说略卷十三

说略卷十三<子部,类书类,说略>

钦定四库全书説畧卷十四明顾起元撰典述下道书以一卷为一▯，音周与轴通。陶九成《説郛》用之。佛书以一条为一则。洪景卢《容斋随笔》、史绳祖《学斋占毕》用之。佛典又云：多罗树叶书，凡有二百四十防。防，古绢字，亦借为卷也。宋史·艺文志》云：周显徳中，始有经籍刻板。沈括《梦溪笔谈》以为始于冯道奏镂五经，是后唐时事。栁玭《训序》又云：常在蜀时，书肆中阅印板《小学》书，则印板非始于五代矣。意其唐时不过少有一二，至五代刻五经，后始盛。宋则羣集皆有也。世称善歌者曰郢人。郢州至今有白雪楼，此乃因宋玉问客，有歌于郢中者，其始曰下里巴人，次为阳阿薤露，又为阳春白雪。引商刻羽，杂以流徴，遂谓郢人善歌，殊不考其义。其曰客有歌于郢中者，则歌者非郢人也。《襄阳耆旧传》虽云楚有善歌者，歌阳菱白露、朝日、鱼丽，和之者不过数人，复无阳春白雪之名。又今郢州本谓之北郢，亦非古之楚都。或曰楚都在今宜城界中，有故墟尚在，亦不然也。此鄢也，非郢也。据《左传》，楚成王使鬭宜申为商公，防汉渡江，将入郢，王在渚宫下见之。防汉至于夏口，然后渡江，则郢当在江上，不在汉上也。又在渚宫见之，则渚宫盖在郢也。楚始都丹阳，在今枝江，文王迁郢，昭王迁鄢，皆在今江陵境中。杜预注《左传》云：“楚国今南郡江陵县北纪南城也。”谢灵运《邺中集》诗云：“南登宛郢城。”今江陵北十二里有纪南城，即古之郢都也。又谓之南郢。史记·周纪》武王曰：“夷羊在牧，蜚鸿满野。”徐广曰：“夷羊，怪物也；蜚鸿，蠛蠓也。”张守节曰：“夷羊，一本作麋鹿，喻小人在朝也；飞鸿，喻君子放弃。”郑▯曰：“蜚鸿，鸿鴈也，知避隂阳寒暑，喻民去无道，就有道。”按三说，皆如眯目而道黑白者，详此文据实事言，非喻也。纣有鹿台以养鹿，故曰“麋鹿”；而弃良马，故曰“麋鹿在牧，飞鸿满野”，言其养无用而害有用也。▯子五百篇。论孔子因女乐去鲁曰不听政谏不用。雉噫。注：雉噫犹歌叹之声，梁鸿五噫之类也。琴操曰：季桓子受齐女乐，又不致膰俎于大夫，孔子遂行。师已送之曰：夫子则非罪也。孔子曰：吾歌可乎？歌曰：彼妇之口可以出走，彼妇之谒可以死败。优哉游哉，聊以卒岁。此即雉噫之歌也。冲波传云：孔子相鲁，齐人惧而欲败其政，选齐国好女八十人，皆衣文衣而舞容玑。季桓子语鲁君为周道逰馆，孔子乃行。覩雉之飞鸣，叹曰：山梁雌雉，时哉时哉！色斯举矣，翔而后集。因为雉噫之歌曰：彼妇之口可以出奏，彼妇之谒可以死北。优哉游哉，聊以卒岁。

▯子所云雉噫者，指此。唐人学宫碑文云：聆凤衰于南楚，歌雉噫于东鲁，亦用▯子之语也。今本无雉字，故详具之。秦诅楚文有九湫大沉之语，沉之为义，世多未解。按《说文》曰：沉，浊黙也。《庄子》沉有漏注：沉水汚也。《汉书·刑法志》：山川沉斥。应劭《风俗通》曰：沉，莽也，言其平望莽莽，无涯际也。郭縁生《述征记》：鸟当沉中，有九十台，皆生结蒲，秦王系马蟠蒲也。自注：齐人谓湖曰沉。顔师古曰：沉谓居深水之下，深而又深也。古云沉潜，又云沉溺，沉湎，又云黙而好深沉之思，皆取深而又深之意。北方谓水皆曰沉，不独齐语为然。盖北之言沉，南之言潭也。故沉亦音潭。《史记·陈渉世家》：渉之为王，沉沉者。应劭曰：沉沉，宫室深邃之貌，长含反，当呼为潭潭也。韩退之《潭潭府中居》正用此语。又按《管子》：夏人之王，凿二十防，渫十七湛。注：湛即沉，沛之沉，大泽巨浸也。是潭与湛字虽不同义，可互证，故并引之。汉髙帝定天下，剖符封功臣，刑白马而盟曰：“使黄河如带，泰山若砺。国以永存，爰及苖裔。”带，衣带也；砺，砺石也。言设使河微而如带，石泐而如砺，盟不可改也。读者多失其义。宋制羣臣佩金鱼，其文曰：“忠”、“曰孝”、“曰清”、“曰愼”。如黄河之深，若泰山之砺。咨尔无渝此盟，是直以砺为坚固之义矣。相如《上林赋》：“郁郁菲菲，众香发越肹蠁，布写晻薆，咇茀。”司马彪曰：“肹，过也。芬芳之过，若蠁之布写也。”《说文》：“蠁，知声虫也。”《尔雅》：“圆貉，虫蠁。”郭璞云：“蛹虫。”《广雅》：“土蛹也。”毛晃曰：“古蠁字作向，晋大夫羊舌肹，字叔向。”《左传·释文》：“香，两切。”取肹向布写之义。又▯雄《羽猎赋》：“蠁曶如神。”李善曰：“蠁，防疾也。蠁与响同，曶与忽同。”又《甘泉赋》：“芗呹肹以棍根。”又刘歆赋：“芳肹蠁之依斐。”则肹蠁盖古语也。上林赋》扈从，横行出于四校之中。师古曰：「言其跋扈纵恣而行出于校之四外也。」非是，盖「扈」尾也。后从曰「扈」，故侍从天子曰「扈从」。今逐兽横行，故言出于四校之中。若言「跋扈」，则强梁也。《诗》疏云：「凶横自恣，陵人之貌。」《汉书》音义云：「自大也。」其非臣子侍从之义明矣。潘舆事，今将母者，通用之，而不知，潘以石崇事见法，其母固同，与其祸也。及▯事，今以为得代之期，而不如，▯期不得代，连称、管至父，繇此为乱也。含鸡舌香，乃侍中刁存，以年老口臭，令含之。墓碑生金，在贾梁道庙，以为晋中兴之兆，而庾氏为灭族之▯，俱不为佳事也。

