（卷首）

译乾隆四十六年十月十六日奉上谕：谕四库全书馆：进呈的书中有宋代叶隆礼奉诏撰写的《契丹国志》。这部书的内容采自《资治通鉴》《续资治通鉴长编》以及各种说部书，按年份排列记载，摘抄编成文章，其中体例混乱、书法讹误，类似问题不胜枚举。既然书名是《契丹国志》，自然应当以辽为主；可是卷首年谱已经标明太祖、太宗等皇帝，记事中却有时称辽帝，有时称国主，难道不是自己扰乱体例吗？况且此书既然是奉南宋孝宗诏令撰写的，评论时引用宋臣胡安国的话，却称其为“胡文定公”，实在失去了君臣之间的体统。甚至在上面大书辽帝的纪年，下面却以宋太祖建隆等年号分注，这尤其荒谬。梁、唐、晋、汉、周那些僭乱的君主，在位时间短，而且有的向辽称臣、称儿、称孙，把他们的纪年分注在下面还可以。至于北宋，既然统一了中原，怎么能按照《春秋》分列诸国的体例，把它一概分注在北辽之下？书中又引用胡安国的论断，说劫持父亲开门接纳晋军的杨承勋是“有所变通而没有失去正道”。当时杨承勋和父亲一同被晋军围困，他担心祸及自身，于是劫持了父亲，导致父亲被晋军杀害，而他自己却接受了晋所授的爵位和赏赐。大义灭亲这种事，父亲可以施加于儿子，儿子却不能施加于父亲。父亲即使背叛，儿子也只有以死来报答君主和父亲，哪里有蔑视人伦、背弃道义，却还可以称为“有所变通而没有失去正道”的呢？这不过是胡安国心中存有华夷之见，偏袒逆子而扰乱天地常理，确实所谓的“胡说”。其他种种荒谬之处，难以一一列举。朕详细阅览后，已经指出并驳正了几十条，馆臣于是请求撤出这部书。朕认为，《春秋》所载天子之事，是非关系万世，属于天下共同的公论；朕从前曾撰写《正统辨》，论断得十分明白。如今《契丹国志》既然已经成书并有所记载，就应当保存原貌；只是其中体例和书法的讹误，有违《春秋》纲目大义之处，不能不加以厘正。着令总纂纪昀等详细校勘，依照体例改纂。书中记载的那些事迹，如祭祀使用白马、灰牛，毡帐中有枯骨，变形后处理政事，以及戴野猪头、披兽皮等，虽然事迹近于荒诞，但与《诗经》《尚书》所记载的“简狄吞卵”“姜嫄履武”相比，又有什么不同？大概神异之事是用来设教，以追溯发祥之始，古今都是如此；道理既然正当，又何必相信遥远的而怀疑近世的呢？其余辽帝的过失，例如太后擅权等事，足以作为后世鉴戒的，仍应依据原志直书，一个字也不能改。令总裁等重新阅览进呈本，等候朕亲自裁定后，抄录收入《四库全书》，并把这篇辨正文字放在书端，以彰明纲常名教和大公至正的道理。特此谕示。

译钦定《四库全书》　史部四 钦定重订《契丹国志》目录，别史类。卷首 契丹最初兴起的始末；契丹九帝年谱。第一卷 太祖皇帝 第二卷 太宗皇帝上 第三卷 太宗皇帝下 第四卷 世宗皇帝 第五卷 穆宗皇帝 第六卷 景宗皇帝 第七卷 圣宗皇帝 第八卷 兴宗皇帝 第九卷 道宗皇帝 第十卷 天祚皇帝上 第十一卷 天祚皇帝中 第十二卷 天祚皇帝下 第十三卷 后妃传 太祖舒噜皇后　　太宗萧皇后 世宗甄皇后　　穆宗萧皇后 景宗萧皇后　　圣宗萧皇后 兴宗萧皇后　　道宗萧皇后 天祚萧皇后　　天祚文妃 第十四卷 诸王传 文献钦义皇帝　　章肃皇帝 孝文皇大弟　　齐国王隆祐 鲁王宗元　　晋王宗懿 燕王洪道　　梁王信宁 第十五卷 外戚传　　萧延思 舒噜罗索　　萧守兴 萧翰　　萧安札 萧孝穆 第十六卷 列传 韩延徽　　张砺 韩延寿 第十七卷 列传 满逹　　耶律朗乌 刘珂 第十八卷 列传 卢文进　　耶律隆运 刘六符 第十九卷 列传 马保忠　　张琳 萧奉先　　李俨 耶律伊都　　逹实 授予蕃将的职名　　授予汉官的职名 第二十卷 晋国降表 晋廷重贵的降表　　晋李太后的降表 澶渊誓书 宋真宗誓书　　圣宗回宋誓书 关南誓书 兴宗致宋书　　宋朝回书 兴宗致宋誓书 商议割让地界的书信 道宗请求划定地界的书信　　宋朝回书 第二十一卷 南北朝馈赠进献的礼物 历朝向宋朝祝贺生辰、正旦的礼物 宋朝祝贺生辰的礼物，宋朝慰劳使者的物件。