第七十五

译巴塘。阿里位于西藏极西之地，有一座城叫达克喇，距离冈底斯山三百多里。西南边境地势逐渐升高，到冈底斯山达到最高，其西北有僧格喀木布等山脉，横贯阿里北部两千多里，进入喀齐部等地。东北有诺穆汗乌巴什等山脉，环绕护卫之地直达西宁，共六千多里。西南有们那克尼尔等山脉，横贯阿里南部两千多里，进入额讷特珂克地区。额讷特珂克就是古天竺国。东南有达木楚克喀木布等山脉，横贯藏卫、喀木等地共七千多里。《禹贡》说：“疏导黑水到达三危。”卫藏、喀木统称为三危。喀拉乌苏流经此地流入大海，蒙古语称黑为喀拉，称水为乌苏。在唐宋时期称为吐蕃，元明时期即乌斯藏地区，民间喜好佛教，设立红、黄两教以区分尊卑，尤其重视黄教。达赖喇嘛、班禅喇嘛掌管教权，代理藏地政务的称为噶卜伦，其次称为代奔，再次称为西尔奔，再次称为尚卓特巴，分别管理军事、刑法、财政赋税。治理百姓的称为宗奔，每五户出兵一人，赋税缴纳给达赖喇嘛用于市场交易。打箭炉地区的贡道经由西宁进入，达赖喇嘛、班禅喇嘛的使者称为堪布，噶卜伦的使者称为囊素。喀拉乌苏设堪布喇嘛一人，穆噜乌苏设蒙古宰桑一人，掌管邮政事务。唐古特西南的布噜克、巴拉达克、巴勒布等国路途遥远，不能亲自前来，于是通过达赖喇嘛进贡。达赖喇嘛居住在拉萨的布达拉宫，布达拉与普陀音近，普陀山有三处：一处在浙江定海县，一处在额讷特珂克的南海，一处在唐古特即达赖喇嘛居住地。另有伊克昭、巴罕昭，布达拉是吐蕃赞普建牙之地，伊克昭是唐文成公主所建，巴罕昭是吐蕃嫁女他国所建，现在仍然存在。唐长庆年间与吐蕃定盟的碑文以及文成公主供奉的佛像，班禅喇嘛居住在日喀则的扎什伦布。唐古特语称如来相为昭，大为伊克，小为巴罕，福寿为扎什，须弥为伦布，以示庆祝。达赖喇嘛、班禅喇嘛，是明代宗喀巴的两大弟子。宗喀巴兴起黄教，弟子数千人。达赖喇嘛位居首位，他的名字叫罗伦嘉穆错。有人说罗伦嘉穆错。

译此前，教化额讷特、珂克巴勒布、唐古特等地，共五十一代，大多荒远难以查考。自罗伦嘉穆错之后，世代以化身掌管黄教。一世名为根敦珠巴，二世名为根敦嘉穆错，开始设立第巴代理部族事务。三世名为索诺木嘉穆错，就是明朝时所称的活佛锁南坚错。明朝为了惩戒唐古特、吐蕃的动乱，想要控制他们。永乐年间，册封番僧为犬宝法王、大乘法王、大慈法王、阐教王、显教Wang、化教王、赞善王、防教王，共八王，并赐予敕书和印信。成化年间，大宝法王来朝，派遣太监用仪仗队护送他，未能到达便返回了。在索诺木嘉穆错时期，各番僧无不低头称他为弟子。四世名为云丹嘉穆错，五世名为阿旺罗卜藏嘉穆错，就是所称的第五世达赖喇嘛。喀尔喀及厄鲁特的部长都恭敬地礼遇他。有个叫藏巴的人，担任唐古特汗，居住在日喀则。第巴奉达赖喇嘛居住在拉萨，双方不相容。

本朝崇德二年，喀尔喀三汗上奏请求。

发放币帛派遣使者去迎接达赖喇嘛，四年厄鲁特也相继到来，于是。

赐书给达赖喇嘛。五年，

派遣使者前往，因为喀尔喀有违抗之言，未能成行。七年，达赖喇嘛、班禅喇嘛偕同藏巴及厄鲁特顾实汗派遣使者进贡地方特产，到达

盛京，表文中称

曼珠师利大皇帝，意义取自文殊佛号，而且发音与满洲语相近。如今。

每年进献丹书表文都如此。使者到达，

赐宴，

命令诸王贝勒依次设宴，停留了八个月。八年，

派遣使者慰问，达赖喇嘛自称金刚大士，又。

赐书给班禅喇嘛，给予银币器物等各有差别。防止第巴乞求军队，厄鲁特声称藏巴虐待部众，蔑视佛教。顾实汗从青海攻打他，这件事。

听说后，

赐敕给顾实汗，又

告诫藏巴说：“你自称信奉佛法，防备国家派遣使者上书。近来听说被厄鲁特打败，特意赐函。此后应当修好，不要断绝。”藏巴不久被顾实汗所杀。起初，藏卫以及青海、巴尔喀木都是唐古特。顾实汗袭取青海占据它，命令巴尔喀木缴纳赋税，又侵犯藏卫。表面尊崇佛教，暗中壮大自己。划地给达赖喇嘛、班禅喇嘛，派遣长子达延统领其部众，号称鄂齐尔汗。第六子多尔济辅佐他，号称达赖巴图尔台吉。顺治三年，达赖喇嘛、顾实汗各自派遣使者进贡金、佛、念珠。

赏赐甲胄、弓矢、皮币。四年，达赖喇嘛、班禅喇嘛上表颂功德，进献地方特产。五年，乌斯藏阐化王派遣僧人索诺穆拉什来进贡。赐予妙胜慧智灌顶国师称号。这一年。

派遣使者召见达赖喇嘛，第二年岁在寅，达赖喇嘛上奏等待辰年入觐。九年壬辰正月，达赖喇嘛将出发日期

上报，鄂齐尔汗的使者跟随，

派遣官员迎接，

诏令确定正副贡使的赏赐标准。十二月，达赖喇嘛入。

觐见，进献地方特产，

赐宴于南苑，

诏令建造黄寺让他居住。这一年，明朝乌斯藏以及长河西、鱼通、宁远、董卜韩胡等指挥、宣慰司进献敕书印信，请求内附。十年正月。

在太和殿赐宴给达赖喇嘛，

赏赐金币鞍马。二月，

诏令和硕亲王硕塞率领八旗兵送到岱汗，四月。

派遣官员携带金册印信，封为西天大善自在佛，统领天下佛教。普通鄂齐赖达喇达赖喇嘛，十三年阐化王派遣僧人嘉穆错诺尔布等进贡地方特产。在此之前，索诺穆拉什到达。

诏令阐化王缴纳明朝所给的敕书印信，近年来共四次派遣使者，至此进献旧玉印一枚及敕书，称阐化王原本是土伯特国主，藏巴袭取了他，顾实汗杀害藏巴，将阐化王归属达赖喇嘛，转交给第巴，第巴因此拥有阐化王的敕书印信，诡诈地派遣边内安岛人，自称阐化王的贡使。

诏令改授阐化王敕书印信，又

赐书给达赖喇嘛，责问第巴的罪行。十七年，达赖喇嘛、班禅喇嘛、鄂。

齐尔汗上表进贡地方特产，

派遣官员慰问，

赏赐雕鞍、玉壶等物。十八年，达赖喇嘛请求购买茶叶，北胜州允许了。康熙九年，鄂齐尔汗去世。

赐赙祭，儿子朋素克继承，号称达赖汗。十四年，达赖喇嘛派遣使者代替。

逆藩吴三桂乞降，

敕书说：“吴三桂刚叛乱时，朕派遣使者去告诫喇嘛，大军分路进军。如果吴三桂逃窜到唐古特，应当立即擒获献俘。喇嘛上奏称，吴三桂曾经夺取延打木、结达木两城，那是三噶尔玛的地盘。现在既然发兵攻取，防守沿边。如果想要征兵深入，只等诏令防备。达赖巴图尔台吉已经自己从唐”

