毛诗类释卷九
钟，而堂上编钟应之。
鼓 县鼓
乐书》少皞氏冒革以为鼓，夏后氏加四足，谓之足鼓；商人贯以柱，谓之楹鼓；周人县而击之，谓之县鼓。有瞽，诗应田，县鼓是也。
译钟，而堂上编钟应之。
鼓 县鼓
《乐书》说少皞氏蒙上皮革制成鼓，夏后氏加上四个脚，叫做足鼓；商人用柱子贯穿其中，叫做楹鼓；周人悬挂起来敲击，叫做县鼓。有瞽，诗应田，指的就是县鼓。
鼖鼓【毛诗作贲鼓】
鼖鼓，大鼓也。《周礼》韗人：“鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖鼓。”注疏：“鼓四尺者，谓鼓面革所蒙者广四尺也。中围加三之一者，谓将中央围加于面之围三之一也。面四尺，其围当十二尺，中围加以三之一为四尺，总十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。”亦谓之田。
鼍鼓
陆氏佃曰：「夏小正云：『剥鼍以为鼓，其皮坚厚，取以冒鼓。』非特有取于皮，亦其鼓声逄逄然，象鼍之名，故以名之。」《续博物志》曰：「鼍长一丈，其声如鼓【案：鼍鼔即上鼖鼔以其形制之大言之，谓之鼖鼓；以其材质之坚厚言之，谓之鼍鼓，非有二物也】
鼛鼓
周礼·考工记》作臯鼓，长寻有四尺。鼓四尺，倨句【音钩】磬折。注：中围与鼖鼓同，以磬折为异。磬折，中曲之不参正也。又《地官·鼓人》云：“以鼛鼓鼓役事。”注云：长丈二尺，即寻有四尺也。鼛同臯，臯缓也。役事以勿亟为义，上之使下以仁，常欲缓而不廹也。
应鼓 田鼓
有瞽曰：应田县鼓。传曰：应小鞞，田大鼓也。《尔雅》：大鼓谓之鼖，小鼓谓之应。则田鼓即鼖鼓也。
鞉鼓
鞉如鼓而小，有柄，两耳。持其柄揺之，则两耳还自击。鞉与鼗同，所以兆奏鼓也。商颂曰：「猗与那与，置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。」记曰：「商人尚声，臭味未成，涤荡其声。乐三阕，然后出迎牲。」是奏鼓之前，先奏鞉。鞉，众器之先。商人所以求神，亦如周人取萧、取脂，行于未祭之先也。《王制》曰：「天子赐诸侯乐，则以柷将之；赐伯子男乐，则以鞉将之。」以柷、鞉皆所以起乐也。柷敔【诗作圉】
孔疏曰：「柷敔皆以木为之。柷状如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄连底，撞之令左右击以起乐者。敔状如伏虎，背上有二十七龃铻刻以木长一尺，栎【音厯掠也】之以止乐者。」
虡 业 枞 崇牙 羽
传曰：「植者为虡，横者为栒。业，大板枞崇牙也。疏县钟磬者，两端有植木，其上有横木，谓植立者为虡，横牵者为栒。栒上加之大板，为之饰，谓之业。刻板捷业如锯齿也。其县钟磬之处，又以采色为大牙，其状隆然，谓之崇牙。枞，即崇牙之貎，枞枞然也。有瞽云：『崇牙树羽』。传曰：『树羽，置羽也。』疏：『置羽者，置之于栒虡之上。』角礼器制度云：「为龙头及领口，衔璧，璧下有旄牛尾，垂于栒虡角之两旁。」
笙 簧
