卷二十

译沈寿民，字眉生，号耕岩；宣城人。明宣烈帝在位时，中原盗贼遍布，而边疆战事日益失败，朝廷大臣多结党营私、争夺门户，彼此水火不容，没有一个人肯替皇上分忧。皇上更加厌恶轻视他们；于是想网罗山林中的士人，不按常规破格提拔任用。丙子年，诏令恢复保举制度，应天巡抚张国维便以沈寿民应诏。沈寿民通晓古今大略，曾为时事感慨；等到他被公车征召到京，而杨嗣昌正因父母丧服未满而夺情起用，入中枢处理政事。沈寿民慨然说：“难道还有比这更大的事情吗？”于是写奏疏弹劾杨嗣昌。通政司张绍先不敢上奏；沈寿民送信给他说：“不要让我和执掌通政事务的您一同获罪。”张绍先不得已，请求皇上裁决；杨嗣昌也惶恐地等待治罪。奏疏送入宫中，被留在内廷，没有下达答复。黄道周叹息说：“这是多么重大的事情！在朝廷做官的人不说，民间却说了出来，我们这些人真应惭愧而死！”于是台省官员何楷、钱增、林兰友，以及翰林刘同升、赵士春相继弹劾杨嗣昌，最后黄道周也因在朝廷上当面攻讦杨嗣昌而获罪，这些事情都是由沈寿民首先发起的。沈寿民因此名闻天下，也因此被罢免。此后不再应试，和宜兴人周镳在茅山读书。阮大铖在南京任侠自居，以新声歌乐和盛大集会招揽文士，想借此起用他们；沈寿民厌恶他。他弹劾杨嗣昌时，也一并涉及阮大铖。于是顾杲、吴应箕推知沈寿民的意图，发表《南都防乱揭》，联合各位名士攻击阮大铖。阮大铖非常害怕，闭门谢绝宾客；但他怨恨极深，只是还没有机会发作。甲申年南京建立政权后，阮大铖重新得势，便先议论杀害周镳，还想进一步追查《防乱揭》中列出的姓氏加以诛杀，把沈寿民列为首要对象。沈寿民改名换姓，进入金华山中。适逢明朝灭亡，案件才得以解脱；于是他不再返回，采摘藜藿充饥。有人知道他的情况，送粮食给他，他谢绝不收，说：“士人不陷入困穷，就无法显明志向；不处于极端困穷，也无法显明操守。”郡守朱元锡送给他千金，沈寿民接受后把钱收藏在墙中，三年没有打开看。溧阳人陈名夏与沈寿民交好；陈名夏在本朝做官，进入内阁后，准备特意写信推荐沈寿民，便让人带信给他，沈寿民当着使者的面把信烧掉。回信说：“龚胜、谢枋得的才智并不比皋羽、所南差，最终却因为常有人以征召、访求为名去寻找他们，而丧失了生命。如今凡是想征召我、推荐我的人，其实都是想置我于死地。陈名夏这才停止了此事。乙未年，他才返回旧居，田园已经有一半被人侵占；有人请求为他据理争回田园，他说：“我既然已经隐居了，还要争这些做什么？”当权者听说他的名声，前去等候却见不到他，有时还在半路窥伺；寿民远远看见官员的车马仪仗，便立即逃走。乙卯年五月患病，门人吴肃公侍奉在旁；寿民命他记录道：“把这颗心归还天地，把这个身体归还父母，把所学归还孔子、孟子。”说完便去世，享年六十九岁。著作有《闲道录》。寿民性情虽孤高峻拔，但年轻时慷慨豪迈，重视诺言，深厚地看重友谊，自己说才疏而意气广阔。甲申年以前借出的钱达到六百，都是为朋友解急。刘城，字伯宗，贵池人。年轻时就以俊秀的才华自负，与吴应箕齐名。史可法在安庆开府时，非常器重他；每逢大事，都向他咨询。崇祯丙子年，诏令高级官员保举天下才智杰出的人，与甲科进士一同任用；江南布政使张秉文便以刘城应诏。刘城到达铨司后，议定要以知州任用他；他却立即称病回去。他的朋友说：“如今国家形势动荡，皇上广泛寻求俊杰，搜罗山林中的人才，借以挽救危难；您怀有匡救世道的才能，难道要出来试用一下又重新隐藏吗？”刘城叹息说：“进士的势力，长期积重已久；我不是甲科出身，一旦出仕和他们争衡，只会使自己困顿。即使承担政事，又有出面牵制我的人，我凭什么来报答皇上对我的知遇呢？至于用谈论财利来剥削百姓，攻击掌权的大臣以迎合皇上来求取一个官职，我又以此为耻，不肯去做。”