毛诗类释卷八
豆 笾 登
尔雅》：木豆，谓之豆。疏，豆以木为之，髙一尺，口足径一尺，其足名镫。中央直防者，名校。校径二寸，总而言之，名豆。其实四升，用荐俎醢。
竹豆谓之笾，疏笾以竹为之，口有藤縁，形制如豆，亦受四升，盛枣栗桃梅蓤芡脯修膴鲍糗饵之属。《小雅》宾之初筵，笾豆有楚”，亦飨燕祭祀通用。
瓦豆谓之登，疏《大雅》生民于豆于登，毛云：「登荐太羮公食大夫礼，大羮湆不和，实于登，湆，肉汁，太古之羮也，不调以盐菜。
玉瓒 秬鬯
旱麓》诗曰：「瑟彼玉瓒，黄流在中。」疏：「瓒，盛鬯酒之器，以圭为柄，黄金为勺，朱中央有鼻，寸为龙口，鬯酒从中流出，即所谓黄流，黄流秬鬯也。」秬，黑黍，酿秬为酒，以郁金之草和之，则黄如金色，酒在器流动，故谓之黄流，以其芬香条鬯，故谓之秬鬯。又《江汉》诗云：「厘尔圭瓒，秬鬯一卣。」疏云：「春官郁人掌和郁鬯，以实彛而陈之，则鬯当在彛，而此及《尚书》《左传》皆云『秬鬯一卣』者，当祭之时乃在彛，未祭则在卣，卣受五升，赐时未祭，故卣盛之。」
【臣】谨案：盛卣之器有三：彛也，卣也，瓒也。祭时在彛，赐时则在卣。玉瓒即圭瓒，当在中间。以卣中秬鬯之酒注于瓒，从瓒流出以实于彛。然则《尔雅》云“卣为中尊者”，当以品之贵贱言：彛陈祖考之前，为最上；罍平日饮燕所用，为下；卣未祭之前盛秬鬯者，故得为中也。天子之瓒，其柄之圭长尺有二寸，赐诸侯盖九寸以下。
璋瓒
半圭曰璋，以为瓒柄，王祼以圭瓒，诸臣助之【以郁鬯之酒灌地以降神】亚祼以璋瓒，左右奉之。诗曰：「济济辟王，左右奉璋。」是也许氏樗曰：「周礼大璋、中璋、边璋，皆是璋瓒，祭之用瓒，惟祼为然。」圭广二寸，半圭曰璋，言其广之度【止一寸五分】
彛 卣 罍
尔雅》注皆盛酒器。孙炎云：“尊彛为上，罍为下，卣居彛罍之间，是不大不小者。”《尔雅》曰：“卣为中尊”，是也。《诗》：“秬鬯一卣。”又“我姑酌彼金罍”，则罍是饮燕之器，人君以黄金饰尊，大一石。疏又云：“罍是尊之大者。”然则孙炎所云上中下，以品之贵贱言，不以量之多少言也。疏云：“刻为云雷之象，以金饰之。”
爵 斚
爵饮器受一升，口上立两柱，取饮不尽之义，戒其过也。夏曰醆，殷曰斚，周曰爵。昼禾稼，行苇。诗曰：“曰洗爵奠斚。”笺云：用殷爵者，尊兄弟也。
大斗
疏曰：大斗长三尺，谓其柄也。汉《礼器制度》注：「勺五升，径六寸，长三尺，是也。」此盖从大器挹之，以樽用此勺耳。牺尊。
阮谌《礼图》云：“牺尊于尊腹之上画为牛形。”王肃曰：“太和中，鲁郡于地中得齐大夫子尾送女器，有牺尊，以牺牛为尊也。”宋祭绦曰：“徽宗崇尚古器，政和间，尚方所贮尽三代冡墓中物，今《博古图》所载是也。其牺尊正如王肃所言，全作牛形，开其背以受酒。阮谌之言，殆臆度耳。”
兕觥
孔疏云：「以兕觥为觥，古者燕飨之礼，必有兕觥，亦为罚爵。周礼有觥罚之事。又云：『觥其不敬者』。《桑扈》诗：『兕觥其觩』，罚爵徒觩，然陈设而无所用，言上下俱无失礼也。《丝衣》诗：『兕觥其觩』，防酒思柔，不吴不敖。言至祭末旅酬之节，不用罚爵，饮美酒者皆柔和，不讙哗，不倨慢，其始终皆得礼也。」
