毛诗类释卷二十
隂靷
毛传：隂揜▯【音犯】也。郑笺：揜▯在轼前。孔疏：▯车轼前也。由辀以上为▯。
诗缉》曰：「以板横侧置车之前及左右三面，以隂暎车▯，故谓之隂。」曰：「隂靷者，隂板之上系骖马之靷也。靷以皮为之，车衡之长唯六尺六寸，止容二服马，骖马颈不当衡，别为二靷以引车。前系骖马之颈，后系于车前隂板之上，故曰隂靷。」
箱
毛传：「箱，大车之箱也。」孔疏：「《大东》言『晥彼牵牛，不以服箱』，毛云『服牝服，以连箱』，言之为牛所用，故知牝服也。《车人》言大车牝服二柯，又三分柯之二。」注：「大车，谓平地任载之车。牝服长八尺，谓较也。两较之内谓之箱，为车内容物之处。」
轮
説文》有辐曰轮，无辐曰辁。轮，车之所任以转着地者也。《考工记》曰：「凡察车之道，必自载于地者始。」也是故察车以轮始。凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。杼以行泽，则是刀以割涂也。是故涂不附，侔以行山，则是搏以行石也。是故轮虽敝，不甐【一本作邻，音吝】于凿。注：抒，谓削其轮之外践地处，如剑脊也。侔，谓上下相等也。泽多湿，如以刀割泥而泥不附着，是行泽欲抒之故，搏圆□也。甐，动也。山多石，如以圆滑之物行于石上，虽为石所敝，不动于凿中，是行山欲侔之故。
辐
説文》：“辐，车轮旁所系之直木，用以辅轮而行者。”六书故，“轮之中为毂，空其中以为轴所贯，三十辐凑其外。”《诗》曰：“坎坎伐辐兮，言伐檀木为辐也。”
毂 軧
説文》：「毂，辐所凑也。」朱传：「毂者，车轮之中，外持辐，内受轴者也。」《考工记》：「毂也者，以为利转也。」注：「毂中空虚，故轮转便利。」大车之毂一尺有半，兵车之毂长三尺二寸，故兵车曰「畅毂」。又《左传》有「笠毂」，宣四年：「伯棼射王，汰辀以贯笠毂。」注：「兵车无葢，尊者则旁人执笠依毂而立，谓之笠毂。」「汰过也，谓箭过车辕及王之葢也。」又「毂谓之軧」，《説文》云：「軧，长毂也。」《小雅》：「约軧错衡」是也【臣】谨案：兵车收用浅毂，用长皆对大车言之。大车轸深八尺，兵车则四尺四寸，比之为浅，欲其轻防利走趋也。大车之毂止一尺有半，兵车则三尺二寸，比之为长，虑驰驱险阻，毂短或至脱辐故也。葢一物而短长尽制如此。
舝
説文》：“键，也。通名辖。辖，害也。车之禁害也。”《诗》▯风：“载脂载舝。”许氏谦曰：“舝，车轴头键也。其物以金为之，无事则脱，行则设之。葢轴穿于毂，而舝则贯于轴之两端，而键，夫轮者也。脂则脂其毂与轴，使滑泽。舝则加其键间，闗轴与毂相切，作声也。”
【臣】谨案《汉陈遵传》：「每饭取客车辖投井中，虽有急终不得去。」葢辖系小物，可投井中者无之，则车轴与轮为二，不可载以行。故古人有投辖记。
辅
孔疏「辅两旁夹车木也」。《诗·小雅》「其车既载，乃弃尔辅」，辅是可解脱物，若今人缚杖于辐，以防辅车也。《左传》「辅车相依」。
▯
孔疏：「▯车轼前也，由辀以上为▯。」
诗缉》曰：「旧音宄，非也。音宄者，车旁从九，谓车辙，辙无不濡之理。今当车旁从已，音范。少仪云：『祭左右范』是也。」
许氏谦曰：按《周礼·辀人》疏：“辙广谓之轨，毂末亦为轨。”黄公绍《古今韵防》引《説文》：“轨，车辙也。”又音“轴”，谓“轊【音卫】头也。”轊即车轴之端，贯毂者。车轮有髙下，有广狭，皆定于轨。轮中之轨既同，则辙迹亦同。后人因谓车辙亦曰轨。《曲礼》：“尘不出轨”，以髙下言也。《中庸》：“车同轨”，以广狭言也。葢兵车、乗车之轮，其崇六尺六寸，轨居轮之中。若濡轨，则水深三尺三寸。以是言之，则此章“轨”字正不必改作“▯但不作“辙”説可耳。
【臣】谨案：严氏之説极当，而许氏谦之説亦可通，今并存之。
重较【音角】
孔疏《
译阴靷
毛传：阴靷是遮蔽（车前）的装置。郑笺：遮蔽装置在车轼的前方。孔疏：〇是车轼前面的部分。从车辕向上直到车轼的部分称为〇。
《诗缉》说：“用木板横向斜着安装在车的前部以及左右三面，用来遮蔽车〇，所以叫作阴。”又说：“阴靷，是指在阴板之上系着骖马的靷绳。靷是用皮革制成的，车衡的长度只有六尺六寸，只能容纳两匹服马，骖马的脖子不对准车衡，另外制作两条靷绳来牵引车。前面系在骖马的脖子上，后面系在车前的阴板上，所以叫作阴靷。”
箱
毛传：“箱，是大车的车厢。”孔疏：“《诗经·大东》篇说‘那明亮的牵牛星，不能用来驾车拉箱’，毛传说‘服马驾车，用来连接车厢’，因为它是供牛使用的，所以知道是牝服。《周礼·考工记·车人》篇说大车使用牝服，长度为二柯，又取柯长的三分之二。”注：“大车，是指平地上用来载重运物的车。牝服长八尺，指的是车较。两较之间的部分叫作箱，是车内装载物品的地方。”
轮
《说文解字》：有辐条的叫轮，没有辐条的叫辁。轮，是车依靠它转动并接触地面的部分。《考工记》说：“凡是检查车辆的方法，一定要从承载于地面的部分开始。”因此检查车辆要从轮子开始。凡是制作车轮，在沼泽湿地行驶的想要削薄（轮缘），在山地行驶的想要上下厚度相等。削薄轮缘在湿地行驶，就像用刀割泥一样。因此泥土不会附着在轮上；上下厚度相等在山地行驶，就像用圆滑之物在石头上滚动一样。因此车轮即使破旧，也不会因颠簸而损坏凿孔。注：杼，是指削薄车轮外侧接触地面的部分，像剑脊一样。侔，是指上下厚度相等。沼泽多潮湿，就像用刀割泥而泥土不附着，这是湿地行驶想要削薄轮缘的缘故；搏，是圆滑的意思。甐，是震动的意思。山地多石头，就像用圆滑之物在石头上滚动，即使被石头磨损，也不会使凿孔松动，这是山地行驶想要上下厚度相等的缘故。
辐
《说文解字》：“辐，是车轮旁边所系的直木，用来辅助车轮行走的。”《六书故》：“车轮中间是毂，中间空心以便车轴贯穿，三十根辐条汇聚在外部。”《诗经》说：“坎坎地砍伐辐条啊，是说砍伐檀木来做辐条。”
毂 軧
