卷四水语
奇道，然深入人国，其势在分，武帝攻南越，兵分五路，其命驰义侯发夜郎兵下▯▯，特以为奇耳。正兵以下横浦为先，下横浦至番禺，水道平而径，故楼船先至寻狭。
译这确实是奇兵之道，然而深入敌国境内，其态势必然导致兵力分散。汉武帝攻打南越时，分兵五路，他命令驰义侯征发夜郎的军队南下〇〇，只是将其作为奇兵罢了。作为正兵，以下横浦为优先目标，从下横浦到番禺，水路平坦且直接，所以楼船军最先到达寻峡。
西江发自夜郎，尽纳滇、黔、交、桂诸水而东，长几万里。然趋海之道，苦为羊峡所束，咽喉隘小，广不数武。霪雨时至，则狂波兽立，往往淹没田庐人畜，民居城上，南门且筑三版。故老言，伏波平定侧、贰，筑堤于其国，使交水不为粤患。自是交人恒虞泛滥，贿粤吏去石一版，遂以我为壑。考《水经注》，马文渊积石为塘，达于象浦，盖以防交水之患也。文渊此举，与史禄皆有功于粤。粤之上游，如氵匡，如漓，如横浦，如▯▯，皆湍急多石，其可舟行者，或皆史禄所凿，不止灵渠。自史禄凿灵渠，而两伏波赖之以下楼船，唐蒙所以请从夜郎浮舟直至番禺西浦者，亦以禄尝开辟此道云。
○南江
南江，古泷水，一名晋康水。其源出西宁大水云卓之山，会云河松抱坎底上乌之水至大湾，又会东水至德庆南岸入于西江。予诗：“西江一道吞南北，南北双江总作西。”北谓浈水，南谓晋康水也。西江之源最长，北江次之，东江又次之，南江最短。然其水清于西江，西江岁五六月必暴涨，瘴气随之而东而南，饮者腹胀。惟北江绝清，潮之力仅至中宿，故禺峡之水，甘冽不减中泠。流至羚羊峡外，每▯门潮至，由截西江之水使逆流，或半入于北江，而北江之水浊矣。江间见泡沫色黑，即知天将寒，风雨且至，白则否，西江亦然。
○三水
三水者，自肇庆而来者曰▯▯江为一水，自清远而来者曰浈江为一水，自广宁而来者曰绥江为一水，皆会于三水县东南之昆都山下，是为三水。《志》以▯▯、浈二江达于广州入海者为一水，非也。绥江至四会，会龙江顾水，东南出南津口以入浈江，又分一支。西南出清岐口以入▯▯江，其水甚大，不减浈江，一源而二流，西北二江皆受其灌注，可以为一水与二水参。夫以一水而能灌注二江，天下之所少。入西江以为上流，入北江以为下流，而不得合西北二江以称三水，此前人志山川者之疏也。
○涨海
万州城东外洋，有千里长沙，万里石塘，盖天地所设，以堤防炎海之溢者，炎海善溢，故曰涨海。《后汉书》云：交趾七郡献贡，皆从涨海出入。涨者嘘吸先天之气以为升降，气升则长，长则潮下虚，下虚十丈。则潮上赢十丈，气降则消，消则潮下实，下实一尺，则潮上缩一尺，皆气之所为，故曰涨。凡水能实而不能虚，惟涨海虚时多而实时少，气之最盛故涨，若夫飓风发而咸流逆起，大伤禾稼，则气郁抑而不得其平，亦涨之说也。涨海故多飓风，故其潮信无定。雷州调黎之东，一日两潮而两汐，西则一。调黎之潮，东消而西长，那黄则西消而东长，其风不定，其潮汐因之，风者气之所鼓者也。平常则旧潮未去，新潮复来，常羡溢而不平，故曰涨海也。或曰涨海多瘴，饮其水者腹易胀，故入涨海者必慎其所养，亦一说也。
○海水
炎洲之水，其边大洋以北者，清而绀。边大洋以南者，碧而黑。西涨暴下则黄浊，黄浊故淤泥壅积以成田。碧而黑，则性劲味咸，水卤所生，火膏所发，鬻之可成盐末。故凡海水，秋冬咸而春夏淡，咸则益清见底。谚云：“咸水清，淡水浊。”“咸水满洋，不如淡水一掬。”言淡者虽浊而可食也。虎门外之水重，咸也。虎门内之水轻，淡也。舟入虎门，则低五寸，出虎门，则高五寸，水咸故有力也。凡下海之船日以轻者，水咸且劲，入木而木质坚，故轻也。上江之船日以重者，水淡且柔，入木而木质松，故重也。入夜则海水纯丹，火光万里，波浪乘风，如千万火山冲击，物触之辄生火花，咸故生火也。然海中生火，亦尝不必以咸，凡水中必有火也，天地间水不足则火不生，海者水之至足者也。火之体虚，必丽于物而明，水亦其所丽之物也。水贵乎行，火贵乎畜，畜于山亦畜于水也，故海色之碧与味之咸苦，皆火之所为也。董子谓火至阳而有凉焰，此凉焰也。木华谓阴火潜然，此阴火也。邵子谓有温泉而无寒火，此寒火也。大抵火生于山与生于水
译西江发源于夜郎，汇聚了云南、贵州、交趾、广西等地的水流向东奔去，长度几乎达到万里。然而通往大海的道路，苦于被羊峡所束缚，咽喉处狭窄细小，宽度不过几丈。连绵大雨时常到来，狂暴的波涛像野兽一样耸立，往往淹没田地房屋和人口牲畜，百姓居住在城墙上，南门甚至修筑了三层堤版。故老相传，伏波将军平定侧、贰叛乱时，在其国境内修筑堤坝，使得交趾的水流不再成为广东的祸患。从此以后，交趾人常常担忧洪水泛滥，贿赂广东官吏撤去一层堤版，于是就把祸患转嫁给我们。考证《水经注》，马援堆积石块修筑堤塘，直达象浦，大概是为了防止交趾水患。马援此举，与史禄都对广东有功。广东上游的河流，如湟水、漓江、横浦、〇〇等，都水流湍急且多石头，那些可以行船的河道，或许都是史禄开凿的，不仅仅只有灵渠。自从史禄开凿灵渠，两位伏波将军便依靠它运送楼船南下，唐蒙之所以请求从夜郎乘船直达番禺西浦，也是因为史禄曾经开辟过这条道路。
○南江
南江，古称泷水，又名晋康水。它的源头出自西宁大水云卓山，汇合云河、松抱、坎底、上乌的水流到达大湾，又汇合东水到达德庆南岸流入西江。我的诗句说：“西江一道吞南北，南北双江总作西。”北指的是浈水，南指的是晋康水。西江的源头最长，北江次之，东江又次之，南江最短。然而南江的水比西江清澈，西江每年五六月必定暴涨，瘴气随之向东向南扩散，饮用的人腹部胀大。只有北江极其清澈，潮汐的力量仅到达中宿，所以禺峡的水，甘甜清冽不亚于中泠。水流到羚羊峡外，每当〇门潮水到来，截断西江的水流使其逆流，或者一半流入北江，而北江的水就变浑浊了。江间出现黑色的泡沫，就知道天气将要变冷，风雨即将到来，如果是白色的泡沫则不会，西江也是如此。
○三水
三水，指从肇庆而来的〇〇江为一水，从清远而来的浈江为一水，从广宁而来的绥江为一水，都汇聚在三水县东南的昆都山下，这就是三水。地方志认为〇〇、浈两条江到达广州入海算作一水，这是不对的。绥江到达四会，汇合龙江、顾水，向东南流出南津口流入浈江，又分出一支。向西南流出清岐口流入〇〇江，它的水量很大，不亚于浈江，一个源头而分成两股水流，西北两条江都接受它的灌注，可以算作一水与二水参半。以一水能够灌注两条江，天下少有。流入西江作为上游，流入北江作为下游，却不能合并西北两条江来称为三水，这是前人记载山川的疏漏。
○涨海
万州城东外洋，有千里长沙，万里石塘，大概是天地所设置，用来堤防炎海溢出的，炎海善于溢出，所以称为涨海。《后汉书》说：交趾七郡进贡，都从涨海出入。涨，是指吞吐先天之气以造成升降，气上升则增长，增长则潮水退去显得空虚，空虚十丈。那么潮水上涨就多出十丈，气下降则消退，消退则潮水退去显得充实，充实一尺，那么潮水上涨就缩减一尺，这都是气的作用，所以称为涨。凡是水能充实而不能空虚，只有涨海空虚的时候多而充实的时候少，气最旺盛所以涨，至于飓风发作而咸水逆流而起，严重伤害庄稼，则是气郁结压抑而不能平衡，这也是涨的说法。涨海本来多飓风，所以它的潮汐没有定数。雷州调黎的东边，一天两次潮水而两次汐水，西边则一次。调黎的潮水，东边消退而西边增长，那黄则西边消退而东边增长，风向不定，潮汐随之变化，风是气所鼓动的。平常时候旧潮未去，新潮又来，常常溢出而不平静，所以称为涨海。有人说涨海多瘴气，饮用它的水的人腹部容易胀大，所以进入涨海的人必须谨慎保养，这也是一种说法。
○海水
炎洲的水，靠近大洋以北的，清澈而呈深青色。靠近大洋以南的，碧绿而发黑。西边涨潮猛烈下泄则黄浊，黄浊所以淤泥堆积形成田地。碧绿而发黑，则性质刚劲味道咸，是盐卤所生，火油所发，售卖它可以制成盐末。所以凡是海水，秋冬咸而春夏淡，咸则更加清澈见底。谚语说：“咸水清，淡水浊。”“咸水满洋，不如淡水一掬。”意思是说淡水虽然浑浊但可以食用。虎门外的水重，是因为咸。虎门内的水轻，是因为淡。船进入虎门，则下沉五寸，出虎门，则上浮五寸，水咸所以有力。凡是下海的船日益变轻，是因为水咸且刚劲，渗入木头使木质坚硬，所以轻。上江的船日益变重，是因为水淡且柔和，渗入木头使木质松软，所以重。入夜则海水纯红，火光万里，波浪乘风，像千万座火山冲击，物体触及它立刻产生火花，因为咸所以生火。然而海中生火，也曾经不一定因为咸，凡是水中必有火，天地间水不足则火不生，海是水最充足的地方。火的本质是虚的，必须依附于物体才能明亮，水也是它所依附的物体。水贵在流动，火贵在蓄积，蓄积在山也蓄积在水，所以海色的碧绿和味道的咸苦，都是火的作用。董仲舒说火至阳而有凉焰，这就是凉焰。木华说阴火潜然，这就是阴火。邵雍说有温泉而无寒火，这就是寒火。大抵火生于山与生于水
皆半，山之光，火之所为，水之光亦然。火在山则阳，在水则阴，在山则热，在水则寒。而南海独称炎海者，既接▯谷，复迩扶桑，其精气与日相摩而生火，故曰炎海也。
译都各占一半，山的光泽，是火造成的，水的光泽也是这样。火在山中属阳，在水中属阴，在山中则热，在水中则寒。而南海唯独被称为炎海的缘故，是因为它既连接着旸谷，又靠近扶桑，其精气与太阳相互摩擦而产生火，所以称为炎海。
出澳门，其水纯黑，至琼海则蓝。其分界处水，一蓝一黑不相杂，舟人谓之海▯令。盖水积厚则纯黑如靛，以咸故兼碧色，淡则黄白，其咸淡同流，当中必有一直路，两色判然。然掬之在手，黑者亦清，黑者水之真色。又海大天色沉冥，日月为之不曜，兑之一阴与天同玄，故水黑。
凡潮水两边落至三尺，中间潮心乃高，潮心者俗谓之▯令水，▯令者界也。潮心行乎江中，其白如雪，明明可辨，故曰界。以其在江中流，故曰潮心。心从中而行，独高出于左右之流，盖坎中一阳之象，坎之心享以此。水非火之力不流，水之流，地二之火所使也。天一能生水而不能流，须地二生火以流之，地二之火阳火也，无形之火也，有形则海中之阴火也。故夫求阳水于火中者必于山，求阴火于水中者必于泽。新安海中之火，每成块，大如车轮，随风入城，人惊以为天降火也，风止即旋消灭。以阴火故著物不焦，得湿而愈炎，以水折之，则光焰至天，物穷乃止。盖阴火喜湿，阳火喜燥，阳火可以水灭，阴火可以火灭，以湿伏阳火，以燥伏阴火，其理一也。
凡江阳而海阴，阴故海水重而沉，阳故江水轻而浮。新安灶丁煮盐，俟潮至取注缸中，以饭粒试焉，饭粒之所止，乃可分其咸淡，咸则留之，淡则去之。盖海水阴，有力而能任重，故饭粒止而不沉，能胜饭粒，则可以为盐也。盐与火同类，咸故生火，火故生盐，火者盐之本也，阳也；盐者火之末也，阴也。凡人食淡则血红，淡阳也。阳纯故红。食咸则血黑，咸阴也，阴纯故黑。水者天地之血也。
祝融之汪，南海也，停水曰汪。楚曰汪，闽广曰洋。从广州虎门而出，水皆曰洋，在东为东洋，西为西洋。五月南风大盛，舟始开洋，亦曰飘洋。从洋皮观水，近低远高，如千重云山，上接霄汉，与在江湖观水，近高而远低者不同。每望黄气，知有人烟国土，白气知有山峰，黑气则水，是谓望洋。洋中空旷，风起即知，落帆下▯丁亦无恙。惟经山岛防旋风，若漏发，载重难寻则沉溺矣。然舟不能轻，轻须以土石实之，风浪既大，非重载不能镇压也。
万州一港，四围有天然石堤，常伏水中不见。港颇宽广，海艟争避风其中，稍不虔，则港口忽生一沙横塞之，须祭禳乃灭。盖海中沙礁，时有时无，皆有鬼神于其间。
廉州海中，常有浪三口连珠而起，声若雷轰，名三口浪。相传旧有九口，马伏波射减其六。予有《伏波射潮歌》云：“后羿射日落其九，伏波射潮减六口。海水至今不敢骄，三口连珠若雷吼。”
琼州以海水占年，凡海水热则荒。谚曰：“海水莫热，禾谷将结。海水其凉，禾谷登场。”
○潮
广人以潮汐为水节，或日一潮而一汐，或日两潮而两汐，皆谓之节。其在番禺之都，朝潮未落，暮潮乘之，驾以终风，前后相蹙，海水为之沸溢，是曰沓潮。一岁有之，或再岁有之，此则潮之变，水之不能其节者也。若以岁之十月，自朔至于十有二日候潮，朔日潮盛，则明年正月必有大水。二日则应二月，日直其月，至于十有二日皆然，此亦潮之常而人罕知之。盖水之神于节者也，然大率潮与月相应。月生明则潮初上，月中则潮平，月转则潮渐退，月没则潮乾。月与日会，则潮随月而会，月与日对，则潮随月而对。月者水之精，潮者月之气，精之所至，气亦至焉，此则水之常节也。盖水与月同一坎体，故以月为节者，在在有常，而以日为节者，在在有变也。余靖云：月之所临，则水往从之。故月临卯酉，则水涨乎东西。月临子午，则潮平乎南北，彼竭此盈，皆系于月不系于日是也。
张潮谓潮者气之所为，故谓潮应月可也。谓水往从月，潮系于月则不可。《临安志》云：潮汐往来，天地之至信。气升而地沉，则水盈而为潮，气降而地浮，则水缩而为汐。然谓水随气而往来可也，谓水因地而盈缩则不可。尝有候二海之潮者，谓平于东者尝先，平于南者尝后，每差三时，又有谓北
译出了澳门，那里的海水纯黑，到了琼海则变成蓝色。在分界处的海水，一边蓝一边黑，互不相混，船夫称之为海令。大概是因为水积聚深厚就纯黑如靛青，因为咸所以兼有碧色，水淡则呈黄白色，咸淡的水流同向流动，中间必定有一条直路，两种颜色界限分明。然而捧在手心里，黑色的水也是清澈的，黑色才是水的本色。又因海阔天空，天色昏暗，日月因此不显光辉，兑卦的一阴与天同玄，所以水呈黑色。
凡是潮水两边退去三尺，中间的潮心却高起来，潮心俗称为令水，令就是界限的意思。潮心在江中行进，白得像雪一样，清晰可辨，所以叫界。因为它在江中流动，所以叫潮心。心从中间行进，独自高出左右的水流，这是坎卦中一阳的象征，坎卦的心象就是这样。水没有火的力量就不能流动，水的流动，是地二之火驱使的。天一能生水但不能使水流动，必须靠地二生火来使水流动，地二之火是阳火，是无形的火，有形的是海中的阴火。所以，在火中寻求阳水的一定在山中，在水中寻求阴火的一定在沼泽中。新安海中的火，常常结成块状，大如车轮，随风进入城中，人们惊恐以为是天降之火，风停就随即消失。因为是阴火，所以附着在物体上不会烧焦，遇到潮湿反而更加猛烈，用水去扑灭它，则光焰直达天际，直到物体烧尽才停止。大概阴火喜欢潮湿，阳火喜欢干燥，阳火可以用水扑灭，阴火可以用火扑灭，用潮湿来压制阳火，用干燥来压制阴火，其道理是一样的。
