儒藏钦定春秋传说汇纂二十二

钦定春秋传说彚纂卷三十六

儒藏 · 春秋 · 已译 · 第 1311–1340 段

归，蔡之雠楚，岂下于入郢？使若所爲者，蔡人亲爲之，始可谓楚宜得报，而蔡之复雠爲可恕。今事出于吴，而蔡无与；蔡不能报，而天假手于吴。出乎尔者，反乎尔，正可以爲强而无道之戒，乃以复雠恕之，孰谓《者秋》有是法哉】

译回到蔡国，蔡国报复楚国，难道比得上楚军攻入郢都吗？假如你所做的，是蔡国人亲自去做的，那才可以说楚国应当受到报复，而蔡国复仇是可以宽恕的。如今事情出自吴国，蔡国并未参与；蔡国不能报复，而是上天借吴国之手来施行。出于你自身的，又回到你自身，正可以作为强大却无道的警戒，竟然用复仇的理由来宽恕它，谁说《春秋》有这样的法则呢？

附录《左传【吴王夫差败越于夫椒，报檇李也。遂入越。越子以甲楯五千保于防稽。使大夫种因吴大宰嚭以行成。吴子将许之。伍员曰：「不可。臣闻之：『树徳莫如滋，去疾莫如尽。』昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相。后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。爲仍牧正，惎浇能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，爲之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶。有田一成，有众一旅。能布其徳而兆其谋，以收夏众，抚其官职。使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎？句践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳。与我同壤而世爲仇雠，于是乎克而弗取，将又存之。违天而长宼雠，后虽悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蛮夷而长宼雠，以是求伯，必不行矣。」弗听。退而告人曰：「越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其爲沼乎！」三月，越及吴平。吴入越，不书，吴不告庆，越不告败也】

【夫椒，杜注：吴郡吴县西南大湖中椒山。《通典》：包山一名夫椒山，即西洞庭山也。今在江南蘓州府呉县西南。防稽，杜注：上防稽山也，在防稽山隂县南。《水经注》：防稽之山，古防山也，亦谓之茅山，又曰栋山。《周礼》所谓扬州之镇也。在今绍兴府防稽县东南十二里。虞，杜注：梁国有虞县。今河南归徳府虞城县南三里有故虞城，本旧县址，古虞国也。纶，杜注：虞邑。今虞城县东南三十五里有故纶城是也】

鼷防食郊牛，改卜牛。夏四月辛巳，郊【郊牛下，谷有角字】

谷梁【此该之变而道之也。于变之中又有言焉。鼷防食郊牛角，改卜牛，志不敬也。郊牛日展斛角而知伤，展道尽矣。郊自正月至于三月，郊之时也。夏四月郊，不时也。五月郊，不时也。夏之始可以承春，以秋之未承春之始，盖不可矣。九月用郊，用者，不宜用者也。郊三卜，礼也；四卜，非礼也；五卜，彊也。卜免牲者，吉则免之，不吉则否。牛伤不言伤之者，伤自牛作也，故其辞缓。全曰牲，伤曰牛。未牲曰牛，其牛一也，其所以爲牛者异。有变而不郊，故免卜牛也。已牛矣，其尚卜免之何也？礼与其亡也，宁有。尝置之上帝矣，故卜而后免之，不敢专也。卜之不吉则如之何？不免，安置之，系而待六月上甲始庀牲，然后左右之。子之所言者，牲之变也，而曰我一该郊之变而道之，何也？我以六月上甲始庀牲，十月上甲始系牲。十一月、十二月牲虽有变，不道也。待正月，然后言牲之变，此乃所以该郊。郊，享道也，贵其时，大其礼，其飬牲虽小不备可也。子不志三月卜郊，何也？郊自正月至于三月，郊之时也。我以十二月下辛卜正月上辛；如不从，则以正月下辛卜二月上辛；如不从，则以二月下辛卜三月上辛；如不从，则不郊矣】

胡传【昔者周公郊祀后稷以配天，此成王谅隂之时，位冢宰，摄国政，行天子之事也。鲁何以得郊？成王追念周公有大勲劳于天下，而欲尊鲁，故赐以重祭，得郊、禘、大雩。然则可乎？孔子曰：「鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣！」欲尊鲁而赐以人臣不得用之礼乐，岂所以康周公也哉？天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀，庶人祭先祖，此定礼也。今鲁得郊以爲常事，《春秋》欲削而不书，则无以见其失礼；尽书之乎，则有不胜书者。故圣人因其失礼之中，又有失焉者，则书于防，所谓由性命而发言也。圣人奚容心哉？因事而书，以志其失，爲后世戒，其垂训之义大矣】

集说【髙氏闶曰：「鲁不当郊，故天示变以警之，而改卜牛，是违天也。虽改卜牛，犹非郊时，况公斩然在衰绖之中，辄行天子之礼以见上帝，可乎？」李氏亷曰：「《春秋》书郊止此，故谷梁于此备言之，其义有得有失。」汪氏克寛曰：「定公之薨，未及小祥，而僭行天子之郊礼，释凶服而从吉，则爲不孝于亲；矧郊之祭也，丧者不敢哭，凶服不敢入国门，今

译附录《左传》：吴王夫差在夫椒打败越国，这是为了报复檇李之战。随后吴军进入越国。越王勾践率领五千名披甲持盾的士兵退守到防稽。派遣大夫文种通过吴国的大宰嚭去求和。吴王打算答应他。伍员说：“不行。我听说：‘培养德行没有比使之滋长更好的，除去祸患没有比彻底根除更好的。’从前有过国的浇杀了斟灌去攻打斟鄩，灭掉了夏后相。后缗正怀着身孕，从墙洞逃出，回到有仍国，生下了少康。少康担任有仍国的牧正，浇忌恨他，他对此有所戒备。浇派椒去捉拿他，他逃奔到有虞国，担任有虞国的庖正，从而消除了祸害。虞思于是把两个女儿嫁给他，并把纶邑封给他。有一成土地，有一旅军队。他能够布施德行并谋划策略，来收拢夏朝的遗民，安抚他们的官职。派女艾去刺探浇的情报，派季杼去引诱豷，于是灭掉了过国和戈国，恢复了禹的功业，祭祀夏朝以配享上天，没有失去原有的基业。现在吴国不如过国，而越国比少康强大，如果让越国兴盛起来，难道不是很难对付吗？句践能够亲近百姓并且致力于施恩，施恩不遗漏人，亲近不抛弃有功劳的人。他们与我们同处一片土地却世代为仇敌，在这种情况下战胜了他们却不消灭他们，反而让他们继续存在。违背天意而助长仇敌，以后即使后悔，也来不及了。姬姓的衰败，指日可待。夹在蛮夷之间却助长仇敌，凭这个来谋求霸业，一定行不通。”吴王不听。伍员退下来告诉别人说：“越国十年生聚，十年教训，二十年之后，吴国大概会成为沼泽吧！”三月，越国与吴国讲和。吴国进入越国，《春秋》没有记载，是因为吴国没有报告庆贺，越国也没有报告战败。

【夫椒，杜预注：吴郡吴县西南大湖中的椒山。《通典》：包山又名夫椒山，就是西洞庭山。现在在江南苏州府吴县西南。防稽，杜预注：上面的防稽山，在防稽山阴县南。《水经注》：防稽之山，古称防山，也叫茅山，又称栋山。《周礼》所说的扬州的镇山。现在在绍兴府防稽县东南十二里。虞，杜预注：梁国有虞县。现在河南归德府虞城县南三里有旧虞城，本是旧县址，古虞国所在地。纶，杜预注：虞国的城邑。现在虞城县东南三十五里有旧纶城就是那里】

鼷鼠吃掉了郊祭用的牛，改卜另一头牛。夏四月辛巳日，举行郊祭【“郊牛”之下，有的版本有“角”字】

谷梁传【这是概括郊祭的变故并加以阐述。在变故之中又有议论。鼷鼠吃掉了郊祭用的牛角，改卜另一头牛，这是记录不敬。郊祭用的牛每天检查角，知道受伤，检查之道已经尽到了。郊祭从正月到三月，是郊祭的时节。夏四月举行郊祭，是不合时宜的。五月举行郊祭，也是不合时宜的。夏初可以承接春天，以秋初承接春初，大概是不可以的。九月举行郊祭，“用”字表示不宜使用。郊祭占卜三次，是合乎礼的；占卜四次，不合乎礼；占卜五次，是强求。占卜是否免除牺牲，吉利就免除，不吉利就不免除。牛受伤不说“伤”，是因为伤是牛自己造成的，所以措辞缓和。完整的叫牲，受伤的叫牛。未成为牺牲的叫牛，它们都是牛，但被称为牛的原因不同。有变故而不举行郊祭，所以改卜牛。已经是牛了，为什么还要占卜是否免除呢？礼制与其没有，宁可有。已经把它置于上帝面前了，所以占卜后才免除，不敢擅自决定。占卜不吉利怎么办？不免除，安置在哪里？拴系着等待六月上甲日开始准备牺牲，然后左右侍奉。您说的是牺牲的变故，却说我是概括郊祭的变故来阐述，为什么呢？我认为六月上甲日开始准备牺牲，十月上甲日开始拴系牺牲。十一月、十二月牺牲即使有变故，也不记载。等到正月，才说牺牲的变故，这就是概括郊祭的原因。郊祭是享道的礼仪，重视时节，推崇礼制，饲养牺牲即使稍微不完备也可以。您不记载三月占卜郊祭，为什么呢？郊祭从正月到三月，是郊祭的时节。我在十二月下辛日占卜正月上辛日；如果不从，就在正月下辛日占卜二月上辛日；如果不从，就在二月下辛日占卜三月上辛日；如果不从，就不举行郊祭了】

胡传【从前周公在郊祭时以后稷配享上天，这是成王居丧期间，周公担任冢宰，摄理国政，行使天子职权的时候。鲁国为什么能举行郊祭？成王追念周公对天下有大功勋，想要尊崇鲁国，所以赐予重祭，允许鲁国举行郊祭、禘祭和大雩祭。然而这样可以吗？孔子说：“鲁国的郊祭和禘祭，不合乎礼，周公大概衰微了！”想要尊崇鲁国而赐予人臣不能使用的礼乐，这难道是使周公安宁的做法吗？天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀，庶人祭先祖，这是确定的礼制。现在鲁国把郊祭当作常事，《春秋》想要删削而不记载，就无法显示其失礼；全部记载吗，又有不胜记载的。所以圣人在其失礼之中，又有失礼之处，就记载在防，这就是所谓由性命而发言。圣人哪里有什么私心呢？根据事情记载，以记录其失礼，作为后世的警戒，其垂训的意义很大】

集说【高闶说：“鲁国不应当举行郊祭，所以天示变故以警示它，而改卜牛，是违背天意。虽然改卜牛，仍然不是郊祭的时节，何况国君穿着斩衰的丧服，就举行天子的礼仪去见上帝，可以吗？”李廉说：“《春秋》记载郊祭只此一次，所以谷梁传在这里详细阐述，其义理有得有失。”汪克宽说：“定公去世，还没有到小祥，就僭越举行天子的郊祭，脱下凶服而穿吉服，就是对亲人不孝；况且郊祭时，居丧者不敢哭，穿凶服不敢进入国门，现在”

在丧而蒇事，则爲不敬于天。一举而犯三不韪焉，《春秋》书郊之失礼，未有甚于此者也。宣三年匡王未葬而不郊，犹三望，虽曰废郊，其罪与哀公等尔】

译在居丧期间完成祭祀之事，就是对上天不敬。一举而犯下三项罪过，《春秋》记载郊祀失礼，没有比这更严重的了。鲁宣公三年，周匡王尚未安葬，鲁国就不举行郊祀，却仍然举行三望之祭，虽然说是废除了郊祀，但其罪过与鲁哀公是一样的。

附录《左传【夏四月，齐侯、卫侯救邯郸，围五鹿。吴之入楚也，使召陈懐公。懐公朝国人而问焉，曰：「欲与楚者右，欲与呉者左。」陈人从田，无田从党。逢滑当公而进，曰：「臣闻国之兴也以福，其亡也以祸。今吴未有福，楚未有祸，楚未可弃，呉未可从。而晋盟主也，若以晋辞呉若何？」公曰：「国胜君亡，非祸而何？」对曰：「国之有是多矣，何必不复？小国犹复，况大国乎？臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。楚虽无徳亦不艾杀其民；吴日敝于兵，暴骨如莽，而未见徳焉。天其或者正训楚也，祸之适呉其何日之有？」陈侯从之。及夫差克越，乃修先君之怨。秋八月，吴侵陈，修旧怨也】

　　秋齐侯衞侯伐晋

左传【齐侯、衞侯防于干侯，救范氏也。师及齐师、衞孔圉、鲜虞人伐晋，取棘蒲】

【棘蒲，晋地，今赵州，城中有棘蒲社】

集说【许氏翰曰：「晋为霸主，而诸侯至于合从以伐之，春秋特书以着列国之无霸也。楚得专封，王道尽矣；晋受众伐，霸綂亡矣。王道既尽，霸綂复亡，春秋之变至是而穷矣。」髙氏闶曰：「五氏、垂葭之役，圣人书次以存晋。晋至是益衰，圣人不复以盟主待之矣。以传考之，鲁及鲜虞之师在焉，春秋以齐、衞首恶，故没鲁而略鲜虞也。盖晋自召陵之役不能得楚，而蔡昭公以吴子胜，于是齐、衞、郑背之，已而我睦齐、郑，宋人效之，俱叛晋者也。文公之业扫地尽矣。至于黄池之防，吴人争长，虽欲为成、景、悼、厉之世，且不可得矣。悲夫！」陈氏傅良曰：「伐夷仪不书，书次五氏；伐河内不书，书次垂葭。公防齐、衞于牵，帅狄师袭晋，战于绛中，犹不书也。诸侯之无霸，春秋诚有不忍书也，必于是而后书，春秋盖将终焉。是故春秋之初，诸侯无王者，齐、郑、宋、鲁、衞为之也；春秋之季，诸侯无霸者，亦齐、郑、宋、鲁、衞为之也。」家氏▯翁曰：「据传，救范、中行也。齐景公辅范、中行以抗君，奨衞辄以捍父，所谓日暮途穷，倒行逆施者也。」李氏亷曰：「自晋文兴伯以来，除秦、晋之争外，与国伐晋者止三：文元年衞人伐晋，襄二十四年齐侯伐衞遂伐晋。虽一时诸侯之玩伯，然春秋于衞书人，于齐书遂，尚未絶晋也。至是而直书二国伐晋，晋无异于列国矣。故此条陈氏、许氏得之。」汪氏克寛曰：「前此齐、衞五氏之次，伐夷仪；垂葭之次，伐河内，盖皆遣偏师伐晋，而二君次止为之援，春秋皆不书伐，非讳之也。二君实未尝亲帅师以攻晋，但顿兵次止以观其可攻与否，故皆书次以着其无名妄勲之罪。今此竝书齐侯、衞侯，而以伐晋为文者，着伯綂之絶而受诸侯之兵，且诛齐、衞之党叛臣而陵霸国也。夫范、中行，晋之卿也，卿叛而不能制，岂足为诸侯盟主乎？无惑乎齐、衞之同伐矣。然天下之恶一也，不令之臣，实人人之所同恶。今乃弃君助臣，不亦傎乎？书曰：「齐侯、衞侯伐晋」，交贬之也。自是晋不复能有为。又十三年，吴人主防于黄池，而《春秋》终矣】

附录《左传【吴师在陈，楚大夫皆惧，曰：「阖庐惟能用其民，以败我于柏举。今闻其嗣又甚焉，将若之何？」子西曰：「二三子恤不相睦，无患吴矣。昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费。在国，天有菑疠，亲廵其孤寡，而共其乏困。在军，熟食者分而后敢食，其所尝者，卒乘与焉。勤恤其民，而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷。吾先大夫子常易之，所以败我也。今闻夫差，次有台榭陂池焉，宿有妃嫱嫔御焉。一日之行，所欲必成，玩好必从，珍异是聚，观乐是务，视民如雠，而用之日新。夫先自败也已，安能败我】

　　冬仲孙何忌帅师伐邾

集说【髙氏闶曰：「观定公之末，邾之事鲁至矣。去歳邾子来奔丧，今逾年而遽伐之，盖鲁人谋邾，利取其田，不复知有礼义也。」黄氏仲炎曰：「邾子方朝鲁，又奔鲁丧，

译附录《左传》：夏四月，齐侯、卫侯救援邯郸，包围五鹿。吴国入侵楚国时，派人召见陈怀公。陈怀公召集国人询问，说：“愿意与楚国结盟的站在右边，愿意与吴国结盟的站在左边。”有田产的人跟随田产归属，无田产的人跟随党羽归属。逢滑面对国君上前，说：“臣听说国家的兴盛依靠福分，灭亡依靠祸患。现在吴国没有福分，楚国没有祸患，楚国不可抛弃，吴国不可顺从。而晋国是盟主，如果以晋国为由拒绝吴国，怎么样？”陈侯说：“国家战胜而国君逃亡，这不是祸患又是什么？”逢滑回答说：“国家发生这种情况很多了，何必不能恢复？小国尚且能恢复，何况大国呢？臣听说国家兴盛时，看待百姓如同对待伤者，这是它的福分；国家灭亡时，把百姓当作泥土草芥，这是它的祸患。楚国虽然无德，也不曾杀戮它的百姓；吴国天天沉溺于战事，暴尸荒野如同草莽，却没看到德行。上天或许正在教训楚国，祸患降临到吴国，还需要等到哪一天呢？”陈侯听从了他的意见。等到夫差攻克越国，就重修先君的旧怨。秋八月，吴国入侵陈国，是为了重修旧怨。

秋，齐侯、卫侯讨伐晋国。

《左传》：齐侯、卫侯在干侯会盟，是为了救援范氏。晋国军队与齐国军队、卫国孔圉、鲜虞人一起讨伐晋国，攻取了棘蒲。

【棘蒲，是晋国的地方，即现在的赵州，城中有棘蒲社。】

集说：许氏翰说：“晋国作为霸主，而诸侯竟然联合起来讨伐它，《春秋》特意记载以彰显列国没有霸主。楚国得以专断封爵，王道已经穷尽了；晋国遭受各国讨伐，霸权已经灭亡了。王道既已穷尽，霸权复又灭亡，《春秋》的变局到这时已经穷尽了。”高氏闶说：“五氏、垂葭的战事，圣人按次序记载以保存晋国的地位。晋国到这时更加衰微，圣人不再以盟主的身份对待它了。根据《左传》考证，鲁国和鲜虞的军队也在其中，《春秋》因为齐、卫是首恶，所以隐去鲁国而省略鲜虞。大概晋国自从召陵之战不能制服楚国，而蔡昭公凭借吴国取胜，于是齐、卫、郑背离它，后来我们鲁国与齐、郑和睦，宋国人效仿，都背叛了晋国。文公的功业扫地以尽了。到了黄池会盟，吴国人争抢尊长，即使想恢复成公、景公、悼公、厉公时代的盛况，也做不到了。可悲啊！”陈氏傅良说：“讨伐夷仪不记载，记载驻扎五氏；讨伐河内不记载，记载驻扎垂葭。鲁公与齐、卫在牵地会盟，率领狄人军队袭击晋国，在绛地作战，仍然不记载。诸侯没有霸主，《春秋》确实不忍心记载，必定到这时才记载，《春秋》大概将要结束了。所以《春秋》初期，诸侯没有王者，是齐、郑、宋、鲁、卫造成的；《春秋》末期，诸侯没有霸主，也是齐、郑、宋、鲁、卫造成的。”家氏翁说：“根据《左传》，是为了救援范氏、中行氏。齐景公辅佐范氏、中行氏以对抗国君，鼓励卫辄以抗拒父亲，这就是所谓日暮途穷，倒行逆施了。”李氏廉说：“自从晋文公兴起霸业以来，除了秦、晋之争外，盟国讨伐晋国的只有三次：文公元年卫人讨伐晋国，襄公二十四年齐侯讨伐卫国进而讨伐晋国。虽然是一时诸侯玩忽霸权，但《春秋》对卫国记载为‘人’，对齐国记载为‘遂’，尚未断绝晋国的地位。到这时直接记载两国讨伐晋国，晋国就与列国无异了。所以这条陈氏、许氏说得对。”汪氏克宽说：“此前齐、卫驻扎五氏，讨伐夷仪；驻扎垂葭，讨伐河内，大概都是派遣偏师讨伐晋国，而两位国君驻扎只是作为后援，《春秋》都不记载讨伐，不是避讳。两位国君确实未曾亲自率领军队攻打晋国，只是驻军驻扎以观察是否可以进攻，所以都记载‘次’以彰显其无名妄动之罪。现在这里一并记载齐侯、卫侯，而以讨伐晋国为文，是为了彰显霸权断绝而遭受诸侯兵戈，并且诛讨齐、卫勾结叛臣而欺凌霸国。范氏、中行氏，是晋国的卿大夫，卿大夫叛乱而不能制服，哪里足以做诸侯的盟主呢？难怪齐、卫一同讨伐了。然而天下的恶行是一致的，不听从命令的臣子，确实是人人所共同厌恶的。现在却抛弃国君帮助臣子，不也荒谬吗？记载说：‘齐侯、卫侯讨伐晋国’，是互相贬斥。从此晋国不再有所作为。又过了十三年，吴人在黄池主持会盟，而《春秋》就结束了。”

附录《左传》：吴国军队在陈国，楚国大夫都害怕，说：“阖庐只因为能使用他的百姓，所以在柏举打败我们。现在听说他的继承人更厉害，将怎么办？”子西说：“你们几位担心彼此不和睦，不必担心吴国了。从前阖庐吃饭不超过两种味道，睡觉不铺两层席子，房屋不建高台，器物不彩绘雕刻，宫室不壮观，舟车不装饰，衣服财用，选择不取费。在国内，天有灾害疫病，亲自巡视他的孤寡，并供给他们的匮乏。在军中，煮熟食物的人分给他之后才敢吃，他所品尝的，士兵也分享。勤勉体恤他的百姓，并与他们同劳逸，因此百姓不疲劳，死亡知道不旷废。我们先大夫子常轻视这些，所以打败我们。现在听说夫差，驻扎时有台榭陂池，住宿时有妃嫔嫔御。一天的行程，想要的必须成功，玩好必须顺从，珍奇异宝是聚集，观赏娱乐是追求，看待百姓如同仇敌，而使用他们日益频繁。他先自己失败了，怎么能打败我们。”