壶
韩奕诗曰：「清酒百壶，壶圜器，礼器。」注：「壶大一石。」
鸾刀
传曰：「刀有鸾者，言割中节也。」疏曰：「鸾，铃也。刀环有铃者也。」
楅衡
楅衡施于牛角，所以止触。《周礼》云：“凡祭，饰其牛牲，设其楅衡。”
防
楚茨》诗云：「执防踖踖。」传云：「饔防、廪防也。」疏：「饔防以煑肉，在门东南北上；廪防以炊米，在饔防之北。」
介圭
介圭，诸侯之封圭，执之为贽，以合瑞于王也。周官典瑞：五等诸侯各执其圭璧，以朝觐、宗遇、防同
译豆、笾、登
《尔雅》说：木制的豆，称为豆。疏解说：豆是用木头制成的，高一尺，口部和底部的直径都是一尺，它的足部名叫镫。中央直立的支撑部分，名叫校。校的直径是二寸。总而言之，这种器物名叫豆。它的容量是四升，用来盛放肉酱以配合俎上的祭品。
竹制的豆称为笾。疏解说：笾是用竹子制成的，口部有藤条编织的边缘，形状规制像豆，也容纳四升，盛放枣、栗、桃、梅、菱、芡、干肉、脯、鲍鱼、糗饵之类的食物。《小雅·宾之初筵》说：“笾豆陈列得很整齐”，这是在飨宴和祭祀中通用的。
瓦制的豆称为登。疏解说：《大雅·生民》说“于豆于登”，毛亨说：“登是用来进献太羹的。”《公食大夫礼》说：“太羹是肉汁，不调和五味，盛放在登中。”湆，就是肉汁，是太古时代的羹，不添加盐和菜来调味。
玉瓒、秬鬯
《旱麓》诗说：“那玉瓒光泽美好，黄流在其中。”疏解说：“瓒，是盛放鬯酒的器具，用圭作为柄，用黄金作为勺，朱红色的中央有鼻，一寸处做成龙口，鬯酒从龙口中流出，这就是所谓的黄流，黄流就是秬鬯。”秬，是黑黍，用黑黍酿酒，用郁金草调和它，酒色就黄如金色，酒在器中流动，所以称为黄流，因为它芬芳香气条鬯，所以称为秬鬯。又《江汉》诗说：“赐给你圭瓒，秬鬯一卣。”疏解说：“春官郁人掌管调和郁鬯，把它盛放在彛中陈列出来，那么鬯酒应当盛在彛中，而这里以及《尚书》《左传》都说‘秬鬯一卣’，这是因为在祭祀的时候才放在彛中，未祭祀之前则放在卣中，卣的容量是五升，赏赐的时候尚未祭祀，所以用卣来盛放。”
【臣】谨案：盛放卣的器具共有三种：彛、卣、瓒。祭祀的时候放在彛中，赏赐的时候则放在卣中。玉瓒就是圭瓒，应当处于中间。把卣中的秬鬯酒注入瓒中，从瓒中流出以盛满彛。那么《尔雅》说“卣为中尊”，应当是根据器物品级的贵贱来说的：彛陈列在祖先神位之前，是最尊贵的；罍是平日饮宴所用的，是下等的；卣是在未祭祀之前盛放秬鬯的，所以算是中等的。天子的玉瓒，其柄部的圭长一尺二寸，赐给诸侯的圭瓒，大概九寸以下。
璋瓒
半圭叫做璋，用它作为瓒的柄。君王用圭瓒进行祼礼，众臣辅助他【用郁鬯之酒灌地以降神】，亚祼用璋瓒，左右侍从捧着它。诗说：“济济辟王，左右奉璋。”这是许氏樗说的：“周礼中的大璋、中璋、边璋，都是璋瓒，祭祀时使用瓒，只有祼礼是这样。”圭宽二寸，半圭叫做璋，说的是它的宽度【只有一寸五分】。