《说文解字》：“毂，是辐条汇聚的地方。”朱熹传：“毂是车轮的中间，外面支撑辐条，里面容纳车轴。”《考工记》：“毂的作用，是为了使转动便利。”注：“毂中间是空的，所以车轮转动便利。”大车的毂长一尺半，兵车的毂长三尺二寸，所以兵车叫作“畅毂”。又《左传》中有“笠毂”，宣公四年：“伯棼射王，箭飞过车辕和王的伞盖，射穿了笠毂。”注：“兵车没有车盖，尊贵的人则旁边的人拿着斗笠靠在毂上站立，叫作笠毂。”“汰是飞过的意思，是说箭飞过了车辕和王的伞盖。”又“毂也叫作軧”，《说文解字》说：“軧，是长毂。”《小雅》：“约軧错衡”就是这种情况。【臣】谨按：兵车使用浅毂，其长度都是相对于大车而言的。大车的轸深八尺，兵车则是四尺四寸，相比之下称为浅，是为了让它轻便利于快速奔跑。大车的毂只有一尺半，兵车则是三尺二寸，相比之下称为长，是考虑到在险阻之地奔驰，毂短可能会导致辐条脱落。大概同一件器物，长短的规制竟然如此不同。
舝
《说文解字》：“键，就是舝。通称为辖。辖，是阻碍的意思。是车上的阻碍装置。”《诗经·豳风》：“载脂载舝。”许谦说：“舝，是车轴头的键。它的材质是金属做的，不使用时就取下，行驶时再装上。大概是车轴穿过毂，而舝则贯穿在轴的两端，从而固定车轮。脂则是给毂和轴涂油，使其光滑。舝则加在键之间，使轴与毂相切，发出声音。”
【臣】谨按《汉书·陈遵传》：“每次吃饭时，把客人的车辖扔进井里，即使有急事最终也不能离开。”大概辖是小物件，可以扔进井里的没有别的，那么车轴和车轮就分开了，不能载着行驶。所以古人有投辖的典故。
辅
孔疏：“辅是两旁夹着车身的木头。”《诗经·小雅》“车子已经装载，却丢弃了你的辅木”，辅是可以解脱的物件，就像现在人绑棍子在辐条上，用来防止辅车一样。《左传》“辅车相依”。
〇
孔疏：“〇是车轼前面的部分，从车辕向上直到车轼的部分称为〇。”
《诗缉》说：“旧读作宄，是不对的。读作宄的，车旁从九，指的是车辙，车辙没有不湿润的道理。现在应当车旁从已，读作范。《少仪》说：‘祭祀时向左右范洒酒’就是这种情况。”
许谦说：按照《周礼·辀人》的疏证：“车辙的宽度叫作轨，毂的末端也叫作轨。”黄公绍《古今韵会》引用《说文解字》：“轨，是车辙。”又读作“轴”，指“轊头”。轊就是车轴的末端，贯穿毂的部分。车轮有高低，有宽窄，都取决于轨。轮中的轨既然相同，那么车辙的痕迹也就相同。后人因此把车辙也叫作轨。《曲礼》：“尘土不超出轨”，是从高低方面说的。《中庸》：“车同轨”，是从宽窄方面说的。大概兵车、乘车的车轮，其高度六尺六寸，轨位于轮的中间。如果润湿轨，那么水深三尺三寸。由此说来，那么本章的“轨”字正不必改为“〇”，只是不解释为“车辙”就可以了。
【臣】谨按：严氏的说法非常恰当，而许谦的说法也可以讲通，现在一并保留。
重较【音角】
孔疏
周礼》“舆人”注云：“较两輢上出轼者，以角之两头皆置于輢上，二木相附，故据两輢出轼而言也。”
译《周礼》中关于“舆人”的注解说：“较，是指车厢两侧挡板上方伸出车轼的部分，因为车较的两头都安放在挡板上，两根木头相互贴合，所以是依据车较从两侧挡板伸出车轼这一情况来命名的。”
吕和叔曰：「古者车箱长四尺四寸三分，前一，后二，横一木，下去车牀三尺三寸，谓之式。又于式上二尺二寸，横一木，谓之较。较轼通髙五尺五寸。古人立乗，非如今人之坐，故平常则凭较，若因为敬，则落手凭下式而头得俯。」
正字通》曰：较在轼上，若两较然，故曰重较。輢是两边植木，较横輢上。輢两而较一也。《説文》曰：较，车輢上曲铜也。较在轼上，恐其坠，故以曲铜闗之。古谓较为车耳。
诗补传》曰：「较髙五尺五寸，式髙三尺三寸。较既出于式上，故曰重较。」
路车
毛传「路车，人君之车」。秦风「何以赠之路车」乗黄。许氏谦曰：「周礼巾车，金路以封同姓，象路以封异姓，革车以封四卫，木路以封藩国，皆诸侯也。故人君之车曰路车。」又王风「大车槛槛」，毛传「大车，大夫之车」。疏曰：「此大车，葢革车也。大夫乗墨车，天子之大夫出封如子男之服，则车亦得乗诸侯之车，故知此大车是革车也【臣】谨案：毛孔以「大车」为革车，以下毳衣而知之。春官司服云：「子男之服自毳冕而下，卿大夫服▯冕，而天子大夫四命，其出封则加一等如子男，故得服毳衣。衣得服毳，则知车亦得乗子男之革路也。」钱氏曰：「尊之故言大车，与平地任载之大车有别。大车。」
诗》小雅「无将大车」，只自尘兮。孔疏：「此大车是平地载任之车。」冬官《车人》为车有大车，郑云：「大车，平地载任之车，即此是也。」其车驾牛，《酒诰》曰：「肇牵车牛，远服贾。」则是小人之所将也。将犹扶进也。《诗缉》曰：「君子推挽小人，小人既进，则谮害君子。如人推挽大车，大车既进，则尘污于人，故君子悔之也。」
【臣】谨案：此大车，谓平地载任之车，其车驾牛。凡车驾马者，则用人御车，谓人在车上，御六辔以左右之。射御为六艺之一，士大夫之所习也。车驾牛者，则用人将车，谓人在车旁，歩行扶进之，罪▯之所职也。《诗·小雅》云：“我任我辇，我车我牛。”孔疏引《秋官·罪▯职》云：“凡封国若家，牛助为牵傍。”郑云：“牛助谓国以牛转移也。‘我车’谓将牛车也，别云‘我牛’者，此牛在辕之外，不在辕中，故别有人牵傍之。”在前曰牵，在傍曰傍。《地官·牛人》云：“凡军旅行役，共其兵车之牛与其牵傍。”是也。
辇
六书故》车用人挽者也。《诗·小雅》我任我辇。」《司马法》曰：「夏二十人而辇，殷十八人，周十五人。」《周礼·乡师》注曰：「辇，车人挽行，所以载任器者，止以为藩营。」辇一斧，一斤，一凿，一梩，一锄。周加二版，二筑，以十五人而辇田车。
诗《车攻》云：「田车既好，四牡孔阜。」疏曰：「田车，田猎之车。」
輶车
毛传：「輶，轻也。」郑笺：「轻车，驱逆之车，置鸾于镳，异于乗车也。」疏曰：「夏官田仆掌设驱逆之车，驱谓驱禽使前趋，获逆谓御还之使不出围，是田猎之官所用。若君所秉，君所乗，则谓之田车，不宜以輶轻为名也。」
朱传曰：镳，马衔也。驱逐之车，置鸾于马衔之两旁。乗车则鸾在衡，和在轼也。
役车
诗唐风云蟋蟀在堂，役车其休。孔疏《春官巾车职》：「庻人乗役车。」注云：「役车方箱，可载任器，以供役者。」然则收纳禾稼，亦用此车。故知后车休息，是农功毕之时也。栈车。
诗》小雅云：「有栈之车，行彼周道。」毛传：「栈车，役车也。」郑笺：「栈车，辇者。」孔疏引《周礼·地官·乡师》注云：「辇是人挽行，所以载任器者，止以为藩营。是行止常依于道，似狐之依于草也。」《周礼·巾车》云：「士乗栈车，庻人乗役车。」知此非士之栈车者，以士之所乗，非军旅徒役所当有，故知非《巾车》之栈车也。此与庻人役车同，又知非彼役车者，彼不以人挽，此乃从军供役之辇，故知不同也。有栈是车之状，非士所乗之栈车也。