外国进贡的礼物 新罗国进贡的物件　　横进的物件 回赐的物件　　赏赐奉使人员的物件 西夏国进贡的物件 各小国进贡的礼物 高昌国　　龟兹国 于阗国　　大食国 小食国　　甘州 沙州　　凉州 回赐的物件 第二十二卷 州县记载　　控制各国 四至地理　　四京始末 第二十三卷 族姓源流　　国土风俗 兼并各部落　　兵马制度 建置官制　　宫室制度 衣服制度　　渔猎时节 考试士人的科举制度 第二十四卷 宋王曾行程录 宋富弼行程录 第二十五卷 晋胡峤陷居北方的记载 宋张舜民出使北方的记载 第二十六卷 各蕃国杂记 奚国　　古肃慎国 室韦国　　新罗国 高昌国　　黄头女真 翁舍展国　　渤海国 第二十七卷 岁时杂记 第二十八卷 译改国语解 【臣】等恭谨考订。钦定重订《契丹国志》二十八卷，宋代叶隆礼撰写。叶隆礼号渔林，是嘉兴人，淳祐七年进士，先任建康府通判，历任秘书丞等官。叶隆礼在孝宗时期奉诏编撰辽国君臣的事迹，写成此书。淳熙七年上奏进呈。全书包括帝纪十二卷、列传七卷、晋国降表以及宋辽誓书和议书一卷、南朝及各国馈赠进贡礼物一卷、杂记地理和典章制度二卷、行程录及各种杂记四卷。叶隆礼生于南渡以后，距离辽朝灭亡已经很久，北方书籍在江左也很少流传，他从未见过辽代国史，只取用宋人编修的史传原文，分条摘录，编排成书，所以首尾不能完备。大体说来，穆宗以前的纪传取自司马光《资治通鉴》，穆宗以后的纪传以及各种杂纪取自李焘《续资治通鉴长编》等书。他所写的《胡峤陷北记》取自《欧阳史》的附录，各种蕃国记以及达实、伊都等人的传记取自洪皓《松漠记闻》，都全盘沿用原文，没有改动；其中偶有节录，也多有删削不当之处。元代苏天爵的《三史质疑》虽然曾经讥评此书的说法，但那些内容都来自传闻，失实之处很多；又由于见识所限，对于此书重大错误的根本问题，尚且不能窥见一二。昨天将著录于史部的缮写本进呈上来。御仰防 皇上亲自加以披阅，高悬 如同轩辕之镜般洞察一切，瑕疵都无从隐藏。其中凡是重复、驳杂、错乱、乖谬的地方，无不一一显露出来。例如隆礼身为宋臣，却把纪年分注为宋代年号，明显违背编纂体例的正法；而且他的行文措辞，对于内、外等词的使用也有许多违背和不合之处。尤其是论及杨承勋率兵劫持父亲出降一事，意在偏袒，竟然支持逆子而扰乱天经，这是最为荒诞妄谬的地方。并承蒙 特意颁下训谕，详细说明 宣示命令，使臣等重新加以厘正，改编成书，由此仰见我 皇上扶持纲常、敦厚崇尚名教 光明照耀之处，万物都无法隐遁。所谓公平如同权衡，严厉如同斧钺。那些怀有私心、曲意下笔的人，再也无法插嘴置喙。确实足以超越前代，垂示后世。臣等谨奉 圣旨，详细考察，刊定参校，辨明考证，删除讹误，保留正确内容，全部折中处理，务求恰当。仰承 圣明裁定，推求其中旨意，全部列入凡例，使后世读这部书的人共同知道大义所在，明亮如星辰日月，不是那些浅陋的俗儒和盲目妄说者能够在其中任意高下评判的；而 大圣人最为公正严明的深厚用心，以及尊崇正道、斥责邪说、用来垂训万世的苦心，实在深切而且意义重大。乾隆四十九年十一月，恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