五代防要卷十六

译的、一官已补两人三人的，以及使用祖上荫序被除落的以外，仍有一百七十余人。人数既多，虚假谬误之处不少。若按年份先后依次一并奏报，终究会造成积压滞留。现请求限一个月之内，都须由本人亲自携带此前所领取的补牒到本司加以核查，然后确认是否本人以及是否为嫡子，年貌人材没有差错的，一并造册引经中书门下核验，然后一齐申奏。

凡应使用荫补之官的，请从今以后，若遇改官必须是转品的，才允许再补一人，明确说明是长子还是次子，仍须不得超过三人。其所补的斋郎，五品以上者荫补太庙斋郎，六品者荫补郊社斋郎，仍须是嫡子。以侄子承继门户的，即初次补授时状文内说明某人无子，现以侄某承继门户为子，得以使用荫补。凡补授斋郎等，只凭都省发出状文便发给补牒，请从今以后须由本人亲自持状呈验，除三省官之外，一并核验其告身赤历，并取具担保任官的状文，确认是亲子的即发给补牒，每年随即在八月，由本司具状解送赴南曹，仍在一并奏报时另外详细列明三代乡贯及使用荫序的状文，一并携往中书门下核验，确认没有差错谬误，即得以造册奏报。仍每年只限造一份甲历上奏，一年一甲，共三十人，作为常制。按《六典》所规定，所补斋郎须两次考试小经，取粗通文义者补充，之后若长时间不为官，则不通晓经书，恐怕难以通晓吏治，请从今以后，斋郎所投的文字状文必须亲笔书写，仍须能背诵十卷书的，才得以补奏。凡使用父辈皇帝任官荫补的，都须携带前任的告身赤历呈验，仍须取具在朝三员清望官员作担保，并移牒查核所曾任官的台省寺监，核实有此官及年月日是否相符，确认没有虚假谬误的，才得以补奏。仍按千牛、进马的先例，不得超过十年。其使用祖上皇帝任官荫补的，因年月久远，难以详细核实，今后请不再允许补奏。皇帝准奏。

长兴二年十月敕令：凡千牛、进马、斋郎遇有职缺，依据资历荫序应当先受任者，与先收补，后受任者依据月日先后次第办理。如有徇私舞弊，公然越次补授的，本人及相关官吏应予责罚，仍命御史台经常加以察访。

周广顺元年八月，吏部南曹先前因为去年冬集，选人年限已满，室长季溥、张宗义为其奏补，但不依照年限，被驳回放弃。后来正值兵乱战火，遗失了补牒，呈状申报中书门下请求裁决。请求裁定依照选人遗失文书的先例，出给公凭，敕令奏报。应命主管部门各自出给遗失文书的公凭，等到选举之日加以核查，按本官选限之外计算，仍各自殿两选。凡自干祐元年以来及从今以后，如有斋郎奏补以后年限已满，应当确定冬集及改补室长之时，有违反格条、不依年限的，违反一年者殿两选，违反两年者殿三选，超过两年以上的不在施行之限。

　　祠部

后唐长兴二年七月，敕令天下州府，凡有载入祀典的神祠有破损的，应发给公使钱加以修缮。

周显德二年五月六日敕令：两京各州府每年制造僧人名帐两本，一本申报朝廷，一本申报祠部。逐年四月十五日以后，命令各县索取管辖境内寺院僧尼的数目申报州司，汇编成帐，委由录事、防军、本判官检查核实。到五月末以前，文帐须到达京城，如超过限期不到及有遗漏错误、申报草率的，其本判官、录事、防军及州县官吏，一并按等级加以处罚。今后僧尼籍帐内没有登记名字的，一并勒令还俗。如有身死、还俗、逃亡的，随时申报