小戎
毛传：「小戎，兵车也。」制度已悉，见前
译吕和叔说：“古代的车厢长四尺四寸三分，前部占一分，后部占二分，横置一根木头，距离车底三尺三寸，这叫做‘式’（即轼）。又在式上方二尺二寸处，横置一根木头，叫做‘较’。较和式的总高度为五尺五寸。古人站立乘车，不像今人那样坐着，所以平常时手扶着较，如果因为表示敬意，就把手放下扶着下方的式，头得以俯下。”
《正字通》说：较在式的上面，像两个较的样子，所以叫重较。輢是两边竖立的木头，较横在輢的上面。輢有两个而较只有一个。《说文》说：较，是车輢上弯曲的铜饰。较在式的上面，担心它坠落，所以用弯曲的铜饰连接固定。古人把较称为车耳。
《诗补传》说：“较高五尺五寸，式高三尺三寸。既然较出于式的上面，所以叫重较。”
路车
毛传说：“路车，是国君的车。”《秦风》说：“用什么赠送？路车。”《乘黄》。许氏谦说：“《周礼·巾车》记载，金路用来分封同姓诸侯，象路用来分封异姓诸侯，革车用来分封四卫，木路用来分封藩国，这些都是诸侯。所以国君的车叫路车。”又如《王风》说：“大车槛槛”，毛传说：“大车，是大夫的车。”疏解说：“这个大车，大概是革车。大夫乘坐墨车，天子的大夫出外分封如同子男的服饰，那么车也可以乘坐诸侯的车，所以知道这个大车是革车。”臣谨按：毛亨孔颖达以“大车”为革车，是根据下面的毳衣推断出来的。《春官·司服》说：“子男的服饰从毳冕以下，卿大夫服𫄨冕，而天子的大夫四命，他们出外分封则加一等如同子男，所以得以穿毳衣。既然衣服可以穿毳衣，就知道车也可以乘坐子男的革路。”钱氏说：“因为尊贵所以叫大车，与平地载货的大车有别。大车。”
《诗·小雅》说：“无将大车”，只自尘兮。孔疏说：“这个大车是平地载货的车。”《冬官·车人》记载造车有大车，郑玄说：“大车，是平地载货的车，就是这个。”这种车由牛牵引，《酒诰》说：“开始牵车牛，远行经商。”这就是小民所推挽的。将，是扶进的意思。《诗缉》说：“君子推挽小人，小人既已前进，就会谗害君子。就像人推挽大车，大车既已前进，尘土就污秽到人身上，所以君子后悔。”
臣谨按：这个大车，是指平地载货的车，这种车由牛牵引。凡是车由马牵引的，就用人驾驭车，意思是人在车上，驾驭六根缰绳来左右控制。射御是六艺之一，是士大夫所习练的。车由牛牵引的，就用人推挽车，意思是人在车旁，步行扶进，这是罪隶的职责。《诗·小雅》说：“我任我辇，我车我牛。”孔颖达疏引《秋官·罪隶职》说：“凡是分封国家或家族，牛帮助牵引和傍扶。”郑玄说：“牛助是指国家用牛转移物品。‘我车’是指推挽牛车，另外说‘我牛’，是因为这些牛在车辕之外，不在车辕之中，所以另外有人牵引和傍扶。”在前面叫牵，在旁边叫傍。《地官·牛人》说：“凡是军队出行服役，供给兵车的牛以及牵引和傍扶的人。”就是这个意思。
辇
《六书故》说：车由人挽拉。《诗·小雅》说：“我任我辁。”《司马法》说：“夏朝二十人挽一辇，殷朝十八人，周朝十五人。”《周礼·乡师》注说：“辇，是人挽拉行走，用来装载器物的，停止时用来作为藩篱营垒。”一辇配备一斧，一斤，一凿，一镢，一锄。周朝增加二版，二筑，用十五人挽拉田车。
《诗·车攻》说：“田车既好，四牡孔阜。”疏解说：“田车，是田猎的车。”
輶车
毛传说：“輶，轻。”郑笺说：“轻车，是驱逆之车，在马衔旁设置鸾铃，不同于乘车。”疏解说：“《夏官·田仆》掌管设置驱逆之车，驱是指驱赶禽兽使向前跑，获逆是指抵御返回的禽兽使不逃出包围圈，这是田猎的官员所用的。如果是国君所执持、国君所乘坐的，就叫做田车，不适宜以輶轻为名。”
朱传说：镳，是马衔。驱逐之车，在马衔的两旁设置鸾铃。乘车则鸾铃在衡上，和在轼上。
役车
《诗·唐风》说：“蟋蟀在堂，役车其休。”孔疏引《春官·巾车职》：“庶人乘坐役车。”注说：“役车方箱，可以装载器物，以供役使。”那么收纳禾稼，也用这种车。所以知道后车休息，是农事完毕的时候。栈车。
《诗·小雅》说：“有栈之车，行彼周道。”毛传说：“栈车，是役车。”郑笺说：“栈车，是辇车。”孔疏引《周礼·地官·乡师》注释说：“辇是人挽拉行走，用来装载器物的，停止时作为藩篱营垒。这是行走停止常依附于道路，像狐狸依附于草丛一样。”《周礼·巾车》说：“士乘坐栈车，庶人乘坐役车。”知道这不是士的栈车，是因为士所乘坐的，不是军旅徒役所应当有的，所以知道不是《巾车》中的栈车。这与庶人的役车相同，又知道不是那种役车，因为那种不用人挽拉，这种是从军供役的辇，所以知道不同。有栈是车的形状，不是士所乘坐的栈车。
小戎
毛传说：“小戎，是兵车。”制度已经详尽，见前文。
。
元戎
韩婴章句曰：「元戎、大戎，谓兵车也。车有大戎十乗，谓车缦轮，马被甲，衡轭之上尽有剑戟，名曰陷阵之车，所以冒突先破敌家之行伍也。」
译韩婴在《韩诗章句》中说：“元戎、大戎，指的是兵车。车中有大戎十辆，说的是车轮包裹着皮革，马匹披着铠甲，车辕和车轭之上全都装有剑戟，这种车名叫陷阵车，是用来冲锋陷阵、率先击破敌军阵型的。”
王氏曰：「军行前曰启，后曰殿。元戎十乗以先，军行之前者，所谓选锋也。」解颐曰：「十乗则为马四十匹，甲士三十人，其为歩卒七百二十人。」
附车饰
鋈续
孔疏谓销此白金以鋈灌靷环，非训鋈为白金也。金银铜铁总名为金，此兵车之饰，或是白铜，未必是白银也。
诗缉》曰：「续者，靷端续引之环也。鋈续者，以白金灌沃续引之环以为饰也。」王金儒曰：「鋈续，隂板之上系靷有环曰续，冶白金沃灌其环以为饰。」
觼軜
毛传：軜，骖内辔也。郑笺：鋈以觼軜，軜之觼以白金为饰也。軜系于轼前。
孔疏：軜，纳也。谓白金饰皮为觼，以纳物也。觼是环之有舌者。四马八辔，而经传唯言六辔，眀有二辔当系之也。马之有辔者，所以制马之左右，令之随逐人意。骖马欲入，则偪于胁，驱内辔不须牵挽，故知軜者是纳骖马之内辔，系于轼前。其系之处，以白金为觼也。顾梦麟曰：軜是骖内辔，不可当隂靷之靷。葢彼是引车之靷，此是控骖之辔也。
王金儒曰：「计车前辔与革，凡十二条。在手者六辔，游环则总收六辔之皮圈也。系之车者四革，即胁驱、隂靷各皮二条。其二为骖内辔，即軜也。胁驱则系之衡与轸，靷则系之隂板，而軜则系之轼也。」
翟茀
