钦定春秋传说彚纂卷二十二

译百姓确立政令，称为“成”。

辛定王十年七年，元年，晋景公十年、齐顷公九年、卫穆公十年、蔡景侯二年、郑襄公十五年、曹宣公五年、陈成公九年、杞桓公四十七年、宋文公二十一年、秦桓公十五年、楚共王审元年。

译春季，周历正月，鲁成公即位。

二月辛酉日，安葬我们的国君宣公。

（二月）没有结冰。

胡安国传：寒极而没有结冰，这是常年温暖的现象。查考《洪范传》说：“豫州，气候常温暖。”这是政事舒缓、法纪松弛的征兆。成公年幼体弱，政权掌握在三家大夫手中，公室势力不振，这种征兆已经显现，所以当阴气凝聚、寒气闭结的时候，却以常年温暖来应验。古代在太阳运行到北陆（冬季）时储藏冰块，献上羔羊时取出冰块，朝廷的俸禄、宾客饮食、丧葬祭祀，都要用到冰，这也是调和阴阳、补救气候失常的一项措施。现在既然寒冷时节却温暖，就废弃了管理冰政的官员的职责。然而史书所记载的，都是治理国家的重大训诫，人有微小而不记录姓名，事有细小而不记载始末，雨雹冰雪，为什么全都详细记载呢？天与人遵循同一个道理，万物由同一股气构成。观察阴阳寒暑的变化，来察知它们的消长盈虚，这是在国家未乱时建立治理、在细微处谨慎的意图。每次都在细微处谨慎，然后王者的事业才算完备。

集解：杜预说：“周历二月，即现在的十二月，没有结冰，记载为冬天温暖。”啖助说：“二月，即现在的十二月，举出这个月没有结冰，那么当时没有结冰的情况就可以看到了。如果等到年终才记载，那么现在的正月，难道还能说没有结冰吗？”《谷梁传》的说法不对。吕大圭说：“阳气在天地间，好比火附着在物体上，所以常有用来化解它的（阴气）。十二月，阳气蕴藏潜伏，被禁锢而未发动，其旺盛之处在地下，所以将冰藏入地中。二月，四阳发动，蛰虫兴起，阳气开始发挥作用，于是开始取出冰块在宗庙进献。四月，阳气完全通达，阴气将要断绝，那么冰就大量融化。享有肉食俸禄的人，老人、病人、丧事、沐浴，冰没有不供给的，所以藏冰、取冰，是用来节制阳气的。汪克宽说：“七次记载不下雨，三次记载雨雹及无冰，两次记载降霜，也三次记载雨雪。”

附录《左传》：春季，晋侯派瑕嘉向周王平定戎人。单襄公到晋国拜谢成事。刘康公侦察戎人，打算趁机讨伐他们。叔服说：“违背盟约而欺骗大国，这必定失败。违背盟约不吉祥，欺骗大国不义，神和人都不帮助，将凭什么取胜？”不听，于是讨伐茅戎。三月癸未日，在徐吾氏大败。茅戎，杜注：戎的别种。《水经注》：大阳县有茅亭，是故茅戎的城邑。《括地志》：茅戎在河北县西二十里，应当在今山西平阳府平陆县境内。徐吾氏，杜注：茅戎的别种。

三月，征收丘甲。

《左传》：因为齐国的祸难，所以征收丘甲。

胡安国传：征收丘甲，是增加兵力。古代九夫为一井，四井为一邑，四邑为一丘，四丘为一甸。甸地方八里，旁边加一里为成。向民众征收的，出长毂一辆，这是《司马法》一成的赋税。因为齐国的祸难，征收丘甲，增加兵力防备敌人，重重困害农民，不是治理国家的方法。说“作”，是不应该作的。唐太宗问李靖：“楚国的二广与周制相比如何？”李靖说：“周制一乘，步兵七十二人，甲士三人。以二十五人为一甲，共三甲，合计七十五人。那么一丘所出十八人，积累四丘才具备一乘。现在征收丘甲，即一丘出一甲，是一甸中共有一百人当兵了。那么不知道所增加的，是三甸增加一乘呢？还是每乘增加一甲呢？鲁国到昭公时，曾在红地搜求兵车，革车千乘，那么按甸增加兵车，也未可知。楚人二广的法规，一乘用到一百五十人，那么鲁国每乘增加一甲，也未可知。赋税虽然不同，其实都是增加兵力，其数量都增加了三分之一。先儒有人说甲不是人人所能制作的，又认为丘出甸赋增加四倍的，是错误的。”

集解：刘敞说：“元年征收丘甲，鲁国不致力于推广德政而致力于推广武力，不致力于增加道义而致力于增加兵力，以王者的制度来论，那么征收丘甲的罪过就大了。王者的制度，诸侯不得擅自向民众征税，擅自向民众征赋。税是为了充足粮食，赋是为了充足兵力。粮食充足、兵力充足，民众就信任了。然而不得擅自征取的原因，是先王的税已经足以供给粮食了，先王的赋已经足以供用了。现在不遵循先王而以私意为标准，必定是混乱的道路，所以圣人禁止它。”杜预说：“长毂一乘，戎马四匹，牛十二头，甲士三人，步兵七十二人，这是甸所征收的，而鲁国现在让丘来出。”我认为丘是十六井，甸是六十四井，让丘供给甸的赋税，是增加四倍的征收，鲁国也必定不会这样做。《公羊传》说：“讥讽开始让丘出赋。”不对。如果这样，经文应当说“丘作甲”，而不是“作丘甲”。《谷梁传》说：“丘用来作甲。”不对。如果审实是让民众作甲，《春秋》为什么不说是“井作甲”、“邑作甲”、“农作甲”，而一定要说“作丘甲”呢？孙觉说：“这是一丘出一甲，而一甸出甲士四人。过去是三人，现在增加一人，一丘出一人。”胡宁说：“成公以前，甸赋车一乘，每乘七十二人，甲士三人。凡二十五人为一甲，是四丘共出三甲。现在作丘甲，即一丘出一甲，其赋税增加了三分之一。”张洽说：“每甲士统领二十四人，必定没有增加甲士而不增加步兵的道理，所以知道李靖所谓‘二

译“十五人组成一甲”的说法，对周代制度的考证非常详尽。”家氏〇翁说：“关于丘甲的说法，《左传》《公羊传》《谷梁传》各不相同。《公羊传》《谷梁传》认为向丘地的百姓征收甲士，似乎没有领会经文的真意。杜氏认为古代四个丘组成一个甸，一个甸出甲士三人，现在让一个丘出一个甸的甲士。一个丘的人口，怎么能出一个甸的甲士？虽然向百姓多征赋税，也不会严重到这种地步。查考《周礼》和《司马法》，四个丘组成一个甸，五百七十六个成年男子，共同出甲士三人、步兵七十二人。现在所说的丘甲，是指每个丘出一个甲士，一个甸出四个甲士，而古代的兵制就是从这时开始败坏的。”万氏孝恭说：“四个丘组成的甸，共同出甲士三人，而成公让一个丘出一个甲士。甲士的数量既然增加，那么长毂、牛马、步兵的赋税也就增加了四成。圣人厌恶他扰乱先王的军赋制度，所以记载此事来讥讽他。”李氏亷说：“作例六，直接说‘作’的有三处：‘作僖公主’、‘作’……”丘甲、作三军、新作三、新作南门、新延廐、新作雉门。然而延廐不记载为“作”。又说：“这条只有胡氏理解正确。大概《司马法》的旧制，四个丘出三个甲，三个甲是七十五人。现在四个丘出四个甲，四个甲是一百人。四个丘有六十四井，五百一十二户人家。《公羊传》《谷梁传》的说法固然不值得采纳，杜氏则又太过分了。难道一个丘有十六井一百二十八户人家，却让他们出一个乘的赋税吗？”所以胡氏不采纳杜氏的说法】

译夏季，臧孙许与晋侯在赤棘结盟【赤棘，杜注为晋地】

左传【听说齐国将要出兵楚国，夏季，在赤棘结盟】

胡传【起初，宣公谋划借晋人之手铲除三桓，归父因此被驱逐而逃往齐国。如今季孙执掌国政，怨恨齐国人拥立宣公、接纳归父，又惧怕晋侯或许会讨伐自己，所以前往结下此盟。赤棘，是晋国的地方。经文称‘及’，是鲁国所希望的。盟誓并非《春秋》所推崇的，厌恶频繁盟誓，不仅会助长祸乱，也是因为国家财力民力难以供给。成公即位之初，正经历重大变故，没有施行施舍己责、惠及鳏寡、救济贫困的善政。为了应对齐国的威胁，已经制作了丘甲；听说齐国将出兵楚国，又远赴晋国寻求盟约，这难道是固本保邦之道吗？记载‘及晋侯盟于赤棘’，不仅仅是防备齐国、畏惧晋国，更是因为三桓怀有怨恨君父之心，打算对齐国采取行动，而急切追求盟约，其罪过可见一斑】

集説【孙氏复说：‘臧孙许，是臧孙辰的儿子。’胡氏铨说：‘大夫与诸侯结盟，显示出大夫的强势。自从公子遂与齐侯结盟后，这种现象更加严重，所以仲孙何忌与邾子结盟，情况更甚。这不仅厌恶大夫的强势，也厌恶诸侯失去控制。’高氏闶说：‘臧孙许为何与晋侯结盟？对齐国的怨恨已经形成，晋国的援助不可迟缓，所以急切地寻求此盟。’赵氏鹏飞说：‘鲁国本来是齐国的盟友。宣公末年，怠慢侍奉齐国，公孙归父出使晋国背叛齐国。还未返回，宣公就去世了，归父逃往齐国，鲁国确实笃信亲近晋国。晋国大概怀疑归父在齐国，鲁国必定对齐国有二心，而鲁国也怀疑晋国不信任自己，所以举行赤棘之盟。鲁国大概决意断绝与齐国的关系，立志寻求晋国。第二年齐国攻打我国北部边境，而四卿会合晋军进行鞌之战，其谋划大概在赤棘之盟时就已确定。’家氏〇翁说：‘中世以后，诸侯的大夫多自行结交于霸主之国。鲁国的季氏、卫国的孙氏、宋国的华氏，都结交于晋国。不仅外交其君主，又用贿赂结交其大夫，所以君主常被霸主之国疏远，臣子反而挟持霸主之国的援助来胁迫控制其君主，祸乱灭亡由此开始。所以《春秋》深刻记载人臣外交的警戒。’汪氏克宽说：‘自从公孙敖在戚地会见晋侯，而后季孙行父在阳谷会见齐侯，公子遂在郪丘与齐侯结盟，继而公孙归父在谷地会见齐侯，在宋地会见楚子。如今臧孙许在赤棘与晋侯结盟，以大夫身份与霸主结盟而不觉得羞愧。过去是遂与赵盾结盟，现在是许与晋侯结盟，更加肆无忌惮了。《春秋》中内大夫特别与外诸侯结盟的有五处：郪丘、赤棘、拔、句绎，都记载‘及’，唯有祲祥记载‘会’。与齐国、晋国结盟，鲁国的急切可知；在拔地，则定公的地位未定，如被晋国拒绝，所以与邾国修好；在句绎，则二卿夺取邾国田地，又胁迫邾子与之结盟。所以这四处盟约都是鲁国的意愿。祲祥是外国的意愿，尚且算是彼善于此】

秋季，王师在茅戎战败【公羊传、谷梁传作贸戎】

左传【秋季，王人来鲁国报告战败】

谷梁【不记载‘战’，是因为没有人敢与王师为敌。为尊者讳敌不讳败，为亲者讳败不讳敌，这是尊尊亲亲的道理】集说【杜氏预说：‘不记载‘战’，王者至尊，天下没有人能与之较量，所以用自败的文字来表述。不记载战败之地而记载茅戎，表明是被茅戎所败。记载秋季，是依据报告。’啖氏助说：‘公羊说：“谁打败了王师？大概是晋国打败的。有人说贸戎打败的。为什么不说是晋国打败的？王者无敌，没有人敢抵挡。”如果晋国打败王师而改说贸戎，这是掩盖恶行，如何惩恶劝善呢？’陆氏淳说：‘淳听老师说过：“王者之师，有征伐无战争。如今王与戎为敌，这是取败之道，并非戎所能打败，所以用自败的文字，以此深刻讥讽王。”’孙氏复说：‘王者至尊，天下没有人能与之敌对，茅戎不可能打败王师。定王庸碌昏暗，没有宣王的功烈，王师被茅戎所败，是大恶，所以孔子用王师自败的文字，以此保存周室。’刘氏敞说：‘这是败绩，为何不记载‘战’？王者无敌，天下没有人敢抵挡。没有人敢抵挡，为何说败绩？天下大势如此，并非有能打败王师的人，是王自败。’陈氏傅良说：‘战然后言败绩，这不战为何记载败绩？言自败。凡王有事，讥讽不在诸侯；诸侯有事，讥讽不在臣子。如天王出居于郑、郑弃其师，都用自致之事的文字记载，虽有敌国，也是自致。梁亡、齐人歼于遂、王师败绩于茅戎，都是无敌国之辞。’家氏〇翁说：‘谷梁说为尊者讳敌不讳败，此义正确。但公羊、谷梁都认为晋国打败王师，则没有此事】

冬季十月

谷梁【季孙行父秃头，晋郤克独眼，卫孙良夫跛脚，曹公子手驼背，同时出使齐国。齐国让秃头的人驾驭秃头的人，让独眼的人驾驭独眼的人，让跛脚的人驾驭跛脚的人，让驼背的人驾驭驼背的人。萧同侄子站在台上嘲笑他们，客人听到了。客人不高兴而离开，一起在胥闾站立谈话，整天不散。齐国有知道内情的人说：‘齐国的祸患必定从此开始了】