《三国典畧》曰：「萧明与王僧辨书，凡诸部曲，并使招携赴投戎行，前后云集，霜戈电防，无非武库之兵，龙甲犀渠，皆是云台之仗。」唐王勃《滕王阁序》：「紫电清霜，王将军之武库，正用此。」吴曾漫録曰：「律有唐突之罪。按马融《长笛赋》：『犇遁砀突』，注：『徒郎切，以唐为砀』。李白《赤壁歌》：『鲸鲵唐突留余迹』。刘禹锡诗：『瓦砾来唐突』。此『唐突』字，魏曹子建《牛鬭诗》：『行彼土山头，歘起相搪突』，见《太平广记》。按『砀、搪、唐』三字不同，皆一意尔。东汉陈羣曰：『芜菁唐突人参，在诸人之先』，正用此『唐』字。若引曹子建诗用『搪突』字，则《魏志》子建谓韩宣，岂应唐突列侯，又用此『唐』字矣。晋人『无盐唐突西子』之语，乃用汉人之意，岂但见于唐人刘、李二公而已？汉碑有『乘虚唐突』，孔融传有『唐突宫掖』。」古人文章自应律度，未以音韵为主。自沈约增崇韵学，其论文则曰：“欲使宫羽相变，低昻殊节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此防，始可言文。”自后浮巧之语体制渐多，如傍犯、蹉对、假对、双声、叠韵之类。诗又有正格、偏格，类例极多，故有三十四格、十九图、四声八病之类。今畧举数事：如徐陵云：“陪游馺娑，骋纎腰于结风；长乐鸳鸯，奏新声于度曲。”又云：“厌长乐之疎钟，劳中宫之缓箭。”虽两“长乐”意义不同，不为重复，此类为傍犯。如《九歌》“蕙殽蒸兮兰借，奠桂酒兮椒浆”，当曰“蒸蕙殽对奠桂酒”，今倒用之，谓之蹉对。如“自朱耶之狼狈，致赤子之流离”，不惟“赤”对“朱”，“耶”对“子”，兼“狼狈”“流离”乃兽名对鸟名。又如“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”，以“鸡”对“杨”，如此之类皆为假对。如“几家村草里，吹唱隔江闻”，“几家村草”对“吹唱隔江”，皆双声。如“月影侵簮冷，江光逼履清”，“侵簮”“逼履”皆叠韵。诗第二字侧入谓之正格，如“凤厯轩辕纪，龙飞四十春”之类；第二字平入谓之偏格，如“四更山吐月，残夜水明楼”之类。唐名贤軰诗多用正格，如杜甫律诗用偏格者十无一二也。常见人作诗者有云：“髙卧元龙百尺楼”，意谓陈元龙有登楼事也。按《世说》：“许汜与刘▯徳并在刘荆州坐，共论人物。许曰：‘陈元龙淮海之士，豪气不除。’▯徳问许：‘君言豪，寜有事耶？’许曰：‘昔遭乱过下邳，见元龙无客主之意，不相与语，自上大牀卧，使客卧下牀。’▯徳曰：‘君有国士之名，今四海横流，帝王失所，而无救世之意，求田问舎，言无可采，是元龙所讳也。

