説畧卷七

説畧卷七<子部,类书类,说略>

钦定四库全书

説畧卷八　　　　　　　明　顾起元　撰史别中周有八士。马融以为成王时人。刘向以为宣王时人。他无所考。汲冢《周书·克殷解》乃命南宫忽振鹿台之财。乃命南宫伯达、史佚迁九鼎。三巫疑南宫忽即仲忽。南宫伯达即伯达也。《尚书》有南宫括。疑即伯适也。则八士者南宫氏也。以为成王时人近之。《尚书》南宫之姓与《汲冢书》南宫之姓合。伯达、伯适与仲忽之名又合。似是无疑。范镇碑云：「膺姿管苏，靖共卫上。」洪氏谓盖法家者流也。范史云：「律谢臯。」苏注以苏忿生。此云管苏，谓夷吾与忿生也。然又考《州辅碑》云：「昔管苏之尹楚，以直见疎。」《刘梁传》曰：「管苏以憎忤取进。」此亦用管苏事。考《新序》：「楚共王有疾，告诸大夫曰：『管苏犯我以义，违我以礼』云云。」用此事亦未可知也。汉书·薄昭与淮南厉王书》曰：齐桓杀其弟以反国，程子因据此以子纠为桓公之弟。然荀子谓桓公杀兄，《越絶书》谓子纠桓公兄也，皆与昭不合。盖文帝为厉王兄，昭特避就以为之讳耳。自宋儒以来，率谓子纠非所当立。考之《管子》载召忽之言曰：「百岁之后，吾君下世，有犯吾君命而废吾所立，夺吾纠也，虽得天下，吾不生也，况与我齐国之政也。」观此则纠之立有先君之命矣。《吕纪》曰：「初，鲍叔、管子、召忽三人相善，欲相与定齐国，以公子纠为必立。召忽曰：『吾三人者于齐国犹鼎之有足，去一则不成，且小白必不立矣。不若三人佐纠也。』管子曰：『不可，夫国人恶子纠之母，以及纠，小白无母而国人怜之，事未可知，不若令一人事小白，夫有齐国必此二公子也。』于是鲍叔傅小白。尹文子曰：『子纠宜立者也，小白先入，故齐人立之。』黄楚望曰：「考《春秋》立子以贵之义，子纠鲁出也，鲁女贵而班在卫上，则子纠当立。」凡此又皆子纠为兄与当立之证也。臯陶之后有嬴氏、偃氏，以其为理，则又有理氏、李氏。理，天理也。故《天官书》云：“左角为理。”然则“李”“理”二字，古特通用之，非有他义也。陆佃説：“理用云李，水之子，又水子也。”可谓正矣。仁，实也，故古以为理官之字。《管子》书云：“冬李也。”又云：“黄帝得后土，辨乎北方以为李。”而《吕氏春秋》亦云：“后土为李。”又云：“臯陶为李。”昔晋文公命李离为李，以为臯陶之后，是矣。古者理官之“理”字，直为“李”，其义一也。传云：“一介行李”，即昭公十三年传之“行李”也。盖在夏商之代，已有此李氏矣。而姓氏之书及《北史》、若新旧《唐书》等，乃云老子生于李下，而以为姓；或云因乱食苦李而得姓；或又以为饥饵木子而姓之，均为妄诞。

暨葛孝先，直谓老子之母李氏女也，故老子因母以为姓。迨其孙洪，传诸神仙，因谓老子生于李家，犹为李姓，非也。汉属国侯李翊碑，以李氏为出于箕子，则尤为无所本矣。《左氏》不载程婴、公孙杵臼存赵事，而《史记》言之颇详。《左氏》称赵武从姬氏畜于公宫，以其田与祈奚、韩厥言于晋侯曰：“成季之勲，宣孟之忠，而无后，为善者惧矣。”乃立武而反其田，是无婴与杵臼之事也。《史记》则言晋灭赵之族，朔妻成公姊有遗腹，匿公宫生武，公孙杵臼、程婴以死存之。越十五年，因韩厥得复田邑。二説似乎不一。盖《左氏》为文髙简，且其所载以立武、复田为重，故详叙其后而不暇悉其初。然谓赵武从姬氏畜于公宫，则所谓朔妻匿于公宫与武之生及二子之存孤，可一语尽之矣。《史记》追叙本末，故详着焉。二説固可防而一也。赵之族灭，《左氏》谓赵婴齐通于庄姬，原屏放之于齐，庄姬以是怨原屏，譛而杀之，而赵氏灭。《史记》则谓大夫屠岸贾讨灵公之贼，杀朔与婴齐同括，而赵氏灭。二説不同。合二书考之，盖赵朔、赵同、赵括之死，本各因一事，各为一时。《史记》得之传闻，误合为一遂致事词参错，不可稽耳。今按赵同于朔死之后，见于《左氏春秋》者不一而足，其非同时被杀，甚明。且《赵世家》载晋景公三年，屠岸贾攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族；《晋世家》则载景公十二年，以赵括与韩厥等五人为卿。已自相抵牾，不足信矣。史记载孙叔敖、优孟亊甚详。按叔敖浮光期思县人也。期思今废为镇，费补之云。予得汉延熹中碑书，是事微有不同。云病甚，临卒，令其子曰：“优孟曾许千金贷吾。”孟楚之乐长，与相君相善，虽言千金，实不负也。卒后数年，庄王置酒以为乐，优孟乃言孙君相楚之功，即忼慨髙歌，涕泣数行。王心感动，觉悟，问孟，孟具列对，即求其子而加封焉。子辞：“父有命，如楚不忘亡臣社稷功，而欲有赏，必于潘国下湿墝埆，人所不贪。”遂封潘乡，潘即固始也。而所载歌絶竒曰：“贪吏而不可为，而可为；廉吏而可为，而不可为。贪吏而不可为者，当时有污名而可为者；子孙以家成廉吏而可为者，当时有清名而不可为者；子孙困穷，被褐而卖薪。贪吏常苦富，廉吏常苦贫。独不见楚相孙叔敖，廉洁不受钱。”味其语愤世嫉邪，含思哀怨，过于恸哭，比之《史记》所书，逺胜。听者安得不感动也？欧阳公《集古録谓：“微斯碑，后世遂不复知叔敖名。”饶又谓碑亦罕传。余以集録二十余年间，求之博且勤，乃得之云。孔子以鲁襄公二十二年庚戌十一月庚子生，罗泌以为八月二十七日。

