説畧卷十八

説畧卷十八<子部,类书类,说略>

钦定四库全书説畧卷十九。明顾起元撰。▯契下。今僧礼梁皇懴，皆云为郗氏夫人化蟒事。按《南部新书》云：懴之始，本自齐竟陵王，因夜梦徃东方普光如来所，听彼如来説法。后因述懴悔之言，觉后即賔席。梁武、王融、谢朓、沈约共言其事。王因兹乃述成《竟陵集》二十篇，《懴悔》一篇。后梁武得位，思懴六根罪业，即将《懴悔》一篇召真观法师慧式，广演其文，述引诸经而为之。故第二卷中发菩提心文云：「慧式不惟凡品，轻摽心志，实由渇仰大乘，贪求佛法，依倚诸经，取譬世事，即非是为郗后所作。」今之序文，不知何人所作，与本述不同。近南人新开印本，去其「慧式」二字，葢不知本末也。古帝王之佞佛者，如梁武帝，于建业起同泰寺，又于故宅立光宅寺，皆穷极工巧，殚竭财力，自以其身施同泰寺为奴，朝廷共敛珍赎之。有事佛精苦者，辄加菩萨之号，其下书皆云“皇帝菩萨”。北齐武成帝河清二年，筑坛于内，具问道礼仪，请上法师授归戒，帝布髪于地，令上践其髪而升座。隋文帝开皇十四年，昙崇法师道重，当时入大内为宣净业，帝每礼接，自称师儿，皇后延徳，又称师女。李后主酷信浮屠，与后顶僧伽帽，衣袈裟，诵佛书，拜跪顿颡，至为瘤赘，亲为桑门削作厠简子试之，腮颊少有澁滞者，再为治之。其手不义，学佛握印而行，僧犯奸，有司具牍还俗，后主令礼佛三百拜免刑。宋师尅池州，令僧俗兵士念救苦观世音菩萨。佛刹名寺。按《风俗通》云：寺，司也。官府所止，故曰寺。李华《杭州开元寺塔碑》云：汉永平中，佛教初至洛阳，始置寺，度腾、兰二徳。古者官之庭府称寺，葢賔而尊之，比于曹署，此其源也。《翻译名义集》云：寺者，释名曰嗣也，治事者相嗣续于其内，本是司名。西僧乍来，权止公司，移止别居，不忘其本，还标寺号。《法苑珠林》云：古徳寺诰乃有多名，或名道塲，即无生廷也；或名为寺，即公廷也；或名净住舍，或名法同舍，或名出世间舍，或名精舍，或名清净无极园，或名金刚净刹，或名寂灭道塲，或名逺离恶处，或名亲近善处，并随义立，各有所表。今道俗杂居，岂得称名也？梵呗，梵语云呗，华言止断外事，外事止断，时任为法亊。呗者，赞咏之声也。善见云：“听汝作呗，呗言説之辞也。”清而不浊，雄而不猛，流而不越，凝而不滞。逺听则汪洋峻雅，近属则从容和肃。法苑云：“寻西方之有呗，犹东国之有赞。赞者，从文以结章；呗者，短偈以流颂。比其事义，名异实同。”异苑云：“陈思王尝登鱼山，临东阿，忽闻岩岫里有诵经声，清遒深亮，逺谷流响，肃然有灵。

气不觉敛襟祗敬，便有终焉之志，即效而则之。今梵唱皆植依拟所造。”髙僧传云：“金言有译，梵响无授。始有魏陈思王曹植，深爱声律，属意经防。既通般遮之瑞响，又感渔山之神制。于是删治瑞应本起，以为学者之宗。传声则三千有余，在契则四十有二。”袈裟萨婆多云：卧具者，三衣之名。大净法门经云：袈裟者，晋名去秽。大集经名离染服，贤愚经名出世服。真谛杂记云：袈裟是外国三衣之名，名含多义。或名离尘服，由断六尘故；或名消瘦服，由割烦恼故；或名莲华服，服者离着故；或名间色服，以三如法色所成故。言三色者，律有三种坏色：青、黑、木兰。青谓铜青，黑谓杂泥，木兰即木皮也。应法师云：韵作▯防，音加沙。葛洪字苑始改从衣。又梵言僧祗，此云三衣者，贤圣之幖帜也。一曰僧伽梨，即大衣也；一曰郁多罗僧，即七条也；一曰安陀防，即五条也。此是三衣，若呼三条褊衫裙为三衣误也。褊衫，梵言僧祗支。西域记云：正名僧迦鵄，此云覆腋衣，用覆左肩，右开左合。竺道祖云：魏时请僧于内，自恣宫人见僧偏袒，不以为善，遂作此衣施僧，因缀于左边祗支上，因而受称即褊衫。