冬，仲孙何忌率领军队讨伐邾国。

集说：高氏闶说：“看定公末年，邾国侍奉鲁国到了极点。去年邾子来奔丧，今年过了一年就立刻讨伐他，大概是鲁国人图谋邾国，贪图他的田地，不再知道有礼义了。”黄氏仲炎说：“邾子刚朝见鲁国，又奔鲁国的丧，

所以奉鲁者至矣。无故而伐之，何哉？盖乱世之人，行如禽兽，弱之肉，彊之食也。」赵氏鹏飞曰：「定公之世，抚邾为厚。自拔之盟，疆埸宁谧，未尝以一兵相遗也。邾亦事鲁为勤，防公于比蒲，朝公于鲁。定公之薨，讣及其庭，倒屣而奔丧，其亦腆矣。邾、鲁之好，实出定公之志，诸大夫不欲也。故公未瞑目而城漆，哀公即位，席未即温而仲孙何忌伐邾，何先君抚之厚，而嗣君虐之速哉？非公意也，诸大夫之意也。明年三大夫竝出而取其田，终哀公之世，虐之无所不至，邾何负于鲁哉？以邾迩于鲁，利其土地也。」家氏▯翁曰：「定公之薨，邾子奔丧，戚死者以感动生者，冀其不爲侵暴尔。曽防何日，何忌以兵伐之。自是三家更将迭出，殆无虚歳，皆季氏利邾之土疆，期尽乃已，仲与叔羽翼之也】

译所以鲁国对待邾国的恩惠已经极厚了。没有缘故就攻打它，这是为什么呢？大概是因为乱世中的人，行为如同禽兽，弱小的肉，被强大的吞食。」赵氏鹏飞说：「定公在位时，安抚邾国非常优厚。自从在拔地结盟之后，边境安宁平静，未曾派一兵一卒去侵扰。邾国侍奉鲁国也很勤勉，在比蒲保卫定公，到鲁国朝见定公。定公去世，讣告传到邾国朝廷，邾子倒穿着鞋子急忙奔丧，这也算是很厚道了。邾国与鲁国的友好关系，实际上是出于定公的意愿，各位大夫是不愿意的。所以定公眼睛还没闭上，就筑漆邑之城；哀公即位，坐席还没坐暖，仲孙何忌就攻打邾国，为什么先君安抚得那么厚道，而继任的君主虐待得那么迅速呢？这不是定公的本意，而是各位大夫的意思。第二年，三位大夫同时出兵夺取邾国的田地，直到哀公去世，虐待邾国无所不至，邾国哪里辜负了鲁国呢？只是因为邾国靠近鲁国，贪图它的土地罢了。」家氏〇翁说：「定公去世，邾子奔丧，用哀悼死者来感动生者，希望他们不要进行侵扰暴行。然而曾防才过几天，何忌就带兵攻打邾国。从此三家轮流出兵，几乎没有一年停歇，这都是因为季氏贪图邾国的土地，期望全部吞并才罢休，孟孙氏和叔孙氏只是作为羽翼协助罢了。」

附录《左传【冬十一月，晋赵鞅伐朝歌】

【戊敬王二申十七年】二年【晋定十九年、齐景五十五年、衞灵四十二年、蔡昭二十六年、郑声八年、曹阳九年、陈闵九年、▯僖十三年、宋景二十四年、秦惠八年、楚昭二十三年、吴夫差三年】

春王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾，取漷东田及沂西田。癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎【漷，火虢反，又音郭。书盟止此。句绎，杜注邾地，应在今山东兖州府邹县境】

左传【春，伐邾，将伐绞。邾人爱其土，故赂以漷、沂之田而受盟】

【绞，杜注：邾邑，当在兖州府滕县境】

谷梁【取漷东田，漷东未尽也；及沂西田，沂西未尽也。三人伐而二人盟，何也？各盟其所得也】胡传【曷爲列书三卿？哀公得国，不张公室，三卿竝将，鲁众悉行，伐国取地以盟，其君而已不与焉，适越之辱兆矣。定公之薨，邾子来奔丧，事鲁恭矣，而不免于见伐，徒自辱焉，不知以礼爲国之故也。邾在邦域之中，不加矜恤，而诸卿相继伐之，既取其田，而又彊与之盟，不知以义睦邻之故也。故详书以着其罪。三人伐，则曷为乎二人盟？盟者各盟其所得也。莫彊乎季孙，何独无得？季氏四分公室有其二，昭公伐意如，叔孙氏救意如而昭公孙；阳虎囚桓子，孟孙氏救桓子而阳虎奔。今得邾田，盖季氏以归二家而不取也】

集说【石氏介曰：「定哀之世，吴楚争彊，越又寖起，诸侯见伐者数四也。晋、衞、齐又数侵伐，鲁既叛晋，又结怨于齐，所与厚者邾、滕、杞而已。鲁公之立，邾未尝废朝；薨，未尝无防。而前年仲孙何忌帅师伐邾，今又三大夫取其田，要之盟，又四年而公又亲入，以其君来，此邾人所以弗堪，致吴之伐我、齐取我田也。内之恶见矣，时政皆在三子，不由公出。」师氏恊曰：「前此尝取邾田自漷水矣，今又取其漷东之田，犹以为未足，故又取沂西之田，则其贪欲无厌，必至于尽取而后已，可知也。以区区之邾国，而鲁两纳其叛人之邑，三取其田，时无王霸，彊陵弱之乱，至于如此。」髙氏闶曰：「定公之薨，邾子来奔丧，非能行礼也，知三家者欲并其地，故事鲁不敢不恭，然卒不免。故元年伐邾，至是三卿同伐而取漷、沂之田，入春秋未有伐国取田者也。」陈氏傅良曰：「自是内外盟皆不书，不足书也。是故七年鄫衍盟吴不书，八年莱门盟吴不书，甚者十二年防于郧，虽三国盟亦不书。」家氏铉翁曰：「三卿自将，不假他族为帅，兵皆其兵，将皆其将，国愈不可为矣。书取漷东田及沂西田，着鲁人逐利而不知止也。三家俱出，二氏独盟，见季氏灭邾乃已，此春秋所以诛也。」郑氏玉曰：「季氏志在灭邾，二田不足▯其欲，故以田与叔、仲，使二氏与邾盟。季氏不盟者，一则不屑与盟以示其汰，二则包藏祸心，欲入邾而未肯盟也。」汪氏克寛曰：「内臣竝使，始于文十八年公子遂、叔孙得臣之如齐，而未尝竝将也；内臣竝将，始于成二年季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐之战鞌，而未尝竝防也；内臣竝防，始于襄十四年季孙宿、叔老之防吴，而未尝竝盟也。今此三卿竝将以伐国取地，二卿又竝盟他国之君，是鲁之诸卿与列国诸侯无异，大夫之彊僭极于此时矣。」前此昭十】一年，仲孙貜尝盟邾子，而非鲁志也。定三年，何忌盟拔，虽鲁之志，而一卿独盟之耳。今三卿以兵攻之，夺取其地，而二卿又胁之以盟，陵弱之暴，岂不太甚乎？盟蔑与句绎，爲《春秋》书盟之始终，于此可以考世变矣。郝氏敬曰：「季孙不盟，志未厌也，明年遂复图邾】

【案邾者，鲁之附庸，最近且亲，不待讲好修睦，而自有一体之谊。此而疑贰，则天下之邦交，其何礼义忠信之有？故《春秋》书盟，始于蔑，而终于句绎也】

　　夏四月丙子衞侯元卒

左传【初，衞侯游于郊，子南仆。公曰：「余无子，将立女。」不对。他日，又谓之，对曰：「郢不足以辱社稷，君其改图。君夫人在堂，三揖在下，

译附录《左传【冬季十一月，晋国赵鞅攻打朝歌】

【戊敬王二申十七年】二年【晋定公十九年、齐景公五十五年、卫灵公四十二年、蔡昭侯二十六年、郑声公八年、曹阳公九年、陈闵公九年、〇僖公十三年、宋景公二十四年、秦惠公八年、楚昭王二十三年、吴夫差三年】

春季周历二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌率领军队攻打邾国，夺取了漷水以东的田地以及沂水以西的田地。癸巳日，叔孙州仇、仲孙何忌与邾国国君在句绎结盟【漷，音火虢，又音郭。《春秋》记载结盟到此为止。句绎，杜预注为邾国之地，应在今天山东兖州府邹县境内】

左传【春季，攻打邾国，将要攻打绞邑。邾国人爱惜自己的土地，所以用漷水、沂水的田地作为贿赂而接受结盟】

【绞，杜注：邾国的城邑，应当在兖州府滕县境内】

谷梁传【夺取漷水以东的田地，漷水以东并未全部取得；以及沂水以西的田地，沂水以西也未全部取得。三个人率军攻打而两个人结盟，为什么呢？各自与他们所获得的利益结盟】胡传【为什么要分列记载三位卿大夫？哀公获得君位，不振兴公室，三位卿大夫同时领兵，鲁国军队全部出动，攻打别国夺取土地以结盟，其君主却并不参与，这恰是后来哀公出奔越国受辱的征兆。定公去世时，邾国国君前来奔丧，侍奉鲁国很恭敬，却仍不免被攻打，只是自取其辱，不知以礼治国的缘故。邾国在鲁国疆域之中，不加怜悯体恤，而各位卿大夫相继攻打它，既夺取了它的田地，又强迫它与鲁国结盟，不知以道义和睦邻国的缘故。所以详细记载以彰显他们的罪过。三人率军攻打，为什么只有两人结盟？结盟的人各自与他们所获得的利益结盟。没有比季孙氏更强大的，为什么唯独他没有获得？季氏将公室分为四份占有两份，昭公攻打季孙意如，叔孙氏救援意如而昭公出逃；阳虎囚禁桓子，孟孙氏救援桓子而阳虎出逃。如今获得邾国的田地，大概是季氏将其分给另外两家而自己不要】

集说【石介说：「定公、哀公时代，吴国、楚国争夺强权，越国又逐渐兴起，诸侯被攻打的次数很多。晋国、卫国、齐国又屡次侵伐，鲁国既背叛晋国，又与齐国结怨，所交好的只有邾、滕、杞而已。鲁君即位，邾国未曾废弛朝见；鲁君去世，邾国未曾不防备。而前年仲孙何忌率领军队攻打邾国，如今又三位大夫夺取它的田地，胁迫它结盟，又四年后鲁君又亲自进入邾国，把它的国君带来，这是邾国人不能忍受，导致吴国攻打我、齐国夺取我田地的原因。内部的恶行已经显现，当时政令都在三位大夫手中，不由国君发出。」师恊说：「此前曾经从漷水夺取邾国田地，如今又夺取漷水以东的田地，还认为不够，所以又夺取沂水以西的田地，那么他们的贪欲没有满足，必定要全部夺取才停止，可以知道了。以小小的邾国，而鲁国两次接纳其叛逃者的城邑，三次夺取它的田地，当时没有王霸，强凌弱的混乱，到了如此地步。」高闶说：「定公去世，邾国国君前来奔丧，并非能行礼，而是知道三家想要兼并他的土地，所以侍奉鲁国不敢不恭敬，然而最终不免。所以元年攻打邾国，至此三位卿大夫一同攻打而夺取漷、沂的田地，进入《春秋》以来没有攻打别国夺取田地的。」陈傅良说：「从此以后内外结盟都不记载，不值得记载。所以七年鄫衍与吴国结盟不记载，八年莱门与吴国结盟不记载，更甚者十二年防于郧，虽然是三国结盟也不记载。」家铉翁说：「三位卿大夫亲自领兵，不假借其他家族为统帅，士兵都是他们的士兵，将领都是他们的将领，国家愈发不可治理了。记载夺取漷东田及沂西田，彰显鲁国人追逐利益而不知停止。三家都出兵，两氏独自结盟，可见季氏要灭掉邾国才罢休，这是《春秋》所以要声讨的原因。」郑玉说：「季氏志在灭邾，两田不足以满足他的欲望，所以把田地给叔孙、仲孙，让两氏与邾国结盟。季氏不结盟，一则不屑于结盟以显示其骄横，二则包藏祸心，想要进入邾国而不肯结盟。」汪克宽说：「国内大臣同时出使，始于文公十八年公子遂、叔孙得臣前往齐国，但未曾同时领兵；国内大臣同时领兵，始于成公二年季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐的鞌之战，但未曾同时防备；国内大臣同时防备，始于襄公十四年季孙宿、叔老防备吴国，但未曾同时结盟。如今这三位卿大夫同时领兵以攻打别国夺取土地，两位卿大夫又同时与别国国君结盟，这是鲁国的各位卿大夫与列国诸侯没有区别，大夫的强横僭越极于此时了。此前昭公十一年，仲孙貜曾与邾国国君结盟，但这并非鲁国的意志。定公三年，何忌与拔结盟，虽是鲁国的意志，但是一位卿大夫独自结盟。如今三位卿大夫用武力攻打它，夺取它的土地，而两位卿大夫又胁迫它结盟，欺凌弱小的暴行，岂不太过分了吗？盟蔑与句绎，是《春秋》记载结盟的始终，在这里可以考察世道的变迁了。郝敬说：「季孙不结盟，志向未满足，第二年于是又图谋邾国】

【按邾国是鲁国的附庸，最近且亲，不待修好和睦，而自有一体之谊。如果这里产生疑心贰心，那么天下的邦交，还有什么礼义忠信呢？所以《春秋》记载结盟，始于蔑，而终于句绎】

夏季四月丙子日，卫侯元去世

左传【起初，卫侯在郊外游玩，子南驾车。卫侯说：「我没有儿子，将立你为君。」子南不回答。另一天，卫侯又对他说，子南回答说：「郢不足以辱没社稷，君主请另作打算。君夫人在堂上，三位夫人都在下面，

君命祗辱。」夏，衞灵公卒。夫人曰：「命公子郢爲大子，君命也。」对曰：「郢异于他子，且君没于吾手，若有之，郢必闻之。且亡人之子辄在。」乃立辄】

译君命祗辱。」夏，衞灵公卒。夫人曰：「命公子郢爲大子，君命也。」对曰：「郢异于他子，且君没于吾手，若有之，郢必闻之。且亡人之子辄在。」乃立辄】

君命祗辱。」夏，衞灵公卒。夫人曰：「命公子郢爲大子，君命也。」对曰：「郢

集说【季氏本曰：「衞灵公，无道之君也。主威不立，盗杀其兄；家政不修，妻逐其子；事无名而兴远役，行无信而召敌兵，不亡幸矣。」王氏樵曰：「甚矣，衞灵公之惽也！彼不耻召宋朝，固不难逐蒯聩也。蒯聩之奔，于今四年，惟罪状未明，故太子之位犹未絶，而所欲立者犹未定也。死而乃以遗命立郢，宜郢之不肯居，而后日蒯聩与辄之争有所借口也。非灵公之罪而何哉】

滕子来朝【滕朝止此，诸侯来朝亦止此】

集说【汪氏克寛曰：「哀公新立，故滕顷公来朝。自襄六年成公朝鲁，三十一年防葬；定十五年顷公再防葬，至是复朝。不朝之中七十有三年矣。诸国之朝，滕、▯、曹、邾居多。▯之朝七，而止于成十八年；曹之朝五，而止于襄二十一年；小邾之朝亦五，而止于昭十七年；邾之朝七，而止于定十五年；滕之朝五，始于隠十一年，而止于是年。滕与鲁皆侯国，而自隠至哀，栖栖于两观之间，盖防弱甚矣】

晋赵鞅帅师纳衞世子蒯聩于戚。

左传【六月乙酉，晋赵鞅纳衞大子于戚。宵迷，阳虎曰：「右河而南，必至焉。」使大子絻，八人衰绖，僞自衞逆者。告于门，哭而入，遂居之】

胡传【世子不言纳，位其所固有，国其所宜君，谓之储副，则无所事乎纳矣。凡公子出奔，复而得国者，其顺且易则曰归，有奉焉则曰自，其难也则曰入，不称纳矣，况世子哉！今赵鞅帅师以蒯聩复国，而书纳者，见蒯聩无道，爲国人之所不受也。国人不受而称世子者，罪衞人之拒之也。所以然者，縁蒯聩出奔，灵公未尝有命废之而立他子，及公之卒，大臣又未尝谋于国人，数蒯聩之罪，选公子之贤者以主其国，乃从辄之所欲而君之，以子拒父，此其所以称世子也。人莫不爱其亲，而志于杀；莫不敬其父，而忘其丧；莫不慈其子，欲其子之富且贵也，而夺其位，蒯聩之于天理，逆矣，何疑于废黜！然父虽不父，子不可以不子，辄乃据国而与之争，可乎？故特系纳衞世子蒯聩于戚于赵鞅帅师之下，而鞅不知义，灵公与衞国大臣不能早正国家之本，以致祸乱，其罪皆见矣】

集说【孙氏复曰：「夏四月，衞灵公卒，衞人立辄。辄者，蒯聩之子也。故晋赵鞅帅师纳蒯聩于戚。其言于戚者，为辄所拒，不得入于衞也。」案定十四年，衞世子蒯聩出奔宋。灵公既卒，辄又已立，犹称曩日之世子。蒯聩当嗣，恶辄贪国叛父，逆乱人理，以灭天性，孔子正其名而书之也。刘氏敞曰：「公羊曰：『曷爲不书入于衞？』何休曰：『据弗克纳，言于邾娄。』非也。彼以弗克纳，故得言于邾娄耳。此但得入戚，未得入衞，故不得言衞，亦其理自然，何以见父得有子乎？凡父得有子，子不得有父，其言则是也，其于说经则非也。」陈氏傅良曰：「于戚，内弗受也。辄拒父也。后十六年而蒯聩自戚入于衞，衞侯辄来奔，则是辄拒父也。」黄氏仲炎曰：「衞世子蒯聩得罪于父灵公以出，被天下不孝之名，不能为申生之死，幸其父没，入其国以争君位，是蒯聩之无父也。辄，蒯聩之子也。父逐于外，不能号慕毁瘠以感动王父而复之位。王父死，而已立，曽不以父亡未复爲辞。及蒯聩求入，辄拒而不受，甚者以兵围之，是辄之无父，又甚于蒯聩也。父子天性，而絶灭至此，其与枭獍奚别哉！故春秋备书蒯聩求纳、衞师围戚之事，以着父子相戕之祸，爲后世戒，明矣。」李氏亷曰：「程子曰：『蒯聩得罪于父，不得复立。辄亦不得背父而不与其国。爲辄计者，委于所可立，使不失君之社稷，而身从父，则义矣。』公谷王父命之説非是，此说得之。大抵蒯聩父子一段，胡氏围戚下一条説极正。但君亲无将，将而必诛，使聩果有杀母之事，则罪在必诛，天地所不容，不论灵公有命无命，决无得国之理，亦何必曲折如此。」邵氏宝曰：「辄有父，聩亦有父。以位则聩，以命则郢。辄之拒聩，吁其甚哉！聩之杀母，其将乎？未可知也。父丧不哀，而惟位之利是，可忍也，孰不可忍也？聩无父，

译集说【季氏本说：“卫灵公是无道的君主。君主威权不能树立，盗贼杀死了他的兄长；家政不能修治，妻子驱逐了儿子；做事没有正当名义却发动远方的劳役，行为没有信用却招来敌国的军队，没有灭亡已经是幸运的了。”王氏樵说：“卫灵公的昏庸太严重了！他不以召见宋朝为耻，固然也不难驱逐蒯聩。蒯聩出奔，到现在已经四年，只是因为罪状没有明确，所以太子的位置还没有断绝，而想要拥立的人还没有确定。死后却用遗命拥立郢，难怪郢不肯就位，而后来蒯聩与辄的争夺有所借口。这不是灵公的罪过又是什么呢】

滕子来朝【滕国来朝止于此，诸侯来朝也止于此】

集说【汪氏克宽说：“哀公新近即位，所以滕顷公来朝。自从襄公六年成公朝见鲁国，三十一年参加葬礼；定公十五年顷公再次参加葬礼，到现在又来朝见。不来朝见的中间有七十三年了。各国来朝，滕、薛、曹、邾居多。薛来朝七次，止于成公十八年；曹来朝五次，止于襄公二十一年；小邾来朝也是五次，止于昭公十七年；邾来朝七次，止于定公十五年；滕来朝五次，始于隐公十一年，止于这一年。滕与鲁都是侯国，而从隐公到哀公，在两观之间奔波忙碌，大概是因为非常弱小吧】

晋赵鞅率领军队护送卫世子蒯聩进入戚地。

左传【六月乙酉日，晋赵鞅护送卫太子进入戚地。夜间迷路，阳虎说：“沿着黄河向南走，一定能到达。”让太子戴上礼帽，八人穿着丧服，假装是从卫国迎接太子的人。在城门报告，哭着进入，于是居住在那里】

胡传【世子不说“纳”，因为位置是他本来就有的，国家是他应该君临的，称为储君副手，就不需要“纳”了。凡是公子出奔，回来得到国家的，顺利且容易的就叫“归”，有奉迎的就叫“自”，困难的就叫“入”，不称“纳”了，何况是世子呢！现在赵鞅率领军队让蒯聩复国，而史书称“纳”，是表明蒯聩无道，被国人所不接受。国人不接受却称他为世子，是谴责卫国人拒绝他。之所以这样，是因为蒯聩出奔，灵公曾经没有命令废黜他而立其他儿子，等到灵公去世，大臣又没有与国人商议，列举蒯聩的罪过，选择公子中贤能的人来主持国家，而是顺从辄的愿望而让他为君，以儿子拒绝父亲，这就是称他为世子的原因。人没有不爱自己的亲人，却立志杀害；没有不尊敬自己的父亲，却忘记丧礼；没有不慈爱自己的儿子，希望儿子富贵，却夺取他的位置，蒯聩对于天理，是悖逆的，有什么怀疑废黜他的呢！然而父亲虽然不像父亲，儿子不可以不像儿子，辄占据国家与他争夺，可以吗？所以特别将“纳卫世子蒯聩于戚”系于“赵鞅帅师”之下，而赵鞅不懂大义，灵公与卫国大臣不能早日端正国家的根本，以致祸乱，他们的罪过都显现了】

