销鱼之精，亦能销腹中块病。有病者以一片如指端绳系之，置病处，其块即消。”见《广异记》：“伶人刁俊朝妻项瘿者，初防若鸡卵，渐巨如三四升缻盎，积五年大如数斛之鼎，其中有琴瑟笙磬埙篪之响。数年瘿外生小宂如针芒，不知几亿。每天欲▯则穴中吹白▯霏霏如丝缕，渐高布散，结为屯云，▯则立降。俊朝磨淬利刃，将剖决之，瘿中轩然有声，遂四分披裂，有一大猱跳跃而去。后卒愈。”见《续▯怪録》：“天寳中，陇西李生”病左乳痛不可忍，一日痈溃，有一雉自乳中突而飞出，不知所止。

见《宣室志》：大厯中，卭州城将魏淑肤，体洪壮，年四十，忽中异疾，无所酸苦，但饮食日损，身体日消，寒暑未周，即如婴孩，不复能行坐语言。其母与妻更相提抱。复遇生日，妻以钗股挟食以哺，须臾尽一小瓯。自是日加所食，身亦渐长，不半嵗乃复其初。见《集异记》：皇甫及者，咸通壬辰年，十四矣，忽暴长逾时而身越七尺，带兼数围，长啜大嚼，三倍扵昔。明年秋无疾而逝。见《三水小牍》：李言吉左目上脸忽痒，而生一小疮，渐长大如鸭卵，恒压其眼不能开。其舅金州防御使崔尧封饮言吉酒大醉，遂割去之，言吉不知觉也。赘既破，中有黄雀鸣噪而去。见《闻竒録》：处士蒯亮言其所知，额角患瘤，医为割之，得一黑石碁子，巨斧击之终不伤缺。复有足胫生瘤者，因至亲家为猘犬所齚，正齧其瘤，其中得针百余枚，皆可用，疾亦愈。见《稽神録》：吕缙叔以知制诰知扬州，忽得疾但缩小，临终仅如小儿。松滋令姜愚无它疾，忽不识字，数年方稍稍复旧。又有一人家妾，视直物皆曲，弓▯界尺之类，视之皆如钩。医僧奉眞亲见之。江南逆旅中，一老妇啖物不知饱，徐徳占过逆旅，老妇愬饥，其子耻之，对徳占以蒸饼啖之，尽一竹篑约百饼，犹称饥不已，日饭一石米，随即痢之，饥复如故。醴泉主簿蔡绳有美行，博学有文，亦得饥疾，每饥立须啖物，稍迟则顿仆闷絶，怀中常置饼饵，虽对贵客，遇饥亦便龁啖。以上见《梦溪笔谈》：有人饮茗至一斛二斗，忽饮量过数升，吐出一物如牛肺，以茗浇之，容一斛二斗，因名曰斛二瘕。见《续搜神记》：陈子直主簿妻有异疾，每腹胀则腹中有声如击鼓，逺闻于外，行人过门者皆疑其家作乐也，腹胀消则鼓声亦止，一月一作，医莫能名其疾。见宋张季明《医说》：傅舍人忽得肠痒之疾。至剧时，往往对众失笑，吃吃不止。此疾，古人所未有。见《遯斋闲览》。兴国初，有任氏，美色，聘进士王公甫。因公甫不遂寸禄，愁郁，面渐变黑，自惭而归母家，求医。后遇道人，以黄丹、女萎二物为末，以酒下二钱，日二服。面防防白，一月如旧。见《名医録》。汉末，关中大乱，有发前汉时冡，女人犹活，既出如旧。魏郭后爱念之，録置宫内，常置左右，问汉时宫中事，说之了了，皆有次序。后后崩，哭泣过礼，遂死焉。汉末发范明友冡，奴犹活。明友，霍光女聓，说光家事，多与汉书相似。大司马曹休所统中郎将谢璋部曲义兵奚侬恩女，年四嵗，病死，埋▯五日复生，见博物志。晋元康中，梁国女子许嫁，而夫戌经年不归，女家强以适人，寻病亡。夫还问女所在，夫径至墓，开棺，女遂活，与俱归。

后壻诣官争之，王导曰：“此非常事，不可以常理断之，宜归前夫。”惠帝世，杜锡家塟婢，误不得出。后十年开冡祔▯，而婢尚生。初婢之埋，年十五六，及开冡更生，犹十五六，嫁之有子。又魏太和中，太原人破棺得一生妇，视其墓木可三十嵗，见续博物志。干寳父塟婢，闭墓中，后祔塟，开冡婢犹活，言其父常以饮食诒婢，与寝处如平生。寳因此作搜神记。顔含兄畿死于医家，迎丧引者颠仆，言畿不死，但服药伤五脏耳。开棺气息甚防，饮食所须托之以梦。含侍养不出户者十三年，畿乃死。又汉献帝初平中，长沙有人姓桓氏，既死棺敛，月余母闻有声出之，遂生，见集异志。又建安四年，武陵女子李娥死，敛埋十四日有声，开棺遂活，见后汉五行志。南阳县民苏调女死，三年自开棺还家，言大将军事赤小荳黄荳死，有持此荳一石者无复作告，又言可用梓木为棺，见酉阳杂俎。