卷十三艺语

译泉说：“先生早年的墨迹，已经得到了晋人书法的笔意，而且超然脱俗，不局限于形似，如同天马行空，行笔轨迹难以预测。晚年的造诣更加自然，自己说我的书法和乐安详。有诗说：精神向往，气息自然跟随，氤氲之气仿佛初次沐浴。书法达到了和乐安详的境界，难道不是超越了圣境进入神妙，而手和笔都忘却了吗？这与‘勿忘勿助’的境界，同属一种天然机趣，不是心神领会的人不能得到。学者因为先生的书法而领悟自然的学问，不要仅仅在笔墨之间役使耳目，这才是可贵的啊。”甘泉也擅长书法，常与郑氏作诗说：“孔新喜爱我的字，字是心的图画。心如果有了神妙，不画也能自然得到。通过画来领会心，立刻就能进入神妙的境界。氤氲之气初次沐浴时，太和之气还没有留下鸟的痕迹。我想斩断茅草的根，和你一起端坐静默。”

译陈白沙晚年使用茅草制成的毛笔，笔下奇气冲霄，高达千万丈，笔势陡峭削直、参差错落，自成一家，尤其用秃笔书写大字更是奇特。各种石刻他都亲自监督工匠制作，因此慈元庙、浴日亭、庄节妇等碑刻，广东人视为珍宝。湛若水（甘泉）也擅长写大字，南京燕子矶绝壁上刻有“天空海阔”四个大字，旁边有一首诗写道：“新秋窈窕题诗还”。他在梅关、五仙观、浴日亭所立的三块碑，人们争相抚摸。我们广东的先辈大多擅长书法。有一位叫赵东台的，在诃林书写了“梁唐嘉树”四个大字。而黎瑶石在锦石山书写了“华表石”三个大字，直径有一丈多，人们都认为是神来之笔。黎瑶石的真书、草书、篆书、隶书都擅长。文徵明曾经对人说：“书法继承我之后的，只有黎瑶石了。”他去世后，有人购买他的一张纸，就要花费几两银子。高丽使者到来，必定寻求他的笔迹带回去。邝湛若的八分书完全符合汉代的法度，楷书模仿颜真卿的《颜氏家庙碑》，自己书写所撰写的诗集，让工匠刻印，卷首用篆书写了“藏之名山传之其人”八个字。东莞的周一士，用王羲之、王献之的楷书字体书写《五老园稿》，字像手指头那么大，遒劲妩媚可爱，得到它的人像珍视美玉一样珍视它。

○诸家画品

陈白沙的书法，李子长画的猫，梁市南、陈全人白描的佛像人物，袁道生的山水画，黎叔宝的印章，黄仲亨的印纽，都是广东人所珍视的。尹伯阳的花鸟画，能够曲折详尽地表现其情态，只是稍嫌用笔过重罢了。凡是写生必须博学多识，时间久了自然可以通神。古人轻视形似而重视神似，认为意到而笔不到才是妙处。广东以画翎毛闻名的人很多，像吕纪、林良、张穆之等，都神气生动，不太刻意着意，设色如同活的一样，所以可贵。林良祖法黄筌、边景韶，而枯荣的状态、飞动的势态似乎超过了他们。明太祖曾经召林良担任待诏，一时画苑称雄。像马远以山水画，刘鉴、陈瑞以画松，钟雪舫以画春草，都自认为比不上林良。陈白沙有《题林良林塘春晓图》诗云：“烟飞水宿自成群，物性何尝不似人。得意乾坤随上下，东风醉杀野塘春。”也是对他评价很高。有一位有官职的人，是香山千户所的小旗，生来有巧思，想与林良抗衡，所画的鱼鳞鱼鳍也精妙绝伦。又有一位张千户擅长画松，陈白沙有歌谣说：“张侯画松人不识，松不画横惟画直。上干青霄下盘石，倒卷苍龙二千尺。神物安可留屋壁，变化虚空了无迹，不然恐遭雷斧辟。左手执弓右持戟，取胜无过万人敌。侯莫画松费笔力，张千户松不多有”。看这首歌谣，也可以想象出他的妙处了。张穆之尤其擅长画马，曾经养名马叫铜龙、鸡冠赤，与它们长久相处，掌握了它们饮食喜怒的精神以及筋骨所在，所以每次下笔都栩栩如生。他曾经说韩干画马，骨节都不真实，只有赵孟頫得到了马的情态，而且设色精妙。又说骏马肥的要见骨，瘦的要见肉，对于骨节的长短，尺寸不失，才算是精工。又说马的品相在骨，腹部前面有两根兰筋，经常微微颤动的就是良马。前蹄后面有灶，称为寸金。马奔驰时，后蹄能击到寸金，称为跨灶。跨高一寸的是骏马，低的次之。寸金处常破损如豆大，有血流出不生毛，这是跨灶的验证。凡是马都走一边，左前足与左后足先起，而右前足右后足才跟随，相交而奔驰，善于骑马的人在鞍上已经知道马起落的地方。如果是骏马则起落不可预测，瞬息百里，即使想要仔细观察，常常也不能做到。所以凡是骏马奔驰，仅以蹄尖寸许触地，好像不沾尘土一样，画马的人往往不能酷似。张穆之画鹰和兰竹也擅长。其他像画山水的彭伯时、赖白水、英白石，画花卉的赵裕子，画兰的杨宪卿，画竹的梁森琅、梁文震，都是一时的高手。彭伯时名滋，性格高洁简朴，不轻易为人作画。曾经有豪强夺他的田，说：“为我作画，就归还汶阳田。”彭伯时唾弃他不作画，最终舍弃了他的田。