乐书》古者造笙，以曲沃之匏，汶阳之篠，列管匏中，而施簧。管端有长短之制，法象鳯凰。其形，鳯翼；其声，鳯鸣。其长四尺，大者十九簧，小者十三簧。簧者，笙管之中金薄鍱也。吹笙则鼓动其簧而发声。
磬
考工记》磬人为磬倨句【音钩】一短有半，其博为一，股为二，鼓为三，参分其股博去一以为鼓博，参分其鼓博以其一为之厚，已上则摩其旁，已下则摩其耑【同端】疏：句据上曲者，股据下直者，▯谓两头相望者。假令句股各一尺，今以一尺五寸触两▯，其句股之形即磬之倨句折杀也。股者磬之上，鼓者其下所当击者，博为一。假如黄钟之磬，股博四寸五分，股为二，则长倍之为九寸，鼓为三，则鼓长一尺三寸五分。参分其股博去一以为股博，则三寸也。参分其股博以其一为之厚，则一寸也。
姜兆锡曰：「倨为下，鼓句为上，股鼓在下，狭而长；股在上，广而短。以长掩短，则鼓长于股者半矩。是倨得一矩有半也。此不过假矩以约言其度耳。」窦氏曰：「已过也。上下犹言清浊也。摩石之厚薄以调声之清浊也。凡乐器，厚则声清，薄则声浊。今声太清，是石太厚，故摩石之旁而使薄。薄而广则浊也。声太浊，是石太薄，薄不可使厚，故摩石之端而使短。短则形小，形小则厚，厚则清也。」
【臣】谨案窦氏曰：「黄钟之磬，律长九寸，其博为一。是股广一律为九寸，股为二，是股长二律为一尺八寸，此其上广而短也。鼓为三，是鼓长三律为二尺七寸
译鼖鼓（《毛诗》作贲鼓）
鼖鼓，是大鼓。《周礼·韗人》记载：“鼓身长八尺，鼓面直径四尺，中间周长比鼓面周长增加三分之一，这叫做鼖鼓。”注疏解释：“鼓面直径四尺，是指鼓面蒙皮部分的宽度为四尺。中间周长增加三分之一，是指将中央的周长比鼓面的周长增加三分之一。鼓面直径四尺，其周长应当是十二尺，中间周长增加三分之一即为四尺，总共十六尺，直径约为五尺三寸三分寸之一。”鼖鼓也被称为田鼓。
鼍鼓
陆佃说：“《夏小正》记载：‘剥取鼍皮来制作鼓，因为它的皮坚韧厚实，用来蒙在鼓面上。’这不仅是因为取用它的皮，也是因为鼓声咚咚作响，模拟了鼍的名称，所以用它来命名。”《续博物志》说：“鼍身长一丈，它的叫声像鼓声。（案：鼍鼓就是上面的鼖鼓，因其形制巨大，称为鼖鼓；因其材质坚韧厚实，称为鼍鼓，并非两种不同的器物。）”
鼛鼓
《周礼·考工记》中写作臯鼓，长度为寻（八尺）加四尺。鼓面直径四尺，形状呈倨句（音钩）磬折状。注解说：中间周长与鼖鼓相同，区别在于呈磬折状。磬折，是指中间弯曲而不参差端正。又《地官·鼓人》说：“用鼛鼓来指挥役事。”注解说：长度为一丈二尺，也就是寻加四尺。鼛同臯，臯意为舒缓。役事以不急促为义，上级驱使下级以仁爱为本，常希望舒缓而不逼迫。
应鼓、田鼓
《诗经·有瞽》说：应鼓和田鼓。传文说：应鼓是小鞞，田鼓是大鼓。《尔雅》说：大鼓叫做鼖，小鼓叫做应。那么田鼓就是鼖鼓。
鞉鼓