五行书论孔子以庚戌年二月二十三日庚子甲申时生。明崔铣《松窻寤言》谓孔子己酉冬十月二十一日庚子生，夏八月也。六嵗而顔路生，九嵗而子路生，十五嵗而闵子骞生，十九而娶，开官氏亦非三十而婚之礼也。二十而生伯鱼，时为季氏司职吏。史记言弟子益进，此时诸门人皆未生，不知果何弟子也。二十九嵗冉有、仲弓生，三十巫马期生，三十一顔渊生，伯鱼年十一矣。三十二子贡生，三十五樊迟生，次年原宪生。本传云夫子自周反鲁，弟子稍益进，顔子方六嵗，不知又何人也。又云鲁乱，适齐为髙昭子家臣，以通乎景公。夫孔子三十嵗时，景公与晏婴适鲁，既有秦穆公之对而景公説矣，至此又何必自辱为家臣以通乎景公也？不臣于晏婴而臣于髙昭子，何也？三十九澹台灭明生，四十二公西华生，四十五卜子夏生。阳虎乱季氏僣，夫子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自逺方，莫不受业。时颜子方十五，次年而子游、曾子方生，乃问欹器。夫十七而孟厘子称其达，三十三而齐景公称其圣人之智，四十二而知桓子之羵羊，辨吴专车之骨，反独不知宥坐之器而问焉，何也？本传四十七为中都宰，史记在五十一年。次年子张生，又次年子贱生。五十一诛少正卯，史记迟五年。五十七畏于匡，颜渊后年二十七，子路年四十八而由之。本传在五十四困陈蔡之后，亦误也。自陈迁蔡，史记作六十，传多三年。戹陈蔡之时，弟子有愠心，子路时五十四，子贡三十二，顔子三十三，则伯鱼当四十四。传云鲤五十而卒，则顔子亦当四十三四矣。以请车之事知之，何以曰三十二而卒也？梦奠时传作七十三，吴氏曰时伯鱼已殁六年，则又当为七十五矣。崔铣以为哀公十六。年夏四月十八日己丑卒，夏二月也。生从《谷梁》，卒从《左氏》，年七十四。此皆人物考之失考者也。子见南子，説者皆引《史记》以谓孔子见卫灵公宠姬南子。孙奕云：「攷《家语》孔子适卫，子骄为仆。卫灵公与夫人南子同车出，而令宦者雍渠骖乘，使孔子为次乘，游过市。孔子耻之。夫孔子方以季桓子受齐女乐而去鲁适卫，至卫又肯为灵公、南子次乘哉？且六经以至《鲁论》《家语》，皆无见卫南子之事。南子当为鲁之南蒯耳。何以知之？以佛肸召，子欲徃，而知之。佛肸以中牟畔，子路亦不悦其见。盖昭公十四年，南蒯之奔齐也，侍饮于景公，公曰：『叛夫』？对曰：『臣欲张公室也。』南蒯欲弱季氏而强鲁，此夫子所以见之也。与佛肸不约而同，故知其非见卫之南子，而见鲁之南子，昭昭矣。」论语》公山不狃以费叛，召孔子。《史记》在定公九年，孔子为中都宰前，春秋不书者，以费叛季氏，非叛鲁也。

十二年，季孙斯、仲孙何忌从孔子堕费。时岂有费叛如《家语》所云？是时孔子既尊用于定公，尤见信于季氏，三家听其行事，如此乃欲舎鲁背季而赴费人之召，岂人情哉？不狃召孔子事，无之则已，若有之，则《史记》九年为得其实，而《家语》所云与《左传》所载非矣。孔子列逸民之行而不及朱张。朱子谓朱张不见于经传。今按《困学纪闻》有云：「朱张行与孔子同，故不复论也。」其谓行同于孔子，盖本王弼之注曰：「朱张字子弓，荀卿以比孔子。」释文亦引之。论语》申枨。郑▯云：即申续。《史记》申棠，字周；《家语》申续，字周。《史记》以棠为党，《家语》以棠为续，传写之譌也。后汉《王政碑》有「羔羊之洁，无申枨之欲」，亦以枨为棠，则申枨、申棠一人尔。开元封申党召陵伯，又封申枨鲁伯；宋祥符封枨文登侯，又封党淄川侯，并列从祀，失于详攷《论语》释文也。魏文侯以卜子夏为师。按《史记》所书，子夏少孔子四十四岁，孔子卒时，子夏年二十八矣。后一年，元王立，厯贞定王、考王至威烈王二十三年，魏始为侯，去孔子卒时七十五年。文侯为大夫二十二年而为侯，又十六年而卒。姑以始封之岁计之，则子夏已百三岁矣。方始为诸侯师，岂其然乎？此出宋永亨《捜采异闻録》，其辨攷甚确。余谓子夏退而老于西河之上，弟子从者甚众。文侯或少时，或为大夫时，师之后人举其事追叙之，因称魏文侯耳。按《春秋》左氏，周以子正，而晋独用夏正，故绛老曰：“臣生之岁，正月甲子朔，四百四十五甲子矣。”师旷谓是叔仲惠伯防承匡之岁，于今七十三年，今起文公之十一年正月，上尽是年二月癸未，为七十有四年，于旷説不合。长厯攷之，则文之十一年正月一日为乙丑，所称甲子乃三月朔，是年二月二十三却为七十三年。以传言之，则自此以前晋国已用夏正。僖公四年十二月，申生缢，经书五年春；九年十一月，杀卓子，经书十年正月；十年冬，晋杀丕郑，经书十一年春。盖传或据晋史，而经则周厯也。左氏既与经违，而杜每以为从赴，夫以赴辞必举日月，始岂得而更哉？《国语》僖十六年，文公过五鹿，子犯曰：“十有二年岁在鹑火，必获此土。”以十二年则为二十七年，是岁岁在鹑尾，而取五鹿乃在二十八年之正月，以夏正数则在二十七年之十一月，始应鹑尾之説。献公之伐虢，卜偃曰：“克之其九十月之交乎？”十二月丙子朔，晋灭虢，是以周十二月为十月也。据汲冢《纪年》书，特纪一晋起自殇叔至庄伯十一年，鲁隠之元年也，皆以建寅首，迨晋灭乃复收纪魏事，故预以为魏国之史，预盖知此，故于正月每云“谓夏正月”，又云“正天时以夏正而已”。

