毛诗类释卷十五
桃
朱子诗《▯桃木，名华，红实可食。夭夭，少好貌。灼灼，华之盛也。木少则华盛。
孔疏：「桃或少而未华，或华而不少。此诗『夭夭灼灼』并言之，则是少而有华者，以喻女少而色盛，言及时也。」徐氏常吉曰：「桃之为木，多华，然五年则老，老则华减，故以木少华盛为言。」
蔡氏卞曰：「桃先百果而花，故从兆。其时则春而阳中也，故以纪昏姻之时。」正朱氏道行曰：「凡华艶者，鲜实。桃夭不然，春开夏结，其实多而味美，故曰『有蕡其实』。于归者之有子，似之。」
李
尔雅》休无实李【郭注：一名赵李，邢疏：李之无实者名休】接虑李【郭注：今之麦李，邢疏：与麦同熟，因名】驳赤李【邢疏：李之子赤者名驳】
李时珍曰：「李，緑叶白花，其种近百色，味不同，迟早亦异。麦李四月熟，又有十月、十一月熟者。又有季春李，冬花春实者。东都嘉庆坊有美李，人呼为嘉庆子。中红，意《尔雅》所谓驳赤李者，即此是也。」王风咏「丘中有李」，继麻麦之后，谓贤者自有丘园之乐，无意仕进，故国人望其来而思之。朱子解非是。
郁
刘稹《毛诗义问》云：「郁，五六尺，其实大如李，正赤，食之甜。」《本草》云：「郁，一名雀李，一名车下李，一名棣，生髙山川谷，或平田中，五月时实。」
薁
毛传「薁，蘡薁也」。孔疏「薁亦是郁类，而小别。晋宫阁铭云：『华林园中有车下李三百一十四株，薁李一株。』车下李即郁，薁李即薁。二者相类，而同时熟。又云：『郁薁生可食，故以食言之。』葵、菽须烹煑乃食，枣当就树剥撃取之，故立文小异，其实皆是食也。
严氏《诗缉》疏云：「郁是车下李，薁是薁李，则薁李非车下李矣。」陆玑既以唐棣为薁李，又云「薁李一名车下李」，葢由二者相类，故称名相乱。
唐棣
尔雅》唐棣，栘。郭璞注：似白杨，江东呼夫栘。舍人曰：《诗·召南》云：唐棣之华。陆玑疏：唐棣，薁李也，一名雀梅，其花或白或赤，六月中熟，大如李子，可食。
诗缉唐棣即七月之薁也
陆氏佃曰：「其华先反而后合。诗曰：『偏其反而』。凡木之华，先合而后开，唯此华先开而后合。」秦晨风云：「隰有苞棣。」
常棣
尔雅》：常棣，棣。郭璞注：“今闗西有棣树，子如樱桃，可食。”舍人曰：“《诗》小雅云‘常棣之华’。”陆玑疏云：“白棣树也，如李而小，如樱桃，正白，今官园种之。又有赤棣树，亦似白棣，叶如刺榆叶而微圆，子正赤，如郁李而小，五月始熟。”孔疏曰：“与唐棣异木，故《尔雅》别释。”
【臣】谨案：召南之唐棣，即薁。大如李，小雅之常棣，小如樱桃。《埤雅》亦云：「唐棣之华，反而后合。」此非常道，故诗以譬权。则此华之上承下覆，甚相亲迩者，常而已矣。故曰「常棣」也。明系二物，今人多混并。坊间误刻「常棣」为「棠棣」，今正。
枣 ▯
尔雅》壶枣【郭注：枣大而鋭上者为壶，壶犹▯也】边要枣【郭注：细腰，今谓之鹿卢枣】櫅白枣【子白乃熟】樲酸枣【树小，实酢。孟子曰：养其樲棘。案此即今之酸枣。邶风：吹彼棘心。魏风：园有棘，即此是也】遵羊枣【实小而圆，紫黒，俗呼之为羊矢枣。孟子曰：曽晳嗜羊枣】洗大枣【出河东猗氏县，大如鸡卵】蹶泄苦枣【子味苦】晢无实枣【不着子者】还味稔枣【还味，短味】
右《尔雅》别枣类凡九种。樲即所谓棘。陆佃《埤雅》云：「大曰枣，小曰棘。棘，酸枣也。枣性髙，故重朿；棘性低，故并朿。」朿音次。枣、棘皆有刺鍼。
嵩阳子曰：余家于滑台酸枣县，即滑之属邑。其树髙数丈，径围一二尺。枣圆小而味酸，今市人卖者皆棘子也。冦宗奭曰：小则为棘，大则为酸枣，更非二物。《诗缉》曰：经有二棘，吹彼棘心；园有棘，酸枣也。《楚茨》以棘配茨，《青蝇》以棘为樊。旧不知为何物，今按《尔雅·释草》云：茦，刺。郭璞云：草刺鍼
译桃
朱熹诗说：“桃木，名叫华，红色的果实可以食用。夭夭，形容年少美好的样子。灼灼，形容花开得繁盛。树木年轻则花开得繁盛。
孔颖达疏解道：‘桃树有的年轻却不开花，有的开花却不年轻。这首诗‘夭夭灼灼’并提，那就是指年轻且花开繁盛的，用来比喻女子年轻且容貌艳丽，说的是正值适婚之时。’徐常吉说：‘桃这种树木，花开得多，然而五年就老了，老了花就减少，所以说树木年轻花开繁盛。’
蔡卞说：‘桃在百果之前开花，所以字形从兆。它的时节是春季阳气正盛的时候，所以用来记载婚嫁的时节。’朱道行说：‘凡是花艳丽的，果实就稀少。桃树却不是这样，春天开花夏天结果，果实多而且味道美，所以说‘果实累累’。出嫁的女子有儿子，与此相似。’
李
《尔雅》：休，没有果实的李树【郭璞注：一名赵李，邢昺疏：李树中不结果的叫休】接虑，李树【郭璞注：现在的麦李，邢昺疏：与麦子同时成熟，因此得名】驳，红色的李树【邢昺疏：李树果实红色的叫驳】
李时珍说：‘李树，绿叶白花，它的种类近百种，味道不同，成熟早晚也不同。麦李四月成熟，又有十月、十一月成熟的。又有季春李，冬天开花春天结果的。东都嘉庆坊有美李，人们称为嘉庆子。里面是红色的，我想《尔雅》所说的驳赤李，就是这种。’《王风》吟咏‘丘中有李’，继麻麦之后，是说贤者自有田园之乐，无意做官，所以国人盼望他到来而思念他。朱熹的解释不对。
郁
刘稹《毛诗义问》说：‘郁，高五六尺，果实大如李子，正红色，吃起来甜。’《本草》说：‘郁，一名雀李，一名车下李，一名棣, 生长在高山的山谷，或者平田中，五月时结果。’
薁
《毛传》‘薁，就是蘡薁’。孔颖达疏解‘薁也是郁一类，但略有区别。《晋宫阁铭》说：‘华林园中有车下李三百一十四株，薙李一株。’车下李就是郁，薁李就是薁。两者相似，同时成熟。又说：‘郁和薁生吃可以食用，所以用食用来说明。’葵、菽需要烹煮才能吃，枣应当就在树上剥击取下，所以立文略有不同，其实都是食用。
严粲《诗缉》疏解说：‘郁是车下李，薁是薁李, 那么薁李就不是车下李了。’陆玑既把唐棣当作薁李，又说‘薁李一名车下李’，大概是因为两者相似，所以名称混淆。
唐棣
《尔雅》唐棣，就是栘。郭璞注：像白杨，江东叫夫栘。舍人曰：《诗经·召南》说：唐棣之花。陆玑疏：唐棣，就是薁李，一名雀梅，它的花有的白有的红，六月中成熟，大如李子，可以吃。
《诗缉》唐棣就是《七月》中的薁
陆佃说：‘它的花先反卷而后闭合。《诗经》说：‘偏其反而’。凡是树木的花，先闭合而后开放，只有这种花先开放而后闭合。’秦晨风说：‘低湿之地有苞棣。’
常棣
《尔雅》：常棣，就是棣。郭璞注：“现在关西有棣树，果实像樱桃，可以吃。”舍人曰：“《诗经》小雅说‘常棣之花’。”陆玑疏说：“白棣树，像李子但小，像樱桃，纯白色，现在官园种植。又有赤棣树，也像白棣，叶子像刺榆叶但略圆，果实纯红，像郁李但小，五月才成熟。”孔颖达疏解：“与唐棣是不同的树木，所以《尔雅》分别解释。”