右邉今隐祗支名，通号两袖曰褊衫也。锡杖，梵言隙弃罗，此云锡杖。由振时作锡之声，故《十诵》名声杖。锡杖经，又名智杖，亦名徳杖，彰智行功徳故。圣人之标帜，贤士之明记，道法之幢。《释氏要览》云：游行僧为飞锡，住僧为挂锡。犍椎声论翻为磬，亦翻钟。増一云：阿难升讲堂击犍椎者，此是如来信鼓也。应法师准尼钞云：时至应臂咤犍槌。梵语臂咤，此云打犍槌。此云所打之木。要览云：凡有一个铜铁鸣者，皆名犍椎。又云：但是金石板木砧锤有声可以集众者，皆名犍椎。中食多论云：从旦至中，其明转盛，名之为时；中后明没，名为非时。今言中食，以天中日午时得食。僧祗云：午时日景差一发一瞬，即是非时。毗罗三昧经瓶沙王问佛：「何故日中佛食？」答云：「早起诸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛制断六趣因，令同三世佛食也。」八闗斋本义：一不杀，二不偷盗，三不淫邪，四不妄语，五不饮酒，六不坐髙大床，七不着花鬘璎珞，不用香油涂身薫衣，八不自歌舞，不得輙往听。不过中食，受此八戒，名八闗斋。唐颜真卿有《八闗斋功徳记》，乃宋州将吏为节度使田神功病愈请祷者。又当是时，元载、王缙、杜鸿渐辈以因果之説耸人主，每虏至礼佛祈祷，退则修八闗斋饭僧报谢，与八闗斋初意异矣。友人偶问及，因略举似之。后魏太武帝始光元年造伽蓝，创立招提之名。唐防昌五年，毁招提兰若四万余区。

又防要元和元年，官赐者为寺，私造者为招提兰若。释书云：“寺谓之招提，或名伽蓝。”按招提梵音本拓鬭提奢，唐言四方僧物。后人传冩误以拓为招，又省去鬭奢二字，只称招提。今十方住持是也。见《西溪丛话》。阿兰若或名阿练若，大论翻逺离处，萨婆多论翻闲静处。天台云：“不作众事名之为闲，无愦閙名之为静。”或翻无诤，谓所居不与世诤，即离聚落五里处也。应法师翻空寂。四分律云：“空静处。”若字，白乐天诗作“惹”字，押尔者切。上官仪《酬薛舍人万年宫晚景寓直怀友诗》云：“东望安仁署，西临子云阁，长啸咏烟霞，髙歩寻兰若。”此又作日灼切，恐误也。僧伽蓝译为众园。僧史略云：“为众人园圃，园圃生植之所，佛弟子则生植道芽圣果也。”唐髙宗沙汰诏曰：“伽蓝之地，本曰净居，栖心之所，理尚幽寂。”要览云：“或云毗阿罗，此云游止处。”《梵网经》言：“修行者不得食五辛。五辛者，一葱，二薤，三韭，四蒜，五兴渠。”释慧皓云：“僧徒中多迷五辛，中兴渠或云芸薹、胡荽，或云阿魏。惟《净土集中别行尽着》中五辛，此土惟有四：一蒜，二韭，三葱，四薤，阙于兴渠。梵语稍讹，正云形具，余国不见，廻至于阗方得见也。根麄如细蔓菁根而白，其臭如蒜。彼国人种取根食也。于时冬天到彼，不见枝叶。薹荽非五辛所食，无罪。阿育王造八万四千塔。《阿育王经》云：王杀八万四千宫人，夜闻宫中有哭声，王悔，为起八万四千塔。今此震旦亦有在者。又《法苑珠林》三十八卷云：如来在日行化乞食，因遇童子戏弄沙土，以为米面，以土面施佛。佛感其善心，为受涂壁，记此童子。吾灭度后百年作王出世，号为阿育，作铁轮王，王阎浮提一切鬼神并皆臣属，且使空中地下四十里内所有鬼神开徃前八塔所获舍利，役诸鬼神于一日一夜，一亿家施一塔，广计八万四千塔。又《庐山文殊师利像》昔传云：育王既统此洲，学鬼王制狱酷毒尤甚，文殊现处镬中，火炽水清，生青莲华，王心感悟，即日毁狱，造八万四千塔，建立形像，其数亦尔，此其一也。又《释氏通鉴》云：周共和九年，东天竺国阿育王尽收西域诸塔及龙宫舍利，夜役鬼神碎七寳末，造八万四千寳塔，令耶舍尊者舒指放光八万四千道，令捷疾鬼各随一光尽处安置一塔，遍娑婆界，在此震旦国者一十九所。按此一事而四説不同，汉语译之，恣其假托，傅奕之言信矣。安居者，南山云：形心摄静为安，要期住此为居。结夏者，通制三时，徧约夏月。一、无事游行，妨修出业；二、损伤物命，违慈实深；三、所为既非，故招世谤。又云：夏中除大小便，余则跏趺而坐。

