卷十九

译唉！南渡以后，各位大臣中，有在艰难困苦中竭尽心力、不避险阻来奋力扶持衰败国运的，有面对危难坚持气节、即使万死也不后悔的，我已经把他们的事迹明白详细地记载了。也有人隐迹避世，潜藏在山林水泽之间，混迹于僧道和士人之中，具有高尚严峻的品格，遥远得无法追及，但其事迹已经湮没；然而他们没有辜负所承担的事业，西山义士的风范仍然存在。还有些人，姓名已经有人列举出来，却没有人听说过他们；唉，真可惜啊！《传》说：自身将要隐居，何必要写文章呢？这是想求得显扬。那些人既然因为害怕祸患而隐忍，就曾经唯恐自己的姓名流传于人世间；又怎么能够为他们作传呢？据我所见，庚辰年进士黄周星，字九烟，性情高亢，隐居在湖州浔溪，住着三间旧屋，与妻女一起劳作以供饮食。有人拿诗文来请他评定，他即使设酒菜招待也不推辞；稍微违背他的心意，他就当面斥责；遇到富贵之人则更加傲慢，人们也害怕见他。他独来独往、坚持己意，即使家中屡屡贫困也不在意。一天，他在野外痛哭，投水而死。又有癸未年进士李长祥，字研斋，四川遂宁人；选为庶吉士，曾经以御史身份跟随鲁王监国进入福建。福建陷落后，他隐居在绍兴山中，当权者派人寻找他，他又迁往常州，总督郎廷佐以礼聘请他。李长祥于是拿出千金，聘娶金陵美女。那女子擅长作诗，也善于画竹，梳着高髻，拖着百褶长裙，仿照汉宫妆束，人称“中山秀才”；侍婢名叫墨池，也梳着同样的发髻，容貌也很美。李长祥每天拥着她在高楼上饮酒，通宵达旦。郎廷佐听说后，以为没有别的事情。过了几年，李长祥忽然抛下一切离去，不知所终。唉！鸿雁飞向幽远的天空，射鸟的人又何必羡慕呢？从这两位先生的踪迹来看，天下如此广大，那些隐迹保全自身、使我们无法看见和听闻的人，一定还很多。想从传记中搜求他们，但文字残缺，流传下来的寥寥无几。《明史》所记载的南京失守后改换服装做僧人的人，只有光禄寺华亭人许誉卿、少卿江都人姚思孝、给事中山阳人陈启新、御史乐安人成勇等几人罢了。现在选取其中稍有事迹可考的，保存于本篇。姜采，字如农，号卿墅，山东莱阳人。崇祯辛未年进士，由仪真知县升任礼科给事中。因上书议论政事获罪，庄烈帝大怒，将他交给镇抚司，想置他于死地；但朝廷大臣申救他的人很多，于是只杖打一百，遣送宣州卫戍守；此事详见《明史》。弘光帝即位后，赦免并恢复他的原官，但因父亲去世服丧，他没有赴任；后来流寓吴门，自称“宣州老兵”。他的弟弟姜垓，字如须，庚辰年进士，任行人。姜垓看见题名碑上崔呈秀、阮大铖和魏大中都列在其中，便上奏请求铲去他们的名字。姜采被杖打时，昏厥过去，不省人事；姜垓含水灌入他口中，又把水吐入姜采口里，他才苏醒。等到父亲死于贼人之手，姜垓上书请求把自己系狱而释放姜采回去治丧；没有获准。于是姜采号哭奔赴丧事，回去奉母亲避乱，逃往苏州。阮大铖得势后，怨恨姜氏兄弟，想杀他们。姜采避居徽州，曾经绝食，樵夫宋心老用菜羹给他吃；有时徒步走几十里，到孝廉家求得一饱。那位孝廉也是一位以高尚节操而不肯出仕的人。姜采于是到黄山剃发，自署“敬亭山人”。姜垓改换姓名，避居到宁波，又隐迹于天台、雁荡之间。兄弟二人都不再同世人交往。姜采有儿子安节、实节，才华出众而且能写文章，也不让他们参加科举求取功名。后来听说山东平定，母亲想回去，姜采便扶着母亲回到莱阳。山东巡抚听说他的名声，下令郡县征召他。姜采故意假称坠马，请来医生，并让人抬着竹箯去见使者；使者回去报告后，姜采当夜骑马赶回江南。癸丑年夏天，他患病，叫来两个儿子说：“我受命谪戍，恰逢世道动乱，流离在异乡；活着不能守护祖先坟墓，死后也不能使头颅朝向故丘。现在应当在宣州等到生命终尽，以此表明先帝使我得以保全性命的恩德。”过了几天，病势危急，他说：“我不能走了，死后一定要把骨骸埋在敬亭山脚下。”他享年六十七岁；儿子依照他的话办理。他著有《正气集》《馎饨集》《敬亭记事摘谬》，收藏在家中。姜垓后来也死于吴门。怀宗皇帝明察，并不是亡国之君。只是他轻易折辱臣下，大的加以诛杀，小的杖打后遣戍；于是刚直、果敢、能够任事的人都自行挫折，而在位者大多是谄媚奉承、苟且迎合、只求容身、保全妻子和富贵的人，以至于盗贼纵横，朝廷畏缩而不能抵御贼人。到了三天之内开门迎接、归附敌人，难道不令人叹息吗！熊、姜二人的案件，皇帝执意坚持自己的成见，时间久了还使下面的人受到影响；等到李建泰出兵，皇帝亲临宫门为他推车送行，临行时，李建泰叩头为二人求情，二人才得以出狱。不到二十天，国家便灭亡了。《传》说：“天子竟与平民为仇，害怕的人就太多了。”这难道不是衰亡的征象吗？像姜采到死也不忘故主的使命，可以说是纯粹的忠臣了。叶廷秀，濮州人。天启乙丑年进士。曾受业于刘宗周，学问造诣纯正笃实；刘宗周的门人中，把叶廷秀列为第一。崇祯年间，任主事，上疏请求终身奉养父母，服丧期间完全遵守礼制。保举法施行后，有人把他的名字列入其中，他推辞不去。服丧期满后入京，直言上疏救援黄道周；皇帝发怒，杖打一百，遣戍福建。