毛诗类释卷十七
。”《通雅》曰：“似虎而大，见虎豹则杀之，太平则至。”郭璞曰：“即驺虞。”《山海经》：“林氏国有此，曰驺吾，日行千里。”一曰“驺牙”。明宣德四年，滁州献二驺虞，夏原吉赋序一一与《毛传》合，则驺虞之为兽信矣。
译。”《通雅》说：“（驺虞）像老虎但比老虎大，见到虎豹就杀死它们，天下太平时就会出现。”郭璞说：“就是驺虞。”《山海经》记载：“林氏国有这种动物，名叫驺吾，一天能跑千里。”另一种说法叫“驺牙”。明朝宣德四年，滁州进献了两只驺虞，夏原吉作赋并写序，内容与《毛传》完全吻合，那么驺虞作为一种野兽确实存在了。
【臣】谨案：驺虞一以为义兽，一以为田猎之官。以为义兽者，起于毛传，后世如司马相如、东方朔、《山海经》、呉薛综、晋张华、陆玑、陆佃诸人是也。以为猎官者，起于贾谊《新书》，后世如欧阳氏、严粲及近世何氏楷是也。其所以不信毛传者，以《尔雅》无驺虞故耳。然鸟兽之名之不见于《尔雅》者多矣，如鸳鸯、鹳、鹤之类，皆不见《尔雅》，岂得谓天壤间无是物耶？驺虞特以世不经见，遂一力排之。以诸人皆附会，不足信，亦已过矣。朱子曰：「看来只可解做兽名，若解做驺虞之官，终无甚意思。」平湖陆氏曰：「是，惟瑞兽斯足叹美，岂所施于贱官？」其言可谓简而明矣。象
埤雅》象，南越大兽，长鼻牙，望前如后，三年一乳，行孕肉兼十牛。令在其鼻，其所食物皆以鼻取之。盖兽之象以鼻致用而不以口，天之象以气致用而不以言。故天之象与兽之象同字。其牙生花，必因雷声，故古者以为器饰。《诗》曰：“元▯象齿。”《左传》曰：“象有齿，以焚其身，贿也。”
虎
尔雅》甝，白虎。《説文》作防【音觅】白虎也。《尔雅》譌作甝，虪【音叔】黒虎。郭注：汉宣帝时，南郡获白虎，献其皮骨爪牙。晋永嘉四年，建平秭归县槛得一兽，状如小虎而黒毛，深者为斑。《山海经》云：幽都山多▯虎、▯豹。虎，猛兽，状如猫，大如牛，黄质黒章，锯牙钩爪，有威。骨如乙字，长一寸，在胁两旁。凡武士能扞卫者曰虎。《诗》鲁颂：矫矫虎臣，在泮献馘。
猫
尔雅》虎窃毛谓之虦【音栈】猫，郭注：“窃，浅也。”《诗》曰：“有猫有虎。”邢疏：“虎之浅毛者，别名虦猫。”
陆氏佃曰：「鼠善害苗，而猫能捕防，去苗之害，故猫之字从苗。」《诗》有「猫有虎」，「猫食田防，虎食田彘」，故《诗》以誉韩乐，而记曰：「迎猫，为其食田防也；迎虎，为其食田豕也。」云云。案：熊、罴、猫、虎，皆山中猛兽，害人之物。严粲曰：「四者能为人患。」如陆氏説，则是家畜之猫尔，岂可与三者并列乎？今世山中有虎，能伤人畜，人呼为山猫。若真虎，则不多见，意当如白虎、黒虎、如甝、虪之类耳。若是捕防之猫，则到处皆有，何足夸美，以为韩之盛大乎？
熊
尔雅》熊，虎丑，其子狗。”絶有力。麙【音岩】邢疏：“丑，类也。”陆玑曰：“熊能攀缘上高树，见人则颠倒自投地而下。冬多入穴而蛰，始春而出。”《正字通》云：“熊似豕，竪目，人足，黒色，当心有白脂如玉，谓之熊白。其胆，春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足。好缘高木而引气，谓之熊经。《庄子》所谓‘熊经鸟伸’是也。”蛰时不食，饥则自舐其掌，掌特美，谓之熊蹯。《埤雅》曰：“《诗》云：‘维熊维罴，男子之祥。’取其强力壮毅，故谓男子之祥也。”
罴
尔雅》：“罴如熊，黄白文。”郭注：“似熊而长头，高脚，猛憨多力，能拔树木。”邢疏：“《大雅·韩奕》云：‘赤豹黄罴。’”陆玑疏：“罴有黄罴，有赤罴，大于熊，其脂如熊白，而粗理，不如熊白美也。”
豹
埤雅》豹花如钱，黒而小于虎。文诗曰：羔裘豹祛，羔裘豹褎。言大夫体柔以刚，文之而已。今其用暴如此，非所以称其服也。虎豹之驹，未成文，已有食牛之气。及长退毛，然后疏朗涣散，盖亦养而成之。传曰：文豹隠雾，十日不食，欲以泽其衣毛，成其文彩。语曰：豹死畱皮。豹一名程狼，贪豹亷，有所程度而食，故其字从勺，言能勺物而取也。陆玑疏：毛赤而文黒，谓之赤豹；毛白而文黑谓之白豹。
貔
尔雅》貔，白狐。”郭注：“一名执夷，虎豹之属。”邢疏：“《大雅》云：‘献其貔皮。’陆玑疏：‘貔似虎，或曰似熊，一名执夷，一名白狐，辽东人谓之白熊。’”
豺