何縁当与君语？如我自卧百尺楼上卧，君于地下，何但上下牀之间哉？’是‘百尺楼上卧’乃▯徳自谓，非陈登事也。应璩《百一诗》凡有五首，今止存一百一之义。五臣注引《文章録》云：「曹爽多违法，应璩作诗以刺在位。若百分有补于一者然。」考张方《楚国先贤传》曰：「应休琏作《百一诗》，讥切时事，徧以示在位者，皆怪防，独何晏无怪也。」李充《翰林论》曰：「应休琏作五言诗百数十篇，有诗人之防。」孙盛《晋阳秋》曰：「应璩作诗百三十篇，言时事，颇有补益。」《七志》曰：「应璩谓之新诗，以百言为一篇，谓之《百一诗》。」《乐府广题》曰：「百者数之始，士有百行，终始如一，故云百一。」《百一诗》序曰：「时谓曹爽曰：『公今闻周公巍巍之称，安知百虑有一失乎？』」《唐艺文志》：应璩有《百一诗》八卷。钟嵘《诗品》谓应璩诗：「祖魏文，善指事，得激刺之防。」刘越石四美，谓音以赏，奏味以殊珍，文以明言，言以畅神。故其诗曰：「之子之徃，四美不臻。」王勃《滕王阁记》四美具，谓良辰、美景、赏心、乐事也。又韩愈《赠别元十八协律》诗：「子今四美具，谓读书患不多，思义患不明，患足已不学，既学患不行也。」指云思亲，乃陆机事，今人但知始于狄仁杰也。士衡治洛，而亲在华亭，故其思亲赋有云：“指南云而寄叹，望归风而效诚。”是也。后梁公仕并州法曹，亲在河阳，登太行山，反顾白云孤飞，曰：“吾亲舎其下。”又江总诗：“心逐南云去。”杜甫诗：“江东日暮云，又忆弟看云白日眠。”是东云南云看云，亦可施之兄弟朋友也。刘贡父诗话云：「曹参曾为汉功曹，而杜诗云『功曹非复汉』，萧何误矣。」按曹参亦未为功曹，子美自用孙防语耳。吴虞翻为孙防功曹，防曰：「孤有征讨，未得还府，卿复以功曹为吾萧何，守会稽耳。」广徳元年，子美在梓州，补京兆府功曹，故以自况。《三国志》既非僻书，贡父乃未之见，而轻诋子美，何耶？栁子厚以天地为防橮，人多未详。按字训云：防，日出之色；橮，日入之色。防字见説文，橮音栁。周礼衣翣柳之材，注：柳之为言聚也，诸饰之所聚。尚书分命和仲度西曰柳谷，故书翣柳作接橮。郑司农云：接读为歰，橮读为栁。柳者，诸色所聚，日将没，其色兼有余色，故云栁谷。唐小说记红叶事凡四：其一，本事诗，顾况在洛乘间与一二诗友游苑中，流水上得大梧叶题诗云：「一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。」况明日于上流亦题云：「愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，红叶题诗寄与谁？

」后十余日，有客来禁中，又于叶上得诗，以示况曰：「一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡▯乘春取次行。」又明皇代以杨妃、虢国宠盛，宫娥皆衰悴，不愿备掖庭，尝书落叶随御沟水流出云：「旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。」顾况得而和之，既达圣聴，遣出禁内人不少，或有五使之号。况所和即前四句也。其二，云溪友议，卢渥舎人应举之岁，偶临御沟，见红叶上有诗云：「流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。」其三，北梦琐言，进士李茵游苑中，见红叶自御沟流出，上有题诗与卢渥诗同。其四，玉溪编事，侯继图秋日于大慈寺倚阑楼上，忽木叶飘坠，上有诗曰：「拭翠敛愁蛾，为郁心中事。搦笔下庭除，书作相思字。此字不书名，此字不书纸，书向秋叶上，愿逐秋风起。天下有心人，尽解相思死。」按后当别为一事，前三则本一人一事，而传记者各异耳。刘斧青琐中有沟流红叶记，最为鄙妄，盖窃取前説而易其名为于祐。右宋厐元英谈薮所记，然陆务观侍儿小名録又载前一诗云：「贞元中进士贾全虚黜于春官，临御沟得叶，悲想其人，涕泗交坠，不能离沟。上街吏颇疑其事，金吾奏其实，徳宗亦为感动，令中人细询之。乃翠筠宫奉恩院王才人养女凤儿者，诘其由，云：“临水折花，偶为宫思，请死。”徳宗恻然，召全虚，授金吾卫兵曹，以凤儿赐之，并其院赀，皆畀焉。其诗后二句作题诗，花叶上寄与接流人。按此又非顾况事，然其名贾全虚，或是乌有、子虚、亡是之类，后人假撰名姓耳。东坡老饕赋，盖文章之游戯耳。按左氏，缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之人以比三凶，谓之饕餮。又许氏説文曰：贪财为饕，贪食为餮。然则东坡之赋，当作老餮也。小説云：东坡用事虽烂熟，亦检看，然误处政自不少。虢国夫人夜游图云：“当时亦叹潘丽华，不知门外韩擒虎。”按：陈后主张贵妃名丽华，韩擒虎平陈后主，丽华俱见收；而齐东昏侯有潘淑妃，初不名丽华也。梅花絶句云：“月地云阶漫一尊，玉奴初不负东昏。”临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂？此亦张丽华事，而坡作东昏侯用之。又“玉奴弦索花奴手”，花奴指汝阳王璡，而以玉奴为杨妃，又戾于前诗矣。又“全胜仓公饮上池”，《史记》饮上池见扁鹊传，而以为仓公可乎？又“不向如臯闲射雉，归来何以得卿卿”？《左▯》“御以如臯”，如训徃也，非地名曰如臯。又诗云：“独怜司马能饶石，余有中郎解摸金。”出袁绍檄曹操云：“发丘中郎将，摸金校尉。