彛、卣、罍
《尔雅》注都说是盛酒的器具。孙炎说：“尊和彛为上等，罍为下等，卣处于彛和罍之间，是不大不小的。”《尔雅》说：“卣为中尊”，是对的。《诗》说：“秬鬯一卣。”又说“我姑酌彼金罍”，那么罍是饮宴的器具，人君用黄金装饰尊，容量大一石。疏又说：“罍是尊中最大的。”那么孙炎所说的上中下，是根据器物品级的贵贱来说的，不是根据容量的多少来说的。疏说：“雕刻成云雷的纹样，用金属装饰它。”
爵、斚
爵是饮器，容量一升，口上立着两个柱，取饮酒不尽的意思，警戒人们不要过度。夏朝叫醆，殷朝叫斚，周朝叫爵。昼间收割庄稼，行走于芦苇之间。诗说：“曰洗爵奠斚。”笺解说：使用殷朝的爵，是尊重兄弟。
大斗
疏说：大斗长三尺，说的是它的柄。汉《礼器制度》注：“勺容量五升，直径六寸，长三尺，是对的。”这大概是从大器中舀取，用樽时用此勺罢了。牺尊。
阮谌《礼图》说：“牺尊在尊腹上画成牛形。”王肃说：“太和中，鲁郡在地下得到齐大夫子尾送女的器物，有牺尊，是用牺牛做成尊。”宋祭绦说：“徽宗崇尚古器，政和年间，尚方所储存的都是三代墓葬中的物品，现在《博古图》所载的就是。那牺尊正如王肃所说，完全做成牛形，打开背部以受酒。阮谌的话，大概是主观臆测罢了。”
兕觥
孔疏说：“用兕觥作为觥，古代燕飨之礼，必有兕觥，也作为罚爵。周礼有觥罚之事。又说：‘用觥惩罚不敬的人’。《桑扈》诗：‘兕觥其觩’，罚爵徒然弯曲，然而陈列着却无所用，说明上下都没有失礼。《丝衣》诗：‘兕觥其觩’，防止饮酒思柔，不喧哗不傲慢。说明到了祭祀末尾旅酬的环节，不使用罚爵，饮美酒的人都柔和，不喧哗，不倨慢，其始终都符合礼仪。”
壶
《韩奕》诗说：“清酒百壶，壶是圆形的器具，属于礼器。”注说：“壶的容量大一石。”
鸾刀
传曰：“刀有鸾铃的，是说割肉合乎节度。”疏曰：“鸾，是铃。刀环上有铃。”
楅衡
楅衡施加在牛角上，用来防止牛顶撞。《周礼》说：“凡祭祀，装饰其牛牲，设置其楅衡。”
防
《楚茨》诗云：“执防踖踖。”传云：“饔防、廪防也。”疏：“饔防用来煮肉，在门东南，以北为上；廪防用来炊米，在饔防的北面。”
介圭
介圭，是诸侯受封的圭，拿着它作为见面礼，以与王的瑞玉相合。周官典瑞：五等诸侯各自拿着他们的圭璧，以朝觐、宗遇、会同。
于王。崧髙诗云：“锡尔介圭，以作尔寳。”是天子初赐时事。毛以为桓圭九寸是也；郑以为介圭尺二寸，是天子之圭，非诸侯所执，故以为寳。韩侯之介圭，是贡其国之所有，非所执之瑞，圭俱谬误，不可从。孔疏曰：“毛于崧髙以介圭为所执之瑞，则此处介圭亦为瑞，不从郑而从毛，其説得之。”圭为公侯伯所执，侯国土产，安得有此？详见订诂。