古特派遣前往青海，命令他有事互相救援，无事则约束部众。朕想喇嘛崇尚信义，必定按照所奏行事。因此用青海蒙古进兵，所以告诫滇蜀两省。达赖巴图尔台吉推辞松潘路险，没有立即前往。喇嘛又上奏称：蒙古兵虽然强大，得到城池恐怕会贪占，而且西南地热，风土不宜。如果吴三桂势穷悔罪，请求免死允许投降。吴三桂背恩谋逆，罪不容诛，我岂能容他割据土地罢兵？请求又靖逆将军张勇等上奏称：青海蒙古入边侵扰，大概是因为叛镇

译王辅臣在宁羌倡乱，就是因此缘故。如今西部边疆已经安宁无事，喇嘛应当严格遵守之前的承诺，让达赖、巴图尔台吉等人统领部众，不得制造事端骚扰百姓。康熙二十二年，达赖喇嘛圆寂，第巴隐瞒不向朝廷奏报。此后残害喀尔喀部以及导致噶尔丹最终被消灭，都是第巴所为。噶尔丹防备心起，抛弃家眷依附达赖喇嘛，后来归附准噶尔，谎称达赖喇嘛授予自己博硕克图汗的称号，凭借所居住的阿尔泰山邻近喀尔喀牧场的地理优势，图谋侵犯喀尔喀。不久喀尔喀右翼扎萨克图汗成衮和左翼土谢图汗察珲多尔济产生嫌隙，达赖喇嘛派遣扎尔布奈去调解盟约，察珲多尔济不听从。成衮的儿子沙喇向

译朝廷

敕令达赖喇嘛选派使者妥善调解喀尔喀事务。达赖喇嘛上奏称，唐古特地区以噶尔丹、西勒图为尊，便派遣他们前往蒙古，说喇嘛座下的大弟子是西勒图。而喀尔喀的哲卜尊丹巴呼图克图也奉诏前往盟坛参与商议。哲卜尊丹巴呼图克图是土谢图汗的弟弟，他与噶尔丹、西勒图集合喀尔喀左右两翼的汗、济农、诺颜台吉，宣布朝廷谕旨，确定盟约。噶尔丹窥探到哲卜尊丹巴呼图克图与噶尔丹东、西勒图并排而坐，便诘问斥责他们，因此挑起兵端。土谢图汗抵挡不住，便带着哲卜尊丹巴呼图克图率领部众内附归顺。皇上因为喀尔喀厄鲁特信奉达赖喇嘛的教法，重申命令派遣使者罢兵。第巴煽动噶尔丹侵犯喀尔喀，索要哲卜尊丹巴呼图克图。康熙二十九年，第巴伪造达赖喇嘛的表文，联合唐古特厄鲁特的汗、台吉向皇上请

尊号。

皇上谕示说：“朕听说喀尔喀部兄弟不和，派遣使者告知达赖喇嘛，谕令两翼和好。达赖喇嘛派遣噶尔丹、西勒图前往，不能体察朕的心意以及达赖喇嘛的本意。虽然已经与喀尔喀和解，但喀尔喀与厄鲁特结仇的原因，实际上从此开始。后来听说双方交恶兴兵，朕立即派遣使者到达赖喇嘛处。达赖喇嘛派遣齐缉克、塔赖堪布等人前往，最终不能谕令制止他们，听任他们纵兵交战。喀尔喀被击败，朕又派遣使者到达赖喇嘛处，谕令定盟息兵。达赖喇嘛派遣济隆呼图克图，朕派遣伊拉古克三呼图克图前往劝说。哪料他们不执行谕令制止，反而让敌军侵入边境汛地。朕出兵问罪，他们却站着观看战斗。我军不得已而攻击，致使厄鲁特败逃。朕与达赖喇嘛本意在于抚育众生，而使者故意违背心意，竟至于如此。如果能令厄鲁特与喀尔喀修好，朕还想要加封达赖喇嘛尊号。这都是负责办事的使者不能仰承朕的心意以及达赖喇嘛的本意，导致喀尔喀残破，厄鲁特丧败。朕内心实在感到隐痛，还有什么尊号可以接受呢？请将此意谕知达赖喇嘛。至于诸汗、台吉等前来进贡的物品，着令一并发还。”康熙三十年，收复安抚喀尔喀全部，

谕知达赖喇嘛知晓。康熙三十二年，达赖喇嘛的使者到来，其中有巴图尔额尔克济农和啰理，是青海和硕特族人，游牧于西套，为躲避噶尔丹的侵犯，前来归顺。

赐居阿拉善，不久叛逃后又悔罪。至于妄阿喇布坦，是噶尔丹的侄子，结下怨恨。噶尔丹的第巴忌恨他，上奏称和啰理安置在青海，保证没有盗贼的忧患。厄鲁特众有一半依附妄阿喇布坦，如果产生乱端，如何抵御？唐古特旧时在打箭炉进行贸易，请求不要禁止，听任内地百姓与唐古特互市。

敕令说：“和啰理因困穷而来归顺，朕优待抚恤他，让他居住在阿拉善。他却忘记朕的豢养之恩，妄生猜疑，逃窜到别处。如今穷困再次归顺，朕又宽恕他的罪过，安置他并没有想获取他的利益、使用他的劳力的心思。现在你想让和啰理在青海游牧，为什么不立即派人迁往？你又说妄阿喇布坦，恐怕产生乱端，目前并没有妄为的事情。如果有这样的事端，那时自当从公裁度。你又上奏打箭炉互市之事，大概是想要屯兵驻守的意思吧。你与朕同道同风，历年已久，如果你设立驻防，朕必定酌情增加戍卒。况且我内地兵丁约束甚严，未曾私自出境。你只需严禁属众，戍兵的设立就没有必要了。”达赖喇嘛不久上奏：“年迈，事务都决断于第

巴，请求给予爵位。”

诏令封第巴为土伯特国王，因为达赖喇嘛推辞，与前奏不同，派遣使者前往查察，没有查到实情，康熙三十四年。

谕令召班禅喇嘛来朝，第巴与噶丹暗中阻挠。第二年，班禅喇

嘛的使者到来，称躲避痘疫，达赖汗上奏，写信劝他前往。

召见不从，

皇上亲自征讨噶尔丹，俘虏降众，查获第巴的奸状。

谕知达赖喇嘛、班禅喇嘛知晓，又

敕令奖赏达赖汗说：“你自从顾实汗以来，与本朝和协同心，专尚宗喀巴教法。到你身上更加诚信不渝。近来噶尔丹表面尊崇宗喀巴法，暗中从事悖逆邪行。朕亲自统领大军剿灭了他。第巴是达赖喇嘛手下管事的人，反而不遵从达赖喇嘛的教诲。只有你汗敬待朕的使者，预先将噶尔丹的事情奏闻。朕知道你不忘旧好，非常坚定专一。凡是破坏教法、煽动诱导噶尔丹的人，你汗大概都知道。特意派遣使者前往，以显示褒善贬恶的意思。”

敕令责备第巴说：“你表面奉行宗喀巴教法，暗中与噶尔丹勾结。以久已故去的达赖喇嘛诈称尚存，派遣济隆呼图克图到噶尔丹处。乌兰布通之战为他选择战日，朕派人前往召班禅喇嘛，你又说噶尔丹将要杀他，不让他前往。青海博硕克图济农与噶尔丹联姻，又不揭发。你如果能改过，仍想遵从宗喀巴教法，奏明达赖喇嘛已故的始末，尊奉班禅喇嘛，让他赴朕的召见，执献济隆呼图克图以及博硕克图济农儿子所娶的噶尔丹女儿。朕仍待你以尊崇之礼，不然朕必定追究你欺骗达赖喇嘛、帮助噶尔丹的罪责。你先前对朕的使者说：‘四厄鲁特是你的护法主，你召四厄鲁特来帮助你’。朕将看你如何

译也。」康熙三十六年，第巴桑结嘉措诡称达赖喇嘛尚在人间，命令他的使者尼麻唐呼图克图秘密上奏说：“达赖喇嘛已经圆寂，担心西藏地区发生变故，隐瞒达赖喇嘛圆寂的消息至今第六世达赖喇嘛静体已十五年，恳请”

译念及唐古特众人，不要急于宣扬。

派遣理藩院主事保住等人携带敕谕说：“朕多年来早已知道达赖喇嘛已经去世，如今你们诚心密奏，朕不想揭发隐私，倾覆人家的国家。此后应当更加恭顺，不要违背朕的旨意。保住等人作为我的使者，自从防范妄阿喇布坦所归附之地，说西北各厄鲁特知道达赖喇嘛圆寂已久，第巴阻止妄阿喇布坦出兵，命令不要剿灭噶尔丹，又煽动青海各台吉私下结盟。”