【臣】谨案：《召南》的唐棣，就是薁。大如李子，《小雅》的常棣，小如樱桃。《埤雅也说：‘唐棣之花，反卷而后闭合。’这不是寻常之道，所以诗用来比喻权变。那么这种花上面承接下面覆盖，非常亲近的，就是常罢了。所以说‘常棣’。明显是两种东西，现在人多混为一谈。坊间误刻‘常棣’为‘棠棣’，现在纠正。
枣
《尔雅》壶枣【郭璞注：枣大而顶端尖锐的叫壶，壶就是大】边要枣【郭璞注：细腰，现在叫鹿卢枣】櫅白枣【果实白才成熟】樲酸枣【树小，果实酸。《孟子》说：养其樲棘。案语：这就是现在的酸枣。《邶风》：吹彼棘心。《魏风》：园有棘，就是这种】遵羊枣【果实小而圆，紫黑色，俗称为羊矢枣。《孟子》说：曾晳嗜羊枣】洗大枣【出产于河东猗氏县，大如鸡蛋】蹶泄苦枣【果实味苦】晢无实枣【不结果的】还味稔枣【还味，味道短促】
以上《尔雅》区分枣类共九种。樲就是所说的棘。陆佃《埤雅》说：‘大的叫枣，小的叫棘。棘，就是酸枣。枣性高，所以单独成束；棘性低，所以合并成束。’朿音次。枣、棘都有刺针。
嵩阳子说：我家在滑台酸枣县，就是滑州的属邑。那里的树高几丈，直径一二尺。枣圆小而味酸，现在市人卖的都是棘子。寇宗奭说：小的就是棘，大的就是酸枣，并不是两种东西。《诗缉》说：经文有两种棘，吹彼棘心；园有棘，是酸枣。《楚茨》用棘配茨，《青蝇》用棘作樊篱。以前不知道是什么东西，现在查《尔雅·释草》说：茦，刺。郭璞说：草刺针
也。方言：凡草木刺人，北燕、朝鲜之间谓之茦，自闗而西谓之刺，江湘之间谓之棘。则此棘属草部，非木部，判然二物矣。
译也。《方言》说：凡是草木刺人，在北燕和朝鲜一带叫做茦，在函谷关以西叫做刺，在长江和湘江一带叫做棘。那么这种棘属于草类，不属于木类，显然是两种不同的东西了。
檖
尔雅》檖萝，郭注：“今杨檖也，实似棃而小，酢可食。”邢疏：“《诗》‘秦风’云‘隰有树檖’。”陆玑疏云：“檖一名赤萝，一名山棃，实如棃，但小耳，一名鹿棃，一名防棃，今人亦种之，极有脆美者。”
陆氏佃曰：「其文细宻如罗，故曰罗。赤罗文，棘；白罗文，缓。虽皆文木，赤白为异。」
甘棠 杜
尔雅》杜，赤棠；白，甘棠。郭璞曰：甘棠，今之杜棃。邢疏：樊光云：赤者为杜，白者为棠。陆玑云：赤棠与白棠同，但子有赤白美恶异耳。白色为白棠，甘棠也，少酢滑美。赤棠子涩而酢无味，俗语云：涩如杜是也。
【臣】谨案《诗》曰：「蔽芾甘棠。」曹氏曰：「蔽芾，隂翳茂盛也。」《诗》言「杜」者凡三，俱言「有杕之杜」，「杕」特生也，与「蔽芾」相反意。赤棠与白棠，其性本异。赤棠木理韧，亦可作弓干，今谓之棠棃，用以锓雕文字，亦以其坚韧故耳。
枢
尔雅》藲荎，郭注：“今之刺榆。”邢疏：“《诗·唐风》云：‘山有枢。’陆玑疏：‘其针刺如柘，其叶如榆，瀹为茹，美滑【荎，大结反】
郑樵曰：有一种刺榆，有鍼刺，如枳，其叶如榆。瀹为茹，则滑美，胜于白榆。《尔雅》云：「枢，荎。」《唐风》云：「山有枢，即刺榆也。」
木瓜
尔雅》楙【音茂】木瓜。郭注：实如小瓜，酢可食。邢疏：《诗》卫风“投我以木瓜”是也。
已上花果之木
梧桐
尔雅》：“榇，桐。”郭注：“今梧桐，又谓之荣桐木，以其华而不实，故名。”邢疏：“榇，一名梧。《诗·大雅》云：‘梧桐生矣，于彼朝阳。’是也。”陆玑曰：“白桐，材中琴瑟。今云南牂牁人绩其皮为布，甚好。”《诗缉》曰：“桐有青桐，有白桐。‘梧桐生矣’之桐为青桐，‘椅桐梓漆’之桐为白桐。”
椅 梓
尔雅》椅，梓。”郭注：“即楸。”邢疏：“《诗·鄘风》云：‘椅桐梓漆。’陆玑疏：‘楸之疏理，白色而生子者为梓。’梓实桐皮曰椅，大类桐而小别也。”
陆氏佃曰：今呼牡丹为花王，梓为木王。盖木莫良于梓，故书以梓材名篇，礼以梓人名匠。萧炳云：梓树如桐，而叶小，花紫。
郑樵曰：「梓与楸相似，尔雅以为一物，误矣。人家多种于园亭，令子孙孝顺。」
漆
许氏慎曰：桼木汁可以□【音休】物，象形，桼如水滴而下。苏氏颂曰：漆木髙二三丈，皮白，叶似椿，花似槐，子若牛李。六七月以竹筒针入木中取之。
柽
尔雅》柽，河栁。郭注：今河旁赤茎小杨。邢疏：陆玑云：生水旁，皮正赤，一名雨师。枝叶如松。
郑樵曰：「柽，本草谓之赤柽木，以其材赤故也。大概杉、松之类，而意态似栁，故谓之柽。栁，尔雅其材可卷为盘合。又曰：檴落，郭云：可以为柸器素。」
【臣】谨案，据此，则柽与大东无浸获薪之获，同一物，姑存之。
椐
尔雅》椐樻，郭注：“肿节可以为杖。”邢疏：“《大雅·皇矣》云：‘其柽其椐。’陆玑疏：‘节中肿，似扶老，今人以为马鞭及杖。’”灌
毛传「灌，丛生也」。《尔雅》「灌，木丛木」。邢疏「《诗·周南》云『黄鸟于飞，集于灌木』是也」。
栵
尔雅》栵，栭【音而】郭注：栭，树似槲，▯而庳，小子如细栗，可食。今江东亦呼为栭栗。邢疏：《大雅·皇矣》云：“其灌其栵。”陆玑云：“叶如榆，木理坚韧而赤，可为车辕。”
椔 翳
尔雅》立死不▯顿者，名椔。枝叶蔽隂覆地者，名翳。邢疏：「大雅·皇矣」曰：「其菑，其翳。」毛传：「木立死曰菑，自毙为翳。」以立死之木妨他木生长，为木之害，故曰菑。自毙者，生木自倒，枝叶覆地为防翳，故曰翳。其文与此不同者，所见本异也。
檿 柘
尔雅》檿山桑，郭注：“檿，桑柘属，材中作弓及车辕。”《大雅·皇矣》云：“其檿其柘。”《冬官·考工记》云：“弓人取干，柘为上，檿桑次之。”是也。冦宗奭曰：“柘木里有
译檖
《尔雅》说：“檖萝”，郭璞注释说：“就是现在的杨檖，果实像梨但较小，味酸可以吃。”邢昺疏解说：“《诗经·秦风》中说‘隰有树檖’。”陆玑的疏解说：“檖又名赤萝，又名山梨，果实像梨，只是小一些，又名鹿梨，又名防梨，现在人们也种植它，其中极有脆嫩甘美的。”
陆佃说：“它的纹理细密如罗网，所以叫罗。赤罗纹的是棘，白罗纹的是缓。虽然都是纹理美观的木材，但赤白有所区别。”
甘棠 杜
《尔雅》说：“杜，是赤棠；白的，是甘棠。”郭璞说：“甘棠，就是现在的杜梨。”邢昺疏解说：樊光说：“红色的是杜，白色的是棠。”陆玑说：“赤棠与白棠相同，只是果实有赤白、美恶的区别罢了。白色的是白棠，即甘棠，味稍酸而滑润甘美。赤棠的果实涩而酸且无味，俗语说‘涩如杜’就是这个意思。”