不过叶廷秀其实并不认识黄道周，只是特别看重他的学问和品行。遭受斥责侮辱后，他处之泰然；黄道周很佩服他的涵养。南渡后，召任吏部主事。侍郎解学龙推荐黄道周，因而也提到叶廷秀，皇帝命令按佥都御史任用；马士英厌恶他的刚直，只授给他光禄少卿。唐王即位后，召拜左佥都御史，升任兵部右侍郎。福建灭亡后，他离去做了和尚，藏身于山寺。他的弟子问他的姓名，他始终不说；等到病重，便拿笔写出来给他们看，扔下笔就去世了。余增远，字谦贞，号□水；是兵部尚书余煌的弟弟。崇祯癸未年进士，任宝应县知县。刘泽清镇守淮阳时，强令有关官员到庭参谒；余增远不肯屈服，便递交弹劾自己的文书辞官回乡。监国时期，起用他为仪制司主事，升为郎中。事情失败后，他避居乡村别墅；住三间草屋，亲自从事农事。有个同年进士任监司，想求见他却没有见到。一天，那位监司屏退随从，亲自来到他的草屋，余增远仰卧不起，说：“我多病，不能行礼。”监司握着他的手慰问。刚出门，他却又扛着锄头去浇灌菜园了。他隐居二十四年，从未进入城市。六十五岁去世。

译方以智，字密之，桐城人。父亲方孔昭，任湖广巡抚。方以智考中崇祯庚辰年进士，授翰林院检讨。年轻时容貌俊美，聪颖绝伦，没有不读的书；为人风流自得，但谈到忠孝和大节时，却凛然不可侵犯。他刚入翰林，方孔昭就被马士英等人诬陷，诏令下狱；方以智伏在宫阙前申诉父亲冤屈，皇帝不听。于是他刺血写奏疏，等公卿入朝时叩头请求代为转达，在长安门下跪了两年。皇帝听说后怜悯他。方孔昭获准遣戍，方以智被选为定王讲读官。十七年春，皇帝在德政殿召见他，方以智陈述天下大计，皇帝多次称好。后来京师陷落，他被贼人拷打，乘机逃回。阮大铖与方氏父子不和；到这时阮大铖掌权，派人上奏说方以智投降贼人，想杀掉他。方以智于是改换姓名，避居岭南。不久南都覆亡，唐王在福州即位，召他恢复原官，他没有赴任。永明王即位后，得知方以智在德庆州，起用他为中尹。不久升为少詹事，再升礼部尚书兼东阁大学士，召他入朝辅政；他都没有赴任。过了很久，又下诏召他；他推辞得更加坚决。他辗转藏身于蛮獠的洞穴山谷之间，备尝艰苦。不久剃发做和尚，法号无可。大兵攻陷桂林，抓住方以智带去见马蛟麟；方以智盘腿而坐，说：“十次召见都不出来，是不忠；家中有年老的双亲，不能奉养，是不孝；按我的身份本来就应当死。”马蛟麟命他写信招降陈邦傅，方以智厉声说：“我难道会招人投降吗？”马蛟麟知道不能使他屈服，于是听任他离开。乙未年，他奔赴父亲的丧事，在墓旁结庐守墓三年。又过了十多年去世。他撰写的《通雅》和《浮山前后集》，共几十卷。费经虞，字仲若，新繁人。幼年丧父，侍奉母亲很孝顺，曾经割取手臂上的肉来治疗母亲的病；他喜好学习，品行敦厚，州里人都敬重他。崇祯己卯年乡试中举，十七年正月授任昆明知县。有个江西人被选任什邡典史，带着幼妻一同上路，走到沅州时典史去世，费经虞拿出自己的钱为他入殓。妇人无处可归，愿意嫁给费经虞；费经虞不答应，便选择士人把她嫁出后离去。第二年，土酋吾必奎败亡，他的部下数百人都应当被杀；费经虞察看后，发现他们都是良民，只是被捆绑、饥饿困顿，气息奄奄，于是解开他们的束缚，让他们住在廊下，煮粥给他们吃，铺蓐草让他们睡。夜里准备文书，向上官说明他们的冤屈。上官多次审讯，费经虞仍坚持原来的说法。于是只判罪十二人，释放其余的人；发给钱财遣送他们回乡，那些人欢舞叩头而去。沙定州扰乱云南，驱逐黔国公；群臣都畏惧他的凶威，只有费经虞和他行平等之礼。又过了一年，调任云南同知。当时蜀中大乱，费经虞的乡邑已经残破，而云南又发生动乱，他心情忧闷，不想再做官，递交文书请求归乡。巡抚吴兆元、巡按罗国瓛不准许，并且推荐他任广东知县；费经虞极力推辞，仍未获准。又过了一年，他剃发表示不再回来，这才允许他离去。他刚出云南境内，大盗孙可望就进入云南，他流寓雅州，又辗转进入陕西，迁徙于沔、汉之间；兵乱和饥荒相继，处于危难边缘达十年。后来向东游历，在扬州安家，闭门著述，扬州人很少见到他的面。有《毛诗广义》二十卷、《字学》十卷、《雅论》三十卷。他七十三岁去世，门人私下谥为“孝贞先生”。儿子费密，隐居而博学，有他父亲的风范。熊启宇，字六开，南昌人。以贡生身份，崇祯十三年特授临安府推官；多次升迁至兵部副使，仍负责临安事务。孙可望入侵时，熊启宇被抓住，辱骂贼人而不屈；贼人认为他有义气，便释放了他。贼人所到之处大肆屠杀，横尸数十万；熊启宇为他们修筑大坟，焚烧后埋葬。年成歉收，百姓断粮，他开仓发粮救济；两个月内，因而保全性命的人不可计数。士民为他建立祠堂。后来隐居不出，不知最终去向。胡正言，字曰从；休宁人，后来迁居上元。年轻时聪颖敏悟，博学能文，精心研究六书；他摹写的金石古文、大小篆书，在当时受到推重，因此成为国子监上舍生。南京礼部下令让他编纂《诏制全书》、校刊钦定颁行的《小学》《表忠记》等书，以此劳绩咨询铨部，本应授予翰林院职务；还未赴任，京师便陷落了。