集説【范氏〇说：‘谷梁子作传，都解释经文以确立义理

译没有不依据原文而凭空产生传文的。怀疑“冬十月”下面记载的“季孙行父如齐”，脱漏了这六个字。

译附录《左传》：冬天，臧宣叔下令征发赋税，修缮城墙，准备守城物资，说：“齐国与楚国结好，我们刚与晋国结盟，晋国与楚国争夺盟主地位，齐国的军队必定会来。即使晋国攻打齐国，楚国也一定会救援齐国，这样齐国和楚国就会共同对付我们。预知困难而有所准备，才能达成目的。”

【壬申，周定王八年】鲁宣公二年【晋景公十一年、齐顷公十年、卫穆公十一年、蔡景侯三年、郑襄公十六年、曹宣公六年、陈成公十年、〇鲁桓公四十八年、宋文公二十二年、秦桓公十六年、楚共王二年】

春天，齐侯攻打我国北部边境。

《左传》：鲁宣公二年春天，齐侯攻打我国北部边境，包围了龙邑。齐顷公的宠臣卢蒲就魁请求开城门，龙邑的人把他囚禁起来。齐侯说：“不要杀他！我与他结盟，不进入他的封地。”龙邑人不听从，杀了他并将尸体肢解悬挂在城墙上。齐侯亲自击鼓进军，士兵们攀登城墙，三天后攻取了龙邑，于是向南入侵，到达巢丘。

【龙邑，杜预注：鲁国邑名，在泰山博县西南】

《胡氏传》：起初，鲁国侍奉齐国非常恭敬，即使改朝换代，聘问和防卫也没有断绝。等到与晋侯在断道结盟后，怨恨和隔阂才形成；再次在赤棘结盟后，齐国才攻打我国北部边境。齐侯发动这次战争，是不义的。鲁国人因为鞌之战的缘故，难道就是义的吗？同样都是愤恨之师，致力于相互报复，彼此都没有善行，那么不需要贬斥，罪行也就自然显现了。

《集说》：高闶说：“鲁国断绝与齐国的关系而与晋国结盟，齐国于是依附楚国而攻打我国。”赵鹏飞说：“鲁国依附晋国很久了，而齐国没有立即对鲁国用兵，大概是希望鲁国或许会改变而侍奉齐国。齐顷公对四邻不义，诸侯都疏远他。只有鲁宣公因为齐顷公是鲁国帮助拥立的缘故，不敢忘记齐惠公的情谊，而屈节侍奉齐国，这大概也是不合情理的。晚年派遣归父出使晋国，背叛齐国的迹象已经明显，而齐国没有察觉。看到归父来投奔，还以为鲁国没有断绝与齐国的关系。等到成公即位，臧孙许与晋侯在赤棘结盟，才知道鲁国决然不再与齐国往来，所以有攻打北部边境的战争。齐顷公骄傲，与诸侯结下怨恨，晋国和卫国已经与齐国结仇，现在又与鲁国结怨，他招致鞌之战的失败，并不是不幸，而是自取灭亡。”家翁说：“这是齐国与晋国争夺鲁国。以前鲁宣公专心侍奉齐国，晋国无可奈何。现在鲁国人离开齐国而依附晋国，早上在赤棘结盟，晚上齐国军队就到了。史书‘齐侯伐我’，就是指明其人而贬斥他。既然侮辱了晋国的使者，又对鲁国用兵，那么他的志向在于与晋国为敌，好战而不量力，说的就是齐顷公了。”李廉说：“自从齐懿公之后，齐国的军队二十年没有到达鲁国，于是再次出现。”

夏四月丙戌，卫国孙良夫率领军队与齐国军队在新筑交战，卫国军队大败。【新筑，杜预注：卫国地名。《史记》赵成侯与魏惠王在葛筑相遇，有人说就是新筑。现在直隶大名府魏县南二十里有新筑城】

《左传》：卫侯派遣孙良夫、石稷、宁相、向禽率领军队侵犯齐国，与齐国军队相遇。石稷想撤退，孙良夫说：“不能率领军队去攻打别人，遇到敌人的军队就撤退，将向国君如何交代？如果知道不能取胜，就不应该出兵。现在既然相遇了，不如交战。”夏天，石成子说：“军队失败了！您不稍作停留，众人恐怕都要死尽。您损失了军队和士兵，拿什么向国君复命？”两人都没有回答。石成子又说：“您是国家的大夫。您战死，是耻辱。您率领众人撤退，我留在这里断后。”并且告诉齐军车马众多，齐军于是停止前进，驻扎在鞫居。新筑人仲叔于奚救了孙桓子，桓子因此得以脱险。事后，卫国人赏赐给他城邑，他推辞，请求允许他使用曲悬和繁缨上朝，卫侯答应了他。孔子听说后说：“可惜啊，不如多给他一些城邑。只有礼器和名位，不可以借给别人，这是国君所掌管的东西。名位用来建立信用，信用用来守护礼器，礼器用来承载礼制，礼制用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来安定百姓，这是政治的大节。如果把礼器和名位借给别人，就是把自己的政权给了别人。政权丧失，国家就会随之灭亡，那就不可阻止了。”

【鞫居，杜预注：卫国地名。《后汉书·郡国志》：封丘有鞫亭，就是古代的鞫居】

《胡氏传》：齐军侵略暴虐，而史书以卫国为主语记载这场战争，为什么呢？卫侯起初与晋国在断道结盟，又派遣世子臧与晋国共同攻打齐国，又派遣孙良夫、石稷率领军队侵犯齐国。等到与齐军相遇，石稷想撤退，孙良夫不同意，说：“率领军队攻打别人，遇到敌人的军队就撤退，将向国君如何交代？如果知道不能取胜，就不应该出兵。现在既然相遇了，不如交战。”于是在新筑交战，所以齐军虽然侵略暴虐，但这场战争以卫国为主语。《春秋》善于化解纷争，崇尚远离怨恨，厌恶用兵器相接，所以书法如此。

《集说》：杜预说：“四月没有丙戌日，丙戌是五月初一。”刘敞说：“交战而说‘及’的，是主战的一方，就是说孙良夫立志进行这场战争的意思。”陈傅良说：“卫国记载大夫率领军队，是从这里开始的，大夫势力强大了。孙良夫世代为卿，到孙林父驱逐国君，进入戚地叛乱，所以孔达不说率领军队，一定是孙良夫才说率领军队。”张洽说：“《易经》说：‘军队驻扎在左边，没有灾祸。’凡是交战而不能取胜的，圣人设立保全军队爱护百姓的法度，所以重视民命而保存国家体面。孙良夫不听从石稷的话，一定要进军交战，导致军队失败，几乎丧身辱国，这就是《春秋》归罪于孙良夫，而以他为主语记载新筑之战的原因。”程端学说：“孙良夫

译独揽兵权轻率进兵，以致战败，辱没国家、祸害百姓，没有比这更大的罪过了。卫侯派他出战导致失败，也有罪过。齐侯侵犯虐待邻国，虽然暂时获胜，却招致了鞌之战的惨败，也有罪过。

译【查考新筑之战，有人说这是卫国讨伐齐国，又有人说新筑是卫国之地，在卫国境内交战，那就是齐国讨伐卫国。考察实际情况，大概是卫国兴起侵犯齐国的军队，还在卫国的疆域内，而齐国已经讨伐了鲁国，于是乘胜讨伐卫国，两军在新筑相遇交战罢了。孙良夫丧失军队、使国家受辱，所以让他作为主战方而记载“及”】

六月癸酉日，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐率领军队，抵御晋国的郤克、卫国的孙良夫、曹国的公子首，与齐侯在鞌地交战，齐军大败。【郤，音去逆。首，《公羊传》、《谷梁传》写作手。鞌，音安。鞌，杜预注为齐国之地。《谷梁传》说：“鞌距离齐国五百里。”杜预《通典》说：“鞌在平阴县东。”如今平阴距离临淄五百里，似乎与《谷梁传》相符。然而用《左传》来考证，从两军会合到齐军战败，仅仅是一天的事。华不注山在济南城北，距离平阴二百三十里，怎么能一逃跑就立刻到达呢？近代的志书说：“鞌就是古代的历下。”似乎是对的】

《左传》【孙桓子退到新筑，没有进城，于是前往晋国请求出兵。臧宣叔也前往晋国请求出兵。都主要依靠郤献子。晋侯答应给他们七百辆战车。郤子说：“这是城濮之战时的赋税规模。有先君的英明和先大夫的严肃，所以防备克敌，先大夫尚且不能胜任，请给我八百辆战车。”晋侯答应了。郤克统帅中军，士燮统帅上军，栾书统帅下军，韩厥担任司马，去救援鲁国、卫国。臧宣叔迎接晋军，并且引导他们。季文子率领军队防备齐军。到达卫国地界，韩献子将要斩人，郤献子驰马，要去救他。到了那里已经斩了。郤子让人迅速巡行示众，告诉他的车夫说：“我这是为了分担谤议。”晋军追赶齐军到莘地。六月壬申日，晋军到达靡笄山下。齐侯派人请求交战，说：“您率领君主的军队屈驾来到我们偏僻的国家，我们微薄的赋税，明天早晨请求相见。”回答说：“晋国与鲁国、卫国，是兄弟国家。他们来告诉我说：‘大国早晚都在我们国家的土地上发泄怨恨。’我们国君不忍心，派群臣向大国请求，不要让军队淹留在您的国土上。能进不能退，君主没有屈辱命令的地方。”齐侯说：“大夫答应，是我的愿望；如果不答应，也将相见。”齐国高固闯入晋军，举起石头投掷人，擒获他并乘坐他的车，系上桑树根，在齐军营垒中巡行示众，说：“想要勇敢的人，向我买余勇！”癸酉日，军队在鞌列阵。邴夏为齐侯驾车，逢丑父担任车右。晋国解张为郤克驾车，郑丘缓担任车右。齐侯说：“我姑且消灭这些敌人然后吃早饭！”不披甲马就奔驰过去。郤克被箭射伤，血流到鞋上，没有停止击鼓的声音，说：“我病了！”张侯说：“从开始交战，箭就贯穿我的手和肘，我折断箭杆驾车，左轮染成红色，岂敢说自己病了？您忍耐一下！”缓说：“从开始交战，如果有险阻，我一定下车推车，您哪里知道？然而您确实病了！”张侯说：“军队的耳目，在于我的旗鼓，进退跟随它。这辆车一人殿后，可以完成大事。怎么能因为生病而败坏君主的大事呢？穿上铠甲拿起兵器，本来就该赴死。生病还没到死的程度，您努力吧！”左手合并缰绳，右手拿起鼓槌击鼓。马匹狂奔不能停止，军队跟随他们，齐军大败。追逐他们，在华不注山周围转了三圈。韩厥梦见子舆对自己说：“暂且避开左右。”所以居中驾车而追赶齐侯。邴夏说：“射他的驾车人，是君子。”齐侯说：“称为君子而射他，不符合礼。”射他的左边，跳下车下。射他的右边，死在车中。綦毋张丢失了车，跟随韩厥说：“请让我搭车。”跟随左右，都用肘推他，让他站在后面。韩厥俯身，安顿他的右边。逢丑父与齐侯交换位置。将要到达华泉，骖马绊在树上而停止。丑父睡在车中，蛇从他下面出来。】用手臂击打蛇，受伤而隐藏蛇，所以不能推车而追上。韩厥抓住缰绳在马前，两次拜谢叩头，捧着酒杯加上玉璧进献，说：“我们国君派群臣为鲁国卫国请求，说：‘不要让军队陷入君主的国土。’下臣不幸，恰逢戎行，无处逃避隐藏，而且害怕逃跑躲避而辱没两国君主。臣辱没戎士，敢告不敏，接替官员承担空缺。”丑父让齐侯下车，到华泉取水。郑周父驾驶佐车，宛茷担任车右，载着齐侯得以逃脱。韩厥献出丑父，郤献子将要杀他。丑父呼喊说：“从今以后没有代替君主承担患难的人，有一个在这里，将要被杀吗？”郤子说：“人不以死为难来免除君主的患难，我杀他不吉祥，赦免他来鼓励侍奉君主的人。”于是赦免了他。齐侯逃脱，寻找丑父，三次进入三次出来。每次出来，齐军都率领后退。进入狄人军队，狄人军队都抽出戈盾掩护他。进入卫国军队，卫国军队放他走。于是从徐关进入。齐侯见到守城的人，说：“努力吧！齐军战败了。”避开女子，女子说：“君主逃脱了吗？”说：“逃脱了。”说：“锐司徒逃脱了吗？”说：“逃脱了。”说：“如果君主和我的父亲都逃脱了，可以怎么样？”于是逃跑。齐侯认为她有礼貌。后来询问她，是辟司徒的妻子。赐给她石窌。晋军跟随齐军，从丘舆进入，攻击马陉。齐侯派宾媚人贿赂纪甗、玉磬和土地。如果不答应，就听任客人所为。宾媚人致送贿赂，晋人不同意，说：“一定要以萧同叔子为人质，并且让齐国的封疆内全部向东开垦田地。”回答说：“萧