【臣】谨案：《诗经》说：“蔽芾甘棠。”曹氏说：“蔽芾，形容树荫茂盛。”《诗经》中提到“杜”的地方共有三处，都说“有杕之杜”，“杕”是特立生长的意思，与“蔽芾”的意思相反。赤棠与白棠，其本性本来不同。赤棠的木质坚韧，也可以做弓干，现在叫它棠梨，用来雕刻文字，也是因为它坚韧的缘故。
枢
《尔雅》说：“藲荎”，郭璞注释说：“就是现在的刺榆。”邢昺疏解说：“《诗经·唐风》说：‘山有枢。’陆玑疏解说：‘它的针刺像柘树，叶子像榆树，煮了当菜吃，味道滑美【荎，音大结】”
郑樵说：“有一种刺榆，有针状刺，像枳树，叶子像榆树。煮了当菜吃，则滑润甘美，胜过白榆。《尔雅》说：‘枢，就是荎。’《唐风》说：‘山有枢’，就是刺榆。”
木瓜
《尔雅》说：“楙【音茂】木瓜。”郭璞注释说：“果实像小瓜，味酸可以吃。”邢昺疏解说：《诗经·卫风》中“投我以木瓜”说的就是这个。
以上为花果类的树木
梧桐
《尔雅》说：“榇，就是桐。”郭璞注释说：“就是现在的梧桐，又叫荣桐木，因为它开花不结果，所以叫这个名字。”邢昺疏解说：“榇，又名梧。《诗经·大雅》说：‘梧桐生矣，于彼朝阳。’说的就是这个。”陆玑说：“白桐，木材适合制作琴瑟。现在云南牂牁人绩其树皮为布，非常好。”《诗缉》说：“桐有青桐，有白桐。‘梧桐生乎’的桐是青桐，‘椅桐梓漆’的桐是白桐。”
椅 梓
《尔雅》说：“椅，就是梓。”郭璞注释说：“就是楸树。”邢昺疏解说：“《诗经·鄘风》说：‘椅桐梓漆。’陆玑疏解说：‘楸树中纹理疏松、白色且结籽的叫梓。’梓实桐皮叫椅，大体像桐树但略有区别。”
陆佃说：现在称牡丹为花王，梓树为木王。大概木材没有比梓更好的，所以《尚书》有《梓材》篇，礼仪中以梓人称呼工匠。萧炳说：梓树像桐树，但叶子较小，花是紫色的。
郑樵说：“梓与楸相似，《尔雅》认为它们是同一种东西，这是错误的。人家多种植在园亭中，寓意子孙孝顺。”
漆
许慎说：“桼木的汁液可以□【音休】涂物体，是象形字，桼像水滴向下流。”苏颂说：“漆树高二三丈，皮是白色的，叶子像椿树，花像槐树，果实像牛李。六七月份用竹筒插入树干中取汁。”
柽
《尔雅》说：“柽，就是河柳。”郭璞注释说：“就是河边赤茎的小杨树。”邢昺疏解说：陆玑说：“生长在水边，皮正红，一名雨师。枝叶像松树。”
郑樵说：“柽，《本草》称为赤柽木，因为它的木材是红色的。大概是杉、松之类，而姿态像柳树，所以叫柽。柳树，《尔雅》说它的木材可以卷曲做成盘盒。又说：檴落，郭璞说：可以做柸器素。”
【臣】谨案，根据这些，那么柽与《大东》中“无浸获薪”的获，是同一种东西，姑且保留此说。
椐
《尔雅》说：“椐樻”，郭璞注释说：“节部肿胀可以做手杖。”邢昺疏解说：“《大雅·皇矣》说：‘其柽其椐。’陆玑的疏解说：‘节中肿胀，像扶老，现在人用来做马鞭和手杖。’”
灌
毛传：“灌，是丛生的意思。”《尔雅》：“灌，是丛生的树木。”邢昺疏解说：“《诗经·周南》说‘黄鸟于飞，集于灌木’说的就是这个。”
栵
《尔雅》说：“栵，就是栭【音而】”，郭璞注释说：“栭，树像槲树，〇而低矮，小果实像细栗，可以吃。现在江东也叫它栭栗。”邢昺疏解说：“《大雅·皇矣`说：‘其灌其栵。’陆玑说：‘叶子像榆树，木质坚韧而红，可以做车辕。’”
椔 翳
《尔雅》说：“站立死亡而不〇顿的，叫椔。枝叶遮蔽树荫覆盖地面的，叫翳。”邢昺疏解说：“《大雅·皇矣’说：‘其菑，其翳。’毛传：‘树木站立死亡叫菑，自己倒下的叫翳。’因为站立死亡的树木妨碍其他树木生长，是树木的祸害，所以叫菑。自己倒下的，是活树自己倒下，枝叶覆盖地面形成屏障，所以叫翳。这里的文字与那里不同，是因为所见的版本不同。”
檿 柘
《尔雅》说：“檿山桑”，郭璞注释说：“檿，是桑柘类，木材适合做弓和车辕。”《大雅·皇矣》说：“其檿其柘。”《冬官·考�记》说：“弓人取干，柘为上，檿桑其次。”说的就是这个。寇宗奭说：“柘木里有
文，亦可旋为器。”李时珍曰：“处处山中有之，喜丛生，干疎而直，叶厚而丰，团而有光。其叶饲蚕，取丝作琴瑟，清响胜常。《尔雅》所谓‘棘茧’即此蚕也。其实状如桑子，粒如椒，其木染黄赤色，谓之柘黄，天子所服。”
译柘木，也可以旋转加工成器物。”李时珍说：“各地山中都有这种树，喜欢丛生成林，树干稀疏而笔直，叶子厚实而茂密，圆润而有光泽。用它的叶子喂蚕，取蚕丝制作琴瑟，清越的响声胜过平常。《尔雅》中所说的‘棘茧’就是这种蚕。它的果实形状像桑葚，颗粒像花椒，用它的木材染成黄赤色，称为柘黄，是天子所穿的服饰颜色。”
杻
尔雅》杻，檍。郭注：似棣，细叶，叶新生，可饲牛，材中车辋。邢疏：《诗·唐风》云：隰有杻。陆玑疏云：叶似杏而尖，白色，皮正赤，为木多曲少直，枝叶茂好。二月中，叶疎华如练而细，蘂正白，今官园种之，正名曰万嵗。
梅
尔雅》：“梅，柟。”郭注：“似杏，实酢。”邢疏：“荆州曰梅，扬州曰柟。《秦风·终南》云：‘有条有梅。’陆玑云：‘梅树皮叶似豫樟，叶大如牛耳，一头尖，赤心，华赤黄，子青，不可食。’柟叶大，可三、四叶一丛，木理细，致于豫樟，子赤者材坚，子白者材脆，是也。”
楰
尔雅》：“楰，防，梓，郭。”注：“楸属也。”今江东有虎梓。邢疏：“《诗·小雅》云：‘北山有楰。’陆玑云：‘其树叶，木理如楸。’山楸之异者。”郑樵曰：“即乌巢子也。”
桋
尔雅》桋，赤栜，白者栜【音棘】郭注：赤栜树叶细而岐鋭，皮理错戾，好丛生山中，可为车辋。白栜叶圆而岐为大木。邢疏：《诗·小雅》云“隰有杞桋”。陆玑疏：棘叶如柞，皮薄而白，其木理赤者为赤栜，一名桋；白者为栜。其木皆坚韧，今人以为车毂。
枌
尔雅》榆，白枌。”郭注：“枌，榆先生叶，却着荚，皮色白。”邢疏：“榆之皮色白者，名枌。《陈风》‘东门之枌’，是也。”
柞棫
尔雅》棫白桵，郭注：“桵，小木，丛生，有刺，实如珰。”邢疏：“《大雅》云：‘柞棫拔矣。’陆玑疏云：‘三苍説棫即柞也。其材理全白，无赤心者为白桵，直理易破，可为犊车辐，又可为矛防矜。”
郑笺：柞，栎也。陆玑疏：周、秦人谓柞为栎。
栎
尔雅》栎，其实捄。”郭注：“有捄，彚自裹。”邢疏：“栎似樗之木，捄盛实之房也。”《秦风》：“山有苞栎。”陆玑疏：“秦人谓柞栎为栎。”此《秦诗》，宜从方言。
郑樵曰：「南土多槲，北土多栎。《尔雅》：『栎，其实捄。』《秦风》：『山有苞栎』，并此也。其释木云：『栩，杼』，与《唐风》：『集于苞栩』，并是柞木，而陆玑误谓是此耳。」
棫朴 苞栎