毛传「茀，蔽也。」疏曰：「妇人乗车不露见，车之前后设障以自隠蔽，谓之茀，因以翟羽为餙，葢厌翟也。次以羽使相厌。」
簟茀朱鞹
毛传：「簟，方文蓆也。车之蔽曰茀。诸侯之路车，有朱革之质而羽餙。」
孔疏曰：「用竹为蓆，其文必方，故云方文蓆也。」车之蔽曰茀，谓车之后户。案《尔雅》器云：「云舆革前谓之艰，后谓之茀。」郭璞曰：「艰以韦靶车轼也，茀以韦靶后户也。」如《尔雅》之文，车前后之饰，皆有革有簟，故此説车饰云「簟茀朱鞹」也。鞹是皮之去毛者，诸侯之路车，皆以朱革为本质，其上又以翟羽为之餙也。
【臣】谨案《采芑》言“簟茀，鱼服，孔疏”谓以方文竹簟之蓆为之蔽；《韩奕》言“簟茀，错衡”，孔疏谓漆簟以为车蔽。若今之藩藩，即齐侯以藩载栾盈及其士，纳诸曲沃之藩，葢妇人之车也。与此文“簟茀，朱鞹”为三，《毛传》又谓是诸侯之路车，则茀是国君所用，不独妇人有矣。
错衡
毛传「错衡，文衡也」。疏曰：「错置文采为车之衡。」
鞹鞃
毛传：鞹，革也；鞃，轼中也。疏曰：鞹，毛之皮也；鞃者，两较之之间有横木可凭者。鞹鞃者，以去毛之皮施于轼之中央，持车使牢固也。
文茵
毛传：「文茵，虎皮也。」疏曰：「茵者，车上之褥，用皮为之。言文茵，则皮有文采，故知虎皮也。」
浅幭
毛传：「浅，虎皮，浅毛也。幭，覆轼也。」疏曰：「兽之浅毛者，唯虎耳。谓以浅毛之皮为幭也。」
【臣】谨案：文茵与浅幭，皆以虎皮为之。茵，施于车箱之内，坐以为安；幭，覆于车轼之上，行以为凭。文，言其采；浅，言其形状耳。鞃，所以持车使牢固者，非以为饰也。
约軧
説文》軧，长毂也。《考工记》设兵车、乗车，其毂长于田车，故《小戎》云「畅毂」，言朱而约之，谓以朱色纒束车毂以为饰。轮人云「客毂必直，陈篆必正」，篆，毂约也。葢以皮纒之，而上加以朱漆。知约以朱者，以上言钩膺，是陈金路之事。金路以金为饰，毂色宜与金同。又路车有「奭奭」，是赤貎，故知约必用朱也。
淑旂
毛传：「淑，善也。」交龙为旂。郑云：「旂之善色者也。」
绥章
郑笺「绥所引以登车有采章也」，天官「夏采」注云：「徐州贡夏翟之羽，有虞氏以为绥，后世或无夏翟，染鸟羽象而用之，或以旄牛尾为之，缀于幢上，所谓注毛于竿首者。」然则孔疏「绥者即交龙旂竿所建，与旂共一竿，为贵贱之表章」，故云「绥章」。
帏裳【毛作帷裳，妇人之车，郑作帏】
孔疏：「帏裳，一名童容。巾车云：『重翟、厌翟、安车，皆有容。』葢容谓襜
译王氏说：“军队行进时，走在前面的叫‘启’，走在后面的叫‘殿’。主帅乘坐的十辆战车走在最前，这行进在军队前面的，就是所谓的先锋。”解颐说：“十辆战车就有马四十匹，甲士三十人，步兵则有七百二十人。”
附：车饰
鋈续
孔颖达疏说：这是用白金浇铸在靷环上，并不是把“鋈”解释为白金。金银铜铁总称为金，这种兵车的装饰，可能是白铜，未必是白银。
《诗缉》说：“续，是靷末端用来牵引的环。鋈续，是用白金浇灌在牵引的环上作为装饰。”王金儒说：“鋈续，在阴板之上系靷的地方有环叫‘续’，冶炼白金浇灌这个环作为装饰。”
觼軜
毛传说：“軜，是骖马内侧的缰绳。”郑玄笺说：“用白金装饰觼軜，軜上的觼是用白金做的装饰。軜系在车轼的前面。”
孔颖达疏说：“軜，就是纳的意思。是说用白金装饰皮革做成觼，用来收纳东西。觼是有舌头的环。四匹马八条缰绳，而经传中只说六条缰绳，明显有两条缰绳应当系在车上。马有缰绳，是为了控制马的左右，让它跟随人的心意。骖马想要向内靠，就会贴近胁部，驱动内缰不需要牵拉，所以知道軜是用来收纳骖马的内缰，系在车轼前面。系的地方，用白金做成觼。”顾梦麟说：“軜是骖马的内缰，不能当作阴靷的靷。因为那是牵引车的靷，这是控制骖马的缰绳。”
王金儒说：“计算车前的缰绳和革带，总共十二条。在手里的六条缰绳，游环则是总收六条缰绳皮圈的环。系在车上的四条革带，就是胁驱、阴靷各两条皮。其中两条是骖马的内缰，就是軜。胁驱系在衡和轸上，靷系在阴板上，而軜则系在轼上。”
翟茀
毛传说：“茀，是遮蔽物。”疏说：“妇人乘车不露脸，在车的前后设置屏障来自我遮蔽，叫做茀，因为用翟鸟的羽毛做装饰，大概是厌翟。次一等的用羽毛使其相叠压。”
簟茀朱鞹
毛传说：“簟，是方格花纹的席子。车的遮蔽物叫茀。诸侯的路车，有红色皮革的底质而用羽毛装饰。”
孔颖达疏说：“用竹子做席子，其花纹一定是方格的，所以说方格花纹的席子。”车的遮蔽物叫茀，指的是车的后户。查《尔雅·释器》说：“云舆革前谓之艰，后谓之茀。”郭璞说：“艰是用皮革包裹车轼，茀是用皮革包裹后户。”按照《尔雅》的文字，车前后的装饰，都有皮革和竹席，所以这里解说车饰说“簟茀朱鞹”。鞹是去掉毛的皮，诸侯的路车，都以红色皮革为底质，上面又用翟鸟羽毛做装饰。
【臣】谨按：《采芑》篇说“簟茀，鱼服”，孔疏说用方格花纹的竹席做遮蔽；《韩奕》篇说“簟茀，错衡”，孔疏说漆竹席做车蔽。就像现在的藩篱，即齐侯用藩篱装载栾盈及其士人，送入曲沃的藩篱，大概是妇人的车。这与本文“簟茀，朱鞹”分为三项，《毛传》又说这是诸侯的路车，那么茀是国君所用的，不只是妇人有。
错衡
毛传说：“错衡，是有文采的衡。”疏说：“错置文采作为车的衡。”
鞹鞃
毛传说：“鞹，是皮革；鞃，是轼的中间。”疏说：“鞹，是有毛的皮；鞃，是两较之间有横木可以凭靠的地方。鞹鞃，是用去毛的皮施加在轼的中央，扶持车使其牢固。”
文茵
毛传说：“文茵，是虎皮。”疏说：“茵，是车上的褥子，用皮做。说文茵，那么皮有文采，所以知道是虎皮。”
浅幭
毛传说：“浅，是虎皮，浅色的毛。幭，是覆盖车轼的。”疏说：“兽中毛色浅的，只有虎。是说用浅毛的皮做幭。”
【臣】谨按：文茵与浅幭，都是用虎皮做的。茵，施加在车箱之内，坐上去安稳；幭，覆盖在车轼之上，行走时凭靠。文，是说它的色彩；浅，是说它的形状罢了。鞃，是用来扶持车使其牢固的，不是用来做装饰的。
约軧
《说文》说：“軧，是长毂。”《考工记》说设置兵车、乘车，其毂比田车长，所以《小戎》说“畅毂”，说朱红而约束它，是说用朱红色缠绕束缚车毂作为装饰。轮人说“客毂必直，陈篆必正”，篆，是毂的约束。大概是用皮缠绕，上面再加以朱漆。知道约束用朱色的，是因为上文说钩膺，是陈设金路的事。金路用金做装饰，毂色应当与金相同。又路车有“奭奭”，是赤色的样子，所以知道约束一定用朱色。