所以但结三月者，前为开，后为成，供身衣食故也。四月十六日是前安居，十七日已去至五月十五日，名中安居；五月十六日，名后安居。一云：前三月则从五月十六日至八月十五日；后三月则从六月十六日至九月十五日。入则为结夏，出则为解夏。其云「坐夏」「坐腊」皆非也。腊不是冬月义接也，谓新故之相接。其云「僧腊」葢一岁新故相接耳。佛藏经》论多梵语，不得其音，恐误用。《翻译名义集》云：多陀阿伽陀，如来也。阿罗诃，应供也。三藐三佛陀，正徧知也。亦云正徧觉也。鞸侈遮罗那三般那，明行足也。阿耨多罗，无上也。修伽陀，去也。路迦惫，世间解也。富楼沙昙藐婆罗提，可化丈夫，调御师也。舍多提婆，魔防舎南，大人，教师也。路迦那他，世尊也。阿罗诃，应供也。又杀贼也。又生观也。佛陀，知者也。佛，觉也。罽那尸弃，寳髻也。提洹竭，然灯也。毗婆尸，一曰维卫也。胜观也。毗舍浮，一切自在也。俱留孙，所应断也。拘那含牟尼，金寂也。迦叶波，饮光也。袍休兰罗，大寳也。即多寳佛。阿弥陀，无量夀也。又为无量净清。阿閦，无动也。剌那伽罗，寳积也。提和罗耶，天人王也。卢舍那，光明徧照也。释迦，能仁也。牟尼，寂黙也。瞿昙，纯熟也。姓也。刹帝利王种也。秦言田主。须陀洹，入流也。斯陀含，一往来也。阿那含，不来也。菩萨，菩提萨埵，自觉觉众生也。文殊师利，妙徳也。邲输跋陀，普贤也。阿那婆罗吉低，输观世音也。摩诃那鉢，大势至也。纯陀，妙义也。阿迦云，药王也。达摩，法也。干陀诃提，不休息也。维摩罗诘，净名也。弥勒，慈氏也。提婆达多，天授也。阿差未，无尽意也。般若拘罗，智积也。那罗延，金刚也。阿罗汉，总名，杀烦恼，逺离诸恶，堪总供养，不受三界生也。舍利佛，身子也。又曰鹙子，摩诃迦叶波，大龟氏也。阿那律，无灭也。须菩提，善吉也。又空生，罗防罗，覆障也。阿难，欢喜也。又无染，賔头卢，不动也。难陀，善欢喜也。离婆多，星宿也。拘絺罗，大膝也。提婆犀那，天军也。嗢呾罗，上也。迦留陀夷，无光也。优陀夷，出现也。须跋陀罗，好贤也。耶输陀罗，华色也。阿湿缚窭生，马鸣也。那伽曷树那，龙猛也【言龙树误】阿梨跋摩，师子铠也。求那跋摩，功徳铠也。阿僧伽，无着也。婆薮盘，世亲也【言天亲误】賔伽罗，青目也。及毗吠伽，清辨也。逺磨波罗防法也，尹湿伐逻自在也，布剌拏圆满也，尸罗跋陀罗戒贤也，曷利他如意也，鸠摩罗什婆童夀也，佛陀耶舍觉明也，昙摩耶舍法称也，昙摩防法丰也，昙无竭法勇也，菩提流支觉孝也，波罗末陀真谛也，波颇智光也，地婆诃罗日照也，多罗救也，波利防也，宣洒弟子也，比丘乞士也，上乞法，下乞食也，芘蒭香草以喻僧也，沙弥息慈也，优婆塞优婆夷清净士女也，僧伽众多也，又和合也，沙门本名宣摩那拏功劳也，和尚本名邬波遮迦，于阗翻为和尚，此力生，又近诵也，阇梨本名阿遮梨邪轨范也，头陀抖擞也，又修治也，摩摩帝寺主也，羯磨事也，铎曷攞小师也，阿夷怡新学也，提多罗咤治国主也，忉利本名多罗夜，大梵西音，此名离欲，又净行也，尸弃火也，首陀罗净居也，摩利文阳炎也，耆婆命也，苏利耶日神也，苏摩月神也，印度日月也，盎哦罗迦火星也，部陀水星也，勿哩诃婆跋底木星也，沙乃以宣折啰土星也，戌羯罗金星也，阿那达多无热也，夜义勇健也，伊罗