尔雅》：“豺狗足。”郭注：“脚似狗。”邢疏：“《説文》云：‘豺，狼属，狗声。’贪残之兽。《左传》云：‘戎狄豺狼。’《诗·小雅》：
译臣谨按：关于驺虞，一种观点认为是仁义之兽，另一种观点认为是田猎之官。认为它是仁义之兽的说法，起源于《毛传》，后世如司马相如、东方朔、《山海经注》、吴人薛综、晋人张华、陆玑、陆佃等人都是持此观点。认为它是田猎之官的说法，起源于贾谊的《新书》，后世如欧阳修、严粲以及近世的何楷都是持此观点。他们之所以不相信《毛传》，只是因为《尔雅》中没有记载驺虞罢了。然而，鸟兽的名称不见于《尔雅》的有很多，比如鸳鸯、鹳、鹤之类，都不见于《尔雅》，难道能说天地之间没有这些动物吗？驺虞只是因为它世间不常出现，人们就极力排斥它。认为诸人的说法都是附会，不值得相信，这也太过分了。朱熹说：“看来只能解释为兽名，如果解释为驺虞之官，终究没有什么意味。”平湖陆氏说：“是的，只有瑞兽才值得赞叹赞美，怎么能用在低贱的官员身上呢？”他们的言论可以说简明扼要了。
《埤雅》说：象，是南方的大兽，长着长鼻子和长牙，从前面看像从后面看，三年生一胎，行走时怀孕的肉重相当于十头牛。它的命令在它的鼻子上，它吃的食物都用鼻子取来。大概兽中的象用鼻子发挥作用而不用嘴，天中的象用气发挥作用而不用言语。所以天中的象和兽中的象用同一个字。它的牙齿生出花纹，一定是因为雷声，所以古人把它用作器物装饰。《诗经》说：“元圭象齿。”《左传》说：“象有牙齿，却因此烧死自己，是因为贪财啊。”
《尔雅》说：甝，是白虎。《说文》写作“防”（音觅），是白虎。《尔雅》误写为“甝”，虪（音叔）是黑虎。郭璞注：汉宣帝时，南郡捕获白虎，献上了它的皮、骨、爪、牙。晋永嘉四年，建平秭归县用笼子捕获一头野兽，形状像小虎但毛色黑，深的地方有斑纹。《山海经》说：幽都山多黑虎、黑豹。虎，是猛兽，形状像猫，大小像牛，黄色底子黑色花纹，锯齿般的牙齿钩状的爪子，有威严。骨头像“乙”字，长一寸，在肋骨两旁。凡是武士能捍卫国家的称为虎。《诗经·鲁颂》说：“矫矫虎臣，在泮献馘。”
《尔雅》说：虎浅色的毛称为虦（音栈）猫，郭璞注：“窃，浅的意思。”《诗经》说：“有猫有虎。”邢昺疏：“虎的浅色毛，别名虦猫。”
陆佃说：“老鼠善于危害禾苗，而猫能捕捉防范，除去禾苗的祸害，所以‘猫’字从‘苗’。”《诗经》有“猫有虎”，“猫吃田鼠，虎吃田猪”，所以《诗经》用来赞誉韩国的乐舞，而《礼记》说：“迎接猫，是因为它吃田鼠；迎接虎，是因为它吃田猪。”等等。按：熊、罴、猫、虎，都是山中的猛兽，危害人的动物。严粲说：“这四种都能成为人的祸患。”如果按照陆佃的说法，那就是家养的猫，怎么能与那三种并列呢？现在山中有虎，能伤害人畜，人们称为山猫。如果是真虎，则不多见，意思应当像白虎、黑虎、如甝、虪之类。如果是捕捉老鼠的猫，则到处都有，哪里值得夸耀赞美，作为韩国的盛大呢？
《尔雅》说：熊，是虎类，它的幼崽像狗。”非常有力。麙（音岩）邢昺疏：“丑，类的意思。”陆玑说：“熊能攀缘上高树，看见人则颠倒自己投地而下。冬天多进入洞穴冬眠，初春出来。”《正字通》说：“熊像猪，竖眼，人脚，黑色，当心有白色脂肪如玉，称为熊白。它的胆，春天在头部，夏天在腹部，秋天在左足，冬天在右足。喜欢攀缘高木并引气，称为熊经。《庄子》所说的‘熊经鸟伸’就是这个意思。”冬眠时不进食，饿了就自己舔手掌，手掌特别美味，称为熊蹯。《埤雅》说：“《诗经》说：‘维熊维罴，男子之祥。’取它的强力壮毅，所以称为男子的祥瑞。”
《尔雅》说：“罴像熊，有黄白色花纹。”郭璞注：“像熊但头长，脚高，凶猛憨厚多力，能拔树木。”邢昺疏：“《大雅·韩奕》说：‘赤豹黄罴。’”陆玑注：“罴有黄罴，有赤罴，比熊大，它的脂肪像熊白，但纹理粗糙，不如熊白美味。”
《埤雅》说：豹的花纹像钱，黑色且比虎小。《诗经》说：羔裘豹祛，羔裘豹褎。说大夫身体柔顺而刚强，只是文饰而已。现在它的用法如此暴烈，不是用来称赞它的服饰的。虎豹的幼崽，还没有形成花纹，已经有吃牛的气势。等到长大褪去胎毛，然后稀疏明朗涣散，大概也是养育而成的。传曰：文豹隐于雾中，十日不食，想要润泽它的皮毛，成就它的花纹。语曰：豹死留皮。豹一名程狼，贪豹廉，有所程度而食，所以它的字从勺，说它能舀取东西。陆玑注：毛红而花纹黑，称为赤豹；毛白而花纹黑称为白豹。
