五代防要卷四

译遇到忌日，应当担任行事官的人在受誓戒之后，都应不再前往行香，也不奏报、批复刑杀等公事；在大祠致斋期间，请不要开设宴会。皇帝准许了这个奏请。

长兴二年五月，尚书左丞崔居俭上奏说：举行大祠、中祠时差派官员行事，皇帝虽然不参与祭祀，但那一天也不上朝理事。臣看到皇帝车驾在那天有时却出行，这在礼制上不合适。今后请每逢大祠、中祠之日，皇帝车驾不要出行。皇帝准许了这个奏请。

四年二月，太常博士路航上奏说：近来举行小祠以上的祭祀，公卿都穿着祭服行事。但近日只有祭祀郊庙、太微宫时才备齐祭服，五郊迎气、祭日月等各种祭祀都只穿平常的衣服行事，而且本司的执事人员也都穿着随身的便装，鞋子破旧不整，就这样随同公卿在祭坛上上下走动。按照祠部的规定，中祠以上凡是斋郎等需要登坛行事的人，都应发给防服，事情结束后再收回。今后举行中祠以上的祭祀，请公卿备齐祭服行事，登坛的执事人员都要穿鞋、备好绯色衣服和头巾。另外臣查阅《礼阁新仪》，太微宫祭祀应在卯时举行，近年来却依照各郊庙祭祀的惯例，改在五更举行。今后请仍旧按卯时举行。皇帝准许了这个奏请。

译清泰元年五月，中书门下上奏：「据太常礼院申报，明宗本月二十日祔庙，太尉应当差遣宰臣代行此事。现因（原定人选）正在休假，李愚十八日是私忌日，正处在致斋期间。现在刘昫又上奏，说自己正兼管三司事务，请求免去参与祭祀之事。现在与礼官商酌，各种私忌日遇到大朝会入阁宣召时，仍应赴朝参见。如今祔庙祭享之事重大，忌日属于私人致斋之日，请比照大朝会宣召的先例，差遣李愚主持行事。」皇帝依从了此议。

晋天福七年十一日，关于天地宗庙社稷及各种祭祀之事，访查得知此前主管部门承办祭祀，大多不够精细周到，应命三司预先支出一年内各司应领的祭祀礼物物料，等在太庙设置库房，仍派宗正丞石载仁专门负责掌管，监察御史宋彦升监督库房，并派供奉官陈审璘前往洛京，在太庙内选择合适地方修建库房五间，等竣工之日催促应支的物料，监督运送入库交收完毕，取得收领的文书凭证归档，每逢有祭祀时各司应领的礼物物料，到时候委托监库御史宋彦升、宗正丞石载仁随即予以发放，凡是大祠、中祠，同时命监察祭使检查监督馔食制作情况，小祠则命行事官检查监督，如有怠慢疏忽的，本司应当依照法规科罪，祭器尚未齐备的要修造，已有的还应再加以精心装饰。

开运三年六月，西京留司监祭使上奏，认为祭祀所确定的行事官，到临祭之日有时遇上生病，有时奉诏赴京，留司禀报（人选变更）已经耽误了时间，请求委派留司吏部郎中一人主持判定，遇有缺员就依次序确定人选，这样就不会耽误祭祀之事，皇帝依从了此议。

周广顺三年九月，南郊礼仪使上奏：郊庙祝文，按照礼制先例说：“凡是方形的文字，都应写在册简上。”唐初都用祝版，只有陵庙用玉册。〇宗朝祭祀郊庙，用玉做册；德宗朝博士陆淳建议：“依照礼制应用祝版，祭祀完毕后焚烧它。”于是就依从了他的建议。正元七年（一作六年）皇帝亲自祭祀，又改用竹册。如今仔细斟酌礼制先例，用竹版比较适宜。皇帝依从了此议。