译关于“于王”这一说法。《诗经·崧高》篇说：“赐给你大圭，作为你的宝物。”这是天子初次赏赐时的情形。毛亨认为桓圭长九寸，这是正确的；郑玄认为介圭长一尺二寸，是天子的圭，不是诸侯所执持的，所以认为是宝物。韩侯的介圭，是进贡其国家所有的东西，并非所执持的瑞玉，这两种说法都错误，不可采纳。孔颖达疏说：“毛亨在《崧高》中将介圭视为所执持的瑞玉，那么此处的介圭也应为瑞玉，不采纳郑玄而采纳毛亨，他的说法是正确的。”圭是公、侯、伯所执持的，侯国的土产，哪里会有这种圭？详见《订诂》。
圭璧
云汉》诗曰：「圭璧既卒。」《疏周礼·大宗伯》：「以苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，黒璜礼北方。」皆祭神所用，而圭璧为其总称。
筐筥
召南：「于以盛之？维筐及筥。」毛传：「方曰筐，圆曰筥。」
附録
陈氏《稽古编》曰：「礼，簠方而簋圆。簠盛稻粱，簋盛黍稷。然古书言簋多不及簠。凡言二簋者，稻粱也。诸侯日食以之，若用享则薄矣。故《易》曰：『应有时也。』四簋者，加以黍稷，诸侯朔月食之，而养贤者以为平常燕食，则礼待之隆也。六簋者，加以麦苽，天子朔月食之。若盛举，则稻粱各二，合黍稷、麦苽，是为八簋。《伐木》篇『陈馈八簋』是也。又有十二簋，王者以待诸侯。」
圆曰筥，方曰筐。筐五斛，筥五升。筥小而筐大，然筐之为制又不同：大筐五斛，小筐五升。深者为懿筐，浅者为顷筐。桑欲其多容，故取其深；卷耳易盈，标梅将尽，则取其浅而已。鹿鸣之筐以受币帛，楚茨之筐以受黍稷，牢肉【郑义】采苹之筐以受苹藻，采菽之筐以受豆藿，良耜之筐以受馌饷之黍。而与筥偕者三焉，其小筐乎？若大筐，则盛米以馈聘宾，用之。
射有正有鹄有质，而的其总名也。大射射皮侯，的以鹄制皮为之；宾射射采侯，的以正采画为之；燕射射兽侯，的以质画熊、麋、虎、豹、鹿、豕之形为之。猗嗟不出正，此宾射也。宾之初筵，笺云：举鹄而栖之于侯，此大射也。经云：发彼有的，传云：的质，此燕射也。毛以首章为燕射矣。郑众、马融、王肃谓鹄大于正，正大于质，共在一侯，皆误。惟康成据《周礼》分为三射之侯，独得之质，亦采画，但正画五色，质画各兽之形为异耳。
王应麟言：「康成释礼，其经传无明文者，輙引汉礼证之。盖汉去古未逺，用此证彼，或可得其彷佛。今以见于诗者言之，抱禂汉抱帐也，副汉步揺也，六珈步揺上饰也，卿士之馆【缁衣】诸庐也，重乔所以县毛羽也【疏云：犹今之鵞毛槊，则又证以唐制】汕撩罟也，邪偪行縢也，醻今之劝酒也，箫卖饧者所吹也，春酒中山冬酿也，戈今之句孑防也，以至有瞽乐器，则大予乐【汉明帝乐见东汉书】可据也。挈壶之刻漏，玉瓒大斗之尺寸，则汉之礼器犹存也。然犹不敢质言之，仅曰某若今之某云尔。后世去古弥逺，乃欲执近事以测古经，如据韩愈画记以释载猃歇骄，据大隄曲以释汉有游女，据姚崇焚蝗之令以释秉畀炎火，据漉鱼义网以释月离于毕，据俗谚篱头吹筚篥以释一之日觱发，皆非吾所敢信。」
毛诗类释卷八
钦定四库全书
毛诗类释卷九
国子监祭酒顾栋髙撰
释乐器
琴