《尔雅》说：貔，是白狐。”郭璞注：“一名执夷，是虎豹一类。”邢昺疏：“《大雅》说：‘献其貔皮。’陆玑注：‘貔像虎，有人说像熊，一名执夷，一名白狐，辽东人称它为白熊。’”
《尔雅》说：“豺是狗足。”郭璞注：“脚像狗。”邢昺疏：“《说文》说：‘豺，狼类，狗的声音。’贪婪残忍的野兽。《左传》说：‘戎狄豺狼。’《诗经·小雅》：
狼
尔雅》狼，牡貛，牝狼。”邢疏：“狼，牡者名貛，牝者名狼。”陆玑疏：“其鸣能小能大，善为小儿啼声，以诱人。去数十歩，其猛健，虽善用兵者不能免也。其膏可煎，和皮可为裘。”《埤雅》云：“狼，大如狗，青色，作声，诸窍皆沸，善逐兽。今猎师遇狼则喜，盖狼之所向，兽之所在也。”狼跋其胡，载疐【音至】其尾。美周公处变而能不失其正。胡，狼项下袋也。老狼项下有袋，求食满腹，向前行乃触之，退后又自践踏上疐其尾，进退有患，以况周公所处之难。兕
尔雅》兕似牛。郭注：一角青色，重千斤。邢疏：兕如野牛，青毛，其皮坚厚，可制铠，有一角，角长三尺余。古人以兕角为觥，用以为罚爵，凡燕飨必用之。《周礼》云：觥其不敬者。《小雅》云：兕觥其觩，防酒思柔，是也。又《吉日》云：发彼小豝，殪此大兕。孔疏：小者矢中必死，小豝苦于不能射中；大者射则易中，惟不能即死。小豝云：发，言发则中之；大兕言殪，则着矢即死，言能中微而制大猱。
尔雅》猱，蝯【音袁】善缘。邢疏：「猱，一名蝯，善攀援树枝。」陆玑曰：「猕猴也。」楚人谓之沐猴。老者为▯，长臂者为猿。猿，骏防于猕猴。其鸣噭噭而悲，所谓猿啼是也。
诗缉》曰：栁子厚憎王孙文云：「猿之德静以常，王孙之德躁以嚣。猿即王孙也。」杜诗「覔胡孙」是也。防人为恶如猕猴升木，本自能之，无所事教。王今又信任之，是教猕猴升木也。
鹿
尔雅》鹿牡麚【音加】牝麀。其子麛【音迷】邢疏：“説文云：解角兽也。其牝名麀。”《埤雅》云：“鹿分背而食，食则相呼，羣居则环其角外向，以防物之害。”已鹿爱其类，发于天性。《小雅》云：“鹿斯之奔，维足伎伎。”毛传：“伎伎，舒貎。”鹿见人则奔，宜速而伎伎然舒缓者，顾其羣也。今王兀然如伤病之木，此心之所以忧也。
郑樵曰：「凡牛羊之属，有角无齿者，则其声呦呦；驼马之属，有齿无角者，则其声萧萧。此亦天籁也。鹿之喙似牛羊，故其声如是，又得蒌蒿之趣也。使不识鹿，则安知食苹之趣与呦呦之声乎？」
麕 麌
尔雅》：“麕，牡，麌。”郭注：“麀鹿麌麌。”郑康成解，即谓此也，但重言耳。邢疏：“説文云：‘麕，麞也。’麕，其总名；牡，名麌。”《诗》曰：“者，小雅《吉日》篇文也。”郑笺云：“麌，复麌，言多也。”案《本草》，麞类甚多，麕，其总名。《召南》“野有死麕，白茅包之”，昏礼贽用生鴈，餙以缋，今取死麕，非礼，故序曰：“恶无礼也。”郑樵曰：“麝父麕足，其脚似麞，食柏叶而脐甚香，即今之麝香也。”
兔
尔雅》兔子防【芳万切】邢疏：「兔舐雄毫而孕，及其生子，从口而出。」《埤雅》云：「兔口有缺，吐而生子，故谓之兔兔吐也。」旧説：「免明月之精，视月而孕，虽舐雄毫，其感孕则以月，月缺也，故其口缺。」《诗·召南》曰：「肃肃免罝，防之丁丁。」二章曰：「施于中逵。」三章曰：「施于中林。」言兔罝野人，当幽独无人之处，而于是焉肃，则好德之至也。文王之化，格于刍荛，如此故序以为莫不好德，贤人众多也。豕特豵豝白蹢豜
尔雅》豕生三子曰豵，一子曰特。《召南》诗“一发五豵”，《魏风》“胡瞻尔庭有县特”是也。牝曰豝，《召南》“一发五豝”，《吉日》诗“发彼小豝”是也。四豴【音滴】皆白曰▯【音垓】小雅》“有豕白蹢”，蹢，蹄也。
右《尔雅》辨豕之种类，其见于诗者有四：曰豵，曰特，曰豝，曰白豴。《豳风》又有言：“私其豵，献豜于公。”毛传曰：“豕生一嵗曰豵，三嵗曰豜。大兽公之，小兽私之。”其释豵与《尔雅》特异。孔疏云：“一嵗、三嵗，盖相传为然，无正文也。”郑笺从《尔雅》“豕生三子曰豵”，其释豜则无文【臣】案：《召南》《豳风》及《小雅》皆説田猎所得之豕，非畜豕也。《大雅》“笃公刘，执豕于牢”，牢是牧豕之