淑旂
毛传说：“淑，是善。”交龙为旂。郑玄说：“旂的善色。”
绥章
郑玄笺说“绥是用来引登车的，有彩色的章纹”，《天官·夏采》注说：“徐州进贡夏翟的羽毛，有虞氏用它做绥，后世如果没有夏翟，染鸟羽模仿它使用，或者用旄牛尾做，缀在幢上，所谓注毛于竿首。”那么孔疏说“绥就是交龙旂竿所建的，与旂共用一根竿，作为贵贱的表章”，所以说“绥章”。
帏裳【毛作帷裳，妇人的车，郑作帏】
孔颖达疏说：“帏裳，一名童容。《巾车》说：‘重翟、厌翟、安车，都有容。’大概容是指襜”
。车以帏障车之傍，如裳以为容饰，故或谓之帷裳，或谓童容。其上有葢，四旁垂而下。此惟妇人之车饰为然，丈夫之车立乗，有葢无帷裳。」
译车以帷帐遮蔽车身两侧，如同下裳作为仪容装饰，所以有的称为“帷裳”，有的称为“童容”。车顶上设有车盖，四周垂下。这种装饰只有妇人的车驾才有，男子的车驾是站立乘坐，有车盖而没有帷裳。
和鸾
干宝《周礼注》曰：“和鸾皆以金为铃，鸾在衡，和在轼。衡是车前横木驾马者，轼是车上横木可凭者。马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。舒则不鸣，疾则失音。故《蓼萧》诗云：‘和鸾雝雝’，言得其和也。”
京山程氏云：「和金口木舌鸾，金口金舌鸾，在衡，近于马衡，是车前驾马者，即軏也。」
附録
陈氏《稽古编》曰：人驾车曰辇。《司马法》曰：夏后氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。葢夏之末代所造【见《宋书》及《通典】井丹亦云：桀驾人车，行则载任器，止则为蕃营，不以乗也。《诗·车攻》传：「以徒为辇者，为田猎也。」《黍苗》篇：「我辇为城，谢也。」《何草不黄》篇：有栈之车。笺云：「辇者，为用兵不息也。」皆以载任器。惟巾车掌王后五路有辇。《车左传》：晋范宣子使二妇人辇而如公。齐子尾疾于公宫，辇而归。卫公叔文子辇而归。然王后止乗于宫中，三子或遇变，或疾，或老，皆非其常也。桀无故而驾之，则世以为讥矣。黄公绍谓：「王朝歩自周歩为歩辇，恐不可从【臣】谨案：此条极足砭世骄逸之习。近世顾氏炎武亦云：「眀祖欲令诸子习于勤劳，勅近处止许乗马，不得用肩舆，亦此意然《召诰》：「王朝歩自周，则至于丰。」周为镐金，去丰二十五里，王岂能徒行而至乎？黄氏之説或不尽诬也。
毛诗类释卷二十
钦定四库全书
毛诗类释巻二十一
国子监祭酒顾栋髙撰
释马
驷驖
月令云：「孟冬乗铁骊。」説文：「马深黑色者为骊，赤黑色者为驖。」诗·秦风：「驷驖孔阜。」埤雅云：「非独取其马色如铁，葢取其坚状如铁也。」
四骊
孔疏：“戎事齐力尚强，而言‘四骊’者，虽以齐力为主，亦不厌其同色也。”故曰“驷騵彭彭”，又曰“乗其四骐，田猎齐足”，而曰“四黄”，既驾皆是同色也。无同色者，乃取异毛耳。“骐駵”是中，“騧骊”是骖，是也。
四骐
説文》：“马，青骊。”文诗：“秦风，驾我骐馵。”小雅：“我马维骐。”是也。孔疏：“色之青黑者，名曰骐。”六书故：“骐，马綦色；綦，苍艾色也。”
驷騵
尔雅》駵马白腹曰騵。郭注：駵，赤色黑鬛也。《大雅》驷騵彭彭。孔疏云：三代乗马各从正色，而周不纯赤，毛以白腹为上，周下殷也。《檀弓》言戎事乗騵，眀非戎事，不然因此，武王所乗，后遂为一代常法。
四黄
埤雅》曰：黄骍曰黄，黄亦马之上色，故《駉》颂首章曰：「有骊有黄」也。《列子》曰：牝而黄，牡而骊，天下之马也。《有駜》曰：「乗黄矣」，然后乃言乗牡，卒言青骊之駽，则黄牝、骊牡，刚柔之质具矣。或曰：天子之马，常则驾四，盛则驾六。《诗》曰：「四黄既驾，两骖不猗」，则驾六之证也。
【臣】谨案：牝难于黄，牡难于骊。昔人言相马，谓得之牝牡骊黄之外，语葢本此。
馵【音注】
尔雅》后右足白曰骧，左白曰馵。”《埤雅》曰：“《诗》云：‘驾我骐馵。’王肃谓‘驾两马者’，下云‘骐駵是中騧骊是骖’，明此驾两者也。葢古者庻人驾一，士驾二，大夫驾三，诸侯驾四，天子驾六。”《説文》曰：“骈，驾二马也。”《尚书大传》曰：“命于其君，然后得乗骈马、骖驾三马、驷驾四马也。”《诗》曰：“载骖载驷。骖以言大夫，驷以言诸侯。”
白顚
尔雅》馰【音的】颡曰白顚。邢疏：「舍人云：的，白也。颡，额也。额有白毛，今之戴星马也。」《诗》曰：「有车邻邻，有马白顚。」《埤雅》：「庄子曰：齐之以月题。葢月题，额上当颅如月者，所以象顚之白。」《易》曰：「其于马也为馰颡。葢震二隂在上，故为白颡。夫文入二为白，白隂色也。二隂数也。」《马政论》曰：「颡有白毛，谓之的卢。马额曰卢，的，白也。」
駽
尔雅》青骊，曰駽。”邢疏：“孙炎曰：色青黑之间，青毛黑毛相杂者，名駽，今之铁骢也
译和鸾
干宝在《周礼注》中说：“和与鸾都是金属制成的铃铛，鸾挂在车衡上，和挂在车轼上。衡是车前横木，用来驾马；轼是车上的横木，可以凭倚。马走动时鸾铃响，鸾铃响则和铃应和。车行舒缓时不响，车行急速时声音杂乱。所以《诗经·蓼萧》说：‘和鸾雝雝’，是说声音和谐。”
京山程氏说：“和是金口木舌的鸾铃，鸾是金口金舌的鸾铃，都挂在车衡上，靠近马衡，也就是车前驾马的横木，即軏。”
附录
陈氏在《稽古编》中说：人拉的车叫辇。《司马法》说：夏朝二十人拉一辆辇，商朝十八人拉一辆辇，周朝十五人拉一辆辇。大概夏朝末代所造的【见于《宋书》及《通典》】井丹也说：夏桀让人拉车，行走时用来载运器物，停止时用来作为营垒的屏障，并不是用来乘坐的。《诗经·车攻》传注说：“用步兵拉辇，是为了田猎。”《黍苗》篇说：“我辇为城，谢也。”《何草不黄》篇说：有栈之车。笺注说：“辇，是因为用兵不息。”这些都是用来载运器物。只有巾车掌管王后的五种车中有辇。《左传》记载：晋国范宣子派两个妇人拉辇去见国君。齐国子尾在公宫生病，拉辇回家。卫国公叔文子拉辇回家。然而王后只在宫中乘坐辇，这三个人或者遭遇变故，或者生病，或者年老，都不是常理。夏桀无故让人拉车，所以世人讥讽他。黄公绍说：“周王早晨从镐京步行到丰京，称为步辇，恐怕不可信。”【臣】谨按：这条记载极足以针砭世人骄奢淫逸的习气。近代顾炎武也说：“明太祖想让诸子习惯于勤劳，敕令近处只允许骑马，不得使用肩舆，也是这个意思。然而《召诰》说：‘周王早晨从镐京步行，到达丰京。’镐京距离丰京二十五里，周王怎么能徒步行走到呢？黄氏的说法或许不完全错误。”