译同叔子不是别人，是我们国君的母亲。如果认为双方地位对等，那么她也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布重大命令，却说一定要扣留国君的母亲作为信物，这怎么对待周天子的命令呢？况且这是用不孝来号令诸侯。《诗经》说：“孝子的孝心没有穷尽，永远赐福给你的同类。”如果用不孝来号令诸侯，恐怕就不是德行的同类了吧？先王治理天下，根据土地的适宜情况来分布利益，所以《诗经》说：“我划定疆界，我治理土地，使田垄朝向南方和东方。”现在您治理诸侯的土地，却说“只要把田垄都朝向东方罢了”，只考虑您的战车有利，不顾及土地的适宜情况，恐怕就不是先王的命令了吧？违背先王就是不义，凭什么做盟主？这确实是晋国有过失。四位先王称王，是树立德行并满足共同的愿望；五位霸主称霸，是勤勉地安抚诸侯以奉行天子的命令。现在您求合诸侯以满足无边的欲望。《诗经》说：“施政宽厚从容，各种福禄就会聚集。”您实在不宽厚，而抛弃各种福禄，对诸侯有什么损害呢？如果不这样，我们国君命令使臣时就有说辞了。说：“您以君师的身份屈驾来到我国，我们拿出微薄的赋税，来慰劳随从的人。畏惧您的威震，军队溃败。您恩惠地借助齐国的福气，不灭绝我们的社稷，让我们继承旧日的友好关系，即使是先君留下的破旧器物、土地，也不敢吝惜。您又不答应，请让我们收集残余的兵力，背靠城池再决一死战。我国有幸，也愿意顺从；何况不幸，怎敢不听从命令！”鲁国、卫国劝谏说：“齐国怨恨我们了！那些死去的，都是亲近的人。您如果不答应，仇视我们一定更厉害。只有您，还有什么可求的呢？您得到国家的宝物，我们也得到土地而解除灾难，荣耀就多了！齐国、晋国也只凭上天所授予，难道一定是晋国吗？”晋国人答应了。回答说：“群臣率领赋税和车马，替鲁国、卫国请求。如果有什么借口可以回复我们国君，那是国君的恩惠，怎敢不听从命令。”禽郑从军中迎接国君。

译莘，杜预注：齐国之地。靡笄，杜预注：山名。《史记》记载：“晋平公元年，讨伐齐国，在靡笄山下交战。”徐广说：“‘靡’字应当是‘歴’字。”《水经注》说：“歴山就是《左传》所说的靡笄山。”现在叫千佛山，位于山东济南府以南十里处。华不注，杜预注：山名。伏琛说：“‘不’音同‘跗’，与《诗经》中‘鄂不韡韡’的‘不’相同，指的是花蒂。意思是这座山孤高秀丽，如同花蒂附着在水上一样。”现在位于山东济南府城北。华泉，京相璠说：“是华不注山下的泉水。”徐关，现在淄川县有古徐关。石窌，杜预注：邑名。济北卢县东边有地名石窌，隋朝初年作为卢县的长清镇，后来设置长清县，现在依然如此，古城在县城东南三十里。丘舆，杜预注：齐国的邑，应当在益都县境内。马陉，杜预注：齐国的邑，在现在的益都县西南。

胡氏传：大国拥有三军，次国拥有二军。鲁国虽然是大国，但四位卿同时统帅军队，这是四军。当时，旧有的制度尚存，每一寸土地都是公室的土地，每一个百姓都是公室的士兵。上卿行父与侨如、婴齐各自率领一军，在防地作战，而臧孙许前往晋国乞求援军，又迎接晋军，为他们向导，本来不统帅军队，只是往来于晋、鲁两军之间，参与谋划商议罢了。成公刚即位，君主年幼国家危殆，因为季孙氏一怒，扫荡境内兴师动众，而四位卿同时出兵，放纵他们的愤怒欲望，即使成公身边没有人，也不顾惜。从此政令出自季氏了。将领称为元帅，省略其副手，这是属辞的体例。而四位卿都被记载，难道仅仅是为了详细记录内部情况吗？“坚冰”的警戒，也明确了。《春秋》的大例，是被讨伐者作为主辞，而这里用四个国家连及，是因为因为一笑的微小原因，残害百姓毒害民众，几乎俘获了他们的国君，而愤怒还未平息，焚烧雍门的茅草，侵车向东直到海边，所以以四个国家作为主辞，作为愤怒出兵的大警戒，体现在行事上，深切而显明了。

集说：董氏仲舒说：“顷公，是齐桓公的孙子，霸主的余业，即位九年，未曾参与一次防同的盟会，有对鲁、卫发怒的志向，讨伐鲁国，进入其北郊；讨伐卫国，在新筑击败他们。大国前往聘问，傲慢而不恭敬。晋、鲁都愤怒，联合四国的军队，在鞌地大困齐国，齐侯身受大辱，几乎亡国，被天下嘲笑。”赵氏匡说：“《公羊传》说：‘曹国没有大夫，记载公子首，是忧虑内部。’《谷梁传》说：‘因为我国四位大夫在那里，举出尊贵者。’这尤其浅陋，《春秋》难道偏袒内部而在外部专门轻重吗？”刘氏敞说：“《公羊传》说：‘曹国没有大夫，公子首为什么记载？是忧虑内部。’不对。《春秋》不尊鲁为王，我已经说过了。况且曹国为什么唯独没有大夫呢？如果曹国因为是小国所以没有大夫，郑国也是伯爵，也没有大夫吗？况且《春秋》正诸侯，是以王爵，不以土地广狭。曹、郑同辈，一个有大夫，一个没有大夫，为什么呢？”陈氏傅良说：“凡是统帅，不是卿不记载；虽然是卿，不是元帅也不记载。记载鲁国四位卿，是各自统帅。自从文公季年没有使介，到现在没有将佐，鲁国三家的势力形成了。于是卫国记载良夫，曹国记载公子首，而赏赐鞌之战的功劳，晋国于是有了六卿。征伐在大夫，不只是鲁国。以四国的臣子对抗齐侯，太严重了。”张氏洽说：“兵法：争恨小故，不忍忿怒者，称为忿兵。现在晋国作为盟主，兴师讨伐齐国，没有救乱诛暴的名义，而起于郤克一怒。”

之愤，所以《春秋》不以齐国为主。看到晋、鲁、卫、曹的大夫志在于此战，虽然得到一朝的胜利，不值得称道。赵氏鹏飞说：“鞌之战，以四国的七位大夫对抗一位齐侯，虽然顷公横逆有以招致天下的军队，而大夫的专横恣肆也太严重了。骄傲不悔改而触犯诸侯愤怒的，是齐国；威权下移而开启大夫横行的，是四国。齐侯不义，而四国的君主不智，《春秋》大概同样贬斥他们。”家氏翁说：“鲁国诸卿都统帅军队，又见于昭公十年伐莒、哀公二年伐邾，三家专兵，丘甸卒乘全部为他们所有，他们的君主孤立于上，国家更加不可为，而《春秋》终结了。鞌之战是鲁卿擅兵的开始。”又说：“凡是内部大夫统帅军队，只有主帅得以记载。现在四位卿同时记载，看到群下只知有季孙，不知有公室，三家从此更加专权而公室衰微了。”李氏廉说：“《春秋》列书记载将佐开始于此。自此以后，昭公十年伐莒记载三位卿，哀公二年伐邾记载三位卿，成公六年侵宋记载两位卿，定公八年侵卫记载两位卿。”汪氏克宽说：“齐桓公讨伐卫国，与卫人作战，就先记载讨伐而后记载作战。这里不记载四国讨伐齐国，是因为郤克志在发泄私愤，不能声讨齐顷公欺凌弱小侵犯寡少的罪过而讨伐他。然而齐国自从翟泉以来，不参与晋国的防盟超过四十年，而袁娄以后直到悼公去世，历经三十多年，没有盟会不同，没有战役不参与，也是因为鞌之战的败绩，有以挫败其气势而摧毁其强盛的原因。晋国世代称霸联合诸侯对齐国用兵三次。鞌之战虽然能战胜齐国，但恃力而不能以义服之。只有平阴之役

译联合十二个国家的国君，去讨伐齐国暴虐专横、侵凌他人的罪恶，所以《春秋》记载“共同围攻齐国”来肯定他们。到了夷仪会盟，虽然说是出于正义去讨伐，却贪图私利，没能完成讨伐齐国的功业，所以《春秋》记载“在重丘结盟”来贬斥他们。王氏锡爵说：“齐国的君臣依仗勇力、轻视敌人，因而不能避免失败；晋国的将领和辅佐忍受伤痛、拼死作战，最终能够战胜齐国，这就是所说的两军势均力敌时，贵在能忍耐。”

译【按：晋、鲁、宋、卫四国在鞌地攻打齐国，各位大夫发动大军以洗雪一笑之耻，所以解说者多认为这是出于愤怒的军队。然而当时楚国势力正盛，齐国作为东方大国，也与楚国相通。晋国打算恢复霸业，如果不能得到齐国，那么鲁、卫、曹、邾等国都会有犹豫观望之意，所以在断道结盟，谋划对付楚国也就是在谋划对付齐国。等到在爰娄结盟后，齐国二十多年没有背叛晋国，楚国也稍微收敛了锋芒，晋国世代霸业的基业赖以不坠，那么鞌之战又怎么可以轻视呢】

秋七月，齐侯派国佐前往晋军。己酉日，在袁娄与国佐结盟【《谷梁传》作“爰娄”】。

袁娄》张氏洽说：“临淄县西有袁娄，有人说在淄川境内。”

《左传》【秋七月，晋军与齐国佐在袁娄结盟，让齐国人归还汶阳的田地】

《公羊传》【军队返回，齐侯、晋国的郤克在防地相遇，齐侯退避再拜稽首于马前。逢丑父是顷公的车右，面貌与顷公相似，衣服与顷公相似，代替顷公坐在左边，让顷公去取水。顷公拿着水回来，说：“取清澈的水。”顷公因此逃脱而没有返回。逢丑父说：“我依靠国家神灵的保佑，我们国君已经脱险了。”郤克说：“欺骗三军的人，他的刑罚是什么？”回答说：“刑罚是斩首。”于是斩了逢丑父。己酉日，在袁娄与齐国佐结盟。为什么不在军中结盟而在袁娄结盟？在此之前，晋国的郤克与臧孙许同时出使齐国。萧同侄子，是齐君的母親，站在栏杆后窥视客人，于是客人有的跛脚有的独眼。于是让跛脚的人迎接跛脚的人，让独眼的人迎接独眼的人。两位大夫出来，互相倚靠门闩说话，过了一天然后才离开。齐国人都说：“祸患的兴起必定从这里开始。”两位大夫回国，互相率领军队进行鞌之战。齐军大败。齐侯派国佐前往晋军。郤克说：“把纪侯的甗给我，归还鲁、卫被侵占的土地，让耕种者向东开垦，并且用萧同侄子做人质，那么我就放过你。”国佐说：“把纪侯的甗给我，我答应。归还鲁、卫被侵占的土地，我答应。让耕种者向东开垦，这就是吞并齐国。萧同侄子，是齐君的母親。齐君的母親，就像晋君的母親一样，不可以。请交战，一战不胜，请再战；再战不胜，请三战；三战不胜，那么齐国就全归你所有，何必用萧同侄子做人质？”作揖后离开。郤克召来鲁、卫的使者，让他们用这些话去请求，然后才答应，等到袁娄才与他结盟】

《谷梁传》【鞌距离国都五百里，爰娄距离国都五十里，一战绵延五百里，焚烧雍门的茅草，侵略的车队向东直到海边。君子听说后说：“这是极其严重的言辞，齐国有招致祸患的原因。齐国有招致祸患的原因是什么？在新筑打败卫国军队，侵犯我国北部边境，傲视郤献子，齐国有招致祸患的原因。”爰娄在军队之外，郤克说：“归还鲁、卫被侵占的土地，把纪侯的甗送来，用萧同叔子的母亲做人质，让耕种者都向东开垦，然后才与你结盟。”国佐说：“归还鲁、卫被侵占的土地，把纪侯的甗送来，我答应。用萧同叔子的母亲做人质，这就是齐侯的母亲。齐侯的母亲，就像晋君的母亲一样；晋君的母亲，就像齐侯的母亲一样。让耕种者都向东开垦，这就是最终吞并齐国，不可以。请一战，一战不胜，请再战；再战不胜，请三战；三战不胜，请四战；四战不胜，请五战；五战不胜，献出全国。”于是与他结盟】

【雍门《齐记》：古齐城周长五十里，有十三座门，其中西边的叫雍门】

胡传【齐国佐前往晋军与楚国屈完前来是一样的，然而陉地之战却说“来盟于师，盟于召陵”；鞌之战却说“及国佐盟于袁娄”，为什么呢？荆楚暴横，欺凌中原各国，齐桓公仗义声罪讨伐，威行江汉之上，不待加兵而楚人臣服。记载“来盟于师”，是楚人自己臣服而求盟；“盟于召陵”，是桓公退舍以礼与他结盟。在春秋时，这算是善事了。至于袁娄则不同。齐国虽然侵虐，不如荆楚那样暴虐。各国大夫含愤积怒，想要洗雪一笑之耻，以至于杀人盈野，没有击强扶弱之心。国佐前往晋军，打算用贿赂免罪，不是臣服。晋国大夫又不以德行命令，让齐国人全部向东开垦，并用萧同叔子做人质。萧同叔子，是齐君的母親，这也悖理了。因此国子不同意，请集结残余兵力，背城借一，作揖后离开。郤克让鲁、卫的使者用这些话去请求，等到袁娄才与他结盟，那么急切想要结盟的，是晋国，所以反过来用晋国“及”他。像这类事情，可以看出曲直的准则了。因此制服敌人不如仗义，天下没有比理更大的，而强有力者不参与其中，也可以说是深切着明了】

