钦定春秋説彚纂卷三十六

译编纂卷三十七

【甲敬王三寅十三年】八年【晋定公二十五年、齐悼公二年、卫出公六年、蔡成公四年、郑声公十四年、曹阳公十五年、陈闵公十五年、〇僖公十九年、宋景公三十年、秦悼公五年、楚惠王二年、吴夫差九年】

译春季，周历正月，宋国国君攻入曹国，把曹伯阳抓回宋国。

吴国攻打我国，《春秋》记载“伐我”是从这次开始的。

译却对此深加忌讳，将其作为后世谋国之士的警戒：若不能以礼义自我勉励，苟且偷生、贪生怕死，以至于国家被侵削削弱、逐渐衰亡却不知羞耻。

译集说【孙氏复说：“吴国攻打我们，是因为邾子益来的缘故。直接说‘伐我’，是指军队直接加到了都城。”黄氏仲炎说：“读《春秋》就知道鲁国作为国家的始末经历了三次变化。鲁国起初遭受敌国的军事行动，比如战于郎、战于奚，却不记载‘伐我四鄙’，大概是因为边境有防备，敌人到了就作战，所以只说‘战’而不说‘伐’。看左氏记载奚之战，在此之前齐人侵犯鲁国，边境官吏来报告，鲁公说：‘边境的事情，谨慎地守住一方并防备意外，姑且尽到防备的责任，事情来了就作战，又何必请示呢？’由此可知当时鲁国的边境尚有平时的防备。后来边境的防备松弛，所以敌兵得以乘虚而入，《春秋》记载说‘伐我北鄙’、‘伐我西鄙’，然而还能看出邻敌的侵犯只是边境的祸患，而不能直接到达国都。如今哀公的时代，像遭受吴、齐的军队，就不再说是‘伐我北鄙’、‘伐我西鄙’，而直接说‘伐我’，以此显示他们直接到达了我国都。假如敌兵能够越过边境而直接到达国都，那么鲁国的状况就可以知道了。”家氏翁说：“吴国为了救邾而攻打我们，而《春秋》的笔法没有褒扬的言辞，是因为《春秋》重视救援，重视的是道义。茅成子向吴国请求救援，是用利益来打动吴子，吴子被利益所悦而行动，因此率领军队到达鲁国的城下，不责备鲁国保存邾国，就接受盟约而返回，这哪里算得上是救援？后来吴国向邾国索取报答不止，拘捕了邾君并扰乱其国家，保存灭亡的国家竟然如此吗？”李氏廉说：“《春秋》记载‘伐我’，必定写明四鄙，不使灾难接近我国。唯独这次和明年记载‘伐我’，是特别的笔法，大概过错在我们这边。”谢氏说：“不到国都就记载某鄙，到了国部就记载‘伐我’，也是这个道理。”又说：“这时鲁国政治虽然衰微，几乎无法立国，然而看左氏所记载，尽忠死难之士却很多，这就是它作为礼义之国的原因吧？公山不狃作为叛逃的人，用心尚且能如此，比一般人贤良得远了，孔子想要前往，难道没有深意吗？”汪氏克宽说：“哀公即位七年，对邾国用兵五次，而且进入其国、俘虏其君。自从进入《春秋》记载以来，鲁国倚仗强大欺凌弱小，没有像这样严重的。这一年记载吴国攻打我们，对比事情来看，那么鲁国遭受攻打是有原因的。以前记载侵伐必定提到四鄙，显示鲁国的国都还足以防守。到了这一年，吴兵直接抵达鲁国的城下，那么鲁国的四方屏障荡然无存，国家不足以称为国家了。哀公的经文中两次记载‘伐我’，好像在说我能进入邾国，吴国能为邾国而攻打我；我能防备吴国攻打齐国，齐国能兴师攻打我，虽然据事直书，但仔细品味笔法，也有反躬自咎的意思】

夏天，齐国人夺取了讙和阐【阐，音尺善，公羊传作僤，后同。阐，杜预注在束平刚县北，汉志刚县故阐城，今兖州府宁阳县，本是鲁国阐邑的地界，所以刚城在县城东北三十五里】

左传【齐悼公来的时候，季康子把自己的妹妹嫁给他，齐悼公即位后迎娶了她。季鲂侯与她私通，女子说出了实情，季鲂侯不敢与她私通。齐侯发怒。夏五月，齐国的鲍牧率领军队攻打我们，夺取了讙和阐】

公羊【外国夺取城邑不记载，这次为什么记载？这是用来贿赂齐国的。为什么贿赂齐国？是因为邾娄子益来的缘故】

谷梁【厌恶内部（的失德）】

集说【杜氏预说：“不记载‘伐’，是因为军队尚未加临而鲁国就把城邑给了他们。陈氏岳说：“凡是动用武力而夺取，先记载‘伐’，再记载‘取’；不通过武力而夺取，只记载‘取’。程子说：“内部失去城邑不记载，因为君主受辱应当避讳。不能保全土地和人民，就不配做君主。已经给了他们，他们以不义的方式接受，就记载‘取’，这与济西田的情况相同。鲁国进入邾国并把其君主带来，导致齐国发怒、吴国攻打，所以贿赂齐国来取悦他们。家氏翁说：“公羊、谷梁认为齐国是因为邾国的缘故夺取讙、阐，左氏则认为是因为季姬未归的缘故，齐人来讨伐。观察齐国发动战争的起因，应当遵从公羊、谷梁两传，不是因为女人的缘故，大概齐国夺取两邑，是要挟鲁国保存邾国罢了。案：齐国夺取讙、阐，公羊、谷梁认为齐国是因为邾国的缘故，与左氏不同。程子及家氏翁都主张公羊、谷梁的观点，于情于理都很契合。然而《春秋》的事据以左氏为准，如果没有大的错误，就保留下来等待考证，现在因此并列记录三传】

附录《左传【有人向齐侯进谗言陷害胡姬，说：“她是安孺子的党羽。”六月，齐侯杀了胡姬】

把邾子益归还给邾国

左传【齐侯派人到吴国请求出兵，将要用来攻打我们，于是归还了邾子。邾子又无道，吴子派大宰子余讨伐他，把他囚禁在楼台，用荆棘围住，让大夫们奉太子革来执政】

谷梁【益的名字意味着失国】

集説【胡氏铨说：“先记载‘吴伐我’，又记载‘齐取二邑’，然后记载‘归邾子于邾’，这就是畏惧吴国、害怕齐国而归还他的缘故。”黄氏仲炎说：“鲁国以不道的手段在邾国肆虐，物极必反，于是吴国攻打其国，齐国夺取其田，经受不住困顿挫折，才开始把邾子归还给邾国。《易经》所说的‘不威不惩’，就是小人啊】

秋天七月

附录《左传【秋天，与齐国讲和。九月，臧賔如到齐国主持盟誓。齐国的闾丘明来主持盟誓，并且迎接季姬回国，受到宠爱。鲍牧又对众位公子说：“让你们拥有千乘马车吗？”公子们怨恨他。

译齐桓公对鲍叔牙说：“有人进谗言陷害你，你暂且住在潞地来观察这件事。如果确有此事，你就分出一部分家产离开；如果没有，你就回到原来的住所。”鲍叔牙出门后，桓公让他带三分之一的家产出发；走到半路，又让他只带两辆车；到达潞地后，桓公派麇将鲍叔牙接回，随即杀了进谗言的人。

译【潞县杜预注：齐国的城邑，应当在齐国的郊外】

冬季十二月癸亥日，〇齐国大夫伯过去世【过，音戈】

集説【孔颖达说：“《世族谱》记载：‘僖公名过，是悼公的曾孙。’查考悼公的祖父是文公，在昭公六年去世；父亲是平公，在昭公二十四年去世；悼公在定公四年去世。不应该有曾孙可以继承国家。〇《史记·世家》记载僖公过是悼公的儿子，怀疑《世族谱》有误】

齐国人归还了讙地和阐地

左传【冬季十二月，齐国人归还了讙地和阐地，这是因为季姬受宠的缘故】

集説【汪克宽说：“不写‘来归’，是因为齐国原本夺取讙、阐两地来胁迫鲁国归还邾国国君，现在既然已经归还了邾国国君，齐国也就达到了目的，所以归还讙、阐两地，并非出于道义而心悦诚服，所以不写‘来归’】

【查考宣公贿赂齐国，感激齐国的恩德，并非齐国胁迫他，所以那次归还写‘来归’，这次夺取和归还都不写‘来归’，在不避讳中又含有避讳的意思】

【乙，周敬王三十三年，鲁定公十四年】九年【晋定公二十六年、齐悼公三年、卫出公七年、蔡成公五年、郑声公十五年、陈闵公十六年、〇闵公维元年、宋景公三十一年、秦悼公六年、楚惠王三年、吴夫差十年】

春季

附录《左传【九年春季，齐侯派公孟绰向吴国辞谢出兵。吴子说：“去年寡人听到命令，现在又改变了，不知道听从谁，将前往接受君王的命令】

周历二月，安葬〇僖公

集説【季氏本说：“三个月就安葬，必定有缘故】

宋国皇瑗率领军队在雍丘俘获了郑国军队【雍，音勇，又音用。雍丘，杜预注：雍丘县属于陈留郡，即今河南开封府〇县治】

左传【郑国武子賸宠幸许瑕，许瑕请求封邑，没有给他，许瑕请求在外地夺取，武子答应了，所以包围了宋国的雍丘。宋国皇瑗包围郑国军队，每天迁移营地，营垒合围，郑国军队哭泣。子姚救援，大败。二月甲戌日，宋国在雍丘俘获郑国军队，让有才能的人不死，只把郏张和郑罗带回】

公羊【说“取”是什么意思？是容易。怎么容易？是欺诈】

谷梁【“取”是容易的措辞，用军队而轻易俘获，郑国疲敝了】

集説【杜预说：“《左传》体例，覆灭并击败敌军称为‘取某师’，意思是威力兼备，像罗网覆盖一样，全军都被擒获。”许翰说：“春秋末期，天天寻找干戈，欺诈和武力互相倾轧，奇变越来越多，于是开始记载俘获别人的军队，极言其诡诈，厌恶其彻底。郑国因为不义深入敌境而包围其城邑，这本来就是丧失军队的道理。”黄仲炎说：“取郑国军队，是全部俘虏带回，据为己有。不写‘败’而写‘取’，失败是可以知道的。”李廉说：“胡氏、左氏体例，覆灭并击败称为‘取’，全部虏获称为‘取’。看《左氏》所载，让有才能的人不死，只带两个人回来，那么杀人很多了。春秋末期，特别记载‘取师’的只有两次，谢氏所说的彰显其祸害之大就是如此。自从定公十五年老丘之战以来，宋、郑结怨很久了，所以皇瑗全力俘获雍丘的军队，罕达全力俘获嵒的军队，大概是因为不胜忿怨才到这一步。长平坑杀，由来渐矣。这应当与隐公十年郑庄公俘获三国军队一同看待】