凡是江属阳而海属阴，阴所以海水重而下沉，阳所以江水轻而漂浮。新安的盐丁煮盐，等待潮水到来时取入缸中，用饭粒来测试，饭粒停住的地方，就可以分辨咸淡，咸的就留下，淡的就去掉。大概海水属阴，有力而能承载重物，所以饭粒停住而不沉没，能承载饭粒，就可以用来制盐了。盐与火同类，咸所以生火，火所以生盐，火是盐的根本，属阳；盐是火的末流，属阴。凡是人吃淡食则血红，淡属阳，阳纯所以红。吃咸食则血黑，咸属阴，阴纯所以黑。水是天地之血。
祝融的汪，就是南海，停蓄的水叫汪。楚地叫汪，闽广叫洋。从广州虎门出去，水都叫洋，在东边叫东洋，西边叫西洋。五月南风大盛，船只开始开洋，也叫飘洋。从洋面看水，近处低远处高，像千重云山，上接霄汉，与在江湖看水，近处高远处低的不同。每当望见黄气，就知道有人烟国土，白气知道有山峰，黑气则是水，这叫望洋。洋中空旷，风起就知道，落帆下碇也没有危险。只有经过山岛要防备旋风，如果漏发，载重难寻就会沉溺。然而船不能轻，轻的话必须用土石填充，风浪既大，非重载不能镇压。
万州有一个港口，四周有天然石堤，常潜伏在水中看不见。港口颇宽广，海船争着在其中避风，稍有不敬，则港口忽然生出沙堆横塞，必须祭祀禳解才消失。大概海中的沙礁，时有时无，都有鬼神在其中。
廉州海中，常有浪三口连珠而起，声音像雷轰，名叫三口浪。相传旧有九口，马伏波射减了六口。我有《伏波射潮歌》说：“后羿射日落其九，伏波射潮减六口。海水至今不敢骄，三口连珠若雷吼。”
琼州用海水占卜年景，凡是海水热则荒年。谚语说：“海水莫热，禾谷将结。海水其凉，禾谷登场。”
○潮
广东人把潮汐称为水节，有时一天一潮一汐，有时一天两潮两汐，都叫节。在番禺之都，早潮未落，晚潮乘势而来，加上终风，前后相逼，海水为之沸腾溢出，这叫沓潮。一年有之，或两年有之，这是潮的变异，水不能遵循其节律。如果以每年的十月，从初一至十二日观察潮水，初一潮盛，则明年正月必有大水。初二则应二月，日期对应月份，直到十二日都是这样，这也是潮的常理而人很少知道。大概水之神明在于节律，但大体潮与月相应。月亮生明则潮初上，月亮中则潮平，月亮转则潮渐退，月亮没则潮干。月亮与太阳会合，则潮随月而会，月亮与太阳相对，则潮随月而对。月亮是水的精华，潮是月亮的气，精华所到，气也到，这是水的常节。大概水与月同属坎体，所以以月为节的，处处有常，而以日为节的，处处有变。余靖说：月亮所临，水就跟随它。所以月亮临卯酉，则水涨于东西。月亮临子午，则潮平于南北，彼竭此盈，都系于月不系于日就是这样。
张潮说潮是气的作用，所以说潮应月是可以的。说水跟随月亮，潮系于月则不可以。《临安志》说：潮汐往来，是天地至信。气升而地沉，则水盈而为潮，气降而地浮，则水缩而为汐。然而说水随气往来是可以的，说水因地而盈缩则不可以。曾经有观察两海潮汐的人，说平于东的常先，平于南的常后，每差三时，又有说北
水南来则潮长，南水北来则潮落。夫潮长何以自北而南哉，盖河图一六水居北，后天卦位，坎亦居北。夫北，水之汇也，气之关也。天地之喘息，一翕一张，而潮之长落因之。气之张于地也，则水自北奔南而潮长，张之极，则水益南而潮平。张极而翕，翕则水北还而潮落，夫惟气之张翕无停机，故潮之长落应期而不爽，若夫小大早晚之异。《临安志》又云：当卯、酉之月，则阴阳之交也，气以交而盛，故潮之大也，独异于余月。当朔望之日，则天地之变也，气以变而盛，故潮之大也，独异于余日。盖时有交变，气有盛衰，其气机一与月应，故谓海潮应月，理亦昭然。若夫踏残之水，则天地余气，吸将尽而复出也，春夏昼有踏残，昼之永也。秋冬夜有踏残，夜之永也，永故余气复出也。若夜短则汐水无踏残，昼短则潮水无踏残矣，盖皆乘气而往来也。袁昌祚云：有人于北海往来，见正北一望，海皆平水无潮。返东北隅，始渐见潮有消长。盖正北方位，先天为坤，后天为坎，皆天一始气。潮从此生而常平，渐乃通诸四海，若循环然，大率应昼夜子午二气为消长之候，有不尽由于月者。虽月常一月而一周天，潮亦常一日而一周地，然皆以先天之气，流行于后天之方位，世儒乌所据而云月配先潮配后也。
译水从南边来，潮水就上涨；南方的水向北流，潮水就退落。潮水上涨为什么是从北向南呢？大概是因为《河图》中一六属水，位居北方；后天八卦的方位，坎卦也位于北方。北方，是水的汇聚之处，也是气机的关键所在。天地如同呼吸一般，一收缩一扩张，潮水的涨落便随之发生。当气在地面扩张时，水便从北方奔涌向南，潮水上涨；扩张到了极点，水更加向南，潮水趋于平缓。扩张到了极点转而收缩，收缩时水便向北回流，潮水退落。正因为气的扩张与收缩没有停歇的时候，所以潮水的涨落应合时节而丝毫不差。至于潮水大小早晚的差异，《临安志》又说：在卯、酉这两个月份，是阴阳相交的时候，气因为相交而旺盛，所以潮水特别大，与其他月份不同。在朔、望这两天，是天地的变化之时，气因为变化而旺盛，所以潮水特别大，与其他日子不同。大概是因为时节有交变，气有盛衰，这种气机一旦与月亮相应，所以说海潮应和月亮，道理也就显而易见了。至于踏残之水，那是天地间的余气，被吸尽后又再次涌出。春夏白天有踏残，是因为白天漫长；秋冬夜晚有踏残，是因为夜晚漫长。因为漫长，所以余气再次涌出。如果夜晚短，汐水就没有踏残；如果白天短，潮水就没有踏残了。这都是乘着气机而往来的。袁昌祚说：有人曾在北海往来，看见正北方向一望无际，海水平静没有潮汐。返回到东北角，才开始逐渐看到潮水的消长。大概正北方位，先天八卦为坤，后天八卦为坎，都是天一开始的气。潮水从此产生而常常平静，逐渐通达四海，就像循环一样。大体上应合昼夜子午二气的消长作为候应，并不完全由月亮决定。虽然月亮通常一个月环绕天一周，潮水也通常一天环绕地一周，但都是以先天之气，流行于后天的方位。世俗的儒生凭什么说月亮配先天、潮水配后天呢？
○广州潮
广州潮，以朔日长，至初四而消。以望日长，至十八而消，谓之水头。以初四消至十四，以十八消至廿九、三十，谓之水尾。春夏水头盛于昼，秋冬盛于夜，春夏水头大，秋冬小，故防倭者，自清明前三日，至大暑前一日，谓之春汛。春汛为大，以水头故，言大汛也。自霜降前一日，至小寒前一日，谓之冬汛。冬汛为小，以水尾故，言小汛也。渔者歌云：水头鱼多，水尾鱼少。不如沓潮，鱼无大小。沓潮者潮之盛也，一名合沓水，水之亲旧者，去来相逆，故曰沓。沓，重沓也。当重沓时，旧潮之势微劣，不能进退，鱼去而复来，故多。鱼大者始能乘潮，故大。沓潮者渔人所喜。又粤人以为期约之节，予有《沓潮曲》云：“与郎如沓潮，朝暮不曾暇。欢如早潮上，侬似暮潮下。”又云：“两潮相合时，不知早与暮。与郎今往来，但以潮为度。”
○琼潮
琼州潮，每月不潮不汐二三日，冬不潮不汐三四日，八九月潮势独大。夏至大于昼，冬至大于夜，二十五六潮长，至朔而盛。初三大盛，后渐杀。十一二又长，至望而盛，十八大盛，后又渐杀。大抵视月之盈虚为候，以为随长短星者，妄也。以为半月东流，半月西流，亦非也。盖地形西北高，东南下，琼、雷两岸相夹，见水长而上，则以为西流。见水消而下，则以为东流耳。然陈让云：天下潮汐消长皆同，惟琼海两岸，东西异流。每南岸水流东而长，则北岸水流西而消；北岸水流东而长，则南岸水流西而消。同此一海，两岸异流，彼逆此顺。然东流日仅廿四刻，西流则计时有九，又或数日不流，盖伏流也。天妃庙碑言：十六七八九四日伏流可渡，至中流始有怒涛，乃东西合流处所，所谓中洋合巢浪也。过此可勿戒心，如风大则半日可渡。又岁三月二十三日，天妃渡海南，必有北风，舟楫宜候之，以是日须臾可渡。是日广东边海地，亦皆有风雨。
○惠州西湖
罗浮介广、惠之间，为二州所瞻。今行者歌云：“下不见罗浮是广州，上不见罗浮是惠州。”其厚▯盘回数百里，支走通衢将并海，复奋起为揭岭，其势逆趋而上，蜿蜒不断。至惠则攒峦叠▯，如▯如屏，为一城之拥蔽，其灵秀皆潴于西湖。而惠环城皆水，龙川、淡水会为江，而萦于左。槎溪、濂泉汇为湖，而漾于右。右则密迩罗浮，为朱明之水所归。于是湖遂为罗浮之有，而曰罗浮西湖。罗浮上有神湖、瑶池与海通，下有西湖与江通，以其在惠州西，故曰西湖。又以惠有丰山，自疆西迤逦而止于湖，而湖中之利弗禁。鱼、鳖、菱、荷、莼菜之属，施于民者普，故曰丰湖。湖回环二十余里，分里外湖，为三堤间之，水颇高，注江如建瓴，恃三堤以为蓄泄，故堤岁必修筑。三堤各长里许，有桥六，曲曲相通，中有漱玉滩、点翠洲、明月湾及大小岛屿。每当烟雨之际，乍有乍无，远近望之，有海上神山之势。吾粤故有三西湖，一在潮，一在雷，而以惠西湖为胜，子瞻以为不让钱唐明圣湖云。
○樵湖
西樵下有湖，环山东南，随水势曲折而成，长亘六十余里。湛甘泉尝标为二十八曲，与弟子棹歌其中，予追和三章，其一曰：“二十三泉一半飞，飞为大小水帘肥。湖中尽是飞泉水，曲曲随舟上翠微。”山上有二十三泉，皆瀑布也。其尤大者水帘。其二曰：“东北湖头接白云，东南湖尾大江分。诸峰不在烟波外，七十芙蓉总与君。”山四围皆江水，环有七十二峰，若芙蓉注其趺，故云。其三曰：“芙蓉一朵一飞泉，流作湖波荡碧天。廿八花湾行不尽，江风吹上瀑花边”。山上又有天湖，方文襄尝畜三瀑布为之，亦称三瀑布湖。三瀑布者，其一出大科峰北麓为双泉，流至云表村为西竺泉，注于宝鸭池乃为瀑布而下。其一出小科峰北麓，合碧云二泉注观翠岩，又合紫云溪，迳白山村、伏虎台乃为瀑布而下。其一出诸度坑，历银瓶、盘龙石而下。又有二小泉，一出盘龙石侧，绕石泉书院门而东。一出后冈浮石
译○广州潮
广州的潮汐，在农历初一那天涨潮，到初四那天退潮。在农历十五那天涨潮，到十八那天退潮，这叫做“水头”。从初四退潮到十四，从十八退潮到廿九、三十，这叫做“水尾”。春夏季节，水头在白天更盛大；秋冬季节，水头在夜晚更盛大。春夏季节的水头大，秋冬季节的水头小。所以防备倭寇的人，从清明前三天，到大暑前一天，称为春汛。春汛是大汛，因为正值水头，所以说大汛。从霜降前一天，到小寒前一天，称为冬汛。冬汛是小汛，因为正值水尾，所以说小汛。渔夫的歌谣说：“水头时鱼多，水尾时鱼少。不如沓潮时，鱼无论大小都有。”沓潮是指潮水最盛大的时候，又名合沓水，是潮水相互交汇的地方，去来的潮水相互抵触，所以叫沓。沓，就是重叠的意思。当潮水重叠时，旧潮的势头微弱，不能进退，鱼离去后又回来，所以鱼多。只有大鱼才能乘着潮水，所以鱼大。沓潮是渔人所喜欢的。另外，广东人把它作为约定时间的节令，我有一首《沓潮曲》说：“与郎君像沓潮一样，早晚不曾有空闲。欢爱像早潮上涨，我像暮潮退下。”又说：“两股潮水相合的时候，分不清是早是晚。与郎君如今往来，只以潮水作为限度。”
○琼潮
琼州的潮汐，每月有两三天不涨潮也不退潮，冬天有三四天不涨潮也不退潮，八九月潮势特别大。夏至时白天潮大，冬至时夜晚潮大，二十五六日潮水上涨，到初一那天最盛。初三那天特别盛大，之后逐渐减弱。十一二日又上涨，到十五那天最盛，十八那天特别盛大，之后又逐渐减弱。大体上是以月亮的盈亏作为征兆，认为潮汐跟随长短星变化的，是荒谬的。认为半个月向东流，半个月向西流，也是不对的。因为地形西北高，东南低，琼州、雷州两岸相互夹峙，看到水上涨而上行，就认为是向西流。看到水消退而下行，就认为是向东流罢了。然而陈让说：天下的潮汐消长都是一样的，只有琼海两岸，东西流向不同。每当南岸水流向东而上涨时，北岸水流向西而消退；北岸水流向东而上涨时，南岸水流向西而消退。同是一片海，两岸流向不同，那边逆着这边顺着。然而向东流的日子仅有二十四刻，向西流则计时有九刻，又有时几天不流，那是伏流。天妃庙碑文说：十六、十七、十八、十九四天伏流可以渡海，到了中流才开始有怒涛，那是东西合流的地方，所谓的中洋合巢浪。过了这里就可以放心，如果风大，半天就可以渡海。又每年三月二十三日，天妃渡海南下，必定有北风，船只应该等候这个时机，因为这天片刻就可以渡海。这天广东沿海地区，也都有风雨。
○惠州西湖
罗浮山位于广州、惠州之间，是两州所瞻仰的。现在行路人的歌谣说：“下面看不见罗浮山的是广州，上面看不见罗浮山的是惠州。”它厚重盘回数百里，支流通向大道几乎接近海边，又奋起成为揭岭，其气势逆向向上，蜿蜒不断。到了惠州则群峰攒聚、层峦叠嶂，像屏障一样，作为一城的遮蔽，其灵秀之气都积聚在西湖。而惠州环城都是水，龙川、淡水汇合成江，环绕在左边。槎溪、濂泉汇合成湖，荡漾在右边。右边则紧挨着罗浮山，是朱明水所归聚的地方。于是西湖就属于罗浮山，而称为罗浮西湖。罗浮山上有神湖、瑶池与海相通，下有西湖与江相通，因为它在惠州的西边，所以叫西湖。又因为惠州有丰山，从疆域西边蜿蜒延伸到湖边，而湖中的利益不加禁止。鱼、鳖、菱、荷、莼菜之类，施予百姓的普遍，所以叫丰湖。湖回环二十多里，分为里湖和外湖，用三道堤坝间隔，水位颇高，注入江中如从高屋倒水，依靠三道堤坝来蓄水泄洪，所以堤坝每年必须修缮。三道堤坝各长一里左右，有六座桥，曲折相通，其中有漱玉滩、点翠洲、明月湾以及大小岛屿。每当烟雨之际，忽隐忽现，远近望去，有海上神山的态势。我们广东本来有三个西湖，一个在潮州，一个在雷州，而以惠州西湖为最佳，苏东坡认为它不亚于钱塘明圣湖。
○樵湖