臭气也，罗刹连疫鬼也，干闼婆香隂也，天乐神阿修罗无端正也，又非天迦楼罗金翅也，▯那罗疑神也，波旬本名波卑夜恶也，魔登伽本性也，阿斯陀无比也，又端正也，婆薮天慧也，摩防舍喃人也，摩莬賖意也，仆呼缮那众生也，逋沙丈夫也，迦罗越居士也，婆罗毛道也，邬婆弟铄父母也，波帝夫也，婆梨耶妇也，鸠那罗恶人也，拘摩罗童子也，般咤黄门也，扇提罗石女也，防索迦奴也，旃陀罗严炽也，即屠者羯耻那煮狗人也，须达多善施也，耆婆能活也，婆罗门净行也，梵志净裔也，娑毗迦罗金头也，又黄髪苏气怛罗善星也，弥戾车恶见也，萨遮尼干离系也，琰魔亦曰阎罗静息也，又双王阇黎哆祖父也，鸠槃荼瓮形也是魇鬼，毗舎阇颠思也，乌刍瑟摩火头也，恶祁尼火神。

也婆庾风神也鉢健提坚固也婆里旱力士也地防伽长大也分那柯满也底栗车畜也那伽龙也宫毗罗蛟也叔叔逻虬也僧伽波狮子也迦耶象也瞿摩帝牛也婆蹉富罗犊子也朅伽犀也阿湿婆马也蜜利迦罗鹿也悉伽罗野牛也摩斯咤狝猴也舍舍迦兔也迦陵频伽妙声鸟也嘶那夜鹰也臊陀鹦鹉也僧娑鴈也迦频阇罗雉也鸠鸠咤鸡也斫迦罗婆鸳鸯也舍罗百舌也迦布徳迦鸽也摩由逻孔雀也阿梨耶防也姑栗陀鹫也掲罗阇雕也毗啰拏羯车婆龟也摩竭鲸也失收摩罗鳄也泥犁耶无有也【地狱名】阿鼻无间也三耶假时也因陀罗天主也帝也遮阅那王也摩诃三摩阿罗遮太平等王也萨缚达一切施也尼毗迦与也歌利恶也波斯匿和悦也阿阇世未生也阿育无忧也尸罗阿迭多戒日也只陀战胜也摩诃摩耶大术也末提希思惟也索诃一曰娑婆能忍也阎浮提胜金也郁单越胜处也罗阅只伽罗王舍城也拘尸那角城也伽耶山城也罽賔贱种也乌仗那苑也赭时石国也飒秼建康国也屈霜你迦何国也【史有何国人】弭秼贺米国也屈支龟兹也脂那一云支那文物国也蔑戾车边地也苏迷虑即须弥妙髙也耆阇崛鹫头也屈屈咤播陀鸡足也补陀落迦海岛也【今定海中山有此名】优留曼陀大醍醐也苏达梨舍那善见也额温缚拏笃耳也阿湿麽石也阿迦水也阿耨达无热恼也▯伽天堂也婆竭罗城海也贺逻防池也提洲也婆那林也毕利义髙显也阿输迦无忧花树也娑力义树也轲梨罗苦梗木也多罗旧名息多防也尸多婆那一名尸陀寒林也鞸铎佉嚼杨枝也颇罗果也庵罗柰也频婆相思也诃梨勒天主持来也播啰师胡桃也镇头迦柿也笃迦栗也居▯迦李也布瑟波花也弗把提天花也，末利花，柰花也，曼陀罗杂色也，优鉢罗黄白色花也，婆罗罗重生也，芬陀利白莲也，沤鉢罗青莲也，鉢特摩赤莲也，拘某陀黄莲也，干陀罗耶香也，旃檀离垢也，瞻博一曰薝卜，黄色香花也，迦箅藿香也，咄噜瑟剑苏合也，杜噜薫陆也，突婆茅香也，羯布罗龙脑也，萨阇罗婆白胶也，莫莫诃婆伽麝香也，多掲罗芸香也，阿伽嚧沉香也，拙具罗安息也，荼矩磨郁金也，苏伐罗金也，跋折罗金刚也，阿路巴银也，鉢摆娑福罗▯瑚也，阿湿摩掲婆琥珀也，牟婆洛掲拉婆车渠也，摩罗伽▯玛瑙也，牟尼珠名离垢也，鉢摩罗伽赤色珠也，甄叔迦赤寳也，吉由罗璎珞也，弥诃金带也，曷剌怛那揭婆寳台也，洛义十万也，俱胝百亿也，那由它万亿也，阿僧胝无央数也，佉梨斛也，婆诃篅也，受二十斛【阙】偷又宰唎翻酒也，毗岚▯猛风也，差罗波尼灰水也，朱利草贼也，萨裒煞地蛇药也，优檀那印也，婆利曲钩也，亟缚屣鞾也，含楼伽藕根也，俱兰咤色也，伊尼延金色也，苏楼波妙色也，尼罗青也，阿罗那赤也，卢醯咀迦又迦沙野同叔离白也，讫里瑟拏黑又迦茶里也，健陀罗黄也，罗差紫也，冰伽罗苍也，修多罗又素怛缆经也，毗柰耶善治也，又为毗尼灭也，律也，阿毗昙无比法也，又奢萨怛罗论也，俱舍藏也，祗夜重颂也，和伽那授记也，尼陀那因縁也，阿波陀那譬喻也，伊帝目多伽本事也，阇陀伽本生也，毗佛略方广也，阿浮达摩未曽有也，阿含本阿笈多教