南都仓促拥立君主，当时尚宝司的各方玉玺都已落入贼手，诏书文告要等待玉玺才能颁行；署理礼部侍郎吕大器向朝廷说：“胡正言博学高雅，篆书技法精湛，可以让他督办制作。”朝廷立即派使者召他到工部，考察古代样式，督促工匠铸造。首先制成“广运之宝”，随后又购得大玉，设局雕刻龙纹螭纽，刻成“皇帝之宝”。宝玺制成后，胡正言又撰写《大宝箴》一疏，借宝玺进献。大意说：“祖宗的大宝，传承历世长久；自天启年间起，宦官小人窃取权柄，大宝几乎坠地。先帝圣明，继承帝统，虔诚恭敬地奉持了十七年，忧勤不懈；不幸沦亡，光荣地启示给陛下。经书说：圣人的大宝叫作君位；怎样守住君位？靠的是仁。憔陛下祈求上天使国运长久，把仁作为大宝，能够辅佐中兴；报仇雪耻；恢复祖先失去的旧有器物。这样，大宝就永远长存，与天地同样没有尽头。《诗经》说：天意难以测度，天命实在不容易啊！守护大宝的方法，全在这里了。奏疏呈上后，授任武英殿中书舍人。胡正言说：“我难道是凭借技艺来换取一个官职吗？”推辞不接受。此后国事日益混乱，胡正言闭口不再谈论世事。南都灭亡后，他闭门独居在一座楼中。三十年间，他的脚从未踏到地面上。九十一岁时，无病而逝。金陵建都之时，士大夫奔走投靠权要，像野鸭一样争先恐后；即使自称东林老宿的人，也不难改变脸色，攻击正直之士，希望得到马士英、阮大铖的怜悯和收用。后来，他们终于献出国家来讨好自己。胡正言以中书舍人身份任试官，可以每天与枢辅并席而坐，这难道不是追逐名位者的一个机会吗！但他竟喧然不顾，宁愿退居守正，因贫困而死。他大概就是怀有“岁寒”节操的人吧！贪图名声、败坏操守的人聚集在上位，而坚贞正直、诚实宽厚的人埋没在下层，这就是世道最终陷入否塞的原因。

译朱议霶，字用霖，是宁藩支系后裔；世袭奉国中尉，家住南昌。父亲朱统鐼，崇祯丁丑年进士。朱议霶幼年聪慧，万寿祺与朱统鐼同年中进士，曾到他家来。朱议霶当时七岁，与万寿祺下棋，直到指挥棋子攻杀取胜才停止；万寿祺对此十分惊奇。朱统鐼任江夏县知县时，该县本来事务繁重，号称难治。朱议霶年纪尚小，已经能够辅佐父亲。钱粮赋税的收支，全都经他的手；年老的胥吏都害怕服从，一丝一毫也不敢侵吞欺骗。不久父亲去世，官府文书要调取他的账籍，想从中找出问题弹劾治罪。老胥吏把账籍藏起来，大肆搜查也找不到；朱议霶与他的朋友、生员张若仲日夜苦思账目出入的各项计算方法，合计起来达到十几万金，丝毫没有差错，另行编成册子上报，老胥吏和推官惊叹得把他当作神人。父亲丧期结束后，他才得以回家。然而从此患了吐血病。朱议霶性情豪迈，看见天下将要大乱，越发轻视钱财、结交宾客，招致方外异人；士人中有技艺勇力、精通击刺的，他都供养在家中。左良玉入侵内地时，朱议霶与九江毛珏、任济世谋划，准备同门客中强壮勇武的人率领柯陈部队，在九江拦截他；但与当权者的意见不合，便散去。九江随即失守。等到金声桓进入南昌，朱议霶说：“大乱已经到来了；难道要坐守田地房舍，等待被诛杀吗？”于是立即带着妻子儿女逃往建昌。后来依附宁都的魏禧，在翠微峰结庐，改换姓名为林确斋。因贫困艰苦，他种茶于冠石之间，亲自扛锄浇灌栽培；弟子们都挑担跟随。他制作的茶品质高妙，远近都称为“林茶”。晚年专心写诗，擅长二王的草书技法；虽然住在山中，求他写字的人仍络绎不绝。六十一岁去世。同时有八大山人，也是南昌宗室，补为县学生员；国家变故后舍弃家业做和尚，隐居于深山。住了几年，精通佛法，达到高深境界，被称为宗师达二十年。临川县令听说他的名声，把他请到县署。几个月后，他忽然心情不适，假装发狂，跑到会城，穿着粗布袍，在市中唱歌，忽而大笑，随后又痛哭；人们无法揣测其中原因。过了很久，他留住在侄子家。山人喜爱水墨画，所画花竹、怪石、芦雁、汀凫，都有飘逸超尘的姿态。他的草书也奇特雄伟，人们得到一幅，便争相收藏珍视。然而遇到显贵之人，他就闭门拒绝，不肯作画；即使拿几两金子换一块石头，也不能得到。有人拿绫绢来，他只收下说：“这可以增加我做袜子的材料。”贫士、山僧置酒招待他，他每次只喝一、二升，便醉了。醉后泼墨纵情挥洒，即使画十幅也不厌倦。过后，他闭口不再说话。有人来时，他便举起写有“哑”字的纸给人看。他越来越喜欢饮酒，别人送酒给他，他拿着■〈觞，酉代角〉，笑个不停。醉后，便抽泣落泪。其他文字作品都古雅幽深艰涩，但他秘密收藏，从不示人。明朝末年天下宗室几乎有几百万人，所到之处横暴肆虐，任意违法；而南昌的宗室尤其严重，民间称他们为“鏖神”。等到遭遇李自成、张献忠的灾难，被屠杀的也几乎殆尽了；这也是盛衰消长的定数，是天道循环报应的验证。唯独这位奉国中尉能够以礼法自我约束，遭逢大变之后，隐居自食其力，改姓以躲避祸患；难道不是宗室中的贤者吗？至于八大山人假装发狂，他的行为越是诡异，志向就越是悲苦，所以我把他附列在这篇传记中。周齐曾，字唯一，鄞县人；性情高尚耿介。