西樵山下面有湖，环绕山的东南，随着水势曲折而成，长绵延六十多里。湛甘泉曾经标注为二十八曲，与弟子在其中划船唱歌，我追和了三章，其中一章说：“二十三泉一半飞，飞为大小水帘肥。湖中尽是飞泉水，曲曲随舟上翠微。”山上有二十三泉，都是瀑布。其中最大的叫水帘。第二章说：“东北湖头接白云，东南湖尾大江分。诸峰不在烟波外，七十芙蓉总与君。”山四周都是江水，环绕有七十二峰，像芙蓉花注在基座上，所以这样说。第三章说：“芙蓉一朵一飞泉，流作湖波荡碧天。廿八花湾行不尽，江风吹上瀑花边”。山上又有天湖，方文襄曾经蓄养三个瀑布为之，也称三瀑布湖。三个瀑布，其中一个出自大科峰北麓为双泉，流到云表村为西竺泉，注入宝鸭池后成为瀑布而下。其中一个出自小科峰北麓，汇合碧云二泉注入观翠岩，又汇合紫云溪，经过白山村、伏虎台后成为瀑布而下。其中一个出自诸度坑，经过银瓶、盘龙石而下。又有两个小泉，一个出自盘龙石侧，绕过石泉书院门向东。一个出自后冈浮石
，并会东涧之水而入天湖。天湖凡受大水三，小水二，烟波浩淼，望若无际。流至山下复为湖，下湖之水，即上湖之水也。每当雨过，辄有飞鱼挂林杪，罾人截湖口而取之。湖口有方子钓台，予尝垂竿其中。
译（溪流）汇合东涧的水流入天湖。天湖总共接纳三条大水、两条小水，烟波浩渺，望去仿佛没有边际。水流到山下又形成湖泊，下湖的水，就是上湖的水。每当雨过天晴，常有飞鱼挂在树梢，捕鱼人截断湖口来捕捉它们。湖口有方子的钓台，我曾经在那里垂钓。
○二湖
会城中故有二湖，其一曰西湖，亦曰仙湖，在古瓮城西，伪南汉刘Ζ之所凿也。其水北接文溪，东连沙澳，与药洲为一。长百余丈，岁久淤塞，宋经略陈岘疏浚之，辇Ζ故苑奇石置其旁，多植白莲，因易名白莲池而湖亡。其东偏，今有仙湖里遗焉。其一曰兰湖，《南越志》“番愚北有芝兰湖。”《广州志》“兰湖在双井街，其水常潴。”今亦亡。其地亦犹曰兰湖里云。城中又有二洲，一曰粤洲，在玄览台西，为白云之水所注。一曰药洲，在越王台西南一里，即Ζ所凿仙湖，与之为一者也。二水既广，复与番禺二山青苍映带，每当春秋佳日，登临者不出三城之外，其观已足。今也三城连而为一，三山亦失其二，番与禺仅存培▯娄，而洲与湖之烟波浩淼皆不可问矣。王于一有言：世之变也，志风雅者，当纪亡而不纪存。呜呼，吾粤之所亡者，今岂惟二湖二洲之胜概而已哉。
○陷湖
遂溪有陷湖，湖故托、宁二村也。相传隋开皇时，有一白牛过之，村人杀之以食，风雷暴作，二村遂陷为湖，至今渊深不测，有龙居焉。旱则有司杀一白牛沉于湖以祷，霖雨立至，盖激龙之怒云。其水痕晴则日增，雨则日减。或曰：此为海眼，潜通于海。凡雨皆自海生，雨则水气上于天，此泉下趋，故日减。晴则水气复イ于海，此泉不泻，故日增。
○照镜湖
番禺治东北五十里有小湖，每旦，湖中有一轮，光明如月，大四五尺，朝日射之，摇荡照耀，土人以为古镜，因名湖曰照镜。有歌曰：“湖中有镜长如月。”然淘之亦无所有。自掘断后山龙脉，镜光遂隐。
○夫溪
夫溪，在仁化东北百里，昔有妇送其征夫至此，故名。予有《夫溪曲》云：“夫溪溪水水分流，流向东西似御沟。恨绝当年征戍妇，潮痕长与泪痕留。”又德庆东五十里，有夫号水，其十里，有思夫水，昔有征夫不归，其妻思之哭以死。比夫归，未及家十里，闻妻死，亦号泣死之，乡人因名其村及水曰夫号。水有二派，东派出西源，西源出富豪，合流入于西江，即思夫水也。水旁有思夫村，其歌云：“思夫之水，流声呜咽。夫号之水，与之同绝。”
○月溪
月溪，在广州白云山之阳，群峰掩映，若云间之月，故曰月溪。宋时有月窟庵，予诗：“月溪如月在云间。”
○银溪
银溪，在大埔西七十里，所产鱼不腥，以其水浣衣，不用粉浆，自然皓白，故曰银溪。咏者云：“水有银光是月华。”
○陆溪
陆溪，在德庆西四十里，其源出佛子岭，东流四十里入于江。自陆贾至此，溪名陆。山名锦石，江名锦水，亦曰锦江。以贾所曾濯锦，又名濯锦川。人知蜀有锦水锦江，不知东粤亦有之。旧有大中大夫祠，在锦江上。有咏者云：“陆庙春晴候，花飞锦水香。”又云“陆贾祠前锦水香。”仁化亦有锦水，其源一出崇义仙人岭，一出太平山，会于长江水口过龙石，水中石五色如锦，亦曰锦江。
○香溪
有人自石龙得一小水，沿洄于断峡深林之间，三日而至罗浮，舍舟八里，则冲虚观在焉。盖此水即罗阳溪，为罗浮七十二长溪之一。然自来游罗浮者，而东莞，而增城，而博罗，皆由陆路以入，未有荡桨溯流，竟可达朱明之洞者也。此水无名，予以山中贩香屑者，时时驾筏往来，因名之曰香溪，以为入山奇道。为诗云：“不用仙人绿玉筇，朱明门户水重重。因君识得香溪路，舟入罗浮四百峰。”又云：“三日仙源路不穷，冲虚观口系孤篷。自来渔父无寻处，曲曲千岩万壑中。”
○沉香浦
沉香浦，在南海治南十里。昔无名，自吴隐之投沉香其中，浦遂名，浦亦幸矣。沉香在隐之，不如其在浦，浦存则沉香长存。士大夫有欲得沉香者，其问诸水滨可矣。自晋至今，南海无沉香也，有则惟浦中沉香而已矣。
沉香浦又一，在临高城南。昔有县令，投沉香其中，沉香时隐时见。后一县令，使人没水取之，沉香长丈许，大
译○二湖
会城旧时有两个湖，其中一个叫西湖，也叫仙湖，位于古瓮城的西边，是伪南汉刘龑开凿的。它的水向北连接文溪，向东连通沙澳，与药洲连成一片。湖长一百多丈，年代久远后淤塞，宋朝经略使陈岘疏浚它，搬运刘龑旧苑中的奇石放置在旁边，大量种植白莲，因此改名为白莲池，而湖也就消失了。它的东边，现在还有仙湖里留存下来。另一个叫兰湖，《南越志》记载：“番愚北边有芝兰湖。”《广州志》记载：“兰湖在双井街，那里的水常常积聚。”现在也消失了。那片地方仍然叫做兰湖里。城中还有两个洲，一个叫粤洲，在玄览台西边，是白云山的水流注入的地方。一个叫药洲，在越王台西南一里处，就是刘龑开凿的仙湖，与它连成一片的。这两片水域既广阔，又与番禺的两座山青苍相映，每当春秋美好的日子，登临游览的人不出三城之外，其景观已经足够。如今三城连成一体，三座山也失去了两座，番山和禺山仅存土丘，而洲与湖的烟波浩渺都已不可寻问了。王于一说过：世道的变迁，记录风雅的人，应当记录消亡的而不记录现存的。唉，我们广东所消亡的，现在难道仅仅是二湖二洲的胜景而已吗？
○陷湖
遂溪有陷湖，这个湖原本是托村和宁村。相传隋朝开皇年间，有一头白牛经过那里，村民杀了它来吃，风雷突然大作，两个村子于是陷落成为湖，至今深渊莫测，有龙居住在那里。干旱时，有关部门杀一头白牛沉入湖中祈祷，大雨立刻到来，大概是激怒了龙。那里的水痕晴天时每天增加，雨天时每天减少。有人说：这是海眼，暗中通连大海。所有的雨都从海上升起，下雨时水汽上升到天上，这泉水向下流，所以每天减少。晴天时水汽又回到海里，这泉水不泻出，所以每天增加。
○照镜湖
番禺治所东北五十里有一个小湖，每天早晨，湖中有一个圆轮，光明如月亮，直径四五尺，早晨的阳光照射它，摇荡照耀，当地人认为是古镜，因此把湖命名为照镜。有歌谣说：“湖中有镜长如月。”然而淘洗它也没有任何东西。自从掘断了后山的龙脉，镜光就隐藏了。
○夫溪
夫溪，在仁化东北一百里，从前有妇女送她的征夫到这里，因此得名。我有《夫溪曲》说：“夫溪溪水水分流，流向东西似御沟。恨绝当年征戍妇，潮痕长与泪痕留。”又德庆东五十里，有夫号水，那十里处，有思夫水，从前有征夫不回来，他的妻子思念他哭而死。等到征夫回来，还没到家十里，听说妻子死了，也号哭而死，乡人因此把村子和水命名为夫号。水有两支，东支出自西源，西源出自富豪，合流注入西江，就是思夫水。水旁有思夫村，那里的歌谣说：“思夫之水，流声呜咽。夫号之水，与之同绝。”
○月溪
月溪，在广州白云山的南面，群峰掩映，像云间的月亮，因此叫月溪。宋朝时有月窟庵，我的诗说：“月溪如月在云间。”
○银溪
银溪，在大埔西七十里，所产的鱼不腥，用它的水洗衣服，不用粉浆，自然洁白，因此叫银溪。吟咏的人说：“水有银光是月华。”
○陆溪
陆溪，在德庆西四十里，它的源头出自佛子岭，向东流四十里注入江。自从陆贾来到这里，溪名叫陆。山名叫锦石，江名叫锦水，也叫锦江。因为陆贾曾经在那里濯锦，又名叫濯锦川。人们知道蜀地有锦水锦江，不知道东粤也有。旧时有大中大夫祠，在锦江上。有吟咏的人说：“陆庙春晴候，花飞锦水香。”又说“陆贾祠前锦水香。”仁化也有锦水，它的源头一支出自崇义仙人岭，一支出自太平山，汇合于长江水口过龙石，水中石头五色如锦，也叫锦江。
○香溪
有人从石龙得到一条小水，沿着断峡深林之间回旋，三天到达罗浮，舍船八里，冲虚观就在那里。大概这条水就是罗阳溪，是罗浮七十二长溪之一。然而向来游览罗浮的人，无论是从东莞，还是从增城，还是从博罗，都由陆路进入，没有划桨逆流而上，竟然能到达朱明洞的。这条水没有名字，我因为山中有贩卖香屑的人，常常驾筏往来，因此命名为香溪，作为入山的奇道。作诗说：“不用仙人绿玉筇，朱明门户水重重。因君识得香溪路，舟入罗浮四百峰。”又说：“三日仙源路不穷，冲虚观口系孤篷。自来渔父无寻处，曲曲千岩万壑中。”
○沉香浦
沉香浦，在南海治所南十里。从前没有名字，自从吴隐之把沉香投入其中，浦于是得名，浦也幸运了。沉香在吴隐之那里，不如在浦里，浦存在则沉香长存。士大夫有想要得到沉香的，去水滨询问就可以了。自从晋朝至今，南海没有沉香了，有的话只有浦中的沉香而已。
沉香浦还有一个，在临高城南。从前有县令，把沉香投入其中，沉香时隐时现。后来一个县令，派人潜水去取，沉香长一丈左右，大
沉香浦凡二，而墨研沙一。沙本无沙，以墨研而成沙。浦亦无浦，以沉香而成浦。然浦犹有其二，而沙仅一。然则投沉香者，犹易于投墨研者耶。浦与贪泉，皆以隐之得名，能饮贪泉者，能投沉香。今之不能投沉香者，皆其不能饮贪泉者也。吾将浚贪泉之源，而决其流，放乎三江，盈于五岭。使士大夫饮者，多为沉香而作浦。
○昌乐泷
昌乐泷，在乐昌县西北六十里。自泷口以上至平石，凡有六泷，乃郦生所称。崖壁峻阻，岩岭干空，交柯云蔚，霾天晦景，谓之泷中者。泷中之山名监豪，两峡相抵触，欲崩欲陷，枫、楠、豫章诸大木撑之。天从石罅中出，仅寻丈许，随峡势以为大小，屈曲萦回，百余里至泷口，乃稍开豁。峡中一名武溪，其水源出桂阳王禽出，入临武，经鸬鹚石南流，合泸水泠君之水，激为大泷，滩流▯怒，惊湍飞注。凡有六处最险，其曰寒泷者，涛风沫雪，凛冽如深冬，舟出没者，衣尽湿。如裸而泅，冻不可忍。上有庙，祀汉桂阳太守周昕，报始疏凿之功也。庙左祀昌黎韩愈，愈昔至此，不敢涉。有《泷吏》诗云：“险恶不可状，船石相舂撞。”故亦称韩泷。一曰金泷，其崖昔为雷击，倾裂数百丈，颓波所入，众壑▯水冲，鼓若山腾，转如电掣，尝有金银光怪。一曰白茫泷，一曰垂泷，悬洪百余仞，汇为巨潭，氵訇う腾沸，望之茫洋。一曰梅泷，上多梅树，有兽白毛而长臂，旦夕吟啸，人以为猿公。一曰腰泷，言在泷之腰也，亦曰穿腰泷。舟人率以两篙穿腰，舁舟而上，日不能十里二十里。舟下者，势如劈箭，直入九渊，离巨石尝一发许。路或穷，折而入岩窦，则山液滴沥，阴湿毒淫。若有蛟蛇鬼怪之物，欲相搏噬，令人凄神寒魄，不能自持。自寒泷至此皆绝险，舟上者与石争，下与水争，与石争者势在篙，与水争者势在船。其可为力者，人半之，不可为力者，天亦半之。出峡至泷口，有鹅公石，在水中险若淫预，过此乃敢泊舟。岭南谓水之湍浚者曰泷，诸州皆有泷，英德有泷头水，罗定有泷喉，而以此六泷为大，六泷又以穿腰为大。予有《泷中号子》云：“舟子穿腰欲上天，下泷船笑上泷船。上泷争似下泷险，一片风帆乱石边。”又云：“舟随瀑水天边落，白浪如山倒翠微。巨石有时亦却立，白鸥欲下复惊飞。”泷口东岸，有赵佗古城，佗昔自王，首筑此以扼楚塞，盖以秦新道惟此泷中最险。彼北从浈水、西从漓水以入者，险皆不及泷口。有望泷楼，去县西北三十里，县西门曰西泷，其东曰东川，南曰武水，武水至县南有龟峰，横当水口，水为萦纡倒流。上有一亭，予书曰武溪亭，有记。
○白鹅潭
珠江上流二里，有白鹅潭。水大而深，每大风雨，有白鹅浮出，则舟楫坏。丙申五月朔，二白鹅状如小艇，随波上下，时无风雨。舟经此者皆见，以小铳逐之，飞数百步没于水。相传黄萧养作乱，船经此潭，白鹅为之先导，亦妖物云。
○赌妇潭
赌妇潭，在龙门蓼溪水口。相传有二童男女戏赌，各持竹一边，从上流掷下，云两竹相合，即为夫妇，至下流观之，竹果相合如生，遂成夫妇，故名潭曰赌妇。潭上竹林名媒竹，予有谣云：“两边生竹合无痕，生竹能成夫妇恩。潭上至今媒竹美，枝枝慈孝更多孙。”又博罗有合竹洲，其事亦相类。
○十龙潭
十龙潭，在东莞县东南三十里，其山曰深溪，与彭峒、大岭、青嶂相连，甚幽邃。山有一大瀑布，注处辄为一潭，凡十注，遂成十潭。初潭在谷口，春水初生，潭上之石辄掩其直泻，水皆横飞以入潭，状甚诡激。右折为第二潭，水稍平，石齿历历可数，其上苍壁平削，飞溜溅空，白昼轰雷砰磕，破顶门而出，毛骨为之寒竖。其下潴水相环，如双轮回转，为第三、第四两潭。又上峰益钎峻，水益湍驶，溪中多有美玉，色如绀青，樵人以砺斤斧，异花芬郁，云雾晦冥。白沙朱草之间，虎迹尝暖，此山之最深处也，是为第五潭。上百步为第六
译沉香浦共有两处，而墨研沙只有一处。沙本来没有沙，是因为用墨研磨才形成了沙。浦本来也没有浦，是因为有了沉香才形成了浦。然而浦还有两处，而沙仅仅只有一处。那么，投入沉香的人，难道比投入墨研沙的人更容易吗？
沉香浦和贪泉，都是因为吴隐之而得名。能够喝贪泉水的人，就能够投入沉香。现在那些不能投入沉香的人，都是因为他们不能喝贪泉水的缘故。我将疏通贪泉的源头，决开它的流水，让它流向三江，充盈五岭。让士大夫们喝了这水，更多地成为像沉香浦那样的人。
○昌乐泷
昌乐泷，位于乐昌县西北六十里。从泷口向上直到平石，共有六处泷，这就是郦道元所称说的。崖壁陡峭险阻，山岩高岭直插天空，树枝交错如云气聚集，遮蔽天空使景色昏暗，这被称为“泷中”。泷中的山名叫监豪，两面的峡谷相互抵触，好像要崩塌陷落，枫树、楠木、豫章等各种大树支撑着它。天空从石缝中露出来，仅仅一寻一丈左右，随着峡谷的形势呈现大小变化，曲折环绕，百余里到达泷口，才稍微开阔。