译《尔雅》说：“狼，公的叫貛，母的叫狼。”邢昺疏解：“狼，公的名为貛，母的名为狼。”陆玑疏解：“它的叫声能小能大，善于模仿小儿啼哭的声音来诱人。距离几十步远，它凶猛强健，即使是善于用兵的人也不能幸免。它的油脂可以煎制，和皮一起可以制成皮衣。”《埤雅》说：“狼，大小像狗，青色，发出声音时，各个孔窍都沸腾，善于追逐野兽。现在猎师遇到狼就高兴，因为狼所去的方向，就是野兽所在的地方。”狼踩着自己的下巴，又绊住自己的尾巴。这是赞美周公处在变局中却能不失正道。胡，是狼项下的肉袋。老狼项下有袋，求食吃饱后，向前行走就会触碰到它，后退时又会踩到自己的尾巴，进退都有祸患，用来比喻周公所处的艰难处境。
《尔雅》说：“兕像牛。”郭璞注：“独角青色，重千斤。”邢昺疏解：“兕像野牛，青毛，它的皮坚硬厚实，可以制作铠甲，有一个角，角长三尺多。古人用兕角做酒器，用来作为罚酒之杯，凡是宴饮必定使用它。《周礼》说：‘用觥杯惩罚不敬的人。’《小雅》说：‘兕角酒杯弯弯，防止饮酒过度而思慕柔和，’说的就是这个。又《吉日》篇说：‘射中小野猪，杀死大兕。’孔颖达疏解：‘小的射中必定死，小野猪苦于不能射中；大的射中容易，只是不能立即死。小野猪说‘发’，意思是发射就射中；大兕说‘殪’，意思是中箭即死，说的是能射中细微之处而制服大的猛兽。’
《尔雅》说：“猱，也叫蝯，善于攀爬。”邢昺疏解：“猱，一名蝯，善于攀援树枝。”陆玑说：“就是猕猴。”楚人称之为沐猴。老年的叫狖，长臂的叫猿。猿，比猕猴敏捷。它的叫声噭噭而悲凉，所谓的猿啼就是这种声音。
《诗缉》说：“柳子厚《憎王孙文》中说：‘猿的品德安静而恒定，王孙的品德急躁而喧嚣。猿就是王孙。’杜甫诗中‘觅胡孙’说的就是这个。防止人为恶就像猕猴爬树，本来就会，不需要教导。君王现在又信任他们，这就是教猕猴爬树啊。”
《尔雅》说：“鹿，公的叫麚，母的叫麀。它的幼崽叫麛。”邢昺疏解：“《说文》说：‘解角兽也。’母的名为麀。”《埤雅》说：“鹿分开背脊吃草，吃草时互相呼唤，群居时角向外围成圈，以防备外物的侵害。”鹿爱护同类，发自天性。《小雅》说：“鹿奔跑，脚步舒缓。”毛传：“伎伎，舒缓的样子。”鹿见人则奔，本该快速却舒缓的样子，是因为顾念它的群体。现在君王像伤病之木一样僵直，这就是内心忧虑的原因。
郑樵说：“凡是牛羊之类，有角无齿的，声音就呦呦；驼马之类，有齿无角的，声音就萧萧。这也是天籁。鹿的口鼻像牛羊，所以声音如此，又得到蒌蒿的趣味。如果不认识鹿，怎么知道吃苹草的趣味和呦呦的声音呢？”
《尔雅》说：“麕，公的叫麌。”郭璞注：“麀鹿麌麌。”郑玄解释，就是指这个，只是重复用词罢了。邢昺疏解：“《说文》说：‘麕，麞也。’麕是总名；公的，名为麌。”《诗经》说：“麌麌”，这是《小雅·吉日》篇的文句。郑笺说：“麌，复麌，意思是多。”按《本草》，麞类很多，麕是总名。《召南》“野有死麕”，用白茅包裹，婚礼贽礼用活雁，装饰以彩绘，现在取死麕，不合礼，所以序说：“厌恶无礼。”郑樵说：“麝父麕足，它的脚像麞，吃柏叶而脐部很香，就是现在的麝香。”
《尔雅》说：“兔子，幼崽叫防。”邢昺疏解：“兔舔雄兔的毫毛而怀孕，等到生子，从口中生出。”《埤雅》说：“兔口有缺，吐出幼崽，所以叫兔，兔就是吐的意思。”旧说：“兔是明月的精华，看月亮而怀孕，虽然舔雄兔的毫毛，其感应怀孕是因为月亮，月亮有缺，所以它的口有缺。”《诗·召南》说：“肃肃兔网，张设得丁丁响。”第二章说：“张设在十字路口。”第三章说：“张设在树林中。”说设置兔网的野人，处在幽独无人之处，却如此肃敬，这是好德到了极点。文王的教化，影响到砍柴割草的人，像这样，所以序说没有人不好德，贤人众多。
《尔雅》说：“猪生三只叫豵，生一只叫特。”《召南》诗“一发五豵”，《魏凤》“胡瞻尔庭有县特”说的就是这个。母的叫豝，《召南》“一发五豝”，《吉曰》诗“发彼小豝”说的就是这个。四蹄皆白叫豜。《小雅》“有豕白蹢”，蹟，蹄也。
以上《尔雅》辨别猪的种类，在《诗经》中出现的有四种：叫豵，叫特，叫豝，叫白豜。《豳风》又有说：“私留小豵，献大豜给公。”毛传曰：“猪生一岁叫豵，三岁叫豜。大兽归公，小兽归私。”他解释豵与《尔雅》特别不同。孔疏说：“一岁、三岁，大概是相传如此，没有正文依据。”郑笺遵从《尔雅》“猪生三只叫豵”，他解释豜则没有文字依据。臣案：《召南》《豳风》以及《小雅》都说田猎所得的猪，不是家养的猪。《大雅》“笃公刘，执豕於牢”，牢是牧猪的