夏季，楚国人攻打陈国

左传【夏季，楚国人攻打陈国，是因为陈国依附吴国的缘故】

集説【李廉说：“六年吴国攻打陈国，楚昭王救援，死在城父，没有成功而返回，那么陈国依附吴国，只是追随强者罢了。昭王旅卒，楚惠王君臣不念陈国对楚国有恩德，而屡次攻打它，这就是《春秋》所以把救援给予吴国的原因吧！”汪克宽说：“陈国作为一个国家，屡次被楚国灭掉而勉强幸存。现在依附吴国，也是因为楚国屡次攻打而寻求依托罢了。楚国不思反省，而愤恨陈国背叛自己，攻打它屡次不停，今年攻打陈国，明年公子结又攻打，十三年公子申又攻打。陈国被楚国困扰，直到《春秋》结束，虽然其力量不能自我振作，但楚国的暴横不道，其罪过大概不可胜数了】

秋季，宋国国君攻打郑国

集説【汪克宽说：“郑国虽然不义，宋国覆灭其军队而全部俘获，也已经很惨了，而又亲自率领军队攻打其国家。明年偏师再次攻打，十二年向巢又攻打，十三年郑国人又俘获宋国军队，那么宋郑丧失军队，都是自取的。”卓尔康说：“宋景公不自量力，妄图称霸。前年因为曹伯阳归附，而齐晋不加讨伐，那么他的志向更加骄傲。而且皇瑗又全部俘虏许瑕的军队，那么看灭郑国，不像进入曹国那样容易。郑国不是弱国，岂肯就沦为臣虏？连年侵伐，不能在郑国得志，而在嵒和雍丘之战中丧失军队，得失相当，军队骄傲者败，说的就是宋国】

附录《左传【秋季，吴国开凿邗沟沟通江淮。晋国赵鞅占卜救援郑国，遇到水适火，占问史赵、史墨、史〇。史〇说：‘这叫沈阳，可以兴兵，利于攻打姜姓，不利于商姓。攻打齐国可以，对抗宋国不吉利。’史墨说：‘盈，是水名；子，是水位。名位敌对，不可侵犯。炎帝是火师，姜姓是他的后代。水胜火，攻打姜姓可以。’史赵说：‘这叫如川之满，不可游渡。郑国正有罪，不可救援。救援郑国就不吉利，不知道其他。’阳虎用《周易

译占卜，得到泰卦变需卦，说：“宋国正逢吉利，不可与之交战。微子启是帝乙的长子。宋国与郑国是甥舅关系。祉，就是福禄。如果帝乙的长子嫁女而能获得吉利的福禄，我们哪里还能得到吉利呢？”于是停止出兵。

译邗，杜预注说：“在邗江修筑城池、开凿沟渠，向东北连通射阳湖，向西北到达宋口汇入淮河，以畅通粮道。现在的广陵邗江就是这里。”

冬季十月。

附录《左传》记载：“冬季，吴王派使者来警告军队，准备讨伐齐国。”

【丙，周敬王三十五年】鲁哀公十年【晋定公二十七年、齐悼公四年、卫出公八年、蔡成公六年、郑声公十六年、陈闵公十七年、〇闵公二年、宋景公三十二年、秦悼公七年、楚惠王四年、吴夫差十一年】

春季，周历二月，邾子益来投奔鲁国。

《左传》记载：“十年春季，邾隐公来投奔鲁国，他是齐国的女婿，所以随即投奔齐国。”

集解【高闶说：“先前被鲁国俘虏，后来又来投奔，他不知耻到了极点。”陈傅良说：“吴国讨伐邾国，拥立太子执政后邾子才来投奔，那么经文只记载‘奔’字是为什么呢？这是因为他是自己丧失了国家。《春秋》的法则，如果其行为足以导致亡国，即使有敌国入侵，也当作自己招致祸患来记载。”】

鲁哀公会合吴国军队讨伐齐国。三月戊戌日，齐侯阳生去世。

《左传》记载：“鲁哀公会见吴王、邾子、郯子，讨伐齐国南部边境，军队驻扎在鄎地。齐国人弑杀了悼公，向联军报丧。吴王在军营门外哭了三天。徐承率领水军，打算从海路进入齐国，齐国人打败了他们，吴军于是撤退。”

【鄎，杜预注：齐国的地名】

集解【杜预说：“因为是以病死为由报丧，所以不记载‘弑’。”孔颖达说：“传文中说齐国人弑杀了悼公，向联军报丧，那么阳生是被弑杀的，但经文记载‘卒’，这是以病死为由报丧。襄公七年郑伯髡顽死在鄵地，传文中说子驷派贼人夜间弑杀了僖公，却以疟疾为由向诸侯报丧，知道这里也是以病死为由报丧，所以不记载‘弑’。”吴澄说：“当时因为吴军驻扎在齐国而国君去世，于是人们认为是被弑杀的。”郑玉说：“经文记载‘卒’，而传文称齐国人弑杀了悼公并向联军报丧，大概是因为夫差愤怒于齐国阻止吴军，率领四国军队逼近齐国，齐国人恐惧无法解脱，而悼公恰好去世，于是向联军假报丧，好像说：‘齐君得罪了吴国，国人已经讨伐他了，不必劳烦诸侯的军队。’吴军于是撤退。史官根据报丧的内容记载了‘弑’，经文考察事实后记载了‘卒’。”王樵说：“齐国是大国，阻止军队只是小嫌隙，齐国人何至于立刻弑杀国君来取悦吴国呢？因为吴国讨伐我们，而且说：‘鲁国虽然没有参与，但必定会一起灭亡。’”

【诸侯将要救援齐国，尚且不能得逞，何况齐国呢？所以悼公被弑杀的说法，传文不可信，相信经文即可】

【按：阳生的死，传文记载为弑杀而经文记载为去世，杜预认为是以病死为由报丧，孔颖达引用郑伯髡顽为例作为证据，符合情理。吴澄、郑玉、王樵都对此表示怀疑，认为齐国是大国，何至于弑杀国君来取悦吴国呢？这也是一种说法】

夏季，宋国人讨伐郑国。

集解【许翰说：“既然已经夺取了郑国的军队，又去讨伐，是厌恶他们结怨不止。”】

晋国赵鞅率领军队侵犯齐国。

《左传》记载：“夏季，赵鞅率领军队讨伐齐国。大夫请求占卜，赵孟说：‘我在此起兵时已经占卜过，事情不重复命令，占卜不重复吉利，出发吧。’于是夺取了犂地和辕地，毁坏了高唐的外城，侵犯到赖地后返回。”

【犂，杜预注：一名隰。济南有隰阴县，有人说这是齐国大夫隰氏的采邑。现在济南府临邑县西有漯阴故城，本是齐国的犂邑。《水经注》：漯水流经漯阴县故城北，县本是犂邑，现在的巨漯亭就是。辕，杜预注：祝阿县西有辕城。汉代设置瑗县，属于平原郡。《水经注》：瑗就是辕。现在山东济南府禹城县西北有瑗城】

集解【高闶说：“齐国率领诸侯背叛晋国，可以讨伐了。然而赵鞅对有丧事之国用兵，圣人不予赞同，所以记载‘侵’，与士匄不同。”吴澄说：“吴国遭遇齐国丧事就撤军了，晋国却趁着齐国丧事讨伐它，还不如吴国。”李廉说：“传文记载‘伐’而经文记载‘侵’，是趁着吴国的混乱，讨伐齐国的丧事，名分不正到了极点。”】

五月，鲁哀公从讨伐齐国返回。

集解【高闶说：“齐鲁接壤，而鲁哀公会合吴国讨伐齐国，既然听到了齐国的丧事，就应当撤军了。之所以久久不归，是因为鲁哀公的进退受制于吴国。”李廉说：“哀公编年史记载鲁哀公会合吴国五次，只有这次和黄池之会记载‘至’，大概是圣人选择其中危险严重的来记载。”】

安葬齐悼公。

集解【高闶说：“鲁哀公虽然不废丧礼，前往参加葬礼，不足以赎罪。”汪克宽说：“悼公记载‘葬’，与郑僖公相同，不到五个月，礼仪简略。”】

卫公孟彄从齐国回到卫国。

集解【杜预说：“记载‘归’，是齐国接纳了他。”李廉说：“彄是蒯聩的党羽，现在回到卫国，必定是顺从辄而抛弃蒯聩，所以十五年蒯聩进入卫国时，彄又逃奔到齐国。”】

薛伯夷去世。秋季，安葬薛惠公【夷公作寅】

附录《左传》记载：“秋季，吴王派使者来再次警告军队。”

冬季，楚国公子结率领军队讨伐陈国。吴国救援陈国【记载“救”到此为止】

《左传》记载：“冬季，楚子期讨伐陈国。吴延州来季子救援陈国，对子期说：‘两位君主不致力于德行，而争夺诸侯，百姓有什么罪呢？我请求撤退，以此成就您的名声，致力于德行而安抚百姓。’于是撤退。”

集解【杜预说：“季子不记载名字，是因为陈国人来报告时没有提及名字。”陈傅良说：“

译自从鲁国救援晋国以来，凡是救援之事都不记载。之所以记载郑国救援曹国，是因为当时列国没有霸主，诸侯们只能互相救援。列国没有霸主，诸侯互相救援，《春秋》对此感到哀悯而特意记载。吴国救援陈国，中原各国几乎灭亡，这是《春秋》所非常恐惧的。」汪克宽说：「宣公十一年，楚国将陈国设为县，不久又恢复其封国。昭公八年，楚国灭掉陈国，十三年又恢复陈国的封国。」

译【推究吴国若不挟持陈国背叛楚国，那么楚国与陈国之间就没有嫌隙，哪里用得着救援呢？陈国的灾祸，是吴国造成的，救援它又有什么值得称道的呢？这与楚国救援郑国的情形相同，其志向在于争夺诸侯，并非扶助危困、体恤患难的道义。延陵季子自己也说过这话了。胡安国的《春秋传》认为吴国以称号举事，是为了深刻揭露楚国的罪过，这完全违背了《春秋》的宗旨，正是朱熹所说的以义理进行穿凿附会。】

【丁敬王三已十六年】十一年【晋定公二十八年、齐简公壬元年、卫出公九年、蔡成公七年、郑声公十七年、陈闵公十八年、〇闵公三年、宋景公三十三年、秦悼公八年、楚惠王五年、吴夫差十二年】