集説【刘氏敞说：“齐侯派国佐前往晋军，《公羊传》说：‘君主不派遣大夫，这里为什么派遣大夫？因为佚获。’不对。君主不派遣大夫，是指安平无事的时候。现在两国治军，将在军中，君命有所不受，如果君命有所不受，他的权重大且专断就可以知道了，派遣使者有什么妨害？又诸侯在棐林会合晋军，实际上是赵盾的军队，说晋军，是君主不防备大夫。君主不会合大夫，所以可以说”

译晋国的军队，不能说是赵盾（主事）。现在这里也说晋国的军队，这就足够了，这是史书的常例，怎么能据此认为没有派遣大夫呢？」高氏闶说：「国佐从国君那里接受了既定的命令，而事情是否可行取决于晋国的大夫，他并不是臣服于晋国才去的，只是畏惧晋国强大，贿赂晋国并请求结盟罢了，所以不说‘来盟’，而说‘齐侯派他到晋军’。晋军驻扎在齐国境内，所以史书记载为‘如’（前往）。」陈氏傅良说：「屈完没有说‘派’，而在召陵退而结盟，这是对楚国以礼相待；让国佐说‘派’，而在袁娄进逼结盟，这是为了胁迫齐桓公。」

译那些（晋国）不敢做的事，而四国的大臣却敢去做，鞌之战的愤恨真是深重啊！张氏洽说：“郤克倚仗主持盟会的气势来发泄私愤，一旦战胜，就用不义的手段向齐国索取更多利益，反而被国佐以道理驳斥，他的气势于是衰竭。《春秋》记载‘齐侯派国佐到晋军’，是说齐国并没有诚心归服的意思；记载‘在袁娄与国佐结盟’，是说晋国急切地逼迫，齐国不得已才结盟。”家氏翁说：“召陵的军队，诸侯都在，兵力非常强大，而桓公却能以不战而屈人之兵的方式使楚国臣服，退兵后以礼节与之结盟。鞌之战，郤克已经打败齐军，穷尽兵力的极限，到达袁娄，距离齐国都城五十里，进军将要到达城下而强行与之结盟。退兵后结盟，是以礼节结盟；进军后结盟，是以武力结盟。《春秋》记载‘来盟’、‘及盟’，一字褒贬，深刻明显。”吴氏澂说：“齐军在鞌战败后，派国佐来进献贿赂以求和解，所以记载‘如师’。晋国的道义不足以使齐国心服，所以国佐直接离去。四国进军追赶国佐，逼近齐国都城而在袁娄结盟，这是晋国既无道义又无礼节。”程氏端学说：“齐侯自恃强大而攻打别人，等到困窘时，就派重臣求免；四国大夫专权用兵雪恨，偶然获得一次胜利，就放纵无穷的欲望。这两者都足以作为永远的鉴戒。”李氏廉说：“这条记载三传大致相同，公羊传叙述事情与谷梁传有出入，只是把派齐国使者定为臧孙许，以及郤克砍伤丑父等小细节不合。又左传作萧同叔子，认为同叔是萧君的字，其子是齐君的母亲，这个说法是正确的。公羊传作萧同侄子，认为萧同是国家名，侄子是萧同君侄娣的儿子，嫁到齐国，生下顷公。谷梁传作萧同侄子之母，认为萧国是同姓，侄子是字，其母改嫁齐惠公，生下顷公，楚人灭萧，随母亲在齐国，这个说法没有根据。”汪氏克宽说：“齐桓公末年，公孙敖率领军队及诸侯的大夫救援徐国，征伐出自大夫了，但未曾盟防。晋文公末年，翟泉之盟，以诸侯的大夫上盟王子虎，礼乐出自大夫了，但不是征伐。现在鲁国以四位卿帅师，会合伯国之上卿，与卫国、曹国的卿大夫在鞌打败齐侯，又在袁娄与齐国佐结盟，而礼乐、征伐都出自大夫了。后来晋悼公以复兴霸业的贤能，首先以诸侯的大夫围攻彭城、筑城虎牢、与陈袁侨结盟，征伐、盟、防，都交给大夫，而萧鱼之后，凡是军事行动都以大夫为主了。翟泉的大夫，贬称为人，这里不胜贬责，就随从同样的写法。”附录左传【齐公在鄍地抵御晋军，赐给三位主帅先路三命之服，司马、司空、舆师、候正、亚旅，都接受一命之服。上鄍，杜注说地阙，应当在阳谷县境，大概是齐、卫边境的邑】

八月壬午，宋公鲍去世

左传【八月，宋文公去世。开始厚葬，用蜃炭，增加车马，开始用殉葬。重器完备，椁有四阿，棺有翰桧。君子认为华元、乐举在这件事上不像臣子。臣子，是治理烦乱去除疑惑的，因此伏死而争。现在这两个人，君主活着时放纵他的疑惑，死后又增加他的奢侈，这是把君主抛弃在恶行中，算什么臣子呢】

庚寅，卫侯速去世【速公作遫】

左传【九月，卫穆公去世。晋国三位大夫从战场上吊唁，在大门外哭泣。卫国人迎接他们，妇人在门内哭泣，送行也如此，于是成为葬礼的常例】

附录《左传【楚国讨伐陈国夏氏时，庄王想纳夏姬。申公巫臣说：“不行。君主召集诸侯是为了讨罪，现在纳夏姬，是贪图她的美色。贪色是淫，淫是大罚。《周书》说：‘明德慎罚’，这是文王建立周朝的原因。明德是务求崇尚它；慎罚是务求去除它。如果兴起诸侯来招致大罚，不是谨慎。君主请考虑！”庄王于是停止。子反想娶她，巫臣说：“这是不祥的人。她使天子蛮，杀御叔，弑灵侯，戮夏南，出孔仪，丧陈国，怎么不祥到这种地步！人生实在艰难，难道有不获死的吗？天下多美妇人，何必是她！”子反于是停止。庄王把她给了连尹襄老。襄老死于邲，没得到尸体。他的儿子黑要烝焉。巫臣派人去说：“回去！我聘你。”又派人从郑国召她，说：“尸体可以得到，一定要来迎接。”夏姬告诉庄王。庄王问屈巫。回答说：“这是真的。知防的父亲，是成公的宠臣，而行中伯的季弟，新佐中军，而善郑皇戍，很爱这个儿子。他必定通过郑国而归还王子与襄老的尸体来求她。郑人惧怕邲之战，而想求媚于晋，必定答应。”庄王派夏姬回去。将要出发，对送行的人说：“得不到尸体，我不回来。”巫臣在郑国聘她，郑伯答应。等到共王即位，将举行阳桥之战，派屈巫聘于齐，且告知师期。巫臣尽室以行。申叔跪跟随他的父亲将到郢，遇到他，说：“奇怪啊！夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，应当是窃妻以逃的人。”到郑国，派介反币，而以夏姬行。将奔齐，齐师新败】

译（有人）说：“我不待在不能取胜的国家。”于是逃往晋国，通过郤至的关系，成为晋国的臣子。晋国人让他担任邢地的大夫。子反请求用重金把他禁锢起来。晋灵公说：“住手！他为自己谋划，确实有过错；但他为先君谋划，却是忠诚的。忠诚是国家的稳固之基，所掩盖的过错也就多了。况且他如果能对国家有利，即使有重金，晋国会允许吗？如果他对晋国没有益处，晋国自然会抛弃他，何必费心去禁锢他呢？”晋军回国，范文子最后进城。晋悼公说：“难道是因为我盼望你吗？”范文子回答说：“军队建立了功勋，国内百姓欢喜迎接，如果先进城，必定会吸引众人的耳目，这是代替主帅承受名声，所以我不敢。”晋悼公说：“我知道可以免于祸患了。”郤至拜见，晋悼公说：“这是你的功劳啊！”郤至回答说：“这是君主的教诲，以及各位大臣的努力，我有什么功劳呢？”范宣子拜见，晋悼公像慰劳郤至那样慰劳他。范宣子回答说：“这是庚所下达的命令，克所制定的制度，我有什么功劳呢？”栾书拜见，晋悼公也像慰劳郤至那样慰劳他。栾书回答说：“这是燮所下达的诏令，士人所执行的命令，我有什么功劳呢？”

译阳桥，杜预注：鲁地。陆澄说：“博县有阳桥。”现在在泰安州西北。

夺取汶阳的田地【汶音问】

公羊传【汶阳的田地是什么？是鞌之战的战利品】

胡安国传【汶阳的田地，本来是鲁国的田地。取，是得到本不属于自己的东西的称呼。不说恢复而说夺取，为什么呢？倚仗大国的兵力，一次战胜齐国，得到原来的疆土，却不向周天子请示以确立疆界，那么夺取它不合正道，与得到本不属于自己的东西，有什么不同呢？那么应当怎么做呢？考察建国时的土地图籍，如果在封疆疆域之中，那么是先王所赏赐、先祖所接受，疆界世代守护，不可扰乱。如果不是这样，侵吞小国而得到，《春秋》本来有复兴灭亡的国家、延续断绝的世系的意义，一定有处置的办法。鲁国在战国时，土地方圆五百里，而孟氏对慎子说：“如果有王者兴起，是在所减损的呢？还是在所增益的呢？”《春秋》对于恢复原来的田地而记载为取，所减损和所增益就可以知道了】

集说【杜预说：“晋国让齐国归还鲁国，所以记载为取。不因为喜好而得到，所以不说归。”石介说：“国内夺取外邑都叫取，如取郜、取防、取訾娄；国外归还鲁地都叫归，如济西、阴及讙、阐、汶阳田。是鲁国的土地，齐国人归还给我们，应当说归。现在说取的，大概是因为凭借晋国的力量而夺取的。归，是齐国的意愿；取，是我方，不是齐国的意愿。后来齐国又侍奉晋国，所以八年派韩穿来说归还给齐国。然而这一年齐国归还我国田地，记载为取；八年齐国夺取我国田地，却说归，夺取来自晋国，归还来自晋国，以显示鲁国的命运受制于晋国而已，所以虽然是我们的田地，却不能安然拥有，还如同寄放一样。所以齐国归还我国田地记载为取，如同从外面夺取一样；齐国夺取我国田地记载为归，如同齐国所有的一样。”孙复说：“汶阳的田地，是鲁国的土地。齐国人侵占了它，现在鲁国跟随晋国，所以重新夺取。不说从齐国夺取，明确本来不是齐国的土地。”家铉翁说：“夺取汶阳田和夺取济西田，事情相同，所以书法没有差异。大概济西本来是鲁国的田地，被曹国侵占，晋国人夺取后归还鲁国；汶阳也是鲁国的田地，被齐国侵占，晋国命令归还鲁国，都是鲁国被侵占的疆土。现在得以归还，《春秋》不认为是归而认为是取，是因为凭借霸国的力量而得到的。霸国又不禀承王命，划分确立疆界，而擅自决定给予和剥夺，所以记载为取。如果这块田地不是鲁国的旧疆，一定归属于齐国，就不会直接记载为取汶阳田了。”李廉说：“汶阳田被齐国侵占很久了，一次在曹沫的盟约中恢复，再次在鞌之战中恢复，又在韩穿来说话时失去，直到孔子执政，然后才有郓、讙、阴的归还。郓、讙、阴，左传也说成是汶阳的田地。”汪克宽说：“僖公元年，鲁君赐给季友汶阳的田地。又说：‘赵氏说：凡是凭借力量得到的叫取。’齐国归还汶阳而称为取，是说借晋国的力量来恢复，而得到它很艰难。谷梁传说：‘归，是容易的词。’齐国夺取汶阳而称为归，是说奉晋国的命令来返还，而失去它很容易】

冬天，楚国军队和郑国军队侵犯卫国

集说【高闶说：“郑国跟随楚国而首先攻打卫国的丧事，这是授给戈矛和盾牌而攻击自己的亲戚，罪过不可胜诛了。把郑国列在下面，是为了深深谴责郑国。”赵鹏飞说：“机防的失守，损失太大了。楚国和郑国侵犯卫国，是晋国失去了时机。晋国自文公、襄公以来，世代继承霸业。成公、灵公平庸懦弱没有作为，还时常出来主持诸侯。景公兴起，正赶上楚庄王势力扩张，无法施展其一二。宣公十八年，楚子旅去世，共王即位，未能调和诸侯，晋国不能在这个时候修明文公、襄公的功业，号召诸侯来抵抗楚国，却只为了修治一时的怨恨，而帮助鲁国、卫国来向齐国发泄愤恨，那么楚国和郑国侵犯卫国，是晋国导致的。后来楚国势力更加扩张，鲁国人战栗恐惧，鲁君和楚国大夫在蜀地设防，最终天下的诸侯从黄河以东，一举而归属楚国，这虽然是鲁成公的罪过，而晋国的责任更重】