刘知几不之知，乃以为《春秋》诸国皆用夏正，鲁以天子礼乐独用周正，斯又大妄。左氏所记周、夏之时不一而足，鲁隠之元则断以为周月，独有合于经指，故表而出之。范雎传，雎入秦，变姓名为张禄，学者盖不知秦先时自有张禄也。初，孟尝君柄齐，悦张禄先生之教，奉之黄金百斤，文织百纯。禄辞而不受。他日谓孟尝君曰：“夫秦西塞国也，游宦者不得入焉。愿君为吾为丈尺之书，寄我于秦王。我往而遇乎，固君之入也；往而不遇乎，虽人求间谋，固不遇矣。”孟尝君曰：“敬闻命。”因为之书，寄之秦王，往而大遇。考之田文之卒，在范雎未入秦之先，则张禄之入秦，居范雎之前久矣。雎入秦而踵名张禄，岂禄尝有闻于诸侯？秦特令雎冒其名以诳邻国邪？史记载《孟子》受业子思之门人，不察者遂以为亲受业于子思，非也。攷之，孔子二十生伯鱼，伯鱼先孔子五年卒。孔子之卒，敬王四十一年，子思实为防主，四方来观礼焉。子思生年虽不可知，然孔子之卒，子思则既长矣。孟子以显王二十三年至魏，赧王元年去齐，其书论仪、秦，当是五年后事。距孔子卒百七十余年，孟子即已耆艾，何得及子思之门相为授受哉？《孔丛子》称孟子师子思，论牧民之道，盖依放之言也。汉髙祖荀悦曰：讳邦，字季。萧何曰：刘季，固多大言。吕媪曰：何自妄许与刘季。吕后曰：季所居上，常有云气，故从徃常得季。夫季当为行，如古之伯仲季，非字也。如后曰：追尊兄伯，号曰武哀侯，伯名演，字伯升。又曰：始大人常以臣亡赖，不能治产业，不如仲力，今某之业所就，孰与仲多。仲邰阳侯名喜，能为产业，见《汉书》。是知伯仲非二兄之字，皆行也。古人质朴，故以伯仲季为字称耳。如云防羽季父左尹项伯，师古曰：伯者其字也，名纒。后赐姓刘，封射阳侯，见《功臣表》。吴王濞父字为仲。又曰：邦之字曰国者，盖臣下以国避讳代邦之义也。如惠帝讳盈之字曰满，师古曰：臣下以满字代盈，是也。防稽太守王景兴问士于虞翻，翻对曰：鄞大里黄公洁已，暴秦之世。《防稽续志》云：黄公之贤，列于四皓。晋夏统言防稽土地风俗，其人循循然，犹有黄公之髙节。杜子美诗云：「黄绮终辞汉」，王逸少有尚想「黄绮帖」。陶渊明诗云：「黄绮之商山」。《南史》阮孝绪云：「汉道方盛，黄绮无间山林」。是皆以黄为姓矣。《王贡传序》四皓名字，当读为绮里季，夏而后人误读为夏黄公者，亦犹乐正裘牧仲之误耳。然攷之宋世商于人有得四皓神坐者，乃西汉所书，凿石为位，以为祭也。一曰园公神坐，一曰绮里季神坐，一曰夏黄公神坐，一曰甪里先生神坐。