○鼓琴

唐末，连州陈用拙擅长弹琴，著有《琴籍》十卷，记载琴家的论议、操名以及古代帝王名士擅长弹琴的人，因为古调没有徵音，于是补充新徵音，说商就是徵音。宋代英德石汝砺也擅长弹琴，所说的乐律一律以琴为标准，著有《碧落子琴断》一卷，郑樵最称赞他。这两本书可惜都没有流传下来。明代南海陈元诚制作六虚琴，符合古制协调音律，以雷威、张越自比。陈白沙先生雅好弹琴，曾经梦见抚摸石琴，声音清越，有一位伟人笑着说：“八音中只有石音难以协调，现在你协调得如此好，将来或许能得道吧？”先生因此自称石斋。有诗云：“寄语了心人，素琴本无弦”。我作《石琴歌》云：“端州白石天下稀，声含宫商人不知。斫就瑶琴长四尺，轻如一片番流离。石音最是难调者，碧玉老人能大雅。由来太古本无弦，不是希声知者寡。无弦吾欲并无琴，琴向高山流水寻。人籁岂如天籁好，空中写出太初心”。石琴现在在江门，碧玉老人，是先生所

译自己起的称号。

译邝湛若有一张琴名叫“南风”，是宋理宗时的旧物；还有一张绿绮台琴，是先朝武宗皇帝御用的琴，制作于唐代武德年间。他出游时，这两张琴总是随身携带。他写有《西湖修琴社》及《琴酌送羽人》等诗，其他诗作中也多提及琴。他平生喜欢收藏古器物，贫穷时就拿去当铺抵押换钱。俗话把当铺叫作“当”，当铺惯例会发给当票作为凭证，所以湛若写了《前当票序》和《后当票序》，看其中的目录，都是奇珍异器。而那两张琴也时常出入当铺，他有诗写道：“三河十上频炊玉，四壁无归尚典琴”。庚寅年城破时，他把两张琴以及宝剑、怀素真迹等环绕在身边而死，意思像是殉难。越地的人没有不悲伤的，有人作《抱琴歌》来吊唁他说：“抱琴而死兮当告谁，吁嗟琴兮当知之”。湛若殉难后，绿绮台琴被马兵所得，拿到市场上出售。惠阳叶锦衣看到后叹息说：“唉！这是毅皇帝御用的琴啊。”于是拿出百金赎回。闲暇时泛舟丰湖，拿出来给大家看，我抚琴流泪，因此写了长歌，其中有：“中书乃自刘家得，似捧乌号泪沾臆。珍重君王手泽余，大弦小弦日拂拭。时飞纤指理南风，仿佛重华见颜色”。又说：“城陷中书义不辱，抱琴西向苍梧哭。嵇康既绝太平引，伯喈亦断清溪曲。一缕肠萦寡女丝，三年血变钟山玉。可怜此琴遂流落，龙唇凤嗉归沙漠。蔡女胡笳相惨凄，王昭琵琶共萧索。叹君高义赎兹琴，黄金如山难比心。我友忠魂今有托，先朝法物不同沉。”