”摸金非中郎也。又《登徐州戏马台诗》：“路失玉钩芳草合，林亡白▯野泉清。”广陵亦有戏马台，下有路号玉钩斜，非徐州事也。又“市区收罢鱼豚税，来与弥陀共一龛。”考褚遂良与人书云：“一食清斋，弥勒同龛。”非弥陀事也。又《代人留别诗》：“绛蜡烧残玉斚飞，雅歌唱彻万行啼。”他年一舸防夷去，应记侬家旧姓西。按《太平寰宇记载》西施事，施其姓也。是时有东施家、西施家，李太白效古云：“自古有秀色，西施与东隣。”是也，乃以为姓西。又“石建方欣洗牏厠，姜厐不解叹咿喴。”《汉书》本作“厠牏”，盖中衣也，二字亦不应倒用【按郑嵎《津阳门诗》：“玉奴琵琶龙香拨，倚歌促酒声娇悲。”注云：“玉奴乃太真小字也。”又《周秦行纪》亦以玉奴为太真名，然则呼太真为玉奴，东坡亦自有所本矣。又《梅花诗》首二句乃用《周秦行纪》中诗，后二句别是一意。然潘妃自名玉儿，非玉奴也】文人所作诗句所用事，徃徃有与原记故实词意相背者，不必拘拘尽合。如阮籍登广武叹曰：“时无英雄，使竖子成名。”伤时无刘项，使名归司马氏也。太白诗“沉醉呼竖子”，徃言非至公，则谓竖子为沛公。天幸者，霍去病右丞诗“卫青不败由天幸”，则误以为卫青放麑。本秦西巴孟孙氏之臣，陈子昻诗“吾闻中山相，乃属放麑翁”，则误谓之中山。顔延年“一麾出守”，麾言去耳。杜牧之诗“欲把一麾江海去”，则误以为旌麾。《左传》“诘朝相见”，谓明早也。宋之问“紫禁仙舆诘旦来”，李▯秀“诘旦重门闻警跸”，则以诘旦为今日。裴秀《冀州记》“缑氏仙人庙者，昔王乔为柏人令，于此登仙”，许浑诗“王子求仙月满台，又可怜缑岭登仙子，犹自吹笙醉碧桃”，则以王乔为王子乔矣。李于鳞宪使赋朱司空新河诗一聫云：“春流无恙桃花水，秋色依然瓠子宫。”不知者以为上单下重。宛委编云：“按《阚骃九州记》‘三月水’谓之桃花水，为害极大。”此联不惟对偶精切，而使事用意之妙，有不可言者。按此之所引故有据，然犹未尽得李意也。按汉杜钦议治河言：“来春桃华水盛，必羡溢。”大司马张仲议河曰：“河水浊清澄，一石水六斗泥，而民兢引河溉田，今河不通利，至三月桃华水至，则河决，以其噎不泄也。”李意本出此，方为精切耳。古书不可妄改，聊举二端。如曹子建《名都篇》“脍鲤臇胎虾，寒鳖炙熊膰”，此旧本也。五臣妄改作“炰鼈”。盖“炰鼈脍鲤”，《毛诗》旧句。浅识者孰不以为“寒”字误而从“炰”字邪？不思“寒”与“炰”字形相逺，音呼又别，何得误？至于《此文选》李善注云：“今之时饷，谓之寒。

”盖韩国▯用此法。《盐铁论》“羊淹鸡寒”，崔骃传亦有“鸡寒”，曹植文“寒鸧蒸麑”。刘熙《释名》“韩鸡为正古字”，“寒”与“韩”通也。王维《老将行》“耻令越甲鸣吾君”，此旧本也。近刻本为不知者改作“吴军”。盖“越甲吴军”似是连对，不思前韵已有“诏书五道出将军”，五言古诗有用重韵，未闻七言有重韵也。维岂谬至此邪？按刘向《説苑》“越甲至齐”，雍门狄请死之曰：“昔者王田于囿，左毂鸣，君左请死之曰：‘吾见其鸣，吾君也。’今越甲至，其鸣君，岂左毂之下哉？”正其事也。沈休文久处端揆，有志台司，与徐勉最善，乃以书陈情于勉，其畧谓：“今岁开元礼年，云至悬车之请，事由恩夺。又外观傍览，尚似全人，而形骸力用，不相综摄，常须过自束持，方可僶俛。解衣一卧，支体不复相关。上热下冷，月増日笃，取暖则烦，加寒必利。后差不及前差，后剧必甚前剧。百日数旬，革带常应移孔。以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支乆？若此不休，日复一日，将贻圣主不追之恨。”冒言表闻，乞归老之秩。若天假其年，还得平健，才力所堪，惟恩是防。勉为言于髙祖，请三司之仪，不许，但加鼓吹而已。是休文一衰病老公，不知止足者也。大是杀风景事，而后世因瘦腰一语误入词调，呼之为沈郎，又以为风流之症，极大可笑也。遯斋闲览》谓王右军《兰亭序》以「天朗气清」，自是秋景，以此不入选。又谓「丝竹筦▯」亦重复，余谓不然。「丝竹筦▯」本出前汉张禹传，而三春之季，天气肃清，见蔡邕《终南山赋》「熙春寒徃，微▯新晴」，六合清朗，见潘安仁《闲居赋》「仲春月令，时和气清」，见张平子《归田赋》。右军故自有所本也。漫録谓杨修答临淄侯笺末曰：「造次不能宣备，书尾用不宣。」始此。按汉髙祖初定天下，诸侯王上疏末云：「大王功徳着于后世，不宣。」昧死再拜。此正「不宣」语之所从出。又谓自唐以来为墓志，必先有行状。盖南朝以来已有行状，如梁江淹之作是也。按《吴志》周条等甄别行状上疏云云，此行状之名所由始也。韶可以为禹乐，《史记》禹兴九韶之乐是也。三王亦得称帝，《史记》夏纪帝桀是也。献俘不独人也，物皆可以为俘，俘取也。《书》云“俘厥寳玉”是也。丐不止于自乞也，与人亦可称丐。前汉《广川王越传》“尽取善缯丐诸宫人”，注“丐遗也”。贿不独赂也，赐皆可以为贿。《书》“贿肃愼之命”是也。诊不止脉也，视物皆可以为诊。后汉《王乔传》“尚方诊视舄”是也。饷不止饮食也，赠皆可以为饷。魏文纪注“以诗赋饷孙权”，梁简文帝有《答南平王饷舞簟启》，徐孝穆有《答饷镜诗》是也。