尔雅》朴枹者，郭注：“朴属丛生者为枹。”《诗》所谓“棫朴苞栎，邢疏枹栎皆木丛生之名”，朴属丛生者为枹。《大雅》云：“芃芃棫朴，薪之槱之。”是也。枹栎者，《秦风》云：“山有苞栎，隰有六驳。”是也。
【臣】谨案《诗》言柞棫，又言栎，又言棫朴，又言苞栎。陆玑谓棫即柞，柞即栎，看来只是一物【臣】以《大雅》言。
柞棫者，三緜皇矣二诗，俱与下松栢相对。松栢系二物，则柞棫亦言二物，可知，但相类耳。棫而言朴，栎而言苞，更举其形状言之。苞言其丛生，朴属言其根株盘结，依附迫迮而生，皆不才之木，止可供薪槱耳。
厐元英文昌杂録：今闗中有白蕤棫朴也。芃芃丛生，民家多采作薪。且言烟与他木异，尝取试之，其烟上直如线，髙五七丈不絶。诗所谓“薪之槱之”，物虽防，可以升燎于上帝，亦苹蘩蕰藻之谓邪？
樗
郑笺：「樗，恶木。」陆玑疏：「采荼薪樗之樗，树及皮皆似漆，青色耳。其叶臭，止可为薪。」《小雅》：「蔽芾其樗。」之樗，此山樗也，与田樗畧无异，叶似差狭耳。吴人以其叶为茗椒。
尔雅》檓，大椒。郭注：今椒树丛生，实大者名为檓。邢疏：唐风云“椒聊之实”，陆玑疏：椒树如茱萸，有针刺，叶坚而滑泽。蜀人作茶，吴人作茗，皆合煮其叶以为香，可着饮食中，又用蒸鸡豚最佳。
檀 六驳
诗》“坎坎伐檀”又《小雅》“檀车幝幝”，陆玑《草木疏》：“檀木皮正青滑泽，色似驳马。驳马，梓榆，其树皮青白驳荦，遥视似马，故谓之驳马，亦曰六驳。”《诗》“秦风”：“云山有苞栎，隰有六驳。”或以“六驳”为兽，观下章云：“山有苞棣，隰有树檖”，皆山泽木相配，不宜谓兽。
女桑
尔雅》女桑，桋桑。郭注：今俗呼桑树小而条长者为女桑树。邢疏：《豳风·七月》
译《尔雅》说：杻，就是檍。郭璞注：像棣树，叶子细小，新长出的嫩叶，可以喂牛，木材适合做车轮的辋。邢昺疏：《诗经·唐风》说：低湿的地方有杻。陆玑疏说：叶子像杏叶但尖端更尖，颜色白，树皮正红，这种树木多弯曲少笔直，枝叶茂盛美好。二月份时，叶子稀疏，花像白绢一样细，花蕊正白，现在官家的园子里种植它，正式名称叫万岁。
《尔雅》说：“梅，就是柟。”郭璞注：“像杏树，果实味酸。”邢昺疏：“荆州叫梅，扬州叫柟。《诗经·秦风·终南》说：‘有条树有梅树。’陆玑说：‘梅树的树皮和叶子像豫樟，叶子大如牛耳，一头尖，树心红色，花红黄色，果实青色，不能吃。’柟树叶子大，可以三、四片叶子长成一丛，木材纹理细腻，比豫樟更致密，果实红色的木材坚硬，果实白色的木材脆，说的就是这种树。”
《尔雅》说：“楰，就是防，也就是梓。”郭璞注：“属于楸树一类。”现在江东有虎梓。邢昺疏：“《诗经·小雅》说：‘北山有楰。’陆玑说：‘它的叶子，木材纹理像楸树。’是山楸的不同种类。”郑樵说：“就是乌巢子。”
《尔雅》说：桋，就是赤栜，白色的叫栜【音棘】。郭璞注：赤栜树叶细小且分叉尖锐，树皮纹理交错，喜欢丛生在山中，可以做车轮的辋。白栜叶子圆润且分叉，是大树。邢昺疏：《诗经·小雅》说“低湿的地方有杞树和桋树”。陆玑疏：栜叶像柞树，皮薄而白，木材纹理红色的叫赤栜，又名桋；白色的叫栜。它们的木材都坚韧，现在人用来做车轮的毂。
《尔雅》说：榆，白色的叫枌。”郭璞注：“枌，是榆树先长叶子，后结荚果，皮色白。”邢昺疏：“榆树中皮色白的，名叫枌。《诗经·陈风》‘东门之枌’，说的就是这种。”
《尔雅》说：棫，白色的叫桵。郭璞注：“桵，是小树，丛生，有刺，果实像耳饰。”邢昺疏：“《大雅》说：‘柞树和棫树被拔起来了。’陆玑疏说：‘《三苍》解释说棫就是柞。其中木材纹理全白，没有红色树心的叫白桵，纹理直容易折断，可以做小牛车的辐条，又可以做矛戟的柄。”
郑玄笺：柞，就是栎树。陆玑疏：周、秦人称柞为栎。
《尔雅》说：栎，它的果实叫捄。”郭璞注：“有捄，就是果实包裹着。”邢昺疏：“栎像樗树，捄是盛放果实的房。”《诗经·秦风》：“山上有苞栎。”陆玑疏：“秦人称柞栎为栎。”这是《秦诗》，应当遵从方言。
郑樵说：「南方多槲树，北方多栎树。《尔雅》：『栎，它的果实叫捄。』《秦风》：『山上有苞栎』，都是指这种树。其中解释树木说：『栩，就是杼』，与《唐风》：『聚集在苞栩上』，都是柞树，而陆玑错误地认为是指栎树。」
《尔雅》说：朴树中丛生的叫枹。郭璞注：“朴树中丛生的是枹。”《诗经》所说的“棫朴苞栎”，邢昺疏说“枹和栎都是树木丛生的名称”，朴树中丛生的是枹。《大雅》说：“茂盛的棫树和朴树，堆积起来当柴烧。”说的就是这种。枹和栎，《秦风》说：“山上有苞栎，低湿的地方有六驳。”说的就是这种。
【臣】谨按《诗经》提到柞棫，又提到栎，又提到棫朴，又提到苞栎。陆玑说棫就是柞，柞就是栎，看来只是一种东西。【臣】以《大雅》的话来看。
提到柞棫的，是《三緜》和《皇矣》两首诗，都与下面的松柏相对。松柏是两种树，那么柞棫也说两种树，可以知道，只是它们相似罢了。棫连带说朴，栎连带说苞，更是举出它们的形状来说。苞说它丛生，朴属说它根株盘结，依附迫近地生长，都是不成材的树木，只能供作柴薪罢了。
厐元英《文昌杂録》：现在关中有白蕤、棫、朴。茂盛丛生，百姓家多采集作柴。并且说它的烟与其他树木不同，曾经取来试验，它的烟向上直如线，高五七丈不断。《诗经》所说的“堆积起来当柴烧”，物体虽然微小，可以升燎祭天，也是苹蘩蕰藻的意思吧？
郑玄笺：「樗，是恶木。」陆玑疏：「采茶薪樗中的樗，树和皮都像漆树，只是颜色青。它的叶子臭，只能当柴烧。」《小雅》：「蔽芾其樗」中的樗，这是山樗，与田樗大致没有区别，叶子似乎稍窄。吴人用它的叶子做茗椒。
《尔雅》说：檓，是大椒。郭璞注：现在椒树丛生，果实大的名叫檓。邢昺疏：《唐风》说“椒聊之实”，陆玑疏：椒树像茱萸，有针刺，叶子坚硬而光滑。蜀人做茶，吴人做茗，都是合煮它的叶子作为香料，可以放在饮食中，又用来蒸鸡猪最好。
《诗经》“坎坎伐檀”又《小雅》“坦车幝幝”，陆玑《草木疏》说：“檀木皮正青光滑，颜色像驳马。驳马，就是梓榆，它的树皮青白斑驳，远看像马，所以叫驳马，也叫六驳。”《诗经》“秦风”：“山上有苞栎，低湿的地方有六驳。有人把“六驳”当作野兽，看下一章说：“山上有苞棣，低湿的地方有树檖”，都是山泽树木相配，不适宜说是野兽。
《尔雅》说：女桑，就是桋桑。郭璞注：现在俗呼桑树小而枝条长的为女桑树。邢昺疏：《豳风·七月》
云：“猗彼女桑。”是也。
获薪