年轻时为诸生，研治经书时完全摒弃注疏；写文章抒发自己独到的见解，也不沿袭前代名家的作法。丙子年乡试中举，癸未年考中进士，出自太常卿吴麟征门下。授广东顺德县令后，立即建立古代社仓法，设置义田，以防备旱灾和水灾；又建立弓箭社，集合乡里的壮丁教他们击刺，盗贼一出现就立即捕获，全县称颂他神明。代理守香山县时，当地原有黎族，隔海而居；巡按御史收受土官贿赂，允许他们渡海，把墓葬在内地。周齐曾说：“这样做就是把黎人的县土交给他们。”坚持不肯。隆武帝在福建即位，召旧辅何吾驺入朝值班；何吾驺是香山人。他的仆役、门卒仗势蛮横，周齐曾严厉惩治他们；何吾驺写信责备。周齐曾叹息说：“国家的祸乱已经到了这种地步，区区闽、粤一隅，竟不让长吏安抚治理自己的百姓，还沿袭过去的习惯；这样下去，这个人一定会败坏国家。我不忍心看着城池和百姓遭受祸患。”于是拂袖辞归；监司因此挽留他，也没有成功。回去后，江东已经失守，他彷徨号哭；进入剡源，在林壑深处搭屋，号称“囊云庵”。把头发全部剃去，写《发冢铭》说：“只有松树有声音，可以不用哭；只有薤草上有露水，可以不用流泪；只有鸟儿和石头相互依依，可以不用有吊唁的客人。”于是自号“无发居士”。穿草衣，吃粗劣的食物，隐居二十多年。他性情能忍耐劳苦，搜集奇异木材制作养和，取竹根制作炉子，亲手削制，拿在手中婆娑玩弄；见到的人都赞赏他的风致。同年进士任海道官，写信招请他，他推辞不去，说：“我来去无定，早晨还不知道晚上住在哪里；故人近在咫尺，抬眼却有山河阻隔，不要彼此混杂往来。”同年进士一定想见他。恰逢周齐曾母亲去世，便前往吊唁。他只叩了一个头表示谢意，就起身避开了，始终没有交谈一句。当时，士绅中隐居于禅门的，如法幢（林曾志）、渔山（熊开先为僧，改名黄檗）、无可（方以智），都挂拂尘、持锡杖，击鼓登堂，自称佛法传人。周齐曾既已穿僧服，雪窦石老人想把佛法传给他；周齐曾笑说：“我难道是和尚吗？”辛亥年三月去世，享年六十九岁；士人谥为“贞静先生”，以表明他并非禅僧。有诗文数卷，甬上李邺嗣为之作序。厌恶世道污浊而隐居，隐居后做和尚，是不得已的事。但如果奔波劳碌地自称善知识，每天同富贵之人交往，又怎么能称为隐士呢？像贞静先生这样的人，才可以作为榜样。列传第三十一　逸士传 李孔昭、李世安、万泰、汪沨、邵泰清、严书开、张次仲、李天植、徐枋、张来凤

译李孔昭，字光四，蓟州人。年轻时就以才华出众著称，有文章名声。壬午年乡试中举，见天下已经动乱，不愿参加礼部会试；朋友强迫他去，他说：“我的文章参加考试一定会中，列名吏部，就要做官俸禄了，拿什么报效国家？”后来还是参加了考试，果然考中。他叹息说：“天下的事情已经无法挽救，我难道能掌擎日月吗？”古人做官还没有领取俸禄时，仍称为士人，可以保全自身的清白。于是他不参加殿试便回去了。卖掉所有田地房屋，遣散童仆婢女，带着妻子儿女奉养母亲进入盘山，结草庐居住；亲友邻里都讥笑并阻拦他，他也不顾。第二年三月国家灭亡，缙绅有的死、有的投降，没有一个能够保全；这时人们才知道他预先看出了端倪。他穿布袍、着草鞋，靠砍柴自给。痛念先帝，筑土为坛，每天到坛下哭临，服丧三年；逢年过节一定祭祀，焚烧纸钱。春秋佳日，有时戴黄冠遍游山寺，独自吟诗作赋，别人都无法揣测。过了很久，竟相传有位李进士避居此地。他的妻子早死，便不再续娶。玉田江山与他同年中进士，前往拜访他。李孔昭割下蔬菜设饭，一个童子备办食物；过后玉田江山问：“郎君在哪里？”李孔昭指着童子说：“这就是。”命童子行礼；玉田江山悲伤地流下眼泪，李孔昭却神色安然。有时遇到风雨，家里断了炊烟，看见母亲挨饿，他就伏地痛哭；母亲受到感动，反而忘记了贫困。山里看见的人都流泪。有个孝廉准备赴京参加会试，后来却说：“我只要走出城门一步，还有什么脸面再见李光四呢？”于是停步不再出门。他感动人的程度就是这样。当时清朝攻取北京，接着逐步攻下秦、晋、齐、鲁，礼遇并招纳有名望的士大夫，召来便授予显赫官职；那些藏身山林的人都出来了。李孔昭的同年进士遍布朝廷内外，都想引荐他来帮助自己；李孔昭却更加躲避。巡抚宋权派使者带着礼物钱财来聘请，使者进山，遇见一个背柴的人，问道：“李进士家在哪里？”那人用手指示方向，挑着柴离开。使者到了门口，却进不去，便向邻居老人打听。老人说：“啊！你在山口见到的那个背柴人就是他。”官吏追赶已经来不及了。第二天再去，屋子已经空了。巡按御史陈某上疏向朝廷推荐他，有司派人访求，也不知道他在哪里。翰林学士梁清标因事来到蓟门，进入盘山想见他，李孔昭预先逃走；梁清标留了几天也没有见到，便把诗寄在山寺后离去。过了很久，北海有个富人，贤能而喜爱士人，愿意用厚礼请他到家塾任教；李孔昭推辞不肯去。富人说：“我并不是敢用教导孩子的事情来烦扰先生。我敬重先生的学问品行，想让子弟每天侍奉在您左右，瞻仰您的举止，聆听您的议论，把您作为值得自豪的榜样。