　　春天，齐国的国书率领军队攻打我国。

《左传》【十一年春天，齐国因为鄎地的缘故，国书、高无平率领军队攻打我国，到达清地。季孙对他的家臣冉求说：‘齐军到了清地，一定是因为鲁国的缘故，该怎么办？’冉求说：‘一位大夫留守，两位大夫跟随国君在边境抵御敌人。’季孙说：‘做不到。’冉求说：‘那就驻扎在边境之间。’季孙告诉另外两位大夫，两位大夫不同意。冉求说：‘如果不同意，那么国君就不要出去。一位大夫率领军队，背靠城墙作战。不归属的人，就不是鲁国人。鲁国的房屋众多，比齐国的兵车还多，一户人家抵挡一辆兵车，绰绰有余。您担心什么呢？两位大夫不想作战，是适宜的，因为政权在季氏手中。在您当政的时候，齐人攻打鲁国而不能作战，这是您的耻辱，大国将不再把您列入诸侯之列了。’季孙让冉求上朝，在党氏的沟渠旁等候。武叔呼叫并询问作战的事，冉求回答说：‘君子有长远的考虑，小人知道什么？’懿子强行询问，冉求回答说：‘小人考虑自己的能力而言说，衡量自己的力量而供职。’武叔说：‘这是说我成不了丈夫了。’退下后搜罗战车。孟孺子泄率领右师，颜羽驾车，邴泄担任车右。冉求率领左师，管周父驾车，樊迟担任车右。季孙说：‘冉求年轻，有儿子吗？’回答说：‘能服从命令。’季氏的甲士七千人，冉有带领武城人三百人作为自己的步兵，老人小孩守卫宫室，驻扎在雩门之外。五天，右师跟随。公叔务人看见保卫的人而哭泣说：‘事务繁重，政令沉重，上级不能谋划，士人不能效死，拿什么治理百姓？我已经说过了，怎敢不努力呢？’军队与齐军在郊外作战。齐军从稷曲出发，军队不越过沟渠。樊迟说：‘不是不能，是不相信您，请三次击鼓然后越过沟渠。’照此办理，众人跟随。军队进入齐军阵地。右师逃跑，齐人追赶。陈瓘、陈庄渡过泗水。孟之侧最后进入阵地作为殿后，抽出箭射向他的马，说：‘马不前进。’林不狃的同伍问：‘逃跑吗？’林不狃说：‘谁不如我？’同伍说：‘那么停止吗？’林不狃说：‘怎么贤能？’慢慢步行而死。军队俘获齐军甲士八十人，齐人不能成军。夜晚，间谍报告：‘齐人逃跑了。’冉求请求追击三次，季孙不允许。孟孺子对人说：‘我不如颜羽，但比邴泄贤能。颜羽锐敏，我不想作战却能沉默。邴泄说：‘驱赶他们。’’公为和他的宠童汪锜同乘一辆车，都死了，都安葬。孔子说：‘能拿起武器保卫国家，可以不视为未成年而死。’冉有用矛攻击齐军，所以能进入齐军阵地。孔子说：‘合乎道义。’】

【杜预注：齐地济北卢县东有清亭，卢县即现在的长清县。稷曲，杜预注：郊外的地名。】

胡安国《春秋传》【诸侯来攻打，没有不记载四鄙的。现在齐军到达清地，渡过泗水，并没有城下之盟可忌讳的耻辱，也记载为‘伐我’，为什么呢？〇《说命》回复高宗说：‘只有甲胄兴起战争，只有干戈反省自身’，这是自我反省的意思。自我反省而理直，则士气壮；自我反省而理屈，则士气老。军队的老壮，在于曲直。曲直在于自己，而不取决于他人。邾子是齐国的甥舅，鲁国曾经入侵邾国，把邾君带来，齐人因此夺取讙地和阐地，向吴国请求出兵，理屈在我方。等到归还邾益，齐人归还讙地和阐地，又拒绝吴国出兵，理直在齐方。鲁国人有什么名义，防备吴国攻打呢？所以《春秋》记载这次战争，特意说‘伐我’，是想反省招致战争的原因，而自身多承担责任。垂示训诫的意义重大啊！】

集说【家氏〇翁说：‘说“伐我”，意思是我自己有招致寇患的原因，垂示后世君王面临危难时反省自身的警戒，所以讥讽哀公。’汪氏克宽说：‘《春秋》记载“伐我”二十一次，只有哀公八年吴国攻打，这一年齐国攻打，只记载“伐我”，其余都记载四鄙。’又说：‘高邮孙氏说：“《春秋》开始时，内视鲁国而外视诸夏，所以鲁国被他国侵伐，一定说某鄙。哀公的经文两次记载“伐我”，把鲁国等同于诸侯。”我私下认为《春秋》对内详细而对外简略，所以外国的侵伐只记载国名，而鲁国记载四鄙，并不是尊崇鲁国而轻视诸侯。这次记载“伐我”不提及地点，比照兵临国都的例子，所以贬低它。然而传文记载老人小孩守卫宫室，驻扎在雩门之外，军队与齐军在郊外作战，冉求说：“一位大夫率领军队，背靠城墙作战。”那么齐军逼近鲁国的国都了。杜谔说：“直接说‘伐我’，见其以国都而言。”那么国书的攻打，与其他攻打不同。’王氏樵说：‘推究军队与齐军在郊外作战，右师逃跑，齐人追赶，以至于渡过泗水，那么军队确实加于国都了。所以直接说“伐我”，没有其他说法。然而公敛处父说堕毁成邑，齐人必定到达北门，这是以前没有军队到达近郊的情况。’】

译吴军攻克东阳后继续进军，驻扎在泗水岸边。子服景伯说：“楚国人包围宋国，宋国人易子而食，劈开尸骨当柴烧，尚且没有订立城下之盟。我们国家尚未遭受损失，却订立城下之盟，这是抛弃国家。请稍微等待一下。”鲁君没有听从，于是装载辎重到达莱门，与吴人订立盟约后吴军便回去了。齐军驻扎在清地，冉有请求派一人留守，两人跟随国君在边境抵御齐军，鲁君认为不可，说处于两国边境之间是不行的。于是派一人率领军队，背靠城墙作战，孟氏起初勉强率领右师跟随，跟随之后却又在战斗开始后率先逃跑，如果不是冉有在左师，鲁国的大事就败坏了。当时政令掌握在季氏手中，他们制造事端引发争端，所以两家不肯同心协力。前有吴军，后有齐军，都是召引他们而来，逼近国都才停止。因此《春秋》两次记载“伐我”，以此显示鲁国日益衰微，这也是对鲁国的哀伤罢了。

译夏季，陈国的辕颇出逃到郑国。【辕公作袁颇，破多反】

左传【夏季，陈国的辕颇出逃到郑国。起初，辕颇担任司徒，征收封田的赋税来嫁送国君的女儿。有了剩余，就把它当作自己的大器物。国人驱逐他，所以他出逃。路上口渴，他的同族辕咺进献了稻米甜酒、高粱干粮和肉脯。辕颇高兴地说：“怎么这么充足？”辕咺回答说：“器物制成后器具就齐全了。”辕颇说：“为什么不劝谏我？”回答说：“害怕先被驱逐。”】

集説【许氏翰说：“《春秋》记载辕颇的出逃，是用来警戒那些作为臣子依附上级以苛刻对待下级、借公事来谋取私利的人。”家氏翁说：“聚敛财富以讨好上级的人，固然应当受到惩处，然而国家不能自行惩处，导致众怒而驱逐他，这是让民众执政，难道可以吗？”】

五月，鲁哀公会合吴国讨伐齐国。甲戌日，齐国的国书率领军队与吴军在艾陵交战，齐军大败，俘获了齐国的国书。【记载战争和俘获只到此为止，齐鲁交战也到此为止】

左传【因为郊外交战的原因，鲁哀公防备吴国讨伐齐国。五月，攻克了博邑。壬申日，到达嬴邑。中军跟随吴王，胥门巢率领上军，王子姑曹率领下军，展如率领右军。齐国的国书率领中军，高无防率领上军，宗楼率领下军。陈僖子对他的弟弟陈书说：“你死了，我一定能实现志向。”宗子阳和闾丘明互相激励。桑掩胥为国子驾车，公孙夏说：“这两个人必死。”将要交战时，公孙夏命令他的部下唱《虞殡》歌，陈子行命令他的部下准备好含玉。公孙挥命令他的部下说：“人的身高约一寻，吴人的头发短。”东郭书说：“三次战斗必死在这三次之中了。”派人问〇多带琴，说：“我不再见到你了。”陈书说：“这次出征，我只听到鼓声，听不到金声。”甲戌日，在艾陵交战。展如打败了高子，国子打败了胥门巢。吴王的亲兵援助他们，大败齐军。俘获了国书、公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书，革车八百辆，甲首三千献给鲁哀公。将要交战时，吴王呼喊叔孙说：“你的职责是什么？”回答说：“跟随司马。”吴王赐给他铠甲、剑、铍，说：“奉行你国君的命令，恭敬不要废弃使命。”叔孙没能回答。卫赐进前说：“州仇捧着铠甲跟随国君，于是拜谢。”鲁哀公派太史固送回国子的首级，放在新的箱子里，用〇纁包裹，加上组带。把书放在上面，说：“上天如果不识别不忠，怎么会让下国……”】

【博杜注：齐国的城邑，汉代设置博阳县，金代升为泰安州，现在故城在山东济南府泰安州东南。嬴杜注：齐国的城邑，属于泰山】

集说【刘氏敞说：“战争而说‘及’的，是主导者，就是说国书立志进行这场战争罢了。”又说：“侍奉国君的人，自己尽力然后求取进用，成就百姓然后求取任用，治理内部然后求取服从。凭借吴国的无道，侵犯大国，跋涉数千里之地，去讨伐别人的国家，本来是求取弃疾于人，与他一起毁灭罢了。国书在齐国任职，对内不能安定国君，对外不能结交邻国，却轻率地与他交战，他不爱惜百姓，不也太严重了吗！所以善于战争的人服受上刑，所谓立志进行这场战争的就是这样。”高氏闶说：“战争不记载鲁公，隐没鲁公是为了深深贬低鲁公。而且记载‘及吴我师战于艾陵’，不可以；记载‘及公吴战于艾陵’，也不可以。先说鲁公会合吴国讨伐齐国，接着记载与吴国交战，那么鲁公与贬低就可以知道了。记载俘获国书，与宋国的华元相同，然而华元是活捉，而国书是死获，所以鲁哀公派太史固送回国子的首级。”薛氏季宣说：“战争不记载讨伐，现在记载讨伐，为什么？难以说鲁公防备吴国与齐国交战。会合讨伐则战争就显现了。吴国自从进入郢都之后，困顿而长久不能显现。鲁哀公六年，稍微出击讨伐陈国，我的叔父还与他会在柤地，鲁哀公又在鄫地防备他，回来进入邾国。吴国因为邾国的缘故讨伐我们，而齐国夺取讙、阐两地，从此齐鲁开始疏远。齐国归还两邑，则本来知道罪过了。我们不安置，本来与吴国联合。前年会合讨伐齐国，所以有国书的报复。最终防备吴国而战胜齐国，吴国的威势加于北方，多亏了鲁国的力量。《春秋》记载鲁公防备讨伐，而不说会合交战，难以言说而有以显现。”李氏廉说：“这场战争以国书为主导，吴国来讨伐，齐国人都知道不可抵御，而必定失败了。如果能够保全民兵，严守防备，用义理屈服他们，而不与他们交锋，那么齐国可以坐困强吴而退却他们。现在却以讨伐鲁国刚刚罢兵，未息肩，未解甲，而快意于一朝之忿，军队失败自身被俘，为国家大祸。所以艾陵之战以国书为主导，是深深罪责他。”】