鞉鼓像鼓但较小，有柄，有两个耳。手持其柄摇动，两个耳就会来回自行敲击。鞉与鼗相同，是用来预示开始击鼓的。《商颂》说：“猗与那与，置我鞉鼓。鼓声简简，愉悦我烈祖。”《礼记》说：“商人崇尚声音，祭品的气味尚未形成，先涤荡其声音。奏乐三遍，然后出来迎接牺牲。”这是在奏鼓之前，先奏鞉鼓。鞉鼓，是众乐器之首。商人用来求神，也如同周人取萧、取脂，在祭祀之前进行一样。《王制》说：“天子赐给诸侯音乐，就用柷来引导；赐给伯、子、男音乐，就用鞉来引导。”因为柷和鞉都是用来起始音乐的。
柷敔（《诗》作圉）
孔颖达疏说：“柷和敔都是用木头制成的。柷的形状像漆桶，方形二尺四寸，深一尺八寸，中间有椎柄连着底部，撞击它使左右敲击以起始音乐。敔的形状像伏虎，背上有二十七处龃铻刻痕，用一尺长的木片，栎（音厯，意为掠）击它以终止音乐。”
虡、业、枞、崇牙、羽
传文说：“竖立的是虡，横着的是栒。业，是大板枞崇牙。悬挂钟磬的架子，两端有竖立的木头，上面有横木，竖立着的叫做虡，横牵着的叫做栒。栒上面加上大板，作为装饰，叫做业。刻成锯齿状附着在业上。悬挂钟磬的地方，又用彩色做成大牙，形状隆起，叫做崇牙。枞，就是崇牙的样子，枞枞然。《有瞽》说：‘崇牙树羽’。传文说：‘树羽，是放置羽毛。’疏文说：‘放置羽毛，是放置在栒虡之上。’《角礼器制度》说：‘做成龙头和领口，衔着璧，璧下有旄牛尾，垂在栒虡角的两旁。’”
笙、簧
《乐书》说：古代制造笙，用曲沃的匏瓜，汶阳的篠竹，将竹管排列在匏瓜中，并安装簧片。管端有长短的规制，法象凤凰。其形状像凤凰的翅膀，其声音像凤凰的鸣叫。长度四尺，大的有十九个簧片，小的有十三个簧片。簧片，是笙管中的金薄鍱。吹笙时鼓动簧片而发声。
磬
《考工记》说：磬人制作磬，倨句（音钩）一短有半，其博为一，股为二，股为三，三分其股博去一以为鼓博，三分其鼓博以其一为之厚，已上则磨其旁，已下则磨其耑（同端）。疏文解释：句据上曲者，股据下直者，“〇”指两头相望处。假设句股各一尺，现在以一尺五寸触两“〇”，其句股的形状就是磬的倨句折杀之形。股是磬的上部，鼓是其下部应当敲击的地方，博为一。假如黄钟之磬，股广四寸五分，股为二，则长为九寸，鼓为三，则鼓长一尺三寸三分。三分其股博去一以为鼓博，则为三寸。三分其股博以其一为之厚，则为一寸。
姜兆锡说：“倨为下，鼓句为上，股鼓在下，狭窄而长；股在上，宽广而短。以长掩短，则鼓比股长半矩。这是倨得一矩有半。这不过是借矩来约略说明其尺度罢了。”窦氏说：“已过也。上下犹言清浊也。磨石头的厚薄以调节声音的清浊。凡是乐器，厚则声清，薄则声浊。现在声音太清，是石头太厚，所以磨石头的旁边使其变薄。薄而广则浊。声音太浊，是石头太薄，薄不可使其变厚，所以磨石头的端部使其变短。短则形小，形小则厚，厚就清。”
【臣】谨案窦氏说：“黄钟之磬，律长九寸，其广为一。即股广一律为九寸，股为二，即股长二律为一尺八寸，这是上部宽广而短。鼓为三，即鼓长三律为二尺七寸。”
三分，其股博之九寸，去一以为鼓博，是鼓博六寸，此其下狭而长也。又三分鼓博之六寸，以其一为之厚，则下股若上股各厚二寸矣。」窦氏之説与孔疏异。案黄钟以九起数，股广一律为九寸，以下二、三俱以律为凖，其説似优。而孔疏曰：「黄钟之磬，股广四寸五分，岂仅得黄钟之半律乎？」况周尺当今五寸五分弱，则四寸五分仅得今二寸三分有竒耳。且厚只一寸，于今仅逾五分，不虞其脆薄不堪击乎？疑当从窦氏。