况且先生辛苦劳作，精神形体都很劳累，而甘美的食物又不能供给，太夫人已经年老了，我愿意拿自己的钱来供给她日常的需要，可以吗？”李孔昭见他诚意真切，便禀告母亲后接受了邀请。每天同求学者讲说濂洛理学的宗旨，旁及礼乐、兵刑、术数等书籍。他说：“我年轻时读书，志向在于辅佐治理天下；没想到出仕后遭逢离乱，隐居盘谷，靠砍柴挑水奉养母亲，志向荒废，学问浅薄，诸位要努力。学问难道会因为时世而兴废吗！”始终不谈科举的学业。不久母亲去世，他因悲哀过度而形体损毁、吐血，最终去世；时间是庚子年五月七日，享年四十八岁。儿子李稷也喜好学习，能够继承他的志向。我在编次这些隐遁君子的传记时，发现西北地区极少；后来得到真定梁相国所写的《季进士传》，读后大为惊异。唉！这才是真正的隐士：名声可以听到，身影却无法见到；他是梅子真、苏云卿一类的人。真定的话就是这样，我没有什么可以改易的。李安世，字泰若，余姚人。父亲李盘任承天府推官，因抗直而触犯巡按御史，自己弹劾自己后辞官归乡；号称理学名宗。李安世外表和顺，内心刚强，有远见卓识。万历乙卯年乡试中举，十次参加会试；到崇祯癸未年，以泗州学正的资格考核合格，向北进京，已经六十岁了。邻船上有个少年，长得十分秀美；询问后，原来是赴礼部考试的楚地士人。少年说：“参加科举是为了求取功名；您十次赴试都没有考中，莫不是所作的文章耽误了您吗？”李安世于是拿出自己的行卷给他看。少年笑说：“像这样怎么能考中？”举起来就把文章扔进水里。李安世是年长的老儒，向来以文章闻名；此时被少年斥责，惊惶自失，下拜表示愿意接受教诲。少年便给他三十篇文章，说：“学习这些就能考中。”李安世因途中生病，没有读完这卷文章；等到考试，果然考中。四处寻找少年在哪里，始终没有找到；询问楚地人，也说从未有过这个人。于是人们说这是神灵传授。晚年参加殿试，本来应当授官。他感慨地对弟弟李建说：“我根据大势、察看人情，料想不久就会看见都邑中麋鹿游荡。朝廷之上，安逸欢乐得像燕雀在帷幕上筑巢。算了，我们赶快回去，还可以免遭灾难。”于是回乡闭门不出。第二年，国家灭亡。鲁王监国时，以吏科给事中的职位召他，他不接受任命。顺治年间，有个同年进士来任郡守，多次访问他；他称病不见。郡守有一天屏退骑从，突然进入他的草庐，李安世仍然坚卧不起。郡守走到榻前，看见破旧的帷帐和布被，冷落得像个贫寒士人。郡守叹道：“您何必这样苦待自己呢？圣朝正悬出高爵，搜罗山林中的士人，您可以勉强出来吗？”他不回答。郡守说：“我的力量还足以供养您。”他仍不回答。临走时，李安世才说：“我年老多病，不能恭敬接待客人，请您原谅。”郡守叹息说：“没想到今天见到了真正的高士。”李安世始终没有回拜致谢。年老以后，礼仪仪容仍不衰减；见到子弟，从没有懒散的神情。他曾游吴山，快步登上山顶；看见少年需要人搀扶还不能前进，便因此发笑。晚年制作一条小船，带着书卷和钓竿往来蓝溪，自号“蓝溪钓叟”。九十岁去世。弟弟李盛世，字际虞，庚午年举人；授青丰知县，以能干著称。忽然梦见父亲穿朝服来到，呼唤他说：“儿子快回来！”惊醒后，第二天便解下官印，辞别上司，士民坚决挽留也没有成功。出发还没有到家，流寇攻破他的县，代理县令的人全家被杀。国家变故后，他与李安世一同隐居。崇祯庚辰年，温璜曾告诉我，三年之内国家将要灭亡。未孩说：“既然如此，那么您为什么还要参加科举？”温璜说：“作为人臣人子，自有职分；事情不能成功，就以死来继承它，我难道敢躲避灾难吗？现在看二位李公，功名已经成就，却独自远离尘世而高蹈；而司理湛以身殉难。虽然各自践行自己的志向，但在认识时势变化、明白进退取舍这一点上是相同的。他们的大节光明，不欺骗自己的志向，难道是把做官当作谋求利禄、妻子儿女的计策吗？唉！明白这个道理的人，可以出仕，也可以隐居。”

译万泰，字履安，号悔庵。他的祖先原是定远人，明朝初年跟随明太祖起兵，赐名万斌；北伐时战死，追赠明威将军。子孙世袭宁波卫指挥，于是成为宁波人。传到第七代万表，是万泰的曾祖；曾任南京中军都督同知。虽然是武臣，却喜欢读书、谈论道理，当时被推为理学名宗。到了万泰，便凭文章显名，崇祯丙子年乡试中举，成为浙东名士中的第一流。当时东南文士正以结社互相标榜，吴中最为兴盛，而且常常嫉妒浙江人；只有万泰内心刚正清白，外表和易，众士人都乐意亲近他。鲁王监国，授万泰户部主事；万泰不接受官职，却负责宁波劝分之饷，用来供给义军。监国退入海上后，他便辞谢会试，不再应付世间事务；偶尔出游，就同遗老高士聚集在野店、僧舍之间，关起门来交谈，侍从只能听见他们叹息的声音。朋友高中丞、黄晦木曾因事情被捕入狱，万泰听说后皱眉说：“我不出面，案件就不能解脱。”于是前往会城，用奇计把他们救出；人们都无法猜测其中的办法。后来他乘小船游历粤东返航时，有个同年进士毛汧染病将死，同船的人都想丢下他；只有万泰收留照看他，亲自料理他的药物，毛汧因此得以活命。