毛诗类释卷十一
酒顾栋髙撰
释农器
耜
説文》曰：「耜，耒下耓也。耒，耜上句【音钩】木也。古者耒耜皆以木为之，易斵木为耜，揉木为耒。濮氏曰：『周颂有『畧其耜畟畟良耜』，以起土者言之；《祭义》『天子诸侯躬秉耒』，以手所执柄言之。』」
译酒 顾栋高撰
释农器
耜
《说文》说：“耜，是耒下端分叉的部分。耒，是耜上部弯曲【音钩】的木柄。古代耒和耜都用木头制作，《易经》说‘砍削木头做成耜，揉曲木头做成耒’。濮氏说：‘《周颂》中有“畧其耜”“畟畟良耜”，是从翻土的工具角度而言；《祭义》中“天子诸侯亲自手持耒”，是从手中握持的柄的角度而言。’”
【臣】谨案：牛耕起于后世，古者只用耜，起土虽耕借，亦躬秉耒也。又案《大田》云：“以我覃耜”，《载芟》云：“有畧其耜”，“覃”“畧”皆云利也。又“畟畟良耜”，孔疏云：“畟畟是刃利之状”，则耜当以金为之。《周礼》注：“古者耜一金，两人并发之”，其説近是。若説用木，太厚则不能入土，鋭而利则虞缺折。《大易》所云，殆如结绳为书契之始耳。
事物纪原》后汉末，赵过为搜粟都尉，始教民牛耕，三犂共一牛，一人将之，实胜耒耜之利。
案《后汉书·王景传》：明帝建初八年，景迁庐江太守。先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足。郡界有楚相孙叔敖所起为陂稻田，景乃驱率吏民修起芜废，教用犁耕。由是垦辟倍多，遂铭石刻誓。据此，则牛耕之法不始于赵过矣。
又宋耒阳令曽之谨撰《农器谱》三卷，周益公为之序曰：“谱凡耒耜耨镈，车戽蓑笠，铚刈蓧蒉，杵臼斗斛，釡甑仓庾，厥类惟十，而牛犂盖一编之馆辖。予因演其説：《山海经》曰：‘后稷之孙叔均始作牛耕，世以为起于三代。’予谓不然。牛若常在畎亩，则武王平定天下，胡不归之三农，而放之桃林之野乎？盖古者祭牛之外，惟以享宾驾车犒师而已，未及耕也。其在《诗》曰：‘载芟载柞，其耕泽泽，千耦其耘，徂隰徂畛。’又曰：‘有畧其耜，俶载南亩，以明竭作于春，皆人力也。’至于获之积之，然后杀时犉牡，以为社稷之报。若使之耕，曽不如迎猫迎虎列于蜡祭乎？厥后王弼传《易》，以为稼穑之资。宋景文公祁辟之曰：‘古者牛惟服车，书肇牵车牛，易服牛乗马。’汉赵过始教民牛耕，盖本贾思勰《齐民要术》。予谓辅嗣固失，贾氏及景文亦未为得也。案《论语》曰：‘犁牛之子骍且角，盖犂田之牛，纯杂牝牡皆可用。祭牛则非纯非牡不可，故曰骍且角也。’注疏乃以犂为杂色，近世诸儒并从此义。今考《周礼》牧人时祀牲，必用牷牲，纯色外祭毁事，用厖厖杂色，是则纯杂之辨，杂色谓之厖，不谓之犂也。窃疑犂起于春秋之世，故孔子有犂牛之言，而弟子冉耕亦字伯牛。《礼记》月令季冬出土牛，示农耕早晚。贾谊《新书》、刘向《新序》俱载邹穆公曰：‘百姓饱牛而耕，暴背而耘，大率在秦汉之际，何待赵过？过特教人耦犂，共二牛，费省而功倍尔。’《易》传出于魏晋，苐见牛耕，不复考其初，而贾公彦《考工正义》遂谓起于后汉，其失尤甚【臣】案益公之言甚辨，以犂牛为耕田之犂，冉耕字伯牛説极新异，可喜。然孔子之世，沮溺耦耕，又云耰而不辍，皆用人力，不闻其以牛也。又贾思勰、宋景文俱云《博雅》但説牛耕起于赵过，而不及王景，岂未读后汉书此传耶？景传云：“先是百姓不知牛耕，则自秦及西汉。”其不用牛耕，审矣。益公之言，聊备异闻云尔。又云：耦犂共二牛，询之老农，未尝有此，谨书之以俟知者。晁氏曰：元魏贾思勰撰《齐民要术》十卷，凡九十二篇。
钱
臣工诗曰：庤乃钱镈，奄观铚艾。説文云：钱，铫也。古田器，铫，刈也。是刈物之器也。钱氏天锡曰：钱以起土，用于耕。
镈
释名》云：“镈，锄类。廹地去草，六寸，所以入苖间。”亦云“鎒镈”，鎒当是一器。髙诱云：“鎒，芸苖也。”《良耜》云：“其镈斯赵，以薅荼蓼。”赵是刺地，除去水陆秽草，是镈是芸，治田畴之器。
铚
释名》云：铚，获禾铁，今之获禾短防也。《管子》云：一农之事，必有一铚、一鎒、一铫，然后成农。是三者皆田器，蓑、笠。
无羊》诗：“何蓑何笠？”毛传曰：“何，掲也。蓑，所以备雨；笠，所以御暑。”又《良耜》诗：“其笠伊紏。”毛传曰：“紏，然笠之轻举也。”
毛诗类释卷十一
钦定四库全书
毛诗类释卷十二
国子监祭酒顾栋髙撰
释宫室
房 背
疏房室所居之地，总谓之堂。房半以北为北堂【背北堂也】房半以南为南堂【此盖专指东房
