卷十三

译钦定《四库全书》。《儿易外仪》卷一。明代倪元璐撰。开成之数。《易冒》。《易》包举天下的道理：以乾卦包举卦，以九、六包举爻；乾如圆环般运行。九、六，就是阴阳的运动。《仪》说：“《易》是拯救世人的书。不愿使人防范祸患的萌芽、闭塞事端，安静地承受祸福；命运的枢纽教人转动命机，命机教人发动，《易》所教的就是变化。变化产生于运动，凡是运动，都有使它发生的原因。凡物潜伏而后兴起，有时是受到击发。击发道路便产生变化，击发变化便产生情感，击发情感便产生事情，击发事情便产生功业，这就是《易》的作用。因此，阴阳明白显著，人便产生敬畏或喜悦；休咎确然分明，人便争论趋向或背离；贞正与淫邪昭著，便会形成祷祝和诅咒；运数神妙显现，便兴起占察。这些都是民众潜藏的情状，是《易》击发而使之兴起的。既击发而兴起，兴起而动荡，于是聪明显现，神武产生，德业出现，典礼施行。圣人认为天地常有许多艰难，不可只希望无为便能获得福分；君子常常退避，也不可只希望最终具有有所作为的才能。因此，以《屯》依托乾坤来经营治理，以《屯》依托《遯》，以《咸》《恒》依托来远离小人；依托《遯》，在玄黄刚刚分判而困难尚未临身时，困难便随之而来。这是圣人告诫君子不得安睡，也是责备君子。阴阳氤氲、正当欢乐时，却立即想到离去；这是圣人告诫君子不得沉溺荣耀，也是更加责备君子。所以说：所谓以《屯》经营治理，是希望君子通达《屯》，使君子兴起，并端正他的才能。所谓远离小人，是说君子即使退避而制服小人，最终也一定依靠自己的力量。” 盾牌、车輢一类的智谋产生于阻塞险难，虎豹的威势建立于幽暗潜伏。因此，《屯》是经营治理的归宿，《遯》是小人所畏惧的。凡《易》中所称的君子，都是有事可做而且功业很多的人。君子若没有经营治理的才能，那么君子在《易》中便无所处之位；而君子忧虑小人，难道只是说远离自身，却让自己的君主和百姓都接近小人；远离乡野，却让朝廷和国家都接近小人；自己心安身无患，天下不以此为罪，《易》也不责备他吗？每卦有六位，代表一个时代；两卦合为一爻，共十二爻，十二爻便是两个时代。从《屯》传卦十二次而成为《豫》，从《遯》传卦十二次也成为《升》。凡由开明转为昏暗，经过两个时代，国家必定荣盛昌隆，这是《屯》中君子所造就的。凡由闭塞隐晦经过两个时代，人才必定振兴奋发，这是《遯》中君子所谋划的。文王、周公造作《屯》，此后数代的君子都承受了《豫》的成果。仲尼谋划《遯》，此后千百代的君子无不凭借他的道而上升。因此，《易》的道，可以表现为《屯》、表现为《豫》、表现为《遯》、表现为《升》。《易》的道，是以《屯》治理《豫》，以《豫》报答《屯》，以《遯》治理《升》，以《升》报答《遯》。《易》的道，是以《豫》的经营治理教导《屯》，以《屯》的经营治理取得《豫》；以《升》的远离小人教导《遯》，以《遯》的远离小人取得《升》。” 《易》的道理中，《屯》也不是闭塞不通，《遯》也不是废弃不用。因此，道不能拘守一曲而不周遍，也不能废弃方正而不流通。所以说：“周流六虚，乾龙坤马。”这就是周流。周流，所以屡次迁变；屡次迁变，所以足以包举道理。因为情势迁变，文辞便变化；文辞变化，义理便完备。这不只是道理如此，凡圣人阐明道理的话也都随时迁变。文王说“元亨利贞”，既说通达，又说坚固，这就是他的说法有所迁变。仲尼说“不可为典要”，又说“既有典常”，这也是他的说法有所迁变。文王用一个彖辞包举三百八十四爻，仲尼用两句话包举《十翼》。凡圣人阐明道理的话有所迁变，都是包举。《易》的包举图：跃、二极、潜、动，阳爻阴爻各三。