下诏让保住等人查看新达赖喇嘛，严厉揭发第巴的罪行。第巴上奏说妄阿喇布坦自行撤兵，并非臣下阻止。青海各台吉害怕噶尔丹侵犯，备战结盟。第六世达赖喇嘛还在坐禅，济隆呼图克图请求不要毁坏他的性命。班禅喇嘛将应召前往，噶尔丹的女儿请求仍给予博硕克图济农的儿子。

赐予敕书诘问责备，济隆呼图克图随后被械送来到，被禁闭。班禅喇嘛上奏，说自己学识浅薄不敢应召。博硕克图济农的儿子察罕丹津上奏，请求免除进献噶尔丹的女儿，于是。

允许了他。这一年达赖汗派遣使者庆贺征讨噶尔丹，妄子拉藏因为建造达赖喇嘛塔的缘故前往青海，听说皇上招抚的使者到达，便与各台吉一起内附。达赖汗去世，拉藏继承。第巴厌恶他。起初，第巴与妄阿喇布坦有仇。噶尔丹被消灭后，第巴害怕妄阿喇布坦。

天朝的威势，都卑辞乞求性命，然而都是表面恭顺，心怀不轨，妄阿喇布坦诡诈地派遣使者前往青海，声称出兵攻击第巴，上奏第巴破坏宗门教规禁令，班禅喇嘛伪立达赖喇嘛名叫罗卜藏琳沁旺嘉穆错，迷惑各蒙古，恐怕将要滋生变乱。

皇上洞察其奸诈，

告诫朝廷大臣说：“妄阿喇布坦从博啰塔拉到土伯特，必须经过喀拉乌苏等地，路径险恶，断然不能前往。如果想倾尽兵力大举进攻，那么附近的哈萨克、布鲁特各部互相仇杀，没有留下妻子儿女的。如果兵力单薄力量薄弱，断难成事。只有奋激而行，妻子儿女都带着，侥幸成功就算了，否则就有归附土伯特的谋算了。他的意图只是虚张声势，想观察青海的动静，未必真的想要争战。”妄阿喇布坦果然停止用兵，第巴计谋毒辣，拉藏不死，用兵驱逐拉藏，于是聚集唐古特众人，捉拿杀死第巴，上奏到达。

敕封为辅教恭顺汗，

下诏让拉藏献出第巴所立的达赖喇嘛，使者到达，妄阿喇布坦派人前往迎接。

拉藏不给予回复，也不献出，

下诏说：达赖喇嘛在世时，六十年来塞外没有发生一件事，等到他去世后，第巴引诱噶尔丹妄行不轨，朕看奏词，不再是昔日的语气，派遣使者详细查访，于是完全得知欺诈的情况。蒙古一向崇尚佛教，有达赖喇嘛的名号，都归向依附，如果被妄阿喇布坦迎接回去，那么西藏蒙古都归向妄阿喇布坦了。拉藏现在虽然不听从朕的命令，以后一定会捉拿他来献出。四十六年，拉藏汗献出第巴所立的达赖喇嘛罗卜藏琳沁旺嘉穆错，途中去世，又立博克达的阿旺伊什嘉穆错为达赖喇嘛。青海各台吉因为不能辨别真伪而争执。

下诏派遣官员前往查看，拉藏汗上奏说根据班禅喇嘛的话，安置禅榻，王大臣等商议，拉藏汗与青海各台吉有嫌隙，请求派遣官员管理西藏事务。

下诏让侍郎赫寿前往，四十九年班禅喇嘛、拉藏汗上奏，阿旺伊什嘉穆错精通经典，青海各台吉信任他，请求赐予册印。

下诏封第六世达赖喇嘛，撤赫寿，返回青海各台吉揭发拉藏汗，言辞诬蔑以里塘的罗卜藏噶勒藏嘉穆错为真正的达赖喇嘛呼毕勒罕。

下诏询问班禅喇嘛，如果按照拉藏汗的话，青海各台吉又坚持争执，皇上认为不能调解，将要构难。

派遣官员檄文召集盟坛，出示班禅喇嘛的印文。

下诏迁移罗卜藏噶勒藏嘉穆错安置在内地，青海贝勒察罕丹津、台吉罗布藏丹津等人称躲避痘疫不宜远行，起初商议送到红山寺，后来请求送到西宁宗喀巴寺，最终没有派遣，而且用兵胁迫异己者。

下诏大军防备，于是害怕。将罗卜藏噶勒藏嘉穆错送到宗喀巴寺。

五十六年侦知准噶尔潜兵前往西藏，

下诏赫寿写信给拉藏汗说：“将军富宁安等人擒获准噶尔哨兵，说拉藏汗的儿子娶妄阿喇布坦的女儿，已经三年，而且生了儿子。妄阿喇布坦派遣他的将领妄凌敦多卜及托卜齐都噶尔、三都克等人，率兵前往阿里克。或者是妄阿喇布坦侵犯西藏，或者是你想侵犯青海，引导妄阿喇布坦的军队到达，都未可确定。你既然接受我”

主的封号，享用我

主的俸禄，却侵犯我的边疆部族，我四川兵三万余人，岂有听任你临近诺穆汗、乌巴什、穆噜乌苏境侵犯青海的道理呢？那时帮助察罕丹津等人与你作战，后悔就来不及了。大概拉藏汗仇杀第巴后，使贡不绝，妄阿喇布坦忌恨他，对哲卜尊丹巴呼图克图说，让拉藏汗嗜酒无谋，诡计议婚拉藏汗的儿子三个：长子噶尔丹丹忠，次子索尔扎，三子色布腾。妄阿喇布坦以女儿博托洛克为噶尔丹丹忠的妻子前来迎娶，扣留不遣返。

皇上听说后，

下诏让拉藏汗的儿子回去，不听从。西域称善于巫蛊的人为：鲊答。噶尔丹丹忠学习他的法术，妄。阿喇布坦引诱他

译被夹在两口锅之间烙死。派遣六千士兵袭击西藏，谎称是送噶尔丹丹忠和博托洛克回去见拉藏汗。此前因争夺达赖喇嘛而与青海各部台吉发生争执的事情刚刚平息，准噶尔军队便奔赴西藏。

译皇上对此表示怀疑，认为可能是拉藏汗煽动防备妄念，阿喇布坦构陷出兵所致。不久，青海方面以准噶尔为借口。

噶尔丹入侵拉藏汗，拉藏汗上告。

下诏荆州、太原的驻防兵前往成都、西安，命令署理西安将军额伦特驻守西宁，都统和礼驻守云南，防军统领温布驻守打箭炉，侍卫色楞宣谕。

谕令青海各位台吉，防备噶尔丹率准噶尔众从特克斯越过净科尔庭山，拉藏汗没有防备，贼兵到达达木才发觉，拉藏汗与儿子索尔扎抵抗不敌，逃往布达拉宫防守，派遣使者带着奏疏请求救援，贼兵诱骗噶卜伦沙克都尔扎卜、藏人台古纳木扎勒等人打开布达拉宫门进入，杀害拉藏汗，拘禁色布腾及宰桑等人，将阿旺伊什嘉穆错囚禁在扎克布里庙，索尔扎率领三十多士兵溃逃，被贼兵擒获，他的妻子从小路逃来投奔。

下诏安置博啰，在克克优供养他。第二年，拉藏汗的奏疏才到达。下诏额伦特、色楞前往救援，战事失利。随从士兵有的被准噶尔掳掠。噶尔丹又诱骗里塘营官喇嘛等人前往西藏。里塘外面是巴塘，然后是察木多，然后是乍雅，然后是巴尔喀木，距离都很近。康熙五十八年，都统法喇奉

诏驻守打箭炉，因为里塘第巴色布腾、阿住达瓦喇木扎木巴等人抗拒不服从招抚，将其诛杀。〇发文给巴塘、察木多、乍雅各地统计土地及人口数量，又

下诏从打箭炉进军驻守巴塘，噶尔丹害怕，将从巴尔喀木掳掠的士兵送还。说藏地常有瘴气，准噶尔难以久留。罗卜藏噶勒藏嘉穆错，藏人众一致称他为真正的达赖喇嘛。如果安置禅榻，非常好。