十一个月，鲁君在蜀地防备楚国的公子婴齐【《楚书》称“公子”，从婴齐开始】

左传【宣公派使者向楚国求好，庄王去世，宣公去世，没能达成友好。鲁君即位，接受晋国的盟约，防备晋国讨伐齐国。卫国人不出使楚国，却也接受晋国的盟约，跟随讨伐齐国。所以楚国令尹子重发动阳桥之战来救援齐国。将要起兵，子重说：“国君年轻，群臣不如先大夫，军队众多才可以。《诗经》说：‘济济多士，文王以宁。’文王尚且使用众多人才，何况我们呢？而且先君庄王嘱托说：‘没有德行以到达远方，不如恩惠体恤百姓，而善于使用他们。’于是扩大户籍，免除债务，照顾鳏夫，救济匮乏，赦免罪人，集结军队，王卒全部出动。彭名驾驭战车，蔡景公在左边，许灵公在右边。两位国君年轻，都强行让他们戴冠。冬天，楚国军队侵犯卫国，接着在蜀地侵犯我国军队。派臧孙前往，推辞说：‘楚国遥远而停留很久，本来就会退兵了，没有功劳而接受名声，臣不敢。’楚国侵犯到阳桥，孟孙请求前往贿赂他们，用执斧、执针、织布的各一百人，公衡作为人质，来请求结盟。楚国人答应讲和】

胡安国传【考察左传：“鲁国和卫国接受晋国的盟约，跟随讨伐齐国，所以楚国发动阳桥之战。令尹子重说：‘军队众多才可以。’”

译于是鲁昭公的军队全部出动。两国都称“师”，是为了彰显其军队众多。侵犯卫国就记载为“侵”，我国军队驻扎在蜀地，送去贿赂并交出人质，事情发生却没有记载，这并不是为了避讳。记载那些重要的事，没有比降级失位、地位降低到与楚国大夫同等更重要的了。季孙行父身为国家上卿，本应使他的君主尊贵荣耀，使百姓免于遭受侵犯欺凌的祸患，却使国家危辱到如此地步，这完全是由于他起于愤恨嫉妒，放纵其狭隘的心胸，而不知道用礼制来约束自己。

译集说【啖氏助说：“《谷梁传》说：‘楚国没有大夫，这里称他为公子，为什么呢？因为婴齐傲慢。’传文认为处父不写族氏是傲慢，现在认为写族氏是傲慢，这怎么自相矛盾呢？”陈氏傅良说：“凡是我们的国君防备诸侯，就有大夫，可以称他们的大夫，所以洮地会盟写莒庆，向地会盟写卫甯速。如果没有诸侯，就不让大夫与我们的国君对等，所以莒没有大夫就说莒人，齐国有大夫就说齐大夫。到高傒会盟，到处父会盟，开始让大夫与我们的国君对等了，都不写国君。如果认为这是讥讽齐、晋，那就是避讳国君罢了。这里说国君在防地防备楚公子婴齐，这是国君自己与婴齐平起平坐。在楚国于盂地会盟时，国君落后于诸侯到达；在楚国围攻宋国时，国君也落后于诸侯到达。鲁国还是重视顺从楚国。国君与婴齐平起平坐，楚国有什么可讥讽的呢？不值得为国君避讳罢了。因此自从屈完以来，楚国大夫没有氏族，而写公子是从婴齐开始的。”家氏翁说：“自从楚国僭越称王，他的公子也僭越称为王子很久了。现在写楚公子，是《春秋》纠正它。”吴氏澂说：“楚国采用子重的计谋，以救齐为名，对鲁、卫用兵。鲁国纳贿求和，又约定各国在防地会盟。国君先到防地防备婴齐，不隐去婴齐的氏名，是想显示他挟持众人威逼鲁国，以臣子傲慢对待国君。”李氏廉说：“国君特意防备外国大夫，只此一次。”季氏本说：“成公作为周公的后裔，诸侯的期望，却下等地与楚国大夫在防地会盟，羞辱太甚了，怎么善后呢？”】

丙申，国君与楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾人、薛人、鄫人在蜀地会盟。

左传【十一月，国君与楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦右大夫説、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑公子去疾及齐国的大夫在蜀地会盟。卿不记载，是因为匮乏盟约。这时害怕晋国而偷偷与楚国会盟，所以叫匮乏盟约。蔡侯、许男不记载，是因为乘坐楚国的车，称为失位。君子说：“职位难道可以不慎重吗！蔡、许的国君，一旦失去职位，不能列于诸侯，何况他们下面的人呢？《诗经》说：‘不离开职位，百姓所依赖。’说的就是这个。”】

胡传【会盟而鲁国参与，必须先写国君，尊重内部；其次写主盟者，是众人推举的。这里写‘国君与楚人’，就知道主盟者是楚国。公子婴齐、秦右説、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑去疾，都是国卿，为什么称人？楚国僭越称王，《春秋》贬低它。晋国虽然不兴盛，仍然主持华夏盟约。诸侯如果能任用仁贤，修明政事，巩固疆界，结交邻国友好，同心选择道义，坚定侍奉晋室，荆楚虽然强大，有什么可害怕的呢？现在却向西顺从而与它会盟，不也是耻辱吗？”】

集说【陆氏淳说：“赵氏说：‘国君与外国大夫会盟，惯例不写国君，而这里写了，是讥讽国君抛弃晋国顺从楚国。’又说：‘淳听老师说：外国大夫都写人，说国君自己屈尊礼节与他们会盟，不是大夫的罪过。’李氏尧俞说：‘以前楚国与各国会盟，都列在各国之下，这里列在各国之上，是想显示楚国主盟。’刘氏敞说：‘《公羊传》说：“称人为什么呢？得到一个贬低罢了。”我不明白得到贬低，究竟什么事？《谷梁传》说：“防地与盟会同月则写防地，不写盟地；不同月则写防地、写盟地。这里写防地、写盟地，为什么呢？因为国君得到他所应得的，申明其事。”不对。防时一国，盟时十一国。十一月，国君在蜀地防备楚公子婴齐。丙申，国君与楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾人、薛人、缯人在蜀地会盟。这是两次防备，各自写地，是合理的，有什么申明的？’程子说：‘楚国强大，欺凌诸侯，诸侯如果能巩固疆界，结交邻国友好，哪有不能自存的道理？却害怕而顺从，与它盟约，所以都称人，以显示其衰弱。责备诸侯，那么鲁国可知了。’陈氏傅良说：‘为什么贬称人？楚国大夫初次防备会盟。所以诸侯的大夫不再排序。晋国大夫初次防备会盟，就不说国君。楚国大夫初次防备，就说国君，为什么呢？国君本来与婴齐平起平坐了，没有值得避讳的。’家氏翁说：‘晋国攻打齐国，在鞌地打败它，在袁娄会盟，齐国于是与楚国联合，引导它来，晋国人坐视，无可奈何。’吴氏澂说：‘婴齐在这次会盟降称人，而以前防备称氏名，是想显示楚人就是公子婴齐。蔡、许的国君不记载，是因为他们作为楚国的车左、车右，降在臣列，同于楚国臣子。’李氏廉说：‘列出各国大夫的，只有翟泉、澶渊及此三次战役。翟泉避讳国君不写，澶渊隐去鲁国大夫不写，只有这里写国君。’又说：‘合这一年之事看，晋国大概竭力侍奉齐国，所以无力制约楚国。胜齐所得小，而纵楚之害大。’又说：‘楚国专主诸侯会盟，没有比这更盛的。以楚成王的强大，所得只有陈、蔡、郑、许四国而已，而宋国之盟只写诸侯；商臣的暴虐，所得只有陈、蔡、郑、宋四国而已，而厥貉之次只写蔡；虽】

译凭借楚庄王的强盛，在辰陵之盟时，也不过只有陈、蔡两国跟随他。如今在蜀地的盟会，诸侯跟随的有十一国。』】晋国不敢与之争锋。此后过了四十三年，晋国和楚国的随从才互相见面。又过了八年，楚灵王向晋国求取诸侯，这都是蜀地盟会所引发的。《春秋》怎能不重重地贬斥它呢？在防地会盟时，先前不记载婴齐的名字，无法显示出楚国的强大；后来不贬斥各国，无法显示出各国的弱小。只贬斥各国的卿，就不得不贬斥楚国。贬斥楚国以及各国，那么不避讳鲁公就可以理解了。胡氏、陈氏的说法是正确的。《谷梁传》认为先前记载婴齐，是因为婴齐傲慢；后来记载楚人，是因为婴齐能自我贬低以顺从盟会，所以《春秋》在防地和蜀地不避讳鲁公。我怀疑这种说法是错误的。

译查考楚国和秦国位列诸侯之上，大概是因为它们凭借强大而争先。旧史官依据各国赴告的文字，圣人也就顺势记载下来罢了。蔡国和许国没有记载，那么左氏的说法就是正确的。附录《左传》记载：楚军与宋公交战，衡父逃回国内。臧宣叔说：“衡父不忍心忍受几年没有宴乐，从而抛弃了鲁国，国家将怎么办？谁留下来？后来的人必定有承担这个责任的！国家被抛弃了！”这次行动，晋国避开楚国，是畏惧楚国的兵众。君子说：“兵众的力量是不可遏止的。大夫执政，尚且能依靠兵众取胜，何况贤明的君主善于使用他的兵众呢？《大誓》所说的‘商朝百万民众背离，周朝十人同心’，指的就是兵众的力量。”晋侯派巩朔向周王进献齐国的防邑。周王不见他，派单襄公辞谢，说：“蛮夷戎狄，不遵从王命，沉湎酒色，败坏常法，王命讨伐他们，就有献捷。王亲自接受并慰劳他们，这是为了惩戒不敬、鼓励有功。兄弟甥舅，侵犯败坏王的疆土，王命讨伐他们，只报告事情罢了，不献其功劳，这是为了尊敬亲近的人、禁止淫乱邪恶。现在叔父在齐国取得了功绩，却不派命卿来镇抚王室，所派来慰抚我一个人的，却是巩伯，他在王室没有职司，又违犯先王的礼制。我虽然想厚待巩伯，怎敢废弃旧典而辱没叔父呢？齐国是甥舅之国，又是太师之后，难道不是放纵自己的欲望以激怒叔父，难道不可以劝谏教诲吗？”士庄伯不能回答。周王让三吏处理此事，按照侯伯战胜敌人的礼节，派大夫告庆的礼节，比卿的礼节低一等。周王宴请巩伯，并私下赠送他财物，让相告他说：“这是不合礼的，不要登记。”

癸定王十酉九年，即鲁僖公三年，晋景公十二年，齐顷公十一年，卫定公臧元年，蔡景公四年，郑襄公十七年，曹宣公七年，陈成公十一年，齐桓公四十九年，宋共公固元年，秦桓公十七年，楚共王三年。

春天，周历正月，鲁公防备晋侯、宋公、卫侯、曹伯讨伐郑国。

《左传》记载：三年春天，诸侯讨伐郑国，驻扎在伯牛，讨伐邲之战的仇怨。于是向东侵犯郑国。郑国公子偃率领军队抵御，派东鄙的军队在鄤地埋伏，在丘舆打败了诸侯军队。皇戍到楚国献捷。

伯牛，杜预注为郑国地名。鄤，杜预注为郑国地名。丘舆，杜预注为郑国地名。

胡传记载：查考左氏说诸侯讨伐郑国是为了讨伐邲之战的仇怨，于是向东侵犯。郑国公子偃率领军队抵御，在鄤地埋伏，在丘舆打败了诸侯军队。讨伐邲之战的仇怨，就是报复怨恨、残害百姓，不是观察敌方的破绽；于是向东侵犯，就是秘密行军掠夺边境，不是以军法行事；埋伏而打败他们，就是专用诈谋，不是正胜。衡量那些，对照这些，都没有善举，所以略而不记，胜负细微。晋侯称爵位而以“伐”记载，为什么呢？起初进行这次行动，必定是因为郑国跟随楚国，那么盟主就有讨伐的借口。宋、卫没有安葬先君，为什么称爵位？背着殡柩越过边境，以吉礼从事军事行动。

集说记载：杜预说：“宋、卫没有安葬先君而称爵位，与邻国交往，是不合礼的。”高闶说：“去年冬天的战役，郑国为楚国向导，而宋、鲁、卫、曹虽然在蜀地结盟，还是不敢背离晋国，所以罢盟后于是防备晋国讨伐郑国。郑国的罪过应当讨伐，所以《春秋》端正各国的爵位以示大义。郑国在丘舆打败晋国的防备军队，派皇戍到楚国献捷，直到郑襄公去世，不再跟随晋国了。”家翁说：“鲁、宋、卫、曹离开强盛的楚国，而跟随衰弱的晋国，去讨伐有罪的国家，这是《春秋》所嘉许的。四国记载爵位，以晋国为首，是保存晋国的霸权。”李廉说：“这是邲之战后，晋国再次讨伐郑国而郑国不服。”汪克宽说：“《左传》说‘郑国皇戍到楚国献捷’，那么说‘埋伏’、说‘打败’，都是指郑国而言，不是诸侯打败郑国。经文记载讨伐而不记载打败，是为了尊重诸侯。”

辛亥日安葬卫穆公（穆公作缪）。

集说记载：高闶说：“这显示卫侯背着殡柩出兵，不临先君的丧礼。”王葆说：“六月才安葬，是不合礼的。”

二月，鲁公从讨伐郑国回来。

集说记载：吴澄说：“虽然没有超过时限，但讨伐郑国没有功劳，也是担心危险而致祭。”

甲子日，新宫发生火灾，哭了三天。

《公羊传》记载：新宫是什么？是宣公的宫庙。宣公的宫庙为什么称为新宫？不忍心直接说。说哭了三天是什么意思？宗庙发生火灾，哭三天，是礼制。新宫发生火灾为什么记载？记录灾祸。