附录《左传【吴国将要讨伐齐国，越王率领他的军队来朝见，吴王及列士都有馈赠贿赂。吴国人都高兴，只有伍子胥恐惧，说：“这是豢养吴国啊！”劝谏说：“越国是我心腹之疾，土地相同，而对我有欲望。他们柔顺服从，是求取满足他们的欲望，不如早点从事。在齐国得志，如同获得石田，无所用之。越国不成为沼泽，吴国就要灭亡了！让医生除去疾病，却说一定要遗留种类，没有这样的事。《盘庚》的诰辞说：‘如果有颠越不共的，就劓殄无遗育，不要让他们改变种类在这个城邑。’这是商朝兴盛的原因。现在您改变它，将以求取大，不也难吗？”不听。出使齐国，把他的儿子托付给鲍氏，为王孙氏

译伍子胥回国复命，吴王听说了这件事，派人赐给他属镂剑让他自杀。伍子胥临死前说：“在我的墓上种植梓树，梓树长大了可以做棺材，吴国大概要灭亡了吧！三年之后，吴国就开始衰败了。事物发展到极点必然走向毁灭，这是自然的规律。”

译秋季七月辛酉日，滕国国君虞毋去世。

集说【孔颖达说：“鲁定公四年滕国国君结去世，虞毋接替结成为国君，前来报告丧事，所以史书予以记载。”】

附录《左传》【秋季，季孙命令修缮防御工事，说：“小国战胜大国是祸患，齐国军队到来没有几天了。”】

冬季十一月，安葬滕隐公。

卫国世叔齐出逃到宋国。

《左传》【冬季，卫国大叔疾出逃到宋国。起初，大叔疾娶了宋国子朝的女儿，他的陪嫁妹妹受宠。子朝被驱逐后，孔文子让大叔疾休掉妻子而娶子朝的女儿。大叔疾让侍从诱骗他原配妻子的陪嫁妹妹，安置在犂地，并为她建造了一座宫室，如同对待两位妻子一样。孔文子发怒，想要攻打他，孔子制止了他，于是孔文子强行夺走了他的妻子。有人在外州淫乱，外州人夺取了他的车驾来进献。因为这两件事感到羞耻，所以出逃。卫国人拥立遗，让他娶了孔姞。大叔疾臣服于向魋，向魋献上了美珠，并给了他城鉏。宋公索要美珠，向魋不给，因此得罪了宋公。等到桓氏出逃，城鉏人攻打大叔疾，卫庄公恢复了他的地位，让他居住在巢地，死在那里，灵柩停在郧地，安葬在少禘。起初，晋悼公的儿子憖流亡在卫国，让他的女仆去田猎，大叔懿子挽留并给他喝酒，于是聘娶了她，生下了悼子。悼子即位后，所以夏戊成为大夫。悼子流亡后，卫国人诛杀了夏戊。孔丈子将要攻打大叔疾时，向孔子咨询。孔子说：“礼器之事，我曾经学过；兵器战争之事，没有听说过。”于是退下，命令驾车离开，说：“鸟儿选择树木，树木难道能选择鸟儿吗？”孔文子急忙阻止他，说：“我岂敢考虑私事，是咨询卫国国难啊。”正要留下时，鲁国人用币帛召他回去，于是返回。】

【犂，杜预注：卫国邑名。外州，杜预注：卫国邑名。城鉏，杜预注：宋国邑名。巢，杜预注：卫国地名。《寰宇记》：巢亭在襄陵县南二十里，如今河南归德府睢州巢亭就是。郧，杜预注：卫国地名。少禘，杜预注：卫国地名。】

集说【高闶说：“《春秋》记载内外大夫出逃共六十次，大概因为他们是国君的得力助手，所以重视并记载。然而《春秋》末年，为什么出逃的人这么多呢？这是因为当时政令在大夫手中，各自想要专权，起初互相猜忌，最终互相攻伐驱逐。”】

附录《左传》【季孙想用田赋，派冉有向孔子咨询。孔子说：“我不了解。”问了三次，最后说：“您是国家元老，等待您的意见才行动，为什么您不说话呢？”孔子不回答，私下对冉有说：“君子的行为，要合乎礼制：施舍要丰厚，做事要适中，征收要微薄。这样，那么我也觉得足够了。如果不合乎礼制，而贪婪无厌，那么即使实行田赋，也将不够。况且您季孙如果想依法行事，那么周公的法典还在；如果想苟且行事，又何必咨询呢？”季孙不听。】

【戊年，周敬王三十五年，鲁哀公十七年】十二年【晋定公二十九年、齐简公二年、卫出公十年、蔡成公八年、郑声公十八年、陈闵公十九年、〇闵公四年、宋景公三十四年、秦悼公九年、楚惠王六年、吴夫差十三年】

春季实行田赋。

《左传》【十二年春季，周历正月，实行田赋。】

《公羊传》【为什么记载？表示讥讽。讥讽什么？讥讽开始实行田赋。】

《谷梁传》【古代公田征收十分之一的税，实行田赋，不合正礼。】

胡安国传【鲁哀公问有若说：“年成饥荒，用度不足，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法呢？”哀公说：“征收十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“百姓富足，您怎么会不足？百姓不足，您怎么会富足？”古代公田征收十分之一的税，实行助法而不征税。鲁国自从宣公开始按亩征税，后世就把它当作常法不再废除。到这时十分之二还不够，所以又实行田赋。周宣王制定土地制度，籍田按劳力，而调节远近；按里征收赋税，而衡量有无。现在实行田赋，征发军旅，是不对的。田地以产出粮食为主而充足食物，赋税以出兵为主而充足兵力。周朝制度：住宅不种桑麻的要征收里布，没有职事的人要征发夫家，漆林之税二十取五。那么减轻劳役薄征赋税，应当以农民为急；而增加赋税竭尽民力，不让从事末业的人独自侥幸免除。现在十分之二还不够，却实行田赋，这是重重困顿农民而削弱根本，怎么能治理国家？《尚书》说“用田赋”，用，是不应该用的意思。近代议论放宽商贾的赋税，通达时政的人想要先节省国家用度，首先宽待农民，然后才轮到商贾，懂得《春秋》讥讽田赋的意思了。】

集说【杜预说：“直接记载，是为了显示改变法度加重赋税。”陆淳说：“根据田地的多少来出兵赋。”孙复说：“田，是井田；赋，是财赋。宣公奢侈，开始征收十分之二的税，到哀公时更加严重。哀公无道，已经对田地征收十分之二的税，又对财物征收十分之二，所以说用田赋，意思是把田地作为征收财赋的标准。”刘敞说：“用田赋，是登记田地作为赋税。为什么记载？表示讥讽。讥讽什么？古代向百姓征收有定数，实行田赋，不合正礼。”吕大圭说：“陈君举认为以丘赋一乘为不够，又实行田赋。田赋，是每家出一人作为士兵。然而九夫为一井，六十四井为一甸，甸出一辆革车，那么就是五百七十六人出七十五人。现在凡是受田的人都出一人作为士兵，比古代多七倍，恐怕增加兵力不至于这么严重。贾逵认为周朝制度十六

译一井的赋税是一匹戎马、三头牛，如今让一井的田地缴纳十六井的赋税，这比常规赋税多了十六倍，从道理上讲也不应当这样。」吴氏澂说：「宣公实行税亩，首先破坏了井田制下什一税的法度，这是向百姓征收财物，不符合古制了。成公实行丘甲，向百姓征发劳力，也不符合古制了。到了哀公实行田赋，百姓的财物和劳力都枯竭了。」万氏孝恭说：「周代的制度，每年统计家庭人口的多少，辨别可以服役的人，国都中从七尺到六十岁，郊野从六尺到六十五岁，都征发服役。如今哀公认为按人口征收钱币不够使用，又按田地征收钱币作为赋税。」李氏廉说：「孔子厌恶冉求聚敛附益的言论，大概就在这个时候。又说：『关于田赋的说法，杜氏认为是丘赋的法度，根据田产和家产共同出一匹马、三头牛，如今想要把田产和家产分别作为赋税，那么就是一个丘出两匹马、六头牛。』范氏注解《谷梁传》与此相同。然而杜氏在作丘甲的条目中已经说：『如今鲁国让一个丘缴纳甸的赋税。』这是一个丘十六井已经出了四匹马、十二头牛了，怎么还能认为是一匹马、三头牛呢？这前后自相矛盾。况且家产的有无难以平均，怎么能分别征收呢？贾氏认为是一井的田地想要缴纳十六井的赋税，大概认为是井缴纳丘的赋税。一个井有八家，却让出一匹马三头牛的赋税，可以吗？所以胡氏独自采用《国语》的说法。《国语》记载孔子回答冉有的话说：『先王制定土地制度，根据劳力征发田赋，并衡量远近，征收里赋……』以收入来衡量百姓的有无，根据劳力征发夫役，并商议老幼的情况，于是有鳏夫、寡妇、孤儿、病人。有军事行动就征发，没有就停止。每年征收一井田的收成，出稯禾六百四十斛，秉刍二百四十斗，缶米十六斗，不过如此。先王认为足够了。如果季孙想要遵循法度，那么有周公的籍册。大抵认为田地主人出粟，而赋税则取自商贾居住的里巷。如今鲁国把商贾应当缴纳的赋税，让农民来缴纳，这就不是古人重本抑末的意思了。吕氏也说：『古代田地出租，里巷出赋。』总之，这两家的说法较为合理。大概征收区域的赋税用来准备马牛车乘，就像汉代征收田赋钱币来补充车马，也是这个遗留的意思。因为这个赋税原本只由里巷缴纳，如今却向田地征收，所以受到讥讽。那么《司马法》所说的甸出一乘，大概只是出一个乘的人吧？看《春秋传》所载，多是临事才授予铠甲，授予战车，就知道马牛车乘决不是由丘甸出的。胡氏的说法接近正确，陈氏的说法不对。汪氏克宽说：「杜预、范氏都说：『丘赋的法度，根据田产和家产共同出一匹马、三头牛。如今把田产和家产分别缴纳此赋。』然而丘甲的法度增加了三分之一，如今把田产和家产分别作为赋税，那么比起先王的制度加倍还不止，也不可信。总之，按田地征收百姓财物，用来充实军赋之用，而其数量的多少则不可考证。」孔子说：『按丘出兵车也就足够了。』大概认为按丘出兵车，是赋税的常法，怎么能按田地又征收财物呢？看哀公年间用度不足，以及『两次征收我还不够，怎么能实行彻法呢』的话，那么是为了聚敛财物以满足用度可以知道了。王氏樵说：「如今考察赋的本义，专门用于出兵。计算兵力而出兵车，是赋税的常法。如今按田地征收，所以叫田赋；汉代按人口征收，则叫口赋。大概春秋时期诸侯盟会礼仪繁多，军事事务广泛，不能再遵守先王的籍册。所以鲁国用度不足，就初税亩；增加兵力，就作丘甲。到了哀公远事强大的吴国，事务繁重，两次征收还不够，又实行田赋。大概是借口军用而在田地上加征，按田地征收财物。其数量的多少则不可考证，大约税亩多于什一，田赋又多于税亩了。税亩，是私田开始有征收；田赋，是私田又加征了。」