峡谷中有一条河名叫武溪，它的源头出自桂阳王禽出，流入临武，经过鸬鹚石向南流，汇合泸水和泠君的水，激荡形成大泷，滩流汹涌愤怒，惊涛飞泻。共有六处最为险要，其中叫寒泷的，波涛如风，浪花如雪，凛冽如同深冬，船只在其中出没，衣服全部湿透。如同裸体游泳，寒冷得无法忍受。上面有一座庙，祭祀汉代桂阳太守周昕，报答他最初开凿疏通的功劳。庙的左边祭祀昌黎韩愈，韩愈以前来到这里，不敢渡河。他有《泷吏》诗说：“险恶不可形容，船石相互撞击。”所以也称韩泷。
一处叫金泷，它的崖壁过去被雷击，倾裂数百丈，颓波涌入，众壑之水冲击，鼓荡如同山岳腾起，旋转如同闪电掣动，曾经有金银光怪显现。一处叫白茫泷，一处叫垂泷，悬洪百余仞，汇聚成巨大的潭，水声轰鸣沸腾，望去茫茫无边。一处叫梅泷，上面多梅树，有一种兽白色毛发而长臂，早晚吟啸，人们认为是猿公。一处叫腰泷，是说它在泷的腰部，也叫穿腰泷。船夫通常用两根篙穿腰，抬着船向上走，一天不能走十里二十里。船向下的时候，势如劈箭，直入九渊，离开巨石常常只有一发之距。路有时走不通，折入岩洞，则山泉滴沥，阴湿毒气弥漫。好像有蛟蛇鬼怪之类的东西，想要互相搏噬，让人心神凄寒，不能自持。
从寒泷到这里都是绝险，船上的人与石头争，船下的人与水争，与石头争的，关键在于篙，与水争的，关键在于船。可以依靠人力的一半，不能依靠人力的一半，也在于天意。出了峡谷到达泷口，有鹅公石，在水中险峻如同淫预石，过了这里才敢停船。岭南人称水流湍急深邃的为泷，各州都有泷，英德有泷头水，罗定有泷喉，而以这六泷为最大，六泷中又以穿腰泷为最大。
我有《泷中号子》说：“船夫穿腰欲上天，下泷船笑上泷船。上泷争似下泷险，一片风帆乱石边。”又说：“舟随瀑水天边落，白浪如山倒翠微。巨石有时亦却立，白鸥欲下复惊飞。”
泷口东岸，有赵佗古城，赵佗过去自立为王，首先修筑这里以扼守楚地关塞，大概因为秦新道只有这泷中最险。那些从北边沿浈水、西边沿漓水进入的人，险峻都不及泷口。有望泷楼，距离县城西北三十里，县城西门叫西泷，东边叫东川，南边叫武水，武水到县城南边有龟峰，横挡在水口，水因此萦纡倒流。上面有一座亭子，我题字为武溪亭，有记。
○白鹅潭
珠江上游二里，有白鹅潭。水大而深，每当大风雨时，有白鹅浮出水面，船只就会毁坏。丙申年五月初一，两只白鹅形状像小艇，随波上下，当时没有风雨。经过这里的船都看见了，用小铳追逐它们，飞数百步没入水中。相传黄萧养作乱，船经过这潭，白鹅为之先导，也是妖物。
○赌妇潭
赌妇潭，在龙门蓼溪水口。相传有两个童男童女游戏打赌，各自拿竹竿的一边，从上流掷下，说两竹相合，就成为夫妇，到下流观看，竹子果然相合如生，于是成为夫妇，所以潭名叫赌妇。潭上的竹林名叫媒竹，我有谣歌说：“两边生竹合无痕，生竹能成夫妇恩。潭上至今媒竹美，枝枝慈孝更多孙。”又博罗有合竹洲，其事也相类似。
○十龙潭
十龙潭，在东莞县东南三十里，它的山叫深溪，与彭峒、大岭、青嶂相连，非常幽深。山有一大瀑布，注入的地方就形成一个潭，共十处注入，于是形成十个潭。第一潭在谷口，春水初生，潭上的石头就掩盖了它直泻的水流，水都横飞进入潭中，形状非常诡异激荡。向右折为第二潭，水稍平，石齿历历可数，上面苍壁平削，飞溜溅空，白天轰雷砰磕，从头顶冲出，毛骨为之寒竖。下面积水相环，如双轮回转，为第三、第四两潭。
又向上山峰更加陡峭，水更加湍急，溪中多有美玉，颜色如绀青，樵夫用来磨砺斤斧，异花芬芳浓郁，云雾昏暗。白沙朱草之间，虎迹曾经温暖，这是山的最深处，这是第五潭。向上百步为第六潭。
潭，左右多怪石，突怒偃蹇，横抵飞湍，势若熊罴决斗，以与潭水冲击。常有火光熊熊，随风四射。然火光非生于石也，凡海水寒则生阴火，潭水热则生阳火，此阳火也。潭水寒而与石冲击之，过则热，热故生阳火也。如是者，凡在第七、第八、第九潭皆然。磴道峭危，往往中绝，涉涧蛇蝮行，乃得至大瀑布下。大瀑布高千尺余，排峰直注，水花成片如云，既坠复起，从空旋舞，备极环诡之观。其下为第十潭，水甚黝黑，是为激龙之渊，天旱，人辄怒其龙而投以热铁，则大雨，故曰激龙。石上有古刻“飞泉”及“紫虚洞天”六大字，笔法用颜鲁公。
译潭的左右两侧多怪石，突兀耸立、曲折多姿，横挡着飞泻的急流，气势如同熊罴决斗，与潭水相互冲击。常有火光熊熊燃烧，随风向四周放射。然而这火光并非生于石头，凡是海水寒冷便产生阴火，潭水炽热便产生阳火，这是阳火。潭水寒冷而与石头冲击，经过摩擦便变得炽热，因为炽热所以产生阳火。像这样的情况，第七、第八、第九潭都是如此。石阶道路陡峭险峻，常常中途断绝，需要像蛇和蝮蛇那样匍匐穿过涧谷，才能到达大瀑布下面。大瀑布高千尺有余，从山峰排开直泻而下，水花成片如云，坠落后又再次扬起，在空中回旋飞舞，尽显奇异瑰丽的景观。其下是第十潭，水色非常黝黑，这就是激龙之渊，天旱时，人们便激怒其中的龙并向潭中投掷烧红的铁块，就会降下大雨，所以叫作激龙。石头上有古刻“飞泉”及“紫虚洞天”六个大字，笔法采用颜鲁公（颜真卿）的风格。
○氵▯川
氵▯川，在高明城南，区太史海目之所居也。尝有泛氵▯川出三洲口溯大江至石洲诗，又有《氵▯川花树歌》云：“正月二月春风微，氵▯东氵▯西花乱飞。著水纟▯冲青雀舫，因风复上白鸥矶。”
○思乡水
思乡水，源出廉州之废石康县思峒山，至武利江复还本县界内，入晏江，以其去而复还，故名思乡水。予有谣曰：“水亦思乡向故山，人流不似水流还。人流若似思乡水，那有离愁在世间。”
○黄塘
端州七星岩西有仙掌峰，峰下有湖曰黄塘，相连数塘为一，广百余顷。野生荷花菱芡之属甚众，以水深，莲茎长至二丈。予棹歌有云：“一丈莲茎二丈花，枝枝高过钓鱼槎。”又云：“莲花二丈穿莲叶，莲叶虽长不及花。”
○黄泥湾
舟自黄泥湾乘流至阳春县，一路重峦复嶂，与罗旁诸山相接，百余里不断，平畴中往往削出奇石。每一石高百余尺，皆有古木槎桠其上，藤萝下垂如瀑布，苔积如云，苍翠阴寒，停午失景，如此者数十百石。人家在岩洞中，与蝙蝠分其芝房，与猢狲争其果▯，偃卧者乳床，漱饮者洼尊，多有巢居穴处之遗焉。竟日倚篷玩赏，恨奔流太驶，不能细加领略耳。岭南多佳山水，此乃羊肠小路，行旅罕经，故无有言及黄泥湾者。
○迷坑
广宁县北五十里有圆岭山，横亘十五里。其坑凡九十有九，坑坑相似，失道必三日乃得出，采笋者一一记其处，称曰迷坑。山歌云：“莫采广宁圆岭笋，迷人九十九条坑。”
○潮水泉
韶州清溪驿东五里许，有潮泉。泉有雌雄，雄大而雌小，一雄长则一雌消，日凡三长三消。初以鸡鸣，次午次酉。消则涓滴不留，惟秋冬间泉无消长，乃有细水长流。土人以泉应潮，名曰潮泉。湛文简云：“此泉或如龙蛰，或如雷声，倏忽无时，天下之灵。”予诗云：“一泉天半有神灵，吸得江潮上翠屏。千里潮来清远峡，不教一宿返南溟。”连州南亦有潮泉，仲春至孟秋，每日从丑涌流至申。仲秋至孟春，每日从申涌流至丑。其下流又有斟泉，一曰斟溪，或经年无水，或一日十溢十蘸。始兴城东百里，有朔源泉，长于朔，消于晦。新兴北蕨村有井，水泉溢出，高于他水尺余。平时澄澈可鉴，至辰未则泉浑浊，流出木屑灰尘诸物，良久如常，是皆与潮通者也。
○贪泉
石门有泉，饮之辄使人贪，名曰贪泉。语云：“登大庾岭，则芳秽之气分。饮石门泉，则清白之质变。”由来久矣。然泉独不能得之于隐之。隐之云，试使夷齐饮，终当不易心，则是泉之力，亦有时而穷也。嗟夫，粤处万里，禁网故号疏阔，异时吏者因得以操柄取盈，念无以谢粤民，则委罪于石门之泉。曰：“是饮焉，而能使人易心而墨也者。”而东莞之南，黄岭有廉泉焉，长令者亦未闻有饮之而廉者也。何均之泉，而廉者不能使人廉，贪者乃独使人贪，其人累泉乎，泉累人乎。
贪泉一在连州之五溪水，与在石门者为二。二贪泉为吾粤大患，饮者自陆大夫始，数千金之装，捆载而西，千载下士大夫莫不艳之。珠玑、犀、玳瑁、果、布之奏，视者犹外府也。至辄甘心焉。曰泉实然，泉之见罪，非有吴刺史不能释。泉乎泉乎，盖望吴刺史也如望岁哉。
○丰湖二泉
惠州丰湖有二泉，曰清醒，曰古榕。清醒在丰湖南姚坑，泉口仅如盂，日汲数十石不竭，水比他泉稍重。古榕在湖峰西麓，迸出石隙，甚芳冽，清醒则甘。然冬尽春初，古榕泉味复与清醒埒，清醒不变而古榕独变，亦异甚。
○醴泉
醴泉，在开建县一里，从石中流出，味甘如醴，一名酒井，人声一呼，辄有白沙滚起，泉随沙上，涓涓不息。予诗：“泉应人声出，潺▯滚白沙。”
○寿泉
寿泉井，在兴宁东二十里，每大雨，诸坑堑浊水交流于井，井水独清，土人名其地为井子唇。浊在唇而清在腹，汲者去其唇之浊，取其腹之清，味甚甘，饮之多寿，是曰寿泉。
○
译○泷川
泷川，位于高明城以南，是区太史海目的居所。他曾有泛舟泷川，从三洲口逆流而上，沿大江到达石洲的诗作，又有《泷川花树歌》写道：“正月二月春风微，泷东泷西花乱飞。著水纟冲青雀舫，因风复上白鸥矶。”
○思乡水
思乡水，发源于廉州废石康县的思峒山，流至武利江后又折回本县境内，汇入晏江，因为它离去后又返回，所以名叫思乡水。我有一首民谣说：“水亦思乡向故山，人流不似水流还。人流若似思乡水，那有离愁在世间。”
○黄塘
端州七星岩以西有仙掌峰，峰下有一个湖叫黄塘，相连的几个池塘合为一体，面积有一百多顷。野生荷花、菱角、芡实之类非常多，因为水深，莲茎长达两丈。我的棹歌中有云：“一丈莲茎二丈花，枝枝高过钓鱼槎。”又说：“莲花二丈穿莲叶，莲叶虽长不及花。”
○黄泥湾
船只从黄泥湾顺流而下到达阳春县，一路重峦叠嶂，与罗旁诸山相连，一百多里连绵不断，平坦的田野中往往突兀地耸立着奇石。每一块石头高百余尺，上面都有古树盘根错节，藤萝下垂如瀑布，苔藓堆积如云，苍翠阴冷，正午时分也失去了阳光，这样的石头有几十上百块。人家居住在岩洞中，与蝙蝠分享芝房，与猴子争夺果实，躺卧的是乳床，洗漱饮用的是洼尊，多有巢居穴处的遗迹。整天倚靠船篷玩赏，只恨水流太急，不能细细领略罢了。岭南多美好的山水，这里却是羊肠小路，行旅很少经过，所以没有人提及黄泥湾。
○迷坑
广宁县以北五十里有圆岭山，横亘十五里。那里的坑共有九十九个，坑坑相似，一旦迷路，必定要三天才能走出，采笋的人一一记住它们的位置，称之为迷坑。山歌说：“莫采广宁圆岭笋，迷人九十九条坑。”
○潮水泉
韶州清溪驿以东五里左右，有潮泉。泉水有雌雄之分，雄泉大而雌泉小，一雄涨则一雌消，一天共涨三次消三次。起初在鸡鸣时，其次在中午，再次在酉时。消退时涓滴不留，只有秋冬之间泉水没有涨消，才有细水长流。当地人因为泉水应和潮汐，命名为潮泉。湛文简说：“此泉有时像龙蛰伏，有时像雷声，倏忽无常，是天下之灵。”我的诗说：“一泉天半有神灵，吸得江潮上翠屏。千里潮来清远峡，不教一宿返南溟。”连州以南也有潮泉，仲春至孟秋，每天从丑时涌流至申时。仲秋至孟春，每天从申时涌流至丑时。其下游又有斟泉，一天叫斟溪，有时经年无水，有时一天十溢十蘸。始兴城东百里，有朔源泉，在朔日涨，在晦日消。新兴北蕨村有井，泉水溢出，高于其他水尺余。平时清澈可鉴，到了辰时和未时则泉水浑浊，流出木屑灰尘等物，很久之后才恢复正常，这些都是与潮汐相通的。
○贪泉
石门有泉水，喝了它就容易使人贪婪，名叫贪泉。俗话说：“登上大庾岭，则芳香与污秽之气分开。饮用石门泉，则清白的品质改变。”由来已久了。然而泉水唯独不能改变吴隐之。吴隐之说，试着让伯夷、叔齐喝，终究不会改变心意，那么这泉水的力量，也有穷尽的时候啊。唉，广东地处万里之外，禁令本来号称疏阔，以前的官吏因此得以操纵权柄谋取私利，想到无话向广东百姓交代，就把罪责推给石门之泉。说：“喝了这泉水，就能使人改变心意而变得贪婪。”而东莞以南，黄岭有廉泉，长久以来也没听说有喝了它而变得廉洁的人。为什么同样是泉水，廉泉不能使人廉洁，贪泉却独独使人贪婪，是人连累了泉水呢，还是泉水连累了人呢。
贪泉一个在连州的五溪水，与在石门的为两个。两个贪泉是我们广东的大患，饮用者从陆大夫开始，带着数千金的装束，捆载着向西而去，千载之下士大夫无不艳羡。珠玑、犀角、玳瑁、水果、布匹的进贡，观看者还以为是外府的财富。到了那里就甘心于此。说泉水确实如此，泉水被归罪，没有吴刺史不能洗刷。泉水啊泉水，大概盼望吴刺史就像盼望丰收之年一样啊。
○丰湖二泉
惠州丰湖有两个泉水，一个叫清醒，一个叫古榕。清醒在丰湖南姚坑，泉口仅像盂一样大，每天汲取数十石也不枯竭，水比其他泉水稍重。古榕在湖峰西麓，从石缝中迸出，非常芳香清冽，清醒则甘甜。然而冬尽春初，古榕泉的味道又与清醒相当，清醒不变而古榕独自变化，也非常奇异。
○醴泉
醴泉，在开建县一里处，从石头中流出，味道甘甜如甜酒，又名酒井，人声一呼喊，就有白沙滚起，泉水随着沙向上涌，涓涓不息。我的诗：“泉应人声出，潺〇滚白沙。”
○寿泉
寿泉井，在兴宁以东二十里，每当下大雨，各处的坑堑浊水交流于井，井水独自清澈，当地人把这个地方叫做井子唇。浊在唇而清在腹，汲取者去掉唇边的浊水，取腹中的清水，味道很甘甜，喝了多长寿，这就是寿泉。
三泉
琼州有三泉，其在府城东北者曰双泉，相去咫尺，一甘一咸异味，苏子瞻名曰▯酌，有诗云：“酌彼两泉，挹彼注兹。一瓶之中，有渑有淄。”其在州北郭三里者曰粟泉，出石罅中甚甘，泉底多银沙星，有粟叶长青，时时浮出粟米，啖之香美，子瞻名为粟泉。或曰泉非真浮粟可食者也，泉脉上涌细白沙，累累若浮粟耳。凡佳泉多兑之所出，乃天地血脉之水，最养人。山中石泉，则天地精髓之水，坎之所出，味寒冽，不甚养人。此泉与大泽相通，又含粟米之气，是真可以久服者。
译三泉
琼州有三处泉水，位于府城东北的那一处叫双泉，两泉相距不过咫尺，一甘一咸，味道各异，苏东坡将其命名为“酌泉”，并有诗云：“酌彼两泉，挹彼注兹。一瓶之中，有渑有淄。”位于州城北门外三里处的那一处叫粟泉，从石缝中涌出，味道非常甘甜，泉底有许多如星点般的银沙，还有粟叶常年青翠，时常浮出粟米，食用起来香美可口，苏东坡将其命名为粟泉。有人说泉水并非真的浮出可食用的粟米，而是泉脉上涌出细白的沙粒，堆积起来如同浮粟罢了。大凡优质的泉水，多是兑卦所象征的水，乃是天地血脉之水，最滋养人。山中的石泉，则是天地精髓之水，属坎卦所象征的水，味道寒凉清冽，不太滋养人。这处泉水与大泽相通，又蕴含粟米之气，是真正可以长期饮用的。