集说【孙氏复说：“夏四月，卫灵公去世，卫国人拥立辄。辄是蒯聩的儿子。所以晋赵鞅率领军队护送蒯聩进入戚地。说‘于戚’，是因为被辄所拒绝，不能进入卫国。”按定公十四年，卫世子蒯聩出奔宋国。灵公已经去世，辄也已经即位，仍然称他为昔日的世子。蒯聩应当继承，厌恶辄贪图国家背叛父亲，悖逆扰乱人理，灭绝天性，孔子纠正名分而记载他。刘氏敞说：“《公羊传》说：‘为什么不记载进入卫国？’何休说：‘根据不能成功护送，说进入邾娄。’不对。那是因为他不能成功护送，所以可以说进入邾娄。这里只是能进入戚地，未能进入卫国，所以不能说进入卫国，这也是道理自然，怎么能说父亲拥有儿子呢？凡是父亲拥有儿子，儿子不能拥有父亲，这话是对的，但在解释经义上是不对的。”陈氏傅良说：“于戚，是内部不接受。辄拒绝父亲。十六年后蒯聩从戚地进入卫国，卫侯辄出奔，这就是辄拒绝父亲。”黄氏仲炎说：“卫世子蒯聩得罪父亲灵公而出奔，蒙受天下不孝的名声，不能像申生那样死去，庆幸父亲去世，进入国家争夺君位，这是蒯聩没有父亲。辄是蒯聩的儿子。父亲被驱逐在外，不能号哭哀慕、毁伤身体以感动祖父而恢复他的位置。祖父去世，自己已经即位，曾经不以父亲逃亡未恢复为辞。等到蒯聩请求进入，辄拒绝不接受，甚至用军队包围他，这是辄没有父亲，又比蒯聩更严重。父子天性，而灭绝到这种地步，与枭獍有什么区别呢！所以《春秋》详细记载蒯聩请求护送、卫军包围戚地的事，以彰显父子相残的祸害，作为后世的警戒，很明显了。”李氏廉说：“程子说：‘蒯聩得罪父亲，不能复立。辄也不能背弃父亲而不把国家给他。为辄打算，委托给可以拥立的人，使不失去君主的社稷，而自己跟随父亲，就合乎义了。’《公羊》《谷梁》祖父命令的说法不对，这个说法是对的。大致蒯聩父子这一段，胡氏在‘围戚’下一条说法极正。只是君亲无将，有将必诛，如果蒯聩果然有杀母之事，那么罪在必诛，天地所不容，不论灵公有没有命令，决没有得到国家的道理，又何必如此曲折。”邵氏宝说：“辄有父亲，蒯聩也有父亲。以位置论是蒯聩，以命令论是郢。辄拒绝蒯聩，唉太严重了！蒯聩杀母，是有预谋吗？还不可知。父亲丧事不哀伤，只贪图位置的利益，能忍心吗，还有什么不能忍心的？蒯聩没有父亲，

辄亦无父。」王氏樵曰：「蒯聩」欲杀母，得罪于父，大臣与国人请于天王、方伯，断以大义，择其所立，则可。辄与国人据国拒父，则胥于乱矣。故书「帅师」，书「纳于戚」，见其见敌于衞，亦以着辄与国人之罪也】

译辄也就没有父亲了。」王氏樵说：「蒯聩」想要杀母，得罪了父亲，大臣和国人向周天王、方伯请求，依据大义来裁决，选择所应拥立的人，是可以的。辄与国人占据国家抗拒父亲，那就全都陷入混乱了。所以史书记载「率领军队」，记载「接纳他到戚地」，表明他在卫国被视为敌对，也是用来彰显辄与国人的罪过】

秋八月甲戌，晋赵鞅帅师及郑罕逹帅师战于铁，郑师败绩【铁公作栗，又作秩】

左传【秋八月，齐人输范氏粟，郑子姚、子般送之。士吉射逆之，赵鞅御之，遇于戚。阳虎曰：「吾车少，以兵车之斾与罕、驷兵车先陈，罕、驷自后随而从之，彼见吾貎，必有惧心，于是乎防之，必大败之。」从之。卜战，▯焦。乐丁曰：「《诗》曰：『爰始爰谋，爰契我▯。』谋恊以故兆，询可也。」简子誓曰：「范氏、中行氏，反易天明，斩艾百姓，欲擅晋国而灭其君。寡君恃郑而保焉。今郑爲不道，弃君助臣，二三子顺天明，从君命，经徳义，除诟耻，在此行也。克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。志父无罪，君实图之。若其有罪，绞缢以戮，桐棺三寸，不设属、辟，素车朴马，无入于兆，下卿之罚也。」甲戌，将战，邮无恤御简子，卫大子爲右。登铁上，望见郑师众，大子惧，自投于车下。子良授太子绥而乘之，曰：「妇人也。」简子廵列曰：「毕万，匹夫也，七战皆获，有马百乘，死于牖下。羣子勉之，死不在宼。」繁羽御赵罗，宋勇爲右。罗无勇，麇之。吏诘之，御对曰：「痁作而伏。」衞大子祷曰：「曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：郑胜乱从，晋午在难，不能治乱，使鞅讨之，蒯聩不敢自佚，备持矛焉。敢告无絶筋，无折骨，无靣伤，以集大事，无作三祖羞。大命不敢请，佩玉不敢爱。」郑人击简子，中肩，毙于车中，获其蠭旗。大子救之以戈。郑师北，获温大夫赵罗。大子复伐之，郑师大败，获齐粟千车。赵孟喜曰：「可矣。」傅傁曰：「虽克郑，犹有知在，忧未艾也。」初，周人与范氏田，公孙尨税焉。赵氏得而献之。吏请杀之。赵孟曰：「爲其主也，何罪？」止而与之田。及铁之战，以徒五百人宵攻郑师，取蠭旗于子姚之幕下，献，曰：「请报主徳。」追郑师，姚、般、公孙林殿而射，前列多死。赵孟曰：「国无小。」既战，简子曰：「吾伏弢呕血，鼓音不衰，今日我上也。」大子曰：「吾救主于车，退敌于下，我，右之上也。」邮良曰：「我两靷将絶，吾能……」止之，我御之上也。」驾而乘材，两靷皆絶】

【铁上杜注：铁，丘名，在戚城南。今直隶大名府开州北有戚城，其南爲王合里，即铁丘也】

集说【家氏▯翁曰：「鞅围范、中行，郑罕达以师救之。鞅爲主，达来战，客也。书『及』，所以辨主客，谓鞅爲兵首而书『及』，其不然欤？晋国盛时，兵行天下，莫之敢撄。今郑人以偏师至，幸而胜之。书『晋鞅帅师及郑达帅师战』，言其敌也，卑晋而罪郑也。」李氏亷曰：「春秋舎齐、秦、楚外，无能与晋战者，盖无能与晋敌也。今以蕞尔之郑，而晋赵鞅及之战，虽胜不武矣。书而夷晋于列国也。况赵鞅既胜而争功，故羣下皆自伐，其不复振也宜哉。」汪氏克寛曰：「郑之党叛人，固罪也。然鞅不思所以致乱者，己实爲之。苟能引咎责躬，改过迁善，返国权于其君，修明政事，复兴伯业，则诸侯畏之，范、中行将覆亡是惧，焉敢怙乱？今乃纳蒯聩而见拒于衞，遇郑师而震栗失措，既而幸胜，且以隽功相与矜夸，不思黩武勦民，搆怨与国，以力胜人，奚足恃乎？春秋以赵鞅主乎是战，处已息争之道，逺怨之方也。」王氏樵曰：「皆言帅师，其众敌也。战而书『及』，以主及客也。郑党叛人，赵鞅以乱御乱，故春秋以赵鞅主乎是战也】

　　冬十月葬衞灵公

集説【范氏甯曰：「七月而葬，蒯聩之乱故也】

十有一月，蔡迁于州来。蔡杀其大夫公子驷【书迁止此】左传【吴泄庸如蔡纳聘，而稍纳师。师毕入，众知之。蔡侯告大夫，杀公子驷以说，哭而迁墓。冬，蔡迁于州来】

胡传【州来，吴所灭也。蔡虽请迁于呉而中悔。呉人如蔡纳聘，而师毕入。蔡侯告大夫，杀公子驷以说，哭而迁墓。如此，则实呉人之所迁也，而经以自迁为文，何也？楚既降蔡，使疆于江、汝，蔡人听命

译秋季八月甲戌日，晋国的赵鞅率领军队与郑国的罕逹率领军队在铁地交战，郑军大败【“铁”字，《公羊传》作“栗”，又作“秩”】

《左传》记载：【秋季八月，齐国人给范氏运送粮食，郑国的子姚、子般护送他们。士吉射前去迎接，赵鞅率军抵御，双方在戚地相遇。阳虎说：“我们的战车较少，把兵车的旗帜交给罕氏、驷氏的战车，让他们率先布阵，罕氏、驷氏随后跟随。敌人看到我们的阵势，必定产生恐惧之心，从而加强防备，这样我们就能大败他们。”赵鞅听从了。占卜战事，得到“焦”卦。乐丁说：“《诗经》说：‘开始谋划，契合我的卦兆。’谋划协调因而得到吉兆，可以出征。”赵简子誓师说：“范氏、中行氏，违背天理，残害百姓，想要独占晋国并灭掉国君。我们的国君依靠郑国来保全自己。现在郑国行事不道，抛弃国君而帮助臣下。你们这些人顺应天理，服从君命，遵循道德正义，洗刷耻辱，就在这次行动中了。战胜敌人的，上大夫受封县邑，下大夫受封郡邑，士人受田十万，庶人、工匠、商人得以晋升，臣仆、奴隶、马夫得以免除奴籍。志父没有罪过，国君自然会考虑他。如果他有罪，就用绞刑处死，只用三寸厚的桐木棺材，不设陪葬的棺椁，乘坐素车朴马，不得进入祖坟，这是下卿的刑罚。”甲戌日，即将交战，邮无恤为赵简子驾车，卫国太子蒯聩担任车右。登上铁丘，望见郑军人数众多，太子害怕，从车上跳下。子良拉着太子登上车，说：“真是妇人之心。”赵简子巡视队列说：“毕万不过是个普通人，七次作战都获胜，拥有百辆战车，最终死在窗下。你们要努力，死亡不在于敌人。”繁羽为赵罗驾车，宋勇担任车右。赵罗没有勇气，像麇鹿一样躲藏起来。官吏责问驾车的人，驾车的人回答说：“他发了疟疾，所以躲藏。”卫国太子祈祷说：“曾孙蒯聩敢向皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公昭告：郑国助长叛乱，晋午处于危难之中，不能治理叛乱，派赵鞅讨伐他们。蒯聩不敢独自安逸，手持长矛准备战斗。敢祈求不要断筋，不要折骨，不要面部受伤，以成就大事，不要使三位祖先蒙羞。重大的命运不敢请求，佩玉不敢吝惜。”郑人攻击赵简子，击中肩膀，赵简子倒在车中，郑军缴获了他的蜂旗。太子用戈救他。郑军向北撤退，俘虏了温地大夫赵罗。太子再次进攻，郑军大败，缴获齐国的粮食千车。赵孟高兴地说：“可以了。”傅傁说：“虽然战胜了郑国，但还有知氏存在，忧患还没有消除。”起初，周人把田地给范氏，公孙尨在那里收税。赵氏抓获了他并献上来。官吏请求杀了他。赵孟说：“他是为主人办事，有什么罪？”制止了杀他的请求，并把田地还给他。等到铁地之战，公孙尨率领五百步兵夜间袭击郑军，从子姚的帐幕下夺取了蜂旗，献上来，说：“请让我报答主人的恩德。”追击郑军，子姚、子般、公孙林殿后射箭，前排士兵死伤很多。赵孟说：“国家没有小事。”战后，赵简子说：“我伏在弓袋上呕血，鼓声没有减弱，今天我是最上的。”太子说：“我在车上救主，在车下退敌，我是车右中最上的。”邮良说：“我的两条缰绳将要断绝，我能……”制止了他，我是驾车中最上的。”驾车时乘坐材木，两条缰绳都断了】

【铁丘杜注：铁，是山丘名，在戚城南面。现在直隶大名府开州北面有戚城，其南面是王合里，就是铁丘】

集说【家氏〇翁说：“赵鞅围攻范氏、中行氏，郑国罕达率军救援。赵鞅是主方，罕达来战，是客方。史书用‘及’字，是为了辨别主客，说赵鞅是兵首而用‘及’字，难道不是这样吗？晋国强盛时，出兵天下，没有人敢触犯。现在郑国只派偏师到来，侥幸战胜他们。史书记载‘晋赵鞅率师及郑罕达率师战’，是说双方势均力敌，贬低晋国而谴责郑国。”李氏亷说：“春秋时期除了齐、秦、楚之外，没有能与晋国作战的，大概是没有能与晋国匹敌的。现在以小小的郑国，而晋国赵鞅与之交战，虽然胜利也不威武。史书记载而把晋国等同于列国。况且赵鞅胜利后争功，所以群臣都自我夸耀，他们不再振兴是理所当然的。”汪氏克宽说：“郑国依附叛人，固然有罪。然而赵鞅不思考导致动乱的原因，自己正是罪魁祸首。如果能引咎自责，改过向善，把国家权力归还给国君，修明政事，复兴霸业，那么诸侯畏惧他，范氏、中行氏将害怕灭亡，怎敢依仗动乱？现在却接纳蒯聩而被卫国拒绝，遇到郑军而惊慌失措，后来侥幸胜利，并且以显赫的功劳相互夸耀，不思考滥用武力、残害百姓，与邻国结怨，靠武力胜人，哪里值得依赖呢？春秋认为赵鞅主导这次战争，是处理自己平息争端的方法，远离怨恨的途径。”王氏樵说：“都说率师，说明兵力相当。交战而用‘及’字，是以主方及客方。郑国依附叛人，赵鞅以乱治乱，所以春秋认为赵鞅主导这次战争】

冬季十月，安葬卫国灵公

集说【范氏甯说：“七月下葬，是因为蒯聩作乱的缘故】

十一个月，蔡国迁都到州来。蔡国杀了大夫公子驷【记载迁都到此为止】《左传》记载：【吴国泄庸到蔡国聘问，并逐渐派军队进入。军队全部进入，众人知道了。蔡侯告诉大夫，杀了公子驷来取悦吴国，哭着迁移坟墓。冬季，蔡国迁都到州来】

胡传【州来，是吴国所灭的地方。蔡国虽然请求迁都到吴国但中途后悔。吴人到蔡国聘问，军队全部进入。蔡侯告诉大夫，杀了公子驷来取悦，哭着迁移坟墓。这样，实际上是吴人所迁，而经书以自迁为文，为什么呢？楚国已经降服蔡国，使蔡国疆域限于江、汝之间，蔡人听从命令

而还师矣，复背楚请迁于呉而又自悔也，其谋之不臧甚矣！夫迁国，大事也。盘庚五迁，利害甚明，众犹胥怨不适有居，至于丁寜反覆，播告之修而后定也。今蔡介于吴、楚二大国之间，背楚诳吴，及其事急，又委罪于执政，其谁之咎也？故经以自迁为文。而杀公子驷，则书大夫而称国，言君与用事大臣擅杀之也；放公孙猎，则书大夫而称人，言国乱无政，众人擅放之也。驷与猎，其以请迁于吴为非者乎？而委之罪以説谁敢有复尽忠而与谋其国者哉】

译于是撤军回国，又背叛楚国请求迁都到吴国，随后又自己后悔，这谋划的糟糕程度实在太严重了！迁都，是国家的大事。盘庚五次迁都，利害关系非常明确，民众尚且相互怨恨，不愿前往新居，直到反复叮咛告诫，广泛宣告修明政令之后才安定下来。如今蔡国夹在吴、楚两个大国之间，背叛楚国欺骗吴国，等到事情紧急，又将罪责推给执政大臣，这难道是别人的过错吗？所以《春秋》用“自迁”来记载这件事。而杀害公子驷，则记载大夫并称呼国名，意思是国君和掌权的大臣擅自杀了他；放逐公孙猎，则记载大夫并称呼“人”，意思是国家混乱没有政令，众人擅自放逐了他。公子驷和公孙猎，大概是因为请求迁都到吴国是错误的吧？却把罪责推给他们，那么谁还敢竭尽忠诚来为国家谋划呢？

集説【许氏翰曰：「蔡悔请迁及吴师入而委罪于驷焉，称国以杀，杀无罪也。圣人杀一不辜，虽得天下不为，而况于国乎？故蔡自杀公子驷，上下危疑，遂以祸败。」髙氏闶曰：「初，武王封叔度于汝南上蔡，蔡叔以叛被诛，成王复以封其子。及平侯卒，徙于新蔡。至昭侯乃徙九江下蔡，即州来是也。」姚氏舜牧曰：「蔡初不自量，受命于楚而背楚，既不自安，请迁于吴而诳吴，及其事急，杀执政以为觧，其何以令一国哉？经书『蔡迁于州来』，不与其能迁也；书『杀大夫公子驷』，不与其能杀也】

【已敬王二酉十八年】三年【晋定二十年、齐景五十六年、衞出公辄元年、蔡昭二十七年、郑声九年、曹阳十年、陈闵十年、▯僖十四年、宋景二十五年、秦惠九年、楚昭二十四年、吴夫差四年】

　　春齐国夏衞石曼姑帅师围戚

左传【三年春，齐、衞围戚，求援于中山】

谷梁【此衞事也，其先国夏何也？子不围父也。不系戚于衞者，子不有父也】

胡传【主兵者，衞也，何以序齐为首？罪齐人与衞之为恶而党之也。公孙文仲主兵以伐郑，而序宋为首，以诛殇公；石曼姑主兵围戚，而序齐为首，以诛国夏，训天下后世讨乱臣贼子之法也。故冉有谓子贡曰：「夫子为衞君乎？」子贡曰：「诺，吾将问之。」入曰：「伯夷、叔齐何人也？」曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出曰：「夫子不为也。」伯夷以父命为尊而让其弟，叔齐以天伦为重而让其兄，仲尼以为求仁而得仁者也。然则为辄者奈何？宜辞于国，曰：「若以父为有罪，将从王父之命，则有社稷之镇公子在我，焉得为君？以为无罪，则国乃世子之所有也，天下岂有无父之国哉，而使我立乎其位？」如此，则言顺而事成矣】集说【范氏甯曰：「江熙曰：『国夏首兵，则应言衞戚，今不言者，辟子有父也。子有父者，戚系衞，则为大夫属于衞。子围父者，谓人伦之道絶，故以齐首之。』」陈氏岳曰：「先国夏，后曼姑，是圣人恶其不义，以齐为兵首。」刘氏敞曰：「《春秋》抑曼姑于齐，以明臣之不可侵其君；离戚于衞，以明子之不可加其父。一言而君臣父子之道正矣。《诗》云：『示我显徳行。』此之谓也。故为曼姑之义，宜明言于其君曰：『子无讨父之道，臣不足为三军将也。』辄之义亦宜明言于其国曰：『臣无乘君之礼，我不可为千乘主也。』若是，上譲下竞，而兵偃不用矣，又何其纷纷哉！故昔者子路问于仲尼曰：『衞君待子而为政，子将奚先？』子曰：『必也正名乎！』所谓正名者，君君，臣臣，父父，子子者也。君不君，臣不臣，父不父，子不子，此辄与曼姑之事也，不其然欤？」许氏翰曰：「晋以君臣称兵，而齐为臣伐君；衞以父子争国，而齐助子围父。以是令于诸侯，君子是以知齐之不伯而将有乱也。」髙氏闶曰：「曼姑为子围父，逆乱人伦，莫甚于此。齐国夏帅师助之，故为恶首。齐与晋为雠，若蒯聩……】入则衞从晋矣，此齐之所以助辄也。薛氏季宣曰：「佐人之子，攻人之父，齐之罪有浮于衞也。」黄氏仲炎曰：「齐景公为衞辄围蒯聩于戚，盖助逆子以围父也，无父子之义矣。」郑氏玉曰：「蒯聩无弑母之事，辄迎而立之；有弑母之事，辄当致国于公子之贤者，以身从父可也，岂有据国拒父者乎？」李氏亷曰：「衞石曼姑围戚，与宋华元围宋彭城相对。然宋事以晋首兵者，善晋之讨逆也；衞事以齐首兵者，不以子围父也。彭城书宋者，正彭城归于宋也；戚不书衞者，不以子制父也。」汪氏克寛曰：「公羊以围戚为伯讨，然则曷为不书围衞？戚与宋彭城比乎？又云：『辄不以父命辞王父命，是不以家事辞王事。』岂可逆父子之伦，而可谓之王法乎？《礼记》：『子弑父，凡在宫者杀无赦。』説之者曰：『除子以外，皆得杀其弑父之人。』盖子弑父，而其子杀之，杀之者之子又将得而杀之，是圣人之法教人以父子相残也，岂理也哉？唐

译集説【许翰说：“蔡国后悔请求迁都，等到吴国军队进入后，就把罪责推给公子驷，以国家的名义杀害他，这是杀害无罪之人。圣人杀害一个无辜的人，即使能得到天下也不做，何况是国家呢？所以蔡国自杀公子驷，上下危惧猜疑，最终导致祸败。”高闶说：“当初，周武王将叔度封在汝南上蔡，蔡叔因叛乱被诛杀，周成王又将此地封给他的儿子。等到平侯去世，迁都到新蔡。到了昭侯才迁都到九江下蔡，就是州来这个地方。”姚舜牧说：“蔡国起初不自量力，接受楚国的命令却又背叛楚国，既然不能自安，请求迁都到吴国却又欺骗吴国，等到事情紧急，杀害执政大臣作为解脱，这怎么能使一国信服呢？《春秋》记载‘蔡迁于州来’，不赞许它能迁都；记载‘杀大夫公子驷’，不赞许它能杀人。”】

【已敬王二酉十八年】三年【晋定公二十年、齐景公五十六年、卫出公辄元年、蔡昭侯二十七年、郑声公九年、曹阳公十年、〇鲁僖公十四年、宋景公二十五年、秦惠公九年、楚昭王二十四年、吴夫差四年】