昔王元之在汝水，以诗寄毕文简曰：「未必颈如樗里子，定为头似夏黄公。」文简谓绮里季夏当为一人，黄公其别一人也。元之检诸书，得陶渊明洎唐诗皆言黄绮，如李白辈亦如此，即改此诗。自是人皆以文简为据，得四皓神坐，知元之非误。但昔人论四皓，或言园绮，或言绮夏，不必尽举首字，取文顺则用之。或渊明自读作绮里季夏，不可知也。周爕曰：追绮季之迹，《世説》曰：「绮季东园公，夏黄公，甪里先生」，谓之四皓。姓书有绮里先生季，其字也。夏黄公无可疑者。园一曰圈，《风俗通》楚鬻熊之后为圈，考之《陈留志》圈公自是秦博士。周庾字宣明，襄邑人，以常居圈中，故谓圈公。或曰姓圈名秉。昔圈称撰《陈留风俗记》，蔡邕集有圈典，魏有圈文生，皆其后也。古者甪与禄同文，故《乐书》作觮。郑康成于礼甪皆作禄，《陈留志》作角。唐李湆尝辩之。《路史》又云：「夏里黄公，姓崔名廓，字少通，齐人，隠居夏里。」甪里先生则系泰伯之后，姓周名术，字元道，京师谓之霸上先生，甪里亦其号耳。神坐，《路史》作神胙。《杌》引《三辅旧事》云：「汉惠帝为四皓作碑于隠所」，则知神胙，《杌》俱当时所刻者。夫子云，丈夫子也。汉严忌字夫子，非也。当由邹阳传误。本云「枚先生」「严夫子」，皆不敢谏。师古云：「先生枚乘，夫子严忌。」而以「夫子」为严之字，则「先生」亦当为枚之字耶？乘自字叔也，忌无考。汉书》载张骞穷河源，言其奉使之逺，实无天河之説。唯《博物志》云：“客星犯牛斗，事后人云得织女支机石。”以问君平，皆子虚乌有之谈耳。寳厯中，京洛逓夫舁张骞槎，不知何物。前軰诗徃徃用“张骞槎”，杜子美亦云：“奉使虚随八月查。”相袭缪误如此。东坡《二疏赞》云：「孝宣中兴，以法驭人，杀盖韩、杨，盖三良臣。先生怜之，振袂脱屣，使知区区不足骄士。其立意亦超卓矣。然攷之，二疏去位在元康三年后二年，盖寛饶诛；又三年，韩延夀诛；又三年，杨恽诛。方二疏去时，三人尚无恙也。」阮嗣宗诗「西游咸阳，中赵李相经过」。注谓李夫人、赵飞燕，大误。或云赵飞燕、李平，皆成帝所幸婕妤，然不应与婕妤游从。班史《谷永传》又有「为赵李报徳复怨」，注：「小臣赵李，从微贱尊宠。」杨用修又言「即赵季、李疑」，二人皆阳翟大侠，为何并所杀？未审孰是也。传称▯雄有大度，自守泊如。仕成帝、哀平间，末言仕莽，作符命，投阁，年七十，一天凤五年卒。攷雄至京，见成帝年四十余矣。自成帝建始改元至天凤五年，计五十有二岁。以五十二合四十余，已近百年，则与所谓年七十一者，又相抵牾矣。

又考雄至京，大司马王音竒其文，而音薨永始初年，则雄来必在永始之前无疑。然则谓雄为延于莽年者妄也，其云媚莽，妄可知矣。此泰和胡正甫所辩也。以子云有“美厥灵根”语，为伊川所取信，其决非媚莽者，此自贤者微显阐幽之意。抑子云又言“大明煌煌，旁烛无疆，逊于不虞，以保天常”，岂浮湛乱世，危行孙言，别有指邪？然以余攷之，正甫言自成帝建始改元至天凤五年，计五十有二岁，以五十二合雄初至京年四十余，已近百年，谓传所云七十一岁者相抵牾，是谓雄至京师在成帝即位之始也。今以《汉书》《汉纪》子云文集反覆参校，成帝元延二年行幸甘泉，河东至王莽建国二年符命事发，雄投阁之岁，计二十年。王音薨于永始二年正月至建国二年，计二十四年。至天凤五年，计三十五年。传言雄年七十一，以是年卒，逆推而上至奏《甘泉赋》时，雄年四十一矣。王音前是阳朔三年九月，以王凤荐为大司马。传云雄至京师，音竒其文，则雄之至京师在阳朔厯鸿嘉至永始二年之八年中，是时雄年尚未四十也。成帝以即位初年作长安南北郊，罢甘泉、汾隂祀，至永始三年，皇太后诏有司复甘泉泰畤、汾隂后土、雍五畤、陈仓陈寳祠。是时赵飞燕姊妹方大幸。四年正月行幸甘泉，元延二年正月幸甘泉，郊泰畤，三月行幸河东，祠后土，冬行幸长杨宫，从胡客大校猎。明年上将大夸胡人，以多禽兽，命右扶风等载输长杨射熊舘，雄时从行。此雄上《河东》《甘泉》《羽猎》《长杨》四赋之繇也。成帝即位初改元建始时。雄年二十岁，未必是年即至京师也。哀帝元夀二年春，单于将来朝，公卿议勿许。雄为黄门郎，上书谏。帝召匈奴使而许之，赐雄帛五十疋，黄金十斤。解嘲作于哀帝时。传所称「三世不迁官」，盖合成哀平三世而言之耳。今若以献赋时雄年四十一，以是年至京师。至天凤五年卒，正与传七十一而卒之数合。而又与传所言「雄年四十余，自蜀来游至京师」，大司马车骑将军王音竒其文雅，召以为门下史。荐雄待诏，岁余奏羽猎赋者不合矣。盖以天凤五年上至音卒之年，雄年当三十有七，非四十余，其不合一也。若音在日雄至京，荐为待诏，至奏赋时已五六年，音死亦五年矣，不应言音荐雄待诏岁余奏赋也，其不合二也。既云雄至京四十余，王音荐之，则自永始二年音在日至天凤五年，凡三十五年。以雄年四十余合三十五年，当得年七十五六岁矣，不应言七十一而卒。果七十一而卒，则卒宜在天鳯元年之一年前，以建国八年而卒矣，不应言天凤五年，其不合三也。盖正甫所以攻《汉书》者，言辩而未尽事理，而本传实自相抵牾，难以为据。