译夏季五月甲辰日，孟子去世。

《左传》记载：夏季五月，昭公的夫人孟子去世。昭公娶了吴国女子，所以不记载她的姓氏；她去世时没有向周天子报丧，所以不称她为夫人；没有举行反哭的仪式，所以不说安葬小君。孔子前去吊唁，到了季氏那里。季氏没有戴丧帽，孔子也解下丧带拜谢。

《公羊传》说：孟子是谁？是昭公的夫人。称她为孟子是什么意思？是为了避讳娶同姓女子，大概是吴国女子。

《谷梁传》说：孟子是谁？是昭公的夫人。为什么不称她为夫人？是为了避讳娶同姓女子。

胡安国《春秋胡氏传》说：孟子是吴国女子，昭公的夫人。称她为孟子，是为了避讳娶同姓女子。礼制规定：娶妻不娶同姓女子，买妾如果不知道她的姓氏就占卜，这是为了严格区分男女之别。同姓的人跟随宗族，合并族属；异姓的人主要依靠名分，治理交际防范，名分确立而男女有别。四代之后服缌麻，是丧服的极限；五代之后只袒露左臂或戴免冠，是削减同姓亲属的服制；六代之后亲属关系就断绝了。那些旁系亲属在上层分别，在下层亲属单薄，婚姻可以通吗？用姓氏连接而不分别，用饮食聚合而不殊异，即使百代婚姻也不通，这是周朝的制度。昭公不谨慎于礼制，想要结交强大的吴国以去除三家的权力，忍心娶同姓女子以混淆男女之别，不向天子禀命以削弱他的配偶地位，不在宗庙相见，不在防地书写以废除常规典制，礼制的大本已经丧失了，他失去国家是理所当然的。所以陈司败问：“昭公懂礼吗？”孔子说：“懂礼。”孔子退出后，向巫马期作揖并让他进来，说：“我听说君子不偏袒，君子也偏袒吗？国君娶吴国女子是同姓，称她为吴孟子。国君如果懂礼，谁不懂礼？”巫马期把这话告诉了孔子。孔子说：“我孔丘幸运，如果有过错，别人一定会知道。”史书称孟子去世，虽然说是为国君隐讳，但实际上也无法掩盖了。

集解说：杜预说：“鲁国人避讳娶同姓女子，称她为孟子，《春秋》不改动，是为了顺应当时的习惯。”范宁说：“安葬应当书写姓氏，因为避讳所以也不写安葬。”啖助说：“同姓女子不能书写为夫人姬氏薨，所以写孟子卒。”刘敞说：“孟子是谁？是昭公的夫人。称她为孟子是什么意思？是为了避讳娶同姓女子，大概是吴国女子。为什么不称夫人薨？向天子禀命，然后才能成为夫人。孟子没有接受天子的命令，不可以称夫人，大概从此鲁国的夫人不再向天子禀命了。”王葆说：“这时季氏掌权，孔子前去吊唁，而季孙没有戴丧帽，孔子也解下丧带拜谢，这说明当时不把孟子当作小君对待。”高闶说：“国人不认为这是错的，而昭公却知道避讳她的名字，《春秋》也根据事实记载为孟子卒。”朱熹说：“避讳她，使她像宋国女子姓那样。”薛季宣说：“知道她不合礼制而给她不同的名字，虽然想要掩盖却更加明显。”吴澄说：“固然因为同姓而不写夫人薨，也以此显示鲁国臣子不用夫人的礼仪为她治丧。昭公是国君，尚且把她驱逐出去，而安葬不备礼仪，何况他的夫人呢？一写卒字，两层意思都具备了。”汪克宽说：“有人说旧史本来记载夫人孟子薨，《春秋》不写夫人而写卒，向天下后世显示娶同姓女子是绝对不可以的。然而小君去世必定书写夫人某氏，当时既然含糊地称呼她为孟子，那么国史绝对不可以写夫人孟子薨，《春秋》沿用旧史的文字，而不合礼制的实情已经显现了。查考《左传》襄公二十三年，晋国嫁女给吴国，那么同姓婚姻不是从昭公开始的，《春秋》对孟子用隐晦的辞藻记载，是为了深深责备秉持礼制的鲁国吗？”

鲁昭公在槖皋会见吴国君主。

《左传》记载：昭公在槖皋会见吴国君主。吴国君主派大宰嚭请求重申盟约。昭公不愿意，派子贡回答说：“盟约，是用来周全信用的，所以用心意来控制它，用玉帛来供奉它，用言语来结盟它，用神明来约束它。寡君认为如果有盟约，就不可以改变了。如果还可以改变，每天盟誓有什么益处？现在您说‘必须重申盟约’。如果可以重申，也可以废弃。”于是没有重申盟约。

集解说：王葆说：“吴国想要重申盟约，没有子贡的话就无法拒绝，所以说：‘没有君子，国家怎么能存在呢？’”

秋季，鲁昭公在郧会见卫侯、宋国的皇瑗。

《左传》记载：吴国向卫国征召军队。起初，卫国人杀了吴国使者且姚而害怕，向行人子羽谋划。子羽说：“吴国正无道，恐怕会侮辱我们的国君，不如阻止他。”子木说：“吴国正无道，国家无道，必定会加害于人。吴国虽然无道，也足以危害卫国前往。高大的树木倒下，没有不折断的；疯狗咬人，没有不咬的，何况大国呢？”秋季，卫侯在郧会见吴国君主。昭公和卫侯、宋国皇瑗结盟，而最终辞谢了与吴国的盟约。吴国人用篱笆围住卫侯的住所。子服景伯对子贡说：“诸侯的会见事务已经结束了，霸主致送礼物，地主归还馈赠，用来互相辞别。现在吴国不对卫侯行礼却用篱笆围住他的住所来为难他，您何不拜见大宰？”于是请求带着束锦前往。谈到卫国的旧事，大宰嚭说：“寡君愿意侍奉卫君，卫君来得迟缓，寡君害怕，所以将要阻止他。”子贡说：

译卫君前来，必定会与众人商议。众人有的愿意，有的不愿意，因此来得迟缓。那些愿意来的，是你的党羽；那些不愿意来的，是你的仇敌。如果拘捕卫君，这就是削弱党羽而抬高仇敌。那些想陷害你的人就达到目的了。况且，在会合诸侯时拘捕卫君，谁敢不害怕？削弱党羽、抬高仇敌，又使诸侯恐惧，恐怕难以成就霸业吧？”大宰嚭赞同，于是释放了卫侯。卫侯回国后，学着说夷人的话。子之尚防说：“国君必定不免死于夷人之手吧！被拘捕后还喜好他们的言语，顺从他们已是必然的了。”

译集说【王氏锡爵说：“子贡从‘缓’字阐发之所以要缓和的原因，无中生有，能使听的人惊骇失色。”】

宋国向巢率领军队讨伐郑国。

左传【宋国和郑国之间有一片无主之地，叫做弥作、顷丘、玉畅、嵒、戈、钖。子产与宋人订立盟约，说：“不要占有这些地方。”等到宋国平公、元公的族人从萧地逃奔到郑国，郑人为他们修筑了嵒、戈、锡三座城邑。九月，宋国向巢讨伐郑国，夺取了钖地，杀死了元公的孙子，于是包围了嵒邑。十二月，郑国罕达救援嵒邑。丙申日，郑军包围了宋军。】

【玉畅，〇县东北三十里有玉帐，有人说就是古时的玉畅。按〇县是春秋时宋国的地界，北面与陈留接壤。传文中说“宋郑之间”，或许就是指这里。锡，地名。《路史》记载：“商朝末年钖畴子斯在宋郑之间，郑国人灭掉了他，用来安置宋元公的孙子弥。”作顷丘、嵒、戈，都是地名。】

集说【李氏廉说：“自从皇瑗俘获郑军之后，史书记载宋公、宋人讨伐郑国已有两次，宋国的军队本可以消除怨恨了。而向巢的军队又起兵，这一定是非要把平公、元公的族人杀尽才肯罢休。全军覆没，也重蹈了往日郑人的覆辙。好战不祥，事情往往会有报应，确实如此。”】

冬季十二月出现蝗虫。

左传【冬季十二月，出现蝗虫。季孙向孔子询问。孔子说：“我听说，大火星隐没之后，冬眠的昆虫才全部蛰伏。如今大火星还在西方运行，这是掌管历法的人失误了。”】

公羊【为什么要记载？记录异常现象。有什么异常？不合时令。】

集说【杜氏预说：“周历十二月，相当于夏历十月。这一年应该设置闰月却遗漏了，虽然记载为十二月，实际上是夏历九月。九月初尚且温暖，所以会有蝗虫。”孙氏复说：“周历的十二月，是夏历的十月，这是非常严重的异常。”吕氏大圭说：“左氏认为是因为失闰的缘故，然而明年九月有蝗虫，十二月又有蝗虫，恐怕不单单是因为失闰。”家氏〇翁说：“十二月出现蝗虫，是因为气候温暖。宣公十五年冬天出现蝝虫，与此记载相同。左氏所录，怀疑不是圣人的言论。”王氏樵说：“按明年九月有蝗虫，虫灾频繁发作且不合时令，直接是因为政治失当，与闰月无关。按左氏记载孔子的话，杜氏预认为是因为失闰，然而两年之间三次报告蝗灾，灾害非常严重，所以先儒多有驳斥。现在一并保留他们的说法。”】

【已敬王三未十八年】十三年【晋定公三十年、齐简公三年、衞出公十一年、蔡成公九年、郑声公十九年、陈闵公二十年、〇闵公五年、宋景公三十五年、秦悼公十年、楚惠王七年、吴夫差十四年】

春季郑国罕达率领军队在嵒邑俘获宋军。

左传【十三年春季，宋国向魋救援他的军队。郑国子賸派人宣告说：“俘获桓魋的人有赏。”向魋逃跑回国，于是郑军在嵒邑俘获了宋军，抓获了成讙、郜延。将六个城邑变为废墟。】

公羊【为什么说“取”？表示容易。怎样容易？因为宋军诈降。】

谷梁【“取”是表示容易的措辞，率领军队却轻易被俘，宋国衰败了。】

集说【家氏〇翁说：“《春秋》记载‘取师’，是谴责俘获者不仁，以多杀人为功。先前记载宋国俘获郑军，是责备宋国；如今记载郑国俘获宋军，也是责备郑国。”朱氏睦防说：“宋、郑结怨已有十三年，虽然起因在于罕达，然而宋国自从九年皇瑗俘获郑军之后，宋公、宋人两次讨伐郑国，本可以消除怨恨了，而向巢的军队又起兵，为什么呢？所以这一年郑国也在嵒邑俘获了宋军，他们以欺诈而来，我便以欺诈回报。”】

夏季许男成去世【成公名作戌】

集说【汪氏克寛说：“是许元公，国家灭亡后楚国拥立他。”】

鲁公会合晋侯和吴子在黄池【《尚书》中“会”字用法到此为止。黄池，杜注：陈留封丘县南有黄亭，靠近济水。《国语》记载：“夫差起兵北征，在商鲁之间开凿深沟，向北连接到沂水，向西连接到济水，以便在黄池会合晋公午。”沂水发源于盖县临乐山，流入泗水，而济水在封丘县南。当时夫差已经打通江淮，于是率领水军从淮河进入泗水，从泗水进入沂水，又开凿鲁宋边境，连接水道，有不通的便凿开通畅，以到达封丘的济水，就是杜氏所说的靠近济水。现在的黄池在河南开封府封丘县西南。】