春天，齐国的国夏、卫国的石曼姑率领军队围攻戚邑。

左传【三年春天，齐国、卫国围攻戚邑，向中山国请求援助】

谷梁传【这是卫国的事，为什么先写国夏呢？因为儿子不能围攻父亲。不将戚邑归属卫国，是因为儿子不能占有父亲】

胡传【主导军事行动的是卫国，为什么把齐国排在首位？是为了谴责齐国人参与卫国的恶行并偏袒他们。公孙文仲主导军事行动讨伐郑国，而把宋国排在首位，是为了讨伐殇公；石曼姑主导军事行动围攻戚邑，而把齐国排在首位，是为了讨伐国夏，以此训诫天下后世讨伐乱臣贼子的法则。所以冉有对子贡说：‘夫子是支持卫君吗？’子贡说：‘是的，我将去问他。’进去后问：‘伯夷、叔齐是什么样的人？’孔子说：‘古代的贤人。’子贡问：‘他们有怨恨吗？’孔子说：‘追求仁德而得到了仁德，又有什么怨恨呢？’子贡出来后说：‘夫子不支持卫君。’伯夷以父亲的命令为尊贵而让位给弟弟，叔齐以天伦为重而让位给哥哥，孔子认为他们是追求仁德而得到了仁德的人。那么对于辄该怎么办呢？应当向国人辞让，说：‘如果认为父亲有罪，将遵从祖父的命令，那么有社稷镇守的公子在，怎么能成为国君？如果认为父亲无罪，那么国家是世子的所有，天下哪有没有父亲的国家，而让我站在他的位置上呢？’这样，言语顺理成章，事情就能成功了】集説【范宁说：“江熙说：‘国夏首先出兵，就应当说卫戚，现在不说，是避讳儿子占有父亲。儿子占有父亲，戚邑归属卫国，就是大夫属于卫国。儿子围攻父亲，是说人伦之道断绝，所以把齐国排在首位。’”陈岳说：“先写国夏，后写曼姑，是圣人厌恶他们不义，以齐国为兵首。”刘敞说：“《春秋》压制曼姑于齐国，以表明臣子不可侵犯君主；将戚邑脱离卫国，以表明儿子不可凌驾于父亲之上。一句话就使君臣父子之道端正了。《诗经》说：‘展示给我显赫的德行。’说的就是这个。所以曼姑的道义，应当向他的国君明确说明：‘儿子没有讨伐父亲的道理，臣子不足以担任三军将领。’辄的道义也应当向国人明确说明：‘臣子没有乘君之礼，我不可以成为千乘之主。’如果是这样，上位者谦让，下位者竞争，战争就会停止不用，又怎么会纷纷扰扰呢！所以从前子路问孔子说：‘卫君等待您来执政，您将以什么为先？’孔子说：‘一定是端正名分吧！’所谓端正名分，就是君像君，臣像臣，父像父，子像子。君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，这就是辄和曼姑的事，难道不是这样吗？”许翰说：“晋国以君臣名义出兵，而齐国是臣子讨伐君主；卫国以父子争夺国家，而齐国帮助儿子围攻父亲。以此号令诸侯，君子因此知道齐国不能称霸而将有动乱。”高闶说：“曼姑作为儿子围攻父亲，违背扰乱人伦，没有比这更严重的了。齐国国夏率领军队帮助他，所以是恶行的首犯。齐国与晋国为仇，如果蒯聩……”进入卫国就跟随晋国了，这就是齐国帮助辄的原因。薛季宣说：“帮助别人的儿子，攻击别人的父亲，齐国的罪过比卫国还重。”黄仲炎说：“齐景公为卫辄围攻蒯聩于戚邑，大概是帮助逆子围攻父亲，没有父子之义了。”郑玉说：“蒯聩没有弑母之事，辄迎接并立他为君；如果有弑母之事，辄应当把国家交给贤能的公子，自己跟随父亲是可以的，哪有占据国家抗拒父亲的道理呢？”李廉说：“卫国石曼姑围攻戚邑，与宋国华元围攻宋彭城相对。然而宋国的事以晋国为首领，是赞许晋国讨伐逆贼；卫国的事以齐国为首领，是不以儿子围攻父亲。彭城书写宋国，是使彭城归于宋国；戚邑不书写卫国，是不以儿子制约父亲。”汪克宽说：“《公羊传》认为围攻戚邑是霸主讨伐，那么为什么不书写围攻卫国？戚邑与宋彭城相比吗？又说：‘辄不以父亲的命令辞让祖父的命令，是不以家事辞让王事。’难道可以违背父子之伦，而可以说是王法吗？《礼记》说：‘儿子弑父，凡在宫中的人杀他都不赦免。’解说的人说：‘除了儿子以外，都可以杀那个弑父的人。’如果儿子弑父，而他的儿子杀他，杀他的人的儿子又将杀他，这是圣人的法律教人父子相残，难道合乎情理吗？唐

李存孝以克用飬子叛其父，而请命于朝廷，先儒以为不可受，盖知《春秋》贬国夏之义矣】

译李存孝因为李克用是养子而背叛其父，并向朝廷请求命令，先前的儒者认为不应接受，大概是因为他们懂得《春秋》中贬斥夏国之义的道理。

【案公羊以辄为可立，谓不以父命辞王父命。《胡传》辨之，以为辄未受灵公之命，二说皆非也。即使受灵公之命，便可拒蒯聩而不容其入乎？胡氏又谓辄辞位避父，则衞之臣子当拒蒯聩而辅之，尤为悖理。辅其子而拒其父，天下安有无父之国哉！辄辞位，而为臣子者辅辄以正其位，可也；辄避父，而为臣子者称兵以拒其父，不可也。今故删节胡▯】

　　夏四月甲午地震

　　五月辛卯桓宫僖宫灾

左传【夏五月辛卯，司铎火。火逾公宫，桓、僖灾。救火者皆曰：『顾府。』南宫敬叔至，命周人出御书，俟于宫】

【曰：「庀女而不在，死。」子服景伯至，命宰人出礼书以待命，命不共有常刑。校人乘马，巾车脂辖。百官官备，府库慎守。官人肃给，济濡帷幕。鬰攸从之，防葺公屋，自大庙始，外内以悛，助所不给。有不用命，则有常刑无赦。公父文伯至，命校人驾乘车。季桓子至，御公立于象魏之外，命救火者伤人则止，财可为也。命藏象魏，曰：「旧章不可亡也。」富父槐至，曰：「无备而官办者，犹拾沈也。」于是乎去表之槀，道还公宫。孔子在陈闻火，曰：「其桓、僖乎】

公羊【何以不言及敌也？何以书？记灾也】

谷梁【言及则祖有尊卑，由我言之则一也】

胡传【桓僖亲尽矣，其宫何以存？季氏者出于桓，立于僖，世专鲁国之政，其诸以是为悦而不毁欤？何以不称及等也？称及则祖有尊卑矣】

集说【杜氏预曰：「桓僖亲尽而庙不毁，宜为天所灾，故孔子闻火，知其必桓僖。」孙氏觉曰：「桓公者，哀公之十世祖也；僖公者，哀公之七世祖也。诸侯五庙，而十世、七世之庙存焉，非礼矣。」髙氏闶曰：「诸侯五】

【庙亲尽则毁，桓、僖不毁，三家者存之，僭天子也。圣人因其灾而竝录之，君子于是乎知有天道也。黄氏仲炎曰：「桓亲尽而庙不毁者，盖三桓私于其祖也。僖亦亲尽也，僖何以不毁？以其存桓，不得不存僖也。故《春秋》因二宫之灾，以着三家之非礼焉尔。」家氏▯翁曰：「季氏悖礼僭上，罪不胜诛，故天灾桓、僖庙以示警戒。」李氏亷曰：「左氏载此年救火之事，如南宫敬叔至，命周人出御书；子服景伯至，命宰人出礼书；季桓子命藏象魏，曰：『旧章不可亡也。』此亦见鲁为儒书之国。」汪氏克寛曰：「《家语》记孔子对陈侯之言曰：『礼，祖有功而宗有徳，故不毁其庙焉。』今桓、僖之亲尽矣，又功徳不足以存其庙，而鲁不毁，是以天灾加之。盖桓公簒立，无功徳可言，季氏存桓、僖，初非以其有功徳，实所以隆私恩焉耳。又《家语》记孔子在齐闻周先王庙灾，曰：『此必僖王之庙。』今考景王之时，上距僖王已八世，僖王在位日浅，亦无功徳可称，其庙亦在当毁，故天灾及之，与鲁桓、僖之庙灾无以异也。然晋之悼公朝于武宫，晋顷公时献俘于文宫，则当时诸侯之祖庙亲尽而不毁者，无国无之，故《春秋》特书桓、僖灾以示戒欤？」季氏本曰：「二宫之灾，公羊以为复立，非也。若复立，当如雉门两观书新作矣】

季孙斯、叔孙州仇帅师城啓阳【啓，公作开。啓阳，杜注：琅琊开阳县，今山东沂州北十五里有开阳故城，本鄅国，后属鲁，名啓阳也】

集说【杜氏预曰：「鲁党范氏，故惧晋比年四城。」许氏翰曰：「所城近敌，故帅师焉。地震庙灾，变异弗图，而取田城邑，兵役相继，可谓不畏天命矣。中失而外键，本亡而末务，此鲁之季世也。」季氏本曰：「啓阳，故鄅国也。昭十八年邾人袭鄅，鄅子从帑于邾，其地在邾东鄙，则近于费。鲁既取漷东沂西田，邾人不得不以啓阳让鲁矣，故城之。季孙以叔孙附已，故与同城，而地则季孙得之】

　　宋乐髠帅师伐曹

集说【许氏翰曰：「宋始窥曹，曹不量力而奸彊国，不修徳而图大功，则适足以取亡而已。此年乐髠伐，六年向巢伐，七年围，八年入而以曹伯阳归。」髙氏闶曰：「曹本属宋，既而叛之。」薛氏季宣曰：「讨乐大心之乱也。」李氏亷曰：

译【按：《公羊传》认为辄可以继位，理由是儿子不能以父亲的命令来拒绝祖父的命令。《胡氏传》对此进行辨析，认为辄并未接受灵公的命令，这两种说法都是错误的。即使接受了灵公的命令，就可以拒绝蒯聩而不让他进入卫国吗？胡氏又说，如果辄辞让君位以躲避父亲，那么卫国的臣子就应当拒绝蒯聩而辅佐辄，这更是违背情理。辅佐儿子而拒绝父亲，天下哪有没有父亲的国度呢！辄辞让君位，作为臣子的辅佐辄以确立其正统地位，是可以的；辄躲避父亲，作为臣子的却起兵抗拒其父，是不可以的。因此这里删节了胡氏的论述。】

夏季四月甲午日，发生地震。

五月辛卯日，桓公庙和僖公庙发生火灾。

《左传》【夏季五月辛卯日，司铎发生火灾。火势蔓延到公宫，桓公庙、僖公庙受灾。救火的人都说：“顾惜府库。”南宫敬叔赶到，命令周人取出御书，在宫中等候。】

【说：“你负责的事不在，就处死。”子服景伯赶到，命令宰人取出礼书以等待命令，命令不共有的常刑。校人驾驭马匹，巾车给车轴涂油。百官各备其职，府库谨慎守卫。官员严肃供给，济濡帷幕。郁攸（火气）随之，修缮公屋，从大庙开始，内外都以此警戒，帮助那些供给不足的。有不听从命令的，就有常刑且不赦免。公父文伯赶到，命令校人驾驭乘车。季桓子赶到，驾车让国君站在象魏之外，命令救火的人如果伤人就停止，财物可以重新制作。命令收藏象魏，说：“旧有的典章不可灭亡。”富父槐赶到，说：“没有准备而官员办事的，就像打捞沉物一样。”于是去掉表木的枯草，道路回归公宫。孔子在陈国听到火灾，说：“大概是桓公、僖公的庙吧。”】

《公羊传》【为什么不写“及”字？为什么记载？记录灾祸。】

《谷梁传》【写“及”字则祖先有尊卑之分，从我方来说则是一体的。】

《胡氏传》【桓公、僖公的亲缘关系已经尽了吗，他们的庙宇为什么还存在？季氏出自桓公，立足于僖公，世代专断鲁国的政事，大概因此喜悦而不毁弃吧？为什么不称“及”字以示等级？称“及”字则祖先有尊卑之分了。】

《集说》【杜预说：“桓公、僖公亲缘已尽而庙宇不毁，应当被上天降灾，所以孔子听到火灾，知道一定是桓公、僖公的庙。”孙觉说：“桓公是哀公的十世祖；僖公是哀公的七世祖。诸侯五庙，而十世、七世的庙宇还存在，不符合礼制。”高闶说：“诸侯五】

【庙，亲缘尽则毁弃，桓公、僖公不毁弃，三家保留它们，是僭越天子的礼制。圣人因为它们的灾祸而一并记录，君子由此知道有天道。黄仲炎说：“桓公亲缘尽而庙宇不毁，大概是三桓偏私于他们的祖先。僖公亲缘也尽了，僖公为什么不毁弃？因为保留了桓公，不得不保留僖公。所以《春秋》因为两座宫庙的灾祸，来彰显三家的非礼。”家铉翁说：“季氏违背礼制僭越上位，罪过不可胜诛，所以上天降灾于桓公、僖公庙以示警戒。”李廉说：“《左传》记载这一年救火的事情，如南宫敬叔赶到，命令周人取出御书；子服景伯赶到，命令宰人取出礼书；季桓子命令收藏象魏，说：‘旧有的典章不可灭亡。’这也显示出鲁国是崇尚儒学的国家。”汪克宽说：“《家语》记载孔子对陈侯的话说：‘礼制，祖有功而宗有德，所以不毁弃他们的庙宇。’现在桓公、僖公的亲缘已经尽了，又功德不足以保留他们的庙宇，而鲁国不毁弃，所以上天降灾。大概桓公篡位，没有功德可言，季氏保留桓公、僖公，起初不是因为他们有功德，实在是为了尊崇私恩罢了。又《家语》记载孔子在齐国听到周先王庙宇火灾，说：‘这一定是僖王的庙宇。’现在考察景王的时候，上距僖王已经八代，僖王在位时间短，也没有功德可称，他的庙宇也应当毁弃，所以上天降灾及于它，与鲁桓公、僖公的庙宇火灾没有不同。然而晋悼公朝拜武宫，晋顷公时献俘于文宫，那么当时诸侯的祖庙亲缘尽而不毁弃的，没有国家没有这种情况，所以《春秋》特别记载桓公、僖公的火灾以示警戒吗？”季本说：“两座宫庙的火灾，《公羊传》认为是重新建立，不对。如果是重新建立，应当像雉门两观那样记载‘新作’了。”】

季孙斯、叔孙州仇率领军队修筑启阳【启，公羊作开。启阳，杜注：琅琊开阳县，今山东沂州北十五里有开阳故城，本是鄅国，后属鲁国，名叫启阳。】

《集说》【杜预说：“鲁国偏袒范氏，所以惧怕晋国连续四年修筑城池。”许翰说：“所修筑的城池靠近敌国，所以率领军队。地震庙灾，变异不图谋，而夺取田地城池，兵役相继，可以说是不畏天命了。中间失守而外部设防，根本灭亡而追求末节，这是鲁国的末世。”季本说：“启阳，是故鄅国。昭公十八年邾人袭击鄅，鄅子带着家眷逃到邾，那地方在邾的东鄙，那么靠近费。鲁国已经夺取漷东沂西的田地，邾人不得不把启阳让给鲁国了，所以修筑它。季孙让叔孙依附自己，所以一起修筑，而土地则季孙得到。”】

宋国的乐髠率领军队讨伐曹国。

《集说》【许翰说：“宋国开始窥视曹国，曹国不量力而侵犯强国，不修德而图谋大功，那么正好足以招致灭亡罢了。这一年乐髠讨伐，六年向巢讨伐，七年包围，八年攻入而把曹伯阳带回来。”高闶说：“曹国本来属于宋国，后来背叛了它。”薛季宣说：“讨伐乐大心的叛乱。”李廉说：

「此盖曹公孙彊为政之时也。」季氏本曰：「曹奉乐大心入萧以叛，宋方有乱，故且从齐盟，未暇致讨。今闻齐景耄，而无畏于齐，修曹之怨也】

译这大概是曹国公孙彊执政的时候。季氏本说：“曹国奉乐大心攻入萧地以叛乱，宋国正有内乱，所以暂且跟随齐国结盟，没有空闲去征讨。现在听说齐景公年老昏聩，不再畏惧齐国，于是重修对曹国的怨恨。”

附录《左传【刘氏、范氏世为婚姻。苌▯事刘文公，故周与范氏。赵鞅以为讨。六月癸卯，周人杀苌▯】

　　秋七月丙子季孙斯卒

左传【秋，季孙有疾，命正常曰：「无死。南孺子之子，男也，则以告而立之；女也，则肥也。可。」季孙卒，康子即位。既葬，康子在朝。南氏生男，正常载以如朝，告曰：「夫子有遗言，命其圉臣曰：『南氏生男，则以告于君与大夫而立之。』今生矣，男也，敢告。」遂奔衞。康子请退，公使共刘视之，则或杀之矣，乃讨之。召正常，正常不反】集说【李氏廉曰：「朱子曰：『康子夺嫡，即此】

　　蔡人放其大夫公孙猎于吴

集説【杜氏预曰：「公子驷之党。」髙氏闶曰：「放大夫者，国也，而称人，众人逐之也。其放之于吴，召乱之道也。厥后蔡乱以公孙氏，岂猎之党欤】

　　冬十月癸卯秦伯卒

　　叔孙州仇仲孙何忌帅师围邾

集说【许氏翰曰：「句绎之盟，逾年而渝之，师围其国，虽云邾政不修，有以致宼，鲁之弃信，亦已甚矣。」赵氏鹏飞曰：「前年伐其国，夺其地，盟其君，今又围邾，邾何慊于鲁哉？虐邾甚矣。」李氏亷曰：「来防、来朝、来奔丧，犹不免伐取漷、沂田，受绎盟，犹不免围，不至于以邾子益来不止也。小国困于水火甚矣，诸侯无伯，冝哉】

附录《左传【冬十月，晋赵鞅围朝歌，师于其南。荀寅伐其郛，使其徒自北门入，已犯师而出。癸丑，奔邯郸。十一月，赵鞅杀士皋夷，恶范氏也】

【庚敬王二戍十九年】四年【晋定二十一年、齐景五十七年、衞出二年、蔡昭二十八年、郑声十年、曹阳十一年、陈闵十一年、▯僖十五年、宋景二十六年、秦悼公元年、楚昭二十五年、吴夫差五年】

春王二月庚戌，盗杀蔡侯申【二月公作三月，杀公谷作弑】

左传【四年春，蔡昭侯将如吴，诸大夫恐其又迁也，承公孙翩逐而射之，入于家人而卒。以两矢门之，众莫敢进。文之锴后至，曰：「如墙而进，多而杀二人。」锴执弓而先，翩射之中肘，锴遂杀之。故逐公孙辰，而杀公孙姓、公孙旴】

集说【孔氏颖达曰：宣十七年蔡侯申卒，是文侯也。蔡世家云：文侯申生景侯固，固生灵侯般，般生隠大子，今昭侯申是隐大子之子。杜世族谱亦然。计昭侯是文侯▯孙，乃与髙祖同名。周人以讳事神，二申必有误者，俱是经文，未知敦是。又曰：公孙辰、公孙姓、公孙霍，虽竝是弑君之党，而非弑君之首。首是公孙翩，翩贱，故称盗。不言弑其君者，贱此盗也。盗贱不得有其君，故以盗为文，不得言弑其君。石氏介曰：一国之君，行有军从，居有衞兵，而为贼所杀，蔡之无臣子甚矣！刘氏敞曰：谷梁曰「称盗以弑君，不以上下道道也」，非也。盗即微者尔，辟称人故云盗也。杜氏谔曰：蔡侯为一国之君，不能自正，而为贱者所杀，其贬可知也。赵氏鹏飞曰：宣十七年书「蔡侯申卒，葬蔡文公」，自文至是才五世，不宜与五世祖同其名，传者误也。阍弑吴子书弑，而此书杀，阍、盗均臣，呉子、蔡侯均君，不宜彼书弑而此书杀，亦字误矣。要之，百千歳后，更篆为隶，更隶为楷，不能无误也。因其误而为之说，则凿矣。然蔡侯一国之君，而盗得杀之，蔡亦有臣子乎？春秋书之，以责臣子。更弑为杀，非义也。蔡侯申既误，则以弑为杀，其误可知矣。家氏▯翁曰：弑蔡侯者，公孙翩，非贱者，而书盗，讨之也。弑其君以求説于楚，是盗也。首恶者不名，乱党众不容悉书，槩目之曰盗也。季氏本曰：杀，公、谷作弑，是也。王氏樵曰：谷梁所谓不以上下道道者，如阍不得君其君之比则可。也称盗者，直言其人盗贼耳，非不以上下道道而然也。称盗杀者，以千乘之君为盗所杀，欲以见义，故不言弑，亦非内其君而外弑者，不以弑道道也。张洽谓弑者积渐之名，蔡昭不道，上得罪于大国，下无道于其民，忠谋不用，无罪见杀，故翩之事成于一旦，春秋以盗杀书之，所以见其防于独夫也。此说】尤穿凿，昭侯

译附录《左传》：刘氏与范氏世代通婚。苌弘侍奉刘文公，因此周王室偏袒范氏。赵鞅以此为由进行讨伐。六月癸卯日，周人杀死了苌弘。

秋季七月丙子日，季孙斯去世。

《左传》：秋季，季孙患病，命令正常说：“不要死。南孺子的孩子，如果是男孩，就报告并立他为继承人；如果是女孩，就由肥继位。”季孙去世后，康子即位。安葬之后，康子在朝廷。南氏生了男孩，正常用车载着男孩来到朝廷，报告说：“夫子有遗言，命令他的圉臣说：‘南氏生了男孩，就报告国君和大夫并立他为继承人。’现在孩子出生了，是男孩，冒昧报告。”正常随即逃往卫国。康子请求退位，国君派共刘去查看，但孩子已经被杀死了，于是追究此事。召见正常，正常没有回来。

集说：李廉说：“朱熹说：‘康子夺取嫡位，就是这件事。’”

蔡国人将他们的大夫公孙猎放逐到吴国。

集说：杜预说：“他是公子驷的党羽。”高闶说：“放逐大夫的是国家，却称‘人’，是众人驱逐他。将他放逐到吴国，是招致祸乱的做法。后来蔡国因公孙氏而乱，难道是公孙猎的党羽吗？”

冬季十月癸卯日，秦伯去世。

叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围邾国。

集说：许翰说：“句绎之盟，过了一年就背弃了，军队包围其国家，虽然说是邾国政治不修明，招致寇患，但鲁国背弃信用，也太过分了。”赵鹏飞说：“前年攻打其国家，夺取其土地，与其国君结盟，现在又包围邾国，邾国对鲁国有什么不满呢？虐待邾国太厉害了。”李廉说：“来防、来朝、来奔丧，还免不了被攻打夺取漷、沂田地，接受绎盟，还免不了被包围，直到把邾子益抓来才停止。小国在水火之中受困太严重了，诸侯没有霸主，是理所当然的。”

附录《左传》：冬季十月，晋国赵鞅包围朝歌，军队驻扎在南面。荀寅攻打外城，让他的部下从北门进入，自己违背军队而出。癸丑日，逃往邯郸。十一月，赵鞅杀死士皋夷，因为憎恶范氏。

【庚敬王二十九年】四年【晋定公二十一年、齐景公五十七年、卫出公二年、蔡昭侯二十八年、郑声公十年、曹阳公十一年、陈闵公十一年、杞僖公十五年、宋景公二十六年、秦悼公元年、楚昭王二十五年、吴夫差五年】