《谷梁传》记载：新宫，是祢庙。哭三天，是悲哀。这种悲哀，是礼制。因为亲近不敢称谥号，是恭敬。言辞恭敬且悲哀，认为成公没有可讥讽之处。集说记载：杜预说：“三年丧期结束，宣公的神主新入庙，所以称为新宫。记载哭三天，是赞许合乎礼制。宗庙是亲近神灵所依附的地方，居住其中遇到灾祸，所以悲哀而哭。”高闶说：“君子从这里知道有天道。宣公弑君篡位，生前不能诛杀，死后才立庙，立刻遇到火灾，《春秋》记载此事，显示有天道。”家翁说：“《公羊传》认为宗庙火灾哭三天是礼制，《谷梁传》认为成公没有可讥讽之处，常山刘氏认为神主没有迁入不当哭，记载哭是为了讥讽。我私下认为《公羊传》和《谷梁传》的说法是正确的。三年的丧期，是通用的丧期，二十七月结束。宣公去世到现在二十八月，那么神主已经入庙，这是入庙的开始。神主刚入庙而宗庙发生火灾，这是人情的悲痛，成公哭三天，可以说知道该悲哀而悲哀。”

译罢了。焚烧祖先的屋舍，尚且要哭丧三天，如今国君刚入宗庙，宗庙却被大火烧毁，为人子女的悲痛深切到了极点。哭丧三天却说不合于礼，这就失去了《春秋》记载此事以作防范的用意。”李氏廉说：“这一条，各家传注都认为合乎礼，只有胡安国认为不合礼。”

译乙亥日，安葬宋文公。

胡安国传：【按《左传》记载，宋文公去世时，开始厚葬，增加了车马和厚重的器物，君子认为华元、乐举在此时表现得没有臣子之礼。考察《春秋》经文，并没有证据表明其葬仪过于丰厚；但计算安葬的月份，确实如此。天子七月下葬，诸侯五月下葬，大夫三月下葬，士人满一个月下葬，依照等级高低决定时间的长短，这是礼制的节制，不可混乱。宋文公去世时，国家安定，外部没有危难，为什么逾越礼制，拖延时间，等到七月才完成丧事呢？因此知道华元、乐举让国君陷于恶名而助长其奢侈，是毫无疑问的。礼制的厚薄，是依据人情来制定的。宋公还在殡宫，他们却离开灵次出境，从事军事行动，哀痛悲戚的心情已经忘记了，反而想要厚葬他们的国君，这并不是对死者有什么不忍，只是想要向那些无知的人夸耀淫靡奢侈罢了。世道衰微，礼法已经崩坏，无法遏制他们的奢侈之心，以至于秦汉之间，耗尽民力来侍奉陵墓，其祸患不可胜数。《春秋》依据事实直书，其过失自然显现，这类情况就是如此，难道不是永远的警戒吗？】

集说：【高闶说：“七月下葬，是天子的礼制。通过下葬的月份来考察，就知道这是僭越礼制。”】

夏天，鲁成公前往晋国。

《左传》：【夏天，鲁成公前往晋国，拜谢汶阳之田的事。】

集说：【张洽说：“汶阳之田，特意记载为‘取’，足以说明疆界的命令不再出自周天子了。现在为了夺取田地而前往霸主之国拜谢恩赐，晋国安然接受，而在八年又派韩穿来说汶阳之田归还给齐国，足以看出私相授受是向晋国纳侮。赵鹏飞说：“古时候诸侯继承君位，丧事办完后，就穿着士人的服装去朝见周王，周王赐给他黻冕，然后才去朝见邻国，以延续友好、结守信义，这是礼制的常道。现在鲁成公除去丧服不去朝见周王而去朝见晋国，这是什么礼呢？《春秋》时代诸侯以强弱来划分，哪里还讲究礼制！鲁宣公在齐国接受君位，所以丧事办完就朝见齐国而不朝见晋国；鲁成公受制于晋国，所以丧事办完就朝见晋国而不朝见齐国。那么互相朝见的礼制，是看畏惧谁就先朝见谁，势均力敌以下的国家有所不朝见，何况周王室衰微呢！那些轻慢诸侯而不再朝见周王的行为，君子并不责备。圣人记载朝见晋国的事，大都是为了责备他们安然无视周王。家谟说：“鲁宣公谄媚齐国，未除丧服就去防陵，除丧服后就去朝见。鲁成公侍奉晋国，沿袭鲁宣公的旧例，把除丧服后入见周王的礼制不用在周王身上而施用于晋国，这是《春秋》所讥讽的。李廉说：“鲁成公朝见晋国有四次：三年、四年、十年、十八年，四年不见敬重，十年被阻止，张洽所说的纳侮确实可信。只有十八年悼公即位时的朝见没有讥讽。汪克宽说：“僖公夺取济西田而派公子遂去晋国拜谢恩赐，已经不正了，何况鲁成公夺取汶阳田而亲自去晋国朝见呢？济西、汶阳，是鲁国的旧田，把它当作霸主之国的私恩而去聘问、朝见，可见鲁国的不振。”】

郑国公子去疾率领军队攻打许国。

《左传》：【许国倚仗楚国而不侍奉郑国，郑国子良攻打许国。】

集说：【高闶说：“疲于应付晋楚的命令，却去攻打许国，君子因此厌恶郑国。”陈傅良说：“郑国起初记载大夫将帅。”张洽说：“晋国正愤怒郑国不服从，郑国的忧患还没有尽头，却愤怒许国不侍奉自己而派大夫发动大军去攻打它，可见其兴兵不衡量德行和力量。”赵鹏飞说：“郑国攻打许国，是自撤藩屏以开启楚国的寇患。根据职方考察，许国靠近楚国，楚国越过许国才到达郑国。许国弱小不能抵抗楚国，折服而顺从楚国，君子不责备，是怜悯其弱小。郑国把许国当作屏障，向北侍奉晋国，联合诸侯以抵抗荆楚，楚国也没有立刻得到郑国。现在郑国折服而顺从楚国，又连年攻打许国，扼制许国的弱小而肆意施毒。许郑是唇齿关系，许国灭亡则郑国灭亡，何不放过许国作为外部的屏障，这本来是郑国的利益？却逼迫许国不止，后来许国畏惧郑国更加严重，迁入楚国境内，迁到叶地，又迁到白羽，又迁到容城，逼近楚国都城，所以倚仗楚国来抵抗郑国。郑国既然失去了许国，所以楚国军队一出，就直接踏进郑国郊外，楚国的祸患更加接近。所以襄公之后，郑国多次进入楚国，每年都有晋楚的战争，腹背受敌，水火交炽，而郑国就像在鼎中的鱼一样。其祸患都起因于攻打许国而自撤藩屏的缘故，不可不察。所以圣人对于郑国攻打许国的事始终详细记载，用来诛责郑国的无谋，而毁坏内部巩固的形势。”】

鲁成公从晋国回来。

胡安国传：【鲁宣公去世，到这时三年的丧期已经完毕，应当入朝京师朝见天子，接受王命，然后回国执政，是可以的。继承社稷的重任，却不朝见周王，因为拜谢汶阳田的缘故，而去朝见晋国，其行为也很悖逆了！这就是《春秋》所作的原因。】

集说：【家谟说：“诸侯既除丧服而入见周王，接受黻冕的赏赐，然后才成为真正的君主。自从东迁以来，这个礼制废除了，然而也没有除丧服而入见大国，用侍奉周王的礼制来侍奉大国的。鲁宣公挟持强齐的援助，弑君篡国，凡是能够谄媚齐国而求得欢心的，没有不做的。未除丧服就去防陵，除丧服后就去朝见。现在鲁成公借援助于晋国，沿袭先君的旧例，其无视周王的罪过太大了。记载‘如’、记载‘至’，是用来讥讽的。”汪克宽说：“鲁成公在这一年去晋国，第二年再去晋国，十年又去晋国，十八年又去晋国，超过了侍奉天子的礼制，”

译大概当时诸侯只知道有霸主，却不知道有天子，并不觉得这有什么异常罢了。《春秋》没有不记载诸侯朝见天子的，将相关事件放在一起考察，其中的大义自然就会显露出来。

译附录《左传》：晋国人把楚国的公子谷臣和连尹襄老的尸体归还给楚国，以此要求交换知罃。这时荀首已经担任中军佐了，所以楚国人答应了这个要求。楚王送别知罃时说：“你会怨恨我吗？”知罃回答说：“两国交战，臣下无能，不能胜任职责，因此成为俘虏。您没有用我的血涂抹战鼓，而是让我回国接受惩处，这是您的恩惠。臣下确实无能，又敢怨恨谁呢？”楚王说：“那么你会感激我吗？”知罃回答说：“两国为了各自的社稷着想，寻求安抚百姓，各自克制愤怒，互相宽恕。双方释放被囚禁的俘虏，以成就友好关系。两国交好，臣下并未参与，又敢感激谁呢？”楚王说：“你回去后，拿什么报答我？”知罃回答说：“臣下不敢承受怨恨，您也不敢承受感激，没有怨恨也没有感激，不知道拿什么报答。”楚王说：“虽然如此，一定要告诉我。”知罃回答说：“凭借您的威灵，我这个累及君王的臣子得以将尸骨带回晋国，如果国君把我处死，我死也光荣。如果顺从您的恩惠而赦免我，把恩赐给您的外臣荀首，荀首就会向国君请求，在宗庙中被处死，我也死得光荣。如果国君不批准，让我继承宗庙职务，进而参与国事，率领部分军队去修筑边防，即使遇到您的部下，也不敢违背命令。我会竭尽全力，献出生命，没有二心，以尽臣子的礼节，这就是我的报答。”楚王说：“晋国还不能与之争锋。”于是对他以隆重的礼节相待，让他回国。

秋天，叔孙侨如率领军队包围棘地。【棘地，杜预注：汶阳地区的城邑，在济北蛇丘县。刘昭说：蛇丘县有棘乡。季氏私考说：现在应当是肥乡县的地域】

《左传》：秋天，叔孙侨如包围棘地，夺取汶阳的田地，因为棘地不服从，所以包围它。

《公羊传》：棘地是什么？是汶阳地区不服从的城邑。说包围它是什么意思？是不听从命令。

胡安国传：考察《左氏传》说夺取汶阳的田地，棘地不服从，所以包围它。恢复旧有的土地而百姓不听从，以至于任命上将、动用大军，环绕城邑进行攻打，为什么呢？鲁国在这个时候刚开始实行税亩制、制作丘甲，赋税和徭役日益沉重了。棘地虽然回归故国，所以不愿意做它的百姓吧？成公不知道减轻赋税、减少徭役、修明德政来招抚他们，却肆意使用武力，即使得到了，也一定会失去。

集说：赵匡说：“凡是国内自己包围的，都是叛乱的城邑。”李廉说：“《春秋》记载国内叛乱而书‘围’的有七次，从这里开始。昭公十三年围费，二十六年围成，定公六年围郓，十年围郈、围费，十二年围成。”

大雩

晋国的郤克、卫国的孙良夫攻打廧咎如。【廧，音良，公羊作将，谷梁作墙。咎，音羔。廧咎如，杜预注：赤狄的别种】

《左传》：晋国的郤克、卫国的孙良夫攻打廧咎如，讨伐赤狄的残余势力。廧咎如溃败，是因为上面失去了民心。

集说：胡宁说：“经文不记载廧咎如溃败，是因为晋国经常灭掉赤狄的潞氏、甲氏以及留吁，他们的余党散入廧咎如，晋国又想彻底消灭他们，这不是仁爱之人的心态。段纪明请求灭掉羌族，羌族虽然灭了，汉朝也灭亡了，后世难道曾经断绝过羌族的祸患吗？廧咎如溃败削平而不记载，圣人的心意就显现出来了。”家铉翁说：“郤克和孙良夫在鞌之战中得志，不知道自我克制，又做这件事，《春秋》记载这件事，是诛责他们善于作战。楚国正践踏中原，晋国人不致力于修明霸业，谋划那些远大重要的事情，既然灭了潞氏，又灭掉留吁，认为还不够痛快，又兴起这次战役，这是追逐利益的军队，《春秋》厌恶他们，屡次记载都是为了贬斥。”程端学说：“晋国不修德行来安抚诸侯、抵御强大的楚国，而是疲于奔命只致力于攻打狄人，拉着盟国去攻打他们，他们的治国之道就可以知道了。”

冬十一月，晋侯派荀庚来聘问。【这是晋国来聘问的开始】

卫侯派孙良夫来聘问。丙午日，与荀庚结盟。丁未日，与孙良夫结盟。【聘问之后随即结盟，是从这时开始的】

《左传》：冬十一月，晋侯派荀庚来聘问，并且准备结盟。卫侯派孙良夫来聘问，并且准备结盟。鲁成公问臧宣叔说：“中行伯在晋国，职位在中军；孙子在卫国，职位是上卿，先与谁结盟？”臧宣叔回答说：“中等国家上卿的职位相当于大国的中军，中军相当于大国的下军，下军相当于大国的上大夫；小国上卿的职位相当于大国的下军，中军相当于大国的上大夫，下军相当于大国的下大夫。上下等级如此，是古代的制度。卫国在晋国面前，不能算作中等国家。晋国是盟主，应当先与晋国结盟。”丙午日，与晋国结盟；丁未日，与卫国结盟，符合礼制。

《公羊传》：这是聘问，为什么说结盟呢？聘问而说结盟，是重申旧有的盟约。

胡安国传：说“及”的意思是，鲁成公与他们结盟，而不说“公”，显示出两位卿大夫的抗衡。

集说：高闶说：“荀庚是晋国的下卿，孙良夫是卫国的上卿，而鲁国人结盟时，先晋后卫，难道不是畏惧晋国的强大吗？”李廉说：“聘问而随即结盟，例子有五个：这一年荀庚、孙良夫，十一年郤犫，襄公七年林父，十五年向戌。”