译所在州县，在次年帐内予以除名。其余巡礼、行脚等出入活动，一切听其自便。当年各州所呈送的僧帐，现存寺院二千六百九十四所，废弃寺院共三万零三十六所，现有僧人四万二千四百四十四人，尼姑一万八千七百五十六人。到五年七月敕令：今后僧帐每三年造一次，其程限仍按原敕执行。三年十一月下诏：废除天下的淫祀祠庙，同时禁止擅自兴建祠庙。如有功绩确实显著、应当建置庙宇的，奏请敕令裁决。

　　虞部

后唐长兴元年十月，国子尚书博士田敏上奏，请求依照《春秋》藏冰、颁冰之义，以消除阴阳失调之患。敕令：藏冰的制度，记载于古代经典；献祭于宗庙之礼义，废弃于近代。既然朝臣特别提出此议，就应当按典礼予以施行。田敏所奏祭祀司寒之神、进献羔羊之事宜，依从旧制。其中桃木弓、棘木箭之事，因久已不行，理当难以重新创立。其余诸侯也应按照旧制藏冰。

　　秘书省

周显德五年闰七月，秘书省奏：奉今年七月七日敕令节文，删定汇集现行公事，呈送中书门下之事，本省每季按祠部的关牒到达后，须当日预先关牒著作局撰写祝文，同时关牒太常礼院详定神名首尾，以及按太常寺的关牒到达后，每季五岳四渎之祭，关牒著作局撰写祝文，关牒太常礼院详定神名，由太常、宗正两寺提供祝版及献官名衔，本省用楷书修写。

　　殿中省

汉干祐三年八月，殿中省奏：「本司仪仗，都城迁至洛阳时所差派人员，至今仍按此分班，只负责执擎仪仗。昨京兆府奏称，依千户之例差派人役，臣恐忽逢大礼之时，无人供应差遣。」敕令：「殿中省执擎仪仗的关西道各色役人，因地理遥远，分班轮值劳苦扰民，应命将其姓名并交还州县管理。今后执擎人员如有缺员，另行奏请裁决。」

　　内侍省

后唐同光元年十一月，任命左监门卫将军、判内侍省李绍宏兼掌内局。李绍宏在庄宗皇帝为潜龙之时任中门使，等到即位后，命潞州监军张居翰与郭崇韬同任枢密使，任命李绍宏为宣徽使。李绍宏心中常感不满，郭崇韬察觉到这一点，于是设立内局之名，凡天下钱粮簿书，一律委托其裁决。州县供应帐目繁琐费事，议论者对此多有非议。

天成元年四月，中书门下奏请废除各道监军使，并入内司。皇帝准奏。

　　太常寺

后唐长兴三年正月，太常卿刘岳奏：先前奉敕令删定郑余庆的《书仪》，臣与太子宾客马缟、太常博士段颙、田敏、路航、季居浣、太常丞陈观等，共同详加考订此书，呈送中书门下。奉敕应差遣左散骑常侍任赞、右散骑常侍杨凝式、兵部尚书梁文矩、工部尚书崔居俭、太子宾客裴皞、尚书左丞王权、尚书吏部侍郎姚顗等七人，与刘岳再于郑余庆《书仪》中仔细审核。除文臣起复及士庶冠婚之礼，依敕删定其中条文外，倘若其中有过于繁琐或过于简略、不能施行之处，也须一一具言，另立条款分别记录。现在拟定的样式，其中不可更改之处，也须详细说明，请求仍旧照原样施行。

译后周显德五年闰七月，太常寺上奏，遵照敕令节文，删减整理现行的公事条例，送交中书门下，谨列举如下。

每逢四季，只负责各郊坛庙宇御署的祝版事务，都是行文三司提出申请，再向少府监领取祝版，派吏部的人抄写详细的官衔姓名，行文秘书省撰写文书，经阁门进呈签署完毕后，携带送到祭祀场所。

遇到皇帝车驾巡视省视时，按照都堂的批示在留守衙署写上御名，只负责每年四季各州府祭祀岳镇海渎的祝版，本司在进奏院抄写本州详细的官衔姓名，详细记录后行文秘书院撰写文书，行文阁门进呈签署，然后分发给本州。