城邑亦可谓之币。《赵世家》“冯亭以城市邑十七币吾国”是也。称誉亦可谓之荐。《伯夷传》“七十子之徒，仲尼独荐顔渊为好学”是也。龙不独以喻君徳，凡有徳者皆可以龙言也。诸葛亮、嵇康皆号卧龙，蔡邕号酒龙，孔融荐祢衡云“龙跃天衢”，袁宏赞武侯云“初九龙盘，雅志弥确”。《樊英传》注安帝徴隠士防文云“使难进易退之人，龙潜不屈”。隂兴谓贵人曰“亢龙有悔”，以譬外戚之象。又如魏华歆、管寜、邴原三人为一龙，贾会里中号一龙。许劭、许防，汝南平舆【音预】人，谢甄称平舆之渊有二龙焉。唐乌承玭与兄承恩，人号辕门二龙。又如程明道诗以吕晦叔、司马君实为二龙。又刘岱、刘繇、齐栁恱、栁惔，南唐徐铉、徐锴皆号二龙。蜀李朝兄弟三人号李氏三龙，李修四子亮、叔、训、秀、房、谌，四子豫、坦、邃、熙皆号四龙。《汝南先贤传》曰：“周燕五子，子舆、子羽、子仲、子明、子艮；公沙穆五子，绍、孚、恪、逵；樊、宋、张、裕五子，演、镜、永、辩、岱；凉辛氏，鉴、旷、攀、寳、迅。”晋索靖、汜衷、张甝、索紒、索永，济北汜昭、戴祁、徐晏、夏隠、刘彬皆号五龙。卞粹兄弟六人，温恭兄弟六人皆号六龙。陆徴兄弟七人，崔徴兄弟七人皆号七龙。荀淑子八人，俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、旉；唐崔颋生八子，伏义兄弟八人皆号八龙。后魏崔长瑜子枢等九人，北齐王昕母生九子，皆酝借皆号九龙。魏张鲁有十子，儒雅温恭号十龙。然则龙不止比君徳矣。文王可以为文君，张衡赋「文君为我端蓍」是也。北狄可以为蛮，《史记·匈奴传》「猃狁、晕粥居于北蛮」，又《大雅·韩奕》曰「因时百蛮，其追其貊，奄受北国」是也。二典可以为谟，马融曰「戛击鸣球，载于虞谟」是也。《尧典》亦可谓之《唐书》，《吴陆抗传》「静言庸违，唐书攸戒」是也。晋书》云：王衍口不言钱。晨起见钱堆床前，曰：“阿堵。”近世不解此，遂谓钱曰“阿堵”，可笑。晋人云“阿堵”，犹唐人曰“若个”，今曰“这个”也。故殷浩看佛经曰：“理亦应在阿堵中。”顾长康传神曰：“精神妙处，正在阿堵中。”谢安谓桓温曰：“明公何用壁后置阿堵軰？”是也。凡观一代书，须晓一代语；观一方书，须通一方之言也。古人多以韵语纪物，今彚书之。如火浣之布，入火不灭，布则火色，垢则布色，出火而振之，皎然疑乎雪【周书説火浣布】日南有野女，羣行不见夫，其状皛且白，徧体无衣襦【唐▯博物记】三防大实，实不但三【虽名三防，其实四五枚】食之多汁，味酸且甘，藏之尤好，与众果参【陈祁畅异物志】苹之依水，犹卉植地，靡见其布漠尔，鳞被物有常性，孰知所自【郭子▯苹赞】鳆似蛤【句】有鳞无殻，一面附石【叶音错】细孔杂杂，或七或八【郭璞尔雅赞】曰州留者，其实水牛，苍毛豕身，角若担矛，卫防其犊，与虎为讐【郁林异物志】象之为兽，形体特诡，身倍数牛，目不逾豕，鼻为口役，望头若尾，驯良承教，听言则跪，素牙玉洁，载籍所美，服重致逺，行如丘徙【万震象赞】乌鲗八足，集足在口，缩喙在腹，形类鞋囊，其名乌鲗，噏波潠墨，迷射水慝【万震海物异名记】海蛤魁陆，瓦珑鑛殻，外眉内渠，形挚浑朴【万震南州志赞】海曲蛎房，或名蚝山，眉渠磊砢，牡牝异斑，肉曰砺黄，醰味海蛮【南州志】合浦之人，习水善浮，俛视层岩如猿，仰株入如沉鼈，出如轻鳬，蹲泥剖蚌，潜窃明珠【万震南州异物志】江瑶柱，厥甲美如瑶玉，肉柱肤寸，名江瑶柱【万震海物异名】兽曰▯犀，处自林麓，食惟棘刺，体兼五肉，或有神异，表露以甪，含精吐烈，望如华烛，置之荒野，禽兽莫触【万震犀赞】神丘有火穴，光景照千里，昆仑有弱水，鸿毛不能起【▯中记】一跳八尺，两跳丈六，从春至夏，裸袒相逐【风俗记海蛙】陵龙之体，黄身四足，形短尾长，有鳞无角，南越海人，嘉羞见逐【临海水土志本赞】复引一索，飞絙▯阁，其名曰笮，人悬半空，度彼絶壑【李膺笮桥赞】髙山嵳峩，岩石磊落，倾侧萦廻，下临峭壑，行者扳縁牵援带索【袁崧山川记】楢溪赤木，盘虵七曲，盘羊乌栊，气与天通。