处，其为畜豕明矣。“有豕白蹢”，亦宜为畜豕。若田猎所得之豕，则宜藏匿于山野，何由于道路之间知其为白蹢乎？
译处，它作为家养猪是很明显的。“有豕白蹢”，也应当是家养的猪。如果是田猎所得的野猪，就应当藏匿在山野之中，怎么会因为在道路之间就得知它是白蹄的呢？
犬 猃 歇骄 尨 卢
尔雅》：“长喙曰猃，短喙曰猲獢。”郭注：“《诗》秦风载猃猲獢，是也。”今《诗》作“歇骄”。又《齐风》“卢令令”，毛传曰：“卢，田犬也。”《战国防韩卢，天下之骏犬也。”又《召南》诗：“无使尨也吠。”《尔雅》：“尨，狗也。狗四尺为獒【许氏《説文》云：“多毛曰尨】
右《尔雅》辨犬之种类，其见于诗者凡三：曰猃，曰猲獢，曰尨。卢则《尔雅》无文【臣】案：猃、猲獢系田犬，尨则守犬也。獒见《尚书·旅獒》。
牛 犉
尔雅》牛，黑唇，犉。」《良耜》颂曰：「杀时犉牡。」《毛传》：「黄牛，黒唇曰犉，是也。」又「牛七尺为犉。」《小雅·无羊》篇：「谁谓尔无羊？九十其犉。」羊、牂、羖、羜、达、羝。
尔雅》：羊牡，牂。郭注：「诗曰：『牂羊坟首。』」孔疏：「牝羊，小羊也。首必称身，小羊而责大首，无是理也。」牝羖，邢疏：「白羊牝者名牂，黒羊牝者名羖。羖羊之性，牝牡皆有角。」《宾筵》：「诗曰：『由醉之言，俾出童羖。』责以必无之物，用以为戒也。」未成羊，名羜。郭注：「俗呼五月羔为羜。」《小雅》：「旣有肥羜，以速诸父。」是也。牡羊，名羝。《生民》：「取羝以軷。」是也【臣】谨案：《生民》诗曰：「诞弥厥月，先生如逹。」郑笺曰：「逹，羊子也。」薛综答韦昭曰：「羊初生名达，小者名羔，未成羊名羜，大曰羊。」
右《尔雅》别羊之种类，其见于诗者凡三：曰牂，曰羖，曰羜。牂、羖皆牝羊也，以色之白黒分。羜，五月羔羊也。羊以小者为贵。
防
尔雅》鼫【音石】防，郭注：形大如防，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中，食粟豆。邢疏：《诗·魏风》“硕防”，硕防无食我黍。孙炎、樊光引此诗为五技之防。许慎云：能飞不能上屋，能游不能渡谷，能縁不能穷木，能走不能先人，能穴不能覆身。陆玑则曰：今河东有大防，能人立，交前脚于颈上，号舞善鸣，食人禾苗，人逐则走入树。空中亦有五技，或谓之雀防，其形大，故谓之大防。魏国，今河北县，言其方物宜，谓此防非鼫防也。严氏粲曰：经作“硕防”，训之为大，不作“鼫防”之字，其义或如陆所云。右《尔雅》别防之种类，凡十三，其见于诗者，只鼫防耳。然陆玑、严粲又谓经作“硕防”，训之为大，非鼫防也。若鼷防，则见于《春秋》；豹文鼮防，则识于终军，世不多见。今世所患防，到处有之，而于《尔雅》无文。意《召南》“穿墉之防”即此是。
狐
尔雅》：“貍，狐，貒，貈，丑。其足，蹯；其迹，▯【音狃】邢疏：“蹯，掌也。指头着地处，名▯。”《埤雅》：“狐，妖淫之物，故《诗》毎以刺恶。所谓‘雄狐绥绥’是也。又曰：‘有狐绥绥，在彼淇梁。’言狐宜山居，今反在淇梁，淇厉，淇侧，失其常矣。然失其常居，犹不失其常匹。卫之男女失时，防其妃耦，则曽狐之不若也。”貒，音端，猪貛也。体肥，行钝，穴居，足尾短，褐毛，尖喙，能孔地食虫。《尔雅》：“貒子，貗。”郭璞：“貒，豚也，一名貛狸。”
埤雅》狸似防【音枢】而小，文彩斑然，伏兽也。其伺物，卑身而伏，性善拟度。故大射以貍步，张三侯。郑氏曰：貍善抟者也，行则止而拟度焉，其发必获，是以量侯道取象焉。《诗》曰：取彼狐狸，为公子裘。言狐善疑，狸善拟，不可以有为，故古者以为燕居之裘。齐大夫东郭书，衣貍制是也。
貉
埤雅》貉似貍鋭头尖鼻，斑色，毛深厚温滑，可为裘。善睡，其营窟与貛皆为曲穴，以避雨旸，且以防患。貛之出穴，以貉为导。诗曰：「一之日于貉。」周官所谓祭表貉，即此「于貉」是也。孔疏曰：「周礼无貉裘，惟孔子「狐貉之厚以居」，明貉贱也。」《诗缉》曰：「徃取貉皮以为自用之裘，取狐狸之皮以为公子之裘。贱者以自奉，贵者以奉公也。」孟冬，天子已裘，一之日乃仲冬，豫取皮干之以为明年用
译犬、猃、歇骄、尨、卢