如果皇帝车驾巡视省视，也在留守衙署写上御名。

四季各郊坛庙宇所需的粢盛及各种礼料物品，都是按季度核算申请，行文有关部门拨给，各处领取。

太庙的礼料库则是每月向礼料库申领，每次祭祀分拨十几升合，携带送到坛庙。

此外还兼管各处焚烧祭奠所用的火龙。

译宗正寺

后周显德五年闰七月，宗正寺上奏，遵照敕令条文，删减整理现行公事，送交中书门下，谨逐条开列如下。

现管辖的斋郎、室长每季〇大飨捧献祭品行礼，以及发放每年记录行事的历子；现管辖礼料库，收贮各司缴纳到各郊坛、庙、祠的祭祀礼料，每月发放；每季太庙及别庙祠祭所用的祝版，本寺向少府监领取后送秘书省书写完毕；主持祠祭事务的斋郎、室长任满年限后，就在每年八月印发文书，解送到南曹。

光禄寺

后周显德五年闰七月，光禄寺上奏，遵照敕令条文，删减整理现行公事，送交中书门下，谨逐条开列如下。

每年四季各坛、郊、庙祠祭，分大祠、中祠、小祠，以及朔望告庙等，各季所需礼料，均行文尚书省向各库务领取，纳入礼料库。每月随即备具祭祀所需数目，向本库领取，由本寺封记送祠部制作祭品供应。四种肉酱及鹿脯，各司原来指令在御厨长年制造，应按升合斤两领取供应。皇帝亲自祭拜南郊，从太庙朝飨到郊坛供给，以及銮驾巡幸，均按旧例，在城门外举行軷祭告祭天地、社稷、太庙，各自应当申请礼料供应。

太仆寺

后周显德五年闰七月，太仆寺上奏，遵照敕令条文，删减整理现行公事，送交中书门下，谨逐条开列如下。

各郊坛庙祠祭昊天上帝，上辛日一祭，不用羊。太社、太稷、皇地祇每次祭祀，各供犊子一头，羊一口。神州地祇、朝日、夕月、百神以上四祭，以及太庙每次祭祀，原本供犊子一头、羊一口。按显德二年八月敕令，都不再用犊。现在每次祭祀改供羊一口。黄帝、青帝、赤帝、白帝、黑帝原来每祭只供犊子一头，现在也按敕令改用羊一口代替。九宫贵神、先农、风雨、五龙、文宣王、武成王每次祭祀，各供羊一口。司寒每次祭祀，供黑羊一口。先牧、马祖、马社、马步、灵星、中霤每次祭祀，各供羊肉一斤半。司中、司命、司人、司禄每次祭祀，各供羊肉六斤。太庙朔望祭每次祭祀，供羊肉七斤，羊心肝肺一副。銮驾出宫城门外举行軷祭，另外供羝羊一口，差寺丞一员担任献官。禘飨每次祭祀，供羊二口。以上所用犊子，由本寺申报尚书省，按指示交开封府收买交付本寺。羊及羊肉等，也按尚书省行文向牛羊司领取供应。

大理寺

后周长兴二年八月敕令：从今以后大理寺官员应与台省官员同例升迁，其中法直官比照礼直官任用，兼任御史台职务的每月支给钱三百千，充作曹司人员的纸笔粮食费用。原来大理寺只支给二十千，与御史台相比明显偏少，应从两班罚钱及三京诸道赃罚钱内，每月支给一百千，分给大理寺、刑部两司。刑部人手不多，所用纸笔较少，仍在所赐钱中分给三分之一。