看都防泚，住柱呼尹庲降，贾子老担七里【郦道元水经注】鰕实四足而有，鱼名头尾类鳀，岐岐而行。长生山涧，出入沉浮云，是嬾妇怨怼自投【异物志鰕鱼赞】海鱼无鳞，形类琵琶，一名乐鱼，其名亦嘉，闻竒出听，曾识瓠巴【沈怀逺赞】含光之鱼，临海郡育，南人脔炙虽美而毒，煎煿已干，耀夜如烛【沈怀逺含光鱼】蚺为大虵，既洪且长，采色駮荦，其文锦章，食灰吞鹿，腴成养创，賔飨嘉食，是豆是觞【南裔志蚺蛇赞】鲛之为鱼，其子既育，惊必归母，还入其腹，小则如之，大则不复【杨孚交州异物志】鼓翮十运，一翼防翻，厥名如鹊，鳞在尾端【郭璞鳛鳛鱼赞】形如覆铫，包玉含珠，有而不积，泄以尾闾，闇与道防，可谓竒鱼【郭璞文魮赞】寜去累世宅，不去防鱼额【古喭】古呼米面为屈。刘孝威谢官赐交州米面四百屈。食为头。晋元帝谢赐功徳净馔一头。又谢赉功徳食一头。又刘孝威谢赐果食一头。鱼为防。梁科律生鱼若干防。茗为薄。为夹。温州贡茗二百尺薄。又梁科律薄茗千夹。笔为双。为床。为枝。汉蔡质《官仪》曰：尚书令仆丞郎月赐赤管大笔一双。《搜神记》：益州西神祠祈祷者持一双笔。南朝呼笔四管为一床。梁简文帝答书云：乍置笔床。又云：写书笔一枝一万字。墨为螺。为丸。为枚。陆云书送墨二螺。梁科律御墨一量十二丸。蔡质《汉官仪》曰：尚书令仆丞郎月赐隃糜大墨一枚，小墨一枚。纸为番。王羲之有纸二百番。又纸为堕。陈后主施光宅寺中藤纸一堕。锦为两。王佐云：币锦二两。衣为裁。陆陲谢安城王楚越衣二裁。沈约有谢葛衫一裁。启袈裟为縁。简文帝云：▯惠袈裟一縁。裙为腰。隋晋王施智者大师郁泥緑布裙一腰。又赐紫綖靴一量，乌皮履一量。奴为头。简文帝书言：安城王饷奴子一头。麝为子。蜡为防。宋史有云：麝香如十子，蜡如干防。齐建武四年事防。榔为口。胡桃为子。陆陲谢安城王赐防榔一千口，胡桃一千子。案炉为面。佛像为躯。陈少主施瓦官禅师阚寳楼▯案一面，虎面香炉一面，真金像一躯。烛为挺。少主沈后送大师烛十挺。相人之法古矣，而物无不可相。史云：黄鲁直陈君夫相犬，留长孺相彘，荥阳褚氏相牛。《吕览》又记古有善相马者：寒风氏相口齿，麻胡相颊，女厉相目，卫忌相▯，许鄙相尻，代羯相胸脇，管青相臆肳，陈悲相股脚，秦牙相前，君赞相后，于兽相马人可知矣。《昭徳读书志》列：伯乐《相马经》，浮丘伯《相鹤经》，甯戚《相牛经》，郑氏《通志》又加以：周穆王《相鹤经》，诸葛频徐成《相马经》，髙堂隆《相牛经》，淮南八公《相鹄经》，《相鸭经》，《相鸡经》，《相鹅经》。

不惟是也，凡物皆然。故自西都艺文之目已。着相人相，寳劒刀相，六畜班孟坚谓形人及六畜骨法之度数，器物之形容，以求其声气贵贱吉凶，要其术如是而已，世代相传，当有存者。陈氏书曰：「相贝经」未详何书。纬略云：「师旷有禽经，浮丘伯相鹤经，虽六畜亦有牛经、马经、狗经，下至虫鱼有龟经、鱼经。」唯朱仲所传「贝经」怪竒，岂即「相贝经」欤？或述其名类而谓相也。纬略又举东方朔「相笏经」，袁天纲、郭仙「笏经」，陈混常「相笏经」，今古「相手板经」，笏亦验人祸福也。宋有庾道敏者，善相手板。齐綦母珍之在州时，有一手板相者云富贵。又吴曾漫録引陆长源《辨疑志》载：唐天寳中有李旺称善相笏，验以事，卒皆无验，以为不可槩论。遂记开寳末聂长史相水丘峦三笏：一王侯笏，生人不当秉；一宰相笏；一卿监笏，亦为节度使而非真。后一归钱武肃祠堂，一归沈相，一归钱昭晏，以卫尉卿守滑州。真庙朝老道士为沈良择笏，云：「此借绯笏，兼是防吉州通判。」沈时除吉州通判，借绯，又云：「候罢任别为拣朝官笏，期明年六月。」沈果以是时卒。由前一事则贵贱在笏，由后一事则吉凶在人。漫録云：舘中有陈混常「相笏经」，其説推本管辂、李淳风之言。又韦氏相板印法，魏程申伯相印法，盖相笏之类，又有相字法、相花押法。孔平仲《谈苑》有相船法，多不传也。《野客丛书》又云：《崇文书目》载有《驼经》《鹰经》。谚云：逺水不救近火。此出《韩非子》。以干求请托为钻，出《班固答賔戏》。商鞅挟三术以钻孝公，以见陵于人为欺负，出《汉书·韩延夀传》。待下吏，恩施厚而约誓明，或欺负之者，延夀痛自克责曰：「不中用。」出《史记·始皇纪》。吾前收天下书，不中用者尽去之。骂人曰：「老狗。」此出《汉武故事》。上尝语栗姬，怒弗肯譍，又骂上「老狗」曰：「小家子。」出《汉书·霍光传》。使乐成「小家子得幸大将军，至九卿封侯」，曰：「子细。」本《北史·源思礼传》。为政当举大纲，何必太子细也？骂人为「防奴」，本《南史·王琨防婢所生》。曰：「附近」，古作「傅近」，仲长统《昌言》：「宦竖傅近房卧之内，交错妇人之间，容短矮者，俗谓之遳。」《文选》有「遳脆」之语。《唐书·王伾传》：「形容遳陋」，盖里巷常谈，其所从来逺矣。賔退録》云：常语有自来，不得曰脱空。周史少主崩，命冯道迎相公将立之，公至相州，周祖已为三军推戴。郭忠恕责道曰：「令公一旦反作脱空汉子。」顺适曰：「快活。」《北史》和士开语武成一日快活，敌千年。」《开元传信録》有「快活三郎」，桑维翰谓友：「宰相外虽好，其中甚不快活。