【按：荀庚和孙良夫聘问并且结盟，《左氏传》、《公羊传》都认为这是重申旧盟，那么这二位臣子的聘问和结盟都是接受君命，不是奉命来聘问而擅自与鲁国结盟。刘敞认为是专命生事，错了。又说如果不系于国，以显示随事之辱，不知道奉使而来，既然记载了晋侯、卫侯，那么结盟可以不系于晋、卫】

郑国攻打许国

胡安国传：晋国和楚国争夺郑国，郑国两方都侍奉。等到邲之战失败后，于是专心侍奉楚国。晋国虽然施加兵力，最终也不听从。到

译这一年两次攻打许国，太过分了！不根据道义是否可行来决定进退，又倚仗强大去侵犯弱小，在一年之内两次对邻国动武，难道不是太过分了吗？【集说】孔颖达说：“直接列举国名，传文中没有解释，知道这是告辞简略，所以史书文字不同。”贾逵说：“郑国是小国，与大国争夺诸侯，仍然攻打许国，不称将帅，是讽刺其无知。这一年夏天，郑国公子去疾率领军队攻打许国；第二年冬天，郑伯攻打许国。前后都没有贬责，为什么唯独这次攻打特别讽刺呢？”家翁说：“郑庄公灭许，自知不义，放置许国而离开。现在郑襄公对许国用兵，一年达到两次。庄公有悔过之心，而他的后代却助长恶行，从此许国最终被郑国吞并。”

译【关于蜀地的盟会，诸侯跟随楚国的，大多出于不得已。像许国、蔡国，国家弱小受到胁迫，不值得责备。郑国是王畿内的国家，因为邲之战的失败而背叛晋国，既讨伐卫国，又在一年内两次讨伐许国，所以《春秋》厌恶它。胡安国传所说的不根据道义来选择去留，而是依仗弱小、侵犯寡弱，正是此意。经文不记载将帅的名字，孔颖达遵循杜预的注解，认为是因为告辞简略，并驳斥贾逵的说法，说前后讨伐许国都没有贬责，为什么唯独在这里特别讽刺，也似乎有道理。现在一并保留这些说法】附录《左传【十二月甲戌，晋国设立六军。韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃都成为卿，这是奖赏鞌之战的功劳。齐侯朝见晋侯，将要授予玉帛。郤克快步上前说：“这次出使，国君是因为妇女的嘲笑而感到受辱，我们国君不敢承担这个责任。”晋侯宴请齐侯。齐侯看着韩厥。韩厥说：“您认识我吗？”齐侯说：“已经改过自新了。”韩厥登阶举杯说：“我不敢吝惜生命，是因为两位国君都在这个殿堂上。”荀防在楚国时，郑国的商人打算把他藏在袋子里带出去。已经商量好了，还没行动，楚国人就把他放回来了。商人到了晋国，荀防对他很好，就像真的是自己救了他一样。商人说：“我没有这个功劳，怎敢占有这个实情呢？我是小人，不可以严重地诬蔑君子。”于是去了齐国】

【甲定王二戌十年】四年【晋景十三年、齐顷十二年、衞定二年、蔡景五年、郑襄十八年、曹宣八年、陈成十二年、〇桓五十年、宋共二年、秦桓十八年、楚共四年】

　　春天，宋公派华元来鲁国聘问

左传【四年春天，宋国的华元来聘问，是为了通报继位的国君】

集説【王葆说：“宋国进入春秋时期以来未曾聘问鲁国，文公十一年公子遂虽然前往，但宋国没有回报。华元这次来，大概是为共公谋划婚事做铺垫吧？”赵鹏飞说：“礼制规定，诸侯世代互相朝见，用来延续友好、结守信义。春秋时代，以强弱来划分，齐、晋是大国，宋国不敢不朝见；势均力敌以下的国家，本来就不曾朝聘，已经是很优厚的待遇了。圣人记载这件事，凡是用来记录他们依仗权势而废弃礼制。”吴澂说：“晋、卫、宋三国相继来聘问，是因为三年春天共同在防地讨伐郑国，交结和好。”李廉说：“经书记载宋国聘问鲁国始于这一年。整个春秋时期，宋国聘问鲁国四次：这一年以及八年的华元，襄公十五年的向戌，昭公十二年的华定】

　　三月壬申，郑伯坚去世

集説【杜预说：“壬申是二月二十八日”】

　　〇伯来朝

左传【杞伯来朝，是因为要送回叔姬的缘故】

集説【杜预说：“将要休弃叔姬，先修好朝见的礼节，说明原因。”赵鹏飞说：“叔姬在〇国不得宠，〇伯将要休弃她。如果直接送回叔姬，就怀疑鲁国利用叔姬的谗言来憎恶〇国，所以先朝见鲁国并说明原因，所以第二年叔姬回来】

　　夏四月甲寅，臧孙许去世

集説【汪克宽说：“文仲的儿子，宣叔。子纥继承为大夫，这就是武仲”】

　　鲁成公前往晋国

左传【夏天，鲁成公前往晋国。晋侯接见成公时不恭敬。季文子说：“晋侯必定不能免于祸患。《诗经》说：‘恭敬啊恭敬，上天明显地思考，天命不容易啊！’晋侯的命令在于诸侯，可以不恭敬吗”】

集説【高闶说：“成公连年前往晋国，是因为曾经依附楚国的缘故。”张洽说：“晋景公战胜齐国而骄傲。”汪克宽说：“成公这一年朝见晋国而遭受侮辱，难道不是礼仪越繁琐而自身越卑微，只是自我屈辱而已吗”】

　　安葬郑襄公

集説【汪克宽说：“丧期未满五个月，安葬得太快，太不怀念了。”季本说：“襄公去世两个月就安葬，如此迅速，必定是襄公以弟弟代替哥哥，其后继位的儿子有争夺。看悼公未满一年就称伯，那么必定有缘故而急于即位治丧”】

　　秋天，鲁成公从晋国回来

左传【秋天，鲁成公从晋国回来，想求和于楚国而背叛晋国。季文子说：“不行。晋国虽然无道，还不可以背叛。国家大臣和睦，而且靠近我们，诸侯听从我们，还不可以有二心。史佚的志向有这样的话：‘不是我们同族的人，他们的心必定不同。’楚国虽然强大，不是我们的同族，它肯爱护我们吗？”成公于是作罢】集説【家〇翁说：太严重了！鲁成公心中没有主见，随着变化而屡次迁徙。起初与晋国人联合出兵讨伐齐国，因为有鞌之战的胜利，认为应当与晋国和睦。没过几个月，率先诸侯，在楚国受盟，还庆幸晋国人没有讨伐。去年前往晋国，今年又前往晋国，正是为了补救前天匮盟的过错。一旦不被礼遇，又将背叛而依附楚国。《春秋》对于鲁成公跟随楚国、前往晋国，详细记载以贬斥他】

　　冬天，修筑郓城【郓公作运】

集说【杜预说：“成公想背叛晋国，所以修筑城池作为防备。”赵鹏飞说：“郓就是汶阳的一个邑，以田地来说叫汶阳，以邑来说叫郓。”戴溪说：“定公时，齐国归还郓、讙、〇阴的田地，杜氏说这三个邑，是汶阳的田地。鲁国既然得到汶阳，所以修筑郓城以自我巩固。”家〇翁说：“郓有三个。莒国的别邑也叫郓，九年‘楚人入郓’就是。鲁国自有两个郓：文公十二年‘城诸及郓’，这是东郓，是莒、鲁所争夺的

译《春秋》成公十六年记载“鲁公驻留在郓”，这个郓是西郓，就是现在所修筑的这座城。《春秋》讥讽鲁国人不安分守己，轻易地役使民力，郓地即使修筑了城墙，又有什么益处呢？

译查考《春秋》经文记载筑城于郓，但《左传》没有相关传文。杜预认为这是为了防备晋国，因为鲁公对晋国无礼。戴溪认为鲁国得到了汶阳之地，所以筑城于郓来自我巩固，从情理和事实来看也相近。

郑伯攻打许国。

《左传》：冬天十一月，郑国公孙申率领军队划定许国的田界，许国人在展陂打败了他们。郑伯攻打许国，夺取了鉏、任、泠、敦等地的田地。晋国栾书担任中军将，荀首辅佐他，士燮辅佐上军，以此救援许国、攻打郑国，夺取了汜、祭两地。楚国的子反救援郑国，郑伯与许男在这里争讼。皇戍代郑伯陈述言辞，子反不能决断，说：“如果您屈尊来到我国国君那里，我国国君和他的几位大臣共同听取两国国君的意愿，事情就可以成功了。如果不这样，我不足以知道两国的结果。”展陂，杜预注：许国的地方，现在在许州西北。鉏、任、泠、敦，都在许州境内。汜、祭，杜预注：郑国的地方，成皋县东有汜水。查考：这是两个城邑，汜就是成皋的汜，祭就是中牟的祭亭，是周朝祭伯的封邑，大概这时已经归属郑国了。

《胡传》：悼公攻打许国为什么称爵位？丧期未满一年，用吉礼从事军事行动，就是忘记了亲人。称爵位不是美辞，用来彰显他的恶行。

《集说》：董仲舒说：“父亲去世未满一年，就举兵出征。《春秋》认为这是薄情，而且失去了做儿子的心。他的先君襄公攻打丧期、背叛盟约，得罪诸侯，继承他事业的人应该崇尚善行来弥补，现在却加重了。父亲在他人丧期攻打别人，儿子在自己丧期攻打别人，父亲对人不义，儿子对亲人失恩。”何休说：“丧期未满一年称伯的，是乐于成就君位，亲自攻打许国，所以顺从他的意思来彰显他的恶行。”程颐说：“称郑伯，表明他不复守丧，用吉礼从事军事。”家铉翁说：“父亲做的事是义的，自己继承就是孝。父亲倚仗楚国的援助，欺凌小国，每年两次用兵，他的儿子继位而不能改变，这就叫助长恶行，怎么能算是孝呢？不写‘子’而写爵位，是在名教上断绝他。”李廉说：“郑国自从隐公十一年进入许国之后，郑许世代仇敌，到这里记载在经上的又有四次侵伐了。”季本说：“郑国处在晋楚之间，国家尚且不能自立，却连年用兵争夺邻国，这难道是固本保邦之道吗？”余光说：“郭氏说：查考去年郑襄公攻打许国，经文写‘郑伐许’；今年郑悼公攻打许国，经文写‘郑伯伐许’。此前成公二年八月卫穆公速去世，冬天楚国军队、郑国军队侵犯卫国；三年夏天郑国公子去疾率领军队攻打许国。凡此也都是依据旧史记载的，《春秋》立义虽然不同，不应该在几年之中，事情相同罪责一样，或者在前宽恕，或者在后诛责，参差错乱，圣人绝不会这样。”

附录《左传》：晋国赵婴与赵庄姬私通。

【乙亥年，周定王十一年】五年【晋景公十四年，齐顷公十三年，卫定公元年，蔡景侯六年，郑悼公费元年，曹宣公九年，陈成公十三年，杞桓公五十一年，宋共公三年，秦桓公十九年，楚共王五年】

春天，周历正月，杞国的叔姬来归。

《谷梁传》：妇女的道义，出嫁叫归，返回叫来归。

《胡传》：前面记载杞伯来朝，左氏认为是为了迎回叔姬。这里记载杞叔姬来归，就是被休弃。《春秋》对于本国女子，她的出嫁和被休弃，记载得很详细，是因为男女婚配，是人伦的大道。男子生下来希望有妻室，女子生下来希望有家庭，父母的心，人人都有，如果不能为他们选择家庭和妻室，那么夫妇之道就痛苦，淫邪僻乱的罪过就多了。王法所重视的，人伦的根本，记载得很详细，是为了给世人警戒。

《集说》：何休说：开始出嫁不记载，与郯国伯姬相同。孙复说：来归是被休弃而来归。黄仲炎说：杞叔姬被休弃而来归，与郯国伯姬一样。赵鹏飞说：本国女子被休弃都叫来归，但是罪恶不可以不分辨，所以有被休归的，有自归的，用来表明意思。齐国人来归子叔姬，罪在齐国；杞叔姬来归，罪在叔姬。叔姬自己要求休弃断绝关系，所以用自归的文辞。虽然叔姬的罪过无法考证，但是看圣人所写的文辞，被休归的表明丈夫不像丈夫，自归的表明妻子不像妻子。家铉翁说：《春秋》时代，伦理名分废缺，夫妇之道乖离了。有休弃而合乎义的，有休弃而违背礼的。杞伯来朝的明年，叔姬才回来，这与那些违背道义的休弃不同，一定是叔姬自己不安于杞国，并非杞国休弃她。所以她去世，杞桓公又迎丧来葬，叔姬与杞国的义没有断绝。吴澄说：怀疑是叔姬没有儿子，杞桓公另有妾子为太子，叔姬心里不安而愿意回鲁国，所以叔姬去世后杞桓公又来迎她的丧事回国。汪克宽说：叔姬开始出嫁不见于经文，与郯国伯姬相同，婚姻合乎礼的常事不记载。又说：郯国伯姬、杞叔姬都是被休弃而来归，但是叔姬记载了去世，记载了杞伯迎丧回国，而郯国伯姬来归之后不再见于经文，那么她们的善恶优劣不可以一概而论了。