命令抚远大将军固山贝子允禵宣谕。

谕令青海台吉等人：跟随大军进入西藏。罗卜藏噶勒藏嘉穆错上奏：随处可以安置禅榻。兴动大军，恐怕惊扰民众。王大臣等人认为藏地遥远且险峻，没有决定进兵的议论。康熙五十九年

谕令说：噶尔丹听说我军到达，必定望风远逃。等到确立佛法教义后，或者暂时留兵看守，或者长期镇守此地。藏人众都归顺我军，准噶尔到来，以逸待劳，有什么困难不能剿灭？西宁到四川、云南边境的土番交错居住，西藏都是土番族。如果噶尔丹侵占领土，藏人众就会成为准噶尔的士兵，边疆土番又怎么能保全呢？喀尔喀及青海都服从我的教化，准噶尔却侵占领土，青海台吉理应舍身忘死，却口称维持黄教，缺乏真心效力的人。我想到噶尔丹的军队远道冲雪，尚能到达西藏，我军难道不能前往吗？此时如果不安定西藏，贼人更加无所忌惮，安定西藏的大军决应前进。

下诏封罗卜藏噶勒藏嘉穆错为弘扬佛法觉悟众生的第六世达赖喇

嘛

赐予金册印信，以防军统领噶尔弼为定西将军，都统一延信为平逆将军，率领青海及内扎萨克、喀尔喀、阿拉士兵，护送达赖喇嘛。出发后，噶尔弼从拉里进击准噶尔，宰桑春丕勒在章来尔戎，抵达墨朱工喀第巴达克，喇嘛钟科尔等人迎降，集合皮船渡河宣谕。

谕令大小第巴及各寺喇嘛，封存达赖喇嘛的仓库，断绝贼兵粮道，诛杀所设置的喇嘛总管等人。延信从青海进军，在卜克河击败准噶尔，齐诺郭勒绰玛喇的贼兵从克勒底雅逃跑，军队抵达西藏，从囚禁处放出阿旺伊什嘉穆错，废除之前的盖印。自从第五世达赖喇嘛示寂后，经过四十年，第六世达赖喇嘛才确定。在此之前，准噶尔贼兵尚未到达西藏。

派遣理藩院主事胜住、喇嘛楚尔沁、藏布、喇木占巴等人前往谋划。

地域至此大军进入，各番部内附。

皇上因为山川名称番汉称呼不同。

命令大学士、九卿等详细考证西南边外地理，康熙六十年。

御制平定西藏文碑建在伊克昭。

文曰：从前

太宗文皇帝崇德七年，班禅额尔德尼、达赖喇嘛、顾实汗说东方有

圣人出世，特意派遣使者从人迹不至的地方，经过仇敌的国家，经过几年才到达盛京，至今八十年，共同行善事都作为施主，非常安宁。后来达赖喇嘛去世，第巴隐瞒不上奏达十六年，任意妄为，拉藏消灭了他，复兴佛法，因而顺从。拉藏、青海众人共同请求，中间妄念阿喇布坦妄生事端，调动准噶尔众人，肆意奸诈，毁灭达赖喇嘛，并废除第五辈达赖喇嘛的灵塔，侮辱蔑视班禅，毁坏寺庙，杀戮喇嘛，名义上兴法而实际上灭法，而且想要窃取占据土伯特国。我认为他的行为非法，于是命令皇子允禵为大将军，又派遣我的子孙等调发满洲、蒙古绿旗兵各数万，经历烟瘴之地，人马安然到达。贼众三次趁夜偷袭军营，我军奋力击杀，贼兵都丧胆远逃，一箭不发，平定西藏，振兴佛法，赐予今瑚毕勒罕册印，封为第六辈达赖喇嘛，安置禅榻，安抚土伯特僧俗民众，各自恢复生计。于是文武臣工都说王师西征，经历瘴疠险远之地，未曾半年，就建立殊勋，实在从古所未有。而各蒙古部落及土伯特酋长也合词上奏说：

译皇帝勇略神武，超越往昔历代，天兵所到之处，邪魔荡然无存，复兴蒙古，向来尊奉的佛法，喀木、藏卫等地的人众，全都得以脱离水深火热，在安乐之地安居。如此盛德大业，不是臣下颂扬所能完全表达的，请赐予御制碑文，刻石立于昭地，以流传永久。我有什么功德呢，而众人恳请不止，于是记下这篇文章，在西藏立石，使中外都知道达赖喇嘛等在三朝恭顺的诚意，以及各部落世代崇奉佛法的心意。我这样做，是为了铲除叛逆、安抚顺从，安定民众、振兴佛法罢了。雍正元年

译皇帝下诏赐予第六世达赖喇嘛册封印信，其规格视同第五世达赖喇嘛。

喇嘛分别

皇帝赐敕令给司噶卜伦，务必在两年内大军讨伐青海叛贼罗卜藏丹津并将其诛杀。

协助叛逆的喇嘛等

皇帝谕令说：喇嘛协助罗卜藏丹津作乱，纠集数千余人，抗拒官军，以致被追剿覆灭，玷辱了佛法教义，罪过极大。此前准噶尔占据唐古特地区，屠杀僧侣，毁坏寺庙，大军前往讨伐，收复了昭地，使佛法教义得以振兴，如此隆厚的恩典，他们不知感激，反而协助悖逆之人，这还能算是遵奉佛法教义的人吗？将此谕令告知喇嘛等人知晓。雍正三年，川陕总督岳钟琪上奏：打箭炉外的里塘、巴塘、乍雅、察木多、中等地，请求划归内地，授予当地头目等土司职务。察木多外的鲁隆宗、杂哇、坐尔刚、桑喀、吹宗、衮卓等部，距离打箭炉遥远，由内地遥制不便，请求划归唐古特，由噶卜伦康济鼐、阿尔布巴管理。

派遣副都统鄂齐前往

谕令达赖喇嘛，这是因为大军平定西藏叛乱后，任命第巴康济鼐、阿尔布巴。

隆布鼐、颇罗鼐等人因迎降有功

皇帝下诏封康济鼐、阿尔布巴为固山贝子，隆布鼐为辅国公，管理前藏事务；颇罗鼐管理后藏事务，各自授予噶卜伦职位。雍正四年，鄂齐上奏：达赖喇嘛担心康济鼐倚仗功绩，蔑视其他噶卜伦；阿尔布巴、隆布鼐等人阴险，勾结扎尔鼐依附康济鼐，恐怕会构陷达赖喇嘛与康济鼐不和，请求罢免隆布鼐、扎尔鼐，剪除阿尔布巴的羽翼。

谕令达赖喇嘛，与康济鼐、阿尔布巴和睦相处，恢复如初。

皇帝下诏设立驻藏大臣，派遣副都统玛拉、内阁学士僧格前往。雍正五年，玛拉等人到达西藏，阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼎杀害康济鼐叛乱，派遣贼党侵犯阿里，颇罗鼐集结后藏军队抵御贼兵，击退敌人，正准备前往追击，急忙上奏请求援军。

皇帝下诏左都御史查郎阿率领一万五千多士兵赶赴西藏。雍正六年，颇罗鼐探知大军将至，集结后藏及阿里军队九千人，从潘玉口疾驰前往前藏。听说玛拉等人驻扎在拉萨，防范达赖喇嘛派遣军队援助叛军，召集各寺庙喇嘛，擒获阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼒等人，送到玛拉处。查郎阿到达后，诛杀阿尔布巴等人及其家属，请求留下两千士兵驻扎西藏，迁移达赖喇嘛居住到里塘。

皇帝准许，任命颇罗鼐管理后藏事务，管辖阿里、冈底斯地区。

谕令赏赐白银三万两奖励随从士兵，查郎阿准备撤军返回。上奏说原先设立的噶卜伦管理前藏事务，如今西藏刚平定，颇罗鼐为众人信服，请求让他兼任管理前藏事务，皇帝听从了他的建议。