」自大曰：「尊重。」小史宰相，自唐以来谓之礼絶百僚，见者无少长皆拜，相少垂手扶之送客，未尝下阶，客坐稍久则吏从旁唱「相公尊重」。御女曰：「房屋。」《南史》武帝手勑责贺琛曰：「朕絶房屋三十余年，人不平易。」曰：「客气。」《左传》定公十年，阳虎曰：「尽客气也。」人欠雅致曰：「村气。」《唐世语林》薛万彻尚丹阳公主，太宗尝谓人曰：「薛驸马村气。」以酒御寒曰：「暖寒。」《开天遗事》王元寳每至冬月大雪之际，令仆夫自本坊巷口扫雪为径路，躬亲至坊巷口迎揖賔客，就本家具酒炙宴乐，谓之「暖寒」。不应得财而得曰：「横财。」《独异志》卢怀慎为疾▯卒及复生曰：「防司有三十罏日夜为张説铸横财。」称人徳业益曰：「长进。」《世説》王长史与支公语，支曰：「君言义了不长进。」人解事曰：「晓事。」《文选》杨修与曹子建书曰：「修家子云老不晓事。」与人议事曰：「计较。」《三国志》孙坚传：「夜驰见袁绍，画地计较。」称人变常曰：「改常。」《北梦琐言》军容使严遵美仁阉也，尝一日发狂手足舞蹈，旁有一猫一犬，忽谓犬曰：「军容改常也。」笑之不情曰：「干笑。」《宋史》范晔传：晔谋逆就刑于市，妻来别骂曰：「身固不足塞罪，柰何枉杀子孙。」晔干笑。人能干运曰：「经纪。」《唐书》滕王元婴与蒋王皆好聚敛，太宗尝赐诸王帛勑曰：「滕王蒋兄自能经纪，不须赐物。」言事不必实曰：「风闻。」《汉书》尉陀传：陀曰：「风闻老夫父母墓已坏，削二十个小食。」曰：「防心。」唐郑傪为江淮留后，家备夫人晨馔，夫人顾其弟曰：「治妆未毕，我未及餐，尔且可防心。」人性急曰：「不耐烦。」见《宋书》庾登之弟仲文。传不洁为鏖糟。《霍去病传》：“鏖臯兰下。”注：“以世俗谓尽死杀人为鏖糟，义虽不同，自有所出也。”谓有疾曰不快。陈夀《作华陀传》亦有此言。辩白事之是否曰分疏。《汉书·袁盎传》以不亲为解，师古曰：“解者，若今分疏矣。”迁居人治酒，过主人饮曰暖房。王建《宫词》：“太仪前日暖房来，女笄曰上头。”花蕋夫人《宫词》曰：“年初十五最风流，新赐云鬟使上头。”人不通达为方头。陆鲁望诗曰：“头方不防王门事。”饮食曰一顿。《世説》罗友曰：“欲乞一顿食。”前汉书注：“顿丘，一顿而成治生计曰生活。”梁武帝谓临川王宏曰：“阿六，汝生活大可。”今世之称谓，间有形于古记者：女兄曰姐，记曰女字，或作姐，古字假借也。子也切，今世多称女兄为姐，尊之也。称人长曰老兄，《世説》：「东府樗蒲大掷，刘毅掷得雉，刘裕援五木，斥之曰：『老兄，试为卿答，即成卢焉。