这大概是指给事中陈启新。刘城回去后，名声反而更高。江南建立政权后，朝廷商议把江北地区分为四镇，驻扎高得功、高杰、刘良佐、刘泽清等人的军队；刘城听说后忧虑地说：“祸乱就从这里开始了。”立即写信给史可法说：“四镇将领大多桀骜不驯，不肯做臣下，有的原是贼军降将，并非怀有忠义；朝廷平素也没有用恩德安抚他们。” 君主软弱，他们必定叛乱；敌人强大，他们必定投降；君主和敌人都软弱，他们就会专权自为，彼此吞并，战乱从身边内部发生，敌人还没有到，自己就先败亡了。您出任外职时，名义上虽是督师，实际上是朝廷不能容纳您；既没有老成持重的宿将带着一同前往，凭什么压制四镇并发挥他们的作用？根本不稳固，却让这四个人守卫长江，是让狼来守门，老虎来了未必能够抵挡；而主人自己先不能行动，后来一定会后悔。后来四镇果然跋扈，无法控制。史可法感慨地对门客应廷吉说：“国事败裂到这种地步，追究其根源，应当杀掉四镇，作为大臣误国的警戒。从前建议册封四镇的是高硁斋，赞成的是姜燕和马瑶章，在中间模棱两可、没有挽救纠正的是我；只有伯宗曾写信给我预先说到这些，我比伯宗惭愧得多。”刘城看见马士英、阮大铖专擅政权，知道必然失败，于是闭门不出。江南灭亡后，吴应箕起兵抗敌而死，刘城更加愤恨，无法排遣，徘徊于山林水泽之间。不久，终于去世。当时保举的人才中也有许多真正的士人，可惜没有全部登上朝廷；有些人在州县任职，沉沦于低级官吏之中，所以真正卓然可观的人很少。像刘先生这样的人，是有才能治理国家的，却始终没有得到施展才华的机会便死去。可悲啊！

译张拱干，字九临，吴江人。年轻时沉静专心，喜爱学习，作为诸生很有名声。太仓张溥、张采，松江陈子龙、夏允彝，正组织应社、几社，招揽四方擅长文章的人；而吴江独自推重吴■〈曾羽〉、计名、沈应瑞、张起以及张拱干，把他们视为领袖。南京建立政权后，阮大铖报复旧怨，上疏弹劾复社，指他们为党人；张拱干与沈寿民、张名烈都被缇骑逮捕审问。适逢明朝灭亡，案件得以解脱。剃发令下达后，张拱干和他的父亲君美不奉行制度，被镇将吴某逮捕拘禁。当时一同关押的有四十多人，按次序被杀；轮到张拱干父子时，吴帅忽然沉思说：“我很熟悉这个人，他是三吴的才士。”于是杖责后释放了他们。张拱干便剪去头发，戴黄冠，每天诵读《道德经》，闭门不出。溧阳人陈名夏在政府任职，向来了解张拱干，便向朝廷进言，以中书舍人的职务召用他；他不赴任。张拱干作《荀彧论》《田畴论》来表明志向，部使者听说他的名声，请求见他，他都不答复。戊戌、己亥年间，海上局势不安，江浙富裕人家大多被人告密，填满牢狱、流放塞外的人数不胜数；因此大家巨族早晚都难以保全。张拱干感慨流泪，更加断绝交游，坐卧在一座小楼中，题名为“独倚”；亲戚见他物资匮乏，送米给他，他接受；送金帛给他，他却不予理会。他写文章起初学习韩愈，晚年喜爱正斋、同甫的文章；他说：“我的才力小，苦于受到拘束，不这样就不足以开拓心胸。”四十七岁去世。没有儿子。同乡人私下给他谥号“贞毅先生”。杨湛露，字燕侯，宜兴人。小时候嬉戏时，捡起炭块画桓侯像，画得极其相像；人们都觉得奇异。长大后，便通晓五经、诸子百家以及星历、阴阳、卜筮等书，没有不研究的。二十岁时成为庠生，有很大的名声，后来成为教授和大师；登记为弟子的有数十、数百人。周延儒第二次任宰相时，重视他的名声，想延请他到宾馆；他不赴约。亲近的人劝他说：“周公的权势和声焰倾动天下，呼气成云、嘘气成雨；您可以承接班列，进入东阁，公卿每天都能和您同席相交，这是获取功名的机会啊；为什么这么快就推辞？”杨湛露只是笑而不答。等到周延儒败亡，和他亲密的宾客都获罪，人们才开始佩服杨湛露的高明见识。