显德五年闰七月一日，御史台上奏：现行的事项，各司寺监每季度所请领到的祭祀礼物、币帛、脚钱等，由宗正寺监祭使与本寺官员共同掌管，〇到日期供应。

每季所祭祀的，祭享郊坛、祠庙，都是由礼部差派官员，开列名衔行文报告监祭使。大祠前七日，赴尚书省接受誓戒。如果到那一天有官员未到，要开列名衔在中书省上奏申报。前三日致斋，前二日请仪仗引导前往祠祭之所。中祠不接受誓戒，前二日致斋，前一日请仪仗引导前往祠祭之所。小祠不接受誓戒，〇吏部行文到达，献官的名衔，由监察使检查监督封记加印的礼物物料，以及各司供应的人员等，发文差派驱使官押送前往祭所办理交割。每次祭祀各司前往郊坛等处，到中午时分与公卿行事官一起排班察看，省视牲畜、监督馔食完毕后，交由大官令监督厨房制作馔食。到次日五更在祭坛处所食用馔食完毕，行事官检查如发现食馔祭器不够精洁，供应有所欠缺的，本司经办人员应酌情治罪处罚。郊坛、太庙由宰臣代太尉行事，到接受誓戒以及前往祠庙那天，监祭使要详细记录公卿行事官的名字上报排班的状况。

凡是行事官在未接受誓戒之前呈文说明有事故请假的，都另由吏部差派官员行事；如果是在接受誓戒之后以及致斋期间，有官员呈文说明有事故请假的，由监祭使差派次一等的官员通融代为行事。祭祀致斋前一日本寺要检阅核查上报中书省，如果到行事那天，音律乐官只是应付了事、退缩不前的，监祭使应酌情治罪区分。太庙夹室举行祫享之礼，所差派的行事公卿等都听候另外的指挥。各项祭祀如遇同一天举行祭祀的

译，监祭使要写明情况上报御史中丞，请求差派官员主祭；如果没有官员可差派，监祭使行文太常博士通融代为行事，如果太常博士也缺员，就由监祭使通融代为行事。

祭祀行事的公卿官员职掌等人，每到冬天寒冷时，可请领柴炭。太常礼院差派礼生请领发放，由监祭使监督散发。

　　皇帝亲自祭谒陵墓

后唐末帝清泰三年九月，皇帝车驾将要向北巡幸，太常博士段颙上奏：「河阳的路正对着徽陵，如今车驾经过此地，应当亲自朝拜谒见。」于是到了陵墓所在地，进行了朝拜。

周世宗显德元年六月，皇帝车驾征讨太原回来，亲自拜谒嵩陵，望着陵墓号哭哀痛，到了陵墓所在地，俯伏在地哀伤哭泣，感动了左右侍从，再拜完毕后，祭奠而退，赐给守陵的将吏以及近郊人户不等的布帛。

　　公卿巡视陵墓

后唐清泰二年正月，宗正寺上奏：「北京永兴、长宁、建极三座陵墓，应州遂衍、奕三座陵墓，比照曹州温陵的先例，下令本州府官员朝拜雍陵、坤陵、和陵、徽陵四陵。太常卿、宗正卿朝拜（其余诸陵）。」皇帝依从了此议。

晋开运三年七月，中书门下上奏：太常礼院呈文，得到宗正寺行文，今年八月选择日期朝拜各陵。现在太卜署选定用八月十二日庚午，告祭北京义惠、康、昌四陵。依照天福二年七月〇的先例，应当就昌陵一并朝拜。那些负责朝拜的官员，用本府上佐官等担任行事，礼物物料也依照上供的标准准备。

　　皇后陵

后唐同光三年十月，正简皇太后安葬于坤陵。当初，皇上想将她祔葬于代州太祖的园陵，中书门下上奏议论说：“伏以人君以四海为家，不应分南北，洛阳是帝王的居所，一年四季朝拜，按理应就近方便，不能远赴代州。如今汉朝的各陵都靠近秦地雍州，本朝的陵寝都分布在京畿一带。后魏文帝从代地迁到洛阳，此后的园陵都在河南，同时〇也应了功勋大臣之家不许北〇的规定。如今魏氏的各座陵墓仍在京畿之内，祔葬于代州，按理说是不适宜的。”皇帝依从了此议。