皇帝谕令说：先前用兵西藏时，颇罗鼐非常尽力。后来噶卜伦等人嫉妒争权，阿尔布巴、隆布鼐等人暗中勾结匪类，公然作恶，擅自杀害朝廷敕封的贝子、总理事务的康济鼐，并想害死颇罗鼐。颇罗鼐上奏揭发逆党罪状，朕派遣大臣领兵前往查问情由，分别治罪。颇罗鼐听说大军将至，率领众人奋勇前进，直抵西藏。阿尔布巴等人力屈势穷，被各寺庙喇嘛擒获献出。大臣到达那里，完全查清了悖逆妄乱的情况，已将阿尔布巴及叛逆等人全部诛杀。从此黄教可以兴盛，番众可以安抚。颇罗鼐深知大义，讨伐叛逆铲除奸邪，使无辜受害者得以昭雪沉冤，使背恶肆行者早日受到刑罚，非常值得嘉奖。特封他为固山贝子，以奖励其义勇，以彰显国家法度。次年达

赖喇嘛到达里塘

皇帝下诏修建噶达寺让他居住。岳钟琪上奏调派五百化林兵前往防守，又派四百士兵屯驻在噶达西吹音堡及鸦笼江的上、中、下三个渡口。不久迁移到泰宁，四川总督黄廷桂上奏：泰宁距离打箭炉道路险峻，原先屯驻的五百士兵不足以防御，请求增加同等数量的士兵，让他们与西藏的里塘、巴塘互为犄角。皇帝听从了他的建议。大军讨伐阿尔布巴时，噶尔丹策零派遣使者到达，上奏请求前往西藏煎茶。

皇帝不准许。因为准噶尔觊觎唐古特，将要生事。雍正七年。

派遣军队讨伐准噶尔

皇帝谕令说：策妄阿喇布坦假借黄教名义，暗中派兵进入西藏，无故杀害拉藏汗，派遣使者前往讨伐，他又敢阻挠军队抗拒命令。后来策妄阿喇布坦去世，他的儿子噶尔丹策零派遣使者到达，上奏声称想要使众生安居乐业，黄教振兴。噶尔丹策零不过是一个微不足道的台吉，这难道是他应该说的话吗？况且西藏的阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼍等人济恶同谋，都是因为准噶尔邻近他们的土地，青海叛贼罗卜藏丹津是他们的姻亲，彼此相互依靠，窘迫时必定前往投奔。颇罗鼐勇往直前，截断贼兵去路，阿尔布巴等人未能前进，就被擒获。准噶尔如果仍然留驻游牧，将来青海及西藏地区必定受到他们的祸害，这是朕深思熟虑后审慎处理的。次年僧格与颇罗鼐率领一千五百士兵屯驻在腾格里诺尔防备准噶尔。雍正九年，布鲁克巴部的诺颜琳臣、齐垒喇布济喇嘛、扎西里、布鲁克顾济噶碧栋鲁布等人进贡。

皇帝谕令说：朕作为天下的君主，一视同仁，不分中外。近来，靠近帕尔城的布鲁克巴人等挑起事端构兵，互相仇杀。朕听说后非常不忍心。颇罗鼐仰体朕的心意，与班禅喇嘛派遣使者前往宣谕朝廷的恩德。

译布噜克巴等人感悟而停止争端，恭敬顺从没有违背，并且请求施予恩惠与训导。朕非常高兴，从此以后严守边界，共同和睦相处，永远遵奉佛教，只仰赖皇上的恩泽。朕自会加倍优待眷顾，并再次因颇罗鼐招抚有功而予以嘉奖。

译皇帝下诏晋封颇罗鼐为多罗贝勒，总理卫藏地区的噶卜伦事务。

赐予敕书和印信，班禅喇嘛不久也协助颇罗鼐为驻藏军队提供军粮，玛拉却之恢复原职。

坚决请求

皇帝下诏按实际价值支付，因为军饷充足，不需要他们献助，予以宣示。

先前谕令，准噶尔部掠夺索尔扎，色布腾禁止他们。哲卜尊丹巴呼图克图劝说，防止阿喇布坦妄自献罪，没有听从。阿喇布坦之子噶尔丹策零防止侵犯，随后给索尔扎十户人家，诡称将遣送他们返回唐古特。颇罗鼐听说后，将此情况上报。

皇帝谕令说：准噶尔杀害拉藏汗，掠夺他的儿子索尔扎等人回去，现在声称要遣送他们回西藏，不可不严加防备。此前阿喇布坦派遣策零敦多卜袭击西藏时，欺骗说噶尔丹丹忠带着他的女儿回去，趁拉藏汗不备，袭击唐古特地。现在说遣送索尔扎回去的话，正是噶尔丹策零的奸计。如果唐古特稍有疏忽，就会重蹈策零敦多卜的覆辙。准噶尔既然杀了拉藏汗，怎么会让他儿子索尔扎回藏继承爵位？唐古特现在有训练有素的兵丁，你与驻藏大臣等商议，在阿里、哲斯、肯图、鲁克勒、底雅安等地设立哨所，协力防御。准噶尔如果派兵跟随索尔扎到来，可以立即迎击。索尔扎的父亲兄弟被人杀害，哪有不含恨的道理？如果真心想报仇，感念朕的恩德，率领部众来归顺，你们自然可以悉心安置。至于立汗之事，应当让达赖喇嘛、班禅喇嘛上奏给朕，才可以建立，岂能让噶尔丹策零任意妄为？过了很久，索尔扎没有到来，后来大军平定准噶尔，色布腾及索尔扎的儿子纳噶察才来归附，放牧在察哈尔旗。十年，拉达克汗德忠纳木扎勒上奏：“臣治理国事，尊崇佛教，侦察准噶尔的情报，就上报请求。”

赐予恩纶

敕书说：你父亲尼玛纳木扎勒，与贝子康济鼐同心效力，先前已经大施恩泽，如今你也效法你父亲，与贝勒颇罗鼐一同效力，非常勤劳，今后应当更加勤勉，以继承前人的美德。僧格又上奏巴勒布部。

雅木布、车棱、库库木三汗仰慕

圣德，派遣使者进贡，请求

觐见

皇上怜悯他们路途遥远

敕书说：“你汗仰慕朕的仁德教化，万里之外表达忠诚，朕非常高兴。接受所进献的地方特产，只是考虑到道路遥远，往返艰难。你的使者就从西藏遣返回去，你汗只要与贝勒颇罗鼐协力同心，维持黄教，以符合朕普遍养育众生的心意。十一年。”

谕令说：西藏驻扎的官兵，本来是为了保卫唐古特民众，防范准噶尔。如果近来贼众败逃，不能再次进入藏地。颇罗鼐竭诚效力，唐古特兵丁都训练有素、强壮勇敢。目前藏地无事，兵丁聚集米谷钱粮，虽然由内地供给，唐古特也不无解送之劳。着量留守藏兵五百余人，其余全部撤还。先前命令达赖喇嘛移驻泰宁，因为唐古特有阿尔布巴等人的事情，担心准噶尔趁机来犯。那些跟随达赖喇嘛的弟子们久离故乡，各自怀着归乡之志，班禅喇嘛现在又年老多病，着仍派遣达赖喇嘛回藏。乾隆元年，布噜克巴部台吉琳臣齐垒喇布济等奉

表进贡。三年，拉达克汗派遣进献地方特产。

赐予敕书奖赏。四年，驻藏副都统杭奕禄上奏：巴勒布三汗近来发生兵乱，臣派遣颇罗鼐晓谕调解，他们都听从命令，献出所属部众的人数。

皇帝下诏优厚赏赐，又因为颇罗鼐的功绩，晋封为多罗郡王。噶尔丹策零，不久。

请求前往西藏煎茶

谕令说：“朕为天下君主，不阻止信奉宗教的人。你准噶尔从前曾偷偷前往藏地，扰乱土伯特民众。现在如果直接去那里，土伯特人或许会怀恨滋事。你如果真心布施，朕当派遣军队护送前往。”不久准噶尔煎茶使者道栋科尔因为争夺市场价值，没有成行。

皇帝下诏谴责违背信约的罪过，噶尔丹策零派遣使者谢罪，坚决重申先前的请求。

允许了。八年，准噶尔使者到西藏，对颇罗鼐说：“听说拉达克说，土伯特黄教兴盛，现在果然如此。噶勒招穆伦河边旧设的温都逊喇嘛禅榻，噶尔丹策零请求代为修缮。准噶尔缺乏通晓经典的喇嘛，请求给我一些回去。听说唐古特人不善骑射，而且缺乏军械，现在看，武备稍强。”颇罗鼐对他说：