左传【夏季，鲁公会合单平公、晋定公、吴夫差于黄池。】

公羊【为什么说“及吴子”？这是防止两位霸主争位的措辞。】

集说【杜氏预说：“夫差想要称霸中原，尊崇天子，于是去掉自己僭越的尊号而称‘子’，以此号令诸侯，所以史官顺承而记载为‘吴子’。”孔氏颖达说：“七年防吴于鄫，十二年会吴于槖皋，都不称‘子’，这里称‘吴子’，所以解释它。夫差想要称霸中原，尊崇天子，而自己号称‘王’，那么诸侯不会服从，所以去掉僭越的尊号，自称‘吴子’，以此号令诸侯，所以诸侯的史策顺承而记载为‘吴子’。《吴语》叙述此事说：‘晋侯命令董褐告诉吴王说：“如今您称王于东海，以淫乱的名声闻于天下，您有矮墙却自己翻越，何况蛮荆之地，对周室还有什么尊重？命圭上有命令，本来就说‘吴伯’，不说‘吴王’，诸侯因此敢于推辞。诸侯没有两个君主，周朝没有两个天子，您如果不贬低天子，而称‘吴公’，我敢不遵从您的命令？”吴王答应了。’这就是他去掉”

译僭越称王。在这次会盟中，吴国去掉了王号，但在吴国国内仍然称王而不改变。」陆氏淳说：「赵子说：『根据《左传》有单平公，但经文没有记载，是因为吴国和晋国以平等的礼节相会，就像现在宾客和主人对举酒，自然单子没有座位，所以不记载。况且经文有“及”字，两霸的意义就很明确了。』《公羊传》却说吴国是会盟的主持者，与经文不同，不值得采纳，所以只保留两霸的说法而已。《公羊传》又说：『吴国在这里，那么天下的诸侯没有敢不来的。』赵子说：『黄池是鲁国的土地，所以鲁国独自防备罢了，如果还有其他诸侯，不应该不排序。』《谷梁传》说：『黄池之会，吴子进位了。』赵子说：『这是因为吴国同为会盟的主持者，所以不称人。传文不理解这个道理，于是胡乱议论罢了。』」刘氏敞说：「《公羊传》说：『吴国主持会盟。』考察吴国主持会盟，必定不是晋国所愿意的。《春秋》应当说公会晋侯暨吴子于黄池，这就与《公羊传》的体例相合了。现在却说及吴子，这是晋国、鲁国急切想要这样做的吗？又说：『吴国在这里，那么天下的诸侯没有敢不来的。』何休认为这样说，是为了替鲁侯减轻耻辱，所以不记载诸侯。我认为《春秋》如果确实想替鲁侯减轻耻辱，记载诸侯才合适，没有必要反而隐去他们。」许氏翰说：「《左传》说晋国在先，《国语》说吴国在先，这是两国史籍的不同。但是自从宋国的会盟以来，晋国已经被楚国排在前面，衰微到了黄池的时候，怎么能再与吴国争先后呢？《国语》是可信的。晋国人以吴国排在前面为耻，所以隐讳罢了。」高氏闶说：「首止之会先及而后会，是为了尊崇王世子；黄池之会先会而后及，是为了疏远吴子。吴国是泰伯的后代，与周朝同姓，狂妄僭越大号，扰乱列国。天无二日，民无二王。现在吴国主持黄池之会，以盟主身份统领列国，这是两个王，将周王置于何地呢？圣人自从十年“吴伐齐”之后，春季不书王，以显示天下无王，这就是《春秋》终结的原因。」陈氏傅良说：「黄池之盟，不记载吴、晋之盟，《春秋》始终隐讳。公会晋侯及吴子，虽然是两霸的说法，但最终不把吴、晋看作同为主盟者。单平公不记载，是不忍心记载。」郑氏玉说：「会于黄池，吴子主持，晋、鲁听命了。但是吴、楚有僭越称王的罪过，圣人始终断绝他们而不与他们交往。这就是把晋、吴排在上面，而书及，以终结《春秋》的会盟。」汪氏克宽说：「辰陵、于蜀、于申，楚国虽然主持盟会但晋国不参与，所以《春秋》都先写楚国以记录事实。于宋、于虢，楚国同为主持会盟，且排在晋国前面，但是晋君还没有同盟，所以《春秋》只先写晋国以正名分，而不书及。现在黄池之防，吴子主持盟会，而晋定公凭借世代霸主的地位，鲁哀公凭借秉持礼制的声望，都在坛坫之上俯伏听命，所以《春秋》先写晋国以保存中原的名分，而书及以彰显两霸的事实，那么内外之分就不混乱，而强弱之势自然显现了。《谷梁传》认为嘉奖其尊崇周王，进而书子，如果夫差真的能尊崇周王，那么应当把单平公排在吴、晋之上，像葵丘宰周公的例子一样。《吴语》又说赵鞅派董褐复命，指责他僭越称王，而夫差降低爵位称公。凭借齐桓公的强盛，尚且不能指责楚国僭越称王的罪过，难道凭借晋国的衰弱，反而能使吴王废除他的僭号吗？大概不值得相信吧」

译查考黄池会盟之事，《左传》记载是晋国先歃血为盟，《吴语》记载是吴王先歃血，晋侯随后。这两种说法，历代儒者各自有所主张。宋国的盟会，晋国当时正强盛，最终却让楚国先歃血，那么说晋定公不能先于吴国歃血，似乎有道理。吴国正在会盟，边境急报突然传来越国作乱的消息，吴王惊恐害怕，杀了七名报信的人，那么说吴国内心恐惧而不敢再争先后，《春秋》所记载的次序就是实际情况，似乎也说得通。赵氏匡又说吴国与晋国以平等之礼会盟，就像如今宾客与主人对举酒杯，所以晋国史书就说晋国为先，而《吴语》就说吴国先歃血，各自维护自己的君主，也似乎有道理，暂且并存这两种说法。

楚公子申率领军队讨伐陈国。

集说【高氏闶说：“楚国畏惧吴国的强大，无可奈何，所以趁着吴王外出会盟而讨伐陈国。”】

越国攻入吴国。

《左传》【六月丙子日，越王讨伐吴国，分为两路进军。畴无余、讴阳从南路率先到达吴国郊外。吴国太子友、王子地、王孙弥庸、寿于姚从城上观望。弥庸看到姑蔑的旗帜，说：“这是我父亲的旗帜，不能见到仇敌而不杀。”太子说：“作战如果不能取胜，将会亡国，请等待。”弥庸不答应，统领五千士兵，王子地协助他。乙酉日，交战，弥庸俘获畴无余，王子地俘获讴阳。越王到达，王子地坚守。丙戌日，再次交战，大败吴军，俘获太子友、王孙弥庸、寿于姚。丁亥日，攻入吴国都城。吴国人向吴王报告战败，吴王厌恶听到这个消息，在帐幕下自杀了七个人】

【姑蔑，杜预注：“越地，即今东阳大末县。”查考：越地西面到达姑蔑就是这里，秦朝设置大末县，即今衢州府龙游县】

胡安国《春秋传》【吴国自从柏举之战以来，凭借武力凌驾于各国之上，黄池之会，竟然与晋国争当霸主，可以说很强大了。而《春秋》接着记载“于越入吴”，这就是所谓根据事件来组织文辞，垂示警戒后世，从而显现出深刻明显的意义。曾子说：“警惕啊警惕啊，从你那里发出的，又会返回到你身上。”老子说：“兵器是不祥的东西，使用它的人往往会遭到报应。”用武力战胜别人的人，别人也会用武力战胜他。吴国曾经打败越国，于是产生了轻视楚国的心思；等到打败楚国，又有了傲视齐国的志向；既已战胜齐军，又与晋国人争当霸主，自认为没有人能敌得过他，而越国已经攻入他的国都了。吴国侵略各国而越国灭掉它，越国又不引以为戒而楚国灭掉它，楚国又不引以为戒而秦国灭掉它，秦国又不引以为戒而汉朝灭掉它。老子、曾子的话难道是在欺骗人吗！《春秋》初次记载“于越入吴”，在柏举之战之后；再次记载“于越入吴”，在黄池之会之后。都是根据事件来组织文辞，垂示警戒后世，不需要贬斥断绝就能显现出深刻明显的意义，这难道可以废弃吗】

集说【孙氏复说：“吴王正在会盟，越国趁着他们没有防备而攻入。”薛氏季宣说：“吴王不戒备，争夺中原诸侯的盟主地位，而越国最终攻入吴国，这就是所谓没有远虑而有近忧。吴王忘记了不共戴天的耻辱，却到国外去谋求诸侯的拥戴，这就是越国之所以能称霸诸侯的原因。”】附录《左传》【秋七月辛丑日，吴国与晋国争夺先后次序。吴国人说：“在周王室中，我们是长兄。”晋国人说：“在姬姓中，我们是霸主。”赵鞅对司马寅说：“天色已晚，大事没有完成，这是你们两位大臣的罪过。树立战鼓整顿队列，你们两位大臣去死，长幼次序必定可以知道。”司马寅回答说：“请暂且观察一下。”回来报告说：“吃肉的人没有墨迹。现在吴王有墨迹，是国家战胜了吗？是太子死了吗？况且夷狄的德行轻浮，不能忍受长久，请稍微等待一下。”于是让晋国人先歃血。吴国人打算让鲁昭公去见晋侯，子服景伯对使者说：“周王会合诸侯，那么霸主率领侯、牧去朝见周王；霸主会合诸侯，那么侯率领子、男去朝见霸主。从周王以下，朝聘的玉帛不同，所以我国向吴国进贡，比向晋国进贡的丰厚，没有不及的，因为认为吴国是霸主。现在诸侯会盟而你们打算让我国国君去见晋君，那么晋国就成为霸主了，我国将改变进贡的职分。鲁国向吴国缴纳的赋税是八百辆战车，如果成为子、男，那么就将一半的邾国归属吴国，而像对待邾国那样侍奉晋国。况且你们以霸主的身份召集诸侯，却以侯的身份结束，有什么利益呢？”吴国人于是停止。不久后悔了，打算囚禁景伯。景伯说：“为什么呢？已经在鲁国立了后嗣。将用两辆战车与六个人跟随，快慢听凭命令。”于是被囚禁带回去。到达户牖，对大宰说：“鲁国将在十月上辛日祭祀上帝、先王，季辛日结束。历代都有职分，自从襄公以来，没有改变过。如果不会盟，祝宗将会说：‘是吴国造成的。’而且认为鲁国不恭敬，而拘捕他们的七名卑贱之人，有什么损失呢？”大宰嚭对吴王说：“对鲁国没有损失，却只落得名声不好，不如放他回去。”于是放回景伯。吴国申叔仪向公孙有山氏借粮，说：“佩玉华美啊，我没有什么可以系挂的；美酒一杯啊，我与穿粗布衣服的老人斜视它。”回答说：“粮食没有了，粗劣的粮食还有。如果登上首山呼喊：‘庚癸乎！’那么就答应。”吴王打算讨伐宋国，杀其男子而囚禁其妇女。大宰嚭说：“可以战胜，但不能居住。”于是回国】