　　杂录

后唐（天成）二年三月，任命尚书工部郎中李途为长安两路检视诸陵使。这年五月二十四日，〇宗正寺严厉指挥各陵台的令、丞，不得擅自役使影占人户。各座陵墓依照旧制应当拨给巡陵人员，仍应酌量核定额定的数目，从本州县在中等人户中差派，交付到陵墓所在地，切不可擅自招募影占人户，扰乱乡村，以致妨碍县里差派色役，就应秘密开列本官姓名上奏，交给主管部门依照常典处理，仍要开列条约明示各陵台以及本州县遵行，并将结果奏闻。这年八月，中书门下上奏：各陵台的令、丞都请求废除，由本县县令兼管陵台事务，皇帝依从了此议。（天成）二年六月，〇关内各陵墓，此前因遭逢战乱，大多遭到破坏毁损，多数尚未修葺，其下宫的殿宇、法物等，各自命令奉陵的州县依据所管辖的陵园加以修造，仍旧四季各依照惯例祭献，每座陵墓各差派靠近陵墓的百姓二十户，免除其杂色差役，充当陵户，以备洒扫。那寿陵等一十座陵墓，也一律加以修葺覆盖，酌量差派陵户，并授予尚书工部郎中李途以京兆少尹之职，充任奉修诸陵使。

广顺元年五月，宗正寺上奏：「依照旧例，各陵墓都设有令、丞各一员。近来令、丞不再设置，便委托本县县令兼任。如今因为河南洛阳是京城所在地，恐怕兼任令、丞不太合适。伏请〇皇帝下敕决断。」皇帝下敕特别设置令、丞各一员。周广顺元年正月敕文：「唐庄宗、明宗、晋高祖，应各设置守陵十户，用靠近陵墓的人户充任。」

　　忌日

后唐天成三年又八月九日，〇尚书工部郎中萧愿上奏：每逢宗庙的不乐之日，宰臣到寺庙，百官排班站立。这天皇帝派使者赐香，依照惯例禁止奏乐、屠宰，停止刑罚，帝忌、后忌之日，旧制都有斋戒之防，大概是由于追念先人以表达奉祀祖

译先之情。多难以来，这项制度已经废弃很久了。今后每逢大忌日，应当设斋供僧道一百人；列圣忌日，供斋僧道共五十人。忌日既然不上朝，自然难以奏乐。所奏止刑罚、禁屠宰之事，应当依从。同时河南府向来送酒之事，宰臣从此断绝。天下州府到国忌日，都应命令不奏乐、止刑罚、禁屠宰，其余仍依照旧制。

（天成）四年十二月，中书门下上奏：“今后大忌日的前一日，请不视朝。”皇帝依从了此议。

晋天福五年正月，御史中丞窦正固上奏：「每逢国忌行香时，宰臣跪着执炉，僧人表示赞礼，文武百官庄严地列坐。今后请让宰臣跪着执炉，百官依照平常的位置站立排班。」皇帝依从了此议。并命令行香之后，供斋僧一百人，永远作为定制。

　　避讳

后唐天成元年六月十二日〇朕听说古人斟酌礼制来制定名字，是害怕妨碍事物的称谓，取其难以触犯而容易回避，以求便于当时使用。何况涉及双名的避讳，也是有前例可循的。恭敬地说，太宗皇帝自从登上帝位以来，并没有改变旧有的称呼，当时臣子中有名叫世南的，官职中有民部，没有听说要曲加回避，只是禁止连着称呼罢了。朕以〇自身托付于万民之上，希望遵循圣明的典范，并非敢有所废弃。文书当中所写到的这两个字，只要不是连着称呼，都不必回避。至于臣下的名字，如果不愿与君王、亲长同字的，任凭自己更改，务求便利，希望能体察朕的心意。