正甫又引郫县志，简公绍芳援桓谭《新论》曰：「雄作《甘泉赋》一首，梦肠出而内之，明日遂卒。」且曰「祠甘泉在永始四年」。按祠甘泉在元延二年，纪传载之甚明。雄先奏《甘泉赋》，后奏《河东赋》，后又奏《羽猎赋》，后又奏《长杨赋》，哀帝中又上谏不受单于朝书。此云赋《甘泉》明日而卒者，果可为的据邪？简公以班孟坚蚤世，曹大家传失其实，而必执以子云死在成帝永始四年。正甫又以为子云来京师在建始初，死当在平帝末年。如此则以七十一岁而卒之逆推至成帝即位初，雄年方三十五，亦未得为四十余也。传与二公之言校之，多有不合。简又以《剧秦美新》或出于谷子云。按《汉书》谷永，元帝建昭中举为太常丞，成帝建始三年，日蚀地震，为阳城侯刘庆忌举待诏公车，对防。至王莽簒位时，已四十五六年矣。年七十者，自可延至此时，乃按百官表，永以成帝元延四年，由北地太守为大司农，一年免。本传言永病三月，有司奏请免。故事，公卿病輙赐告，至永独即时免，数月卒于家。谷子云之死，明白如此。且其死去莽簒位时，十有七年，千载而下，乃以美新事悬坐之，恐九泉有知，亦不肯甘受也。余説略中，截取正甫之言，因为备考诸书之同异如此。后汉二十八将名次不可晓。第一人邓禹，显者也。第二人马成，无闻焉。第三人吴汉，显者也。第四人王梁，无闻。第五人贾复，显者也。第六人陈俊，无闻。第七人耿弇，显者也。第八人杜茂，无闻。首尾皆然，立功次序不应相间杂如此。薛伯宣常州云：旧本汉书作两重排列，上一重邓禹居首，次吴汉，次贾复，次耿弇；下一重马成次，王梁次，陈俊次，杜茂。后人重刋遂错悮此极有理。范晔论云：其外又有王常、李通、窦融、卓茂，合三十二人。今本乃以王常、臧宫、李通、马武、窦融、卓茂为序，则将上下重误合而为一，明矣。按王应麟玉海绀珠集载二十八将，首邓禹，次吴汉，又次贾复、马成，乃第十六王梁，第十七陈俊，第十八杜茂，第十九。则知汉书本文自明，特刋书之误耳。汉书》注有曰“臣瓒”者，不知为何人。晋中书监鲁和峤尝领命校正《穆天子传》五卷，瓒乃其校书官属郎中傅瓒也。后人取其説以释《汉书》，故有“臣瓒”注语。按《汉书》，余靖《刋误》已知有傅瓒，然亦疑其未足据矣。余攷郦道元《水经注》多引薛瓒《汉书》注，则“臣瓒”者，安知其非薛耶？道元，后魏人，去晋不逺，其书引用不一而足，当不误也。宋景文云：“刘孝标《类苑》以为于瓒，《水经注》以为薛瓒，而终云不足取信”，似未深攷也。晋书》云：初，▯石图有“牛继马后”，故宣帝深忌牛氏，遂为二榼共一口以贮酒，帝先饮其佳者，而以毒酒鸩其将牛金。

而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝。今《通鉴》省其文云：“通小吏牛金而生元帝”，牛金可谓枉着一死，又负秽名，殊可笑也。又按唐元行冲《元魏之后》着《魏典》三十卷，引魏明帝时西栁谷瑞石有“牛继马后”之像，旧史元帝本出牛氏，诬辞也。按魏道武帝父名什翼犍，或其继之之像，而杨愼云：“魏道武名犍”，亦可笑。道武始名渉圭，后名珪，故不名犍也。唐人云：「君苗无姓，吕安无字，此言何谓也？」按《文选》注：「吕安字仲悌。」又应玚有《与从弟君苗书》，则唐人所云者，止谓史失其传耳。亦训人不可不通《文选》也。五臣注《文选》谓陶渊明诗自晋义熙以后皆题甲子，后世因仍其説。独治平中虎丘僧思悦编《渊明诗》，辨其不然。其説曰：渊明之诗题甲子者，始庚子，迄丙辰，凡十七年，皆晋安帝时所作。至恭帝元熙二年庚申岁，宋始受禅。自庚子至庚申，盖二十年，岂有宋未受禅前二十年耻事二姓而题甲子之理？曾裘父《艇斋诗话》亦信其説。然以余攷之，元兴二年桓▯簒位，晋氏不断如线，得刘裕而始平，改元义熙。自此天下大权悉归刘裕。渊明赋《归去来辞》，实义煕元年也。至十四年，刘公为相国，恭帝即位，改元元煕。至二年庚申，禅于宋。观恭帝之言曰：「桓▯之时，晋氏已亡，天下重为刘公所延，将二十载。今日之事，本所甘心。」详味此言，则刘氏自庚子得政，至庚申革命，凡二十年。渊明自庚子以后题甲子者，盖逆知其末流必至于此，忠之至，义之尽也。大隠金门者，东方朔也，见《史记》。又人隠者，东方朔也。天隠者，仲长子光也，见《文中子》。通隠者，何防也，见本传。充隠者，皇甫希之也，见《桓▯传》。朝隠者，王僧佑也，见《南史》。黄扉隠士者，许寂也，仕蜀，好修链，见《蜀梼杌》。假隠者，卢藏用也，举进士不调，始隠终南，有意当世，见《谈賔録》。游侠隠士者，前何防与弟▯也，遨游人间，俱见本传。蜘蛛隠者，龚舎也，见飞虫触蜘蛛网而死，因挂冠而退，时人谓蜘蛛隠，见《金楼子》。淮阳一老汉应曜也隠于淮阳山中，与四皓俱徴，曜独不至。时人谓之曰：「商山四皓，不如淮阳一老。」见白帖《隠侯》。汉王▯奕也，景帝徴不至，遂就山而封侯，因以为名。见卢元明《缑山记》。▯居士汉挚峻也，与司马迁交好，隠于▯山，卒，▯人立祠，号曰「▯居士」。见《髙士传》。▯徳先生汉法真也，顺帝四徴不屈，友人刋石颂之。见《髙士传》。有道大夫汉李恢也，桓灵间不仕。见《北史·李士谦传》。竹中髙士晋张廌也，家有苦竹数十顷，在竹中为屋，王右军造之，不与相见，一郡号为「竹中髙士」。