万泰因病到了九江，病势加重，叹息说：“这次出行得到几片水坑石、几瓣娘子香，还没来得及把玩，生命就突然结束了，这是令人遗憾的事。”同行的人询问他的家事，他没有回答。这是丁酉年十月；享年六十岁。他有八个儿子，都有才华而且好学。幼子万斯同，尤其精通历史。康熙己未年，朝廷开局修撰《明史》，昆山徐司寇邀请他进京，把修史之事交给他，书还没有完成便去世了。汪沨，字魏美，钱塘人。幼年丧父，家境贫寒却努力学习，二十二岁时考中崇祯己卯年乡试；当时还没有订婚。乡里富人想把女儿带着千金嫁给他，汪沨不答应；钱太守却把女儿许配给他。婚礼完成后，汪沨从容地对妻子说：“我本是贫寒儒生，能够与显贵人家结为姻亲，所希望的只是你知晓礼义，孝顺侍奉公婆，和睦对待妯娌罢了；奢侈的簪钗耳饰和绫罗绸缎，不需要。”钱氏于是脱去华服饰物，遣散侍婢，穿粗布衣亲自劳作。南都灭亡后，她奉婆母进入天台。海上义军兴起，群盗遍布山中，她又回到钱塘，寄居在北郭。从此不再进入城市。汪沨曾独自带着药囊往来山谷，住宿和饮食都没有固定地方。母亲年老，想见汪沨一面；汪沨偶尔偷偷回来问候省视。即使汪沨自己能够回来，家人想去探望他，却也无法找到。妻家想强迫汪沨参加礼部考试，拿出千金对汪沨的妻子说：“如果能劝你丈夫前往，就把这些钱给你。”她回答说：“我丈夫是劝不动的，我也不接受这些钱。”当权者有人送金钱给他祝寿，他不推辞，却挖坑埋掉。乡里的显贵请他撰写墓志铭，送百金，他拒绝不答应。当时，西湖上有三位高士，都是中举后不赴会试的人；而汪沨尤其高峻耿介。监司卢某听说他的名声，想见他。有一天，在僧舍遇到汪沨，便问：“汪孝廉在哪里？”汪沨回答：“刚才还在这里，现在已经走了。”监司失望惆怅，不知道回答他的人就是汪沨本人。后来监司派人向三位高士表达殷切之意，在湖上的船中置酒，以世外之人的礼节同他们相见。另两人都戴幅巾，按平等礼节相待，监司与他们相处得非常高兴；唯独汪沨没有来。后来得知他在孤山泛舟，前去找他，他却推船逃走了。此后他游历匡庐、黄山、白岳，所到之处都同异人、高士交往。晚年喜好道术，能够几天不吃不喝。有人传授他炼丹术，他试验有效，不久却抛弃了；有人教他驱使鬼神，也确有应验，但他同样抛弃了。四十八岁时，患痰咳病。一天早晨起床看着太阳说：“可以了。”写下十句五言诗，放下笔上床睡觉，便去世了。他与四明黄宗羲、宁都魏禧交情最深；黄宗羲在墓志中说：“汪沨遇到好友，喝一斗酒也不会醉乱。气度潇洒，对尘世事务全不放在心上。然而他夜里观察坤象，白天学习壬遁，可知他内心耿耿不平的地方仍未消解。”魏禧说：“汪沨与我过去交往，谈了很多事情，不能在当世记述；大概他也是一个内心热切的人。” 我看寿民、万泰、汪沨三人，都具备治理天下的才能。他们既然与世道相违，便隐藏行迹，宁愿一生贫穷饥饿，也不肯稍微改变自己的节操。他们对于大的事业没有施展，却姑且在小事上显示自己的奇异，而世人又只根据这些小事来传述、称奇，最终并不了解这三个人。可悲啊！邵泰清，字以规，仁和人。性情狷介清白，不随便说笑，居家以孝顺友爱闻名。祖母生病时，他曾向上天祈求，愿意用自己的身体代替祖母承受疾病，祖母的病果然痊愈。哥哥客居粤东，有人说他已经死了；邵泰清日夜号哭，眼睛因此哭瞎。过了一年多收到哥哥的书信，说哥哥平安无恙，他大喜，眼睛也像原来一样明亮；人们认为这是孝友之情感动了上天。崇祯癸酉年乡试中举，他的座师是武进人王章。甲申年三月，王章任御史巡城；京师被攻破，王章遇到贼人，大声痛骂，贼人便聚集长矛将他刺死。邵泰清听说变故，痛哭了几个月。后来听到王章已经死去，便用木牌写上王章的神主，设在卧室中，早晚焚香；逢年过节陈设干肉和果品祭祀，酹酒哭泣，常常哭得失声。这样持续了三十年。乙酉年以后，他隐藏行迹不进入城市；穿布衣、着草鞋，隐居在西湖呼猿洞。有个同年进士把千金寄放在他家，没有人知道；那人死后，邵泰清走了几百里，找到他的儿子，把钱归还。七十八岁去世。著有《忠孝见闻录》《甲子纪言》若干卷。

译严书开，字三求，湖州归安人。父亲严尔珪，任广东参政。严书开幼年机警敏捷，八岁就能写文章。父亲带他出外做官游历，所到之处都结交当地名士。二十岁时，考中崇祯癸酉年乡试第一名，座师是汪文烈伟。十年后国家发生变故，汪伟殉节；严书开听说后痛哭，准备前往料理他的家事。恰逢母亲去世，他服丧期间悲哀憔悴。服丧期满后，便奔走三千里到达昌平，在庄烈帝陵前哭拜，尽情哀悼。第二天，他杀牲写祭文，在陵旁祭奠汪文烈，又哭泣。守陵校尉王鸿羽叹道：“京师近在咫尺，明朝的贵人达官没有一个停下车马；你是什么人，竟悲哀到这种程度？”便认为他有义气。州中的义士聚集观看，也叹息流泪。回去后，他闭门不再参加会试。与乡里的三四位遗老组成问道社，研究濂洛理学的宗旨，旁及兵刑、财谷、屯田、水利等有益于世的经世学问，慨然想著书传给后世；但苦于多病，最终没有成功。溧阳陈名夏、合肥龚鼎孳，都是严书开的同年好友；后来出仕本朝，正当显贵。