春季周王二月庚戌日，盗贼杀死了蔡侯申【二月公羊传作三月，杀公羊传、谷梁传作弑】

《左传》：四年春季，蔡昭侯将要前往吴国，大夫们担心他又迁都，于是公孙翩追逐并射他，射入民宅而死。用两支箭射门，众人不敢进入。文之锴最后到达，说：“像墙一样前进，多杀二人。”文之锴拿着弓箭走在前面，公孙翩射中了他的肘部，文之锴于是杀死了公孙翩。因此驱逐了公孙辰，杀死了公孙姓、公孙旴。

集说：孔颖达说：宣公十七年蔡侯申去世，那是文侯。《蔡世家》说：文侯申生景侯固，固生灵侯般，般生隐太子，现在昭侯申是隐太子的儿子。杜预的世族谱也是这样。计算昭侯是文侯的曾孙，却与高祖同名。周人用避讳侍奉神灵，两个申必有错误，都是经文，不知道哪个正确。又说：公孙辰、公孙姓、公孙霍，虽然都是弑君的党羽，但不是弑君的首犯。首犯是公孙翩，公孙翩地位低贱，所以称盗贼。不说弑其君，是因为轻视这个盗贼。盗贼低贱不能拥有其君，所以用盗贼来表述，不能说弑其君。石介说：一国的国君，出行有军队随从，居住有卫兵，却被贼人所杀，蔡国没有臣子太严重了！刘敞说：谷梁传说“称盗贼弑君，不用上下之道来道”，不对。盗贼就是微贱的人，避开称人所以称盗贼。杜谔说：蔡侯作为一国的国君，不能自我端正，却被低贱的人所杀，其贬斥可知。赵鹏飞说：宣公十七年记载“蔡侯申去世，葬蔡文公”，从文侯到现在才五世，不应该与五世祖同名，传抄者错误。阍人弑吴子记载弑，这里记载杀，阍人、盗贼都是臣，吴子、蔡侯都是君，不应该那里记载弑而这里记载杀，也是字误。总之，千百岁后，由篆书变为隶书，由隶书变为楷书，不能没有错误。因为错误而为之解说，就牵强了。然而蔡侯一国的国君，盗贼能杀他，蔡国还有臣子吗？春秋记载，以责备臣子。将弑改为杀，不合义理。蔡侯申既然错误，那么将弑改为杀，其错误可知。家铉翁说：弑蔡侯的是公孙翩，不是低贱的人，而记载盗贼，是讨伐他。弑其君以求取悦于楚国，这是盗贼。首恶者不名，乱党众多不容全部记载，一概目之为盗贼。季本说：杀，公羊传、谷梁传作弑，是对的。王樵说：谷梁所谓不以上下之道来道者，如阍人不得君其君之比则可。称盗贼者，直言其人盗贼耳，不是不以上下之道来道而然。称盗贼杀者，以千乘之君为盗贼所杀，欲以见义，所以不言弑，也不是内其君而外弑者，不以弑道道。张洽谓弑者积渐之名，蔡昭不道，上得罪于大国，下无道于其民，忠谋不用，无罪见杀，所以翩之事成于一旦，春秋以盗贼杀记载，所以见其防于独夫。此说尤穿凿，昭侯

盖亦足哀耳，何诋之深乎？盗贼之名一也，谷梁有三盗之说，亦非也；公羊以贱乎贱者为罪人，亦无据】

译这本来也就足够令人哀叹了，为何诋毁得如此深重呢？盗贼的名号是一样的，《谷梁传》中有三种盗贼的说法，也是不对的；《公羊传》认为轻视卑贱的人就是罪人，也没有依据。

【案杜氏预以称盗为贱，孔氏颖达畅言之，石氏介谓蔡无臣子，家氏▯翁谓乱党众不容悉书，皆是也。胡传专责蔡侯，而于杀君者有恕辞，不可以训，故删之】

　　蔡公孙辰出奔吴

集说【陈氏傅良曰：「《书》『公薨，夫人姜氏孙于邾，公子庆父出奔莒』，则夫人、庆父与闻乎弑矣。《书》『盗杀蔡侯申，蔡公孙辰出奔吴』，则辰与闻乎杀矣。」季氏本曰：「蔡昭侯之弑，辰为正卿，必踪迹可疑者也，故奔吴】

　　葬秦惠公

　　宋人执小邾子

集说【许氏翰曰：「天下无霸，故宋人得以执小邾子、伐郑、入曹，而无所忌。」赵氏鹏飞曰：「小邾子固防尔微国，必不敢犯宋，宋执之非罪也。书人以执，其贬可知。」李氏亷曰：「伐曹、执邾之役，盖齐景圗霸无成，而宋亦有志于争权也，当合宋襄执滕、用鄫子、围曹等看。」汪氏克寛曰：「称人以执，非伯讨也；不称名，无罪也。以私怨擅执小国之君，又不归诸京师，其罪大矣】

　　晋蔡杀其大夫公孙姓公孙霍

晋人执戎蛮子赤归于楚【蛮公作曼音蛮书执止此】

左传【夏，楚人既克夷虎，乃谋北方。左司马眅、申公寿余、叶公诸梁致蔡于负函，致方城之外于缯关，曰：「吴将泝江入郢，将奔命焉。」为一昔之期，袭梁及霍。单浮余围蛮氏，蛮氏溃。蛮子赤奔晋隂地。司马起丰、析与狄戎，以临上雒。左师军于菟和，右师军于仓野。使谓隂地之命大夫士蔑曰：「晋、楚有盟，好恶同之。若将不废，寡君之愿也。不然，将通于少习以听命。」士蔑请诸赵孟。赵孟曰：「晋国未宁，安能恶于楚？必速与之。」士蔑乃致九州之戎，将裂田以与蛮子而城之，且将为之卜。蛮子聼卜，遂执之，与其五大夫以畀楚师于三户。司马致邑、立宗焉，以诱其遗民，而尽俘以归】

【负函，杜注：楚地，当在今信阳州。缯闗，杜注：楚地。梁、霍，杜注：梁，河南梁县西南故城。梁南有霍阳山，皆蛮子邑。隂地，杜注：河南山北，自上雒以东至陆浑。丰，杜注：楚邑。析南有豊乡，今河南南阳府淅川县西南有丰乡城，其地与郧阳相接。析，杜注：楚邑。析县属南乡郡，今淅川县及内乡县之西北境，皆析地也。菟和，杜注：莬和山在上洛东，今陜西西安府商州东有莬和山，通襄汉之道。仓野，杜注：在上洛县，今商州东南有仓野聚。少习，杜注：商县武闗也。武闗在今西安府商州东少习山下，故亦名曰少习。三户，杜注：丹水县北有三户亭。汉桓帝河间孝王子博封三户亭侯，即此。今河南南阳府淅川县西南有三户城】

公羊【赤者何？戎曼子之名也。其言归于楚何？子北宫子曰：「辟伯晋而京师楚也】

胡传【其曰晋人云者，罪之也。文公执曹伯，则曰畀宋人。今此曷云归于楚？归于楚者，犹曰京师楚也。晋主夏盟，为日乆矣，不竞至此，春秋所恶】

集说【陈氏岳曰：「霸主执列国之君，归于京师，正也。今执而与楚，宜书『如曹伯畀宋人』，乃书『与归于京师』，文无异，是责晋不当执，不宜归于楚，而归于楚明矣。」髙氏闶曰：「诸侯有罪，方伯请命于天子问罪，然后执而归诸京师，正也。不请王命而执之归于京师，若晋侯执曹伯归于京师，其罪为轻；若晋侯入曹执曹伯畀宋人，执诸侯畀诸侯，其罪己重。今晋为列国盟主，而执戎蛮子归于楚，以君臣言，则楚为君矣；以彊弱言，则楚为伯矣。」家氏▯翁曰：「戎蛮虽迩于楚，亦尝服属诸夏。昭十六年，楚乘其乱，诱其君而杀之，楚实无道，戎之叛之宜也。于是自防归晋，晋人倘畏楚之盛彊，拒而弗纳可也，聼其去而适他国亦可也，乃诈而执之以归于楚，晋之罪大矣，故书人以贬之。」季氏本曰：「蛮为楚所陵，自防投晋，晋反助楚为虐，人谁頼之】

　　城西郛

　　集説【杜氏预曰备晋也】

六月辛丑，亳社灾【亳歩各切，公作蒲】

公羊【蒲社者何？亡国之社也。社者，封也。其言灾何？亡国之社，盖揜之，揜其上而柴其下。蒲社灾，何以书？

译杜预认为称“盗”是表示轻贱，孔颖达对此作了详尽阐述，石介认为蔡国没有臣子，家铉翁认为叛乱者众多无法全部记载，这些说法都是正确的。胡安国的《春秋传》专门责备蔡侯，而对杀君者却有所宽恕，这不足以作为准则，因此删去。

蔡公孙辰出逃到吴国。

集说：陈傅良说：“《春秋》记载‘公薨，夫人姜氏逃到邾国，公子庆父出逃到莒国’，那么夫人和庆父参与了弑君之事。《春秋》记载‘盗杀蔡侯申，蔡公孙辰出逃到吴国’，那么辰参与了杀君之事。”季本说：“蔡昭侯被杀，辰作为正卿，必定是行踪可疑的人，所以逃奔到吴国。”

葬秦惠公。

宋国人拘捕了小邾子。

集说：许翰说：“天下没有霸主，所以宋国人得以拘捕小邾子、讨伐郑国、侵入曹国，而无所顾忌。”赵鹏飞说：“小邾子本来就是防备宋国的微小国家，必定不敢侵犯宋国，宋国拘捕他是不合罪名的。用‘人’来记载拘捕，其中的贬斥之意可以知晓。”李廉说：“讨伐曹国、拘捕小邾子的战役，大概是齐景公图谋称霸而未成功，而宋国也有争夺权力的志向，应当结合宋襄公拘捕滕子、使用鄫子、围攻曹国等事件来看。”汪克宽说：“称‘人’来拘捕，不是霸主的征讨；不称名字，说明没有罪行。因私怨擅自拘捕小国的君主，又不把他交给京师，罪行很大。”

晋国和蔡国杀了他们的大夫公孙姓、公孙霍。

晋国人拘捕了戎蛮子赤，把他交给楚国。【“蛮”字有的版本作“曼”，读音为“蛮”，《春秋》记载拘捕之事只到此处为止。】

《左传》：夏天，楚国人已经攻克夷虎，于是谋划北方的事务。左司马眅、申公寿余、叶公诸梁把蔡国的军队部署在负函，把方城以外的军队部署在缯关，说：“吴国将沿长江逆流而上进入郢都，我们将奔赴救援。”约定了一夜的时间，袭击了梁和霍。单浮余包围了蛮氏，蛮氏溃败。蛮子赤逃奔到晋国的阴地。司马起兵丰、析和狄戎，以逼近上洛。左师驻扎在菟和，右师驻扎在仓野。派人告诉阴地的命大夫士蔑说：“晋国和楚国有盟约，好恶相同。如果盟约不被废弃，是我君主的愿望。如果不这样，将通向少习来听候命令。”士蔑向赵孟请示。赵孟说：“晋国尚未安宁，怎么能与楚国结怨？一定要迅速答应他。”士蔑于是召集九州之戎，将要划分田地给蛮子并为他筑城，且将要为他占卜。蛮子听从了占卜，于是被拘捕，连同他的五大夫一起在三户交给楚军。司马在那里设置城邑、建立宗庙，以引诱其遗民，而全部俘获带回。

【负函，杜预注：楚地，应当在今天的信阳州。缯关，杜预注：楚地。梁、霍，杜预注：梁，在河南梁县西南故城。梁南有霍阳山，都是蛮子的城邑。阴地，杜预注：在河南山北，自上洛以东到陆浑。丰，杜预注：楚邑。析南有丰乡，今天河南南阳府淅川县西南有丰乡城，其地与郧阳相接。析，杜预注：楚邑。析县属南乡郡，今天淅川县及内乡县之西北境，都是析地。菟和，杜预注：菟和山在上洛东，今天陕西西安府商州东有菟和山，是通往襄汉的道路。仓野，杜预注：在上洛县，今天商州东南有仓野聚。少习，杜预注：商县武关也。武关在今天西安府商州东少习山下，所以也名叫少习。三户，杜预注：丹水县北有三户亭。汉桓帝河间孝王子博封三户亭侯，就是这里。今天河南南阳府淅川县西南有三户城。】

《公羊传》：赤是什么？是戎曼子的名字。说“归于楚”是什么意思？子北宫子说：“避开霸主晋国而把楚国当作京师。”

胡安国《春秋传》：说“晋人”，是谴责晋国。文公拘捕曹伯，则说“交给宋人”。现在这里为什么说“归于楚”？归于楚，就是说把楚国当作京师。晋国主持华夏盟会，已经很久了，竟然衰弱到这种地步，是《春秋》所厌恶的。

集说：陈岳说：“霸主拘捕列国之君，交给京师，是正当的。现在拘捕而交给楚国，应当记载为‘像曹伯交给宋人那样’，却记载为‘与归于京师’，文字没有区别，这是责备晋国不应当拘捕，不应当交给楚国，而交给楚国的意思就明白了。”高闶说：“诸侯有罪，方伯向天子请命问罪，然后拘捕并交给京师，是正当的。不请王命而拘捕并交给京师，像晋侯拘捕曹伯交给京师，罪行较轻；像晋侯进入曹国拘捕曹伯交给宋人，拘捕诸侯交给诸侯，罪行已经很重。现在晋国作为列国盟主，而拘捕戎蛮子交给楚国，从君臣关系来说，那么楚国就是君主了；从强弱关系来说，那么楚国就是霸主了。”家铉翁说：“戎蛮虽然靠近楚国，也曾服属于华夏。昭公十六年，楚国乘其混乱，诱骗其君主而杀之，楚国实在无道，戎蛮背叛它是应当的。于是从防备之地逃归晋国，晋国人如果畏惧楚国的强盛，拒绝接纳也可以，听任他离开而到其他国家也可以，却欺诈而拘捕他交给楚国，晋国的罪行很大，所以用‘人’来记载以贬斥他。”季本说：“蛮氏被楚国欺凌，从防备之地投奔晋国，晋国反而帮助楚国作恶，人还能依靠谁呢？”

修筑西郛城墙。

集说：杜预说：是为了防备晋国。

六月辛丑日，亳社发生火灾。【“亳”音步各切，有的版本作“蒲”。】

《公羊传》：蒲社是什么？是亡国之社。社，是封土。说发生火灾是什么意思？亡国之社，大概是覆盖它的上面，而在下面堆积柴草。蒲社发生火灾，为什么记载？

记灾也】

谷梁【亳社者，亳之社也。亳，亡国也。亡国之社以为庙屏，戒也。其屋，亡国之社不得达上也】集説【杜氏预曰：「天火也。亳社，殷社，诸侯有之，所以戒亡国。」杨氏士勋曰：「《周礼》建国之神位，左宗庙，右社稷，彼谓天子诸侯之正社稷，受霜露者。《周礼》又云：『决隂事于亳社。』明不与正同处，明一在西、一在东。故《左氏》曰：『间于两社，为公室辅。』是也。」程子曰：「《书》曰：『汤既胜夏，欲迁其社，不可，作《夏社》。』国既亡，则社自当迁。汤存之以为后戒，故但屋之，则与迁之无异。既为亡国之社，则自王都至国都皆有之，使为戒也。《记》曰：『丧国之社屋之，不受天阳也。』又曰：『亳社北牖，使隂明也。』鲁有亳社，灾。屋之，故有灾。此制计之必始于汤也。」家氏▯翁曰：「或曰：『此周之亳社灾，为天下记异。』亦通。」汪氏克寛曰：「亡国之社灾，戒鲁之危亡也。七年《左传》云：『以邾子益来，献于亳社。』则新作亳社之屋可知矣。不书『新作亳社』者，以其当作，故不志也。」邵氏宝曰：「汤作《夏社》，为后戒也。周存亳社，其犹汤之志欤？凡都邑皆有之，盖旧社云尔】

译记录灾异】

《谷梁传》说：“亳社，是亳地的社坛。亳，是亡国的社坛。将亡国的社坛作为宗庙的屏障，是为了警戒。它的屋顶，亡国的社坛不能通达上天。”

集说：杜预说：“这是天火。亳社，是殷商的社坛，诸侯都设有它，用来警戒亡国的教训。”杨士勋说：“《周礼》记载建国时神位的设置，左边是宗庙，右边是社稷，那是指天子和诸侯的正统社稷，能够承受霜露。《周礼》又说：‘在亳社决断阴事。’说明亳社不与正统社稷处在同一位置，明确一个在西、一个在东。所以《左传》说：‘位于两社之间，作为公室的辅佐。’这是正确的。”程颐说：“《尚书》说：‘商汤战胜夏桀后，想要迁移夏朝的社坛，但认为不可，于是作了《夏社》。’国家既然灭亡，社坛自然应当迁移。商汤保留它作为后世的警戒，所以只是给它盖了屋顶，这就与迁移它没有区别。既然是亡国的社坛，那么从王都到国都都有设置，用来作为警戒。《礼记》说：‘亡国的社坛要盖屋顶，不承受天阳。’又说：‘亳社开北窗，使阴气明朗。’鲁国有亳社，发生火灾。因为给它盖了屋顶，所以发生了火灾。这种制度大概始于商汤。”家铉翁说：“有人说：‘这是周朝亳社发生火灾，为天下记录异象。’这也讲得通。”汪克宽说：“亡国的社坛发生火灾，是警戒鲁国面临危亡。《左传》七年记载：‘带着邾子益来，在亳社献祭。’由此可知新修了亳社的屋顶。史书不记载‘新修亳社’，是因为这本就应当做的，所以不特意记录。”邵宝说：“商汤作《夏社》，是为了后世的警戒。周朝保留亳社，大概还是遵循商汤的志向吧？凡是都城都有设置，这大概是旧有的社坛罢了。”

秋八月甲寅滕子结卒

集说【汪氏克寛曰：『在位二十三年，子虞毋嗣，是为隐公】

　　冬十有二月葬蔡昭公

　　集说【髙氏闶曰国乱故缓】

　　葬滕顷公

附录《左传【秋七月，齐陈乞、▯施、衞甯跪救范氏。庚午，围五鹿。九月，赵鞅围邯郸。冬十一月，邯郸降。荀寅奔鲜虞，赵稷奔临。十二月，▯施逆之，遂堕临。国夏伐晋，取邢、任、栾、鄗、逆畤、隂人、盂、壶口。防鲜虞，纳荀寅于柏人】

【临，杜注：晋邑，今直隶真定府临城县东有临城故城，春秋晋临邑，汉之房子县也。栾，杜注：晋地，在赵国平棘县西北，今栾城县及赵州北境皆古栾邑，地属直隶真定府。鄗，杜注：晋邑，即高邑县也，今真定府柏乡县北故城镇即故鄗城地，晋髙邑也。逆畤，杜注：晋地，《水经注》：濡水回湍曲复，亦谓之曲逆水，春秋齐国夏伐晋取曲逆是也。郦道元以逆畤为曲逆矣，今曲逆故城在直隶保定府完县东南二十里。壶口，杜注：晋地，潞县东有壶口闗，在今山西潞安府黎城县东北大行山口，俗名吾儿峪是也。柏人，杜注：晋邑，赵国柏人县也，今直隶顺徳府唐山县西有柏人故城】

【辛敬王三亥十年】五年【晋定二十二年、齐景五十八年、衞出三年、蔡成公朔元年、郑声十一年、曹阳十二年、陈闵十二年、杞僖十六年、宋景二十七年、秦悼二年、楚昭二十六年、吴夫差六年】

春城毗【毗频夷反，公作比，又作芘】

集说【杜氏预曰：「备晋也。」师氏恊曰：「鲁以千乘之国，不能亲仁善邻，镇抚民庶，既无威彊之可畏，又无徳礼之可懐，乃区区夺民力以兴土功。故徃年城莒父及霄，又城啓阳，又城毗，六年又城邾瑕。一叛于晋，而畏慑自偹之不暇，又安能为国而无▯邪？」湛氏若水曰：「书春城毗，讥不时也，不宜城也。夫礼义惟城，而金汤不与焉。鲁助晋叛人以啓晋衅，可谓堕礼义之大闲，而乃屡城以自救焉，末矣。岂其时乎？岂其宜乎】

　　夏齐侯伐宋

集说【髙氏闶曰：「齐之伐宋，所以图霸也。」王氏贯道曰：「齐方挟诸侯以伐晋，而宋人伐曹、执小邾子，欲争伯也，故齐侯伐宋。」汪氏克寛曰：「定十四年，齐侯、宋公防于洮，距此六年，未有衅端，而景公忽兴师以伐宋，岂以宋人伐曹、执小邾子，恃彊陵弱，故托是讨之以图霸欤？然景公内不能正其国，区区胁制以争伯权，是以郑、卫、鲁、宋虽从之而不心服也。老将衰而耄及之，犹不知省，无何身殁子弑，卒以国与陈氏。公孙丑称晏子以其君显，抑末矣】

　　晋赵鞅帅师伐卫

左传【春，晋围柏人，荀寅、士吉射奔齐。初，范氏之臣王生恶张桞朔，言诸昭子，使为柏人。昭子曰：「夫非而雠乎？」对曰：「私雠不及公，好不废过，恶不去善，义之经也，臣敢违之？」及范氏出，张桞朔谓其子：「尔从主，勉之！我将止死，王生授我矣，吾不可以僭之。」遂死于柏人。夏，赵鞅伐衞，范氏之故也，遂围中牟】集说【杜氏预曰：衞助范氏，故也。家氏▯翁曰：辄以子拒父，齐国夏为之围戚，逆也；蒯聩以父伐子，晋赵鞅为之伐衞，其顺矣乎？吁！齐固失矣，晋亦未为得也。晋人倘欲修明霸业，陈大义以示天下，当请之天王，召诸侯伐衞，执辄归诸京师，命公子郢而立之，然后于义为允。若私于蒯聩，必求其入，亦非《春秋》所许也，况实以范氏之故而纳蒯聩以为名乎？卓氏尔康曰：是时齐与晋争伯，而列国诸侯坚于党齐者，衞、郑耳。荀寅、士吉射乃赵鞅之雠，衞故庇之。鞅度齐兵力彊盛，未可与争；寅、射附衞，未可猝动。于是计纳蒯聩以为衞主，是将制其心腹，掣其肘腋，一举两得耳】

秋九月癸酉，齐侯杵臼卒【杵公作处】

左传【齐燕姬生子，不成而死。诸子鬻姒之子荼嬖。诸大夫恐其为大子也，言于公曰：「君之齿长矣，未有大子，若之何？」公曰：「二三子间于忧虞，则有疾疢，亦姑谋乐，何忧于无君？」公疾，使国惠子、髙昭子立荼，寘羣公子于