译将长度分为三份，其中股部宽度的九寸，减去一份作为鼓部宽度，这样鼓部宽度就是六寸，这体现了下部狭窄而修长的特点。再将鼓部宽度的六寸分为三份，取其中一份作为厚度，那么下股和上股各自的厚度都是二寸了。窦氏的说法与孔颖达的疏解不同。考辨认为，黄钟以九数为起始，股部宽度一尺为九寸，以下二、三都依据律制为标准，窦氏的说法似乎更为优越。而孔颖达的疏解说：“黄钟的磬，股部宽度四寸五分，难道仅仅得到黄钟的一半律制吗？”况且周尺相当于当今五寸五分弱，那么四寸五分仅仅相当于当今二寸三分多一点。而且厚度只有一寸，在当今仅仅超过五分，难道不担心它脆弱单薄到无法敲击吗？怀疑应当采纳窦氏的说法。
箫
乐书：箫，编竹而成长尺有四寸。其状鳯翼，其音凤声，中吕之气，夏至之音也。《尔雅》：大箫谓之防【音言】小者谓之筊【音交】大者长尺四寸，二十四管，无底而善应，故谓之防。小者长尺二寸，十二管，有底而交鸣，故谓之筊。盖应十二律正倍之声也。
管【一作筦】
尔雅》大管谓之簥【音娇】李巡云：「声髙大故曰簥。」长尺围寸，并漆之，有底如篪，六孔。《周官》小师注：「如篴而小，并两管而吹之者也。」
壎
尔雅》注：壎，烧土为之，大者如鵞子，鋭上，平底，形如秤锤，六孔。《释名》云：壎，喧也，声浊喧喧然，大。
篪
尔雅》注：“篪，以竹为之，长尺四寸，围三寸，凡八孔，一孔上出寸三分，横吹之。”郑司农注《周礼》云：“篪七孔，盖不数其上出者也。”壎篪，其窍尽合则为黄钟，其窍尽开则为应钟，盖相应和也。
籥
籥如笛而六孔，主中声而上下之。陆氏徳明曰：「籥以竹为之，长三尺，执之以舞。」郭璞云：「形似笛而小。」疏：「籥虽吹器，舞时与羽并执，故得舞名。」宾之初筵，籥舞笙鼓是也。执籥秉翟，为文舞；朱干玉戚，为武舞。万舞，其总名，象武王以万人定天下也。
翟
乐书：翟，五色雉也。翟羽可用为仪，执之以舞，所以为蔽翼者也。
缶
尔雅》：“盎，谓之缶。”注：“盆也。”《诗》陈风：“坎其击缶。”《史记》：“蔺相如请秦王击缶。”则缶是乐器。《易·坎卦》六四：“尊酒，簋贰，用缶。”缶又是酒器。比之初六：“有孚盈缶。”襄九年传：“具绠缶，备水器。”缶又是汲水之器。然则缶是瓦器，可以节乐，又可盛水、盛酒，即今之瓦盆也。
鹭羽 鹭翿 翿
鹭，今鹭鸶，好而洁白，头上有长毛十数枚，以其羽为翳，舞者所持以指麾也。诗《陈风》：“值其鹭羽”，值，毛氏训“持”，顔师古训“立其意一也”。孔疏：“鹭羽，执持之物，故以值为持。鹭羽可以为舞者之翳，故持之也。”翿，翳也。《王风》所云“左执翿”，即此鹭羽也。毛传解彼云：“翿，纛也，翳也。”今之羽葆幢，舞师所以自蔽翳也。
附録