二人知道严书开有才，写信劝他出仕，准备推荐他；严书开坚决拒绝。他性情孝顺友爱，父亲严尔珪常年卧病，各种药物都无效；严书开沉思说：“难道是患了粤地的蛊毒吗？”于是裹带粮食，越过五陵寻求灵草，在山泽间徘徊寻找却没有得到，便在道路上号哭；恍惚间听见有人告诉他九华山的事。他返回到九华山，遇到异人，得到一个药方，父亲的病果然痊愈。他像对待儿子一样抚养异母弟弟。年成歉收时，他拿出家财三千金替县里缴纳拖欠的赋税；仿照范氏义田，救济族中贫困的人，直到现在也没有废止。戌亥年间，海上义军兴起，县中的大姓被一群小人无赖任意诬陷，说他们与海上势力勾通，严重的被诛杀或流放到塞外。严书开家中原本富裕，因此受到牵连而陷入极大困境。县令还强迫他参加考试；族人有人恐吓他说：“你不出仕，灾祸就要牵连全族了。”严书开叹道：“捕鸟的网遍布野外，鸿鹄怎么能够飞翔？况且我奉持祖先留下的身体，难道能让祭祀断绝吗？”于是参加甲辰年会试。事情还没有办完，便以疾病为由回去了。学士叶方蔼得到他写的五篇策论，认为奇异，说：“这真是通晓古今的老儒。”当时正好改变取士制度，废除经义而采用策论，主考官想让它成为众士文章中的第一；但到了第二场，严书开的文章没有送到，主考官叹息了好几天。不过还是把他的文章刻印为范文，颁行天下。严书开晚年更加隐藏自己，在皋亭结庐，徘徊于山涧深谷之间，往往一年也不回家；自号逸山。六十岁去世。有《逸山文集》十二卷。他最喜欢读韩愈的文章，亲手抄写了几十部；所以他的古文刚劲有力而且有法度，但不轻易替别人写作。古代的高士，有关官员到他的居所致敬；如今的高士，却被街巷中的小人劫持控制，用来挫折他的节操。还想指望士人懂得忠义、敦厚礼让，怎么可能呢？张次仲，字元岵，号待轩；海宁人。八岁时割取大腿上的肉来治疗母亲的病。成为诸生后，巡抚、巡按想表彰他；张次仲说：“小孩子懂得什么？难道可以借此沽名钓誉吗？”父亲与亭户发生诉讼，被御史逮捕审治；张次仲陪父亲跪坐在公堂，父亲承受不住，将要受杖刑时，张次仲匍匐请求代替。御史说：“这与你有什么关系？”他流着泪回答：“这是父子之间至深的感情，明府自然伸张法律，我只是尽自己的为子之道罢了。”御史认为他有义气，便停止了诉讼。天启辛酉年乡试中举；居乡时耿介正直，从不凭一封书信向有关官员求情。同学以御史身份巡行各地，张次仲问他：“你用什么办法来称职？”同学说：“如今这种时势还能做什么？不过因循敷衍，任期满了就离开罢了。”张次仲愤然说：“天下的事情败坏于因循，已经很久了，这不是我对你的期望。”曾因郡中举行禳雨仪式，对士大夫说：“一个月以来没有一天不出现云、没有一天不打雷，但雨始终不来，诸位知道原因吗？上天怜悯百姓，准备下雨；上天又厌恶绅士，所以不下雨；在两端之间徘徊，这就是《诗经》所说的天正在动荡不安。”听到的人都惊得咋舌。国家变故后，他闭门著书，不再出仕，与同县朱朝瑛都因经学而受到学者尊崇。朱朝瑛字美之，号康流；崇祯庚辰年进士，曾任旌德县知县。遭逢战乱后弃官不仕，受业于闽地黄文忠石斋。黄文忠深通《易经》，作《易历》来推论古今治乱，无不吻合；世人没有谁能穷究其旨意，只有朱朝瑛得到传授。年老之后，他与张次仲贯通各部经书，各自阐发学说，有时也互相诘难。朱朝瑛著有《五经略记》《罍庵杂记》；张次仲著有《易经困学》《待轩文集》，都流传于世。同乡陈之遴出仕本朝，后来执掌政务，推荐他们，命有关官员备好车马；张次仲不肯前往，并写了拒绝聘请的书信，世人把它比作谢枋得的书信。八十八岁去世。此人并不以沾沾自喜地隐遁为高，而是编纂经学著作，名列儒林，这就是隐而显的人了。李天植，字潜夫；崇祯癸酉年考中贤书。明朝覆亡后，隐居在海盐的乍浦；剃成秃顶，身穿缁衣，二十七年不与人见面。家中极其贫困，没有儿子，又患疝气，每天仰卧读书，常常连续几天断炊，却安然自若。家中没有童仆婢女，只有老妻在内室，两人颓然相对。辛卯年九月，江曲魏禧到浙江，听说他的名声，便由同乡人周云球带路去拜访他，当时李天植已经八十二岁。李天植耳聋，就在白粉板上写字教魏禧说话，也让客人写字来互相应答。他还说：“我偏僻地住在海滨，没有机会认识天下的贤士豪杰。您来到这里，结交了几个人呢？”魏禧详细写出自己所结交的人的姓名，以及自己出仕和隐退的经历；潜夫看后流泪，拿出自己的著作给他看。看看他的几案，只有秃笔、破墨，空空如也。魏禧于是从箱子里取出两管笔、一笏墨送给他，又拿五钱白金奉上，说：“用这些置办十天的粮食。”潜夫拒绝不收，魏禧反复五次相劝。魏禧说：“这并不是盗跖树下的东西。”他才接受。潜夫不能置办饭食招待客人，周云球带着酒菜前去，和他们一起吃饭；魏禧洒泪告别，说：“我这一生再也见不到您了。”魏禧对周云球说：“想联合志同道合的人，按月供给他粮食，每月送米五斗、银五钱；等他寿终，就由大家各出一金为他办理葬事。” 周云球前去转达魏禧的意思，潜夫不肯接受，坚决辞谢。第二年三月去世。魏禧说：“唉！潜夫身为孝廉已有四十年，假如肯凭借自己的才华在当世谋求发展，怎么会不能得到富贵？假如肯胡乱求取，难道没有做官的旧交足以供给他的日常用度吗？他怎么会贫苦到这种地步，年老将死还不后悔呢？”魏禧想按月供给他粮食，把这件事告诉徐枋昭法。徐枋说：“李先生不吃别人的食物，您的力量又达不到；就听任他饿死罢了。”后来听说李天植坚决辞谢，徐枋说：“是我把大丈夫看得太浅了。”