附录《左传》：春天，原、屏被放逐到齐国。赵婴说：“我在，所以栾氏不会作乱，我逃亡，我的两个兄弟会忧虑吗？况且人各有能和不能力，舍弃我有什么害处？”不听。赵婴梦见天使对他说：“祭祀我，我赐福你。”让他去问士贞伯。士贞伯说：“不知道。”

译。」不久，他告诉那人说：“神明赐福于仁德之人，降祸于淫邪之人。淫邪却不受惩罚，这本身就是福分。祭祀难道还能免于死亡吗？”在祭祀的第二天，那人就死了。

译仲孙蔑前往宋国。

《左传》说：“孟献子出使宋国，是为了报答华元的友好。”

《集说》中汪克宽说：“仲孙蔑与华元互相派遣使者聘问，情谊深厚，但第二年仲孙蔑、叔孙侨如迫于晋国的命令，竟然发动侵略宋国的军队，早上还带着玉帛去聘问，晚上就动起干戈来，讲究邦交礼节的人本来是这样吗？”

夏天，叔孙侨如在谷地拦截晋国的荀首。【“首”字，公羊传写作“秀”。】

《左传》说：“夏天，晋国的荀首到齐国迎娶新娘，所以宣伯（叔孙侨如）在谷地给他送食物。”

《集说》中高闶说：“荀首迎娶新娘，而叔孙侨如去送食物，这叫做不合礼制的礼节，所以用大夫拦截大夫的方式记载。”郑玉说：“谷，是齐国的地方，别国的大夫如果不是经过我国境内，我国就派大夫去拦截他，这是不合礼制的。如果是叔孙侨如私自拦截，那就更加专断恣意了，所以谨慎地记载下来。”汪克宽说：“自从鲁文公十一年彭生拦截郤缺，鲁宣公十五年仲孙蔑拦截高固以来，大夫拦截大夫，就逐渐成为常事了。”

梁山崩塌。【梁山，杜预注在冯翊夏阳县北。《诗经》说‘奕奕梁山’，《水经注》说‘河水又向南流经梁山原’就是这里。夏阳，即今天的同州韩城县，属于陕西西安府。】

《左传》说：“梁山崩塌，晋侯用传车召见伯宗。伯宗避开重车，说：‘避开传车。’重车的人说：‘等我，不如传车快。’问他是哪里人，说：‘是绛国人。’问绛国的事，说：‘梁山崩塌，将要召见伯宗商量对策。’问打算怎么办，说：‘山有腐朽的土壤所以崩塌，能怎么办呢？国家主宰山川，所以山崩塌、河流枯竭，国君为此不举行祭祀、降低服制、乘坐素车、撤去音乐、走出正殿，祝官献币，史官致辞，以礼对待。仅此而已，即使是伯宗又能怎么办呢？’伯宗请求接见，不被允许，于是就把这话告诉了晋侯，晋侯听从了。”

《公羊传》说：“梁山是什么？是河上的山。梁山崩塌，为什么要记载？记录异常现象。有什么异常？规模大。为什么规模大？梁山崩塌，堵塞黄河三天不通，为天下记录异常现象。”

《谷梁传》说：“梁山崩塌，堵塞黄河，三天不流。晋君召见伯尊询问。伯尊来，遇到赶车的人。赶车的人不避让，伯尊让车右下车鞭打他。赶车的人说：‘鞭打我，是因为我走的道路太远了。’伯尊下车问他，说：‘你听说什么了吗？’回答说：‘梁山崩塌，堵塞黄河，三天不流。’伯尊说：‘国君因此召见我，该怎么办？’赶车的人说：‘天有山，天让它崩塌；天有河，天让它堵塞。即使召见伯尊，又能怎么办？’伯尊于是诚恳地询问。赶车的人说：‘国君亲自穿素服，率领群臣哭祭，然后祭祀，河水就会流了。’伯尊到了，国君问他，说：‘梁山崩塌，堵塞黄河，三天不流，该怎么办？’伯尊说：‘国君亲自穿素服，率领群臣哭祭，然后祭祀，河水就会流了。’孔子听说后，说：‘伯尊大概没有功德吧？这是抢夺别人的善行。’”

《胡传》说：“梁山，是韩国的地方。《诗经》说：‘奕奕梁山，韩侯受命。’称为《韩奕》，是说它高大耸立，是韩国的镇山。后来被晋国所灭，大夫韩氏把它作为封邑。记载而不归属国家，是为天下记录异常，所以不说晋国。《左传》记载绛国人的话，在礼仪形式上很完备，但没有记载其实质。降低服制、乘坐素车、撤去音乐、走出正殿、祝官献币、史官致辞，这六项，是礼仪的形式。古代遭遇变异而在外面做这些形式的，内心一定有恐惧修省之心，像成汤用六件事检查自身，高宗能纠正他的事情，宣王侧身修行，想要消除灾变，就是这样。只举出形式，而没有实质在先，怎么足以消除灾变呢？国家主宰山川，至于崩塌枯竭，当时的诸侯没有听说有戒心而修德的。所以从此以后六十年间，弑君十四起，亡国三十二个，其应验也很惨痛了。《春秋》不明确记载其应验，而应验都存在于其中，怎么可以忽视呢？”

《集说》中杜预说：“记录异常现象。”刘敞说：“《谷梁传》说：‘不记日期，为什么呢？高的地方有崩塌的道理。’有崩塌的道理，那为什么要记载呢？寻找《谷梁传》的这篇文章，似乎说山有崩塌的道理，崩塌不应当记载。现在因为晋侯问伯宗，所以单独记载。这难道是《春秋》的本意吗？”高闶说：“先王的制度，名山大川不用于分封。梁山虽然属于韩国，但不是诸侯正式受封的地方，所以《春秋》记载‘梁山崩塌’而不归属国家，是为天下记录异常，所以不写晋国。国家主宰山川，难道只是晋国承受吗？”赵鹏飞说：“梁山，是晋国的地方。《诗经》说：‘奕奕梁山。’大概在韩侯的国家，韩国被晋国所灭，其地成为晋国的。晋侯和秦伯在韩地交战就是这里。梁山是晋国的地方而不归属晋国，山崩塌河流枯竭，是天下的重大异常。天地不因为一个国家而显示变异，圣人难道会因为一个国家而记载吗？天地显示变异以警告人君，圣人记载它以警示后世。做君主的看到这些，也可以了解天意了。如果取其事应来符合，说：‘这是梁山崩塌的验证。’这也是淫巫盲史的事情，不是君子想要听到的。”汪克宽说：“《春秋》之初，晋国灭韩国，曲沃庄伯的弟弟韩万把它作为采邑。又说：‘从此到昭公十六年，共六十年，经书记载弑君，只有晋州蒲、齐光、卫剽、吴余祭、蔡固、莒密州、楚防，共七起；灭国，只有舒庸、鄫、莱、

译偪阳、舒鸠、赖、陈、蔡、州来，总共只有九处罢了。因此徐彦的疏解说：“注解说错了。”如今考证，文公十一年在咸地打败狄人，何休说自宣公、成公以来弑君的有二十八起、亡国的有四十个，用经文来验证也不相符，或许是连同《春秋》没有记载的事情一起说了，就像《谷梁传》所说的三十四次战争那样吗？”邵宝说：“《春秋》为天下记录异常之事有三：梁山崩塌，有彗星闯入北斗，西郊狩猎捕获麒麟。山崩、彗星是以异常为异常，麒麟是以祥瑞为异常。以异常为异常的，是乱世的常态；以祥瑞为异常的，是乱世的变数。”

译附录《左传》记载：许灵公在楚国控告郑伯。六月，郑悼公前往楚国，诉讼未能获胜。楚国人逮捕了皇戌和子国。因此郑伯回国后，派公子偃向晋国请求讲和。秋季八月，郑伯与晋国赵同（赵宣子）在垂棘结盟。宋国公子围作为人质从楚国归来，华元设宴款待他，请求他击鼓呐喊着走出，又击鼓呐喊着返回，说：“这是在演习攻打华氏。”宋共公因此杀死了他。

秋季发生大水灾。

集说：张氏洽说：“山崩和大水，是阴气过盛的征兆。”

冬季十有一月己酉日，周天子驾崩。

集说：孙氏复说：“这是周定王。”高氏闶说：“不记载葬礼，是谴责诸侯没有防备（导致天子丧事无人主持）。”

十有二月己丑日，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子、杞伯会盟，在虫牢共同结盟。【虫牢，杜预注：郑国地界，陈留封丘县北有桐牢。现在的桐牢亭在河南开封府封丘县北三里处。】

《左传》记载：冬季，在虫牢共同结盟，是因为郑国顺服了。诸侯们谋划再次会盟，宋公派向为人以子灵之难为由推辞。

胡传：查考《左氏传》：“许灵公在楚国控告郑伯，郑伯前往楚国诉讼失败，回国后向晋国请求讲和，在虫牢结盟，郑国顺服了。”“郑国顺服，那么为什么要记载共同结盟？周天子驾崩，讣告已经到达，记录在诸侯的史策上了。根据听说讣告的先后次序奔赴丧礼，这是礼制。然而九国诸侯会盟不停止，所以特别记载共同结盟，以显示他们都对天子不臣服。”

集说：何氏休说：约定防备强大的楚国。杜氏预说：说共同结盟，是因为郑国顺服了不同的势力。杜氏谔说：晋、齐排在宋之上，邾伯排在诸侯之下，是根据强弱的程度来排列大小的。孙氏复说：虫牢之盟，是因为郑国顺服。周天子驾崩，晋国联合诸侯在虫牢共同结盟，不顾及天子丧事，太过分了。程子曰：周天子驾崩而会盟不停止，记载共同结盟，显示他们都对天子不臣服。赵氏鹏飞说：晋景公即位十五年矣，曾经通过清丘、断道之盟来谋求诸侯归附，当时楚庄王正强盛，诸侯三心二意，晋国不能成为宗主。现在虫牢之会，开始能重新振兴其势力，而且使长期叛变的郑国回归，虽然不足以成就齐桓公、晋文公那样的功业，但志向值得嘉许。李氏廉说：郑国自邲之战后都跟随楚国，至此才开始跟随晋国，而晋国人不能明确尊崇天子的道义来昭示他们，急切地用盟誓来约束他们，这就是最终不能使郑国顺服，虽然两次救援但最终没有功效的原因。汪氏克宽说：这次盟会，就是何休所说的“同心作恶，恶事必然成功”的情况。大概诸侯共同结盟，确实有共同抵御楚国的意图，却不知道违背了尊崇天子的道义。天子的丧事，是人道始终的大变故。诸侯相见，作揖让礼进入门内而听到讣告，就不能完成礼仪，何况已经听到讣告还互相会盟，不也是没有人心的表现吗？春秋时期的诸侯不知道有天子，所以襄王刚驾崩，晋、鲁的大夫就在王都附近会盟而不奔赴丧礼；简王刚驾崩，邾国与晋、卫在鲁国修好朝聘而不办理吊唁之事，大概将这种行为视为常态而不知羞愧。更甚者，灵王的讣告已经传遍天下，而诸侯在荆楚朝见，并且等待致送襚衣、执绋送葬，过了年过了时而后返回，甚至不曾派遣一个使者去京师慰问国丧。唉！可叹啊！赵氏恒说：记载共同结盟，也只是记录同心同欲的通例，善恶则取决于具体事情。以此时来说，史策刚有周天子驾崩的记载，而共同结盟难道是合适的时机吗？不仅仅是为了显示不臣服而立下这共同结盟的记载。

【按：虫牢之盟，胡传认为九国不知道奔赴丧礼，其议论很正确。但是当时齐国刚开始跟随晋国，郑国因为控告许国失败，也改而跟随晋国，晋国为此盟会以巩固诸侯的心，也是恢复霸权的契机。赵氏鹏飞的议论也可以并存。】

钦定春秋传说彚纂卷二十二

钦定四库全书

钦定春秋传说彚纂卷二十三

【丙简王子元年】六年【晋景十五年、齐顷十四年、卫定四年、蔡景七年、郑悼二年、曹宣十年、陈成十四年、杞桓五十二年、宋共四年、秦桓二十年、楚共六年、吴子寿梦元年】

春季周王正月，鲁公从会盟之地回到国都。

集说：汪氏克宽说：“二年会盟于蜀，不记载‘至’，是因为期望成为国君的鲁君屈从于楚国的大夫，不可以告祭宗庙。这里特别记载‘至’，是说成公如果能亲自前往京师，穿斩衰服哭祭临丧，那么也算是近乎亡礼之人的礼了。现在会盟之后，匆匆回国，所以记载公至自会盟之地，以彰显其无王不臣的罪过。”

附录《左传》记载：六年春季，郑伯前往晋国拜谢讲和。子展相礼，在东楹的东边授玉。士贞伯说：“郑伯大概要死了吧？这是自取灭亡啊。目光游移而行动迅速，不安于自己的位置，适宜不能长久。”

二月辛巳日，建立武宫。

《公羊传》：武宫是什么？是武公的宗庙。立是什么意思？立是不应该建立。建立武宫，不合礼制。

《谷梁传》：立是不应该建立。

胡传：武宫，是武公的宗庙。建立武宫，不合礼制。丧事即使久远，有进无退；宗庙即使久远，有毁无立。所以二昭二穆与太祖共五座，是诸侯的宗庙制度。称为考庙，称为王考庙，称为皇考庙，都每月祭祀；称为显考庙，称为祖考庙，只在享尝时祭祀。去掉祖庙改为坛，去掉坛改为墠，坛墠有祈祷就祭祀，无祈祷就停止。去掉