尔雅》获【音镬】落，郭注：“可以为杯器。”素邢疏：“檴，一名落，可作柸棬。”皮韧绕物，不解。《小雅·大东》云：“无浸获薪。”郑笺曰：“檴，落木名。”陆玑疏：“今椰榆也，其叶如榆，其皮坚韧，剥之长数尺，可为絙索，又可为甑带，其材可为杯器，是也。”
译说：“猗彼女桑。”就是这种植物。
获薪
《尔雅》说：“获，音同‘镬’，也叫落。”郭璞注解说：“可以用来制作杯盏器具。”邢昺疏解释说：“檴，又名落，可以制作杯盏。”（檴的）皮坚韧，缠绕在物体上，不会解开。《小雅·大东》说：“不要浸泡获木的柴薪。”郑玄笺注说：“檴，是落木的名称。”陆玑疏解说：“现在叫椰榆，它的叶子像榆树，树皮坚韧，剥下来长达数尺，可以做成粗大的绳索，又可以做成蒸笼的绑带，它的木材可以制作杯盏器具，就是这种植物。”
【臣】谨案《小雅》无「浸获薪」之「获」字，从禾。《毛传》曰：「获，刈也。」正义谓读如「获稻」之「获」，是「获」为虚字，乃是「获稻」之薪耳。而《尔雅》「檴，落之檴」，从木，是木名，音镬，一名「落」，字既不同音，义亦异，康成殊属强解，故朱传及严氏《诗缉》俱从毛。
松 栢
尔雅》柏，椈。”邢疏：“柏，一名椈。陆佃曰：‘杂记所谓畅臼以椈者，是也。’柏性坚致，有脂而香，故古人破为畅臼，用以捣郁。诗曰：‘泛彼柏舟，在彼中河。’言柏非不可以为舟，特非柏之所宜，故共姜守义，引以自况。王安石《字説》云：‘松柏为百木之长，松犹公也，柏犹伯也，故松从公，柏从白。’《六书精蕴》曰：‘万木皆向阳，而柏独西指，葢隂木而有贞徳者，故字从白。白者，西方也。’”
桧
尔雅》：“桧，柏叶，松身。”郭注：“《诗》‘桧楫松舟’。”王安石曰：“柏视松犹伯视公，伯用诎所执躬圭者，以此公，用直所执桓圭者，以此桧相叶松身，则叶与身俱曲；枞松叶柏身，则叶与身皆直。枞以直而从之，桧以曲而防之。世云：‘柏之指西，犹鍼之指南也。’”
【臣】谨案：古人作室、造舟，惟用松、柏及杨。《商颂》“松柏丸丸”，《鲁颂》“徂来之松，新甫之柏”，《邶风》“柏舟”，《卫风》“桧楫松舟”，《小雅》又云“泛泛杨舟”，罕有用杉者。《杉》，《尔雅》作“煔”，与杉同音。郭注：“煔似松，生江南，可以为船及棺材，作柱埋之不朽。”葢三代俱建都北土，不生此木。
又地气髙燥，松柏俱植髙冈上，性坚耐乆。今人用作梁柱，多患虫蛀中空，则古今地土不同，故也。
杨
尔雅》：“杨、蒲、栁。”郭注：“可以为箭。”《左传》所谓“董泽之蒲”是也。《埤雅》云：“杨有黄、白、青、赤四种，惟黄杨贵，坚致难长。”俗语“黄杨厄闰”，杨之孚甲早于众木，昏姻失时，则曽木之不如也。故《诗》曰：“东门之杨，其叶牂牂。”牂牂，盛也。“东门之杨，其叶肺肺。”肺肺，衰也。以言嫁娶之暮如此。郑樵：“杨之类多白杨，多种于墟墓间，所谓‘白杨多悲风，萧萧愁杀人’是也。”《水杨》曰：“杨栁。”《诗》云：“杨栁依依。”是也。又云：“蒲栁可为箭簳。”《左传》“董泽之蒲”是也。
栁
埤雅》栁柔脆，易生之木，与杨同类。虽纵横颠倒植之，皆生。松柏丑茂，桑栁丑菀。诗曰：『菀彼栁斯』，又曰：『有菀者栁』，不尚息焉。言栁之菀，非若松柏之茂，然人尚庶防息焉。以言幽王之不可朝事，曽菀栁之不如也。」朴▯
尔雅》：「▯朴心」，邢疏：「朴，▯一名心。」某氏曰：「朴，▯有心能【音耐】湿，江河间以作柱，是朴▯为本名也。」《诗·召南》云：「林有朴。」▯此云「▯朴」，是传冩之误。
苞栩
尔雅》：「栩，杼。」郭注：「柞树。」邢疏：「栩，一名杼。」唐·风云集于苞栩。」陆玑疏：「今柞栎也，徐州人谓栎为杼，或谓之为栩，其子为皁，斗煑其殻为汁，可以染皁。」
谷
陆玑疏：「幽州人谓谷桑，中州人谓之楮。殷中宗时，桑谷并生，是也。今江南人绩其皮以为布，又捣以为纸，谓之谷皮纸，长数丈，洁白光辉。其叶初生，可以为茹。」陆佃《埤雅》：「谷，恶木也。而谓之谷，犹甘草谓大苦之类。」《小雅》：「乐彼之园，爰有树檀，其下维箨。」又曰：「其下维谷。」葢檀坚厚，箨脆薄，其别之易也。谷则恶木，而疑于美，散木而疑于才，其别之则难矣。故一章言「尚其树檀，而下其箨」，二章言「尚其树檀，而下其谷」，以诲宣王分别善恶，有隆于后。
栲
尔雅》：栲，山樗。郭注：似樗，色小，白生山中，因名。亦类漆树。邢疏：唐风云：“山有栲。”陆玑谓：“山樗与下田樗畧无异，叶似差狭耳。”吴人以其叶为茗，方俗无名。此为栲者，叶如栎木，皮厚数寸，可为车辐，或谓之栲栎。
译臣谨按：《小雅》中没有“浸获薪”的“获”字，而是从禾的“穫”字。《毛传》说：“获，是收割的意思。”《正义》认为应读作“获稻”的“获”，这样“获”就成了虚词，意思是收割稻子那样的薪柴罢了。而《尔雅》说“檴，落之檴”，这个字从木，是木名，读音同“镬”，别名“落”，字形和读音都与“获”不同，意义也相异，郑玄的解释实在牵强，所以朱熹的《诗集传》以及严粲的《诗缉》都遵从《毛传》。
松柏
《尔雅》说：“柏，就是椈。”邢昺疏解：“柏，别名椈。”陆佃说：“《杂记》中所谓用椈木制作畅臼的，就是这个。”柏木性质坚硬细密，有油脂且香气浓郁，所以古人用它制作畅臼，用来捣制郁金。《诗经》说：“漂浮在那柏木船，在那河中央。”意思是说柏木并非不能做船，只是不适合做船，所以共姜坚守节义，引用它来自比。王安石《字说》说：“松柏是百木之长，松好比公，柏好比伯，所以松字从公，柏字从白。”《六书精蕴》说：“万木都朝向太阳，唯独柏树指向西方，大概是属阴的树木而有坚贞的品德，所以字从白。白，代表西方。”
桧
《尔雅》说：“桧，柏叶松身。”郭璞注：“《诗经》‘桧楫松舟’。”王安石说：“柏看待松，好比伯看待公，伯手持弯曲的躬圭，以此象征柏；公手持笔直的桓圭，以此象征松。桧是柏叶松身，那么叶子和树干都弯曲；枞是松叶柏身，那么叶子和树干都笔直。枞因为笔直而顺从，桧因为弯曲而防范。世人说：‘柏树指向西方，好比指南针指向南方一样。’”
臣谨按：古人建造房屋、制造船只，只使用松、柏以及杨树。《商颂》说“松柏丸丸”，《鲁颂》说“徂来之松，新甫之柏”，《邴风》说“柏舟”，《卫风》说“桧楫松舟”，《小雅》又说“泛泛杨舟”，很少有用杉木的。《杉》，《尔雅》写作“煔”，与杉同音。郭璞注：“煔类似松，生长在江南，可以用来做船和棺材，做成柱子埋入地下也不会腐朽。”大概夏商周三代都建都在北方，不生长这种树木。
又因为地势高燥，松柏都种植在高冈上，性质坚硬耐久。现在的人用它做梁柱，大多担心虫蛀中空，这是因为古今水土不同的缘故。
杨