同月十一日，大理卿李廷范上奏：「本寺现有紧要事务，谨逐条开列如下。」

第一件，本寺每次奉敕断案，按规定须委托法直司根据罪人所犯罪行检定法律条文，负责断案的官员将所犯罪名与所检法律及法书原卷核对无误后，才逐条在法状上署名呈报定断。查见本寺案卷中常将法直官所检条文的法状全部收录在详断案内。按规定，法直官只应录出所引法条附入案卷，至于援引条文判断应由曹官负责，且不许在断状内记载法直官姓名。从今以后，臣认为其法状应留存作为本寺案底，不再收录在奏状之中，以免原敕规定的法状在案卷中重复三次。断案官员仍须在断状后说明：臣所断此案，都是根据法直司所验条法逐一详细核对

译认定，确实是罪人所犯之罪行，或说明援引某类律条比照详断，逐条查验并无遗漏法律条文，也无遗漏案内事项。

第一件，格文中记载，太和四年十二月二日，刑部员外郎张讽上奏：大理寺官员审结刑狱，按旧例从卿到司直、评事都可各自陈述所见。所谓所见，是指依据律文并参照经义来审定罪名，并非凭主观臆断、玩弄文辞来定罪。近来法寺断狱大多堆砌词句，忽略律文，一桩罪案的定罪之词，或生或死界定不清，导致刑名不定，人徇私情。臣请求今后各官须探究律文，据实记载以定刑罚。如能引据经书辨析情理，也可依所见详断，但若非礼律所载，不得妄自判定案外所犯之罪。

第一件，详定刑罚定罪，实应依据法律一条，须是罪犯本人所犯之条，或取相近条文比照详断。从今以后大理寺详断案卷，只能以本犯罪行所适用的一条法律断罪，不得再将相似的格律条文安排在本条前后。如罪人应依官品减等、或以官告赎罪之类，即可在法状内依次说明区分。又奉敕：大理寺凡有详断刑狱案卷，按律须具体引用律令格式正文。又据规定，详断案件，一切以最后颁布的敕令为准，因为后敕可以推翻前格。今后凡有刑狱案件，先查律令格式有无正文规定，然后再查后来的敕令，若名目条件相同，即以后敕定罪。敕令中没有正条，就以格文定罪；格文中也没有正条，就比照相近条文定刑。须先以最新敕令为比照依据，事实确实无疑，才能定罪。若担心律令难以明辨，可录案上奏请求裁决。要求法直官不隐瞒法律条文，如实写在案卷中，断案官员只依据〇状书写所定罪名，不得擅自使用其他文字或加以引证。刑部详覆官、法直官也照此办理。同时从此御史台、大理寺凡推断刑狱之时，刑法官及诸朝臣不得就正在推问的罪犯所适用的罪名条格，擅自奏请更改刑法中有不便之处，如有意见应据实奏闻。其余按李廷范所奏办理。

四年二月，大理正张瑑上奏说：「臣见咸通十年二月二十九日，大理少卿刘庆初上奏，请求在法寺设置议狱堂。每次奉敕详断刑狱完毕，召集大卿、二少卿、二正、六丞、四司直、八评事、十同（评事）到议狱堂共同详议。依照旧例，其中法官如能辨明昭雪冤狱、事迹尤为突出者，两人以上，请记入上等考绩；三人、四人以上者，破格升官。如今希望依照刘庆初所奏，在法寺设置议狱堂，凡断决案件都召集法官共同详议，然后联署上奏。天下各州案卷，也希望本判官与副使以下督促共同详议。」敕令：法寺议狱，应暂且在寺卿寺内进行，法官的赏罚按所奏办理。天下州府若有疑难案件，由判官集体商议；一般案件则按法律施行。」

后晋天福五年九月二十七日，大理寺申报：本寺以往每月公案一道，除断状外，须全部抄写三份，一份上奏，一份送刑部，一份下发本道。因近年各处案件增多，本寺常担心迟延，况且所行断遣的案文，已在其中说明了适用条法。况且本道原已有原推公案，本不必再详细誊录施行。现在只想抄录断状，附上敕令颁布，也不妨碍规矩。况且刑部、大理寺也已有原案，原本只是以断案结论呈报降敕归司。各道原推案司，现在恳请依照刑部的做法，只颁降断状连同敕令施行，这样有利于将来避免刑狱案件滞留。皇帝准奏。