陈氏稽古编》曰：「礼记》下而『管象』、『成童舞象』，郑注皆以为大武。盖《周颂》有二『象』：『维清』奏『象』，舞『象』，文王之事；『武』奏大武，象武王之事。《左传》季札所见『武象』，文王之『象』也。《礼器》、《文王世子》及《内则》等所云『象』，皆武王之『象』也。武诗则箫管以吹之，故云『管象』；武乐则干戚以舞之，故曰『舞象』。」
先王不制夷礼而制夷乐，特设靺师、鞮屦氏二职以掌之。然有舞而无声，与雅乐不同，止以美大王者之徳，无所不被耳。周之王化先到南方，故南乐尤重焉。旄人以教国子，胥鼓南，谓鼓其节也。而《鼓钟》诗举南乐以总四夷，毛、韩二家皆云示徳广之所及，必有本矣。宋儒不信古义，遂妄解为二南【臣】谨案，此条以南非二南之南解，极新然上云“鼓瑟鼓琴，笙磬同音，以雅以南”，又云“胥鼓南”，其有声可知矣。而云有舞无声，与雅不同，此不可解。
毛诗类释卷九
钦定四库全书
毛诗类释卷十
国子监祭酒顾栋髙撰
释兵器
鼓 钲
鼓以进，众为三军之号令。孔疏：镯、铙俱得名。钲镯似小钟，铙似铃，有大小之异耳。凡军进退，皆鼔动而金止。
甲
考工记》犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲【合，犹重也。重犀兕为之】寿三百年。《礼书》曰：古者之甲，以革为之后世，乃用金耳。案：襄三年传，邓廖帅组甲三百，被练三千，以侵吴。组练俱用丝。杜预则云：组甲，漆甲，成组。文宣十二年传，犀兕尚多。《国语》吴王衣水犀之甲者，亿有三千。无用铁之理。
胄
説文》曰：首铠谓之兠鍪，亦曰胄。鲁颂「贝胄」，朱綅以贝饰胄，以朱线缀贝而饰之。朱子《释中庸》曰：「革甲胄之
译箫
《乐书》说：箫，是用竹子编成的，长度为一尺四寸。它的形状像凤凰的翅膀，它的声音像凤凰的鸣叫，是中吕律的气，夏至时的音乐。《尔雅》说：大箫叫做“防”（音言），小的叫做“筊”（音交）。大的长一尺四寸，有二十四根竹管，没有底而善于应和，所以叫做“防”。小的长一尺二寸，有十二根竹管，有底而交错鸣响，所以叫做“筊”。这是为了应和十二律正声和倍声。
管（一作筦）
《尔雅》说：大管叫做“簥”（音娇）。李巡说：“声音高大，所以叫簥。”长一尺，周长一寸，并排涂上漆，有底像篪，有六个孔。《周礼·小师》的注解说：“像笛但较小，并排两根管一起吹的乐器。”
埙
《尔雅》注说：埙，是用烧制的土做成的，大的像鹅蛋，上面尖，平底，形状像秤锤，有六个孔。《释名》说：埙，就是喧，声音浑浊喧喧然，很大。
篪
《尔雅》注说：“篪，是用竹子做成的，长一尺四寸，周长三寸，共有八个孔，其中一个孔向上伸出三分，横着吹。”郑司农注《周礼》说：“篪有七个孔，大概是不计算那个向上伸出的孔。”埙和篪，它们的孔全部合上就是黄钟律，全部打开就是应钟律，大概是相互应和的意思。
籥
籥像笛但有六个孔，主管中声并上下调节。陆德明说：“籥是用竹子做成的，长三尺，拿着它来舞蹈。”郭璞说：“形状像笛但较小。”疏解说：“籥虽然是吹奏乐器，舞蹈时与羽毛一起拿着，所以得到舞的名号。”《宾之初筵》中的“籥舞笙鼓”就是这样。拿着籥和翟羽，是文舞；拿着朱干和玉戚，是武舞。万舞，是总称，象征武王用万人平定天下。