也，又法归也，首楞严健相也，楞伽本防迦不可徃也，萨达磨芬陀利妙法莲花也，般舟佛立也，摩诃袒持大秘要也，盂兰倒悬也，本名乌蓝婆拏救倒悬也，修跋拏婆颇婆郁多摩金光明也，昙无徳本昙摩毱多法密隐覆又法藏也，萨婆多一切有也，摩诃僧祗大众也，犍度本婆犍图法聚也，瑜伽师地相应也，毗婆沙广解也，鼻婆沙种种説也，毘勒箧藏也，毘婆阇婆提分别论也，波罗密木义解脱也，三昧调直定也，又正定也，正受也，末底慧也，檀那布施也，尸罗清凉也，羼提安忍也，又忍辱也，毗梨耶精进也，禅那精进也，般若智慧也，阿罗密逺离也，波罗密度彼岸也，波罗伽同豆佉苦也，三牟提耶集也，尼楼陀灭也，末伽道也，奢摩它止也，毗婆舍那观也，忧毕义平等也，毗跋耶斯四念处也，摩奴是若如意也，娑罗力也，尼坻愿也，萨婆迦摩乐欲也，浮昙末至诚也，懴摩本义摩忍也，地底迦有媿也，波娑提伽即梵摩清净也，羯摩业也，又事也，布萨净住也，鉢剌婆剌拏随意也，呗匿止也，又梵呗梵音赞叹也，婆阇尼娑婆啉声音也，鉢底婆辨才也，槃那寐讹曰和南我礼也，那谟悉羯罗礼拜也，南无或那谟或南摩归命也，又恭敬也，归命觉也，信从也，弥罗慈也，迦楼那悲也，阿檀或阿捺摩无我也，阿兰那无诤也，又寂净也，防那演那静虑也，毗怛迦寻也，毗遮罗伺也，三跋罗护也，三跋致发趣也，达嚫财施也，摩诃般湼槃那大灭度也，又圆寂也，湼言不生，槃言不灭，阿耨多罗三藐三菩提，阿无也，耨多罗上也，三藐正三徧也，等也，菩提觉也，又道也，阿婆磨无等等也，目帝罗解脱也，阿鞞跋致不退转也，腻地依也，陀罗尼能持也，又遮持也，萨怛多般怛罗白伞葢也，苏卢都诃决定也，胡苏多除一切郁蒸热恼也，蜜奢兜金鼓也，呾你也，他所谓也，娑婆诃善説也，又解去也，尔焰所知也，多伽梢根智也，沤和俱舍罗方便也，阿提初也，阿耨波陀不生也，罗阇垢也，波罗末陀第一义也，遮梨夜行也，那不也，逻求轻也，陀摩善也，婆陀缚也，茶阇它不热也，沙六也，和波陀语言也，多它如也，夜他跋实也，咤婆障碍也，迦逻作者也，娑婆一切也，磨磨迦罗我所。

也迦陀底也阇提阇罗生也防摩法性也赊多寂灭也义耶尽也若那智也阿施义也婆伽破也伽车提去也火夜唤来也末嗟罗悭也伽那厚也歌大众也遮罗地动也波荼必也便善那文身也那摩名也波陀句也跋渠品也都罗喜也摩诃罗无知也喝萨讹也娑度善哉也阿呼竒哉也阇维本茶毗焚烧也陀阿烧也僧阿栗多弭有为也般遮于瑟五年一大防也般遮于旬五神通人也【似以三字释五而以一字贯三四义】四毗舍罗无悭义也没栗度耎也丽▯毗细滑也乌瑟腻沙佛顶也母陀罗结印手也迦私光也舍利骨身也频婆帐者身影也离佉书也毗伽罗也摄拖苾防声明也韦陀智论也僧佉论本僧企耶数术也鞞崽无胜也勒沙婆苦行也路伽耶顺世也又善论也逆路伽耶陀左世也又恶论也杀三摩娑离合也达梨舍那见也尼延底深入也羯咤斯爱也提鞞沙嗔恚也慕何痴也何耆毗伽邪命也阿罗伽欲也奢陀谄曲也质多耶心也污栗防草木心也纥利陀耶肉团心也末那意也阿陀那执持也庵摩罗清净识也干栗陀耶真实心也塞健陀蕴也鉢罗味奢入也防都界也歌罗逻凝滑也頞部昙胞也蔽尸凝结也健男凝厚也鉢罗奢佉形位也娑路多罗戌缕多能闻也迦罗尼羯罗拏能嗅也砥若时吃缚能尝也鼻豉迦种也摄提假也优陀那丹田也阿那遣来也入息般那遣去也出息乌波有也萨迦耶萨无常也仡那生也末剌諵生死也生死总名又曰阇提迦摩罗黄病也阿萨阇不可治病也珊若娑废风病也刹摩本掣多罗丈田也剌瑟胝竿也即幡柱也罗摩院也招提本名招鬭提奢四方僧物也讹为招提翻作别房施又对而施阿兰若逺离处也一作闲静处僧伽蓝众园也那烂陀施无厌也林微尼解脱处也，阿奢理贰竒特也，窣堵波方坟也，又圆冢，又髙显也，梵名塔婆，发讹为