鸿胪寺

后周广顺三年八月，敕令：「后汉睿陵、颍陵，从今以后

译归鸿胪寺管理。」

太府寺

后周显德五年七月，太府寺上奏，遵照敕令条文删减整理现行公事，送交中书门下，本寺现管辖铜斗一只、铜秤一把、量防子十只、铜升一只、铜合一只、五尺铁尺一条。凡斗、升、尺发给各道州府及在京贩卖收缴省钱的：每只斗，尚书省支给工料钱三百五十文，按官方定价卖九百文（八十陌折算）；每把秤，支给工料钱二百三十五文，官方定价卖六百二十文（八十陌折算）；每只升，支给工料钱五十文，官方定价卖一百三十五文（八十陌折算）；每条尺，支给工料钱三十文，官方定价卖一百八十文（八十陌折算）。

司农寺

后周显德五年闰七月，司农寺上奏，遵照敕令条文删减整理现行公事，送交中书门下，本寺每年季冬祭祀，应供应芹菜、韭菜、蔓菁、葱、葵、腌菜等五种，按惯例到腌制储藏之时，行文三司支给钱款，本寺领取后腌制储藏，准备整个冬季供应。

少府监

后唐同光三年正月敕令：少府监铸造印文，原本属礼部管辖，两司互相推诿，加之各道使臣广泛索取铜炭价钱。从今以后凡铸造印章，应命本司在敕令到达五日内进呈，不计各道在京官员，都不得索取铜炭价钱，所需费用向租庸院领取。

后晋开运三年二月，诏令少府监，从今以后凡制作亲王婚礼所用礼仪器物，以及册文降嫁公主所用的九树花钗箱盝，不得使用龙凤图案的红色绦帕。

国子监

后梁开平三年十二月，国子监上奏修建文宣王庙，请求向朝廷内外及天下现任官员的俸钱中，每贯扣留十五文。

后唐天成三年正月，中书门下上奏：祭酒一职，历朝都很重视，但近代以来不太重视此官，如今正值圣朝勤于政事，需要以雅正之道振兴时风，请求由一名宰臣兼任判国子祭酒。敕令：命宰臣崔协兼任判国子祭酒。

同年八月十一日，宰臣兼判国子祭酒崔协上奏，请求国子监每年只设监生二百名，〇解送以十月三十日满额为准。又请求颁布诏令给各道州府，各自设立学官，如有乡里熟知其学识品行、可以推举的人，记录其事迹申报监司，才能给予解送。但只准一人本身就学，不得庇护其门户逃避差役。同时太学生也依此例，不得借此便取得公牒随意免除本户差役。又每年在二百人的名额内，不限时节接受报名的人，先由学官考试，衡量其学业深浅，再决定是否收补录取。敕令准许。

后唐长兴五年正月五日，国子监上奏：「本监旧例，初次收补监生要缴纳束脩钱二千文，及第后要缴纳光学钱一千文。因本监各类举人及第后，大多不到监司领取光学文抄，也不缴纳光学钱，只是等到守选年限满了，便径直赴南曹参加铨选。南曹近年磨勘选人，也不核对监司出具的光学文抄作为凭证。请求今后依照以往旧例，凡各类举人及第后，都须先在监司领取光学文抄，并缴纳光学钱，各按所修学业等第，以备本监每年的公用开支。」奉敕准依照旧例办理，从今以后凡收补监生，须是本人情愿在监中修学，才能发给凭牒收补。仍须根据所修学业次第每年考试后申奏，如收补年限已久却未闻有学业成就，或虚占补牒名额却不参加考试的，也须由监司列明姓名申奏。