【户牖，杜预注：陈留外黄县西北东昏城是，今东昏故城在开封府兰阳县东北】

秋，鲁昭公从会盟之地回到国内。

晋国魏曼多率领军队侵犯卫国【魏字下面，公无曼字，霸国侵伐止于此】

集说【许氏翰说：“晋

译因为范氏、中行氏作乱，晋国讨伐卫国，讨伐鲜虞，趁齐国发生祸难时入侵了一次，又两次入侵卫国，但诸侯最终没有归附晋国，军队虽然多次出动，却只能做到入侵罢了。”家氏〇翁说：“这是霸主国家侵伐事业的终结。晋国兴盛时，威势行于天下；如今它衰落了，赵鞅、魏曼多次与卫国结怨，卫国最终不服从，难道是力量不足吗？赵鞅、魏曼的志向不在于谋求诸侯的拥戴，而在于依仗权势、谋取私利罢了。”李氏廉说：“晋国的事到此为止了。”李氏说：“读隐公、桓公时期的《春秋》，就知道王室的恩泽已经枯竭；读昭公、定公、哀公时期的《春秋》，就知道霸主的威势已经败坏。晋国的霸业在悼公时复兴，在平公、昭公时逐渐衰落，到顷公、定公时便彻底废弃。晋国凭借九代君主的基业，难道没有在各国积累的功绩吗？到了顷公、定公时一旦败坏，就无法再挽回。唉！废兴存亡，没有无缘无故的。千丈高的树木，虫子能蛀蚀它，必定是其中先腐烂毁坏，然后虫子才滋生。我曾推究晋国事情的始末，考察它失道的原因。有人说：‘晋国衰微，是因为没有抵御楚国，没有压制吴国，两个强国并立，霸权于是衰弱。自从召陵之会聚集十八国军队，不能整顿军队，直到戎蛮被俘，晋国低头向北侍奉楚国，使用天子的礼仪。自从吴国灭巢、灭徐、伐陈、伐齐，晋国无可奈何。直到黄池之会，吴国公然行使方伯的命令，并命令晋国服从，《春秋》因此绝笔。那么晋国失去霸权，实在是因为吴、楚的嚣张。’回答说：‘诸侯如果团结，吴、楚怎么能离间呢？根源在于诸侯先有二心。当时齐景公、卫灵公、宋景公这些君主，他们的国家都很强大，齐心协力周旋，何必担心吴、楚呢？现在齐景公有压制晋国、取代晋国的志向，宋、卫、鲁、郑的君主无不捋袖跟随齐国。大概晋国使者叔孙婼与邾国大夫同坐而失去了鲁国，拘捕宋国的仲几、乐祁犂而失去了宋国，涉佗、成何侮辱卫国而失去了卫国，荀寅拒绝蔡国而失去了蔡国，向郑国借羽旄而失去了郑国，因此齐国得以完全夺取诸侯。郑国就与齐国在咸地结盟、在安甫会师，卫国就与齐国在沙地结盟、在五氏驻扎，鲁国就与齐国在牵地防御，宋国就与齐国在洮地会师，最终齐侯、卫侯甚至讨伐晋国。那么晋国失去霸权，是因为诸侯背离。’有人说：‘晋国如果治理得好，诸侯怎么会背离呢？根源在于大夫先背叛。假使六卿各位大臣像先代大夫那样严肃，都尽忠辅佐国君，何必担心齐、卫呢？现在强大家族多门，各自谋求扩张，削弱国家的祸患独自……’】回归宗国，自从赵鞅夺取卫国进贡的五百家，调动晋阳的军队；自从韩不信拘捕宋国执政卿，不顾践土之盟；自从魏舒南面执政，敢于干犯职位以命令大事，而赵籍、魏斯、韩虔成为诸侯的萌芽已经形成。那么晋国失去霸权，是因为大夫专权。有人说：‘晋国的礼义向来明确，大夫怎么能专权呢？’利欲胜过而道义微弱，这就是上下之所以不争夺不满足的原因。范鞅请求加冠而鲁国使者防备，拘捕赵鞅接受杨楯而宋国卿大夫遭祸，邯郸争夺贡赋而三卿扰乱国家。有的索取季孙的贿赂而昭公不接纳，有的谋求蔡侯的财物而讨伐楚国的军队出发，有的索要十牢而吴人借为口实。孟子说：‘上下互相争夺利益，国家就危险了。’晋国霸业的衰落，又能怪谁呢？这就是《春秋》所以要谨慎区分义利，明察天理人欲的区别，端正君臣上下的位置，而向后世展示防微杜渐、返本澄源的道理。】

译葬许元公。

九月，出现蝗灾。

集说【黄氏震说：“高氏《集注》说：‘去年十二月出现蝗灾，今年九月出现蝗灾，十二月又出现蝗灾，灾祸太严重了。’我按《左氏传》的观点，凡是十二月出现蝗灾，都认为是掌管历法官员的过错。如果因为本月出现蝗灾，（昆虫）还没有蛰伏，就把秋天当作冬天，错了一个时辰。百姓的农时混乱而农事荒废，掌管历法官员的过错，竟然到了这种地步吗？天下哪有这种道理呢！况且蝗灾是灾异现象，不是应时而蛰伏的普通昆虫。蝗就是蝗虫，蝗虫的幼虫在地里，冬天雪深才能埋入地下。现在冬天温暖而有蝗虫，将会蔓延成为来年的灾祸，这更是严重的灾祸了】

冬十一月，有彗星出现在东方【孛音佩，又音勃】

公羊【孛是什么？是彗星。说在东方是什么意思？是早晨看见的。为什么要记载？是记录异常现象】

集说【高氏闶说：“不说明星宿名称，是因为董仲舒、刘向认为它没有加临星宿。文公十四年有彗星出现在北斗，昭公十七年有彗星出现在大辰，都说明了所经过的星宿，而这里唯独没有说明，那么可以知道它没有加临星宿，大概是彰显人事所招致的。”家氏翁说：“天将亮，太阳将要升起，而彗星出现，妖星侵扰太阳，是惊骇常理的变异。”汪氏克宽说：“彗星出现在东方，是东方悖乱，吴国争夺强权而越国灭掉它的征兆】

盗贼杀死了陈国的夏区夫【区音乌侯，公羊作彄，音苦侯】

集说【高氏闶说：“夏区夫，是夏征舒的后代。夏征舒弑君叛逆，楚国人杀了他，而陈国人还让他世代执掌国政。《春秋》因为他被盗贼所杀而记载，与记载华孙的意思相同。盗贼杀蔡侯申，盗贼杀陈夏区夫，在春秋末期，世道变化到了极点，以至于盗贼兴起而专杀国君、卿大夫，那么动乱已经到极点了。”赵氏鹏飞说：“《春秋》记载盗贼有四次，杀国君的一次，杀兄长的一个，杀大夫的两个。以盗贼的卑贱，而涉及到国君大夫的尊贵，说明该国没有政令刑罚了】

十二月，出现蝗灾

集说【吕氏本中说：“这一年九月出现蝗灾，十二月又出现蝗灾，连年十月出现蝗灾，阴阳错乱太严重了，当世的君臣也可以自我反省了。”许氏翰说：“《春秋》记载鲁国的人事直到使用田赋，记载鲁国的天灾直到两年三次蝗灾，可见其重赋害民，伤害和气导致灾异，民力已经穷尽，天命已经离去，君子对于鲁国的心已经死了】

附录左传【吴国与越国讲和】

【庚敬王三申十九年】十四年【晋定公三十一年、齐简公四年、卫出公十二年、蔡成公十年、郑声公二十年、陈闵公二十一年、〇闵公六年、宋景公三十六年、秦悼公十一年、楚惠王八年、吴夫差十五年】

春天，在西郊狩猎捕获了麒麟

左传【十四年春天，在西郊大野狩猎，叔孙氏的车夫鉏商捕获了麒麟，认为是不祥之物，把它赐给了虞人。孔子观看后，说：‘这是麒麟。’然后才取走它】

【大野，杜预注在高平钜野县东北，是大泽。《元和志》：大野泽一名钜野。现在山东兖州府嘉祥县西有获麟堆，大概是嘉祥原本是从钜野分置出来的】

公羊【麒麟，是仁兽。有王者就出现，没有王者就不出现。有人来报告说：‘有像獐子却长着角的动物。’孔子说：‘是谁来的呢！是谁来的呢！’反过袖子擦脸，泪水沾湿了衣袍。颜渊死了，孔子说：‘唉！天要丧我！’子路死了，孔子说：‘唉！天要绝我！’西郊狩猎捕获麒麟，孔子说：‘我的道穷尽了】集説【杜氏预说：“冬天打猎叫狩。大概是虞人履行常规职务，所以不记载狩猎者。大野在鲁国西边，所以说西狩。”孔氏颖达说：“《公羊传》说：‘麒麟，是仁兽。’何休说：‘一角而头顶有肉，设有武备而不为害，所以称为仁。’郑氏《诗笺》说：‘麒麟角的末端有肉，表示有武力而不用。’《释兽》说：‘麒麟，獐子的身躯，牛的尾巴，一个角。’李巡说：‘麒麟，是瑞应兽的名字。’孙炎说：‘灵兽。’京房《易传》说：‘麒麟，獐子的身躯，牛的尾巴，狼的额头，马的蹄子，有五种颜色，腹部下面黄色，高一丈二。’《广雅》说：‘麒麟，狼头，肉角，含仁怀义，声音合乎钟吕，行走合乎圆规，转折合乎方矩，游动必选择土地，飞翔必有处所，不踩踏活虫，不折断活草，不群居不结伴，不进入陷阱，不进入罗网，文采斑斓。’《说文》说：‘麒，仁兽，从鹿，其声。麟，大母鹿，从鹿，粦声。’《释文》说：‘冬天打猎叫狩。周朝的春天，是夏朝的冬天，所以称狩。桓公四年公狩于郎，庄公四年公及齐人狩于禚。禚、郎，这两次公亲自前往，都记载公狩。这次狩猎不记载公卿，大概是虞人这种贱官自行履行常规职务，公卿没有前往，所以不记载狩猎者的名氏。这次狩猎是常事，本来不该记载，记载是因为捕获麒麟的缘故。传称狩猎于大野，大野的泽地在鲁国的西边，所以说西狩。得到叫做获，是定九年传的例子。’杜预认为获麒麟的意义，仅此而已。先儒穿凿附会，妄生异端。解说《公羊》的人说：‘麒麟是汉朝将要受命的祥瑞，周朝灭亡天下的异象。孔子知道将有六国争强，秦项交战，然后刘氏才建立，孔子因此为之陨泣。