南海陈拾遗擅长弹琴，有一张古琴，不知道是唐代制作的。有客人对他说，以前在某家见过这张琴，刻有“大历四年”四个字，现在琴底池旁只有一块新漆，大概是旧漆剥落，字迹就没有了。于是拾遗高兴地知道了琴的年代。他写诗说：“端居珍所尚，三叹少知音。不遇丁年友，那称大历琴”。

○黄仲亨琢玉

东莞黄贞仲亨，性情极其灵巧，他所制作的金石竹木等玩物，以及雕刻的印纽，做成天人、山鬼、螭虎、白泽、飞狐、曰、鸟等形状，各自依据石玉的颜色，点缀黄色和白色，宛如天然生成。即使是瓦砾入手，也能生出光怪陆离的效果。湛若有《琢玉歌》说：“宝安山人黄仲亨，离奇坎坷尤其多能。文心赋手老迈无法施展，于是与怪石争奇斗艳。有时得到钱只用来买酒，蛟螭盘绕进入双手。不知道是在切玉还是在切泥，只见鱼凫飒飒飞走”。南海有个叫朱未央的人，他所摹仿的秦汉印章也很古雅，在晶莹的玉上作蝇头大小的真草字体，遒劲妩媚如同二王，迅疾如风。

○刻印

陈乔生擅长篆刻，常写《四面石章赋》说：“印章中方便的，没有比四面更好的了。六面妨碍手持，两面变化稀少，斟酌于行藏之间，四面才尽善尽美。至于青田旧冻石，美石胜过玉石，洁净好比菜心，温润如同熟栗。磨得方正，八角六面，随手都安稳，平心各满足。无需螭龙盘绕，哪里容得下斗覆。有的方孔横通，有的混沌没有孔窍。贯穿组带有什么伤害，等待铭文也很妙。小工匠既已整治，名公才始制作。远访甘、何，近推陈、魏。祖述秦汉，旁搜书契。龙信蠖屈，凤仪虎势。有的虫篆间杂斯冰，有的斋堂参杂名氏，有的阴文配合阳字，有的道号推崇私记。油朱璀璨，铁笔神丽。缓用勤拭。披文游艺。所以值得珍贵。那些刻意雕琢龟钮，殚精竭虑制作印纽，不懂六书，徒然故作矫揉造作。玩物丧志，也非常丑陋。我不取法他们”。

○制砚

陈中洲有一方小端砚，他的赋中有：“水岩紫云，砚惟此珍。谁其琢之，专诸巷人。堂似坳而非坳，池既凿而未凿。底欲刳而不刳，边务扩而即扩”。这四句话尽述了砚台形制的妙处。

○陈孟长瓦器

新会陈孟长，住在崖门，被称为高逸之士。美周说他性情灵巧嗜好新奇，每次捡拾沟渠中的碎瓦，依据其方圆形状，磨大拼凑，做成盆盎瓶盂等器物，精雅绝伦。湛若说孟长削竹做筷子，琢瓦做锅，装饰以箴铭，快如风雨，使人得其精妙而忘记其粗糙，崇尚其形象而提升其品质，无不认为是异宝。他为人深沉喜爱读书，擅长吟咏，尤其善于集古。能不自运笔，托古人以运笔，随口成声，随触生变，吻合其新容，夺取其故相，如同出一口一时之语。以他的才华，寄托于诗与物如此。上天固然以无用使孟长奇特，而孟长也想以无用自奇吗！

●卷十四食语

○谷

东粤粮食少，常常依赖西粤供给。西粤的贵县粮食尤其多，然而那里偏僻在山溪之间，稻田也少，那里的粮食多半出自东粤灵山。《广州记》说：“交趾有骆田，仰仗潮水上下，这叫雄田。那里的禾苗能抗风旱而早熟”。现在灵山也是交趾之地，土地广阔而人口稀少，良田满眼，不分高低，都有水泽湿润。百姓致力于耕耘，崇尚畜牧，以牛的繁殖为富有。粮食多不可