后唐清泰三年五月敕令：国子监每年的举人都是从四方汇集而来，若不询问其解送情况，如何辨别真假？其中附监就学的举人应依照去年八月一日的敕令，须取得本处的

译解送文书。若未能及第，第二年才允许由监司解送。若初次报名而未曾在本处取得解送文书的，第一次落第后，监司不得随意收补。淮南、江南、黔、蜀等地路途遥远之人，不受此例限制。

后周显德元年十一月敕令：国子监所解送广顺三年以前的监生人数，应命礼部贡院收纳其解送文书。今年内新收补的监生，都应予以裁落。从今以后须是在监中受业的，才能按规定收补。近年有些州府未能解送举人的，就投监请求收补（此弊应予制止）。

　　五代会要卷十六

　　钦定四库全书

　　五代会要卷十七

　　宋　王溥　撰

王府官

后唐长兴四年四月，任命秘书监刘赞为秦王傅，前忠武军节度判官苏瓉为秦王友，前襄州观察支使鱼崇远为秦王府记室。此前军中之时，进言者曾请求为秦王设置师傅，皇上询问身边大臣，都因秦王声望权势正盛而不敢提出人选，皇帝下令让秦王自行选择，这才降下此命。

致仕官

后唐长兴三年八月敕令：凡朝廷内外的致仕官，从此以后凡是出入行动，不再受拘束限制。

杂录

后唐同光三年八月敕令：各寺监的吏员授官，历来只计算劳绩考绩，年限期满才能起选，才允许离开本司。近来颇为破坏旧制，到任本司还未曾经过考绩，公事尚未熟悉，便谋求被人荐举，实属侥幸取巧，导致旧有制度全被废弃。这是由于旧人不在，不但劳逸不均，也导致官署职务荒废败坏。从今以后除年劳考绩已满三铨的官员，才准许赴任，其余不得在非规定时间内荐举。若有掌管重要事务、劳绩显著可称道的，可由本司呈报奏闻，应给予减选优待；或有明显功绩事迹、在本司任职年限已久却只任杂役未获任用的，也允许解除现职赴任，其余按格式条文处理。后唐天成四年九月敕令：各司寺监凡有文书簿册要施行奏覆的，司长须与本司各官员一同签署申报，不得由司长独自下达指令。掌印官若请假或差遣外出，印信须按次序交接，主簿不得越次代管。后唐长兴二年八月敕令：各司职掌人吏，此前若先后被选授为州县官，考绩期满之日，应由本处申奏，各自追还回本司职位，依旧任职执行公事。后唐长兴四年六月十日敕令：从今以后各司初次任命留职的吏员，都应从省属定员及州县判司、簿、尉的编制内除授，不得侵占已有正式编制人员的职位及支取俸钱。

后周显德三年十月敕令：各司寺监从今以后收补职役人员，都须选用人材俊敏、言行可取、通晓书礼、操守清正谨慎之人。敕令本司行文吏部，检验人材，考校笔迹文字，其中入选的人，须说明其可否任用的理由，连同所试文书笔迹，并核验其原籍州府不在特殊差役之列及本人身份，一并送呈中书。之后吏部再具名单一并上奏，〇敕令下达后，命本司收补录用。其余依照前后格敕规定处理，每年只准一次奏请补员。各司寺监原有的编制人数，仍命有关部门根据公事繁简，在尚未奏请补员的名额内，酌情增减，另定编制定额。

试摄官

后唐天成元年十月十六日敕令：朕平定天下，抚育百姓，此前正值灾荒歉收之后，尚未消除百姓遭受的创伤之苦。深念国之根本在于官吏之常规，若不能达到太平安乐，又怎能使朕安心？必须依靠贤良官吏，委以亲近百姓的职任。若因循苟且，就会造成劳扰。先朝以来选用【缺】摄官，本无过多【缺】，但近年以来铨选任用失去章法，导致各道州县，几乎都是代理官员在