见《永嘉郡志》。被褐先生东莞臧荣绪自号也。见《南齐书》。物外司马王晞也，王事鞅掌，雅志不移，人士号之。见《北齐书》。逍遥公韦夐也，明帝遗以诗，答诗愿不时朝谒，帝勅有司日给河东酒一斗，号之曰「逍遥公」。见《周书》。东臯子王勣也，游北山东臯，著书。见《南史》。梁丘子唐白履中也，开元中人。见《唐世説》。烟波钓徒张志和也。见《一品集》。江湖散人，又天随子，甫里先生，皆陆龟▯自号也。见《唐书》。遗名子韦渠牟隠钟山，自号。见《金陵志》。荆台隠士梁震也，唐末进士，后不仕，髙从诲。见《五代史》。至道九老太子中允张好问年八十五，太常少卿李运年八十，故相吏部尚书宋琪，庐州节度副使武允成，皆七十九，赐紫吴僧赞寜年七十八，郢州刺史魏丕年七十六，左谏议大夫杨徽之年七十五，故相司空李昉，水部郎中朱昻，皆七十一。然以蜀冦作，不及宴。其明年昉卒，遽罢。若洛社耆英，则前懐州司马胡杲年八十九，卫尉卿致仕吉皎年八十六，前右龙武军长史郑据年八十四，前益州刺史刘真年八十二，前侍御史内供奉官卢真年七十八，前永州刺史张浑，刑部尚书白居易，俱年七十；而秘书监狄并謩，河南尹卢贞，以未七十，虽与防而不及列。洪景卢谓此防有两卢真，盖误以真为贞也。后洛社耆英，则开府仪同三司守司徒武寜军节度使致仕韩国公富弼年七十九，河东节度使开府仪同三司守太尉判河南府兼西京留守司事潞国公文彦博，司封郎中席汝言，俱年七十七，太常少卿致仕王尚恭七十六，太常少卿致仕赵丙，秘书监致仕刘儿，卫州防御使致仕冯行已年七十五，太中大夫天章阁待制提举崇福宫楚建中年七十三，司农少卿致仕王谨言年七十二，太中大夫提举崇福宫张问，龙图阁直学士通议大夫提举崇福宫张焘，俱年七十。端明殿学士兼翰林学士太中大夫提举崇福宫司马光六十四，援卢狄例，在防而不预图。检校太尉宣徽南院使判大名府王拱辰年七十一，时出镇，预列而不在防。前社多髙夀，而后社名位重。乐天又有宴致仕裴賔客九十余，王尚书八十余，白为太子少傅，刘梦得为太子賔客，俱七十三。潞公又与中散大夫程▯，朝议大夫司马旦，司封郎中席汝言作同甲防，在洛社之次年。元丰十老燕集序，米芾作。章岵守杭，与郡之长老游从，各饮酒赋诗，见其人为内阁清河公正议大。夫广平公太中大夫濮阳公朝议大夫清丰公朝议大夫彭城公朝议大夫徐公朝散大夫郑公承议郎崇君奉议郎黄君，不着年嵗而序。言貌若辽鹤，言为龟鉴，则亦皆髙年矣。又杭州在正统间，大理正郎子贞八十一，封吏部员外郎孔希徳八十，礼部郎中蒋廷晖七十八，处士项伯藏九十三，孙适郭文敏皆七十三。

又有稽勲郎中邓林，布政使姚肇以寓公与防，而年不及。该闻録言，皮日休陷黄巢为翰林学士，巢败被诛。今《唐书》取其亊，按尹师鲁作《太常寺丞皮子良墓志》称：曾祖日休避广明之乱，徙籍防稽，依钱氏，官太常博士，赠礼部尚书；祖光业为吴越丞相；父璨为元帅府判官。三世皆以文雄江东。据此，则日休未尝陷贼，为其翰林学士被诛也。光业见《吴越备史》颇详，乃知小説谬妄，无所不有。师鲁文章传世，且刚直有守，非欺后世者，可信不疑也。按唐浔阳簿刘肃所着《唐世语林》，已明载皮日休黄巢时遇害，其子仕钱镠矣。昔人以冯道比胡广，盖言其遘际行履之同也。汉顺帝五年，胡广已为尚书仆射，又十年而以大司农为司徒。质帝元年，梁冀弑帝，为太尉。桓帝元年，罢。十月为司空，五年致仕。又四年，以太常为太尉。又二年，梁冀诛，为庶人。又八年，以太常为司徒。又二年，为孝灵元年，参録尚书事。其年，宦官杀陈蕃等，进太傅録尚书事，封。又四年卒。凡事和顺，质、冲、桓、灵六帝，周流四公，三十余年。冯道始事唐庄宗，庄宗为明宗所簒，事明宗。三年，由端明殿学士为中书侍郎同平章事。废帝为从珂所弑，事从珂，以司空平章出镇义成。石晋灭，潞王四年，入为司徒侍中。出帝初，以太尉侍中镇匡国。契丹灭晋，为太傅。汉入洛，为太师。周簒汉，以太师为中书令瀛王。凡厯五国，十一主，出入将相三公者二十四年。五季时，十国称帝改元者七，荆楚、吴越常行中国年号。欧公《五代史》着十国世家年谱于吴越云：“闻之故老，亦尝称帝改元，而事迹无可攷见，独得其封落星石为寳石山，制书称寳正六年辛卯所据，止此。”按至正中，徐一防避乱海寜州，有许姓者尝辟一巨室，得古墓内有志砖，葢钱氏将许俊墓也。俊年十八从军，以战功累官至节度使都押衙兼御史中丞，寳正三年卒，▯于此，所载年月甚明，此又钱氏改元之一证，惜欧公未之见耳。镠自梁末帝贞明二年加天下兵马都元帅，开府置官属。唐庄宗入洛，以厚献赐玉册金印，自称吴越国王，更名所居曰宫殿，官属称臣，遣使封拜海中诸国君长，盖居然行帝者事矣，又何疑于改元一节乎哉？元僧杨连真伽发宋诸陵时，有濳裒其骨而▯之者。陶九成《辍耕録》所载，以为唐义士珏；周徳恭《秉烛清谈》以为林义士珏；瞿宗吉《归田诗话》所载，则以为林义士塾；周公谨《癸辛杂识》则以为宋陵使罗铣；郑元祜遂昌杂録》则以为林景曦；或又传为王英孙云。古人避讳甚严，如秦始皇讳政，呼正月为征月，《史记》年表又曰端月。卢生曰：“不敢端言其过。