译秋天八月甲寅日，滕国国君结去世。

集说【汪克宽说：“他在位二十三年，儿子虞毋继承君位，这就是隐公。”】

冬天十二月，安葬蔡昭公。

集说【高闶说：“因为国家动乱，所以安葬迟缓。”】

安葬滕顷公。

附录《左传》【秋天七月，齐国的陈乞、鲍施，卫国的宁跪，救援范氏。庚午日，包围五鹿。九月，赵鞅包围邯郸。冬天十一月，邯郸投降。荀寅逃往鲜虞，赵稷逃往临邑。十二月，鲍施迎接荀寅，于是毁坏临邑。国夏讨伐晋国，夺取邢、任、栾、鄗、逆畤、阴人、盂、壶口等地。抵御鲜虞，把荀寅安置在柏人。】

【临，杜预注：晋国的城邑，如今直隶真定府临城县东有临城故城，是春秋时晋国的临邑，汉代为房子县。栾，杜预注：晋国的地方，在赵国平棘县西北，如今栾城县及赵州北境都是古栾邑，地属直隶真定府。鄗，杜预注：晋国的城邑，就是高邑县，如今真定府柏乡县北故城镇就是古鄗城所在地，即晋国的高邑。逆畤，杜预注：晋国的地方，《水经注》说：濡水回旋湍急曲折，也叫曲逆水，春秋时齐国国夏讨伐晋国夺取曲逆就是这里。郦道元认为逆畤就是曲逆，如今曲逆故城在直隶保定府完县东南二十里。壶口，杜预注：晋国的地方，潞县东有壶口关，在今山西潞安府黎城县东北大行山口，俗名吾儿峪。柏人，杜预注：晋国的城邑，赵国的柏人县，如今直隶顺德府唐山县西有柏人故城。】

【辛敬王三亥十年】五年【晋定公二十二年、齐景公五十八年、卫出公三年、蔡成公朔元年、郑声公十一年、曹阳公十二年、陈闵公十二年、杞僖公十六年、宋景公二十七年、秦悼公二年、楚昭王二十六年、吴夫差六年】

春天修筑毗城【毗，音频夷反，公羊传作比，又作芘】

集说【杜预说：“防备晋国。”师恊说：“鲁国作为千乘之国，不能亲近仁义、善待邻国，安抚百姓，既没有威强让人畏惧，又没有德礼让人归附，却白白耗费民力来兴修土木工程。所以去年修筑莒父和霄，又修筑启阳，又修筑毗，六年又修筑邾瑕。一旦背叛晋国，就害怕震慑，自顾不暇，又怎么能治国而没有祸患呢？”湛若水说：“记载春天修筑毗城，是讥讽不合时宜，不应该修筑。礼义才是城防，而金汤之险并不重要。鲁国帮助晋国叛乱之人从而引发晋国的祸端，可以说是破坏了礼义的大防，却屡次修筑城防来自救，这是末节。哪里是合适的时机？哪里是适宜的做法？”】

夏天，齐侯讨伐宋国。

集说【高闶说：“齐国讨伐宋国，是为了谋求霸权。”王贯道说：“齐国正挟持诸侯讨伐晋国，而宋国人讨伐曹国、拘捕小邾子，想要争夺霸权，所以齐侯讨伐宋国。”汪克宽说：“定公十四年，齐侯、宋公在洮地会见，距离这六年，没有发生冲突的端由，而景公忽然兴师讨伐宋国，难道是因为宋国人讨伐曹国、拘捕小邾子，倚仗强大欺凌弱小，所以借机讨伐以谋求霸权吗？然而景公对内不能治理好自己的国家，仅仅依靠胁迫来控制以争夺霸权，所以郑、卫、鲁、宋虽然顺从，但内心并不服气。年纪老了而衰老，痴呆也随之而来，还不知道反省，不久自身去世，儿子被杀，最终把国家给了陈氏。公孙丑称赞晏子使他的君主显赫，这其实是末节。”】

晋国赵鞅率领军队讨伐卫国。

《左传》【春天，晋国包围柏人，荀寅、士吉射逃往齐国。起初，范氏的家臣王生厌恶张柳朔，向昭子进言，让张柳朔镇守柏人。昭子说：“他不是你的仇人吗？”回答说：“私仇不干预公事，喜好不掩盖过错，厌恶不抛弃善行，这是道义的常规，臣怎敢违背？”等到范氏出逃，张柳朔对他的儿子说：“你跟随主人，努力吧！我将留在这里赴死，王生已经授意我了，我不能违背。”于是在柏人死去。夏天，赵鞅讨伐卫国，是因为范氏的缘故，于是包围中牟。】集说【杜预说：“卫国帮助范氏，所以讨伐。”家铉翁说：“辄以儿子抗拒父亲，齐国国夏为他包围戚邑，这是悖逆；蒯聩以父亲讨伐儿子，晋国赵鞅为他讨伐卫国，这算是顺理吗？唉！齐国固然错了，晋国也未尝做得对。晋国人如果想修明霸业，陈述大义来昭示天下，应当向天王请示，召集诸侯讨伐卫国，拘捕辄送回京师，命令公子郢继位，这样在道义上才妥当。如果偏袒蒯聩，一定要让他回国，也不是《春秋》所允许的，何况实际上是借范氏之故接纳蒯聩作为名义呢？卓尔康说：“这时齐国与晋国争夺霸权，而列国诸侯坚定站在齐国一边的，只有卫国、郑国。荀寅、士吉射是赵鞅的仇人，卫国因此庇护他们。赵鞆估计齐国兵力强盛，不能与之争锋；荀寅、士吉射依附卫国，不能突然行动。于是计谋接纳蒯聩作为卫国国君，这是要控制其心腹，牵制其臂膀，一举两得罢了。”】

秋天九月癸酉日，齐侯杵臼去世【杵，公羊传作处】

《左传》【齐国的燕姬生了儿子，没长成就死了。众公子中，鬻姒的儿子荼受宠。众大夫担心他成为太子，对齐侯说：“您的年纪大了，还没有太子，怎么办？”齐侯说：“你们在忧患中，如果有疾病，也暂且谋划享乐，何必担忧没有君主？”齐侯生病，派国惠子、高昭子立荼，把众公子安置在

莱。秋，齐景公卒。冬十月，公子嘉、公子驹、公子黔奔衞，公子鉏、公子阳生来奔。莱人歌之曰：「景公死乎不与埋，三军之事乎不与谋。师乎师乎，何党之乎】

译莱地。秋季，齐景公去世。冬季十月，公子嘉、公子驹、公子黔逃奔到卫国，公子鉏、公子阳生逃奔到鲁国。莱国人歌唱道：“景公死了却不参与安葬，三军的事务却不参与谋划。军队啊军队，究竟要依附哪一方呢？”

【莱杜注：齐东鄙邑，今山东登州府黄县东南有莱子城是也】

集说【张氏洽曰：「景公在位五十八年，前有晏婴，后有孔子。晏婴告之以陈氏将窃其国，孔子告以君君、臣臣、父父、子子，公亦知説而从之矣，而卒不能用。及大臣以未有大子告之，反使之姑谋乐而勿忧，无君卒致死，肉未寒，子弑国乱。曾未十年，陈恒弑简公而移其社稷，岂不为无远虑者之戒欤？」家氏▯翁曰：「景公行事无一可称，彼谓晏子以其君显，殆不然欤】

　　冬叔还如齐【还音旋】

集说【髙氏闶曰：「使卿吊且防葬也】

　　闰月葬齐景公

公羊【閠不书，此何以书？丧以闰数也。丧曷为以闰数？丧数畧也】

　　谷梁【不正其闰也】

集说【徐氏彦曰：郑志赵商问曰：「经曰闰月不告朔，犹朝于庙。谷梁▯云：『闰月，附月之余日，丧事不数。』又哀五年闰月葬齐景公，公羊传云：『闰月不书，此何以书？丧以闰数，丧数畧也。』此二传义反，于礼防之何？」荅曰：「居丧之礼，以月数者数闰，以年数者虽有闰无与于数也。」然则郑氏之意，以为彼云丧事不数者，谓期与三年也；此云丧以闰数者，谓大功以下也。若谷梁之意，以为大功以下及葬皆不数闰。陈氏岳曰：三年之丧二十五月，苟以闰数，则二年之内已有二十五月，安得谓之三年欤？苟以闰数而书，则诸书崩、薨、卒、葬皆宜书矣，奚独斯也？孙氏复曰：闰月丧事不数，葬齐景公非礼也。春秋二百四十二年，书闰者惟文六年不告月、此年葬齐景公尔，皆讥其变常也。且三年之丧，练、祥各有其月，此非礼可知。刘氏敞曰：葬之为事，以月防者也，以闰数宜矣，何谓不正乎？苏氏辙曰：春秋不书闰月，此其书闰何也？丧事不数闰，讥其以闰月葬也。赵氏鹏飞曰：丧以年计者，言期而不言闰；以月计者，闰亦月也，安得不计？王氏樵曰：案成六年谷梁传云：『闰月者，附月之余日也，天子不以告朔，而丧事不数也。』谷梁之意，以为大功以下及葬皆不数闰，与公羊不同。公羊谓九月、五月、三月之丧，既以月防则得数闰，是以葬亦数闰，以天子七月、诸侯五月、大夫三月、士逾月，葬亦数月故也。如谷梁之説是此葬齐景公，自九月并理闰月为五月而葬，失丧事不数之义，春秋讥之，故曰不正其闰也】

【案数闰不数闰之説，公、谷二传不同。主公羊者，刘氏敞、赵氏鹏飞也；主谷梁者，陈氏岳、孙氏复也。徐氏彦、王氏樵两用之，今竝存以俟考】

附录《左传【郑驷秦富而侈，嬖大夫也，而常陈卿之车服于其庭。郑人恶而杀之。子思曰：「《诗》曰：『不解于位，民之攸塈。』不守其位而能久者鲜矣。《商颂》曰：『不僭不滥，不敢怠皇，命以多福】

【壬敬王三子十一年】六年【晋定二十三年、齐安孺子荼元年、衞出四年、蔡成二年、郑声十二年、曹阳十三年、陈闵十三年、杞僖十七年、宋景二十八年、秦悼三年、楚昭二十七年、吴夫差七年】

春城邾瑕【瑕公作葭，书城止此。邾瑕杜注任城亢父县北有邾娄城，今在济宁州南十里】集说【许氏翰曰：「定哀十六年间，凡八城邑，鲁既不得事晋，诸侯方争，是以高城深池，务守其国以捍祸乱。然使鲁能修其政，如治城者，则天下归之，岂特自守而已？三年以来，嵗书城邑，以着鲁无徳政，劳民荐数如此，后虽城邑，不复志矣。」高氏闶曰：「瑕，邾邑，鲁未尝取于邾而遽城之，见鲁之迫邾也。是年冬伐邾，眀年遂入邾，邾益防弱，鲁以不义彊城之也。圣人因其城而系之邾者，不与鲁之擅幷人土也。」汪氏克寛曰：「邾瑕如鲁济之类，鲁有负瑕，故称邾以别之。鲁取不书，恐如▯成之不见于经耳】

　　晋赵鞅帅师伐鲜虞

左传【春，晋伐鲜虞，治范氏之乱也】

集说【薛氏季宣曰：「昭十二年楚人伐徐之嵗，楚防方炽，而书晋伐鲜虞。十五年楚寇少安，不能辑睦中夏，而荀吴伐之。定四年召陵罢防，楚有可乘之机，而士鞅及衞孔圉伐鲜虞。五年吴方

译莱杜注：齐国东边的边邑，如今山东登州府黄县东南有莱子城，就是此地。

集说：张氏洽说：“景公在位五十八年，前有晏婴，后有孔子。晏婴告诉他陈氏将要窃取他的国家，孔子告诉他君要像君、臣要像臣、父要像父、子要像子，景公也知道高兴并听从他们，但最终不能采用。等到大臣以没有确立太子为由告诉他，反而让他暂且谋划享乐而不要担忧，没有君主最终导致死亡，尸骨未寒，儿子弑君国家大乱。还不到十年，陈恒弑杀简公而转移了国家政权，这难道不是给没有长远考虑的人的警戒吗？”家氏翁说：“景公行事没有一件值得称道的，那些说晏子凭借他的君主而显赫的人，大概是不对的吧。”

冬天，叔还前往齐国。【还音旋】

集说：高氏闶说：“派遣卿大夫去吊唁并防备丧葬。”

闰月，安葬齐景公。

公羊传：闰月通常不记载，这里为什么要记载？因为丧事要计算闰月。丧事为什么要计算闰月？因为丧事的计数比较粗略。

谷梁传：不认为他在闰月安葬是正当的。

集说：徐氏彦说：郑志中赵商问：“经文说‘闰月不告朔，仍然在宗庙朝见’。谷梁传说：‘闰月，是依附于月份之余的日子，丧事不计算在内。’又哀公五年闰月安葬齐景公，公羊传说：‘闰月不记载，这里为什么要记载？丧事要计算闰月，丧事的计数比较粗略。’这两部传的意思相反，对于礼制的防备有何依据？”回答说：“居丧的礼制，以月计算的计算闰月，以年计算的即使有闰月也不参与计数。”那么郑氏的意思，认为说丧事不计算闰月的，是指为期年和三年的丧；说丧事要计算闰月的，是指大功以下的丧。如果按照谷梁的意思，认为大功以下的丧以及安葬都不计算闰月。陈氏岳说：三年的丧期是二十五个月，如果计算闰月，那么两年之内就已经有二十五个月了，怎么能称之为三年呢？如果因为计算闰月而记载，那么所有记载崩、薨、卒、葬的都应当记载了，为什么唯独这里呢？孙氏复说：闰月丧事不计算，在闰月安葬齐景公是不合礼的。春秋二百四十二年，记载闰月的只有文公六年不告月、这一年安葬齐景公罢了，都是讥讽他们改变常规。况且三年的丧期，练祭、祥祭各有其月份，这里不合礼是可以知道的。刘氏敞说：安葬这件事，是以月份来防备的，计算闰月是适宜的，为什么说是不正当的呢？苏氏辙说：春秋不记载闰月，这里记载闰月是为什么呢？丧事不计算闰月，讥讽他在闰月安葬。赵氏鹏飞说：丧事以年计算的，说期年而不说闰月；以月计算的，闰月也是月，怎么能不计算？王氏樵说：考察成公六年谷梁传说：‘闰月，是依附于月份之余的日子，天子不以此告朔，而丧事不计算在内。’谷梁的意思，认为大功以下的丧以及安葬都不计算闰月，与公羊不同。公羊认为九月、五月、三月的丧，既然以月份来防备就可以计算闰月，所以安葬也计算闰月，因为天子七月、诸侯五月、大夫三月、士逾月，安葬也计算月份的缘故。如果谷梁的说法是对的，那么这次安葬齐景公，从九月开始连同闰月算作五月而安葬，失去了丧事不计算闰月的意义，春秋讥讽他，所以说是不正当其闰月。”

【按：关于计算闰月与不计算闰月的说法，公羊、谷梁两传不同。主张公羊说的，是刘氏敞、赵氏鹏飞；主张谷梁说的，是陈氏岳、孙氏复。徐氏彦、王氏樵两说兼用，现在一并保留以待考证】

附录《左传》：郑国的驷秦富有而奢侈，是受宠的大夫，却经常在庭院陈列卿的车服。郑国人厌恶他而杀了他。子思说：“《诗经》说：‘不离开职位，是百姓所安息的。’不坚守自己的职位而能长久的很少。《商颂》说：‘不僭越不泛滥，不敢懈怠狂妄，以此赐予多福。”

春天，在邾瑕筑城。【瑕，公作葭，书城止此。邾瑕，杜注任城亢父县北有邾娄城，今在济宁州南十里】集说：许氏翰说：“定公、哀公十六年间，总共筑了八座城邑，鲁国既然不能侍奉晋国，诸侯正在争夺，因此高筑城墙深挖护城河，致力于守卫国家以抵御祸乱。然而如果鲁国能修明其政，像治理城池那样，那么天下归附它，岂止是自守而已？三年以来，每年记载筑城邑，以显示鲁国没有德政，劳民伤财如此频繁，后来虽然筑城邑，不再记载了。”高氏闶说：“瑕，是邾国的城邑，鲁国未曾从邾国夺取却突然在那里筑城，可见鲁国逼迫邾国。这一年冬天攻打邾国，第二年就进入邾国，邾国更加防备削弱，鲁国以不义强行筑城。圣人因为筑城而系于邾国，是不认可鲁国擅自兼并他人土地。”汪氏克宽说：“邾瑕如同鲁济之类，鲁国有负瑕，所以称邾以区别之。鲁国夺取不记载，恐怕像成公那样不见于经文罢了。”

晋国赵鞅率领军队攻打鲜虞。

左传：春天，晋国攻打鲜虞，是为了治理范氏的动乱。

集说：薛氏季宣说：“昭公十二年楚人攻打徐国的那一年，楚国势力正盛，而记载晋国攻打鲜虞。十五年楚国寇患稍安，不能和睦中原，而荀吴攻打它。定公四年召陵罢兵，楚国有可乘之机，而士鞅及衞国孔圉攻打鲜虞。五年吴国正……”

入郢，士鞅又伐鲜虞。于是尽失诸侯，又有赵鞅之伐，则晋伯业之衰，皆由陪臣封殖贪伐鲜虞故也】

译进入郢地后，士鞅又攻打鲜虞。因此完全失去了诸侯的拥护，再加上赵鞅的讨伐，晋国霸业的衰落，都是因为家臣封殖贪婪地攻打鲜虞的缘故。

呉伐陈

左传【呉伐陈，复修旧怨也。楚子曰：『吾先君与陈有盟，不可以不救。』乃救陈，师于城父】

集说【高氏闶曰：「陈、楚，与也。呉之入楚，使召陈侯，陈侯不来。吴人怨之，元年侵陈，今复伐陈，修怨也。陈自是与呉成】

　　夏齐国夏及高张来奔

左传【齐陈乞伪事高、国者，每朝必骖乘焉。所从必言诸大夫曰：「彼皆偃蹇，将弃子之命。皆曰：『高、国得君，必偪我，盍去诸？』固将谋子，子早图之。图之莫如尽灭之。需，事之下也。」及朝，则曰：「彼虎狼也，见我在子之侧，杀我无日矣。请就之位。」又谓诸大夫曰：「二子者祸矣！恃得君而欲谋二三子，曰：『国之多难，贵宠之由，尽去之而后君定。』既成谋矣，盍及其未作也先诸？作而后悔，亦无及也。」大夫从之。夏六月戊辰，陈乞、鲍牧及诸大夫以甲入于公宫。昭子闻之，与惠子乘如公，战于荘，败。国人追之，国夏奔莒，遂及高张、晏圉、▯施来奔】

集说【许氏翰曰：「陈乞将立阳生，乃先逐国、高。国、髙奔，而后陈乞弑君之谋得肆矣。」陈氏傅良曰：「齐杀其大夫高厚，齐崔杼弑其君光，齐国夏及高张来奔，齐陈乞弑其君荼，圣人之垂诫深矣。」张氏洽曰：「高、国为国世臣，从君于昏，受其顾命，力不足以衞上，委君而逃，书奔以罪其不忠也。」家氏▯翁曰：「景公放逐长子而树孽子，国、高受托孤之寄。景公葬甫歴时而乱作，又不能以死奉荼，曽荀息之不若，名而奔之，所以诛也。」王氏樵曰：「案世子，国之本也；大臣，国之榦也。齐景公废长立少，轻其国本，属诸髙、国，既愚且懦，故陈乞逐之如振槁叶，而弑君立君皆在其手，莫或敢难。使景公早定树子，择任忠贤，则君君、臣臣、父父、子子，虽百陈氏，岂能盗其国哉？春秋书『齐国夏、髙张来奔』于前，『陈乞弑其君荼』于后，其以为轻其国本、托国非人之戒者，至眀切矣】

　　叔还防呉于柤

集说【许氏翰曰：「叔还以吴在柤，故徃防之，始结呉好也。」李氏亷曰：「春秋之末，臣与呉防者二，然后有黄池之两伯，鲁不得不任其责也】

　　秋七月庚寅楚子轸卒

左传【秋七月，楚子在城父，将救陈。卜战，不吉；卜退，不吉。王曰：「然则死也。再败楚师，不如死；弃盟逃雠，亦不如死。死一也，其死雠乎！」命公子申为王，不可；则命公子结，亦不可；则命公子啓，五辞而后许。将战，王有疾。庚寅，昭王攻大冥，卒于城父。子闾退曰：「君王舍其子而让羣臣，敢忘君乎？从君之命，顺也；立君之子，亦顺也。二顺不可失也。」与子西、子期谋，潜师闭涂，逆越女之子章，立之而后还。是嵗也，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。楚子使问诸周大史。周大史曰：「其当王身乎！若禜之，可移于令尹、司马。」王曰：「除腹心之疾，而寘诸股肱，何益？不谷不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉移之！」遂弗禜。初，昭王有疾，卜曰：「河为祟。」王弗祭。大夫请祭诸郊，王曰：「三代命祀，祭不越望。江、汉、睢、漳，楚之望也。祸福之至，不是过也。不谷虽不徳，河非所获罪也。」遂弗祭。孔子曰：「楚昭王知大道矣！其不失国也，宜哉！」《夏书》曰：「惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。」又曰：「允出兹在兹。」由已率常可矣】

【大冥杜注：陈地当在陈州项城县境】

集说【家氏▯翁曰：「楚昭败而知惧，是以不亡。」李氏廉曰：「左传载楚昭有死雠之志，及其命公子啓为王，与不肯移祸于令尹、司马等，亦足见昭王之贤。又载子西、子期、子闾之让国不立，亦足见三子之贤，故楚不终衰。」又曰：「楚子疾，卜曰：『河为祟。』王弗祭，曰：『三代命祀，祭不越望。江、汉、睢、漳，楚之望也。』孔子曰：『楚昭王知大道也。』此足以证诸侯不当三望之事】

附录《左传【八月齐邴意兹来奔】

齐阳生入于齐，齐陈乞弑其君荼【荼

译吴国讨伐陈国。

《左传》记载：吴国讨伐陈国，是为了重修旧怨。楚昭王说：“我的先君与陈国有盟约，不能不救援。”于是救援陈国，军队驻扎在城父。

集说：高氏闶说：“陈国和楚国是盟友。吴国攻入楚国时，派人召见陈侯，陈侯没有来。吴国人因此怨恨他，元年时侵犯陈国，现在再次讨伐陈国，是为了重修旧怨。陈国从此与吴国讲和。”