《尔雅》说：“杨、蒲、柳。”郭璞注：“可以用来做箭。”《左传》所说的“董泽之蒲”就是这个。《埤雅》说：“杨有黄、白、青、赤四种，只有黄杨珍贵，质地坚硬细密难以生长。”俗语说“黄杨厄闰”，杨树的萌芽早于众木，如果婚嫁失时，就连树木都不如了。所以《诗经》说：“东门之杨，其叶牂牂。”牁牁，是茂盛的样子。“东门之杨，其叶肺肺。”肺肺，是衰败的样子。以此说明嫁娶的迟暮如此。郑樵说：“杨这一类多是白杨，多种在废墟坟墓之间，所谓‘白杨多悲风，萧萧愁杀人就是这个意思。”《水杨》说：“杨柳。”《诗经》说：“杨柳依依。”就是这个。又说：“蒲柳可以做箭杆。”《左传》“董泽之蒲”就是这个。
柳
《埤雅》说：“柳是柔脆、容易生长的树木，与杨同类。虽然横竖颠倒种植，都能成活。松柏茂盛，桑柳繁密。《诗经》说：‘菀彼柳斯’，又说：‘有菀者柳’，难道不值得休息吗？意思是柳的繁密，不如松柏的茂盛，然而人们尚且希望休息。以此说明周幽王不值得侍奉，连繁密的柳树都不如。”朴〇
《尔雅》：“〇朴心”，邢昺疏：“朴，〇一名心。”某氏说：“朴，〇有心能【音耐】受潮湿，江河之间用来做柱子，这是朴〇的本名。”《诗经·召南》说：“林有朴。”〇这里说“〇朴”，是传抄的错误。
苞栩
《尔雅》：“栩，杼。”郭璞注：“柞树。”邢昺疏：“栩，别名杼。”《唐风》说：“云集于苞栩。”陆玑疏：“现在的柞栎，徐州人叫栎为杼，或者叫它为栩，它的果实叫皂，煮它的壳取汁，可以用来染皂。”
谷
陆玑疏：“幽州人叫谷桑，中州人叫它楮。殷中宗时，桑树和谷树一起生长，就是这个。现在江南人绩它的皮做布，又捣碎做纸，叫做谷皮纸，长数丈，洁白光亮。它的叶子刚长出来时，可以做菜。”陆佃《埤雅》：“谷，是恶木。却叫它谷，就像甘草叫大苦之类。”《小雅》：“乐彼之园，爰有树檀，其下惟箨。”又说：“其下惟谷。”大概檀木坚硬厚实，箨木脆薄，区别它们很容易。谷木是恶木，却疑似美木，散木却疑似有用之才，区别它们就难了。所以第一章说“崇尚种植檀木，而贬低箨木”，第二章说“崇尚种植檀木，而贬低谷木”，以此教诲宣王分辨善恶，有隆替在后。
栲
《尔雅》：“栲，山樗。”郭璞注：“类似樗，颜色稍白，生长在山上，因此得名。也类似漆树。”邢昺疏：“《唐风》说：‘山有栲。’陆玑说：‘山樗和下田的樗大致没有区别，叶子稍微狭一些。’吴人用它的叶子做茶，方俗没有名字。这叫做栲的，叶子像栎木，皮厚数寸，可以做车辐，或者叫它栲栎。”
《诗缉》曰：“姑两存之。”
楛
陆玑疏：「楛，其形似荆而赤茎，似蓍。上党人织以为斗筥箱器，又揉以为钗。」《大雅·旱麓》云：「榛楛济济，」即此楛也。枸
译《诗缉》说：“姑且两种说法都保留下来。”
楛
陆玑在疏证中说：“楛，它的形状像荆棘但茎是红色的，类似蓍草。上党人用它编织成斗、筥、箱等器具，又把它揉弯做成发钗。”《大雅·旱麓》中说：“榛楛济济，”指的就是这种楛。枸
陆玑疏：“枸树，山木，其状如栌，一名枸骨，髙大如白杨，所在山中皆有。理白，可为函板。枝柯不直，子着枝端，大如指，长数寸，甘美如饴。八九月熟，江南特美。今官园种之，谓之木蜜。古语云：‘枳枸来巢’，言其味甘，故飞鸟慕而巢之。本从南方来，能令酒味薄。若以为屋柱，则一屋之酒皆薄。”按《小雅》“南山有枸”，即此是也。
蒲
陆玑疏：「蒲栁有两种，皮正青者曰小杨，其一种皮红正白者曰大杨。其叶皆长广，似栁叶，皆可以为箭干。故《春秋传》曰：『董泽之蒲，可胜既乎？』今人又以为箕鑵之杨。按《王风》：『扬之水，不流束蒲』，即此是也。」
条
尔雅》槄【音叨】山榎【音贾】郭注：今之山楸。邢疏：秦风“云终南何有，有条有梅”。陆玑疏：条，槄也，今山楸也。皮叶白色，亦白材理好，宜为车板，能湿，又可为棺木。
苦荼
尔雅》槚苦荼，郭注：树小如栀子，冬生叶，可煮为羮饮，今呼早采者为荼，晚取者为茗，一名荈【音舛】蜀人谓之苦荼。陆羽《茶经》云：其名有五，一曰茶，二曰槚，三曰蔎【音设】四曰茗，五曰荈。杨慎《丹铅録》云：茶即古荼字，音途。《诗》云：“谁谓荼苦，其甘如荠。”是也。顔师古云：汉时荼陵，始转途为宅加切。或言六经无茶字，未深考耳。魏了翁《卭州先茶记》曰：茶之始，其字为荼，如《春秋》书齐荼，《汉志》书荼陵之类。陆、顔诸人虽已转入茶音，未尝辄改字。若《尔雅》、《若本草》犹从草从余。徐鼎臣训荼，犹曰即今之茶也。惟陆羽、卢仝以后，则遂以荼为茶矣。顾炎武曰：古时未分麻韵，荼、荈字亦只读为徒。汉、魏以下乃音宅加反，而加字音居何反，则犹在歌戈韵。梁以下始有今音，又妄减一画为茶字。愚防泰山岱岳遍览唐碑题名，见大厯十四年刻“荼药”字，贞元十四年刻“荼宴”字，皆作荼。又李邕《娑罗树碑》、徐浩《不空和尚碑》、吴通防《楚金禅师碑》“荼毗”字，崔琪《灵运禅师碑》“荼椀”字，亦作荼。其时字体尚未变。至防昌元年，栁公权书《▯秘塔碑铭》，大中九年，裴休书《圭▯禅师碑》“荼毗”字，俱减此一画，则此字变于中唐以下也。《汉书·王子侯表》“荼陵节侯”，防师古曰：荼音涂。《地理志》“荼陵”，则曰荼音丈加反。一人注书前后不同如此。今湖广长沙府荼陵州字竟作茶，不复知有涂音矣。《路史》引《衡图经》曰：荼陵者，山谷中生茶茗也。茶茗之茶，本应作▯。唐权徳舆《陆宣公翰苑集序》：“领新▯一串而已。”作此字。今茶字乃俗字也。
【臣】谨案《尔雅·释草》云：“荼，苦菜。”郭注《诗》曰：“谁谓荼苦？苦菜可食。”邢昺疏：“《本草》云一名茶，生于寒秋，经冬厯春乃成。《月令》‘孟夏苦菜秀’是也。”于《释木》又云：“槚，苦荼。”陆羽及顔师古俱谓“荼”即古之“茶”字，而魏了翁及近世顾炎武复申其辨甚力。然则今日之茶，《尔雅》于草木葢两收之，未知其究属何部也【茶之为字，上从草，下从木，则兼收，理当有之】至陆玑《草木疏》则専收入草部，而云：“得霜甜脆而美。”《诗》所谓“堇荼如饴”，《内则》云：“濡豚，包苦【音而，谓亨之以汁和也】用苦菜是也。”又似与茶少别。茶味苦，与豚殊不相宜。陆佃《埤雅》又引《陈风》“出其闉阇，有女如荼”，则竟以英荼之荼混入；又“堇荼如饴”引骊姬置堇于肉以为证，则是大毒杀人之物，诗人何所取以为周原之美乎？其説杂乱不伦，得严氏粲辨之，较然明矣。详见前《释草》中。
桑
尔雅》有女桑、桋桑、檿桑、山桑。郭注：“俗呼桑之小而条长者为女桑，其山桑似桑，材中弓弩；檿桑丝中琴瑟，皆材之美者。”桑实曰葚。毛传：“鸠食葚过多则醉，而伤其性。”
樛木