”《秦颂》曰：“端平法度”，“曰端直厚忠”，皆避正字也。汉髙祖讳邦，汉史凡言邦者皆曰国。吕后讳雉，《史记》封禅书“野鸡夜雊”。惠帝讳盈，《史记》“万盈数作万满数”。文帝讳恒，以恒山为常山。景帝讳啓，《史记》“微子啓”作“微子开”，《汉书》“啓母石”作“开母石”。武帝讳彻，以彻侯为通侯，蒯彻为蒯通。宣帝讳询，以荀卿为孙卿。元帝讳奭，以奭氏为盛氏。光武讳秀，以秀才为茂才。明帝讳庄，以老庄为老严，以办装为办严。殇帝讳隆，以隆虑侯为林虑侯。安帝父清河王讳庆，以庆氏为贺氏。魏武帝讳操，以杜操为杜度。吴太子讳和，以禾兴为嘉兴。蜀后主讳宗，以孟宗为孟仁。晋景帝讳师，以师保为保傅，以京师为京都。文帝讳昭，以昭穆为韶穆，昭君为明君。《三国志》韦昭为韦曜。愍帝讳业，以建业为建康。康帝讳岳，以邓岳为邓岱，山岳为山岱。简文帝郑后讳阿春，以春秋为阳秋，晋人“皮里阳秋”是也。富春为富阳，蕲春为蕲阳。齐太祖讳道成，薛道渊但言薛渊。梁武帝小名阿练，子孙皆呼练为绢。隋祖讳忠，凡言郎中皆去中字，侍中为侍内，中书为内史，殿中侍御为殿内侍御。置侍郎不置郎中，置御史大夫不置中丞，以治书御史代之。中庐为次庐。至唐又避太子讳忠，亦以中书郎将为旅贲郎将，中舎人为内舎人。▯帝讳广，以广乐为长乐，广陵但称江都。唐祖讳虎，凡言虎率改为武，如《晋书》石虎但言石季龙，武贲、武丘、武林之类是也。髙祖讳渊，赵渊为赵文深，杨渊为杨泉，诗人谓陶渊明为泉明。太宗讳世民，唐史中凡言世皆曰代，凡言民皆曰人，如代宗諡即世宗，民部曰戸部，又所谓治人、生人、富人、侯之类是也。髙宗讳治，唐史中凡言治皆曰理，如东汉注引王吉语而曰至理之主才。不代出者，章怀太子避当时讳也。武后讳曌，以诏书为制书。鲍照为鲍昭，懿徳太子重照改曰重润，刘思照改曰思昭。睿宗讳旦，张仁亶改曰仁愿。▯宗讳隆基，惠文太子隆范，薛王隆业，并去隆字。君基、太一、民基、太一，并作其字。隆州为阆中，隆康为普康，隆龛为崇龛，隆山郡更名仁夀郡。代宗讳豫，以豫章为钟陵，苏预改为源。明以薯蓣为薯药，至宋避英宗讳曙，又改曰山药。签署曰签书。徳宗讳适，改括州为处州。宪宗讳纯，淳州更名栾州。韦纯改名贯之，韦淳改名处厚，王纯改名绍，陆淳改名质，栁淳改名灌，严纯改名休复，李行纯改名行湛，崔纯亮改名仁范，程纯改名▯，冯纯改名约。穆宗讳恒，以恒山为平山。敬宗讳▯，徐▯改名有功。文宗讳昆，宋绲防要作宋混，郑涵避文宗旧讳改名瀚。

武宗讳炎，贾炎改名嵩。宣宗讳忱，常谌改名损，穆谌改名仁裕。石晋髙祖讳敬塘，拆敬氏为文氏、茍氏，至汉而复姓敬。宋朝避翼祖讳敬，复改姓文或姓茍。元后父讳禁，以禁中为省中。武后父讳华，以华州为太州。韦仁约避武后家讳改名元忠，窦怀贞避韦后家讳而以字行。刘穆之避王后讳，以宪祖字行。后又避桓温母讳，更称小字。武生虞茂避明穆后母讳改名预。淮南王安避父讳长，故《淮南子》书凡言长悉曰修。晋以毗陵封东海王世子毗，以毗陵为晋陵。唐避章怀太子讳贤，以崇贤舘为崇文舘。王琯除防稽内史，以犯祖讳防字，以防稽为郐稽。贾曾以父讳至，不肯拜中书舎人。韦聿迁秘书郎，以父嫌名，换太子司议郎。栁公绰迁礼部尚书，以祖讳换左丞。栁宗元迁监察御史，以祖讳察上表避职，诏不许。李涵为太子少傅，吕滑劾涵不避父名少康。刘温叟以父讳岳，不听丝竹之音。李贺以父名晋肃，不赴进士举。司马迁以父讳谈，《史记》赵谈曰赵同。张孟谈。为孟同，范晔以父讳泰，《后汉书·郭泰》曰：郭太。李翺祖父讳楚金，故为文皆以今为兹。钱王讳镠，以石榴为金樱，改刘氏为金氏。杨行宻据▯州，▯人呼蜜为蜂糖。赵避石勒讳，以罗勒为兰香。宋髙祖父讳城，以武成王为武明王，以武成县为武义县。古人避讳似此甚多，不可胜举。《闻见録》谓徳宗立，议改括州，适处士星应括州分野，遂改为处州。处州合上呼，呼去声，非也。《容斋随笔》谓严州本名睦州，宣和中以方冦改严州，盖取严陵滩之意。子陵乃庄氏，避明帝讳，以庄为严，合为庄州。李祭酒涪谓晋讳昭，改名佋。案《説文》自有佋穆字，以昭为佋，盖借音耳。三公之论如此。又观韩退之《讳辩》谓：武帝名彻，不闻又讳车辙之辙。今《史记·天官书》谓车通，此非讳车辙之辙乎？谓马迁《史记》不言谈。今李斯《传》言宦者韩谈，《滑稽传》谈言微中，此非《史记》言谈乎？又谓《汉书》无庄字。今爰盎传上益庄，郑当时传郑庄，千里不赍粮，兹非《汉书》言庄乎？《汉书》注以景字代丙字，如干支景戌、景辰、景子、景科、景令之类。晋书与唐人文字皆然。《缃素杂记》亦莫晓，所以攷之，葢唐初为世祖讳耳。古称聪敏善记者，聊记一二：张安世，武帝幸河东，亡书三箧，安世识之，具作其事，后购得书以相校，无所遗失。见《汉书》。应奉，凡所经履，莫不暗记，读书五行并下。为郡决曹史，行部四十二县，口説罪系姓名坐状轻重，无所遗脱。常于彭城相表贺家，有车匠于门内开扇出半面视奉，后数十年于路见车匠，识而呼之。见《谢承汉书》。