○瓮泉
瓮泉，在龙门南四十里，有石瓮七，大者径二丈，小者一丈，其深莫测。上有泉，自石间涌出入于瓮，涛声舂天，如雷阗阗。予诗：“石瓮东西七星列，天泉日夜一雷舂。”
○十三叠瀑泉
春州十三叠瀑布，为天下飞泉之冠。庐山三叠泉方之，鲜如也。予诗云：“匡庐三叠挂虹梁，复有黄山九叠长。争似春州十三叠，交飞白水一天凉。”又云：“阳春白水十三叠，势比增城白水长。更有崆峒▯严洞好，龙床偃卧绝清凉。”又云：“一叠冰霜一叠云，峰峰г湿女萝裙。白猿不敢潭间饮，镇日雷轰隔岭闻。”予平生绝爱瀑泉，尝亭于三叠泉之下，为三叠泉操以落之，兹于十三叠泉，益用流连忘返。斯三诗亦将写之于琴，而名其琴曰十三叠泉。铭之曰：“春州十三，匡庐三叠。于此琴中，流声相接。”
○海中淡泉
海中淡泉凡六，其在新安七都大洋中者，曰鳌泉。在五都蚊洲者，曰蚁洲泉。在阳江西北六十里，三丫港西水旁者，曰三丫泉。在澄迈东海港中者，曰那陀泉。在文昌七洲洋山大海中者，曰淡泉。在陵水东大洋双女屿者，曰淡水井。皆不以海而咸者也。盖天一之水，上出而果行，故淡，此源泉之混混者也。海水者，众流之委，以润下故咸，咸故不能生物。古人祭川先河，重其有源。又淡而能生物也，物生于淡，淡者一阳之真味，出于坎之心，浮于兑之面，而不少变，阳实于中故也。
○朋泉
陈文忠以抗疏罢归，于城北白云山筑馆，曰云淙别墅。中有镜机堂、宝象林、无畏岩、海曙楼、邀瀑亭、余箫阁、清泠庵诸胜。尝榜少陵句于门云：“天下何曾有山水，老夫不出长蓬蒿。”识者知其有忧世之心焉。公以云淙喷薄，为瀑布下流，其水湍激悍怒，不可瀹茗。一日摩挲岩石，忽有两乳泉从指间▯沸而出，甘冽清寒，具中泠之味。公大喜，谓斯泉有偶，如贤哲之不孤生，因名之曰朋泉。自公殉节，云淙沦于烟草。予视斯泉，犹公之碧血，而不能饮。
○温泉
电白县西三十里，有冷水池。池中有温泉喷出，缕缕如贯珠，至溪则怒流澎湃，触石生烟，热乃愈甚，一二里犹炎蒸，郁郁不散。其余山谷，亦有温泉四涌，遥见火云蓬勃，丹气{分火}カ，行者莫不汗流浃体。泉微作硫黄气，其热可以汤鸡瀹卵，而寅、午、酉三时尤灼，他时则稍杀。盖丙火生于寅，丁火生于酉，有帝旺于午故也。斯乃神人所暖，主疗人疾，痿、瘵、痱、疴，浸之则痊。故张平子云：“览中域之珍怪，无斯水之神灵。”盖火德所钟，非同井之冽寒者也。粤本炎徼，得阳明之精气居多，故其地皆产五金八石。五金之水寒，八石之水热，有五金之所即有八石，有八石之所即有五金，而温泉则多为硫之华、丹砂之英之所融液。岭南纯火之地，生八石之所十之六，生五金之所十之四，故温泉之旁，皆有凉水以和其汤，处处皆然。博罗之白水山，有二涌泉，相去仅步武，而东泉热西泉寒，游人以西泉解东泉，然后调适可浴。唐子西以为吹气为寒，呵气为温，而同出一口，不知西泉之寒，五金之水也，东泉之热，八石之水也。五金八石，相比而生，故咫尺间一寒一热各异也。又惠州城北有三井相连，其泉一冷一温一热。而英德湘陂村有圆水，广二百步，一边暖，一边冷。冷处清绿甚深，暖处白而浑，玄素既殊，凉燠亦异，是名除泉，亦犹江乘之半汤泉也，此皆五金八石之水所分也。英德又有热水湖四，一在潭头，三在太平庵溪左，皆涌沸如汤。乳源县西二十里，有鞋田温泉，出于石长盆中，溜涌如沸，名天汤，人多以蘼芜香茅杂投其中浴之。其西二十五里，有小汤盆，又西三十里，有西田温泉。西北二百二十五里，有大坪温泉。而海岱温泉有四，与榔木桥水尤热。曲江东南五十里有温泉，每霜雪时，益沸涌，炎气云浮，以熟生物，与炊者等候。然时有细赤鱼游其中，弗为灼也。化州有温泉，在州北。为罗水之源。遂溪有温泉，
译○瓮泉
瓮泉，位于龙门以南四十里处，有七只石瓮，大的直径两丈，小的一丈，其深度无法测量。上面有泉水，从石缝间涌出流入瓮中，涛声震天，如雷声滚滚。我的诗句写道：“石瓮东西排列如七星，天泉日夜如雷声舂捣。”
○十三叠瀑泉
春州的十三叠瀑布，是天下飞泉中的首屈一指。庐山的三叠泉与之相比，远远不如。我的诗云：“庐山的三叠泉如彩虹悬挂，还有黄山的九叠泉漫长。怎比得上春州的十三叠，交织飞泻的白水带来满天的清凉。”又云：“阳春白水的十三叠，气势比增城的白水更长。更有崆峒的严洞美好，龙床偃卧极其清凉。”又云：“一叠如冰霜一叠如云，山峰湿润沾湿了女萝裙。白猿不敢在潭间饮水，整天雷声轰鸣隔着山岭都能听见。”我平生极其喜爱瀑布泉水，曾在三叠泉下建亭，作《三叠泉操》以寄托情怀，如今在十三叠泉，更加流连忘返。这三首诗也将谱写在琴上，并将琴命名为十三叠泉。铭文写道：“春州十三叠，庐山三叠。在这琴声中，流水之声相接。”
○海中淡泉
海中的淡泉共有六处，位于新安七都大洋中的，叫鳌泉。在五都蚊洲的，叫蚁洲泉。在阳江西北六十里，三丫港西水旁的，叫三丫泉。在澄迈东海港中的，叫那陀泉。在文昌七洲洋山大海中的，叫淡泉。在陵水东大洋双女屿的，叫淡水井。它们都不因在海中而咸。这是因为天一之水，向上涌出而果决运行，所以淡，这是源泉混混流淌的样子。海水是众水汇聚的末端，因为润下所以咸，咸所以不能生物。古人祭祀河流先祭黄河，重视它有源头。又因为淡而能生物，万物生于淡，淡是一阳的真味，出于坎卦的中心，浮于兑卦的表面，而丝毫不变，是因为阳实在其中。
○朋泉
陈文忠因上疏抗争被罢官归乡，在城北白云山修建馆舍，叫云淙别墅。其中有镜机堂、宝象林、无畏岩、海曙楼、邀瀑亭、余箫阁、清泠庵等胜景。曾在门上题写杜甫的诗句：“天下何曾有山水，老夫不出长蓬蒿。”有见识的人知道他有忧世之心。陈公认为云淙喷薄，是瀑布的下流，水流湍急悍怒，不能用来煮茶。一天抚摸岩石，忽然有两股乳泉从指间涌出，甘甜清冽寒冷，具有中泠泉水的味道。陈公大喜，说这泉水有伴侣，如同贤哲不孤独生存，因此命名为朋泉。自从陈公殉节，云淙沦落于烟草之中。我看这泉水，如同陈公的碧血，而不能饮用。
○温泉
电白县以西三十里，有冷水池。池中有温泉喷出，缕缕如串珠，到溪流则怒流澎湃，冲击石头产生蒸汽，热气更加旺盛，一二里内仍然炎热蒸腾，郁郁不散。其余山谷，也有温泉四处涌出，远远看见火云蓬勃，丹气弥漫，行人无不汗流浃背。泉水微微有硫磺气味，其热可以煮鸡煮蛋，而寅、午、酉三个时辰尤其灼热，其他时辰则稍减。这是因为丙火生于寅，丁火生于酉，在午时帝旺的缘故。这是神人所温暖，主治人的疾病，痿、瘵、痱、疴，浸泡则痊愈。所以张平子说：“览中域之珍怪，无斯水之神灵。”这是火德所聚集，不同于井水的冽寒。广东本是炎热之地，得到阳明之精气居多，所以其地都出产五金八石。五金之水寒，八石之水热，有五金的地方就有八石，有八石的地方就有五金，而温泉多是硫磺的精华、丹砂的英华所融液。岭南纯火之地，生八石的地方占十分之六，生五金的地方占十分之四，所以温泉旁边，都有凉水以调和其汤，处处皆然。博罗的白水山，有两个涌泉，相距仅一步之遥，而东泉热西泉寒，游人用西泉解东泉，然后调适可浴。唐子西认为吹气为寒，呵气为温，而同出一口，不知道西泉之寒，是五金之水，东泉之热，是八石之水。五金八石，相比而生，所以咫尺间一寒一热各异。又惠州城北有三井相连，其泉一冷一温一热。而英德湘陂村有圆水，广二百步，一边暖，一边冷。冷处清绿甚深，暖处白而浑，玄素既殊，凉燠亦异，这叫除泉，也如同江乘的半汤泉，这都是五金八石之水所分。英德又有热水湖四，一在潭头，三在太平庵溪左，都涌沸如汤。乳源县西二十里，有鞋田温泉，出于石长盆中，溜涌如沸，名天汤，人多以蘼芜香茅杂投其中浴之。其西二十五里，有小汤盆，又西三十里，有西田温泉。西北二百二十五里，有大坪温泉。而海岱温泉有四，与榔木桥水尤热。曲江东南五十里有温泉，每霜雪时，益沸涌，炎气云浮，以熟生物，与炊者等候。然时有细赤鱼游其中，弗为灼也。化州有温泉，在州北。为罗水之源。遂溪有温泉，
在涠洲，其泥黑，以浣衣可白如雪。新安有汤井，在玉勒村，秋冬尝有烟气。新会有汤湖，在城西南一百十里，迤逦长溪、中流一带，其热如汤，上下之流皆冷。东安有热泉，在城西南之西山。从化有温泉，在县东山麓。阳山有温泉，在龙阪滩侧。翁源有温泉，在县北桂竹峒，与韶城通，常有芝麻浮出。龙门有温泉二，一在县西十里，一在县南六十里。清远有温泉二，一在邑东氵琶江阳塘村，一在邑西善化乡。乐昌有温泉三，一出泠君山下，一出县北之周山，一出九峰汤塘。始兴有温泉，出灵水源上，当隆冬时，蒸气数丈，凡二井。上浴而下烹。又有四温泉，一出凉源，一出跃溪，一出葫芦洞，一出清化。兴宁有温泉三，一出吉湖傍，既泛湖ぞ，复潜行地中，自窦涌出，居人Ь盥以为常。一出南墩，其一出北墩尤热。一出县南泥沙中，广可百尺，如蟹眼者百余。河源有温泉六，一在和溪，一在黄沙，一在热水，一在立溪，一在黄田，一在康和。和平有温泉三，一在汤坊水，一在马塘江，其一在氵利头者尤热。长乐有温泉六，曰鸡子嶂，在县东南三十里。曰横陂，在县东南五十里。曰下埠，在县东南六十里。曰排岭，在县东南七十里。曰大渡，在县东百里。曰嵩口，在县西二十里。海丰有温泉，在县西北鹅哺岭下。潮阳有温泉二，一在新田山后，深广四五尺。一在县西坤柄山，地曰汤坑。饶平有温泉，在东十里汤溪，流为别溪者三，入于海。惠来有温泉，在西坑，冬时益热。平远有温泉潭，在城东南五十里铁矿山侧。琼山有温泉，在县南西黎都上十三峰下。文昌有汤泉，在县南五十里多寻都，周百余步，冬夏常温。乐会有温泉二，一在县西上北偏乡，一在城南十五里，嘉濂小河之侧，名温泉河。万州有温泉，在西四十里普礼村，凡五六所，而西田▯甬者尤热。陵水有温泉，在西北五十里。崖州有温泉，在{▯思}{▯劳}岭下。又有热水塘，在州北三里。感恩有温冷池，在城东十里许，池周三丈，中分两脉，一温一冷。又有温汤泉，在城北七十里。昌化有水曲泉，在县南黎都，四时恒温。澄迈有温泉三，一曰南滚泉，在县西封平都田中，夏冷冬温。一曰氵南艳温泉，在县西青岭东。一曰水曲泉，在县南黎都，四时常温。临高有冷热泉，在县西南百里，其源自讨伦岭，中分冷热。罗定有温泉二，一在平窦白龙堡柏水坪，一在云际山麓，广二尺，一名云沙。信宜有温泉二，一在谭峨乡，一在县城南半里许，春夏温，秋冬大热。阳江有温泉二，一出北惯官路南，秋冬尤热，气蒸蒸尝若烟雾，一出南河蚺蛇冈东。阳春有温泉二，一在城东之南乡，方广四丈，深二尺，香洁无硫黄气。一在城西北丹竹村，广可三丈，长四尺，深半之。恩平有温泉三，一在那吉峒，一在云立山，一在仕峒之马蹄冈。石城有温泉，在县东北八十里，石洞山之北，冬夏如沸。龙门有热水潭，在鸬鹚石上，隆冬水暖可浴。灵山有旺泉，冬温而夏凉。盖岭南十郡，无地不有温泉，而泉又善变，忽寒忽热。盖五金与八石相为制化故也。其多夏凉，则以夏时火在天上也。多冬热，则以冬时火归地中也。温泉者，火之水也，禀纯阳之烈气，为养生者所取资，故古之丹客，率来岭峤，借此正阳津液，以变其纯阴金骨。以水中之火补其阳，以火中之水还其阴，温泉之为功也，盖莫大焉。
译在涠洲，那里的泥土是黑色的，用它来洗衣服可以使衣物洁白如雪。新安有汤井，位于玉勒村，秋冬时节常有烟气冒出。新会有汤湖，在县城西南一百十里处，沿着长溪蜿蜒而下，溪流中段一带，水热如汤，而上下游的水都是冷的。东安有热泉，在县城西南的西山。从化有温泉，在县城东面的山脚下。阳山有温泉，在龙阪滩旁边。翁源有温泉，在县城北面的桂竹峒，与韶州城相通，常有芝麻浮出水面。龙门有两处温泉，一处在县城西十里，一处在县城南六十里。清远有两处温泉，一处在县城东面的琶江阳塘村，一处在县城西面的善化乡。乐昌有三处温泉，一处从泠君山下流出，一处在县城北面的周山，一处在九峰汤塘。始兴有温泉，从灵水源上游流出，正值隆冬时，蒸汽高达数丈，共有两口井。上面用来沐浴，下面用来烹煮。另有四处温泉，一处从凉源流出，一处从跃溪流出，一处从葫芦洞流出，一处从清化流出。兴宁有三处温泉，一处在吉湖旁边，水泛溢入湖中，又潜行于地下，从孔洞中涌出，居民日常以此洗漱。一处在南墩，另一处在北墩的尤其热。一处在县城南面的泥沙中，面积可达百尺，像蟹眼般的气泡有一百多个。河源有六处温泉，一处在和溪，一处在黄沙，一处在热水，一处在立溪，一处在黄田，一处在康和。和平有三处温泉，一处在汤坊水，一处在马塘江，其中在利头的那处尤其热。长乐有六处温泉，叫鸡子嶂的，在县城东南三十里。叫横陂的，在县城东南五十里。叫下埠的，在县城东南六十里。叫排岭的，在县城东南七十里。叫大渡的，在县城东百里。叫嵩口的，在县城西二十里。海丰有温泉，在县城西北鹅哺岭下。潮阳有两处温泉，一处在新田山后，深广四五尺。一处在县城西面的坤柄山，地名汤坑。饶平有温泉，在东面十里处的汤溪，分流为三条别溪，流入大海。惠来有温泉，在西坑，冬天时更加热。平远有温泉潭，在县城东南五十里铁矿山旁边。琼山有温泉，在县城南面西黎都上十三峰下。文昌有汤泉，在县城南五十里的多寻都，周围百余步，冬夏温度恒定。乐会有两处温泉，一处在县城西面的上北偏乡，一处在县城南十五里，嘉濂小河旁边，名叫温泉河。万州有温泉，在西面四十里的普礼村，共有五六处，其中西田甬的那处尤其热。陵水有温泉，在西北五十里。崖州有温泉，在思劳岭下。另有热水塘，在州城北三里。感恩有温冷池，在县城东十里左右，池周长约三丈，中间分为两股水流，一股温一股冷。另有温汤泉，在县城北七十里。昌化有水曲泉，在县城南面的黎都，四季温度恒定。澄迈有三处温泉，一处叫南滚泉，在县城西面封平都的田地中，夏天冷冬天温。一处叫南艳温泉，在县城西面青岭东。一处叫水曲泉，在县城南面的黎都，四季温度恒定。临高有冷热泉，在县城西南百里，其源头来自讨伦岭，中间分为冷热两股。罗定有两处温泉，一处在平窦白龙堡柏水坪，一处在云际山脚下，宽二尺，又名云沙。信宜有两处温泉，一处在谭峨乡，一处在县城南半里左右，春夏温和，秋冬极热。阳江有两处温泉，一处从北惯官路南流出，秋冬尤其热，热气蒸腾常像烟雾，一处从南河蚺蛇冈东流出。阳春有两处温泉，一处在县城东面的南乡，方圆四丈，深二尺，清香洁净没有硫磺气味。一处在县城西北丹竹村，宽约三丈，长四尺，深为其一半。恩平有三处温泉，一处在那吉峒，一处在云立山，一处在仕峒的马蹄冈。石城有温泉，在县城东北八十里，石洞山的北面，冬夏如沸。龙门有热水潭，在鸬鹚石上，隆冬时水暖可以沐浴。灵山有旺泉，冬天温暖而夏天凉爽。大概岭南十个郡，没有地方没有温泉，而且泉水善于变化，忽冷忽热。这是因为五金与八石相互制约化生的缘故。大多夏天凉爽，是因为夏天火气在天上。大多冬天炎热，是因为冬天火气回归地下。温泉，是火的水，禀受纯阳的烈气，被养生者所取用，所以古代的炼丹客，都来到岭南，借此纯正的阳津液，来改变他们纯阴的金骨。用水中的火来补益阳气，用火中的水来返还阴气，温泉的功效，大概没有比这更大的了。