尔雅》下句曰：“枓【音求，与樛同】郭注：“树枝下垂而曲，名枓。《诗》《周南》‘南有樛木’是也。”
译陆玑注疏说：“枸树，是山中的树木，它的形状像栌树，另一个名字叫枸骨，高大得像白杨树，所在的山中都有。木质纹理洁白，可以制作函匣的板子。枝条不直，果实结在枝头，大如手指，长有几寸，味道甘甜美好像饴糖。八九月成熟，江南地区尤其鲜美。现在官家的园子里种植它，称之为木蜜。古语说：‘枳枸来巢’，是说它的味道甘甜，所以飞鸟仰慕它而在上面筑巢。它从南方传来，能使酒味变淡。如果把它用作房屋的柱子，那么整屋的酒都会变淡。”查考《诗经·小雅》中“南山有枸”，说的就是这种树。
蒲
陆玑注疏说：“蒲柳有两种，树皮正青色的叫小杨，另一种树皮红白相间的叫大杨。它们的叶子都长而宽，像柳叶，都可以做箭杆。所以《春秋传》说：‘董泽的蒲柳，难道不够用吗？’现在的人又把它用作箕和簸箕的杨木。查考《诗经·王风》：‘扬之水，不流束蒲’，说的就是这种植物。”
条
《尔雅》说：槄（音叨），山榎（音贾）。郭璞注：就是现在的山楸。邢昺疏：《诗经·秦风》说‘云终南何有，有条有梅’。陆玑注疏：条，就是槄，现在的山楸。皮和叶是白色的，也是白色的木材，纹理好，适合做车板，能防潮，又可以用来做棺材。
苦荼
《尔雅》说：槚，苦荼。郭璞注：树小得像栀子，冬天生长叶子，可以煮成羹汤饮用，现在把早采摘的叫作荼，晚采摘的叫作茗，另一个名字叫荈（音舛），蜀地的人叫它苦荼。陆羽《茶经》说：它的名字有五个，一叫茶，二叫槚，三叫蔎（音设），四叫茗，五叫荈。杨慎《丹铅录》说：茶就是古代的荼字，读音为途。《诗经》说：‘谁谓荼苦，其甘如荠。’就是这个意思。颜师古说：汉朝时荼陵，开始把途音转为宅加切。有人说六经中没有茶字，是没有深入考证罢了。魏了翁《卭州先茶记》说：茶的开始，它的字是荼，像《春秋》记载齐荼，《汉书·地理志》记载荼陵之类。陆羽、颜师古等人虽然已经把读音转入茶音，却从未擅自改字。像《尔雅》、《本草》仍然从草从余。徐鼎臣解释荼，还说就是现在的茶。只有陆羽、卢仝以后，才把荼改为茶。顾炎武说：古时没有区分麻韵，荼、荈字也只读为徒。汉、魏以后才读为宅加反，而加字读为居何反，则还在歌戈韵。梁朝以后才有现在的读音，又妄自减少一画成为茶字。我防备泰山岱岳遍览唐碑题名，看见大历十四年刻的‘荼药’字，贞元十四年刻的‘荼宴’字，都写作荼。又李邕《娑罗树碑》徐浩《不空和尚碑》吴通微《楚金禅师碑》‘荼毗’字，崔琪《灵运禅师碑》‘荼碗’字，也写作荼。那时字体还没有变化。到咸通元年，柳公权书写《〇秘塔碑铭》，大中九年，裴休书写《圭〇禅师碑》‘荼毗’字，都减少了这一画，那么此字的变化是在中唐以后。《汉书·王子侯表》‘荼陵节侯’，颜师古说：荼音涂。《地理志》‘荼陵’，则说荼音丈加反。一个人注书前后不同竟如此。现在湖广长沙府荼陵州的字竟然写作茶，不再知道有涂音了。《路史》引《衡图经》说：荼陵者，山谷中生茶茗也。茶茗的茶，本应作〇。唐权德舆《陆宣公翰苑集序》：‘领新〇一串而已。’写作这个字。现在的茶字是俗字。
【臣】谨案《尔雅·释草》说：‘荼，苦菜。’郭璞注《诗经》说：‘谁谓荼苦？苦菜可食。’邢昺疏：‘《本草》说一名茶，生于寒秋，经冬历春乃成。《月令》‘孟夏苦菜秀丽’就是它。’在《释木》又说：‘槚，苦荼。’陆羽及颜师古都认为‘荼’就是古代的‘茶’字，而魏了翁及近世顾炎武又极力申辩其区别。那么今天的茶，《尔雅》在草木中大概都收录了，不知道它究竟属于哪一部【茶这个字，上从草，下从木，那么兼收，理当有之】至于陆玑《草木疏》则专门收入草部，而说：‘得霜甜脆而美。’《诗经》所说的‘堇荼如饴’，《内则》说：‘濡豚，包苦【音而，谓烹之以汁和也】用苦菜就是它。’又似乎与茶稍有区别。茶味苦，与猪肉很不相宜。陆佃《埤雅》又引用《陈风》‘出其闉阇，有女如荼’，则竟然把英荼的荼混入；又‘堇荼如饴’引用骊姬在肉中放堇作为证据，那是大毒杀人的东西，诗人何所取以为周原之美呢？其说法杂乱不伦，得到严粲的辨析，比较明显了。详见前《释草》中。
桑
《尔雅》有女桑、桋桑、檿（音演）桑、山桑。郭璞注：‘俗呼桑之小而条长者为女桑，那山桑像桑，木材适合做弓弩；檿桑的丝适合做琴瑟，都是木材中美好的。’桑的果实叫葚。毛传：‘鸠吃葚过多则醉，而伤害它的本性。’
樛木
《尔雅》下句说：‘枓【音求，与樛同】’郭璞注：‘树枝下垂而曲，名叫枓。《诗经》《周南》‘南有樛木’就是它。’
乔木
尔雅》上句曰：「乔，郭注：树枝上竦而曲巻者名乔。《周南》：南有乔木；《郑风》：山有乔松。是也。」
译《尔雅》上句说：“乔，郭璞注：树枝向上耸立且弯曲卷曲的叫做乔。《周南》中的‘南有乔木’；《郑风》中的‘山有乔松’，就是这种树。”
瘣木【瘣同壊】
尔雅》：“瘣木，苻娄。”郭注：“谓木病尫偻，瘿肿无枝条。”邢疏：“《小弁》云：‘譬彼瘣木，疾用无枝。’谓木病尫伛，内疾故无枝条。”《诗》作“壊木”，毛传：“壊，瘣也。”孔疏：“太子以见放之故，弃其妃匹，不得俱去，譬彼内病之木不生枝条，犹太子无匹，不得生子也。”
毛诗类释卷十五
钦定四库全书
毛诗类释卷十六
国子监祭酒顾栋髙撰
释鸟
▯凰
尔雅》鶠，凤，其雌凰。郭注：瑞应鸟，鸡头，蛇颈，燕颔，▯背，鱼尾，五彩色，髙六尺许。许慎《説文》云：神鸟也，出于东方君子之国，翺翔四海之内，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿丹穴，见则天下大安宁。凤飞则羣鸟从以万数。郑樵曰：其雏曰鸑鷟，晨鸣曰发鸣，朝鸣曰上翔，昼鸣曰满昌，昏鸣曰固常，夜鸣曰保长。
脊令
尔雅》防令，雝渠。郭注：「雀属也。」飞则鸣，行则揺。邢防《防令》一名雝渠，水鸟。《小雅》云：「脊令在原。」陆玑《防》：「大如燕雀，长脚长尾，尖喙，背上青灰色，腹下白，颈下黒，如连钱。」陆佃曰：「俗呼雪姑，其色苍白如雪。」
程子曰：「言脊令首尾相应，兄弟急难之时，其相应如是也。」
鹭 白鸟
尔雅》：“鹭，春鉏。”郭注：“白鹭也，头、翅、背上皆有长翰毛。”邢防：“鹭，一名春鉏。”陈风：“云值其鹭羽。”陆玑：“防鹭，水鸟也，好而洁白，故谓之白鹭。”青脚，高尺七八寸，尾如鹰尾，喙长三寸，头上有长毛十数枚，毵毵然与众毛异，好入水取鱼。楚威王时，有朱鹭合沓飞翔而来，舞《乐府》有《朱鹭》曲，但赤者絶少。
埤雅》鹭，白鸟也。大雅麀鹿濯濯，白鸟翯翯，即此黄鸟。仓庚。