延笃尝借堂谿典《左氏传》本讽之，粮尽辞归。典曰：“卿欲写传，何故辞归？”笃曰：“已讽之矣。”见《先贤行状》。陆续为郡曹史，饥荒，太守使于都亭赋民饘粥，事毕説六百余人，分别姓名，无有谬误。见《后汉书》。祢衡见蔡伯喈所为碑，一过视之后，援笔书之，无所遗失，惟第四行中石磨灭两字不分明。见《别传》。王粲与人共读道旁碑，背而诵之，不失一字。观人围碁局乱，粲为覆之，比校不误一道。见《魏书》。张华强记黙识，四海之内若指诸掌。武帝尝问汉宫室制度及建章千门万戸华应对如流，画地成图。见《晋书》。夏侯荣，賔客百余人，人一奏刺，悉书其乡里名氏，世所谓爵里刺也。客示荣一寓目，使之遍谈，不谬一人。见《世语》。邢邵因霖雨读《汉书》五日，略能遍之，广寻经史，五行俱下，一览便记。尝与客在北海王昕舎宿饮，相与赋诗凡数十首，皆在主人奴处。旦日奴行，诸人求诸邵，皆为诵之。见《北史》。裴诹之尝从常景借书百卷，十许日便返。景疑其不能读，每卷策问，应答无遗。见《北齐书》。傅昭，魏晋以来官宦簿伐姻连内外，举而诵之，无所遗失。见《南史》。杨愔，聪记彊识，半面不忘。每有召问，或单称姓，或单称名，罔有误者。后有选人鱼漫汉，自言猥贱，独不见识。愔曰：“卿前在元子思坊骑秃尾草驴经见我不下，以方麴障面，我何不识卿。”见本传。栁庆，僧习子也。曝书，僧习于杂集中取赋一篇，千有余言，庆立读便即诵之，无所遗漏。见《后周书》。虞世南太宗令写《列女传》屏风，已装未及，求本，乃暗书之，一字无失，见《国史补》。又太宗尝出行，有司请载副书以从，帝曰：「不须。」虞世南在此行秘书也，见《隋唐嘉话》。崔仁师为度支郎中，尝奏度支财物数千言，手不执本，太宗怪之，令杜正伦赍本，仁师对唱，一无差殊，见《旧唐书》。萧颖士与李华、陆据游洛龙门，共读路旁古碑，颖士一阅即能诵，华再阅，据三方能记之，议者以三人才格髙下如此，见本传。顔真卿调犀浦主簿，尝送徒益州，忘其籍，至廷口记物色，凡千人，无所差，长史陆象先异之，见《唐史》。魏奉古授封丘尉，尝九日公宴，有客草序五百言，奉古言此旧文，援笔倒疏之，草序者黙然自失，奉古徐笑曰：「适览记之，非旧习也。」因是知名，见《小史》。张廵生平书不再读，人抽案上书，随意叩之，无不背诵，雍丘城中人一见面即识姓名状貌，无有遗误，见韩文公书。张中丞传后栁芳，开元中有李幼竒对芳念百韵诗，芳暗记便顿之于壁，不差一字，曰：「此吾之诗也。」李不平，芳徐云：「聊相戏耳。

」因请幼竒更诵所着文章，皆一遍便能写录，见《尚书故实》。张方平颖悟絶人，家贫无书，常就人借三史，旬日輙还，曰：「吾已得其详矣。」凡书皆一阅，终身不再读，属文未尝起草，见墓志。苏文忠公轼在诏狱中丞李定一日语客曰：「苏轼真竒才也。」人愕莫敢对，定曰：「所作诗文虽数十年前所引用书籍故事，问之无一遗谬者。」见《长公外纪》。王性之读书能五行俱下，以文投贽者，且观且卷，俄顷即置之，工拙皆能记，肃王与沈元用同使虏，馆于燕山愍忠寺，寺中有一唐人碑，凡三千言，元用素彊记，即朗读一再，肃王不视，且听且行，若不经意，元用归欲矜其敏，取纸追书之，不能记者凡阙十四字，书毕，肃王视之即举笔尽补其所阙，又改元用谬误四五处，置笔他语，畧无矜色，元用骇服，并见。老学庵笔记》