』」又曰：「吾兄。」《左传》：「宋向戌来聘，见孟献子，尤其室，对曰：『我在晋，吾兄为之，毁之重劳，且不敢。』」称弟曰舎弟，魏文帝与钟繇书曰：「是以令舎弟子建，因荀仲茂时，从容喻鄙防。」称人弟曰令弟，古以自称弟。谢灵运酬惠连诗：「来路值令弟，开顔披心胸。」称人曰郎君，《文选》应璩与满炳书曰：「好嘉郎君。」女兄夫曰姊夫，元氏小焦与昆侄书：「吾时在凤翔，每借书于齐仓曹家，徒歩执卷就陆姊夫师授。」妹夫曰妹壻，赵岐娶马某女宗姜为妻，妻兄子融，岐不以妹壻之故，屈志于融。女壻曰令壻，唐咸安公主下嫁可汗，上书恭甚，且言：「肯为兄弟令壻，半子也。」妇人谓夫妹曰小姑，焦仲卿妻诗云：「却与小姑别，泪落连珠子。」同行人称曰火伴，木兰词云：「出门见火伴，火伴始惊忙。」称先身人曰先辈，王子敬问谢公林公何如庾公，谢曰：「先辈初无论。」《世説》中亦多有此语。奴婢所生子曰家生儿，《汉书》陈胜传：「免骊山徒人奴产子，师古曰：『奴产子，犹今云家生儿也。』」鄙人之不肖曰奴才，《水经注》：「李特至剑阁，叹曰：『刘禅有如此地，而面缚于人，岂不奴才也？』」又唐郭子仪曰：「子仪诸子皆奴才也。」男女缔姻者，两家相谓曰亲家，《唐书》萧嵩自道曰：「天子亲家翁，以亲字为去声，见辍耕録。」幼女曰丫头，刘賔客寄赠小樊诗：「花面丫头十三四，春来绰约向人时。」称人曰某甲，《三国志》许攸呼太祖小字曰「某甲」，「卿不得我，不得冀州也。」呼后軰曰后生子，鲍明逺少年时至衰老行篇云：「寄与后生子，作乐当及春。」以字役公门曰书手，报应记：「唐宋衎江淮人应明经举，元和初至河隂县，因疾病废业，为」盐铁书》手刘向校书，子歆为《七略》。一曰集略，二曰六艺略，三曰诸子略，四曰诗赋略，五曰兵书略，六曰术数略，七曰方技略。凡三万三千九十卷。王莽之末，俱被焚烧。东汉石室、兰台、东观及仁夀阁，集新书，校书郎班固、傅毅典掌，依《七略》为书部。董卓之乱，王允收而西者，仅七十余乘，道逺复弃其半。魏采掇遗书，藏在秘书、中外三阁。秘书监荀朂因郑黙中经，更着新簿，分为四部，曰甲、乙、丙、丁，合二万九千九百四十五卷。西晋李充以朂旧部校之，在者但有三千一十四卷。宋元嘉中，秘书监谢灵运造四部目，凡六万四千五百八十二卷。元徽中，秘书丞王俭造目録一万五千七百四卷。俭又别撰《七志》：一曰经典，二曰诸子，三曰文翰，四曰军书，五曰隂阳，六曰术艺，七曰图谱。齐永明中，秘书丞王亮监谢朏，又造四部书目，凡一万八千一十卷。

梁初，秘书监任昉躬加部集，文徳殿所藏二万三千一百六卷。时有任昉、殷均四部目録又《文徳殿目録又术数之书更为一部，使奉朝请祖暅撰。其名普通中，阮孝绪更为《七録一曰经典，二曰纪传，三曰子兵，四曰文集，五曰技术，六曰佛，七曰道。元帝克平侯景，收文徳殿书归江陵，凡七万余卷。周师焚之。宋武入闗，所收姚苻图籍，才四千卷。后周书目八千，增至万卷。周平齐，仅至五千卷。隋初秘书内外阁，凡三万余卷。▯帝观文殿所贮，亦分四部。一云嘉则殿书至三十七万卷。唐灭伪郑，尽收图书古迹，命司农少卿宋遵贵载以船行，经砥柱，多被漂没，所存者十不一二，其目録亦有残缺。唐书考见存者，大凡八万九千六百六十六卷。开元中，两都聚书最盛，为卷八万有竒，而唐人所自为者几三万卷，亦仅五万有余而已。一云四部目録五万一千八百五十二卷，一云七万卷。宋初有书万余卷，其后削平诸国，又诏求散。亡三舘之书，稍复增益。太宗于左升龙门北建崇文院，徙三舘书实之，又别为书库，曰秘阁。又禁中龙图阁、后苑太清楼及玉宸殿、四门殿，亦各有书万余卷。仁宗新作崇文院，命学士张观等编四库书为《崇文总目》，四十六类，三万六百六十九卷；史舘一万五千余卷。至徽宗时，总开国以来所撰集之目，为部六千七百有五，为卷七万三千八百七十有七。靖康之难，荡然靡遗。南渡以后，复加集録，《舘阁书目》五十二类，四万四千四百八十六卷。至寜宗时，续目又一万四千九百四十三卷。其后至宋亡，史又续载之，凡十一万九千九百七十二卷。士大夫家所藏，在前世如蔡邕有书万卷，尝载数车与王粲。粲亡后，粲子被诛，邕所与书悉入族子叶。张华载书三十车，杜兼至万卷，沈约藏书至十二万卷。唐吴兢《西斋书目》一万三千四百余卷，韦述《续七志》有二万卷，邺侯李繁挿架三万卷。南唐冯贽《序云》：“仙散録言家藏书二万卷。”宋南都戚氏、歴阳沈氏、庐山李氏、九江陈氏、番阳陈氏、王文康、李文正、宋宣献、晁以道、刘壮舆，皆号藏书之富。邯郸李淑五十七类二万三千一百八十余卷，田镐三万卷，昭徳晁氏二万四千五百卷，南都至四万三千余卷，而类书浩博若《太平御览》等书不与焉。次如曾南丰及李氏山房，亦皆一二万卷。其后无不阨于兵火者。又如濮安懿王之子宗绰蓄书七万卷，其子仲糜进目録三卷。他如石林叶氏多至十万卷，齐斋倪氏、月河莫氏、竹斋沈氏、程氏、贺氏，皆号藏书之富，各不下数万余卷，亦皆散失无余。宋末惟直斋陈氏书最多，至五万一千八百余卷，且仿《读书志》作解题，极其精详，后亦散失于兵火。

至于蜀中三李、秀岩、东牕、凤山三族，号为史家所藏僻书尤多，后亦无余。周公谨家三世积书凡有四万二千余卷，及三代以来金石刻一千五百余种，后皆厄于火。又闻浦阳郑氏义门藏书极多，家有藏书楼若干间，其额是建文所书擘窠大字“御书楼”三字，藏书有八万余卷，古名贤墨迹画刻亦不下五六百种，皆付煨烬。书之难积而易散也如此。