尔雅》：“皇，黄鸟。”郭注：“俗呼黄离留，亦名▯黍。”邢防：“皇，名黄鸟。”《周南》云：“黄鸟于飞。”陆玑防黄鸟，黄鹂留也。常以椹熟时来，故里语曰‘黄栗留，看我麦黄椹熟否’，故又名黄栗留。”一名仓庚。《七月》诗：“仓庚于飞，熠熠其羽。”盖正当仲春嫁娶之时。《尔雅》又名黧黄，又名楚雀。盖一物而有六名。
燕 ▯鸟
尔雅》：“燕燕，鳦【音乙】郭注：“《诗》云：‘燕燕于飞’，一名▯鸟。齐人呼鳦。”邢疏：“‘燕燕’即今之燕，古人重言之。《汉书·童謡》云：‘燕燕尾涏涏’是也。其色黒，故又名▯鸟。《商颂》：‘天命▯鸟，降而生商。’《本纪》：‘简狄吞燕卵而生契’，而诸纬候皆言吞鳦卵是。▯鸟又名鳦也。”
郑樵曰：「陆玑云：燕有二种。《尔雅》又曰：燕白脰，乌则知此爲紫燕矣。」
鸳鸯
毛传：鸳鸯，匹鸟。陆氏佃曰：鳬类，雄雌未尝相离，人得其一，则一思而死，故先王慎于取之。《鸳鸯》之诗，一章曰：「鸳鸯于飞，毕之罗之。」言于其飞，然后毕之罗之也，则不毁卵，不射宿，故也。二章曰：「鸳鸯在梁，戢其左翼。」言以我交于万物有道，故彼于止，得其所止也。
雎鸠
尔雅》雎鸠，王雎【七徐反】郭注：雕类，今江东呼之为鹗。好在江渚，食鱼。《毛诗传》曰：鸟挚而有别。邢疏：王雎一名雎鸠。《周南》云：关关雎鸠。陆玑疏：雎鸠，大小如鸱，深目，目上骨露。幽州谓之鸷，鸷而有别。此即《关雎》传文，鸷至也。谓鸟中雌雄情意至厚，而犹能有别，故以兴后妃。《毛传》：雎鸠，鹗也。即郯子所谓雎鸠，司马氏也。杜预注：挚而有别，故为司马法制。
陆佃曰：「语云：『雎鸠不再匹』，徐▯《草木虫鱼图书》云：『雎鸠常在河洲之上为俦偶，更不移处。』盖鹗性好跱，每立更不移处，所谓『鹗立』，义取诸此。俗云：『雎鸠交则双翔，别则立而异处』，是谓鸷而有别。」
苏氏曰：「鸟之鸷者不淫。」欧阳氏曰：「此诗不取其鸷，取其别也。」
郑樵曰：「凡鴈鹜之类，其喙扁者，则其声关关；鸡雉之类，其喙鋭者，则其声鷕鷕。此天籁也
译瘣木【瘣同壊】
《尔雅》说：“瘣木，就是苻娄。”郭璞注：“是说树木生病弯曲，像瘿肿一样没有枝条。”邢昺疏：“《诗经·小弁》说：‘好比那瘣木，因为生病所以没有枝条。’是说树木生病弯曲，内部有病所以没有枝条。”《诗经》写作“壊木”，毛亨传：“壊，就是瘣。”孔颖达疏：“太子因为被放逐的缘故，抛弃了他的配偶，不能一起离开，好比那内部生病的树木不生长枝条，就像太子没有配偶，不能生育子女一样。”
《毛诗类释》卷十五
钦定四库全书
《毛诗类释》卷十六
国子监祭酒顾栋高撰
释鸟
〇凰
《尔雅》说：“鶠，就是凤，它的雌性叫凰。”郭璞注：“是祥瑞应验的鸟，鸡头，蛇颈，燕颔，圆背，鱼尾，五彩颜色，高约六尺。”许慎《说文解字》说：“是神鸟，出自东方君子之国，翱翔在四海之内，飞过昆仑山，在砥柱饮水，在弱水洗羽毛，晚上宿在丹穴，出现则天下大安宁。凤飞翔时，众鸟跟随以万计。”郑樵说：“它的雏鸟叫鸑鷟，早晨鸣叫叫发鸣，早上鸣叫叫上翔，白天鸣叫叫满昌，黄昏鸣叫叫固常，夜里鸣叫叫保长。”
脊令
《尔雅》说：“防令，就是雝渠。”郭璞注：“是雀类。”飞翔时鸣叫，行走时摇动。邢昺疏：“《防令》一名雝渠，是水鸟。”《诗经·小雅》说：“脊令在原野上。”陆玑《疏》：“大如燕雀，长脚长尾，尖嘴，背上青灰色，腹下白色，颈下黑色，像连钱。”陆佃说：“俗名叫雪姑，它的颜色苍白如雪。”
程颐说：“是说脊令首尾相应，兄弟处于急难之时，其相互呼应就像这样。”
鹭 白鸟
《尔雅》说：“鹭，就是春鉏。”郭璞注：“是白鹭，头、翅膀、背上都有长翰毛。”邢昺疏：“鹭，一名春鉏。”《诗经·陈风》说：“云值其鹭羽。”陆玑《疏》：“防鹭，是水鸟，美好而洁白，所以叫白鹭。”青脚，高七八寸，尾巴像鹰尾，嘴长三寸，头上有十几根长毛，稀疏的样子与众毛不同，喜欢入水捕鱼。楚威王时，有朱鹭合沓飞来，舞《乐府》有《朱鹭》曲，只是红色的极少。
《埤雅》说：“鹭，是白鸟。”《诗经·大雅》说：“麀鹿濯濯，白鸟翯翯”，就是这黄鸟。仓庚。
《尔雅》说：“皇，是黄鸟。”郭璞注：“俗呼黄离留，也叫〇黍。”邢昺疏：“皇，名叫黄鸟。”《诗经·周南》说：“黄鸟于飞。”陆玑《疏》：“黄鸟，是黄鹂留。常在桑葚熟时来，所以乡语说‘黄栗留，看我麦黄椹熟否’”，所以又名黄栗留。”一名仓庚。《诗经·七月》说：“仓庚于飞，熠熠其羽。”大概正当仲春嫁娶之时。《尔雅》又名叫黧黄，又名叫楚雀。大概是一种物而有六个名字。
燕 〇鸟
《尔雅》说：“燕燕，就是鳦【音乙】。”郭璞注：“《诗经》说：‘燕燕于飞’，一名〇鸟。”齐人呼鳦。”邢昺疏：“‘燕燕’就是现在的燕子，古人重言。《汉书·童谣》说：‘燕燕尾涏涏’就是这样。它的颜色黑，所以又名〇鸟。《商颂》说：‘天命〇鸟，降而生商。’”《史记·本纪》说：‘简狄吞燕卵而生契’，各种纬候都说吞鳦卵是对的。〇鸟又名鳦也。”
郑樵说：“陆玑说：燕有两种。《尔雅》又说：燕白脰，乌则知此为紫燕矣。”
鸳鸯
毛亨传：鸳鸯，是匹鸟。陆佃说：“是凫类，雄雌不曾分离，人得到其中一个，另一个思念而死，所以先王谨慎地取用它们。”《诗经·鸳鸯》一章说：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”是说在它飞翔时，然后用毕网罗捕它，那么不毁卵，不射宿，就是这个缘故。二章说：“鸳鸯在梁，戢其左翼。”是说我对万物有道的交往，所以它停息，得到它所停息的地方。
雎鸠
《尔雅》说：“雎鸠，就是王雎【七徐反】。”郭璞注：“是雕类，现在江东叫它鹗。喜欢在江渚，吃鱼。”《毛诗传》说：“鸟挚而有别。”邢昺疏：“王雎一名雎鸠。”《诗经·周南》说：“关关雎鸠。”陆玑疏：“雎鸠，大小如鸱，深目，眼上骨露。幽州叫它鸷，鸷而有别。这就是《关雎》传文，鸷至的意思。是说鸟中雌雄情意至厚，却还能有别，所以用来兴起后妃。”《毛传》说：“雎鸠，是鹗。”就是郯子所说的雎鸠，司马氏。杜预注：“挚而有别，所以作为司马法制。”
陆佃说：“语云：‘雎鸠不再匹’，徐〇《草木虫鱼图书》说：‘雎鸠常在河洲之上为伴侣，不再移动地方。’大概鹗性好跱，每站立不再移动地方，所谓‘鹗立’，义取于此。俗云：‘雎鸠交则双翔，别则立而异处’，这就是说鸷而有别。”
苏氏说：“鸟中鸷者不淫。”欧阳氏说：“这首诗不取它的鸷，取它的别。”
郑樵说：“凡雁鹜之类，嘴扁的，声音就关关；鸡雉之类，嘴尖的，声音就鷕鷕。这是天籁。”