大皇帝弘扬黄教，安抚众生，所以土伯特富庶，胜过你们到藏地。

煎茶赏赐，驼路费用极其充裕，这都是恭顺

天朝所致，土伯特因为准噶尔侵犯，才开始严备武备，我防

恩统管藏务，选拔兵丁修缮器械，有侵犯的人足以抵御。所谓修庙延

僧之事，非奉

旨意，怎敢擅自行动？准噶尔使者唯唯而退。

谕令奖赏颇罗鼐应对使者得体

赏赐币帛，噶尔丹策零嫉妒他，揭发颇罗鼐不善处理煎茶事务，谕令说：“颇罗鼐上奏准噶尔众有侵害土伯特的仇人喇嘛等，不愿前往，所以没有给予。你上奏颇罗鼐念及拉藏汗的仇恨，办理给予你使者，各种物品都不合适。朕为大君，不分内外，颇罗鼐与你等都地处偏远，彼此互有怨言，朕岂肯偏听你而遽然治颇罗鼐的罪呢？”又

诏令驻藏副都统傅清等与颇罗鼐商议防御准噶尔。十年。诏令驻藏大臣三年一代。十一年

谕令颇罗

译颇罗鼐说：你向来效忠朝廷，勤勉显著。自朕登基以来，你尽心竭力，恭谨办事，凡事尽力奋发，处理得当，非常值得嘉奖。特加恩宠，在你儿子中册封一人为长子，日后承袭王爵。总理西藏事务，关系重大，你要好好挑选才能胜任、能继承你的职位、使众人信服、对公务有益的人上报。颇罗鼐有两个儿子：长子是珠尔默特那布登，次子是珠尔默特纳木扎勒。珠尔默特那布登患病，便以长子之位让给弟弟珠尔默特纳木扎勒，珠尔默特纳木扎勒也假意推让给兄长。颇罗鼐偏爱小儿子，请求以珠尔默特纳木扎勒为长子。

译允之颇罗鼐善于安抚众人，被各位噶卜伦敬重侍奉。有个叫绥奔喇嘛扎克巴达颜的人，书写名字埋藏诅咒之事被发现，颇罗鼐想要平息变故，轻议了绥奔喇嘛扎克巴达颜的罪责。

皇上嘉奖他，

谕令说：镇压邪道，不值得担忧。让他与达赖喇嘛一起协调安抚唐古特众人。

二年，颇罗鼐去世，

派遣官员赠送财物祭祀，让珠尔默特纳木扎勒承袭郡王爵位，兼理卫藏事务。

噶卜伦事务，

谕令傅清说：珠尔默特纳木扎勒不懂世事，或许不能使唐古特众人信服，况且颇罗鼐因暴病去世，珠尔默特纳木扎勒或许因为绥奔喇嘛扎克巴达颜的缘故，与达赖喇嘛产生嫌隙，不肖之徒趁机挑拨离间，难免有惹事生非的隐患，你要留意体察，引导珠尔默特纳木扎勒任用旧人，恢复协助处理藏务，应当像颇罗鼐在世时那样，宣谕各位噶卜伦知晓。防范准噶尔台吉防范妄多尔济纳木扎勒再次派遣使者到西藏煎茶进寺，诡称躲避痘疫，以已经去世为由守门，不让官兵跟随。

皇上认为准噶尔非常狡猾，

命令严防，即使他们回到巢穴，也不要稍有疏忽。珠尔默特纳木扎勒上奏说：藏地安宁。

没有事情，请求撤回官兵回去，

皇上念及颇罗鼐有安定西藏的功劳，且皇恩深厚，珠尔默特纳木扎勒必定没有异心，不听从撤兵，请求反而增加猜疑，不如表示信任。

下诏同意，又

谕令达赖喇嘛，以后不要让准噶尔使者进入西藏。即使坚决请求，也不允许。珠尔默特纳木扎勒诡称准噶尔众人袭击唐古特，到达硕翁图库尔，派遣军队防备喀拉乌苏，迁移达木番众。没过几十天，扬言准噶尔到了，阿哈雅克亲自率领军队前往防备。

皇上听说后，

下诏撤回喀拉乌苏的军队以及达木番众回去放牧，不要迷惑众人。十五年，驻藏都统傅清、左都御史拉布敦，以珠尔默特纳木扎勒带兵离开西藏上告。大概这时，珠尔默特纳木扎勒忌恨他的哥哥珠尔默特丹布登，袭杀了他，私自携带火炮到后藏，诬陷籍没噶卜伦辅国公班第达以及第巴布隆赞等人。随即在距离前藏三百多里的达木，拥众两千多人，不归顺。奏章送到。

皇上不忍心立即诛杀他，

谕令说：“这可能是珠尔默特纳木扎勒因为部众不都顺从，拥兵自卫，或许因为兄弟结怨，害怕朕问罪，妄图离开巢穴，可以苟且免祸。此时只应该安静地镇抚他，等待他自行起事自行停止。我原本没有治罪的心思，那么他也不会产生猜疑的念头。”后来傅清等人密奏叛乱的情况。

下诏等待副都统班第从青海赴藏讨罪，又

谕令四川总督鄂楞、提督岳钟琪等率军前往防范，但这时贼人猖獗，阻塞驿道，军书十天不通。傅清与拉布敦商议，不赶快诛杀贼人，必定占据唐古特作乱。召珠尔默特纳木扎勒到来，等他刚登上楼，起身责问他的罪过说：“你违抗”

天子命令，而且忘记了你父亲无君无父，罪不可赦。傅清上前扼住他的手臂，拉布敦拔佩刀刺他，谕令胁从者不治罪。有个叫罗卜藏扎什的人，跑下楼呼喊贼人一千多人，突然聚集包围楼房，收集干草焚烧。达赖喇嘛派遣番僧前往救援，不能进入。傅清、拉布敦死于此。罗卜藏扎什抢夺库银两万两，挺而走险。第二天，达赖喇嘛擒获禁闭了他，派遣番众屯守要隘，谕令不要伤害汉民，抵抗官军。与班第达一起快马加鞭上疏到达，这时鄂楞、班第等赴藏上路。

谕令说：这是处理唐古特的一大关键。如果管理得当，自然可以永远安宁；否则，久了又会另生事端。珠尔默特纳木扎勒敢怀逆谋，是因为地广兵强，事权专一。从此唐古特应该多设立头目，以分散他的势力。你们详细商议善后事宜，作为一劳永逸的计策。鄂楞等到达西藏，车裂珠尔默特纳木扎勒的儿子达尔扎。鄂楞及罗卜藏扎什上奏：傅清、拉布敦诛杀逆贼被害的情况。

皇上召见谕令朝廷大臣说：“从前颇罗鼐实心恭顺，料理藏中事务一切安帖。”

皇考世宗宪皇帝屡次加恩，由台吉册封为贝勒，他感激我朝厚恩，更加恪尽职守。朕即位以后，册封为郡王。后来因为颇罗鼐年老力衰，朕询问他两个儿子中谁可以继承，他上奏称长子性格软弱，又已出家，二子珠尔默特纳木扎勒为人尚且强干，能胜任弹压，因此让他承袭。等到他上奏一两次以后，朕从他的言辞意思之间，就知道他不像他父亲那样居心，日后必定生事端，谕令驻藏大臣留心体察。傅清先前驻藏，被他们信服，于是让他前往，并且担心他势单力薄，增加拉布敦协同驻藏。于是珠尔默特纳木扎勒内心更加狡诈悖逆，将长兄珠尔默特丹布登图谋杀害，又与达赖喇嘛素有仇怨，既然杀害了他的哥哥，就想计谋杀害藏中不顺从他的班第达等人，其势将波及达赖喇嘛。独居一地，雄踞一方，近来竟然将塘汛文书禁绝不通，悖逆情形逐渐更加明显。傅清拉布敦深知他的奸恶，折请便宜行事，以绝后患，在今年十月初八日奏到。