陈▯乐书琴长三尺三寸六分，象朞之日，广六寸，象六合。▯有五，象五行。腰广四寸，象四时。前广后狭，象尊卑。上圆下方，象天地。晖十三，象十二律，余一以象闰。盖长三尺六寸六分者，中琴之度；长八尺一寸者，大琴之度也。舜弹五▯之琴，文王加少宫少商。
瑟
乐书》大帝使素女鼓五十▯之瑟，帝悲不能止，因破为二十五▯。盖五十▯大瑟也，二十五▯中瑟也。邢昺曰：雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，二十五▯其帝用者，十九▯颂瑟长七尺一寸，广一尺八寸，二十五▯尽用。
段氏昌武曰：古人用大琴，必以大瑟配之；用中琴，必以小瑟配之。然后大者不陵，细者不抗，而五声和矣【臣】于雍正七年赴河南修省志，有祥符朱名超善鼓瑟，为【臣】言传云：朱▯疏越，一唱三叹。瑟之背穹然最髙处一▯，朱色，名曰君▯，不用越孔也。瑟之下孔比琴稍寛，故曰疏越。琴一声，瑟三声。琴为一唱，瑟为三叹。故夫妇之和，比琴瑟之好。琴瑟无专用一器之理，所谓如琴瑟之专壹，谁能听之也？其解“一唱三叹”，为先儒所未曽道，偶忆而谨志之。钟镛
乐书》：黄帝命伶伦铸十二钟，和五音。大者谓之镛，虡县一钟，谓之特钟。一虡十二钟，谓之编钟。堂上击黄钟特
译圭璧
《云汉》诗说：“圭璧已经用尽。”《周礼·大宗伯》的疏解说：“用苍色的璧来祭天，黄色的琮来祭地，青色的圭来祭东方，赤色的璋来祭南方，白色的琥来祭西方，黑色的璜来祭北方。”这些都是祭祀神灵所用的器物，而圭璧是它们的总称。
筐筥
《召南》说：“用什么来盛放呢？用筐和筥。”毛传解释：“方形的叫筐，圆形的叫筥。”
附录
陈氏《稽古编》说：“礼制规定，簠是方形的，簋是圆形的。簠用来盛稻粱，簋用来盛黍稷。然而古书中提到簋的多，提到簠的少。凡是说‘二簋’的，指的是稻粱。诸侯日常饮食用它，如果用来进献祭祀就显得微薄了。所以《易经》说：‘应当有时节。’‘四簋’，是加上黍稷，诸侯每月初一食用，而用来供养贤者作为平常的宴饮，这是礼遇的隆重。‘六簋’，是加上麦苽，天子每月初一食用。如果是盛大的举动，那么稻粱各两个，加上黍稷、麦苽，这就是‘八簋’。《伐木》篇中‘陈馈八簋’说的就是这个。还有‘十二簋’，是王者用来招待诸侯的。”
圆形的叫筥，方形的叫筐。筐的容量是五斛，筥的容量是五升。筥小而筐大，但是筐的形制又有所不同：大筐容量五斛，小筐容量五升。深的叫懿筐，浅的叫顷筐。采桑希望容器能多装，所以取深的；采卷耳容易装满，采梅子将尽，就取浅的罢了。《鹿鸣》中的筐用来接受币帛，《楚茨》中的筐用来接受黍稷，《采苹》中的筐用来接受苹藻，《采菽》中的筐用来接受豆藿，《良耜》中的筐用来接受送去的黍饭。而与筥一起出现的有三种，那是小筐吧？如果是大筐，则是用来盛米馈赠聘问的宾客，使用它。