译徐枋，字昭法，长洲人；是少詹事徐汧的儿子。年轻时就以才华闻名，擅长书法绘画。崇祯壬午年，在乡试中举。明朝灭亡时，徐汧将要自杀，徐枋日夜在身旁号哭，说：“父亲，按大义不能不为国殉难，儿子怎么忍心看着父亲去死！”徐汧说：“你还没有做官，可以不跟随我去死；把我的遗骨装殓后埋入山中就可以了。”安葬父亲后，他便带着全家隐居灵岩，穿布衣草鞋，终身不进入城市；然而他的名声越来越高。督、抚、藩、臬等官员到苏州任职，没有一个不带着书信来聘请他；他都拒绝不接受。等到睢州人汤斌任江苏巡抚时，尤其敬重他的气节；遣散骑从，只带一个差役，徒步进山拜访他。去了三次，始终没有见到；于是铺席在门前行礼后离去。汤斌本来就是著名儒者，他治理苏州时用德行教化百姓，政绩是几十年来未有的；但徐枋也不肯稍稍屈节。因此，人们更加推重徐枋的操行，也赞美汤斌能够屈尊访贤。当时徐枋断了粮，就派仆人拿着手巾画到乡间农民那里换米；农民知道他的画贵重，争相拿米来换。贵族权势之家拿金钱来购买，他就呵斥赶走，不肯给他们。督学刘果对教谕姚文焱说：“县里有这样的高士，难道能眼看着他饿死吗？”于是解开钱袋送粮送钱给他。到了门口，一个婢女出来应答；从门缝看见外面的车马随从，踉踉跄跄跑进去，再也不出来，姚文焱等到天黑才回去。苏州人为他作了一篇乐府诗《闭门行》，来记载这件事。我听说昭法住在穷山中时，有盗贼进入他的房屋；徐枋说：“唉！你还不了解我吗？”盗贼说：“聘礼和财物都塞满了门，难道没有剩余积蓄吗？”徐枋说：“我没有接受。”盗贼不信，把他烧灼到身体溃烂，幸亏邻近的僧人善于用药，才没有死。江西建昌有个徐世溥，字巨源；他的父亲徐良彦，官至工部侍郎。世溥是名门子弟，好学而能写诗文，名声一时闻名天下。明朝灭亡后，逃入山中隐居。巡按御史派推官带着礼物和聘金迎接他，世溥不接受；推官离开后，盗贼接踵而至，索要金帛。世溥说自己从未接受过，盗贼大怒，把他灸烧至死。唉！人只怕没有名声，而世溥却因名声使自己丧命；昭法也几乎因此送命。名声成为拖累，实在太厉害了！一定要像古代苏云卿一类的人，这才算真正能够隐居的人啊。张来凤，字公仪，真定宁晋人。崇祯年间，在乡试中举。甲申年京师陷落，京畿以南都归附了贼军；伪诏命举人到京城接受官职，但张来凤和祁州人刁苞都不屈服。伪知府某人弹劾张来凤抗拒诏令；李自成说：“这个人难道有大志吗？”便派使者以防御使的职位征召任用他。防御使是伪政权中地位在知府之上的官职。伪知府害怕了，便和使者捧着诏书来到县里，张来凤不出门；到了门口，他仍不出来，伪使者便让家人劝说他；到了堂屋，张来凤披散头发，光着脚大骂道：“你们是贼，为什么进入我的屋子？我是大明的孝廉，恨不得把你们这些狗贼寸寸磔裂，为皇帝报仇，哪里肯向你们屈服？”说完打了两人的脸，把他们打倒在地，夺过伪诏撕碎，大声呼喊“杀贼”。两人惊慌逃窜。李自成大怒，用囚车逮捕他；恰逢贼军败退，才作罢。不久又因为他不剃发而要逮捕他；他的母亲流泪说：“你只是一个书生，不明白大势，难道要给我带来灾祸吗？”张来凤不得已，只好答应。于是他假装发狂，谢绝一切人事往来，改名为起鸿，和门人赵琰隐居在田野。赵琰是安肃人；有奇异的志向，侍奉继母极其孝顺。他拜张来凤为师五天后，请求回家。张来凤说：“为什么这么快？”赵琰说：“家中有老母，不敢长久离开她。” 张来凤便命他再留五天，然后再回去。五天后，他的母亲和妻子忽然来到，原来是张来凤派人迎接她们；张来凤又分割自己的田地和房屋让她们居住。赵琰哭泣着拜谢，于是留在宁晋，和张来凤共同磨炼经世致用的学问。张来凤既博学而气度高远，赵琰也慷慨自负，不屑于举子业，两人相处得十分欢洽。后来赵琰卧病，张来凤前去看望他，远远看见他住处有一道像彩虹一样的白气；惊说：“赵生死了。”于是驱车疾行到门口，赵琰果然已经死了；家人说，他死时口中吐出白气，直冲屋顶。张来凤抚尸痛哭说：“唉！赵生已经死了；我今后还和谁说话呢？”不久便郁郁成病而死。刁苞，字蒙古，是己卯年举人。贼军攻入京城时，也用爵位俸禄诱惑士人，士人中被他们玷污的究竟有多少？而张来凤独自奋力痛骂、拳打伪使者，真是壮烈啊！如果贼军没有败，他必定会被杀戮，难道会有悔恨吗？他的气节超过汉代的龚胜。假使明朝的臣子都像张来凤，贼军怎么能够伤害我们的宗庙社稷呢？可悲啊！卷二十 四明西亭凌雪编纂修订 列传三十二　逸士传　沈寿民、刘城、张拱干、杨湛露、魏禧 列传三十二　逸士传 沈寿民、刘城、张拱干、杨湛露、魏禧