○毒泉
长乐有两毒泉，其一在曾峒嶂下，相传宋邹太尉引兵征铁板僧，去毒泉二尺许，以剑专刂地，泉即随剑入地不为害。一在黄▯岭，有军士误饮而死，文文山移营其上，祷而止之。曲江▯氵里驿对岸，亦有毒泉，沾足溃烂，泉所注田数十顷，食其田谷者，一二年辄死，号蛊毒田。斯乃地之孽气所注也，安得有邹、文二公者，以至诚消其患害乎。
○风井
风井，在阳江西北五十里南河都山巅，广丈余，深不可测。天将大风，井中先鸣三日，鸣止则大风起，盖地至虚之所也。凡雷生于地之实，风生于地之虚。以实故雷出地而后鸣，以虚故风在穴中而已鸣，惟虚故生声也。顺德西南三十五里之美山，旁一石孔，有声则风且雨。感恩城东二十五里，有一峒，春夏之间，窍中常发南风，猛烈如飓，晨起暮息，或至数日不息，亦皆以虚之故。然此皆阴风也。凡阴风出于地之虚，阳风出于天之虚，出于天之虚者其风生物，出于地之虚者其风杀物。
○九眼井
九眼井，在歌舞冈之阳，相传尉佗所凿。其水力重而味甘，乃玉石之津液，志称佗饮斯水，肌体润泽，年百有余岁，视听不衰。又尝投杯于井，从石门浮出，舟人得之以为神，名赵王井。《通典》谓南海有天井门，天井者越王井，门者石门也。井又名越台井，以在越王台之下也。广州诸井此最古，南汉主亦尝饮之，号玉龙泉。其广丈余，有九孔，文石为盖，汲者欲得井华，分绠而下，瓶罂各满，毋相抵触，人甚便之。自汉至今，以为尉佗之遗泽云。广州故多佳泉，其知名者有十。正德间，学士黄谏讠巽《广州水记》，谓城中井水九眼殊胜，城外则鸡爬井甘冽，因名学士泉。次则九龙泰泉，次蒲涧帘泉，次越井，次双井、甜水巷井，次<音▯>々水，次洗白井，次居士泉，次藩司、郡廨二井。学士泉去九眼井五里，石泉也，今烹庙后界者皆用之。九眼井又一，在龙川治西赵佗故城，名越佗井，味亦甘冽。
○绿珠井
博白县本高凉白州，东粤之地。其西双角山下，有梁氏绿珠故宅，宅旁一井七孔，水极清，名绿珠井。山下人生女，多汲此水洗之，名其村曰绿萝，以比苎萝村焉。绿珠能诗，以才藻为石季伦所重，不仅颜色之美，所制懊侬曲甚可诵。东粤女子能诗者，自绿珠始。今双角山下及梧州，皆有绿珠祠，妇女多陈俎豆，其女巫亦辄歌乔知之绿珠篇，以乐神听。绿珠又善吹笛，传其弟子宋衤韦，笛谱旧存祠中，邝湛若常手录以归，有《苍梧访太真》，《绿珠遗迹诗》云：“云里玉环妃子井，绿萝金谷懊侬村。霓裳▯散华清舞，玉笛难招博白魂。”妃子井在容州云凌里，水最冷冽，饮之美姿容，旁多香草。容州又有绿珠江，予有《容州咏绿珠遗事诗》云：“绿珠江水绿，人向镜中留。金谷知谁似，翔风见亦愁。月中教横笛，花里坠飞楼。自作懊侬曲，风华不可求。”又云：“自舞明妃罢，何曾秘玉颜。裁缝丝布Ｅ８，游戏犊车间。笛响虚无外，楼高烟雨间。容州谁不羡，双角美人山。”湛若云：“绿珠玉笛有尸渗，土花斑驳如绣。”昔宋衤韦持入宋明帝宫，衤韦死以此笛为殉，巢贼发宋诸陵得之。后入交趾，清夜闻歌，每能自叫，▯公以名马五十匹易之。其井汲饮者，生女必丽，土人以巨石塞其一孔，女绝丽者，亦损一窍。予尝说其父老使除之。”大均曰：“绿珠之死，粤人千载艳之。爱其人并及其井，使西子当时能殉夫差，则浣纱溪与此井，岂非同为天下之至清者哉。”予诗云：“懊侬曾照井泉清，一代红颜水底明。”又云：“一自绿珠留此井，风流不道浣纱溪。”
○何仙姑井
井在增城会仙观，其深不测，水比他水重四两，味清甘，人多汲之。何仙姑去时，脱履其上，故井上有亭曰存仙。吾疑井脉通罗浮，仙姑当时从井中潜出，见于罗浮麻姑之峰，令人取其遗履井上，盖以水府为解也。浮丘为朱明门户，有珊瑚井，井者朱明门户地
译○毒泉
长乐有两处毒泉，其中一处在曾峒嶂下，相传宋代邹太尉率兵征讨铁板僧时，距离毒泉约二尺的地方，用剑刺地，泉水便随着剑势渗入地下，不再为害。另一处在黄〇岭，曾有军士误饮而死，文天祥将军将营地移驻其上，祈祷后毒泉便止住了。曲江〇氵里驿对岸，也有毒泉，沾到脚上就会溃烂，泉水灌溉的田地有几十顷，食用这些田里的谷物的人，一两年内就会死亡，被称为“蛊毒田”。这是大地邪气汇聚所致，哪里会有邹、文两位公卿那样的人，以至诚之心消除这种祸患呢。
○风井
风井，位于阳江西北五十里的南河都山顶上，宽一丈多，深不可测。天将刮大风时，井中会先鸣响三天，鸣响停止后大风便起，这是因为这里是大地极虚之处。大凡雷产生于大地坚实之处，风产生于大地虚空之处。因为坚实，所以雷从地下发出后才鸣响；因为虚空，所以风在洞穴中就已经鸣响，只有虚空才会产生声音。顺德西南三十五里的美山，旁边有一个石孔，有声音就会刮风下雨。感恩城东二十五里，有一个峒，春夏之间，孔窍中常刮南风，猛烈如飓风，早晨刮起傍晚停止，有时甚至几天不停，也都是因为虚空的原因。然而这些都是阴风。大凡阴风产生于大地的虚空，阳风产生于天空的虚空，产生于天空虚空的风能滋生万物，产生于大地虚空的风则能摧残万物。
○九眼井
九眼井，位于歌舞冈的南面，相传是尉佗开凿的。那里的水比重较大且味道甘甜，乃是玉石的津液，史志记载尉佗饮用这水，肌肤润泽，活了一百多岁，视听能力没有衰退。又曾将杯子投入井中，从石门浮出，船夫得到它认为有神异，命名为赵王井。《通典》说南海有天井门，天井指的是越王井，门指的是石门。井又名越台井，因为它位于越王台之下。广州各井中此井最古老，南汉君主也曾饮用它，称为玉龙泉。井宽一丈多，有九个孔，用花纹石做盖子，打水的人想要得到井华（清晨第一桶水），就分开绳索垂下，瓶罐各自装满，互不碰撞，人们觉得很方便。从汉朝到现在，人们认为这是尉佗留下的恩泽。广州本来就有许多好泉水，其中有名的有十个。正德年间，学士黄谏讠巽在《广州水记》中说，城中井水九眼井特别优越，城外则是鸡爬井甘甜清冽，因此命名为学士泉。其次是九龙泰泉，其次是蒲涧帘泉，其次是越井，其次是双井、甜水巷井，其次是<音〇>々水，其次是洗白井，其次是居士泉，其次是藩司、郡廨两井。学士泉距离九眼井五里，是石泉，现在烹煮庙后界的食物都用它。九眼井还有一处，在龙川治所西边的赵佗故城，名叫越佗井，味道也甘甜清冽。
○绿珠井
博白县本是高凉白州，属于东粤之地。其西双角山下，有梁氏绿珠的旧宅，宅旁有一口七孔的井，水极清澈，名叫绿珠井。山下人生女儿，大多汲取这水洗身，将村子命名为绿萝，以比作苎萝村。绿珠能作诗，因才华辞藻被石崇所看重，不仅仅是容貌美丽，她所作的《懊侬曲》很值得诵读。东粤女子能作诗的，从绿珠开始。现在双角山下及梧州，都有绿珠祠，妇女们多陈列祭品，她们的女巫也常唱乔知之的《绿珠篇》，以取悦神灵。绿珠又善于吹笛，传说她的弟子宋衤韦，笛谱旧时保存在祠中，邝湛若曾亲手抄录带回，有《苍梧访太真》、《绿珠遗迹诗》说：“云里玉环妃子井，绿萝金谷懊侬村。霓裳〇散华清舞，玉笛难招博白魂。”妃子井在容州云凌里，水最冷冽，饮用它能使姿容美好，旁边多香草。容州又有绿珠江，我有《容州咏绿珠遗事诗》说：“绿珠江水绿，人向镜中留。金谷知谁似，翔风见亦愁。月中教横笛，花里坠飞楼。自作懊侬曲，风华不可求。”又说：“自舞明妃罢，何曾秘玉颜。裁缝丝布Ｅ８，游戏犊车间。笛响虚无外，楼高烟雨间。容州谁不羡，双角美人山。”湛若说：“绿珠玉笛有尸渗，土花斑驳如绣。”昔日宋衤韦持此笛进入宋明帝宫中，衤韦死后以此笛殉葬，黄巢贼人发掘宋诸陵得到它。后来传入交趾，清夜听到歌声，每能自鸣，〇公用五十匹名马交换它。汲取这井水饮用的人，生下的女儿必定美丽，当地人用巨石堵塞其中一个孔，女儿极其美丽的，也损伤一个孔窍。我曾劝说那里的父老除掉石头。”大均说：“绿珠之死，粤人千年来艳羡她。喜爱她的人连带喜爱她的井，假如西施当时能为夫差殉情，那么浣纱溪与此井，岂不是同为天下最清澈的地方吗？”我的诗说：“懊侬曾照井泉清，一代红颜水底明。”又说：“一自绿珠留此井，风流不道浣纱溪。”
○何仙姑井
井在增城会仙观，其深不可测，水比其他水重四两，味道清甜，人多汲取。何仙姑离去时，在井上脱下鞋子，所以井上有亭子叫存仙。我怀疑井脉通向罗浮山，仙姑当时从井中潜出，出现在罗浮山的麻姑峰，让人取她的遗履放在井上，大概是以水府作为解脱吧。浮丘是朱明洞的门户，有珊瑚井，井是朱明洞门户的地
○亚姑井
罗定界石村，有曰东西二井。万历间，村中有妇善淫，人或犯其小姑，小姑沉东井而死。妇惭悔，亦沉于西井。今东井水至清，居人汲饮，称曰亚姑井。西井则甚浊浊。予为铭曰：“水不能清，以姑而清。姑之清兮，水之荣兮。水不能浊，以嫂而浊。嫂之浊兮，水之辱兮。惟妇与女，水其因汝。人不知之，水则知汝。吁嗟妇兮，畏此水之知兮。吁嗟女兮，畏此水之因兮。”
○龙井
西宁治东五里，山半有龙井，大仅尺许，深五寸，渗出沙中，不盈不竭，饮之味冽以甘。予诗云：“泷西一龙井，涓滴是真泉。有本云根里，无声瀑布边。”
○海月岩井
东莞海月岩侧有石井，深六七尺，窥之辄见风帆来往。或有诗云：“井底风帆人尽见，非关倒影海中来。”
○官井
乐昌治东南百步，石上有涌泉数穴，味甘冽，名曰官井，亦曰玉井。井水流入水溪，潺潺有声，上有古榕数株，垂阴茂密，人家列居其旁，不用纟▯井，而水无不至满而溢焉。则溪分两道以流之，溪之水为其所夺，浊而使清，轻而使重，溪盖有厚幸焉。凡井水从地脉远来者为上，近为江湖所渗出者次之。玉井伏流山谷间，至此趵突而出，乃天然美泉，非井也。古之为井者，底以黑铅，镇以丹砂，使长得纯阳之气，饮而无疾，凡以补泉之不足也。泉而天然，则金膏玉髓之所凝，所谓神仙美禄，名曰官井，以在官道之傍，人不得私，亦并受其福之意也。
○肇庆七井
包孝肃为端州守，尝穿七井。城以内五，城以外二，以象七星。其在西门外者，曰龙鼎冈井，民居环抱，清源滑甘，为七井之最。此郡城来脉，山川之秀所发也。大丹幽溪邃涧之水，饮之消人肌体，非佳泉。佳泉多在通都大路之侧，土肉和平，而巽风疏洁，乃为万灶所需，食之无疾。孝肃此举，端之人至今受福，大矣哉。君子为政，能养斯民于千载，用之不穷。不过一井之为功，亦何所惮而不为乎。《易》曰“君子以劳民劝相”，言凿井之不可缓也。江城妇女，冒风雨出汲，在在皆然。惠州城中亦无井，民皆汲东江以饮，堪舆家谓惠称鹅城，乃飞鹅之地，不可穿井以伤鹅背，致人民不安，此甚妄也。然惠州府与归善县城地皆咸，不可以井，仅郡廨有一井，可汲而饮云。
○流杯曲水
流杯曲水有二，其一在增城张老岩，石版斜铺十余丈，一水从石罅中流，萦纡百折，游人每以小石障下流以畜其势，乃两两夹水而坐，使人酌杯酒置上流，听浮游所至，取而饮之。然有不得饮者，有一再饮者，有杯流至前，忽复流而之他者。有顺流而下，忽复旋回而上者。于是哗然争饮，相欢以笑。其一在从化之北四十里，一泉自山巅飞下，分为两带，上下凡二级，曰百丈带。其深处汇为渊潭，不可测，浅者流离四出，引之可以浮觞。又龙门有圣▯祭岭，流水九曲，注为飞泉百十丈，下成深潭，亦可以浮杯逐暑。
○氵南
琼山县西北二里下田村，有第一水桥，名氵南一。又一里有第二水桥，名氵南二。又三里，水桥名氵南茂。其南十六里有氵南渭溪，西南六十里有氵南天桥，澄迈有氵南滚泉，有氵南渚上都、氵南▯陂、氵南坑陂、氵南艳温泉，定安有氵南白江，儋州有氵南滩港、氵南滩市，万州有氵南陵山、氵南陵水，崖州有氵南漏岭、氵南西岭。氵南之称，惟琼独有，他处无之，岂以琼在天下之南，名水多以氵南者，其犹曰南之水耶？
○氵祭
龙门县其溪滩之极险者，名之曰氵祭。有曰濠双十二氵祭，有曰白水氵祭。氵祭与泷，皆天下绝景。六泷可比闽之九龙，十二氵祭可比浙之五泄。舟子歌云：“宁上十九龙，莫上一六泷。”
○七夕水
广州人每以七月七夕鸡初鸣，汲江水或井水贮之，是夕水重于他夕数斤，经年味不变，益甘，以疗热病，谓之圣水，亦曰天孙水。若鸡二唱，则水不然矣。广州竹枝歌云：“七夕江中争汲水，三秋田上竞烧盐
译○亚姑井
罗定界石村，有东西两口井。万历年间，村里有个妇人品行淫荡，有人侵犯了她的小姑，小姑投东井而死。妇人羞愧悔恨，也投西井而死。如今东井的水非常清澈，村民打水饮用，称它为亚姑井。西井的水却非常浑浊。我作铭文说：“水本不能清澈，因小姑而清。小姑的清白啊，是水的荣耀。水本不能浑浊，因嫂子而浊。嫂子的污浊啊，是水的耻辱。只有妇人和女子，水会因你们而改变。人们不知道，水却知道你们。唉，妇人们啊，要畏惧这水知道你们。唉，女人们啊，要畏惧这水因你们而变。”
○龙井
西宁县城东五里，山腰有龙井，直径仅一尺左右，深五寸，从沙中渗出，不溢也不干涸，喝起来味道清冽甘甜。我的诗说：“泷西有一口龙井，涓涓细流是真泉。源自云根深处，无声地在瀑布旁边流淌。”
○海月岩井
东莞海月岩旁边有石井，深六七尺，往井里看就能看见风帆来往。有人作诗说：“井底风帆人人都看见，并非倒影从海中而来。”
○官井