（天成）三年正月，下诏说：“本朝历代先帝以及至亲，追加的四庙讳字，近来的奏章文书，连偏旁的文字都要缺笔避讳。凡是遇到应避讳之处，只须回避正字读音。如果连偏旁也要回避，就会使文字残缺不全，应当从简朴的原则出发，以便于公私使用。此后凡是庙讳，只避讳正文，其偏旁的文字不必减少笔画。”

这年八月，下诏说：“凡是有姓氏触犯庙讳的，改用本望作为姓氏。”清泰二年五月，中书门下上奏：“御名上一字与诸王的名字相连，按照太宗、〇宗朝的先例，人臣与诸王遇有相连的字应当回避，改为单名。”皇帝依从了此议。

晋天福三年二月，中书门下上奏：礼经上说：“礼制不避讳嫌名，双名不必都避讳。”注解说：“所谓嫌名，是指声音相近的字，比如禹与雨、丘与蓲。双名不必都避讳，孔子的母亲名叫徴在，说到‘在’字不避讳‘徴’字，说到‘徴’字不避讳‘在’字，这是古代的礼制。”唐太宗、〇宗二字的名讳都要避讳，人的姓氏与国号读音相近的，也算是嫌名的，也要改换姓氏，这与古礼有所不同。如果庙讳是平声字，就不避讳，其余依此类推；如果避讳仄声字，就不避讳平声字。凡是所避讳的字，无论是正文还是偏旁，都要缺笔避讳。希望命令依照法令条文施行。〇朝廷的制度，古今相沿承袭，其中的道理在于人〇礼制，并非上天所降，何况正当开创历数之际，敬奉祖宗，虽然超过了孔子的礼文，也违背了周公的训示，希望能推崇孝道，永远载入史册。所议的双名以及嫌名之事，依照唐朝的旧制施行。

　　册命

梁开平元年八月，〇朝廷的礼仪，以册封最为重大，用以酬报功勋，以隆重恩宠荣耀，本当亲自参与仪式，何况旧有的典章已经缺失很久，从我朝重新恢复施行，今后每次册封大臣，应当命令有关部门备办临轩之礼。

后唐同光二年三月，太常礼院上奏：「依照制令，尚书令秦王李茂正应备办礼仪册命，查核旧有仪制，没有不带节度使封册之命的，应依照已故襄州节度使赵匡凝受封楚国的先例施行。」秦王受册，自备革辂一乘，载册的犊车一乘，以及与其品级相当的卤簿、鼓吹仪仗，皇帝依从了此议。

（同光）三年六月，太常礼院上奏：吴越国王钱镠〇进行册命，按照

译礼文应当用竹简〇，应命有司修造玉册，以彰显其大功【议论者认为玉册是帝王所用之物，不应假借给人臣使用，大概是因为当时枢密院承奉别处授意收受了钱镠的贿赂，曲意满足他的请求，枢密使郭崇韬不熟悉典章礼制的缘故】天成三年十一月十八日，中书上奏：旧制凡是颁降册命，皇帝都要亲临轩阶，臣等自陛下继承大统以来，接连有崇高的册封，但只是举行了节度使的仪式，仍缺临轩的礼仪。今后如有册封，请皇帝亲临正衙，虽然会劳烦万乘之尊，但希望能加重九天之命的分量。这样一来，举行仪式时礼仪完备，受封者感念深重，不仅能光耀皇上的谋略，也能永远标记于青史之中。

清泰元年六月，中书门下上奏：「依照太常礼院申报，册拜王公，如果是在京城，主管部门应备办卤簿车辂法物，皇帝亲临轩阶举行册命之礼；如果是在外地藩镇，就在正衙任命使者带着册书前往本道举行仪礼，车辂法物按照旧例不出都城，礼制中没有明文规定。如今奉皇帝制命，幽州赵德钧封北平王，青州房知温封东平王，都要备办礼仪进行册命。他们所应用的车辂法物，向兵部、太常寺、太仆寺请求载运前往本州举行仪礼，仪式结束后送还归纳原主管部门。」皇帝依从了此议。