夏天，齐国的国夏和高张来投奔。

《左传》记载：齐国的陈乞假装侍奉高氏和国氏，每次上朝必定陪乘。他跟随的人一定对各位大夫说：“他们都很傲慢，将要违背君主的命令。大家都说：‘高氏和国氏得到君主的宠信，一定会逼迫我们，何不除掉他们？’他们本来就要图谋君主，您早点谋划吧。谋划没有比彻底消灭他们更好的了。迟疑等待，是下策。”等到上朝时，陈乞又说：“他们是虎狼，看见我在君主身边，随时都会杀我。请让我回到我的职位。”他又对各位大夫说：“这两个人要遭祸了！他们倚仗得到君主的宠信，想要图谋各位大夫，说：‘国家多难，是因为贵族受宠，全部除掉他们然后君主才能安定。’他们已经谋划好了，何不趁他们还没有行动就先下手？等他们行动后再后悔，也来不及了。”大夫们听从了他。夏六月戊辰日，陈乞、鲍牧以及各位大夫带着甲士进入公宫。昭子听到消息，与惠子乘车前往公宫，在庄地交战，战败。国人追赶他们，国夏逃奔到莒国，于是和高张、晏圉、施一起投奔鲁国。

集说：许氏翰说：“陈乞将要拥立阳生，于是先驱逐高氏和国氏。高氏和国氏逃奔后，陈乞弑君的计划才得以实施。”陈氏傅良说：“齐国杀了大夫高厚，齐国的崔杼弑杀了君主光，齐国的国夏和高张来投奔，齐国的陈乞弑杀了君主荼，圣人的警戒非常深刻。”张氏洽说：“高氏和国氏是国家的世臣，跟随君主走向昏乱，接受了君主的临终托付，力量不足以保卫君主，抛弃君主而逃跑，史书用‘奔’字来谴责他们不忠。”家氏翁说：“景公放逐长子而扶植庶子，高氏和国氏受托孤的重任。景公下葬不久就发生动乱，他们又不能以死效忠荼，连荀息都不如，史书用‘奔’字来谴责他们。”王氏樵说：“世子是国家的根本；大臣是国家的支柱。齐景公废长立少，轻视国家根本，托付给高氏和国氏，他们既愚蠢又懦弱，所以陈乞驱逐他们如同摇落枯叶，弑君立君都掌握在他手中，没有人敢反对。如果景公早点确定继承人，选择忠贤之人，那么君像君、臣像臣、父像父、子像子，即使有一百个陈氏，难道能窃取国家吗？《春秋》先记载‘齐国夏、高张来奔’，后记载‘陈乞弑其君荼’，作为轻视国家根本、托付非人的警戒，非常明确。”

叔还到柤地防备吴国。

集说：许氏翰说：“叔还因为吴国在柤地，所以前往防备，开始与吴国结好。”李氏廉说：“春秋末年，鲁臣与吴国防备的有两次，后来才有黄池之会的两霸局面，鲁国不得不承担责任。”

秋七月庚寅日，楚昭王去世。

《左传》记载：秋七月，楚昭王在城父，准备救援陈国。占卜交战，不吉利；占卜撤退，也不吉利。昭王说：“那么我就死吧。再次使楚军战败，不如死；背弃盟约逃避仇敌，也不如死。死是一样的，不如死在仇敌手中。”命令公子申做王，公子申不接受；就命令公子结，公子结也不接受；就命令公子启，公子启五次推辞后才答应。将要交战时，昭王生病了。庚寅日，昭王攻打大冥，在城父去世。子闾退下说：“君王舍弃他的儿子而让位给群臣，我敢忘记君王的恩德吗？遵从君王的命令，是顺从；拥立君王的儿子，也是顺从。这两种顺从都不能失去。”与子西、子期谋划，秘密行军封锁道路，迎接越女之子章，拥立他然后返回。这一年，有云像许多红色的鸟，夹着太阳飞了三天。楚昭王派人去问周朝的大史。周大史说：“这灾祸应当应在君王身上！如果举行禳祭，可以转移到令尹、司马身上。”昭王说：“除去腹心的疾病，而把它放在股肱上，有什么好处？我没有大的过错，上天难道会让我早死吗？有罪受罚，又怎么能转移呢！”于是没有举行禳祭。起初，昭王生病，占卜说：“河神作祟。”昭王不祭祀。大夫请求在郊外祭祀，昭王说：“三代规定的祭祀，不超越境内的山川。江、汉、睢、漳，是楚国的望祭对象。祸福的到来，不会超过这些。我虽然没有德行，但河神不是我获罪的对象。”于是没有祭祀。孔子说：“楚昭王懂得大道啊！他不失国家，是应该的！”《夏书》说：“只有那陶唐氏，遵循天道，拥有冀方。现在违背了行为，扰乱了纲纪，于是灭亡。”又说：“确实出于这里，就存在于这里。”由自己遵循常道就可以了。

【大冥：杜预注：陈地，应当在陈州项城县境内】

集说：家氏翁说：“楚昭王战败后知道恐惧，所以没有亡国。”李氏廉说：“《左传》记载楚昭王有死战复仇的志向，以及他命令公子启做王，和不肯将灾祸转移到令尹、司马等人身上，足以看出昭王的贤德。又记载子西、子期、子闾让国不立，足以看出三人的贤德，所以楚国最终没有衰败。”又说：“楚昭王生病，占卜说：‘河神作祟。’昭王不祭祀，说：‘三代规定的祭祀，不超越境内的山川。江、汉、睢、漳，是楚国的望祭对象。’孔子说：‘楚昭王懂得大道。’这足以证明诸侯不应该祭祀三望之事。”

附录《左传》：八月，齐国的邴意兹来投奔。

齐国的阳生进入齐国，齐国的陈乞弑杀了君主荼。

音徒，又丈加反，公作舍】

左传【陈僖子使召公子阳生。阳生驾而见南郭且于，曰：「尝献马于季孙，不入于上乘，故又献此，请与子乘之。」出莱门而告之故。阚止知之，先待诸外。公子曰：「事未可知，反与壬也处，戒之。」遂行，逮夜至于齐。国人知之。僖子使子士之母养之，与馈者皆入。冬十月丁卯，立之。将盟，鲍子醉而徃。其臣差车鲍点曰：「此谁之命也？」陈子曰：「受命于鲍子。」遂诬鲍子，曰：「子之命也。」鲍子曰：「女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！」悼公稽首曰：「吾子奉义而行者也。若我可，不必亡一大夫；若我不可，不必亡一公子。义则进，否则退，敢不唯子是从？废兴无以乱，则所愿也。」鲍子曰：「谁非君之子？」乃受盟。使胡姬以安孺子如赖，去鬻姒，杀王甲，拘江説，囚王豹于句窦之丘。公使朱毛告于陈子，曰：「防子则不及此。然君异于器，不可以二。器二不匮，君二多难。敢布诸大夫。」僖子不对而泣，曰：「君举不信羣臣乎？以齐国之困，困又有忧，少君不可以访，是以求长君，庶亦能容羣臣乎？不然，夫孺子何罪？」毛复命，公悔之。毛曰：「君大访于陈子，而图其小可也。」使毛迁孺子于骀，不至，杀诸野幕之下，葬诸殳冒淳】

译音徒，又丈加反，公作舍】

《左传》记载：陈僖子派人召公子阳生。阳生驾车去见南郭且于，说：“曾经向季孙献马，没被选入上等的车驾，所以又献这匹马，请允许我和您一起乘坐它。”出了莱门后，把实情告诉了他。阚止知道了这件事，提前在外面等候。公子阳生说：“事情还难以预料，回去和壬在一起，要防备他。”于是出发，到了夜里抵达齐国。国都的人知道了这件事。僖子派子士的母亲抚养他，和送饭的人一起进入宫中。冬十月丁卯日，拥立了他。将要盟誓时，鲍子喝醉了前往。他的臣子差车鲍点说：“这是谁的命令？”陈僖子说：“受命于鲍子。”于是诬陷鲍子，说：“这是您的命令。”鲍子说：“你忘了国君为了做孺子的牛而折断牙齿的事吗？你却背弃了他！”悼公叩头说：“您是奉行道义行事的人。如果我可行，不必牺牲一位大夫；如果我不可行，不必牺牲一位公子。合乎道义就进，不合道义就退，我怎敢不听从您？废立之事不扰乱秩序，就是我的心愿。”鲍子说：“谁不是国君的儿子？”于是接受盟誓。派胡姬带着安孺子到赖地，赶走鬻姒，杀死王甲，拘禁江説，把王豹囚禁在句窦之丘。悼公派朱毛告诉陈僖子，说：“防子则达不到这个地步。然而国君不同于器物，不可以有两个。器物有两个不会匮乏，国君有两个则多灾多难。敢把这话告诉各位大夫。”僖子不回答而哭泣，说：“国君难道不再信任群臣了吗？因为齐国的困境，困境中又有忧患，年幼的国君不能咨询，所以寻求年长的国君，希望也能容纳群臣吧？不然，那孺子有什么罪？”朱毛回报，悼公后悔了。朱毛说：“国君大大咨询陈僖子，而谋划他的小处是可以的。”派朱毛把孺子迁到骀地，没到那里，在野幕之下杀死了他，葬在殳冒淳。

【骀，杜注：齐邑。殳、冒、淳，杜注：地名。《路史》：殳，成国，一名冒泽】

公羊【景公谓陈乞曰：「吾欲立舍，何如？」陈乞曰：「所乐乎为君者，欲立之则立之，不欲立则不立。君如欲立之，则臣请立之。」阳生谓陈乞曰：「吾闻子盖将不欲立我也。」陈乞曰：「夫千乘之主，将废正而立不正，必杀正者。吾不立子者，所以生子者也。走矣！」与之玉节而走之。景公死而舍立。陈乞使人迎阳生于诸其家。除景公之丧，诸大夫皆在朝。陈乞曰：「常之毋有鱼菽之祭，愿诸大夫之化我也。」诸大夫皆曰：「诺。」于是皆之陈乞之家坐。陈乞曰：「吾有所为甲，请以示焉。」诸大夫皆曰：「诺。」于是使力士举巨囊而至于中霤，诸大夫见之，皆色然而骇。开之则闯然公子阳生也。陈乞曰：「比君也已。」诸大夫不得已，皆逡巡北面，再拜稽首而君之尔。自是徃弑舍】

胡传【阳生曷为不称公子？非先君之子也。为人子者，无以有已，则以父母之心为心者。景公命荼世其国，已则簒荼而自立，是自絶于先君，岂复得为先君之子也？不称公子，诛不子也。阳生不子，则曷为系之齐？《春秋》，端本之书也，正其本则事理。阳生之不子也，其谁使之然也？不有废长立少以啓乱者乎？故齐景问政于孔子，孔子对曰：『君君，臣臣，父父，子子。君不君，则臣不臣；父不父，则子不子。』以阳生系之齐，着乱之所由生也。然而弑荼者，阳生与朱毛也，曷为书陈乞？陈乞使人迎阳生，寘诸家，召诸大夫而示之曰：『此君也。』诸大夫知乞有偹，不得已，逡巡北面再拜而君之尔。故里克中立，不免杀身之刑；陈乞献谀，终被弑君之罪。是皆不明《春秋》之义，陷于大恶而不知者也】

集说【杜氏预曰：「弑荼者，朱毛与阳生，而书陈乞，所以明乞立阳生而荼见弑，则祸由乞始也。楚比劫立，陈乞流涕，子家惮老，皆疑于免罪，故《春秋》明而书之，以为弑主。」刘氏敞曰：「《公羊》曰：『弑而立者，不以当国之辞言之。此其以当国之辞言之，何？为谖也。』非也。如《公羊》之说，阳生本正，与商人相似；弑而代立，与商人相似。阳生谖而弑之，商人亦谖而弑之，所以谖之虽殊，所以爲谖则同，今何故阳生、商人乖异若此哉？《公羊》本欲引商人以求与之合，而事同文别，反更大缪。乃知例苟不通者，虽曲説愈譌也。何休以为不举阳生弑者，谖成于乞，然则是公子比之类也。公子比、弃疾宜效死勿聼故坐弑君；阳生亦宜效死勿聼者也，亦当坐弑君。公子比首恶，阳生不蒙首恶，何哉？」又曰：「《谷梁》曰：『阳生正，荼不正。』然而荼受命，阳生不受命。如此，阳生得罪于先君，荼乃其君也。弑先君所命，是则弑其君矣，又何云不以阳生君荼乎？假令先君废阳生为非义，自可聼天子、伯主治之耳。今至躬弑其君，《春秋》犹诡其罪以与陈乞，何哉？且令陈乞无预阳生之事，《春秋》又将彊委一卿以弑君之罪乎？要之，陈乞主阳生而弑荼，可知也。」孙氏觉曰：「阳生入齐而陈乞弑君，则是阳生与闻乎弑也。不以阳生首恶者，阳生之入，陈乞召之；荼之弑，陈乞为之。加阳生弑君之罪，则乞废立之迹不明；书阳生之入而陈乞弑君，则乞之恶着，而阳生与有罪焉。」程子曰：「称齐阳生，见景公废长立少，以啓乱也。」髙氏闶曰：「《春秋》书弑君之贼，虽其人不自为，必以祸所从发为主，所以诛其意也。」又曰：「观从召公子比而虔死，陈乞召阳生而荼死，乞蒙弑君之恶，而从乃委罪公子比，何也从，陪臣也，能始祸而不能定其所立；比以众立而不顾其君，是比弑之也。乞，大臣也，齐已有君而又外求阳……」生阳生虽入，而不能自定其位，乞以彊立之，而不顾其君，是乞弑之也。从虽召比，然公子有三焉，比不自立可也。乞召阳生，固将君之矣。阳生为君，则孺子荼何所置哉？故《春秋》别嫌眀防，不以其迹而同其诛也。陈氏傅良曰：「衞侯入于

译骀，杜预注：齐国的城邑。殳、冒、淳，杜预注：地名。《路史》记载：殳，是成国，又名冒泽。

《公羊传》记载：齐景公对陈乞说：“我想立公子舍为国君，怎么样？”陈乞说：“做国君的乐趣，就在于想立谁就立谁，不想立就不立。您如果想立他，那么我就去立他。”阳生对陈乞说：“我听说您大概不想立我。”陈乞说：“拥有千辆兵车的国君，将要废掉正统继承人而立非正统的人，必定会杀害正统继承人。我不立您，正是为了保全您的性命。快跑吧！”陈乞把玉节交给阳生，让他逃跑。齐景公死后，公子舍即位。陈乞派人到阳生所在的家去迎接他。除去齐景公的丧服后，各位大夫都在朝廷上。陈乞说：“我家里没有鱼和豆类的祭品，希望各位大夫能顺从我的意思。”各位大夫都说：“好。”于是都到陈乞家里去坐。陈乞说：“我这里有甲胄，请让我展示给你们看。”各位大夫都说：“好。”于是陈乞让大力士举起一个大袋子放到厅堂中央，各位大夫看见了，都脸色大变而感到惊骇。打开袋子，里面赫然就是公子阳生。陈乞说：“这就是你们的国君了。”各位大夫不得已，都退避着面向北，两次跪拜叩头，尊奉阳生为国君。从此以后，便去杀害了公子舍。

胡安国的《春秋传》说：阳生为什么不称为公子？因为他不是先君的儿子。作为人子，没有自己的私意，以父母的心意为心意。齐景公命令荼继承国家，阳生却篡夺了荼的位置而自立，这是自我断绝与先君的关系，怎么还能算是先君的儿子呢？不称他为公子，是惩罚他不孝的行为。阳生不孝，那么为什么把他系于齐国之下？《春秋》是端正根本的书，端正了根本，事理就清楚了。阳生之所以不孝，是谁使他这样的呢？不正是有废长立少从而引发祸乱的人吗？所以齐景公向孔子问政，孔子回答说：“君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。君不像君，那么臣就不像臣；父不像父，那么子就不像子。”把阳生系于齐国之下，是为了彰显祸乱产生的根源。然而杀害荼的是阳生和朱毛，为什么记载陈乞？陈乞派人迎接阳生，把他安置在家里，召集各位大夫给他们看，说：“这就是国君。”各位大夫知道陈乞有准备，不得已，退避着面向北两次跪拜叩头，尊奉阳生为国君。所以里克保持中立，不免遭受杀身之祸；陈乞献媚逢迎，最终背负弑君的罪名。这都是因为不明白《春秋》的大义，陷入大恶而不自知。

集说：杜预说：“杀害荼的是朱毛和阳生，但《春秋》记载陈乞，是为了表明陈乞立阳生而荼被杀，那么祸患是由陈乞开始的。楚国的公子比被劫持而立，陈乞流泪，子家害怕年老，都怀疑能否免罪，所以《春秋》明确地记载，把他当作弑君者。”刘敞说：“《公羊传》说：‘弑君后自立的人，不用当国君的言辞来叙述。这里用当国君的言辞叙述，为什么呢？是因为阳生有谋略。’这是不对的。如果按照《公羊传》的说法，阳生本是正统，与商人相似；弑君后自立，与商人相似。阳生有谋略而弑君，商人也有谋略而弑君，虽然谋略的方式不同，但都有谋略这一点是相同的，现在为什么阳生和商人的情况如此不同呢？《公羊传》本想引用商人的例子来与阳生相合，但事情相同而文字不同，反而更加错误。由此可知，如果条例不通，即使曲解也只会更加谬误。何休认为不记载阳生弑君，是因为谋略由陈乞完成，那么这就属于公子比一类了。公子比、弃疾应当效死不听从而坐弑君之罪；阳生也应当效死不听从而坐弑君之罪。公子比是首恶，阳生不蒙受首恶的罪名，为什么呢？”又说：“《谷梁传》说：‘阳生是正统，荼不是正统。’然而荼接受了任命，阳生没有接受任命。这样看来，阳生得罪了先君，荼才是他的国君。杀害先君所任命的人，这就是弑君，又怎么能说阳生不是荼的国君呢？假使先君废黜阳生是不义的，自然可以听任天子、霸主来处理。现在竟然亲手弑杀他的国君，《春秋》还诡辩地把罪责推给陈乞，为什么呢？况且假设陈乞没有参与阳生的事情，《春秋》难道还要强行把一个卿大夫当作弑君的罪人吗？总之，陈乞主使阳生而杀害荼，这是显而易见的。”孙觉说：“阳生进入齐国而陈乞弑君，那么阳生就参与了弑君之事。不把阳生当作首恶，是因为阳生的进入，是陈乞召他来的；荼的被杀，是陈乞做的。如果给阳生加上弑君的罪名，那么陈乞废立国君的踪迹就不明确了；记载阳生进入而陈乞弑君，那么陈乞的罪恶就显明了，而阳生也有罪。”程颐说：“称齐阳生，是为了显示齐景公废长立少，从而引发祸乱。”高闶说：“《春秋》记载弑君的贼人，即使那人没有亲自下手，也必定以祸患所从发生的人为主，这是为了诛讨他的意图。”又说：“观察从召公子比而虔死，陈乞召阳生而荼死，陈乞蒙受弑君的恶名，而从却把罪责推给公子比，为什么呢？从是陪臣，能开始祸乱而不能安定他所立的人；公子比依靠众人而立而不顾念他的国君，这是公子比弑君。陈乞是大臣，齐国已经有国君却又向外寻求阳生……阳生虽然进入，但不能自己确定君位，陈乞凭借强力立他，而不顾念他的国君，这是陈乞弑君。从虽然召了公子比，但公子有三个，公子比不自己立君也是可以的。陈乞召阳生，本来就是要让他做国君了。阳生做了国君，那么孺子荼放在哪里呢？所以《春秋》辨别嫌疑，明确防范，不因为他们的行为相似就给予相同的惩罚。”陈傅良说：“卫侯进入……

夷仪，衞甯喜弑其君剽，则喜为卫侯弑也；齐阳生入于齐，齐陈乞弑其君荼，则乞为阳生弑也。荼之弑，得国者阳生也，曷为不以罪齐无知者？罪阳生，于是齐政由陈氏矣。彼阳生者，亡公子而已，乞不有无君之心，则阳生为僇矣。」张氏洽曰：「《春秋》讥景公之废长立防，而不称公子阳生，何也？人君立子而不以正者，皆徒设此心，两弃之也。故凡当然而君父处之不以其道者，君子不立乎其位，伯夷、叔齐宁他人有之，而不敢当，《春秋》岂敢遂予之以公子而正名之哉？」家氏▯翁曰：「阳生之入，与小白书入同。然小白之入，齐无君也；阳生之入，齐有君矣。荼弑在阳生既入之后，然其谋实定于阳生未入之前，不与小白同也。晋献公杀世子而立嬖妾之子，其事与此畧相似，荼则卓也，阳生则夷吾也，陈乞则里克也。然夷吾不预杀，而阳生实预于杀，则阳生又不得与夷吾同也。且弑荼立阳生，乃乞之本谋，故专罪陈乞。阳生于诸子为长，以序当立，景公黜长立防，以是召乱，《春秋》不坐阳生以首恶之罪，示人君立子以长不以爱，其寓戒之意深矣。」李氏廉曰：「此条公羊当国之説非是，至其载陈乞本末，独详于左氏，有以知《春秋》罪乞之大意，则胡氏详矣。盖当废立之际，大臣当据经守正，守死不回，然后可，不然必陷于大恶，里克、陈乞事正同。」卓氏尔康曰：「书『齐阳生入于齐』，上文无所防，下不言归，不言齐阳生，将不知其为何国公子也，非以其当有国而系之齐也】

译夷仪这个地方，卫国宁喜杀死了他们的国君剽，那么宁喜就是为卫侯而弑君；齐阳生进入齐国，齐国陈乞杀死了他们的国君荼，那么陈乞就是为阳生而弑君。荼被杀，得到国家的是阳生，为什么不把罪责归于齐无知呢？因为要归罪于阳生，此时齐国的政令已经由陈氏掌控了。那个阳生，不过是个逃亡的公子罢了，如果陈乞没有无君之心，那么阳生就会被杀了。」张氏洽说：「《春秋》讥讽景公废长立幼，却不称他为公子阳生，为什么呢？国君立太子如果不合乎正道，都是徒然存有此心，两方面都抛弃了。所以凡是理所当然而君父处理得不合道义的，君子不立于那个位置，伯夷、叔齐宁愿让别人拥有，也不敢担当，《春秋》岂敢就给予他公子的名分而正其名呢？」家氏翁说：「阳生的进入，与小白书入的情况相同。然而小白进入时，齐国没有国君；阳生进入时，齐国已经有国君了。荼被杀是在阳生已经进入之后，但谋划实际上在阳生未入之前就确定了，这与小白不同。晋献公杀了世子而立宠妾之子，这件事与此略为相似，荼就是卓，阳生就是夷吾，陈乞就是里克。然而夷吾不参与杀害，而阳生实际参与了杀害，那么阳生又不得与夷吾相同了。况且杀荼立阳生，是陈乞的本意，所以专门归罪于陈乞。阳生在众子中为长，按次序应当立，景公废长立幼，因此招致祸乱，《春秋》不坐实阳生首恶之罪，以示人君立子以长不以爱，其寄托警戒之意深矣。」李氏廉说：「这条公羊当国之说不对，至于记载陈乞始末，唯独左氏详细，由此可知《春秋》归罪陈乞的大意，胡氏说得很详细。大概当废立之际，大臣应当据经守正，守死不回，然后可以，不然必陷于大恶，里克、陈乞之事正同。」卓氏尔康说：「书『齐阳生入于齐』，上文无所防，下不言归，不言齐阳生，将不知其为何国公子也，非以其当有国而系之齐也」