乐昌县城东南百步处，石头上有几个涌泉眼，味道甘甜清冽，名叫官井，也叫玉井。井水流入水溪，潺潺有声，上面有几株古榕树，树荫茂密，人家排列居住在旁边，不用从井里打水，而水无不满溢。于是溪水分为两道流淌，溪水的水被它夺去，浑浊变得清澈，轻浮变得厚重，溪水大概有厚福了。大凡井水从地脉远处来的为上等，靠近江湖渗出的次之。玉井潜流在山谷间，到这里突然涌出，是天然的美泉，不是井。古代挖井，底部用黑铅，上面用丹砂镇压，使长久得到纯阳之气，饮用不得病，大凡是为了弥补泉水的不足。泉水如果是天然的，就是金膏玉髓凝聚的地方，所谓神仙的美禄，名叫官井，因为它在官道旁边，人们不能私自占有，也是共同享受福泽的意思。
○肇庆七井
包孝肃公任端州太守时，曾开凿七口井。城内五口，城外两口，以象征七星。在西门外的那口，叫龙鼎冈井，民居环绕，水源清澈滑润甘甜，是七井中最好的。这是郡城的地脉，山川秀气所发的地方。大丹幽溪深涧的水，喝了会消损人的肌体，不是好泉水。好泉水大多在通都大路的旁边，土质平和，而巽风疏朗洁净，于是成为万家灶台所需，吃了不得病。孝肃公此举，端州的人至今受福，功德大啊。君子执政，能养育百姓于千载，用之不竭。不过是一口井的功劳，又何必畏难而不做呢。《易经》说“君子以劳民劝相”，说的是凿井不可迟缓。江城妇女，冒着风雨出来打水，到处都这样。惠州城中也没有井，百姓都从东江打水饮用，堪舆家说惠州叫鹅城，是飞鹅之地，不可挖井以伤鹅背，导致人民不安，这很荒谬。然而惠州府和归善县城的地都是咸的，不可以挖井，只有郡衙有一口井，可以打水饮用。
○流杯曲水
流杯曲水有两处，一处在增城张老岩，石板斜铺十余丈，一股水从石缝中流出，曲折百转，游人常用小石挡住下游以蓄积水势，于是两人夹水而坐，让人斟一杯酒放在上游，听任漂浮到哪里，取来喝下。然而有喝不到的，有喝两次的，有酒杯流到面前，忽然又流到别处的。有顺流而下，忽然又回旋而上的。于是喧哗着争着喝，互相欢笑。另一处在从化以北四十里，一股泉水从山顶飞下，分为两带，上下共两级，叫百丈带。深的地方汇成深渊，不可测量，浅的地方四处流出，引水可以浮杯。又龙门有圣〇祭岭，流水九曲，注入百十丈高的飞泉，下面形成深潭，也可以浮杯避暑。
○氵南
琼山县西北二里下田村，有第一水桥，名叫氵南一。又一里有第二水桥，名叫氵南二。又三里，水桥名叫氵南茂。其南十六里有氵南渭溪，西南六十里有氵南天桥，澄迈有氵南滚泉，有氵南渚上都、氵南〇陂、氵南坑陂、氵南艳温泉，定安有氵南白江，儋州有氵南滩港、氵南滩市，万州有氵南陵山、氵南陵水，崖州有氵南漏岭、氵南西岭。氵南这个称呼，只有琼州独有，其他地方没有，难道因为琼州在天下之南，名水多以氵南命名，其意是说南方的水吗？
○氵祭
龙门县那些溪滩极其险峻的地方，名叫氵祭。有叫濠双十二氵祭的，有叫白水氵祭的。氵祭和泷，都是天下的绝景。六泷可比福建的九龙，十二氵祭可比浙江的五泄。船夫歌唱说：“宁愿上十九龙，莫要上一六泷。”
○七夕水
广州人每逢七月七夕鸡初鸣时，汲取江水或井水储存起来，这天晚上的水比其它晚上重几斤，经过一年味道不变，更加甘甜，用来治疗热病，叫它圣水，也叫天孙水。如果鸡叫第二遍，水就不是这样了。广州竹枝歌说：“七夕江中争汲水，三秋田上竞烧盐”
。”
○水之异
白水山在阳春西南，上有飞泉一道，注于潭中。天霁，潭有声则雨，雨有声则霁。九牛泷在南雄城南五十里，一名龙罩水，下有深潭，雨久，响则晴；晴久，响则雨。临高之东南迈龙村，江中有滩，久旱，滩响则雨；久雨，滩响则晴。琼山博落溪中，有大石横亘曰铜铫石，下有六大岩，水注其中有声，旱闻之则雨，雨闻之则晴。澄迈县南王家都有东巽泉，流泻可三丈余，朝响则雨，暮响则晴，称圣井。仁化有龙王坑，一泉涌出，溉田千余亩，霪则小流，旱则大流。天久无雨，云自其泉腾至浮山巅则雨。澄海县南有鸣洋，在南湾海中，声起若雷，自东则风，西则雨。广宁之西三十里有石涧，山泉自窦出，旱则声闻数里，雨则否。南海县治之北有日泉井，东有月泉井，日出则日泉井中先见日，与月泉井相望，月出则月泉井中先见月，与日泉井相望。南海西樵山有金银井，一赤一白，相距尺许，乌利丹井也。注赤水于银井，赤水不白，注白水于金井，白水不赤。茂名观音山上有金玉井，潘真人昔炼丹于仙坡，其烟通于金井烟则黄，通于玉井烟则白。茂名上宫湾之水，与府治后龙井相通，名曰龙眼。下宫湾之水，与宝光寺虎并相通，名曰虎眼。信宜东有龙山，其南有石孔曰风窖，北有石孔曰雨窖。韶州有雌雄泉，一日两潮，雄长则雌消，雌长则雄消。始兴有朔水，朔长而晦消。博罗有白水泉，东热而西寒。翁源有燕子泉，春出而秋伏，与燕子同其来去。镇平有长潭，与绿水湖相通，湖清则潭清，浊则潭浊，清远有米贵水，在金钗湾上，中有二水，有谣云：“米贵水流朱溪岸，米贱水流绿林塘。”甘竹滩在顺德之南四十里，凡滩水皆一流，而甘竹滩两流，潮长则水满而下滩，潮消则水乾而上滩。谚曰：“水消水上滩，水长水下滩。”是两流也。盖潮自滩入，汐自滩出也。舟行者，每纡道象山之阴以避之，名偷洋▯。文昌有浮山，屹立海中，分潮水西东。朝潮至浮山而东，暮潮至山而西，谓之分洲洋。琼海分东西二溜，凡渡海必候流水，东海鸣则风，西海鸣则雨，土人每占之以候渡。又琼海半月潮长则西流，海南易渡；半月潮回则东流，海北易渡。朔望前后潮大，上下弦前后潮小。雷之州东有调黎之水，日两潮两汐。西有那黄之水，日一朝一汐。予有《雷阳曲》云：“郎心好似调黎水，不起风波春复秋。日日两潮还两汐，令侬消却别离愁。”又云：“花下欢闻白马嘶，郎来日日在南溪。莫如琼海潮相似，半月东流半月西。”文昌西北有分水江，一水分两溪，左者色黑右者白，交流至海。始兴有墨江，水黑如墨，流至江口与浈水合，五里间，黑白判然。万州樟树岭石上有人马迹，或沙水上，迹隐则岁丰，见则岁歉。合浦南有涠洲，去海▯Й可二百里，天阴雨辄望见之，晴霁则否。定安江中有石人，令贤则石人出，否则隐。
译○水的奇异现象
白水山在阳春西南，山上有一道飞泉，注入潭中。天气晴朗时，潭中有声音就会下雨；下雨时有声音就会转晴。九牛泷在南雄城南五十里，又名龙罩水，下面有深潭，久雨后，潭中有响声就会放晴；久晴后，潭中有响声就会下雨。临高东南的迈龙村，江中有滩，久旱时，滩中有响声就会下雨；久雨时，滩中有响声就会放晴。琼山博落溪中，有一块大石横亘其中，叫铜铫石，下面有六个大岩洞，水注入其中发出声音，干旱时听到这声音就会下雨，下雨时听到这声音就会放晴。澄迈县南王家都有东巽泉，水流泻出有三丈多高，早晨有响声就会下雨，傍晚有响声就会放晴，被称为圣井。仁化有龙王坑，有一股泉水涌出，灌溉田地一千多亩，阴雨连绵时水流变小，干旱时水流变大。天空久不下雨，云气从这泉水腾起到达浮山山顶就会下雨。澄海县南有鸣洋，在南湾海中，声音响起像打雷一样，从东边响起就刮风，从西边响起就下雨。广宁西边三十里有石涧，山泉从石洞中流出，干旱时声音能传到几里外，下雨时就没有声音。南海县治北有日泉井，东有月泉井，太阳出来时日泉井中先看到太阳，与月泉井相望；月亮出来时月泉井中先看到月亮，与日泉井相望。南海西樵山有金银井，一红一白，相距一尺左右，是乌利丹井。把赤水注入银井，赤水不会变白；把白水注入金井，白水不会变红。茂名观音山上有金玉井，潘真人以前在仙坡炼丹，烟通到金井里烟就是黄色的，通到玉井里烟就是白色的。茂名上宫湾的水，与府治后面的龙井相通，名叫龙眼。下宫湾的水，与宝光寺的虎井相通，名叫虎眼。信宜东边有龙山，南边有石洞叫风窖，北边有石洞叫雨窖。韶州有雌雄泉，一天两次潮汐，雄泉涨时雌泉退，雌泉涨时雄泉退。始兴有朔水，朔日水涨而晦日水退。博罗有白水泉，东边热而西边冷。翁源有燕子泉，春天涌出而秋天潜藏，与燕子同其来去。镇平有长潭，与绿水湖相通，湖水清则潭水清，湖水浊则潭水浊。清远有米贵水，在金钗湾上，中间有两股水流，有民谣说：“米贵水流朱溪岸，米贱水流绿林塘。”甘竹滩在顺德南四十里，凡是滩水都是一股流，而甘竹滩有两股流，潮涨时水满而下滩，潮退时水干而上滩。谚语说：“水退水上滩，水涨水下滩。”这就是两股流。大概潮水从滩流入，汐水从滩流出。行船的人，常常绕道象山之阴来避开它，名叫偷洋。文昌有浮山，屹立在海中，把潮水分成西东。早潮到浮山向东，晚潮到山向西，叫做分洲洋。琼海分东西两股水流，凡是渡海必须等待水流，东海发出声音就刮风，西海发出声音就下雨，当地人常常据此占卜来等待渡海。又琼海半个月潮涨则向西流，海南容易渡；半个月潮退则向东流，海北容易渡。初一十五前后潮大，上下弦前后潮小。雷州东有调黎水，一天两次潮汐两次退潮。西有那黄水，一天一次潮汐一次退潮。我有《雷阳曲》说：“郎心好似调黎水，不起风波春复秋。日日两潮还两汐，令侬消却别离愁。”又说：“花下欢闻白马嘶，郎来日日在南溪。莫如琼海潮相似，半月东流半月西。”文昌西北有分水江，一股水分成两溪，左边的水色黑右边的水色白，交汇流入大海。始兴有墨江，水黑如墨，流到江口与浈水汇合，五里之间，黑白分明。万州樟树岭石上有人马足迹，有时在沙水上，足迹隐藏则年成丰收，出现则年成歉收。合浦南有涠洲，离海大约二百里，天阴下雨时就能望见它，天晴则不能。定安江中有石人，县令贤明则石人出现，否则隐藏。
○广州城濠
广州城北无外濠，以其地纯石，又以山从南岳而来，其首大庾，其足粤秀。粤秀为广州主山，地脉一断，则数千里神气不相贯，故秦始皇凿马鞍冈而血流数日。冈在粤秀肘腋之间，灵异所结，乃东广人文所恃赖者。然此方近山，又不可不为豫防之计。议者欲于城外筑虚心墩台，台悉从城头而出，以将军大炮护之。又于城头一带，多筑横墙，自相隐覆，使敌人登高觇我，不能知城上虚实，亦一策也。
○塞新河
郭光禄谓：会城妄将西翼龙沙从中擘断，以为新河，此几于蒙恬之绝地脉。盖会城沙水气脉，起伏周环，有情有势，真天地造设之奇。惟右臂中断，为害不小。今宜填新凿之河，以培其旧，塞大观之口，以折其流，使水徐至蚬子步乃出海，以顺其势。且也水循故道，性顺而易行，力浚旧河，功省而易集。又宜开通彩虹桥、荔支湾、半塘上流，以引随龙之水，使之迤南而会太平濠，东抱城郭，源既长而风气固，则地富庶而人文大出云。
○开河
陶三广公尝从高州开一河，直达肇庆，功垂成，为人所沮。今因前绪而继之，费不大而成永利。盖雷、廉、高、钦地方所以寥落，由水路不通，少商贩也。开此河，则四郡皆为沃壤，寇盗不治自弭。而雷、廉积滞之粟，由河至广州，广州因以资裕，地利至要也。又陶公欲开河三道，一从那龙渡东一里许凿之，以通恩平县南阶山之水，以达蚬冈。一从绵阳涌凿之，使西流以达麻濠之水，皆遇石而废。一从南津港沿海而西，以达丰头港，今淤。然那龙之水达于阶山，不过十里，南津之水达于丰头，不过三里。今取他道另凿，迄有成功，亦百世之利也。恩平诸父老尝以为言，守土大臣欲兴水利，其以此地为先。
南海治西四十里，有两山对峙，吕嘉尝积石其下，名曰石门，盖百粤山川之会也。史称杨仆先破石门，得越船粟，即此。水今乾浅。三江之水，一由大路峡迳九江以入熊海，一由黄雀冈迳分水以趋珠江，其分流西南潭者，夏月四之一，余月十之一，以故舟楫不由石门。郭光禄云：西南潭二支之派，一绕广州，一护顺德、东莞，旧势然也。今则沙淤水涸，不趋石门，会城无朝宗之水，无以贯通元脉，不得不勤君子经纬之虑。然则疏浚之功，不可阙矣。
○潭▯河
潭▯河，在新宁县境。新宁最边海，明初设卫广海，以为备倭▯厄塞。其前五十里地曰铜鼓角，山势▯{山律}，横截海湄，怪石张牙，参错沙际，风水冲激，噌▯▯成声，舟舶每经，颦蹙震悚。稍不戒，船辄倾覆，盖洋海之滟▯也。地去广州三百余里，一望汪洋无际，不可驻汛，猝有外寇，并力以渡，过险则扬帆直入，而新会、香山、顺德、番禺等县，边鄙皆震。闻我治兵，辄先出险，徜徉角外，我师至险，方与风水为敌，▯余サ不支，惧其犄我也，往往水犀遄旋，阻险而止，寇虽遁而不能追。两广总制吴公巡海至此，念新宁百峰山下有潭▯乡，河形隐隐，湮塞已数百年，浚之径海，可以去患而就安，趋便而夺险，一日制胜，十世之利也，于是下令浚河。河成，逶迤三十里，下通上川、下川以至广州，上通广海大洋以出角背。口子设炮台若干，戍以水军，寇至既不得入，又不敢越我而过险。设或昧于一来，我潜师从潭▯出，表里夹攻，必将片帆不返矣。不宁惟是，潭▯所处，逼近百峰、蕉石诸山，层峦叠嶂，其民犷悍，往往阻{穴木}跳梁，不就戎索。自潭▯开为坦途，兵民络绎，至是奸宄失据，咸俯首而遵约束，此一举诚众善皆得云。薛炎洲记。
○潮泉
潮泉，在连州者有三，沈水洞、红{石非}坪、楞伽峡。在阳山者有五，潮水铺、滑石坑、潮下坑、桃江水口、莲塘村，皆潮泉也。在莲塘村者即斟水，其穴若井，或弥年而竭，或一日而十盈十竭，每大雨三日则竭。其出也，率以潮为信。自春至秋，丑出而申入，为阳之潮，乘天地之朝气者也。自秋至春，申出而丑入，为阴
译○广州城濠
广州城北没有外濠，因为那里全是石头，又因为山脉从南岳延伸而来，源头是大庾岭，终点是粤秀山。粤秀山是广州的主山，如果地脉一旦中断，那么数千里的神气就无法贯通，所以秦始皇凿开马鞍冈时，血流了几天。马鞍冈位于粤秀山的要害之处，是灵异汇聚的地方，也是东广地区人文所依赖的根基。然而这一带靠近山脚，又不能不预先做防备的打算。提议的人想在城外修筑虚心的墩台，台子全部从城头延伸出来，用将军炮来护卫。又在城头一带多修筑横墙，互相隐蔽覆盖，使敌人登高窥探我方，无法知道城上的虚实，这也是一个策略。
○塞新河
郭光禄说：广州城竟然把西翼的龙沙从中劈开，挖成新河，这几乎等于蒙恬断绝地脉。因为广州城的沙水气脉，起伏环绕，有情有势，真是天地造化的奇观。只有右臂被从中截断，危害不小。现在应该填平新挖的河，以培固旧有的地势，堵塞大观口的出口，以截断水流，让水缓缓流到蚬子步才出海，以顺应水势。况且水流沿着旧河道，性情顺从而容易流动，疏浚旧河，省力而且容易成功。又应该开通彩虹桥、荔枝湾、半塘的上游，以引导随龙之水，让它缓缓向南汇入太平濠，向东环抱城郭，源头既长而风气稳固，那么土地就会富庶，人文也会大兴。
○开河