朕认为仅两位大臣孤悬绝域，不可轻举妄动，批令等待班第更换，拉布敦到藏时，会同达

译喇嘛及西藏大噶布伦等人，应当明正其罪，以伸张国法。然而傅清等人尚未接到谕旨，便在十月十三日将珠尔默特纳木扎勒传唤至通司冈，加以诛杀。随后傅清、拉布敦随即被其属下罗卜藏扎什杀害。总督班第的奏折送到，朕深感哀痛怜悯，不禁涕泪横流。心想傅清、拉布敦若静静等待谕旨，遵照执行，或许不至于如此。但珠尔默特纳木扎勒的反叛迹象已经显露，倘若不先下手诛杀，傅清等人也必定遭受其残害。那么傅清、拉布敦事先筹划谋划，诛杀其首恶，实在值得嘉奖，并非像霍光诱骗楼兰王而斩杀他那样。至于临阵捐躯，虽然奋不顾身，但尚且是被形势所迫不得不然。像傅清、拉布敦审时度势，决计定谋，其用心更为苦楚，而其功劳尤为重大。像这样实心为国的大臣，不能保全善终，怎能不加倍哀悼呢？傅清、拉布敦着加恩追赠为二等伯，入祀贤良昭忠祠，每年春秋两季致祭。傅清并入其家祠从祀，他们的子孙赐予一等子爵世袭罔替，以显示朕褒奖忠臣、记录功绩的至意。并将他们二人为国捐躯的大节，明白宣示，使天下共同知晓他们不得已的苦衷。否则好事喜功者，会借此二人为借口，而事外无知之人，又会议论他们擅自开启边衅，却仍获得国家如此厚恩，朕岂肯让是非颠倒至此呢？乾隆十六年班第等人以珠尔默特纳木扎勒勾结准噶尔逆书。

译皇帝谕旨说：前驻藏都统傅清、左都御史拉库敦，因为珠尔默特纳木扎勒叛逆阴谋显著，在事情发生前就将其铲除，奋不顾身，忠诚卓越，都已加恩追赠抚恤，入祀贤良祠、昭忠祠。傅清正并入其家祠从祀。不知情的人或许诋毁二人冒险邀功，并且议论朕酬谢功劳过于优厚。如今根据班第等人奏报：珠尔默特纳木扎勒自立名号，暗中派遣心腹与准噶尔勾结，称妄多尔济纳木扎勒为汗，并且请求其发兵到拉达克地方，作为声援。幸好正值准噶尔内部溃乱，所派遣的使者回藏时被抓获，获得其逆信以及馈赠献纳的各种物品，可见其暗中蓄谋异志，勾结准噶尔，罪不容诛。如果不是两位大臣协力同心，决意先发制人，那么其遗留的祸害在藏地将不可言说。这两位大臣的心思非常苦衷，而对国家的功劳非常大，应当特别建立双忠祠，合祀二人，春秋两季致祭，以彰显劝勉忠诚的典制。又御制《双忠诗》记载此事，有“双忠迹烈，〇斯篇。他年待信史编之”的诗句。这一年，班第等人议定设置驻藏兵五百人，防汛兵一千人，从咱拉山到拉卜赛那木，从阿哈雅克到硕翁图库尔，各设汛哨，将达木番地归驻藏大臣管辖。比照内地例制，设置佐领、骁骑校等职，每年一次察视。设置噶卜伦四人，以辅国公班第、达扎萨克台吉策棱旺扎勒、色玉特色布腾喇嘛尼玛嘉穆错担任。另外设置代奔五人，第巴三人，堪布一人，分理藏务，〇归驻藏大臣及达赖喇嘛管辖。唐古特正副二使，均归达赖喇嘛及四噶卜伦附设，以防止私自派遣。

皇帝允准。

敕令四噶卜伦说：西藏广泛兴盛黄教，是清净善地，达赖喇嘛掌管西方释教，广泛演述经法。从前供养喇嘛的一切事务，原本设置噶卜伦四人。到了珠尔默特纳木扎勒，诸事擅自专断，不与各位噶卜伦商议，辜负恩德任性妄为，暗中怀有异图。因此驻藏大臣将其正法，噶卜伦事务不可一人专办，特令班第等人简选贤能，仍照旧例分设噶布伦四员，共同办事。你们应当感戴朕的恩德，尊敬达赖喇嘛，同心协力，勤勉供职，不要存有私意以致产生猜疑，不要分彼此互相瞻顾。遇到重要事务，禀报达赖喇嘛与驻藏大臣等人，遵奉指示而行。你们要感恩效力，符合朕振兴黄教、安定众生的至意。准噶尔台吉喇嘛达尔扎随后请求赴藏煎茶，延请唐古特喇嘛。

皇帝不允。喇嘛达尔扎又通过拉达克汗致信唐古特达赖喇嘛，责备不要擅自请求。第二年喇嘛达尔扎再次提出前请。

皇帝仍然不允。

诏令商议防藏地的班第等人奏报：准噶尔通往西藏的隘口有阿里、那克桑、腾格里诺尔、阿赫雅克四路。那克桑路稍近，已经设置汛哨。拉达克距离阿里近，虽然与准噶尔互市，必定不会让敌军入境。叶尔羌也可以通往阿里，中间有大山阻隔，而且阿里距离西藏两个多月，听说贼寇到来容易防备。只有腾格里诺尔、阿赫雅克路较宽阔，也都严密设置汛哨。唐古特有马兵一万多人、步兵一万五千多人。如果准噶尔从腾格里诺尔、阿赫雅克来，则令策棱旺扎勒率领〇古唐古特兵抵御，檄令衮布、达克布等番兵救援。从阿里、那克桑来，则令色玉特色布腾率领近牧兵抵御，檄令阿里兵救援。班第达及尼玛嘉穆错留在藏地防守，视达赖喇嘛到达班禅喇嘛驻扎的什伦布寺，距离前藏七百余里，正值用兵，令其移居前藏。如果准噶尔倾巢而来，则移达赖喇嘛、班禅喇嘛到泰宁，以驻藏官军及唐古特兵马屯驻要汛，等待大军救援。

皇帝允准。准噶尔使者很久不来。

谕令达赖喇嘛，严加防备，再次定议。西起阿里，东至喀拉乌苏，增加杂拉沙木等十三处汛哨。二十年大军讨伐准噶尔，擒获台吉达瓦齐。

谕令唐古特部知晓，达赖喇嘛献铜佛三尊，庆祝平定。

诏令纳会阿睦尔撒纳叛乱扰乱伊犁。

诏令唐古特再次设置汛哨。二十二年，第七世达赖喇嘛示寂，皇帝深切哀悼。二十三年，阿睦尔撒纳逃死。逆回布拉呢敦、霍集占等人再次叛乱，占据叶尔羌、喀什噶尔。

诏令不要撤除唐古特汛哨。二十四年，拉达克汗谍报定边将军兆惠攻取乌什、阿克苏等城，将抵达叶尔羌，奏请协助剿灭回逆。

谕旨说：“你远在边地，感戴恩泽，朕鉴察你的诚心，深为欣慰。大军进剿回逆，凡是所攻克的城池，都设置兵马驻防。如今布拉呢敦、霍集占力穷势蹙，必定会弃巢远遁。朕不以出兵擒剿之事责成你，倘若逆回窜入你的境地，你应当擒获献于藏所，朕必定优加恩赏。如果不遵奉谕旨，日后朕必定知晓，不是你的益处。”这一年，大军平定叶尔羌、喀什噶尔，霍集占等人逃窜到巴达克山。

诏令：拉达克汗，不要再派遣侦察巴达克山。不久函献霍集占首级。诏令撤除唐古特汛哨，西陲大概从此永久安定。二十九年。

钦定西域同

译《文志》

皇帝御制《乌斯藏即卫藏说》说：藏地处于四川和云南的边境。所谓“藏”这个称呼，不是汉语，实际上是番语。番语有时也称为唐古特。如今班禅额尔德尼居住的地方，确实称为藏；达赖喇嘛居住的地方，确实称为卫。元明时期有乌斯藏、朵甘、卫指挥等官署的名称，有人以为它们与卫藏不同，却不知道实际上是一样的。我曾通过唐古特文字详细核查并相互印证，才知道乌斯藏就是卫藏，它们的读音和意义，没有不贯穿一致的。

再从读音来说，“斯”大概是“萨”的余音，满文为“萨”，半字音为“斯”。唐古特语中收音的“斯”字，就与国书（满文）中收音的“伊”字相通，那么“乌斯”的拼切就是“卫”，就像“乌伊”的拼切为“卫”一样。这也如同“阿伊”拼切为“爱”，“噶伊”拼切为“该”，“喀伊”拼切为“开”。国书中的“斯”字、“伊”字虽然各自作为收音，但唐古特语的收音字中没有“伊”字而有“斯”字。由“乌斯”类推，那么“爱”也就是“阿斯”，“该”也就是“噶斯”，“开”也就是“喀斯”，有什么不能相通的呢？