冬仲孙何忌帅师伐邾

集说【髙氏闶曰：「鲁人必欲灭邾而后已，自公即位以来，四用兵于邾，积眀年入邾之乱。赵氏鹏飞曰：「既城瑕矣，邾何恃哉？宜乎伐邾之必克也】

　　宋向巢帅师伐曹

集说【髙氏闶曰：「乐髠伐之，犹未服，且为入曹起也】

【癸敬王三丑十二年】七年【晋定二十四年、齐悼公阳生元年、衞出五年、蔡成三年、郑声十三年、曹阳十四年、陈闵十四年、▯僖十八年、宋景二十九年、秦悼四年、楚惠王章元年、吴夫差八年】

春，宋皇瑗帅师侵郑【瑗于眷反】

　　左传【七年春宋师侵郑】

集说【髙氏闶曰：「不务徳而加兵于人，故书侵。」张氏洽曰：「老丘之役，宋、郑始因隙地以起兵争，卒致各取其师以逞其杀人之志，所以详其交争之实也。」家氏▯翁曰：「宋连嵗有事于曹，意郑为援而侵之也。」李氏廉曰：「宋之叛晋久矣，岂复为晋讨郑乎？左氏非。」汪氏克寛曰：「老丘败在定十五年，是后九年取郑师于雍丘，十三年取宋师于嵒】

晋魏曼多帅师侵衞【曼音万】

　　左传【晋师侵衞衞不服也】

集説【杜氏预曰：「五年晋伐衞，至今未服。」髙氏闶曰：「衞辄拒其父，至今六年矣，犹未纳也。晋不以此致讨，而以范、中行氏加兵于衞，故书侵】

　　夏公防呉于鄫【鄫谷作缯】

左传【夏，公防呉于鄫。呉来徴百牢。子服景伯对曰：「先王未之有也。」呉人曰：「宋百牢，我鲁不可以后宋。且鲁牢晋大夫过十，吴王百牢，不亦可乎？」景伯曰：「晋范鞅贪而弃礼，以大国惧敝邑，故敝邑十一牢之。君若以礼命于诸侯，则有数矣；若亦弃礼，则有滛者矣。周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。今弃周礼，而曰必百牢，亦唯执事。」吴人弗聼。景伯曰：「吴将亡矣，弃天而背本。不与，必弃疾于我。」乃与之。大宰嚭召季康子，康子使子贡辞。大宰嚭曰：「国君道长，而大夫不出门，此何礼也？」对曰：「岂以为礼，畏大国也。大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，防发文身，臝以为饰，岂礼也哉？有由然也。」反自鄫，以吴为无能为也】

集说【髙氏闶曰：「吴欲霸诸侯，鲁先徃防之。」张氏洽曰：「比年书防吴，所以着哀公之失谋于始，而遗患于后日也。」家氏▯翁曰：「晋衰而即齐，景死而事吴，趋利弃信，春秋所恶也】

秋，公伐邾。八月己酉，入邾，以邾子益来。

左传【季康子欲伐邾，乃飨大夫以谋之。子服景伯曰：「小所以事大，信也；大所以保小，仁也。背大国，不信；伐小国，不仁。民保于城，城保于徳失二徳者，危将焉保？」孟孙曰：「二三子以为何如？恶贤而逆之？」对曰：「禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国，今其存者无数十焉，唯大不字小，小不事大也。知必危，何故不言？鲁徳如邾，而以众加之，可乎？」不乐而出。秋，伐邾，及范门，犹闻钟声。大夫谏，不聼茅成子请告于吴，不许，曰：「鲁击柝闻于邾，呉二千里，不三月不至，何及于我？且国内岂不足？」成子以茅叛。师遂入邾，处其公宫，众师昼掠。邾众保于绎，师宵掠，以邾子益来，献于亳社，囚诸负瑕。负瑕故有绎。邾茅夷鸿以束帛乘韦自请救于吴，曰：「鲁弱晋而远吴，冯恃其众而背君之盟，辟君之执事以陵我小国。邾非敢自爱也，惧君威之不立。君威之不立，小国之忧也。若夏盟于鄫衍，秋而背之，成求而不违，四方诸侯其何以事君？且鲁赋八百乘，君之贰也；邾赋六百乘，君之私也。以私奉贰，唯君图之。」吴子从之】

【范，门杜注：「邾郭门也。」茅，杜注：「髙平西南有茅乡亭，在今山东兖州府金乡县西北四十里。」绎，杜注：「邾山也，在邹县北。」郭璞曰：「绎山纯石积搆，连属如绎丝然。」今峄山一名邾峄山，在邹县东南二十里，盖古时县治在山南，而今徙于山北也。负瑕，杜注：「鲁邑，髙平南平阳

译冬季，仲孙何忌率领军队讨伐邾国。

集说【高闶说：“鲁国人必定要灭掉邾国才肯罢休，自从鲁哀公即位以来，四次对邾国用兵，接着在明年又趁邾国内乱入侵。赵鹏飞说：“既然已经修筑了瑕邑，邾国还依仗什么呢？难怪讨伐邾国必定能取胜。”】

宋国的向巢率领军队讨伐曹国。

集说【高闶说：“乐髠讨伐曹国，曹国还没有臣服，这且是为入侵曹国做铺垫。”】

【癸敬王三丑十二年】七年【晋定公二十四年、齐悼公阳生元年、卫出公五年、蔡成公三年、郑声公十三年、曹阳公十四年、陈闵公十四年、〇僖公十八年、宋景公二十九年、秦悼公四年、楚惠王章元年、吴夫差八年】

春季，宋国的皇瑗率领军队侵犯郑国【瑗音眷】。

左传【七年春季，宋国军队侵犯郑国。】

集说【高闶说：“不致力于德行却对别人动武，所以史书用‘侵’字。”张洽说：“老丘之战，宋、郑两国起初因为隙地而兴兵争斗，最终导致各自俘获对方的军队以逞杀人之志，所以详细记载了他们交争的实情。”家翁说：“宋国连年对曹国用兵，估计郑国是曹国的援军，所以侵犯郑国。”李廉说：“宋国背叛晋国已经很久了，难道还会替晋国去讨伐郑国吗？左氏的说法不对。”汪克宽说：“老丘战败发生在定公十五年，此后九年在雍丘俘获郑国军队，十三年在嵒地俘获宋国军队。”】

晋国的魏曼多率领军队侵犯卫国【曼音万】。

左传【晋国军队侵犯卫国，因为卫国不服从。】

集说【杜预说：“五年时晋国讨伐卫国，至今还没有臣服。”高闶说：“卫辄拒绝接纳他的父亲，到现在已经六年了，还没有接纳。晋国不因此兴师问罪，反而让范氏、中行氏对卫国动武，所以史书用‘侵’字。”】

夏季，鲁哀公在鄫地会见吴国【鄫，谷本作缯】。

左传【夏季，鲁哀公在鄫地会见吴国。吴国来征调百牢的祭品。子服景伯回答说：“先王没有这样的先例。”吴国人说：“宋国提供百牢，我们鲁国不可以落后于宋国。况且鲁国供给晋国大夫的祭品超过十牢，吴王要求百牢，不也可以吗？”景伯说：“晋国的范鞅贪婪而抛弃礼制，凭借大国势力恐吓敝邑，所以敝邑供给十一牢。君主如果依礼命令诸侯，那么就有定数；如果也抛弃礼制，那么就有放纵无度的人了。周朝称王时，制定礼制，上等物品不超过十二，因为这是天的大数。现在抛弃周礼，却说一定要百牢，那就只听凭您们处置了。”吴人不听从。景伯说：“吴国将要灭亡了，抛弃天道而背离根本。如果不给，必定会加害于我们。”于是给了吴国。大宰嚭召见季康子，季康子派子贡推辞。大宰嚭说：“国君在路上行走，而大夫不出门，这是什么礼节？”子贡回答说：“哪里是认为这是礼节，是畏惧大国啊。大国如果不依礼命令诸侯，如果不依礼，难道可以估量吗？我们国君已经恭敬地接受命令了，他的老臣哪敢抛弃国家？太伯穿着礼服治理周礼，仲雍继承他，剪发文身，裸露身体作为装饰，这难道是礼吗？是有原因的。”从鄫地回来，认为吴国没有什么作为。】

集说【高闶说：“吴国想要称霸诸侯，鲁国先去会见它。”张洽说：“连年记载会见吴国，是为了彰显哀公在开始时失策，从而给日后留下祸患。”家翁说：“晋国衰微就依附齐国，景公死后就侍奉吴国，趋利弃信，是《春秋》所厌恶的。”】

秋季，鲁哀公讨伐邾国。八月己酉日，攻入邾国，把邾子益抓来。

左传【季康子想要讨伐邾国，于是宴请大夫来谋划。子服景伯说：“小国侍奉大国，靠的是诚信；大国保护小国，靠的是仁爱。背弃大国，是不诚信；讨伐小国，是不仁爱。百姓依靠城池，城池依靠德行，失去这两种德行，危险将至，将依靠什么保全？”孟孙说：“各位认为怎么样？厌恶贤人而违背他们吗？”回答说：“禹在涂山会合诸侯，手持玉帛的有万国，现在存在的没有几十了，只是大国不爱护小国，小国不侍奉大国。知道必定危险，为什么不说话？鲁国的德行如同邾国，却凭借人多去攻打它，可以吗？”景伯不高兴而退出。秋季，讨伐邾国，到达范门，还能听到钟声。大夫劝谏，不听。茅成子请求向吴国告急，不允许，说：“鲁国的更柝声在邾国都能听到，吴国距离二千里，不到三个月到不了，怎么来得及救我们？况且国内难道不够用吗？”成子带领茅邑叛变。军队于是攻入邾国，占据他们的公宫，众军白天掠夺。邾国众人据守绎山，军队夜间掠夺，把邾子益抓来，在亳社献祭，囚禁在负瑕。负瑕原本就有绎山。邾国的茅夷鸿带着束帛和四张熟牛皮亲自向吴国请求救援，说：“鲁国轻视晋国而远离吴国，依仗人多而背弃君王的盟约，避开君王的使者而欺凌我们小国。邾国不是不敢自爱，是害怕君王的威势不能树立。君王的威势不能树立，是小国的忧患。如果在夏季于鄫地结盟，秋季就背弃它，成全请求而不违背，四方诸侯将如何侍奉君王？况且鲁国赋税八百乘，是君王的贰臣；邾国赋税六百乘，是君王的私属。用私属去奉侍贰臣，请君王考虑。”吴王听从了他。】

【范，门杜注：“邾国的郭门。”茅，杜注：“高平西南有茅乡亭，在今山东兖州府金乡县西北四十里。”绎，杜注：“邾山，在邹县北。”郭璞说：“绎山纯石堆积，连接如同绎丝一样。”现在峄山一名邾峄山，在邹县东南二十里，大概古时县治在山南，而现在迁徙到山北了。负瑕，杜注：“鲁国邑，高平南平阳”】

县西北有瑕丘城，在今山东兖州府滋阳县西二十五里】

译县西北有瑕丘城，在今山东兖州府滋阳县西二十五里

集说【赵氏匡曰：「谷梁曰：『其言来者，外鲁之辞。』予谓来者，至内之辞也，何外之有？如纪伯姬来，岂是外鲁乎？」陈氏岳曰：「交阵而获其君，则曰获；入国灭国而以其君归，则曰以。书于诸侯，则曰归；于鲁，则曰来。」刘氏敞曰：「伐国而克，此众人之所祷祠而求、玉帛而贺者也，而君子讳之。讳之，不敢多其功，不敢享其】

【名非恶功名也，功不可训而名不可▯也。其事好还，是以明年而呉伐我，鲁之存者，幸而已矣。且吴之彊，不能以是行于楚；鲁之弱，顾能以是行于邾乎？孔子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」此之谓也。公羊云：「内辞也，使若他人然。」非也。邾、鲁相近，故初秋伐之，八月又入之，此自两事，理当竝书，无取于内辞也。入邾娄，使若他人，犹可诿以邾娄子益来，又可云他人乎？又曰：「曷为不言其获？内大恶讳也。」亦非也。诸侯擅入人之国，为大恶可矣；战而获人，获者则大恶矣，获之者岂可同其科哉？又此自入而以归，不得以获解也。谷梁曰：「其言来者，外鲁之辞。」非也。春秋襃善贬恶，直书入邾，又言以邾子益来，于君亲之过而无所隠，义已足矣，岂以一失之故遂外其君乎？且令春秋不外其君，则当曰以邾子益归乎？夫归可施于人，不可施于我；来可施于我，不可施于人。详于此之意者，可以知春秋之文矣。苏氏辙曰：「鲁入邾，以邾子益来而不言灭，何也？邾大夫茅夷鸿保于茅，请救于吴，明年吴为之伐鲁，鲁复邾子，故不言灭。在外曰以归，在内曰以来，内外之别也。」薛氏季宣曰：「伐邾本三家，而公自为之，不得已也。公内迫于三家，三家归过于上也。」王氏樵曰：「案伐邾者，三家也。公虽在行，而无与于其事。获则三家享其利，讨则公受其恶。春秋以讳不在公，是以直书而不讳也。旧説讳为隠其恶，若隠其恶，何名为直笔乎？盖讳避之也，避其名而逊其辞，以示尊敬也。今言他人之遇屯否、罪戾、死丧、耻辱，则正言之；至于所尊所敬，则婉顺言之，此人之情，春秋之义也。鲁自作三军，分公室，而季孙宿帅师救台，遂入郓，权不在公也。搜于红，不书公，兵不在公也。襄公还自楚，闻季氏取卞，至于欲适诸侯，地不在公也。故纳叛人、叛邑，凡内恶悉书而不讳矣。」以讳不在公也。胡氏谓：「书以邾子来而不讳者，欲见后书归邾子之为能去其恶而与之也。」其义迂矣】

　　宋人围曹冬郑驷▯帅师救曹

左传【宋人围曹，郑桓子思曰：「宋人有曹，郑之患也，不可以不救。」冬，郑师救曹，侵宋。初，曹人或梦众君子立于社宫而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙彊，许之。旦而求之曹，无之。戒其子曰：「我死，尔闻公孙彊为政，必去之。」及曹伯阳即位，好田弋，曹鄙人公孙彊好弋，获白鴈，献之，且言田弋之説，説之。因访政事，大説之，有宠，使为司城以聼政。梦者之子乃行。彊言霸説于曹伯，曹伯从之，乃背晋而奸宋。宋人伐之，晋人不救。筑五邑于其郊，曰黍丘、揖丘、大城、钟、邘】

【黍丘，杜注：梁国下邑县西南有黍丘亭。案：下邑，卽今之夏邑也，属河南归徳府。黍丘亭在县西南。揖丘，当在今曹县界。大城，当在今曹州界。钟，当在今定陶县界。邘，当在今定陶县界】

集説【髙氏闶曰：「曹伯奸宋，是以致讨。然宋之伐曹数矣，今又围之，亦已甚矣，故贬而人之。苟将卑师少，岂能围之乎？」陈氏傅良曰：「书救曹，何？曹卒灭于宋也。自鲁救晋，凡晋楚之救皆不书，六十年矣，其再见，以列国无霸，而诸侯自相救也。」家氏▯翁曰：「列国无盟主，诸侯擅侵伐，更相吞噬，不夺不餍。春秋书宋围曹，罪宋也；书郑救曹，与郑也。春秋与郑之能救，所以愧齐晋诸大国之不能救也。」李氏廉曰：「谢氏曰：『曹之病于宋久矣，大国无一为之援，而郑能帅师救之，善之也】

　　钦定春秋▯説彚纂卷三十六

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译集说【赵氏匡说：“《谷梁传》说：‘经文说“来”，是疏远鲁国的措辞。’我认为“来”是到达鲁国境内的措辞，哪里是疏远呢？比如纪伯姬来，难道是疏远鲁国吗？”陈氏岳说：“交战俘获对方国君，就说‘获’；攻入敌国灭国并把国君带回来，就说‘以’。记载在诸侯方面，就说‘归’；记载在鲁国方面，就说‘来’。”刘氏敞说：“攻打别国并攻克，这是众人祈祷祭祀所祈求、用玉帛祝贺的事情，但君子却避讳它。避讳它，是不敢夸耀自己的功劳，不敢享受自己的【名声。并非厌恶功名，而是功劳不值得称颂，名声不值得追求。事情往往会报应，所以第二年吴国就攻打我们，鲁国能够幸存，已经是侥幸了。况且吴国强大，尚且不能因此在楚国横行；鲁国弱小，反而能因此在邾国横行吗？孔子说：‘人的生存靠正直，不正直的人生存是侥幸免于祸患。’说的就是这个道理。《公羊传》说：‘这是内辞，使得看起来像是别人一样。’不对。邾国和鲁国相邻，所以初秋攻打它，八月又攻入它，这是两件独立的事，按理应当并列记载，没有必要使用内辞。攻入邾娄，使得看起来像是别人，还可以借口邾子益来，又能说是别人吗？又说：‘为什么不记载俘获？因为这是内部的重大罪恶，需要避讳。’也不对。诸侯擅自攻入别国，算是重大罪恶可以；作战俘获别人，被俘获者是重大罪恶，但俘获者怎么能和它同罪呢？况且这里是攻入并带回来，不能用‘获’来解释。《谷梁传》说：‘经文说“来”，是疏远鲁国的措辞。’不对。《春秋》褒扬善行贬斥恶行，直接记载攻入邾国，又说带着邾子益来，对于国君亲属的过错无所隐瞒，道义已经足够了，难道因为一次过失就疏远国君吗？况且如果《春秋》不疏远国君，难道应该说带着邾子益归吗？‘归’可以施用于别人，不能施用于自己；‘来’可以施用于自己，不能施用于别人。详细理解这层意思的人，就可以知道《春秋》的文义了。苏氏辙说：“鲁国攻入邾国，带着邾子益来却不记载灭国，为什么呢？邾国大夫茅夷鸿在茅邑坚守，向吴国求援，第二年吴国替邾国攻打鲁国，鲁国归还了邾子，所以不记载灭国。在外说‘以归’，在内说‘以来’，这是内外的区别。”薛氏季宣说：“攻打邾国本是三桓家的行为，而国君亲自去做，是不得已的。国君内部受到三桓家的逼迫，三桓家把过错归于国君。”王氏樵说：“考察攻打邾国的是三桓家。国君虽然随行，但没有参与这件事。俘获的利益三桓家享受，讨伐的恶名国君承受。《春秋》因为避讳不在国君，所以直接记载而不避讳。旧说认为避讳是隐藏其恶，如果隐藏其恶，怎么能叫直笔呢？所谓避讳是回避，回避其名而委婉其辞，以示尊敬。现在说到别人的困顿、罪过、死丧、耻辱，就直说；至于所尊所敬的人，就委婉顺从地说，这是人之常情，也是《春秋》的道义。鲁国自作三军，分公室，而季孙宿率领军队救台，于是攻入郓邑，权力不在国君。在红地搜检，不记载国君，兵权不在国君。襄公从楚国回来，听说季氏夺取卞邑，以至于想要出逃诸侯，土地不在国君。所以接纳叛人、叛邑，凡是内部的恶行都全部记载而不避讳。”因为避讳不在国君。胡氏说：“记载带着邾子来而不避讳，是想显示后来记载归还邾子是能够去除恶行并归还他。”这种解释迂腐了】

宋国人包围曹国。冬天，郑国驷〇率领军队救援曹国。

左传【宋国人包围曹国，郑国桓子思说：“宋国占有曹国，是郑国的祸患，不能不救援。”冬天，郑国军队救援曹国，侵犯宋国。起初，曹国人有人梦见许多君子站在社宫谋划灭亡曹国，曹叔振铎请求等待公孙彊，他们答应了。天亮后在曹国寻找他，没有找到。他告诫他的儿子说：“我死后，你听说公孙彊执政，一定要离开。”等到曹伯阳即位，喜好打猎射鸟，曹国边邑人公孙彊喜好射鸟，捕获白雁，献给他，并且讲述打猎射鸟的道理，曹伯阳很高兴。于是向他咨询政事，非常高兴，对他宠爱，让他担任司城来听政。做梦者的儿子于是离开。公孙彊向曹伯阳讲述称霸的道理，曹伯阳听从他，于是背叛晋国而侵犯宋国。宋国人攻打他，晋国人不救援。在曹国郊外修筑五座城邑，叫黍丘、揖丘、大城、钟、邘】

【黍丘，杜注：梁国下邑县西南有黍丘亭。考察：下邑，就是现在的夏邑，属于河南归德府。黍丘亭在县城西南。揖丘，应当在现在曹县境内。大城，应当在现在曹州境内。钟，应当在现在定陶县境内。邘，应当在现在定陶县境内】

集说【高氏闶说：“曹伯侵犯宋国，因此招致讨伐。然而宋国攻打曹国多次了，现在又包围它，也太过分了，所以贬称‘人’。如果军队少兵力弱，怎么能包围它呢？”陈氏傅良说：“记载救援曹国，为什么呢？因为曹国最终被宋国灭亡。自从鲁国救援晋国以来，凡是晋楚的救援都不记载，已经六十年了，这次再次出现，是因为列国没有霸主，而诸侯互相救援。”家氏〇翁说：“列国没有盟主，诸侯擅自侵伐，互相吞噬，不夺取不满足。《春秋》记载宋国包围曹国，是谴责宋国；记载郑国救援曹国，是赞许郑国。《春秋》赞许郑国能够救援，是为了使齐晋等大国不能救援感到羞愧。”李氏廉说：“谢氏说：‘曹国被宋国困扰很久了，大国没有一个为之援助，而郑国能够率领军队救援它，是赞许它。”

钦定春秋〇说彚纂卷三十六

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