毛诗类释卷二十
钦定四库全书
毛诗类释卷二十一
国子监祭酒顾栋高撰
释马
驷驖
《月令》说：“孟冬乘坐铁骊。”《说文》说：“马深黑色的叫骊，赤黑色的叫驖。”《诗经·秦风》说：“驷驖孔阜。”《埤雅》说：“不仅取其马色如铁，大概也取其坚硬的质地如铁。”
四骊
孔颖达疏说：“军事行动讲究齐心协力崇尚强力，而说‘四骊’，虽然以齐心协力为主，也不排斥颜色相同。”所以说“驷騵彭彭”，又说“乘其四骐，田猎齐足”，而说“四黄”，既然驾车都是同色。没有同色的，就取不同毛色的马。“骐駵”在中间，“騧骊”在两边，是这样的。
四骐
《说文》：“马，青骊。”《诗经》：“秦风，驾我骐馵。”《小雅》：“我马维骐。”是这样的。孔颖达疏说：“颜色青黑的，名叫骐。”《六书故》：“骐，马綦色；綦，是苍艾色。”
驷騵
《尔雅》说：赤色黑鬃的马白腹叫騵。郭璞注：駵，是赤色黑鬃。《大雅》驷騵彭彭。孔颖达疏说：三代驾马各自遵循正色，而周朝不纯用赤色，以白腹为上，周朝低于殷朝。《檀弓》说军事行动乘坐騵，明显不是军事行动，不然因此，武王所乘，后来遂成为一代常法。
四黄
《埤雅》说：黄骍叫黄，黄也是马的上等毛色，所以《駉》颂首章说：“有骊有黄”。《列子》说：母马黄，公马骊，是天下最好的马。《有駜》说：“乘黄矣”，然后才说乘牡，最后说青骊之駽，那么黄母、骊公，刚柔的质地都具备了。有人说：天子的马，平常驾四匹，盛大时驾六匹。《诗》说：“四黄既驾，两骖不猗”，这是驾六匹的证据。
【臣】谨按：母马难得黄，公马难得骊。古人说相马，说在牝牡骊黄之外得到，这话大概本于此。
馵【音注】
《尔雅》说：后右足白叫骧，左白叫馵。”《埤雅》说：“《诗》说：‘驾我骐馵。’王肃认为‘驾两匹马’，下文说‘骐駵是中騧骊是骖，明显这是驾两匹马。大概古代庶人驾一匹，士驾两匹，大夫驾三匹，诸侯驾四匹，天子驾六匹。”《说文》说：“骈，驾两匹马。”《尚书大传》说：“得到君主的命令，然后才能乘坐骈马、骖驾三匹马、驷驾四匹马。”《诗》说：“载骖载驷。骖指大夫，驷指诸侯。”
白顚
《尔雅》说：额上有白毛叫白顚。邢昺疏：“舍人说：的，白。颡，额。额有白毛，就是现在的戴星马。”《诗》说：“有车邻邻，有马白顚。”《埤雅》：“庄子说：齐之以月题。大概月题，是额上当颅如月者，用来象征顚之白。”《易》说：“其于马也为馰颡。大概震卦二阴在上，所以为白颡。夫文入二为白，白色是阴色。二是阴数。”《马政论》说：“额有白毛，叫做的卢。马额叫卢，的，白。”
駽
《尔雅》说：青骊，叫駽。”邢昺疏：“孙炎说：颜色青黑之间，青毛黑毛相杂的，名叫駽，就是现在的铁骢。”
。”《诗》曰：“駜彼乗黄，駜彼乗牡，駜彼乗駽。”言臣有柔顺之徳，刚健之材，又被文以成之，则臣之道备矣。
译《诗经》说：“那驾车的黄马多么健壮，那驾车的公马多么健壮，那驾车的杂色马多么健壮。”意思是说，臣子具备柔顺的德行、刚健的才能，又加以文饰来成就它，那么臣子奉行的道理就完备了。
驳
尔雅》駵【音留】白曰驳。邢疏：孙炎曰：駵，赤色也。谓马有駵处有白处者曰驳。《埤雅》徐铉曰：疑象駮文。晋侯乗驳，乳虎见之而伏，则象駮之文理或然也。驳亦马之上色，故古者国君服之。
皇【一作騜】
尔雅》黄白曰騜。郭注：《诗》曰：皇驳其马。邢疏：孙炎曰：马有黄处、有白处者曰騜。
驒
尔雅》青骊驎曰驒。郭注：色有深浅，斑驳隠粼，今之连钱骢也。邢疏：説文云，马文如鼍。诗曰：有驒有骆，是也。骆。
尔雅》白马黑鬛曰骆。郭注：「礼记曰：夏后氏骆马，黑鬛。」邢疏：「鬛，▯也。白马黑▯者名骆。」《诗》四牡曰：「驒啴骆马。」毛传：「啴啴，喘息之貎。」《诗缉》曰：「骆马最耐劳，今以劳之故，犹啴啴喘息，则人劳可知矣。」
駓 骃
尔雅》黄白杂毛曰駓，隂白杂毛曰骃。”邢疏：“隂，浅黑色；毛色黄白而复有杂毛者，名駓，今谓之桃花马；毛浅黑而白兼杂毛者，名骃，今谓之泥骢。”《駉》二章云：“有骓，有駓。”四章有骃，有騢，是也。《埤雅》曰：“《诗》云：‘我马维驹，我马维骐，我马维骆，我马维骃。’其先后与《駉》之序合，则骃不如骆，骆不如骐矣。然《是诗》乃卒言骃者，以眀马虽弥劣，而所以御之滋善。”
骓【音追】騢【音遐】
尔雅》苍白杂毛曰骓，彤白杂毛曰騢。”邢疏：“苍，浅青也。毛有浅青及白兼杂毛者，名骓。彤，赤也。毛赤白兼杂毛者，名騢。”《説文》云：“即今赭白马也。”
驔 鱼
尔雅》二目，白曰鱼。郭注：“似鱼目也。”豪骭【音汗】曰驔，谓豪在骭而白骭，谓胫骨膝以下，胫以上为骭。《埤雅》：“鱼，今谓之环眼马，马之最下者也。言有骊有黄于前，言有驔有鱼于后。”每章愈下，则以言僖公至诚成物者，有加无已。
骐 駵
埤雅》马青黑色曰骐，赤身黑鬛曰駵。《诗·秦风》“骐駵是中”是也。
騧 骊
尔雅》白马黑喙曰騧。”郭注：“喙，口也。”今之浅黄色者为騧，马纯黑曰骊。《诗》“騧骊是骖”是也。
驈
尔雅》：“骊马白跨曰驈。”郭注：“骊，黑色；跨，髀间也。谓黑色髀间白者名驈。《诗》鲁颂有驈有皇，是也。”
騋牝
尔雅》騋牝骊牡。郭注：「诗云騋牝三千。马七尺以上为騋。见《周礼》《埤雅》騋牝骊牡以罕称也。凡马六尺以上为马，七尺以上为騋，八尺以上为龙。騋牝取其大也。宗庙用龙，戎事用駥，田事用騋。騋，田马也。」《考工记》曰：「田马之辀深四尺。」郑注云：「田马髙七尺，衡髙七尺有七寸。除马之髙则余七寸为衡颈之间也。」
骍
尔雅》无文，《毛传》“赤黄曰骍”。孔疏曰：“周人尚赤，而牲用骍刚，是骍为纯赤色。言赤黄者，谓赤而微黄，其色辨眀者也。”上云“黄骍曰黄”，谓黄而微赤；此云“赤黄曰骍”，谓赤而微黄。各随其色之轻重浅深言。
雒
尔雅》无文，《毛传》“黑身白鬛曰雒”。孔疏曰：“未知所出。”案《诗》鲁颂有“驒”有“骆”，《毛传》云：“白马黑鬛曰骆，黑身白鬛曰雒。”“骆”出《尔雅》，而“雒”于《尔雅》无文，《毛传》云云，孔疏又云：“未知所出。”学者且当依《毛》，不必强为之説也。
駂【毛诗作鸨音保】