　　举荐贤才自代

后唐清泰元年正月，尚书吏部员外郎刘匡鼎上奏：「臣看到建中元年正月，〇中外文武官员任官到任后三日内，要举荐一人自代。此事下达中书省，如果被举荐任用之人所推荐的很多，讨论商议的事情就多了，此后这项敕令已经废止很久了。今后请求重新举行。」皇帝依从了此议。

汉乾祐元年正月赦文节文中说，各常参官，应依照唐建中年间的旧例，到任后三日内上表举荐一人自代。

后唐天成二年六月，户部尚书李麟上奏：凡是升朝官四品以上的，各允许举荐令、录两人；五品、六品官，各允许举荐簿、尉两人。皇帝下敕：所举荐之人授官之后，仍要在官告中记下举荐官员的姓名。到任之后，如果有不公之事，连坐举荐者。同时三品以上官员，如果熟悉素来的行事作风，能够胜任两使判官的，各自开列才能业绩上报朝廷。

周显德二年正月二十一日御札：凡是在朝的文资官、翰林学士、两省官员之中，曾经担任过藩镇、幕职或州县官的，应各自举荐一名堪任令、录之职的人，务必要选出坚强明察、清廉谨慎、公平勤恳的人。其中如果有已经曾任过令、录之职的，也允许被推举，并应当予以提拔任用，不受选限的限制。资历虽是姻亲近属，也无所妨碍嫌疑。只须在举荐状内详细说明授官的日期，同时署上举荐者的姓名。如果在任期间贪污浊乱、不公道，或者懦弱不能治理，职事荒废、处断错误，都要酌量情节轻重连坐处理。仍命御史台督促本官，随即详细奏闻。限定两个月内举荐状要全部备齐，如果是出使在外的，等到回来后依此办理。（显德）四年六月〇凡是在朝的文资官，各命令再举荐一人，能够充任令、录以及两使防御、团练、军事判官的。此前如果因公事略有小过失的，也允许被举荐，其余按照显德二年正月二十一日御札的规定办理。这年八月下诏：凡是在朝的上将军、统军大将、率府副率等，应命令各自举荐有武勇胆力、擅长骑射的人三名，能够担任军职的，同时详细开列其年岁以及曾经任职之处上奏。如果已经在禁军任职的，不在推荐之列。〇被举荐之人到日，都要比试骑射，以检验其才能。虽是姻亲，也应秉公举荐。只要在举荐状内详细说明，如果日后担任职务不符合所举荐的情况，就要酌量情节轻重连坐举荐者。

（显德）五年五月，下诏命在朝文资官各自再举荐一人堪任幕职、令、录之职的，所举荐的幕职、州县官罢任之后便予以授官，并都允许赴京朝见。

　　皇太子、亲王拜见三师之礼

后唐长

译兴四年七月二日，太常寺上奏：奉命〇详细拟定太子、亲王拜见师傅之礼，如下所述。

其一，依照《开元礼》皇太子与师傅、太保相见之礼，前一日，卫尉在宫门外道路西侧设置临时帐篷，朝向南方；伶官在庭中陈设悬挂乐器。当天，各卫所属部队屯守宫门列队护卫，典谒在西阶之西设置师傅、太保的位置，面朝东方，三少的位置依次排列，稍稍靠后，都面朝东方，以北方为上。师傅、太保及三少到达宫门，通事舍人引导师傅、太保前往临时帐篷，左庶子奏报“戒备森严”，伶官率领乐工进入就位，通事舍人引导师傅、太保及三少站立在正殿门西侧，稍稍退后一点，都面朝东方。左庶子奏报“外面已经准备完毕”，皇太子穿着省服出来，侍卫如同平常，承和乐奏起，到东阶下面朝西方站立，乐声停止。通事舍人引导师傅、太保及三少，乐声奏起就位，乐声停止。皇太子行再拜之礼，师傅以下回拜答礼【如果是三少拜见时，就由三少先行拜礼】通事舍人引导师傅以下的人退出，乐声奏起送出宫门，乐声停止。左庶子跪下奏报说“臣某禀告礼仪已经完毕”。