译臣谨按：牛耕兴起于后世，古代只用耜，起土虽然借助耕具，也是亲自手持耒耜。又按《诗经·大田》说：“用我锋利的耜”，《诗经·载芟》说：“有锋利的耜”，“覃”“畧”都解释为锋利。又说“畟畟良耜”，孔颖达疏说：“畟畟是刃口锋利的样子”，那么耜应当是用金属制成的。《周礼》注说：“古代的耜有一个金属刃，两人共同使用”，这种说法比较接近事实。如果说用木头制作，太厚就不能入土，尖锐锋利则担心缺损折断。《周易》所说的，大概就像结绳记事作为书契的开端一样。
《事物纪原》记载：后汉末年，赵过担任搜粟都尉，开始教导百姓牛耕，三犁共用一头牛，一人驾驭，确实胜过耒耜的便利。
按《后汉书·王景传》：明帝建初年间，王景升任庐江太守。在此之前，百姓不懂牛耕，导致土地潜力有余而粮食常常不足。郡境内有楚相孙叔敖所建的陂塘稻田，王景于是率领官吏百姓修复荒芜废弃的田地，教导使用犁耕。因此开垦的土地成倍增加，于是刻石立誓。据此，那么牛耕的方法并不始于赵过。
又宋代耒阳县令曾之谨撰写《农器谱》三卷，周必大为之作序说：“谱中凡是耒耜耨镈，车戽蓑衣斗笠，铚刈蓧蒉，杵臼量器，釜甑仓廪，类别只有十种，而牛犁大概是一编中的关键。我因此推演他的说法：《山海经》说：‘后稷的孙子叔均开始制作牛耕，世人认为兴起于夏商周三代。’我认为不对。牛如果常在田间，那么武王平定天下，为什么不把它归还给农业，而放逐到桃林野外呢？大概古代除了祭祀用牛，只用来宴请宾客、驾车、犒劳军队罢了，没有用于耕种。在《诗经》中说：‘除草砍树，耕地松土，千人耦耕，前往低湿之地和田间小路。’又说：‘有锋利的耜，开始在南亩耕作，以表明春天尽力劳作，都是人力。’至于收获堆积，然后杀这头公牛，作为对社稷的报答。如果让它耕种，难道不如迎接猫虎列入蜡祭吗？后来王弼注《易》，认为牛是农业的资用。宋祁驳斥说：‘古代牛只用于驾车，《尚书》说‘牵车牛’，《周易》说‘服牛乘马’。汉代赵过开始教导百姓牛耕，这大概是本于贾思勰的《齐民要术》。我认为王弼固然失误，贾氏和宋祁也没有得到真谛。按《论语》说：‘犁牛之子毛色红且角好，大概是耕田的牛，纯杂公母都可用。祭祀的牛则必须纯色且为雄性，所以说毛色红且角好。’注疏把犁当作杂色，近世诸儒都从此义。现在考证《周礼》牧人时祭祀的牺牲，必须用纯色牲，对外祭祀毁事，用杂色，这就是纯杂的区别，杂色称为厖，不称为犁。我怀疑犁兴起于春秋时代，所以孔子有犁牛的话，而弟子冉耕也字伯牛。《礼记·月令》季冬出土牛，显示农耕早晚。贾谊《新书》、刘向《新叙》都记载邹穆公说：‘百姓喂饱牛耕种，晒着背除草，大抵在秦汉之际，何必等待赵过？赵过只是教导人们耦犁，共用两头牛，费用节省而功效加倍罢了。’《易》传出于魏晋，只见牛耕，不再考证其初始，而贾公彦《考工记正义》于是说兴起于后汉，其错误尤其严重。臣按周必大的话很辩驳，以犁牛为耕田的犁，冉耕字伯牛的说法极新奇，可喜。然而孔子时代，长沮、桀溺耦耕，又说锄草不停，都是用人力，没听说用牛。又贾思勰、宋祁都说《博雅》只说牛耕兴起于赵过，而不提及王景，难道没读过《后汉书》此传吗？王景传说：‘在此之前百姓不懂牛耕，那么从秦到西汉。’其不用牛耕，确凿无疑。周必大的话，姑且作为异闻备录。又说：耦犁共用两头牛，询问老农，未曾有此，谨书之以等待知情者。晁氏说：北魏贾思勰撰写《齐民要术》十卷，共九十二篇。
钱
《诗经·臣工》说：“准备好你的钱镈，很快看到收割。”《说文解字》说：“钱，就是铫。古代田器，铫，是刈割。这是刈割作物的器具。”钱氏天锡说：“钱用来起土，用于耕种。”
镈
《释名》说：“镈，是锄类。逼迫土地去除杂草，长六寸，用来进入禾苗间。”也说“鎒镈”，鎒应当是一种器具。高诱说：“鎒，是除草。”《诗经·良耜》说：“它的镈刺地，以除去水陆秽草。”赵是刺地，除去水陆秽草，这是镈，是除草，治理田畴的器具。
铚
《释名》说：“铚，是获禾铁，现在的获禾短镰。”《管子》说：“一个农夫的事，必须有一铚、一鎒、一铫，才能完成农事。”这三者都是田器，蓑衣、斗笠。
《诗经·无羊》：“披着蓑衣戴着斗笠？”毛传曰：“何，是披着。蓑，用来防备雨；笠，用来抵御暑热。”又《诗经·良耜》：“他的斗笠轻盈举起。”毛传曰：“紏，是斗笠轻盈举起的样貌。”
《毛诗类释》卷十一
钦定四库全书
《毛诗类释》卷十二
国子监祭酒顾栋高撰
释宫室
房 背
疏：房室所居之地，总称为堂。房的一半以北为北堂【背向北堂】，房的一半以南为南堂【这大概专指东房】