尔雅》骊白杂毛曰駂。郭注：“今之乌骢。”《埤雅》曰：“葢取诸鸟，今鸨鸟其色骊白。”诗曰：“叔于田，乗乗鸨。”骓亦駂类，取鵻之色。一曰苍黑白毛骓，一曰苍白杂毛骓。今鵻鸟之色，亦在青黑青白之间。
附马饰
俴驷
郑笺：「俴，浅也。谓以薄金为马甲，欲其轻而易于马之旋习也。」
【臣】谨案：此即后世所谓铁骑。古者人之甲胄，皆以犀兕之皮为之，无用金者。而马则以金为甲，元戎十乗为车，缦轮，马被甲。《左传》鞌之战，齐顷公不介马而驰之，则马之有甲旧矣。
镂膺【大雅韩奕诗作钩膺】
毛传「膺马带」，郑笺「
译驳
《尔雅》说：红白相间的马叫驳。邢昺疏引孙炎说：駵，是红色。指马身上有红色部分又有白色部分的叫驳。《埤雅》徐铉说：大概像驳兽的斑纹。晋侯乘坐驳马，乳虎见了就趴下，那么驳马的纹理或许真是这样。驳也是马中上等的毛色，所以古代国君都乘这种马。
皇【一作騜】
《尔雅》说：黄白相间的马叫騜。郭璞注：《诗经》说：皇驳其马。邢昺疏引孙炎说：马身上有黄色部分、有白色部分的叫騜。
驒
《尔雅》说：青黑色带有斑纹的马叫驒。郭璞注：毛色有深浅，斑驳隐约，就是现在的连钱骢。邢昺疏：《说文》说，马的斑纹像鼍皮。《诗经》说：有驒有骆，就是这个意思。
骆
《尔雅》说：白马黑鬃叫骆。郭璞注：《礼记》说：夏后氏用骆马，黑鬃。邢昺疏：鬛，就是鬃毛。白马黑鬃的叫骆。《诗经》四牡篇说：驒啴骆马。毛传：啴啴，喘息的样子。《诗缉》说：骆马最耐劳，现在因为劳累它，所以还喘息不止，那么人的劳累就可以知道了。
駓 骃
《尔雅》说：黄白杂毛的马叫駓，浅黑杂毛的马叫骃。邢昺疏：阴，是浅黑色；毛色黄白而又夹杂其他毛色的，叫駓，现在叫桃花马；毛色浅黑而白又夹杂其他毛色的，叫骃，现在叫泥骢。《駉》诗第二章说：有骓，有駓。第四章说有骃，有騢，就是这个意思。《埤雅》说：《诗经》说：‘我的马是驹，我的马是骐，我的马是骆，我的马是骃。’其先后顺序与《駉》诗的次序相符，那么骃不如骆，骆不如骐。然而《诗经》最后说骃，是为了表明马虽然越来越劣，但驾驭它的方法却越来越好。
骓【音追】騢【音遐】
《尔雅》说：苍白杂毛的马叫骓，红白杂毛的马叫騢。邢昺疏：苍，是浅青色。毛色有浅青及白又夹杂其他毛色的，叫骓。彤，是红色。毛色赤白又夹杂其他毛色的，叫騢。《说文》说：就是现在的赭白马。
驔 鱼
《尔雅》说：两眼周围有白毛的叫鱼。郭璞注：像鱼的眼睛一样。小腿有白毛的叫驔，意思是白毛在小腿，而小腿是白色的，小腿指膝盖以下、胫骨以上的部分。《埤雅》：鱼，现在叫环眼马，是马中最劣等的。说前面有骊有黄，说后面有驔有鱼。每章越来越劣，是用来说明僖公至诚感化万物，是不断加深的。
骐 駵
《埤雅》说：马青黑色的叫骐，赤身黑鬃的叫駵。《诗经·秦风》“骐駵是中”就是这个意思。
騧 骊
《尔雅》说：白马黑嘴的叫騧。郭璞注：喙，是嘴。现在浅黄色的马叫騧，马纯黑色的叫骊。《诗经》“騧骊是骖”就是这个意思。
驈
《尔雅》说：黑马白胯的叫驈。郭璞注：骊，是黑色；跨，是大腿之间。指黑色大腿之间白色的叫驈。《诗经》鲁颂说有驈有皇，就是这个意思。
騋牝
《尔雅》说：騋是母马，骊是公马。郭璞注：《诗经》说騋牝三千。马七尺以上的叫騋。见于《周礼》。《埤雅》说騋牝骊牡是因为稀少才称。凡是马六尺以上的叫马，七尺以上的叫騋，八尺以上的叫龙。騋牝取其高大。宗庙用龙，军事用駥，田猎用騋。騋，是田猎用的马。《考工记》说：田猎用的马，车辕深四尺。郑玄注说：田猎用的马高七尺，车衡高七尺七寸。除去马的高度，剩下的七寸是车衡和颈之间的空间。
骍
《尔雅》没有记载，《毛传》说“赤黄色叫骍”。孔颖达疏说：周人崇尚红色，而祭牲用骍刚，所以骍是纯红色。说赤黄色，是指红色中略带黄色，其颜色分辨得很清楚。上面说“黄骍曰黄”，是指黄色中略带红色；这里说“赤黄曰骍”，是指红色中略带黄色。各自根据颜色的轻重深浅来说。
雒
《尔雅》没有记载，《毛传》说“黑身白鬃叫雒”。孔颖达疏说：不知道出处。按《诗经》鲁颂有“驒”有“骆”，《
镂膺，有刻金饰也」。孔疏「膺上有镂，明是以金饰带，知膺是马胸前带也」。《春秋·成二年》「仲叔于奚请繁缨」，繁与樊同。郑注「《周礼·巾车》五路云『樊』读如鞶带之鞶，谓今马大带。但彼谓在腹之带，与膺不同耳」。
译“镂膺”，是指有刻金装饰。孔颖达疏解：“膺上有镂刻，显然这是用金饰带，可知膺是马胸前的带子。”《春秋·成公二年》记载：“仲叔于奚请求赐予繁缨”，“繁”与“樊”相通。郑玄注：“《周礼·巾车》篇关于五种车驾说‘樊’，读音如同鞶带的‘鞶’，指的是现在的马大带。但那里指的是腹部的带子，与膺带不同罢了。”
【臣】谨案：此即今之马铁胸《韩奕》诗所谓钩膺也。《巾车》注云：钩以金为之。《郑笺·韩奕》云：钩膺、樊膺也。明即《小戎》之镂膺，非二物。
镂锡【音阳】
毛传：「镂锡，有金镂其锡也。」郑笺：「眉上曰锡，刻金饰之，今当卢也。」孔疏：「扬者，人面眉上之名。马镂锡，施镂于扬之上，若今之当卢，当马之额，卢在眉眼之上，刻金为之饰也。」
鞗【音条】革
郑笺：鞗革，谓辔也。疏曰：《尔雅·释器》云：辔首谓之革。
金厄
郑笺以金为小环，往往纒搤之。疏曰：往往者，言其非一处也。诗缉曰：以鞗皮为辔首之革，以金为小环纒搤之。据此则与上鞗革只是一物。
鸾镳
郑笺置鸾于镳，异于乗车。孔疏：镳，马衔也，谓在旁包敛其口也。乗车则鸾在衡，和在轼；此则鸾在于镳，是异于乗车。乗车谓玉路、金路、象路也。
朱幩
毛传：「幩，饰也。」人君以朱纒镳，镳，马衔外铁也。六帖云：「朱幩镳也。」而遂以「镳镳」赞之，此以实字为虚字。凡古书重字，大半借实字用也。《诗缉》曰：「镳镳，非一镳也。」附《成周邱甸不出车马论》。
【臣】谨案《司马法》甸六十四井，出长毂一乗，戎马四匹，牛十二头。故《周礼》小司徒有「六畜车辇旗鼓兵器帅而至之」文。李氏亷独曰：「甸出一乗者，特出一乗之人耳，一切马牛车乗，决非邱甸所出。」卓然斯论，可破千古之惑。而后儒疑其与《周礼》相背，臣谓《周礼》出于王莽世，好为繁重碎密，特窜入此等以瞽当世之愚民，非真周制之本然也。且即《周礼》一书考之，亦自相矛盾。《诗》《小戎》为兵车收欲浅毂欲长，而《考工记》所载轮人、舆人、辀人之制，行泽欲杼，行山欲侔，较量分刌，穷极微渺，此惟国工能之，而乃使六十四井之民，凭空授意，造为此车，其能攸往咸利乎？且马出于民，须临事备具，而《诗》云「比物四骊，闲之维则」，又云「乗其四骐，四骐翼翼」，意惟天闲上廐云锦成羣，方能挑选出四马皆同色，岂可责之闾巷之编氓？况车有游环、胁驱、约軧、错衡，马有钩膺、镂锡、鞗革、金厄之饰，均非民间所能具。故知李氏之説为不可易也。