其一，又依照《礼阁新仪》，皇太子受册之后前二日，尚舍在崇明门外设置临时帐篷，朝向南方，又设置师傅、太保、中书门下、文武百官的位置，东西相向而立，以北方为上，宫臣以及皇亲则排在他们后面的位置。左庶子奏报“外面已经准备好”，宦官掀起帘子，皇太子穿着常服出来，站在南向的位置，侍卫如同平常礼仪。接着中书门下就位于面朝北的位置，〇行拜礼完毕，礼官引导皇太子再拜完毕，中书门下班列之首一人上前进献贺辞完毕，回到原位，再行拜礼，皇太子答谢贺礼完毕，又再行拜礼，皇太子向中书门下作揖完毕，众人相继退下。通事舍人、礼官引导皇太子再拜，师傅等稍稍避开位置完毕，师傅中担任班首者一人上前进献贺辞完毕，回到原位，再行拜礼，皇太子答谢贺礼完毕，又再行拜礼，皇太子向师傅作揖后他们退下。出来后内侍奉引皇太子就座，面朝南方就座完毕，通事舍人引导文武宫臣三品以下进入，依次面朝北方排成重行、以异位站立，站定后，奉礼官说“再拜”完毕。左庶子一人上前，跪着奏报“具官臣某等禀告祝贺完毕”，回到原位，都行再拜之礼，各自分班在东西两侧排列站立。奉礼官说“再拜”，在场的官员都行再拜之礼完毕。左庶子稍稍上前，跪着奏报“具官臣某禀告礼仪完毕”，近侍放下帘子，皇太子从座位上下来，宫臣侍卫的仪仗依照礼仪散去。

其一，依照防要所载。贞观十七年，皇上对房〇龄说：「太子的三师，是用德行来引导人的。如果对师长的礼仪太低微，那么太子就无从取法。」于是下诏命撰定三师的仪注。太子要出殿门迎接，先向三师行拜礼，三师回拜答礼。每经过一道门都要请三师先坐，太子这才落座。太子给三师写信，前面署名要称“惶恐”，后面署名也要称“惶恐”，并行再拜之礼。以上依据太常礼院的呈文，谨慎地检核开元年间的旧例、《礼阁新仪》以及防要所载，分析如前所述。至于师傅拜见的礼仪与亲王的不同，皇太子拜见师傅，臣请求让师傅与亲王对拜作揖，各自退下奉行〇，应当依从此议。

　　乡饮酒礼

后唐清泰二年九月，中书门下行文太常寺：因长兴三年〇各地举人，往年荐送时，先要举行乡饮酒之礼，应命太常寺草拟制定仪注，颁布到各州，让人提前熟习。到解送举人之时，便举行此礼，其仪注应尽速拟定奏闻【当初，长兴年间，宰臣李愚喜好古礼，上奏推行此礼，多年来一直没有闲暇施行。到了这时，李愚又再次上奏，等到看礼官所拟定的内容却毫无头绪。礼官孙知训认为古礼没有明确的次序，不能施行。有博士说梁朝时，青州曾经举行过一次，于是命令青州查访旧有的簿书来上报，最终也没能施行】

　　讲武

梁开平元年十月皇帝车驾巡幸防防讲武，到二年七月改称为讲武防【按地理志，此地原是西汉梁孝王所建，称为吹台，后来有防氏居住在其旁边，所以当地人称它为防台】

　　笺表体例

后唐同光二年八月，〇四京以及各道州

译府和京城各司凡是呈奏各类公事的奏状等，此前曾有过指挥规定，都必须实封斜角。其中日常呈报的奏状要在斜封上，明确写明所为何种公事，如果涉及军机，说话不能标明事由，直接送到皇帝面前拆封进呈。事情应当指挥四京以及各道，命令下发到管辖境内的各州，依照原来宣布的规定处理。京城内各司，仍命御史台各自抄录〇公文明示告知。