射箭有正、有鹄、有质，而“的”是它们的总名。大射射皮侯，的以鹄的形制用皮制作；宾射射采侯，的以正的形制用彩画制作；燕射射兽侯，的以质的形制画熊、麋、虎、豹、鹿、猪的形状制作。《猗嗟》篇没有提到正，这是宾射。《宾之初筵》，郑玄笺注说：举起鹄并栖息在侯上，这是大射。经文说：射中那个的，传文说：的即是质，这是燕射。毛亨认为首章是燕射。郑众、马融、王肃认为鹄大于正，正大于质，它们都在同一个侯上，这都是错误的。只有郑玄根据《周礼》分为三种射侯，独自得到了质的真相，也是彩画，只是正画五色，质画各种野兽的形状不同罢了。
王应麟说：“郑玄解释礼制，经文传文中没有明确记载的，就引用汉代礼制来证明。大概因为汉代距离古代不远，用这个证明那个，或许可以得到大概的样子。现在以《诗经》中见到的来说，抱禂是汉代的抱帐，副是汉代的步摇，六珈是步摇上的装饰，卿士之馆是诸庐，重乔是用来悬挂毛羽的【疏解说：就像现在的鹅毛槊，这又用唐代制度来证明】，汕是撩起的渔网，邪偪是行縢，醻是现在的劝酒，箫是卖饴糖的人所吹的，春酒是中山冬天酿造的酒，戈是现在的句孑防，以至于有瞽是乐器，那么大予乐【汉明帝的乐见《后汉书》】可以依据。挈壶的刻漏，玉瓒大斗的尺寸，那么汉代的礼器还存在。然而还是不敢确切地说，只说某物像现在的某物罢了。后世距离古代更加遥远，却想用近事来推测古经，比如根据韩愈的画记来解释载猃歇骄，根据大堤曲来解释汉有游女，根据姚崇焚蝗的命令来解释秉畀炎火，根据漉鱼义网来解释月离于毕，根据俗谚篱头吹筚篥来解释一之日觱发，这些都不是我敢相信的。”
毛诗类释卷八
钦定四库全书
毛诗类释卷九
国子监祭酒顾栋高撰
释乐器
琴
陈旸《乐书》说：琴长三尺三寸六分，象征一年的天数，宽六寸，象征六合。有五个徽，象征五行。腰部宽四寸，象征四时。前宽后窄，象征尊卑。上圆下方，象征天地。徽位十三个，象征十二律，多余的一个象征闰月。大概长三尺六寸六分的是中琴的尺度；长八尺一寸的是大琴的尺度。舜弹奏五十弦的琴，文王增加了少宫少商。
瑟
《乐书》说：大帝让素女弹奏五十弦的瑟，大帝悲伤不能停止，于是把它破开为二十五弦。大概五十弦是大瑟，二十五弦是中瑟。邢昺说：雅瑟长八尺一寸，宽一尺八寸，二十五弦是皇帝使用的，十九弦颂瑟长七尺一寸，宽一尺八寸，二十五弦全部使用。
段昌武说：古人使用大琴，必定用大瑟来配合；使用中琴，必定用小瑟来配合。然后大的不欺凌，小的不抗拒，五声就和谐了【臣】在雍正七年去河南修省志，有祥符人朱名超善于弹瑟，为【臣】传述说：朱〇疏越，一唱三叹。瑟的背部穹隆最高处有一个〇，朱红色，名叫君〇，不用越孔。瑟下面的孔比琴稍宽，所以叫疏越。琴一声，瑟三声。琴是一唱，瑟是三叹。所以夫妇的和谐，比作琴瑟的好。琴瑟没有专用一种乐器的道理，所谓如琴瑟之专壹，谁能听之呢？他解释“一唱三叹”，是先儒未曾说过的，偶然想起而谨慎地记录下来。钟镛
《乐书》：黄帝命令伶伦铸造十二钟，调和五音。大的叫镛，虡上悬挂一钟，叫特钟。一虡十二钟，叫编钟。堂上击黄钟特