《尔雅》说：“嘴长的叫猃，嘴短的叫猲獢。”郭璞注：“《诗经·秦风》中记载了猃和猲獢，正是如此。”现在《诗经》中写作“歇骄”。又《诗经·齐风》中有“卢令令”，毛亨传曰：“卢，是田猎用的狗。”《战国策》中提到的韩卢，是天下的骏马犬。又《诗经·召南》中说：“不要让多毛的狗吠叫。”《尔雅》说：“尨，是狗。狗身长四尺的叫獒【许慎《说文解字》说：“毛多的叫尨”】
以上《尔雅》辨别犬的种类，其中见于《诗经》的共有三种：叫猃，叫猲獢，叫尨。卢在《尔雅》中没有记载【臣】按：猃、猲獢是田猎用的狗，尨则是看家护院的狗。獒见于《尚书·旅獒》。
牛、犉
《尔雅》说：“牛，黑嘴唇的，叫犉。”《诗经·良耜》颂曰：“杀这头犉牡牛。”《毛传》说：“黄牛，黑嘴唇的叫犉，正是如此。”又说“牛身长七尺的叫犉。”《诗经·小雅·无羊》篇：“谁说你没有羊？九十头都是犉。”羊、牂、羖、羜、达、牂。
《尔雅》说：公羊叫牡，母羊叫牂。郭璞注：“《诗经》说：‘牂羊坟首。’”孔颖达疏：“牝羊，是小羊。头的大小必然与身体相称，小羊却责备它头大，没有这样的道理。”母羊叫羖，邢昺疏：“白羊中的母羊名叫牂，黑羊中的母羊名叫羖。羖羊的习性，无论公母都有角。”《诗经·宾筵》：“《诗经》说：‘因为醉话，让童仆去抓没有角的公羊。’用必定不存在的东西来责备，以此作为警戒。”未成年的羊，名叫羜。郭璞注：“俗话称五月生的羔羊为羜。”《诗经·小雅》：“既然有肥美的羜羊，用来邀请各位父辈。”正是如此。公羊，名叫羝。《诗经·生民》：“取公羊来祭路神。”正是如此【臣】谨按：《诗经·生民》说：“怀胎满十月，先生下的是达。”郑玄笺曰：“达，是羊羔。”薛综回答韦昭说：“羊刚出生名叫达，小的名叫羔，未成年的名叫羜，大的叫羊。”
以上《尔雅》辨别羊的种类，其中见于《诗经》的共有三种：叫牂，叫羖，叫羜。牂、羖都是母羊，以颜色的黑白来区分。羜，是五月生的羔羊。羊以小者为贵。
防
《尔雅》说：鼫【音石】防，郭璞注：形状像大防，头像兔子，尾巴有毛，青黄色，喜欢在田地里，吃粟豆。邢昺疏：《诗经·魏风》“硕防”，硕防不要吃掉我的黍。孙炎、樊光引用这首诗作为五技之防。许慎说：能飞但不能上屋，能游但不能渡谷，能爬但不能穷尽树木，能跑但不能跑在人前，能打洞但不能覆盖身体。陆玑则说：现在河东有大防，能直立，将前脚交叉放在颈上，号称跳舞善于鸣叫，吃人的禾苗，人追赶就钻进树里。空中也有五技，或者叫雀防，它的形体大，所以叫大防。魏国，即现在的河北县，说那里的物产适宜，说这种防不是鼫防。严粲说：经文作“硕防”，解释为大，不作“鼫防”的字，其意义或许如陆玑所说。以上《尔雅》辨别防的种类，共有十三种，其中见于《诗经》的，只有鼫防罢了。然而陆玑、严粲又说经文作“硕防”，解释为大，不是鼫防。至于鼷防，则见于《春秋》；豹纹的鼮防，则被终军所识，世间不多见。现在世间所患的防，到处都有，而在《尔雅》中没有记载。大概《诗经·召南》中“穿墙的防”就是这种。
狐
《尔雅》说：“貍，狐，貒，貈，是同类。它们的脚掌，叫蹯；它们的足迹，叫〇【音狃】邢昺疏：“蹯，是掌。指头着地的地方，名叫〇。”《埤雅》说：“狐，是妖淫之物，所以《诗经》常常用来讽刺恶行。所谓‘雄狐绥绥’就是如此。又说：‘有狐绥绥，在那淇水桥上。’说狐应该住在山里，现在反而在淇水桥上，淇水边，失去了它正常的居所。然而失去正常的居所，还不失正常的配偶。卫国男女错过婚期，妨碍他们的配偶，那就连狐狸都不如了。”貒，音端，猪貛。身体肥胖，行动迟钝，穴居，足尾短，褐色毛，尖嘴，能挖地吃虫。《尔雅》说：“貒的子，叫貗。”郭璞说：“貒，是豚，一名貛狸。”
《埤雅》说：狸像防【音枢】但小，花纹斑然，是伏兽。它窥视猎物，低下身体伏着，善于推测。所以大射礼以狸步，张设三个靶位。郑氏说：狸善于扑击，行走时停下并推测，它发动必定捕获，所以测量靶位距离取象于此。《诗经》说：“取那狐狸，做公子的皮衣。”说狐善于怀疑，狸善于推测，不可以有所作为，所以古人用它做闲居的皮衣。齐国大夫东郭书，穿狸皮衣就是如此。
貉