至于“卫藏”的意义，那么“卫”大概是番语中“中”的意思，不是汉语中设置卫所的那个“卫”。用“乌”合“斯”作为“卫”的音，而意义是“中”；“藏”则是用“切匝阿”作为“藏”的音，而其意义是“洁净”。唐古特人无论是老人还是防丁，没有不知道的。现在让不懂唐古特文字的人，根据一两个译出的汉语来辨别是非，岂不是如同嚼蜡吗？

又有人说：既然“卫”以“中”为义，那么现在所谓“前藏”的说法又是怎么回事呢？回答说：这更不是唐古特原本就有的，而是兴起于现在的汉语。然而以今天的疆域来说，从打箭炉取道，由东南延伸到西南，先经过喀木，其次是卫，再次是藏，整个藏地的形势，本来应该是前面是喀木，后面是藏，而卫恰好处于中间的位置。喀木的“木”是半字音，应当从上面的“喀”字，而其意义是“边界”。现在称前后藏，是因为两地有达赖喇嘛、班禅额尔德尼居住，而达赖喇嘛地位居长，于是都把藏归属于他，把“中”改为“前”，而现在从京城看去，并且统称为西藏罢了。

既然这样，那么乌斯藏就是卫藏，不是更加可信吗？藏地内属中原，始于元代，音译辗转，沿袭“萨”为“斯”，原本没有歧误。只是文士墨守成规，拘泥于残破的典籍，既不能通晓西域的书籍，而那边熟悉梵文的人，又怎能笔授心传，将腹地史书中的错误，一一全部厘正订正呢，不要奇怪这考证文字的困难了。我因为编纂《同文志》，在西藏部分列为三合切音，特意提出这个说法，以揭示其大旨。乾隆三十六年。

译下诏在避暑山庄右侧，仿照布达拉宫样式建造。起初，厄鲁特人尊崇黄教，噶尔丹为了防备欺凌，在伊犁河畔建立都纲，北边叫固尔扎，南边叫海弩克，设置西勒图四个集赛，有一千多名喇嘛，由塔本集赛轮流值班供养。蒙古语称五为塔本，称轮值为集赛。每年年初和盛夏，台吉、宰桑等人前来瞻礼。后来固尔扎被阿睦尔撒纳烧毁，大军平定了噶尔丹的叛乱。

下诏在避暑山庄北角，仿照固尔扎样式建造安远寺，让准噶尔台吉达什达瓦及其所属归顺者居住在旁边。青海厄鲁特以及喀尔喀杜尔伯特等部的台吉在秋季值班。

朝觐时，皇帝命令他们瞻礼。至此，布达拉宫建成。土尔扈特汗渥巴锡、和硕特台吉恭格等人率领数万人前来归顺，皇帝下诏让他们瞻礼，这大概是为了安抚边疆，不仅仅是为了弘扬黄教。乾隆四十四年，班禅喇嘛奏请入京朝觐，为皇帝祝寿。

下诏在布达拉宫左侧，仿照藏式建造扎什伦布寺。乾隆四十五年五月，皇帝南巡返回，班禅喇嘛派遣伊什巴尔珠布等人在赵北口迎接朝觐。皇帝命令观看龙舟水嬉。六月，皇帝驾临承德府，驻跸避暑山庄，班禅喇嘛派遣穆占巴等人带着行李物资到达，下诏让他们居住在扎什伦布寺旁。当时正值酷暑，班禅喇嘛仍穿着毛皮衣服。皇帝下诏赐予纱葛，并供给银两和药物。七月，班禅喇嘛到达。旧例规定，达赖喇嘛、班禅喇嘛因德行高尚，皇帝谕旨到达时才下床接见朝觐，只让他们跪拜而不行叩拜礼。至此，班禅喇嘛坚决请求行叩拜礼。皇帝嘉奖他的诚敬，听从了他的请求。

赐宴于万树园。下诏瞻礼布达拉宫。八月举行万寿庆典，班禅喇嘛叩首颂扬皇帝福寿无疆。九月随驾返回，赐宴于南苑。因为香山昭庙完工，下诏庆祝赞叹。班禅喇嘛自崇德年间开始通贡，至此共三世。初封名为罗卜藏吹吉嘉穆错，次名为罗卜藏伊什，都敕赐班禅额尔德尼称号，次名为罗卜藏巴尔丹伊什，也是如此。这次行动，因为皇帝没有召见，班禅喇嘛跋涉二万余里入京朝觐。蒙古内扎萨克四十九旗以及喀尔喀、厄鲁特各部的汗、王、公、台吉，听说后，无不欢欣鼓舞，执役观看庆典。十一月，班禅喇嘛圆寂。

敕令在他居住的地方建造清净化城。第二年，将舍利送回西藏。又派遣官员携带金册金印，封罗卜藏丹巴旺舒克扎木巴勒嘉木错为达赖喇嘛。当时他的父亲第巴阿木布木已经去世。皇帝谕旨说：“第六世达赖喇嘛罗卜藏噶勒藏嘉木错的父亲索诺木达尔扎，曾经封为辅国公。现在新达赖喇嘛已经赐予册命，他的父亲已故，来不及受封。他的哥哥索诺木达什是哲卜尊丹巴呼图克图的父亲，着授辅国公爵位，按照索诺木达尔扎的先例。索诺木达什不久去世。”下诏让哲卜尊丹巴呼图克图的弟弟喇布丹纳木扎勒承袭。

乾隆四十八年，理藩院议奏：索诺木达什因为达赖喇嘛的缘故封为辅国公爵位，儿子喇布丹纳木扎勒继袭。如果仍然给予世袭，那么与前来归顺有功的蒙古王公等没有区别。请求等到喇布丹纳木扎勒去世后再停止承袭。以后有类似情况，都令承袭一次。皇帝下诏同意议奏，因为不是世袭爵位，所以不立传。

乾隆四十九年，派遣官员携带玉册玉印赐予达赖喇嘛。又敕封班禅喇嘛的呼毕勒罕为班禅额尔德尼，以防备没有赐名。西藏自达赖喇嘛、班禅喇嘛之外，爵位有五种：辅国公三个，一个由贝子降袭，一个由镇国公降袭，一个定为世袭；一等台吉扎萨克一个，一等台吉两个，一个现奉谕旨停止承袭，详见各蒙古王公表。

钦定外藩蒙古回部王公表卷之九十一。钦定四库全书。钦定外藩蒙古回部王公表卷之九十二。第七十六。

扎萨克镇国公珠尔默特那布登列传【今袭辅国公】珠尔默特那布登，是唐古特人。父亲颇罗鼐，因功封为郡王爵位。珠尔默特那布登的弟弟珠尔默特纳木扎勒继位后叛乱被诛杀，所以不立传。雍正八年，让珠尔默特那布登统领阿里各路兵马，防备准噶尔贼寇，保卫唐古特。皇帝下诏授予扎萨克一等台吉。雍正九年，皇帝谕旨嘉奖他奋勇效力，晋封为辅国公。

乾隆八年，准噶尔派遣使节前往西藏，珠尔默特那布登率领五千兵马驻防阿里克。第二年，准噶尔使节从西藏返回。皇帝赐予币帛奖赏他。恰逢他脚有病，从阿里返回西藏。乾隆十一年，颇罗鼐遵旨选择儿子承袭爵位。珠尔默特那布登因为有病让位给弟弟。皇帝听说后嘉奖他，谕旨说：“珠尔默特那布登虽然有病，以前曾经出兵效力，着加恩封为镇国公。”

乾隆十二年，病愈，驻藏副都统傅清等人请求派遣他驻屯阿里克汛。皇帝允许。这一年，颇罗鼐去世，珠尔默特纳木扎勒承袭郡王爵位。乾隆十四年，驻藏副都统纪山弹劾珠尔默特纳木扎勒意志乖戾，请求发檄文让珠尔默特那布登到来，协助管理西藏事务。皇帝不答应，谕令纪山好好引导他，不要显露防范的迹象。不久，珠尔默特纳木扎勒因为珠尔默特那布登调发阿里兵马