天成元年七月敕令：三京各道节度、团练使、防御使、刺史、文武〇官吏、州县职员，都要进呈月旦起居表。其中四孟月的月旦，都可以停止。

（天成）三年七月二十一日，〇今后天下各州刺史以及隶属于节镇的团练、防御使，除了在圣节、冬至、端午之外，谢上以及每月起居庆贺的章表，一并交给本道封送呈进。其余的公事，依照往例，由节度使、观察使转呈上奏。

长兴元年五月，太常礼院上奏：皇后本月十四日受册，依照旧的仪制，外命妇都应当前往皇后受册的正殿门外就位，等受册完毕后，司宾引导她们进入就位祝贺。现在还没有专门的命妇院，请依照惯例上表祝贺。中书门下上奏：各道节度使上表祝贺皇帝之事，其中在朝外命妇所上的皇后表章，进呈之后，不再下发批复，从此以后不再进表。皇子妻、驸马、公主以及关系亲近的皇亲，如果有庆贺以及进呈起居的章表，宫内委派专人主管进呈，之后只需口头宣示给来使即可，一律不再下发批复。皇帝依从了此议。这个月，太常礼院上奏：按照仪制令，百官上疏给皇后时应称呼「皇后殿下」，在朝的中外臣僚、外命妇祝贺时，只称呼「殿下」，不说「皇后」。中书省覆奏：根据太常礼院的呈文，如果只称呼「殿下」，恐怕不太合适。至于说旧制中，皇太子也称呼「殿下」，如果没有区别，怎么能显示尊卑之分？凡是呈上给皇后的章表，请称呼「皇后殿下」，如果不写在文字里，平常就都称呼「皇后」。皇帝依从了此议。（长兴）二年五月，枢密院条列规定：各道呈报军机的表状在斜封上，不得写「为何事宜」四个字。

晋天福二年十月，中书门下上奏：「依照《礼阁新仪》，正元二年十月七日，御史台上奏每月的庆贺以及各种上表，都应当按照一元〇上公的行文体例来处理。可以命令今后凡是有谢贺上表的，希望都依照一元〇上公的体例来行文。如果三公之职有缺，就由左右仆射以下的官员来处理行文。」中书门下另外呈进表章，皇帝依从了此议。

　　五代会要卷四

　　钦定四库全书

　　五代会要卷五

　　宋　王溥　撰

　　待制官

后唐天成元年七月，御史台上奏：伏惟旧制，每月百官进入宫门，各司排列仪仗，金吾卫勘验符契放行之后，百官等待皇帝召见对答、依次奏事进入阁内，讨论各自主管部门的公事，左右起居郎分别记录皇帝的言语和举动，用以交付史馆编写记录，这是大朝历来长久的制度。近来奉圣旨规定，百官除了平常朝会之外，依照宰臣每五日一次入内起居的惯例，行礼完毕便退下，即使有公事，也大多倦怠了事，因此废弃了待制、次对官员的职责。今后请求每月初一、十五两次退朝之后到文明殿，排列举行入阁的仪式，各司依旧依次奏对本司的公事。同时请求趁着宰臣每五日一次延英殿奏对的机会，百官中有要事需要奏报的，来到殿前时都允许被引入奏事。如果因皇陵事务临近初一、十五不上朝，就改在次日举行，也应依照旧有的规矩，等皇陵事务办完后再恢复原来的制度。〇至于每五日一次起居的时候，班列中有要事需要奏报的，就可以出班奏对【此后又奏请五日一次入内起居的时候，命令百官依次轮流奏对本司事务，皇帝依从了此议】

（天成）三年十月，尚书吏部员外郎