四十岁时，凭明经资格应贡到礼部；恰逢甲申之变，便弃置不顾。南京失守后，他遣散学生，断绝了求取功名的念头。打扫一间屋子，整天端正危坐。心中有所触动，就跑到荒僻小路和旷野中，拍着胸脯放声痛哭；家人扶持他，才能回来。江苏巡抚下令郡县讲学，说：“要选有贤德而又有文才的人主持讲席。”各县都推重杨湛露。长官派博士到家中迎接；杨湛露瞪大眼睛说：“诸位要讲的是什么学问？”话一说完，眼泪鼻涕纵横流下。博士咂舌而回，不敢再勉强他。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 杨阁部廷麟任翰林时，曾去拜访他的老师卢司马，路过宜兴，读到杨湛露的文章，认为奇异；于是驾车到门口，杨湛露却不肯见他。等到杨阁部在赣州为国死难，杨湛露便设立灵位哭祭他说：“我深深看重这位知己。”晚年喜爱导引五禽之术；但家境更加贫困，常常到了很晚还没有生火做饭，却安然处之。县官给八十岁以上的百姓赏赐米帛，吏部官员送到门口，他辞谢不接受。九十岁去世。魏禧，字冰叔，赣州宁都人。他和哥哥魏祥、弟弟魏礼都能写文章，而魏禧尤其有名；世人称为“三魏”。他作为诸生时，每次考试总是名列同类第一。甲申之变后，魏禧听到国丧的号哭声，跟在博士后面，每天到县庭哭临，平时居家则愤懑叹骂。曾谋划跟随给事中曾应遴起兵诛贼，没有成功。不久，他脱去诸生服饰，隐居授徒。当流寇势力正盛时，宁都独自远离贼军；魏禧对兄弟说：“不能依仗这个；假如贼军突然到来，年老的父母怎么办？”距离宁都四十里的金精山有翠微峰，四面陡削而起一百多丈，中间道路折断；从山脚到山顶，像被斧头劈开一样。沿着断处凿出的石级道路，像登梯一样上去，顶端有一个洞，洞口像瓮口。魏禧前去察看测量，笑着说：“这里可以避世。”于是就在山上结庐，把家搬去居住，在瓮口设置闸门以便守望。士人朋友渐渐来依附他，南昌的彭士望、林确斋，乐平的王刚，福清的林全春，广济的舒益，以及魏禧的姊婿邱维屏一同来到；他们闲居时讲《易》、读史，学者所说的“易堂诸子”就是这些人。后来几年，地方盗贼大起，宁都各家豪族大多遭到抢掠，唯独翠微峰安然无恙。魏禧有才华谋略，善于分析事理和形势。他居家竭力创作古文辞，文风凌厉雄健，不屑于摹拟前人；喜爱《左氏春秋》和苏洵的文章，遇到忠孝节烈的事情就更加感慨激昂，描写得淋漓尽致，议论也十分宏伟。四十岁时，才出门游历，渡过长江，越过淮河，到达吴、越一带。有隐逸之士不怕路远千里前来拜访；他在吴门结交徐枋，在西陵结交汪沨，在乍浦结交李天植，在常熟结交顾祖禹，在昆陵结交恽日初、杨浑，在方外结交药地、桥木，这些人都是明朝遗民。魏禧的名声已经很高，适逢朝廷举荐博学宏词科，有人推荐魏禧；他辞谢不去。郡守、县令督促他上路，他不得已被抬到南宫，仍坚称病重；某巡抚亲自前往探视，魏禧裹着棉被蒙头躺着，巡抚叹息着离去。又过了两年，魏禧在仪真去世；享年五十七岁。有文集二十二卷、诗集八卷、《左傅经书》若干卷。当时参加博学宏词科的有一百多人，只有魏禧和盩厔人李颙没有到场。李颙字中孚，以道学著名于关中。有人说：“易堂诸子并不是徒有隐逸之名的人；他们常常感慨时事，重视诺言，在公卿之间树立义名。您为什么唯独选取魏禧？”休说：“这正是他们成为逸民的原因。虞仲是周太王的太子，受封而有爵位；柳下惠是鲁国的士师，但孔子都称他们为逸民；何况魏禧具有高尚的节操呢！魏禧的哥哥魏祥，字伯子，怀有治理国家的远大谋略；戊午年楚地发生动乱，大师聘请他前往贼营劝说贼军，他将要使其投降，却被贼军杀害，人们尤其惋惜他。总之，先有易堂之学，之后才可以成为逸民。” 卷二十一 四明西亭凌雪编纂修订 列传三十三　义士传 列传三十三　义士传