毛诗类释卷二十一
<经部,诗类,毛诗类释>
诗经类释续编序
【臣】既辑《毛诗类释》，上自天文地理，旁及草木鸟兽虫鱼之属，靡不胪列备载。复寻其训诂，如「王于出征」，「于」当训曰「废」，为「残贼」，「废」当训「大」，与他经解释絶殊，初亦甚骇其义。既廼知其出自《尔雅》。复有一字而两解者，如「烝」当作「君」，又作「进」，《周颂·丰年》「烝畀祖妣」是也。「幠」当训「大」，又作「有」，《鲁颂·閟宫》「遂幠大东」是也【今本作「逐荒」，或出齐鲁韩诗】惧浅学之士不加详考，杜撰解释，致昧经防，廼复即《尔雅》释诂、释言、释训三篇，删其常语通行，择其中古奥难晓者，先列《尔雅》音释于前，胪载国风、雅、颂经文于后，俾知一字一训有所受之。其有后儒之説胜于前者，则为之标眀其姓氏，而后经防灿然大眀，虽千百年之逺，宛如晤对一堂，语言可通，謦欬可接，孰谓训诂无益于经学哉？夫《尔雅》本为诗诂，自儒者髙谈心性，视为不急，类多髙阁置之。自【臣】为此编，约而易举，朗如列眉，不费检寻，直遡来厯，虽穷檐陋巷之士，皆得家置一编，借以薰习风雅，无复空踈卤莽，轻改古人浮剽不根之病，其于
圣天子崇重经学之意，未必无小补云。乾隆癸酉八月下澣八日【臣】顾栋髙谨序。
钦定四库全书
毛诗类释续编巻上
国子监祭酒顾栋髙撰
释诂
俶落权舆始也
小雅·大田》曰：俶载南亩。《周颂》曰：访予落止。《秦风》曰：于嗟乎，不承权舆。疏：俶者，动作之始；落者，木叶陨坠之始；权舆者，天地之始也。陈氏曰：造衡自权始，造车自舆始。
林烝君也
小雅宾筵曰：「
译臣谨按：这就是现在的马铁胸，《韩奕》诗中所说的钩膺。《巾车》注说：钩是用金属制成的。《郑笺·韩奕》说：钩膺就是樊膺。明确说明就是《小戎》中的镂膺，并非两种不同的器物。
镂锡【音阳】
毛传：“镂锡，是在锡上镶嵌金饰。”郑笺：“马额眉上称为锡，刻金装饰它，就是现在的当卢。”孔疏：“扬，是人面眉上的名称。马的镂锡，是在扬上施加金饰，就像现在的当卢，正对着马的额头，卢在眉眼之上，刻金作为装饰。”
鞗【音条】革
郑笺：鞗革，指的是缰绳。疏说：《尔雅·释器》说：缰绳的头端称为革。
金厄
郑笺用金属做成小环，常常缠绕束缚它。疏说：往往，是说它不止一处。《诗缉》说：用鞗皮做缰绳头端的革，用金属做成小环缠绕束缚它。根据这个说法，那么它与上面的鞗革只是同一件东西。
鸾镳
郑笺把鸾铃放在镳上，不同于乘车。孔疏：镳，是马嚼子，是说在两旁包裹收敛马口的。乘车则是鸾铃在衡木上，和铃在轼上；这里则是鸾铃在镳上，这与乘车不同。乘车指的是玉路、金路、象路。
朱幩
毛传：“幩，是装饰。”国君用朱红色缠绕镳，镳，是马嚼子外面的铁。《六帖》说：“朱幩就是镳。”于是就用“镳镳”来赞美它，这是把实词当作虚词使用。凡是古书中重复使用的字，大半是借用实词。《诗缉》说：“镳镳，不是只有一个镳。”附《成周邱甸不出车马论》。
臣谨按《司马法》规定，甸六十四井，出长毂一辆，戎马四匹，牛十二头。所以《周礼》小司徒有“六畜、车辇、旗鼓、兵器率领而至”的条文。李氏亷独说：“甸出一辆车的，只是出一个驾车的人罢了，所有的马、牛、车乘，决不是邱甸所出的。”这一论断卓然独立，可以破除千古以来的疑惑。而后儒怀疑它与《周礼》相违背，臣认为《周礼》出自王莽时代，喜好繁复细密，特意窜入这类条文来蒙蔽当世的愚民，并非真正周制的本来面目。况且即使考察《周礼》一书，也自相矛盾。《诗·小戎》说兵车要收束浅、毂要长，而《考工记》所载轮人、舆入、辀人的制度，行于沼泽要像杼一样，行于山地要像侔一样，衡量分割，穷尽细微，这只有国家的工匠能做到，却要让六十四井的百姓，凭空领会意图，制造这样的车，他们能处处便利吗？况且马出自民间，必须临事准备齐全，而《诗》说“比物四骊，闲之维则”，又说“乘其四骐，四骐翼翼”，意思只有天闲上厩云锦般的马群成群，才能挑选出四马颜色相同，怎么能要求里巷的平民百姓做到呢？况且车有游环、胁驱、约軧、错等装饰，马有钩膺、镂锡、鞗革金厄等装饰，都不是民间所能具备的。所以知道李氏的说法是不可改变的。
毛诗类释卷二十一
<经部,诗类,毛诗类释>
诗经类释续编序
臣已经辑录《毛诗类释》，上自天文地理，旁涉草木鸟兽虫鱼之类，无不罗列完备记载。又探寻其训诂，如“王于出征”，“于”应当解释为“废”，意为“残贼”，“废”应当解释为“大”，与其他经典的解释完全不同，起初也很惊异其含义。后来才知道它出自《尔雅》。又有一字而有两解的，如“烝”应当解释为“君”，又解释为“进”，《周颂·丰年》“烝畀祖妣”就是如此。“幠”应当解释为“大”，又解释为“有”，《鲁颂·閟宫》“遂幠大东”就是如此【今本作“逐荒”，可能出自齐鲁韩诗】。担心浅学之士不加以详细考证，杜撰解释，导致蒙蔽经义，于是又依据《尔雅》释诂、释言、释训这三篇，删去常语通行之处，选择其中古奥难懂的内容，先列出《尔雅》的音释在前面，罗列国风、雅、颂的经文在后面，使人们知道一字一训有所依据。如果有后儒的说法胜过前人的，就标明其姓氏，然后经义就灿烂显明了，虽然相隔千百年之久，宛如面对面坐在同一厅堂，语言可以相通，气息可以相接，谁说训诂对经学没有益处呢？《尔雅》本来是解释《诗经》的，自从儒者高谈心性，视其为不急之务，大多束之高阁。自从臣编写这部书，简约而容易理解，清晰如列眉，不费检寻，直接追溯来历，即使是穷檐陋巷的读书人，都能家中放置一编，借以熏陶风雅，不再有疏略粗率、轻率更改古人、浮夸剽窃无根之弊，这对于
圣天子尊崇经学的意图，未必没有小小的补益。乾隆癸酉八月下旬八日臣顾栋高谨序。
钦定四库全书
毛诗类释续编卷上
国子监祭酒顾栋高撰
释诂
俶落权舆始也
《小雅·大田》说：俶载南亩。《周颂》说：访予落止。《秦风》说：于嗟乎，不承权舆。疏说：俶，是动作的开始；落，是木叶陨坠的开始；权舆，是天地的开始。陈氏说：造衡从权开始，造车从舆开始。
林烝君也
《小雅·宾筵》说：