翟
《乐书》说：翟，是五色雉。翟的羽毛可以用作仪仗，拿着它来舞蹈，是用来遮蔽翅膀的。
缶
《尔雅》说：“盎，叫做缶。”注解说：“盆。”《诗经·陈风》说：“坎其击缶。”《史记》说：“蔺相如请秦王击缶。”那么缶是乐器。《易经·坎卦》六四爻辞：“尊酒，簋贰，用缶。”缶又作为酒器。比之初六爻辞：“有孚盈缶。”《左传》襄公九年传：“具绠缶，备水器。”缶又作为汲水的器具。那么缶是瓦器，可以节制音乐，又可以盛水、盛酒，就是现在的瓦盆。
鹭羽 鹭翿 翿
鹭，就是现在的鹭鸶，美好而洁白，头上有十几根长毛，用它的羽毛做遮蔽物，是舞者拿着用来指挥的。《诗经·陈风》说：“值其鹭羽”，值，毛亨训为“持”，颜师古训为“立”，意思是一样的。孔颖达疏说：“鹭羽，是执持的东西，所以把值解释为持。鹭羽可以做舞者的遮蔽物，所以拿着它。”翿，就是遮蔽物。《王风》中所说的“左执翿”，就是这鹭羽。毛亨传解释那篇说：“翿，纛也，遮蔽物。”现在的羽葆幢，是舞师用来遮蔽自己的。
附录
陈氏《稽古编》说：“《礼记》中的‘管象’、‘成童舞象’，郑玄注都认为是指大武乐。大概《周颂》中有两个‘象’：《维清》演奏‘象’，舞蹈‘象’，是文王的事迹；《武》演奏大武，象征武王的事迹。《左传》中季札所见的‘武象’，是文王的‘象’。《礼器》、《文王世子》以及《内则》等所说的‘象’，都是武王的‘象’。武诗则用箫管吹奏，所以说‘管象’；武乐则用干戚舞蹈，所以说‘舞象’。”
先王不制定夷狄的礼仪而制定夷狄的音乐，特意设立靺师、鞮屦氏两个官职来掌管它。然而有舞蹈而没有声音，与雅乐不同，只是用来赞美大王的美德，无所不覆盖罢了。周朝的王化先到达南方，所以南方的音乐尤其重要。旄人用来教导国子，胥鼓南，是说鼓动它的节拍。而《鼓钟》诗举出南乐来总括四夷，毛亨、韩婴两家都说显示德广之所及，一定有根据。宋儒不相信古义，于是胡乱解释为二南【臣】谨案，这条以南非二南之南解释，很新颖，但上面说“鼓瑟鼓琴，笙磬同音，以雅以以南”，又说“胥鼓南”，可以知道是有声音的。却说有舞蹈没有声音，与雅乐不同，这不可理解。
毛诗类释卷九
钦定四库全书
毛诗类释卷十
国子监祭酒顾栋高撰
释兵器
鼓 钲
鼓用来前进，众军作为三军的号令。孔颖达疏说：镯、铙都得名。钲镯像小钟，铙像铃，有大小不同罢了。凡是军队进退，都是鼓动而金止。
甲
《考工记》说：犀牛皮做的甲寿命一百年，兕牛皮做的甲寿命二百年，复合甲【合，就是重。用重层的犀牛皮和兕牛皮做成】寿命三百年。《礼书》说：古代的甲，用皮革做成，后世才用金属。按：《左传》襄公三年传，邓廖率领组甲三百人，被练三千人，去侵犯吴国。组、练都用丝。杜预则说：组甲，漆甲，做成组状。《左传》宣公十二年传，犀兕还很多。《国语》说吴王穿着水犀甲的，有一万三千人。没有用铁的道理。
胄
《说文》说：头部的铠甲叫做兜鍪，也叫胄。《鲁颂》中的“贝胄”，朱綅用贝壳装饰胄，用红丝线缀连贝壳来装饰它。朱熹《释中庸》说：“皮革甲胄之