《埤雅》说：貉像貍，头尖鼻尖，斑色，毛深厚温滑，可以做皮衣。善于睡觉，它营建洞穴与貛都做成弯曲的洞穴，以躲避雨晴，并且以防患。貛出洞，以貉为向导。《诗经》说：“一之日去取貉。”《周官》所说的祭表貉，就是这“于貉”。孔颖达疏说：“《周礼》中没有貉裘，只有孔子‘狐貉之厚以居’，说明貉贱。”《诗缉》说：“前往取貉皮作为自己用的皮衣，取狐狸的皮作为公子的皮衣。贱的自己用，贵的用来奉公。”孟冬，天子已经穿裘，一之日是仲冬，预先取皮晾干作为明年使用
貆【音喧又音完】
尔雅》：“貈，子貆。”貈与貉同。《函史·物性志》：“貉，一名貈。”《埤雅》：“《伐檀》一章，诗曰：‘胡瞻尔庭，有县貆兮。’二章曰‘特’，三章曰‘鹑’。貆小而特大，鹑则尤小。以言在位贪残，无功而受禄，其后已悉如此。”貈音涸。
特
尔雅》豕生一子曰特。又兽三嵗曰特。”《诗》《魏风》：“胡瞻尔庭有县特兮。”
附捕兽具一【条】
罝
尔雅》：“兔罝谓之罝。”郭注：“罝犹遮也。”邢疏：“《诗·周南》云：‘肃肃兔罝，防之丁丁。’李廵云：‘兔自作径路，张罝捕之也。’毛传云：‘丁丁，防杙声。杙，橜也。’谓撃橜于地而张罝其上也。
金仁山曰：「罝兔而体貌有肃敬之容，武夫而步武有约束之度。」许氏谦曰：「从金子説，则此诗为赋体。」传：「肃肃，主罝而言。」此肃肃，主「人」而言。
毛诗类释卷十七
<经部,诗类,毛诗类释>
钦定四库全书
毛诗类释卷十八
国子监祭酒顾栋髙撰
释虫
▯
尔雅》▯俯者灵。」邢疏谓：「▯行时头低，周礼天□曰灵属是也。」《尔雅》有十▯：一曰神▯，二曰灵▯，四曰宝▯。《书》「宁王遗我大寳▯」是也。《鲁颂》「元▯象齿」，毛传曰：「元▯尺二寸。」《大戴礼》「甲虫三百六十，▯为之长。」
贝
尔雅》贝居陆贆【音标贝名】在水者蜬【音含】大者魧【音杭】书大传》曰：「大贝如车渠，车渠即魧属。」陆玑疏云：「贝者，水中介虫，背隆如▯，腹下两开，相向类鱼，齿形中肉如科斗，有首尾。云南土人食之。古者用其甲为货。」《正字通》云：「状如▯鼋殻稍长，背有甲十二片，黑白斑文，边缺如锯齿，无足，有四鬛，前后长短。老者甲厚色眀，取时必倒悬其身，用热醋泼之，甲逐片坠下。」陆佃云：「瑇瑁不再交，望卵影抱，谓之防卵。」应劭曰：「雄曰瑇瑁，雌曰觜蠵。」贝有五等，《汉书·食货志》以为「大贝、壮贝、么贝、小贝、不成贝」为五。《小雅·菁莪》曰：「锡我百朋。」朋者，谓自小贝而上，各二贝为朋，而不成贝者不为朋也。又以饰器物，《鲁颂·贝胄》「朱綅」，谓以贝餙胄，使有文采。葢古人货具而宝▯，夏后以▯贝，殷人以紫石，周则有泉贝。至秦废贝行钱，然五品之名尚存。今贝不复为货矣。蚕
尔雅》：“蟓【音象】桑茧。”郭注：“食□茧者，即今蚕也。”《周礼》禁原蚕，注：“原蚕，再蚕也。蚕与马同祖，再蚕则马受伤，故禁之。”《豳风》“蚕月条桑”，程子曰：“当蚕长之月，计嵗气之早晚，不可指定几月。”
郑樵曰：「原蚕伤马，今以蚕为末涂马齿，即不能食草；以桑叶拭去，乃还食。此眀蚕马类也。物莫能两盛，螽斯。」
尔雅》蜤【音斯】螽蜙蝑【音嵩胥】郭注：蜙防邢。疏：《周南》“螽斯羽”。孔氏正义曰：此言螽斯。七月“云斯”螽文虽颠倒，其实一也。蝗类，长角长股，股鸣者也。或云似蝗而小，斑黑其股，似瑇瑁。又五月中，以两股相切作声，闻数十歩，是也。
诗缉》曰：螽斯，蝗也，蠜也【音烦】即阜螽，非《七月》所谓斯螽也。考《尔雅》云：阜螽，蠜。李氏、陆玑、许氏、蔡邕之説，阜螽即蝗也，螣也，同是一物。《尔雅》又云：蜤螽，蜙壻，此别是一物，蝗之类也。螽斯即阜螽，非蜤螽也。毛氏误以为此螽斯为蜙壻，孔氏因之，遂以螽斯、斯螽为一物，非是。《春秋》书“螽”，即蝗也，一生九十九子。
阜螽【阜尔雅作蛗】
尔雅》蛗螽，蠜。」郭注：「《诗》曰：『趯趯阜螽。』毛传：『趯趯，跃也。』大夫妻独居，闻草虫喓喓然而鸣，阜螽趯趯然跃而从之，感物类之相从而思其君子。」
诗缉》曰：「阜螽即螽斯也。」《本草》李时珍曰：「状如蝗虫，有异斑者，江东人呼为蚱蜢，谓其瘦长善跳，窄而猛也。」孔疏：「阜螽，蝗子也。」陆玑云：「充州人谓之螣。」
译貆【音喧，又音完】
《尔雅》说：“貈，就是子貆。”貈与貉是同一个字。《函史·物性志》说：“貉，另一个名字叫貈。”《埤雅》说：“《伐檀》这一章，诗中说道：‘为什么看见你的庭院，悬挂着貆呢。’第二章说‘特’，第三章说‘鹑’。貆体型小而特体型大，鹑则尤其小。这是用来比喻在位者贪婪残暴，没有功劳却享受俸禄，后来的人都全都像这样。”貈读作涸。