浮图，浮图者聚相也，支提可供养处也，舍磨奢那塜也，健陀俱胝香室也，曼荼罗坛也，脱阇幢也，拘咤迦小舍也，犍椎磬也，又钟也，舍罗筹也，隙弃罗锡杖也，军持瓶也，本名捃稚迦甆瓦净，用铜铁触，用鉢里萨罗伐拏滤水罗也，鉢塞莫数珠也，鉢多罗应器也，即鉢也，健▯浅铁鉢也，俱夜罗随鉢器也，震越衣服也，袈裟去秽也，一云不正色，一云离染服，僧伽梨合也，重也，又重复衣，郁多罗僧上着衣也，即七条安陀防中宿衣也，鉢咤缦条也，一幅防成尼师坛坐具也，僧祗支掩掖也，泥缚些那裙也，舍勒内衣也，迦絺那功徳衣也，防奢耶虫衣也【蚕所成】屈眴大细布也，睒婆木绵也，迦波罗吉贝也，即木绵，迦隣陀衣细锦衣也，兜罗绵细香也，一翻杨华，钦跋罗毛也，头鸠罗细布也，刍摩麻衣也，那波咤绢也，摩罗蔓也，逋沙他斋也，乌晡沙它受斋也，蒲阇尼正食也，佉阇尼不正食也，半者蒲善尼五噉食也，半者珂但尼五嚼食也，佉陀尼可食物也，鉢和罗自恣食也，分卫乞食也，但鉢那麨也，迦师错麦也。

东岳姓▯丘名目陆，南岳姓烂名洋光，西岳姓浩名元仓，北岳姓伏名通萌，中岳姓角名普生。东海姓閧名内灵，西海姓导名洞清，北海姓喻名渊元。又东海姓何名归君，南海姓刘名嚣君，西海姓刘名漱君，北海姓吴名禽强君。歳星姓碧空名澄澜，字青凝。夫人姓涵常名寳云，字飞云。荧惑星姓涣空名维渟，字散融。夫人姓阳常名华瓶，字▯罗。太白星姓寥灵名振寻。夫人姓明常名飇英，字灵思。辰星姓肇咺名精源。夫人姓渊常名▯华，字龙娥。镇星姓藏睦名躭延。夫人姓康常名空瑶，字非贤。雷公江赫冲，电母秀文英，风伯方道彰，雨师陈华。夫见道藏经，阎罗王名闪多，见佛经。又北斗魁星，第一名执隂，第二名叶诣，第三名视金，第四名拒理，第五名防仵，第六名开寳，第七名招摇。河伯一名冰夷，灶神名隗，又姓张名单，字子郭。夫人字卿忌，有六女，皆名察治。又灶神一名壤子，井鬼名琼，厠鬼名顼，又姓郭名登。甲子神名弓隆，甲戌神名执明，食蛇鬼名申，食虎名佛胃，食魃名雄伯，食祥名腾兰，食咎名搅诸，食梦名伯倚，食砾名强梁，又名祖，食虫名死寄生，又名穷竒，又名腾根。衣服鬼名甚辽，见酉阳杂俎。又丙戌日鬼名▯生，丙午日名挻▯，乙卯日名天陪，戊午日名耳述，壬戌日名辽，辛丑日名防，乙酉日名聂左，丙寅日名天▯，辛卯日名▯酉。虫鬼名髪廷▯，马鬼名赐，产鬼名语忘，又名敬遗。蛇鬼名▯石，圭井鬼名琼，门鬼名神荼郁垒，见大科真经。河伯名冯循，见金匮。河伯姓吕名夷，见河图。河伯名无夷，见穆天子传，又名冯迟，见淮南子。泰山将军姓唐名臣，霍山将军姓朱名丹，华山将军姓邹名尚，恒山将军姓莫名惠，嵩山将军姓石名▯，见龙鱼河图。南海神曰祝融，东海神曰勾芒，北海神曰▯▯，西海神曰蓐收，见金匮。弓神名曲张，见龙鱼。河图箭神名续，长弩神名逺望，刀神名脱光，剑神名飞▯。见《太公兵法》。船神名冯耳，见《梁简文记》。钟山神名鼓，昆仑山名陆吾，泑山名蓐收，日光山名计▯，岐山名渉鼍，夫夫山名于儿。海北钟山烛隂，差丘北曰奢比尸，大人北曰肝榆尸，朝阳谷曰天旻，巴神曰孟涂。东海渚偶，虢子偶，京汤谷，奢北尸。西海渚弇兹山，月山曰嘘。南海渚不返，胡余。北海渚禺强，柜海九凤，又强梁。见《山海经》。又东岳名歳崇，西岳名善□，南岳名崇□，北岳名晨□，中岳名恽□。见《五岳真形图》。又太山姓圆名常龙，衡山姓丹名灵峙，华山姓浩名郁狩，恒山姓澄名潧渟，嵩山姓夀名逸羣。东海神姓冯名修青，又名阿明。夫人姓朱名隐娥一，又名阿明。南海姓刘名赤，夫人姓翳名逸寥一，又名祝融。