译查考此时距离汉朝已有二百七十多年了，汉朝兴起于平民百姓，先前并无王者的迹象，而在其前三百多年，上天就已经预先显现征兆，这作为灵验的命数，难道不是太遥远了吗？这种说法既不合常理，事情也没有依据。解释《左传》的人说：“麒麟生于火德，而游于土德，是中央轩辕大角星宿的瑞兽。孔子作《春秋》，《春秋》就是礼。修治火德以招致其子（麒麟），所以麒麟来作为孔子的祥瑞。”贾逵、服虔、颖容等人都认为孔子从卫国返回鲁国，考订正定礼乐，修撰《春秋》，以周礼为准则，三年后文章完成从而招致麒麟，麒麟感应而来。又取龙为水物，所以认为是修治母德（火）招致子德（土）的感应。如果这样，龙作为水物，是因为它孕育于水罢了。麒麟生于火，难道它产生于火中吗？孔子作《春秋》，他的门徒都知道了。左丘明亲自承受圣人旨意，亲眼看见捕获麒麟，左丘明为什么不记载，弟子们为什么不讲述？子思、孟轲距离圣人尤其近，荀卿著书尊崇礼德，如果麒麟是应孔子而来，著书没有不叙述的道理，为什么经传群籍全然不提及呢？因为这种说法既妖异又荒谬，所以杜预全部不予采纳。赵匡说：“《公羊》、《谷梁》两传，因为经文没有说狩猎者的名字，所以有薪采引取的说法。不知道举出‘获’字的含义，因此如此。”刘敞说：“《公羊》说：‘《春秋》为什么从隐公开始？祖辈所能听到的并不是这样。圣人作经，是为天子立法，不是苟且记录祖辈所能听到的而已。况且如所说，祖辈是指曾祖呢？还是高祖呢？如果指曾祖，孔子的曾祖防叔，则是孔父的三世孙；如果指高祖，孔子的高祖祁父，也是孔父的二世孙。孔父死于桓公二年，他的孙子不可能见到隐公，这是确凿的。计算防叔、祁父的时候，应该在闵公、僖公之间，《春秋》就应当从闵公、僖公开始，不适宜从隐公开始。’又说：‘《谷梁》说：不说它来，是不把麒麟当作外来的；不说有，是不使麒麟不常有。’这都是不对的。既然说是捕获麒麟，就不能说它来，不能说它有，这是记事的原则，有什么可说的呢？如果以说它来作为把它当作外来，那么季子来归也是把它当作外来吗？如果以说它有作为使不常有，那么大有年也是使不常有吗？所以固守一点而废弃百端，称为章句之儒，离大道远了。”朱熹说：“《春秋》获麟，我不敢指定是书成感应麒麟，也不敢指定是感应麒麟而作。大概是因为麒麟出现不合时宜，被人杀了，是不祥之兆。”李廉说：“感应麒麟而作《春秋》的说法，杜预、何休、程子、谢氏、吕氏、张氏诸家大多相同。绝笔于获麟的说法，诸家都不过认为是有所感应而兴起，因而作为终结。而何休独自认为《春秋》的完成，文辞招致太平，假托太平而瑞应到来，所以就用麒麟作为终结，这是他的不同之处。文成致麟的说法本于范氏，而胡氏沿袭它。他们的意思直接认为孔子从卫国返回鲁国，就修撰《春秋》，经文完成道理完备，嘉瑞应验，而以天道终结，比作《关雎》的感应，而能事完毕了，这大概也是祖述何休的遗意。”汪克宽说：“解释《左氏》的人，认为《春秋》感应麒麟而作，作起于获麟而文止于获麟。学习《公》《谷》的人，认为《春秋》文成致麟，我私下怀疑圣人作经，绝笔于获麟这一句，并不是经文完成而麒麟到来。如果说经文完成而后麒麟到来，那么《春秋》绝笔于哀公十三年十二月螽，毫无意义，只是世俗儒者推崇孔子作经的效验，至于如此盛大，所以说‘文成致麟’罢了。《春秋》完成而乱臣贼子畏惧，圣人的道理虽然不行于当时，却大行于后世了。作为人君而效法《春秋》，就可以命定德行而讨伐罪人，使这世道达到至治；作为人臣而学习《春秋》，就可以褒善贬恶，尊崇君主而庇护百姓。其义理得以施行，那么天理流行，人欲堵塞。孟子论述孔子作《春秋》的功绩，认为是一治，难道不可信吗？季本说：“周道衰废，人欲横流，乱贼接踵，拨乱反正，孔子作《春秋》以明王法，即使没有麒麟，本来也将作《春秋》了。孔子去世在后二年，如果不是平日所曾用心，怎么能详尽呢？所以文成致麟的说法，杜预断定为妖妄，这里不再论述。如果一定说是感应麒麟才开始作，那么道理也不完全正确。陈际泰说：“西狩获麟，论述它的不是一家。一种说法是麒麟被获而孔子才开始作《春秋》，获麟的年份距离孔子去世时间多久，而匆匆操笔呢？而且麒麟不被获，孔子终究不作《春秋》吗？另一种说法是文成而麒麟到来，麒麟被获，哪里在于它是瑞兽，而可以应验文成呢？《春秋》以天道终结又不对。《春秋》以天道终结，就是文成麟至的说法而更加夸大，凡此都是尊崇圣人过度，而不得其实。计算孔子作《春秋》，或在定公末年，或在哀公初年，与哀公十年前后，都不可知。”

译考察我们老师孔子，因大道不能施行，而有乘木筏漂流的感叹；因凤凰不来、河图不出，而有“罢了”的叹息。大概天下无人尊奉正道，他早已知晓，他想要从事于组织言辞、排比史事，以垂范后世、确立教化，并非一日之久了。《春秋》一书，难道一定要等到感应麒麟出现后才开始撰写吗？至于说文章写成招致麒麟、修治母经招致子瑞、因感应孔子而来等说法，尤其是不合常理。胡安国的《春秋传》竟说箫韶九奏，凤凰在庭院中呈现仪态；鲁史修成经典，麒麟出现在野外，这难道不是谬误吗？古代盛世，政治教化和谐融洽，吉祥的征兆全部到来，于是有麒麟凤凰出现，以昭示太平的祥瑞。如今麒麟被虞人杀害，似乎也不足以作为祥瑞了。朱熹的话说得好：“我不敢断定是书成感应麒麟，也不敢断定是因感应麒麟而作。”这真是通达儒者的卓越见识，可以一扫种种牵强附会的议论了。至于说到绝笔于获麟，杜预认为因感应麒麟而作，所以以此作为终结；郑樵认为终于获麟，圣人起初并无此意；欧阳修认为孔子获得鲁国史记，从隐公到获麟，于是删修它，意义在于春秋本身，不在于起止。各家见解不同，都不是确切的论断。麒麟获于哀公十四年，《春秋》成于该年九月，过了两年孔子去世。国史编年的体例，按年记录事件，到年终才停止，那么哀公十四年的事，鲁史自然应当完整记录，必定不会只记载获麟就突然停止。史家记录时事，必定缺略近几年的事，以等待日后采集补遗。如果说孔子作《春秋》，也缺略近几年的事，那么应当到十四年冬天才停止，或者到十三年冬天就停止，为什么忽然停在十四年春天呢？这应当仍以朱熹的说法为准。朱熹说：“大抵麒麟出现不合时宜，被人杀害，是不祥之兆。”大概麒麟是仁兽，圣王的吉祥征兆。如今出现不合时宜，而被虞人杀害，圣人的心里怎能不伤痛呢？那么因感其不祥，于是绝笔，圣人也不是没有寄托深意的。现在故遵从朱熹作为定论，而凡是说因感应麒麟而作，以及文章写成招致麒麟的说法，都不予收录。

钦定春秋传说彚纂卷三十七

钦定四库全书

钦定春秋传说彚纂卷三十八

附录经传

考察《圣经》绝笔于获麟，弟子想要记录孔子的去世，采集鲁国史记来续写，到十六年四月才停止。《左传》则终于悼公四年。《大全》对于获麟以后的经文和传文都删去不录。现在考察韩、赵、魏共同灭掉智伯，《左传》以此作为终结，《通鉴》以此作为开始，所以仍然附录在后面。

小邾射带着句绎来投奔鲁国。

《左传》：小邾射带着句绎来投奔鲁国，说：“如果让子路与我约定，我就不需要盟誓了。”派人请子路，子路推辞。季康子派冉有对他说：“千乘的大国，不信任它的盟誓，却相信你的话，你何必受此屈辱呢？”回答说：“鲁国对小邾有军事行动，不敢询问缘故，死在城下是可以的。他不行臣礼却实现他的诺言，这是认为他合乎道义，我不能这样做。”

集说：杜预说：“从此以下到十六年，都是鲁国史记的文字。弟子想要保存孔子去世的记录，所以一并收录以续接孔子所修的经。左丘明也随着作传，终于哀公，以孔子去世前的事为限，其他不同的事都略去不传。”

夏四月，齐国陈恒捉住他的国君安置在舒州。【舒州，《史记》作“田常执简公于徐州”，崔骃说：“即春秋时的舒州。”考察：舒州，现在是山东兖州府滕县东南的薛城。《后汉书·郡国志》说：“薛城在春秋末年叫徐州。”《竹书纪年》说：“邳迁到薛，改名为徐州，也叫舒州。”】

《左传》：齐简公在鲁国时，阚止受宠。等到即位，让他执政。陈成子害怕他，在朝廷上屡次回顾他。御鞅对简公说：“陈氏和阚氏不能并存，您选择其中一个吧。”简公不听。子我（阚止）晚上出行，陈逆杀人，碰上了，于是抓住他带进宫。陈氏正和睦，派人假装生病并送给阚止潘沐，备办酒肉，宴请看守。

【囚犯喝醉后杀了看守，然后逃跑。子我在陈宗与陈氏盟誓。起初，陈豹想成为子我的臣子，派公孙向子我推荐自己，因为子我有丧事而停止。后来公孙说：“有个叫陈豹的人，个子高但背驼，仰视，侍奉君子，必定能得志，想成为您的臣子。我忌惮他的为人，所以迟缓地告诉您。”子我说：“有什么害处？这在于我。”让他成为臣子。后来和他谈论政事，陈豹很赞同，于是受宠，子我对他说：“我全部驱逐陈氏而立你，怎么样？”回答说：“我远离陈氏了，而且他们违逆的人不过几个，何必全部驱逐呢？”于是告诉了陈氏。子行说：“他得到国君信任，如果不先下手，必定祸害你。”子行住在公宫。夏五月壬申，成子兄弟四人乘车去见国君。子我在帐幕中，出来迎接他们，于是进入，关闭门。侍人抵抗，子行杀了侍人。国君和妇人在檀台饮酒，成子把他们迁到寝宫。国君拿着戈将要攻击他，太史子余说：“不是不利，将要除去祸害。”成子出去，住在库中，听说国君仍然愤怒，将要出走，说：“哪里没有国君？”子行拔剑说：“犹豫，是事情的祸害。谁不是陈氏宗族？不杀你的，有如陈宗！”于是停止。子我归家召集徒众攻打宫门和大门，都不能取胜，于是出来。陈氏追赶他，在弇中迷失道路，到了丰丘。丰丘人】