特
《尔雅》说：“猪生下一个孩子叫特。”又说：“野兽三岁叫特。”《诗经·魏风》说：“为什么看见你的庭院悬挂着特呢。”
附捕兽具一【条】
罝
《尔雅》说：“捕兔的网叫做罝。”郭璞注说：“罝就是遮拦的意思。”邢昺疏说：“《诗经·周南》说：‘肃肃兔罝，防之丁丁’。李巡说：‘兔子自己走出路径，张开网来捕捉它。’毛传解释说：‘丁丁，是敲杙的声音。杙，就是橜。’意思是把橜击打入地中，在上面张开网。”
金仁山说：“捕兔时仪态有肃敬的样子，武夫行走时有约束的步度。”许谦说：“按照金子说的解释，那么这首诗就是赋体。”传文说：“肃肃，是针对网而言的。”这里的肃肃，是针对“人”而言的。
毛诗类释卷十七
<经部,诗类,毛诗类释>
钦定四库全书
毛诗类释卷十八
国子监祭酒顾栋髙撰
释虫
〇
《尔雅》说：“〇俯身行走的叫灵。”邢昺疏认为：“〇行走时头低垂，《周礼》中天官所说的灵属就是这类。”《尔雅》中有十种〇：一叫神〇，二叫灵〇，四叫宝〇。《尚书》中“宁王赐给我大寳〇”说的就是这个。《鲁颂》中“元〇象齿”，毛传解释说：“元〇长尺二寸。”《大戴礼记》说：“甲虫三百六十种，〇是它们的头领。”
贝
《尔雅》说：“贝生活在陆地上的叫贆【音标贝名】，生活在水中的叫蜬【音含】，大的叫魧【音杭】。”《书大传》说：“大贝像车渠，车渠就是魧这一类。”陆玑疏说：“贝，是水中的介壳类动物，背部隆起像〇，腹部下方两扇张开，相对像鱼，牙齿形状中间肉像蝌蚪，有头尾。云南当地人食用它。古代人使用它的甲壳作为货币。”《正字通》说：“形状像〇鼋的壳稍长，背部有十二片甲，黑白斑纹，边缘缺刻像锯齿，没有脚，有四条鬛，前后长短不一。老年的甲厚颜色鲜明，捕捉时必须倒悬它的身体，用热醋泼洒它，甲壳就逐片脱落。”陆佃说：“瑇瑁不再交配，望着卵的影子孵化，叫做防卵。”应劭说：“雄性叫瑇瑁，雌性叫觜蠵。”贝有五个等级，《汉书·食货志》认为“大贝、壮贝、么贝、小贝、不成貝”为五等。《小雅·菁莪》说：“赐给我百朋。”朋，是指从小贝往上，每两个贝为一朋，而不成貝的不算作朋。又用来装饰器物，《鲁颂·贝胄》中的“朱綅”，是指用贝装饰头盔，使其有文采。大概古人以货具和宝〇为宝，夏后氏用〇贝，殷人用紫石，周朝则有泉贝。到了秦朝废除贝币实行钱币，然而五品的名称尚存。现在贝不再作为货币了。
蚕
《尔雅》说：“蟓【音象】是桑茧。”郭璞注说：“吃桑茧的，就是现在的蚕。”《周礼》禁止养原蚕，注解说：“原蚕，就是再蚕。蚕与马同祖，养再蚕则马会受伤，所以禁止。”《豳风》中“蚕月条桑”，程子说：“应当在蚕生长的月份，计算岁气的早晚，不能指定是哪一个月。”
郑樵说：“原蚕伤害马，现在用蚕擦拭马齿，马就不能吃草；用桑叶擦去，才恢复吃草。这明显说明蚕和马同类。事物不能两全兴盛，螽斯。”
螽斯
《尔雅》说：“蜤【音斯】是螽，蜙蝑【音嵩胥】。”郭璞注说：“蜙防邢。”疏说：“《周南》中‘螽斯羽’。孔氏正义说：这里说的是螽斯。《七月》中‘云斯’螽，文字虽然颠倒，其实是一样的。蝗类，长角长股，靠股部发声的。有人说像蝗虫但较小，斑黑其股，像瑇瑁。又五月中，用两股相切发出声音，能听到数十步远，就是这个。”
《诗缉》说：“螽斯，就是蝗虫，蠜也【音烦】即阜螽，不是《七月》所说的斯螽。考证《尔雅》说：阜螽，就是蠜。李氏、陆玑、许氏、邕蔡的说法，阜螽就是蝗虫，螣也，同是一种东西。《尔雅》又说：蜤螽，蜙壻，这是另一种东西，是蝗虫一类。螽斯就是阜螽，不是蜤螽。毛氏错误地认为这个螽斯是蜙壻，孔氏沿袭了这个错误，于是把螽斯、斯螽当作一种东西，这是不对的。《春秋》记载‘螽’，就是蝗虫，一生九十九个子。”
阜螽【阜尔雅作蛗】
《尔雅》说：“蛗螽，就是蠜。”郭璞注说：“《诗经》说：‘趯趯阜螽。’毛传解释说：‘趯趯，跳跃的样子。’大夫妻独自居住，听到草虫喓喓然鸣叫，阜螽趯趯然跳跃着跟随它，感应物类相从而思念她的君子。”
《诗缉》说：“阜螽就是螽斯。”《本草》李时珍说：“形状像蝗虫，有异色斑纹的，江东人称为蚱蜢，说它瘦长善于跳跃，窄而猛。”孔疏说：“阜螽，是蝗虫的幼虫。”陆玑说：“充州人称之为螣。”