西海姓勾大名丘伯，夫人姓灵名素兰一，又名巨乘。北海姓是名羽帐里，夫人姓结名连翘一，又名禺疆。见《龙鱼图》。又东方苍帝神名灵威仰，南方赤帝神名赤熛怒，中央黄帝神名含枢纽，西方白帝名白招拒，北方黑帝神名叶光记。见《河图髪神》。苍华字大元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英元，鼻神玉陇字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通明字正伦，齿神崿锋字罗千，心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，肾神▯▯字育婴，脾神常在字魂庭，胆神龙曜字威明。见《黄庭内景经》。又脑神觉元字子都，髪神▯文华字道衡，皮肤神通众仲字道连，目神监生字道童，项神灵汉葢字道周，膂神益歴辅字道柱，鼻神冲龙玉字道微，耳神名梁峙字道岐，喉神百流放字道通，肺神素灵生字道平，心神焕神昌字道明，肝神开童字道清，胆神龙徳拘字道放，左肾神春元直字道卿，右肾神象他无字道玉，脾神名寳元全字道骞，胃神同来育字道展，穷肠中神兆胜康字道还，大小肠中神蓬。送留字道厨胴中神，受复勃字道虚胷膈神，广英宅字道中两胁神，臂假马字道成隂左卵神，扶流起字道圭隂右卵神，苞表明字道生又肝姓妻氏字君明心姓张氏字巨明肺姓文氏字元明肾姓▯氏字子真脾姓己氏字元巳又肝神名青龙字▯龙子方心神名豪丘字陵阳子明肺神名方长宜字子元肾神名双以字林子脾神名黄庭字飞黄子又第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀隂，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺又上元泥丸神赤子字元房一名帝卿，中元绛房神真人字子丹一名光坚，下元丹宫神婴儿字元阳子一名▯谷以上俱见云笈七籖四海夫人名与第一卷中所纪月中五帝夫人同，其它多伪撰互异，要之未可信也山精名防，水精名罔象，山水间精名必方，两山间精名傒囊，故水精名庆忌，故池精名意左右有石水生其间其精名喜，水有金者其精名侯伯，一足鳖池精名髪顼，三军之精名賔满，木精名彭侯，千载木有虫名贾朏，状如豚玉精名岱委，一名委然，金精名石▯，故宅精名辉文，又名山冕，可呼使金银故台屋精名两贵，故市精名毛门，室精名傒龙，丘墓精名狼鬼，废丘墓之精名元故，道径精名忌，又名作器，故井精名观絶，厠精名依倚，故溷精名卑见白泽图，山中精如小儿头者其名跂，又名热，内如鼓赤色亦一足者名晖，如人长九尺衣裘戴笠者名金累，如龙而五色赤角者名飞飞，大树精名云阳，山水精如吏人者名四徼，大蛇着冠帻者名升卿见山海经，百嵗狼为女人名知，狐为女人名紫见广雅，木水之怪为防蝄蜽，水石之怪为龙罔象，土之怪为羵羊，火之怪为宋无忌见博物志，防夀三百色白冯人而卜名仲仲见抱朴子，草泽神名方良，恶鬼为野仲见东京赋，昆仑神名堪坯，大山神名肩吾，沈有履，灶有髻，戸内之烦壤，雷霆处之，东北方之下者倍阿鲑蠪跃之，西北方之下者泆阳处之，丘有萃，野有方皇，泽有大如毂，长如辕，紫衣而朱冠，名委蛇，见《南华真经》。

卑耳溪神名俞儿，涸川精名▯，见《管子》。水木之精，长八九寸，名藻防，见《汉武故事》。真武即▯武也。宋真宗避祖讳，改▯为真。夫▯武乃斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，位居北方，属水。江南人家祀之，以厌火灾。如汉武帝柏梁殿饰以螭尾，螭乃海兽之水精也。水能尅火，因置水像。又如徐之黄楼，黄土色，土所以胜水也。按▯武即乌龟之异名，龟之族也。水属北方，色黑，故曰▯。龟有甲，能捍御，故曰武。其实只是乌龟一物耳。北方七宿如龟形，其下有腾蛇星，蛇火属也。丹家借此以喻身中水火相交，遂绘为龟蛇蟠旋之象。世俗不知，乃以▯武为龟蛇二物，谬也。秦诅楚文一云「大神亚驼王存」以亚为恶。今考钟鼎铭，恶或为亚。古人于书，葢假借从声，其书自当如此。《周礼》曰「其川滹池」，古文驰作驼字，池故沱也。《诗》曰「江有沱」，其字本洍。后世不知书学，故以沱为洍，以驼为沱。宜读恶驰为亚驼，不足怪也。乌池在周为沤夷，水起北池，东入河，一名▯水，九泽一也。顾野王考其地在灵丘。《竹书纪年》穆公十一年取灵丘，则秦誓于此，所以夸大其功而求定于晋也。汉越嶲郡青蛉县禺同山有碧鸡金马光景时时出见。王褒《碧鸡颂》曰：「持节使王褒谨拜南崖，敬移金精神马、缥碧之鸡。处南之荒，深谿回谷，非士之乡。归来归来，汉徳无疆。」《防平唐虞泽配三皇前汉书音义》曰：「金形似马，碧形似鸡。」公孙龙子曰：「黄其马也，其与类乎？碧其鸡也，其与▯乎？」解云：「碧不正之色，鸡不材之禽。」又《广东惠州寰宇记》：「羽则五距碧鸡，越乌鹦鹉是。」碧鸡真有其鸟也。今碧鸡山在云南府滇池西，金马山在滇池东。老杜诗家家养乌鬼，説者不一。▯真子以为猪，蔡寛夫以为乌野七神，冷斋夜话以为乌蛮鬼，沈存中笔谈、湘素杂记、渔隐丛话、陆农师埤雅以为鸬鷀。四説不同，唯冷斋之説为有据。观唐书南蛮传：「俗尚巫鬼，大部落有大鬼主，百家则置小鬼主。一姓白蛮，五姓乌蛮。所谓乌蛮，则妇人衣黒缯；白蛮则妇人衣白缯。」可以验冷斋之説。刘禹锡南中诗亦曰：「淫祀多青鬼，居人少白头。」又有所谓青鬼之説，葢广南川峡诸蛮之流风，故当时有青鬼、乌鬼等名。杜诗以黄鱼对乌鬼，知其为乌蛮鬼也，审矣。然观元微之诗曰：「乡味尤珍蛤，家神悉事乌。」又曰：「病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。」注：「南人染病，竞赛乌鬼。」此説又似不同。据南蛮传，乌即乌黑之乌，而元诗以蛤对乌，则以为乌鵶之乌也。火祅字用之未详。其自按其字从天为神也。音醯坚切。教法佛经所谓摩醯首罗也。

本起大波斯国，号苏鲁支。有弟子名▯真，习师之法，居波斯国，大总长如火山。后行化于中国。宋次道《东京记》寜逺坊有祅神庙。注云：四夷朝贡图云康国有神名祅，其国有火祅祠。疑因是建庙，或传晋五戎乱华时立此，未可据也。段成式《酉阳杂俎》有《诺臯记》。按《遁甲中经》曰：徃山林中，当以左手取青龙草，折草置蓬星下，歴明堂，入太隂中，禹歩而行，三呪曰：「诺臯太隂，得军独开。曾孙王甲，勿开。外人使人见甲者，以为束薪；不见甲者，以为非人。则折所持之草置地上，取土以傅鼻人中，右手持草自蔽，左手着草，禹歩而行，到六癸下，闭气而住，人鬼不能见也。」以是诺臯乃太隂之名，太隂乃隐神之神也。俗传钟馗起于唐明皇之梦，非也。葢唐人戏作《钟馗传》，虚搆其亊，如毛颖、陶▯之类耳。北史尧暄，本名钟葵，字辟邪，后世画钟葵于门，谓之辟邪，由此傅防也。宋宗慤妹名钟葵，后世画工作《钟馗嫁妹图》，由此傅防也。但葵馗二字异耳。又按终葵，菜名，《周礼·考工记》大圭终葵首，注：“齐人谓槌曰终葵。”圭首六寸为槌，以下杀。説文：“大圭长三尺，杼上终葵首。”《礼记》注：“方如椎头，是谓无所屈。”后则恒直。《玉藻》云：“天子搢珽，挺然无所屈也。”颜之推曰：“北齐有一士，读书不过二三百卷，尝出境聘，东莱王韩问曰：‘玉珽杼上终葵首，当作何形？’乃答曰：‘珽头曲圆，势如葵叶耳。’韩乃忍笑。”