陶三广公曾经从高州开凿一条河，直达肇庆，工程即将完成，被人阻挠。现在顺着前人的基础继续施工，花费不大却能成就永久的利益。雷州、廉州、高州、钦州地方之所以荒凉，是因为水路不通，缺少商贩。开凿这条河，那么四个郡都成为肥沃的土地，寇盗不治理也会自然平息。而雷州、廉州积压的粮食，通过河流运到广州，广州因此物资充裕，地利至关重要。又陶公想开凿三条河，一条从那龙渡东边一里左右开凿，以连通恩平县南阶山的水，到达蚬冈。一条从绵阳涌开凿，让水向西流以到达麻濠的水，都因为遇到石头而废弃。一条从南津港沿海向西，到达丰头港，现在淤塞了。但那龙的水到达阶山，不过十里，南津的水到达丰头，不过三里。现在另选他道开凿，最终取得成功，也是百世的利益。恩平的父老曾经为此进言，守土的大臣想要兴修水利，应该以这里为优先。
南海治理西部四十里，有两座山对峙，吕嘉曾经在下面堆积石头，名叫石门，大概是百越山川的汇聚之地。史书记载杨仆先攻破石门，获得越人的船只和粮食，就是这里。现在水干枯浅。三江的水，一条由大路峡经过九江流入熊海，一条由黄雀冈经过分水趋向珠江，分流到西南潭的，夏季占四分之一，其他月份占十分之一，因此船只不经过石门。郭光禄说：西南潭的两条支流，一条环绕广州，一条护卫顺德、东莞，这是旧有的形势。现在沙淤水涸，不流向石门，广州城没有朝宗之水，无法贯通元脉，不得不勤勉君子经纬天下的思虑。那么疏浚的工程，是不可缺少的。
○潭〇河
潭〇河，在新宁县境内。新宁最靠海边，明朝初年设置广海卫，作为防备倭寇的险要关塞。其前方五十里的地方叫铜鼓角，山势险峻，横截海边，怪石张牙舞爪，参差错落在沙际，风水冲激，发出轰鸣声，船只每次经过，都皱眉惊恐。稍有不慎，船就倾覆，大概是海洋中的险滩。这里距离广州三百多里，一望无际汪洋，无法驻军防守，突然有外寇入侵，合力渡海，过了险滩就扬帆直入，而新会、香山、顺德、番禺等县，边境都震动。听说我们出兵，他们就先出险滩，在角外徘徊，我们的军队到达险滩，才与风水对抗，其余兵力支撑不住，害怕他们夹击我们，往往水军迅速撤回，受阻于险滩而停止，寇贼虽然逃跑但不能追击。两广总制吴公巡视海防到这里，想到新宁百峰山下有潭〇乡，河形隐约可见，淤塞已经几百年，疏浚它直通大海，可以消除祸患而获得安宁，趋利避害而夺取险要，一天取胜，是十世的利益，于是下令疏浚河流。河修成后，蜿蜒三十里，下通上川、下川以至广州，上通广海大洋以出角背。口子设置若干炮台，用水军戍守，寇贼到来既不能进入，又不敢越过我们而通过险滩。假如他们不明智地再来，我们秘密军队从潭〇出击，内外夹攻，必将让他们片帆不返。不仅如此，潭〇所处的地方，逼近百峰、蕉石等山，层峦叠嶂，那里的百姓粗野强悍，往往阻挠法律，跳梁作乱，不服从军法。自从潭〇开为平坦的道路，兵民络绎不绝，至此奸邪之人失去据点，都俯首遵守约束，这一举动确实众善皆得。薛炎洲记。
○潮泉
潮泉，在连州的有三处，沈水洞、红{石非}坪、楞伽峡。在阳山的有五处，潮水铺、滑石坑、潮下坑、桃江水口、莲塘村，都是潮泉。在莲塘村的即斟水，它的洞穴像井，有时整年枯竭，有时一天十次盈满十次枯竭，每下大雨三天就枯竭。它涌出，通常以潮汐为信号。从春到秋，丑时涌出而申时退入，是阳之潮，乘着天地的朝气。从秋到春，申时涌出而丑时退入，是阴
之潮，乘天地之暮气者也。广南泉水，大抵应潮居多，而斟水尤不爽其候，岂山泽通气，独于斯有准耶。
译那潮汐，是乘着天地间的暮气而动的。广南地区的泉水，大多顺应潮汐涨落，而斟水尤其不违背它的时节，难道是因为山与泽气息相通，唯独在这里有确定的准则吗？
○三井
广州有三井，一曰星井，在城西六里，古金肃外绣衣坊，始凿见星于井。一曰月井，在广州城内西南，古月华楼下，今盐仓街旧月泉庵址。旧志，月出则照映井底，光荧澄彻。又有日井与月井相望，在旧青紫坊千佛寺侧，今惟月并存，余皆堙。
○罗汉井
罗汉井，在广州城内光孝寺西廊，即古乾明井地。《古图经》云：“寺有诃子，取此水和甘草煎，乳白而甘，又谓之诃子泉。”
○永安五江
永安县有五大水以江名，名曰五江。自鸡公嶂至小黄花佛子凹，冈脊之地，其水四驰，南为秋乡江，其流最长。西则神江诸水，东则琴江，北则蓝口水源、秋乡江、神江、义容江、琴江。其大者小水注之甚众，大者为经，小者为纬，源流见矣。五江，一曰秋乡江，在永安城西南一百二十里。其源二，一出琴江宝峒山，一出官山嶂下，合流而北，过火带社，西纳车峒水，东纳石坑、钟坑水，折而西，田子迳水南注之。至县，轿尾水东北注之，堤坑水北注之。南下，猪母坑水又北注之，至半江东纳牙溪水，至马头山西纳下濑水。又西纳官坑水，又东纳黄沙水，又东纳双螺浊水，又西纳逆坑水，东南纳军粮水，至凤凰冈北纳清溪水，又东纳南山水，又西纳龟坑水、吉田水，至曲氵瓜纳下义水，入于东江。《广东舆图》云：其源一出县东，一出县北，众山环绕，万壑交流，百余折而经驯雉司前。又折而至梅花岭，入于江口。其曰牙溪者，一出羊角嶂北，一出公坑西，至番流水合流而北，纳罗坑村水，西至牙溪口，入秋乡江。曰黄沙水者，一出燕尾山，一出鸟禽嶂，至▯祭头合流，北过上下汤梅子氵瓜，西入秋乡江。曰军粮水者，出梅坑迳，北过唐田西北入秋乡江。曰清溪水者，其出宝山嶂者为上下窖水，出狗头山者为员墩水，合流，纳瓦屋头水，过沙子迳、神宫前半迳至旱塘。其出天子嶂者，为苦竹水，至旱塘合流，至凤凰冈入秋乡江。曰南山水者，出犁壁山北，过南山至石屯。其在归善境者，一出黄草嶂，一出石塘，至▯塘合流，至上石屯合南山水，西北入秋乡江。曰下义水者，出▯翕石迳北为卷蓬水，出犁壁嶂，西为犁壁水，过上义高冈合流，纳梅子坝水，过下义至曲氵瓜，入秋乡江。二曰神江，在县西北一百一十里。其源二，一源在林村埔北，东出小黄花，西出嶂下。一源在林埔南，东出佛子凹，西出鸡冠山，合流至龙潭迳，北受辣菜坑水，至黄竹迳，又北受曹坑水，至黄塘，南受白溪水，至横石，又南受苦竹坑水，至▯敢口，北受陈田水，至鱼潭迳，又北受杨坑水，至陂角沙，南受龙头山木公坑水，至停塘，北受花坑水，至企山下，南受大梨水，至邓村，又南受禾坑水，入东江。《广东舆图》云：其源出鸡寇嶂，周回百折，众水注之，经梧桐山之前，又折而至江口，入于东江。三曰义容江，在县西七十里，发源蒋峒尾，至飞鹅岭合月角岭水，过义容屯至乌鹊潭，其出大鲁嶂、猫儿山者，至安全合流，至中田，合桃子园水，至乌鹊潭，入义容水，至黄坭塘，受汤坑，入于东江。《广东舆图》云：其源出大鲁山，折而至宽仁司之前，复折而入于东江。四曰东琴江，在县东四十里，自鸡公嶂发源，西受北坑水，至上镇，东受象鼻迳水，至水口村，西受塔凹水，至练坊，西受童坑水，至官屋埔，东受甘坑水，至杨梅埔，西受冯坑水，至寺坑，东受黄小塘水，至羊羔，西受黎坑龟湖水，过长乐米潭至琴口，会南琴江，入于横流渡，黎坑水出逃军嶂，龟湖水出宝峒嶂。《广东舆图》云：北琴江自帘紫嶂发源，由山谷嶂折四十里入长乐界琴口。按东琴江，初志称曰北琴江，故《广东舆图》本之。然此江在县之东，当名东琴江，称北琴江误，今改正。其曰塔凹水者，一出芙蓉迳过贺冈，一出解沙迳过袁田，至塔凹合流，入东琴江。五曰南琴江，在城东南六十里，其源自西来者，一出嶂下，一出横排岭，合流至龙窝，纳吉峒水。一出
译○三井
广州有三口井，第一口叫星井，位于城西六里处，即古金肃外绣衣坊，当初开凿时能在井中看见星星。第二口叫月井，位于广州城内西南，古月华楼之下，即今盐仓街旧月泉庵遗址。旧志记载，月亮升起时，月光映照井底，光亮清澈透明。还有一口日井与月井相对，位于旧青紫坊千佛寺旁边，如今只有月井尚存，其余都已湮没。
○罗汉井
罗汉井，位于广州城内光孝寺西廊，即古乾明井所在地。《古图经》说：“寺中有诃子，取此井水与甘草煎煮，乳汁般洁白且甘甜，又被称为诃子泉。”
○永安五江
永安县有五条大水以江命名，称为五江。从鸡公嶂到小黄花佛子凹的山脊地带，水流向四方奔流，向南的是秋乡江，其流程最长。向西的是神江等水流，向东的是琴江，向北的是蓝口水源、秋乡江、神江、义容江、琴江。大的河流中有许多小水流汇入，大的为经，小的为纬，源流关系由此显现。五江中，第一是秋乡江，位于永安城西南一百二十里。它的源头有两个，一个出自琴江宝峒山，一个出自官山嶂下，汇合后向北流，经过火带社，向西接纳车峒水，向东接纳石坑、钟坑水，转而向西，田子迳水从南面注入。到达县城时，轿尾水从东北注入，堤坑水从北面注入。向南流去，猪母坑水又从北面注入，到半江向东接纳牙溪水，到马头山西面接纳下濑水。又向西接纳官坑水，又向东接纳黄沙水，又向东接纳双螺浊水，又向西接纳逆坑水，向东南接纳军粮水，到凤凰冈北面接纳清溪水，又向东接纳南山水，又向西接纳龟坑水、吉田水，到曲洄接纳下义水，流入东江。《广东舆图》说：它的源头一个出自县东，一个出自县北，群山环绕，万壑交流，经过百余道弯折流经驯雉司前。又转折到达梅花岭，流入江口。那叫牙溪的，一个出自羊角嶂北，一个出自公坑西，到番流水汇合后向北，接纳罗坑村水，向西到牙溪口，流入秋乡江。叫黄沙水的，一个出自燕尾山，一个出自鸟禽嶂，到〇祭头汇合，向北经过上下汤梅子洄，向西流入秋乡江。叫军粮水的，出自梅坑迳，向北经过唐田西北流入秋乡江。叫清溪水的，出自宝山嶂的为上下窖水，出自狗头山的为员墩水，汇合后，接纳瓦屋头水，经过沙子迳、神宫前半迳到达旱塘。出自天子嶂的，为苦竹水，到旱塘汇合，到凤凰冈流入秋乡江。叫南山水的，出自犁壁山北，经过南山到达石屯。在归善境内的，一个出自黄草嶂，一个出自石塘，到〇塘汇合，到上石屯与南山水汇合，向西北流入秋乡江。叫下义水的，出自〇翕石迳北的为卷蓬水，出自犁壁嶂的西为犁壁水，经过上义高冈汇合，接纳梅子坝水，经过下义到曲洄，流入秋乡江。第二是神江，在县西北一百一十里。它的源头有两个，一个源头在林村埔北，向东出自小黄花，向西出自嶂下。一个源头在林埔南，向东出自佛子凹，向西出自鸡冠山，汇合到龙潭迳，向北接纳辣菜坑水，到黄竹迳，又向北接纳曹坑水，到黄塘，向南接纳白溪水，到横石，又向南接纳苦竹坑水，到〇敢口，向北接纳陈田水，到鱼潭迳，又向北接纳杨坑水，到陂角沙，向南接纳龙头山木公坑水，到停塘，向北接纳花坑水，到企山下，向南接纳大梨水，到邓村，又向南接纳禾坑水，流入东江。《广东舆图》说：它的源头出自鸡寇嶂，周围百道弯折，众水汇入，经过梧桐山前，又转折到达江口，流入东江。第三是义容江，在县西七十里，发源于蒋峒尾，到飞鹅岭与月角岭水汇合，经过义容屯到乌鹊潭，出自大鲁嶂、猫儿山的，到安全汇合，到中田，与桃子园水汇合，到乌鹊潭，流入义容水，到黄坭塘，接纳汤坑，流入东江。《广东舆图》说：它的源头出自大鲁山，转折到达宽仁司前，再转折流入东江。第四是东琴江，在县东四十里，自鸡公嶂发源，向西接纳北坑水，到上镇，向东接纳象鼻迳水，到水口村，向西接纳塔凹水，到练坊，向西接纳童坑水，到官屋埔，向东接纳甘坑水，到杨梅埔，向西接纳冯坑水，到寺坑，向东接纳黄小塘水，到羊羔，向西接纳黎坑龟湖水，经过长乐米潭到琴口，与南琴江汇合，流入横流渡，黎坑水出自逃军嶂，龟湖水出自宝峒嶂。《广东舆图》说：北琴江自帘紫嶂发源，由山谷嶂转折四十里进入长乐界琴口。按东琴江，初志称为北琴江，所以《广东舆图》沿用了这一说法。然而此江在县的东面，应当名为东琴江，称北琴江是错误的，现在予以改正。那叫塔凹水的，一个出自芙蓉迳经过贺冈，一个出自解沙迳经过袁田，到塔凹汇合，流入东琴江。第五是南琴江，在城东南六十里，其源自西而来的，一个出自嶂下，一个出自横排岭，汇合到龙窝，接纳吉峒水。一个出自
公坑嶂，一出岑里，合流至清溪，合施坑水，俱至明亭水合流，至中湖，纳松坑水至柘口，自南来者，一出▯祭头，一出黄坑，合流至小鳖，合貉老坪水，过细女滩，纳掩桑水至柘口，会西水，过长乐、大梧，至琴口，会东琴江。《广东舆图》云：自羊角山发源，沿流由南岭后曲折三十里，入长乐界琴口，与东琴江之水会合，入横流渡。其曰黄花水者，东出芙蓉迳，西出陈塘上，不至鲤鱼头合流，北至散滩迳，纳白溪水出康禾。
译公坑嶂的水流，一支出自岑里，汇合后流至清溪，与施坑水汇合，都流至明亭水处汇合，到达中湖，接纳松坑水后流至柘口；从南边来的水流，一支出自〇祭头，一支出自黄坑，汇合后流至小鳖，与貉老坪水汇合，经过细女滩，接纳掩桑水后流至柘口，与西边的水汇合，流经长乐、大梧，到达琴口，与东琴江汇合。《广东舆图》说：（琴江）从羊角山发源，沿着水流从南岭后面曲折流淌三十里，进入长乐境内的琴口，与东琴江的水汇合，流入横流渡。那被称为黄花水的河流，向东出自芙蓉迳，向西出自陈塘上，不到鲤鱼头汇合，向北流至散滩迳，接纳白溪水后流出康禾。
○西樵三十二泉
西樵有三十二泉，其出于大科中峰之南，天峰之北，东流两崖之下，泻于云谷者为左天泉。南自福老峰，流于天峰之南，泻于云谷者为右天泉。二泉最高，西樵第一泉也。双流过仰眠峰，飞泻于喷玉岩下，出于大坑。又南则四峰之泉注洗研池。出于▯子坑，流于九龙洞，出于西坑口，至于大坑，会喷玉泉而东，入于江。西则烟霞洞泉，伏流洞口，会于锦岩泉，又会于铁泉，又会于龙泉，流于石子田，泻于乐尧庄，为左垂虹泉，其云端井泉二溢，流于龟头社，泻于乐尧庄，为右垂虹泉，合流洞口，出于罗汉岩，达于黄冈，而西入于江。北则大科村泉，流于西竺，会于宝鸭池，西出会于饮马泉，南下为泻钱泉，归于天湖。其碧云三泉，一出流清馆，一出山坳，一出村边，盈积五六池，泻于观翠岩，北会于阶梯泉，与贵峰大槽之泉，归于天湖，流出于猪坑，注无底井，又注于官山下，而北入于江。南则云路二泉，流于村南，出于大觜山下帽峰，达于江村而南入于江。噫。一山之巅，九十六峰之间，飞泉四出，其多若此。或有诗云：“谁信匡庐千嶂瀑，移来一半在西樵。”
○日月二泉
广州城中有日月二泉，日之泉每夜辄有一日在其中，月之泉每夜辄有一月在其中。日泉今失其处，惟月泉在金华夫人庙神座下，有巨石覆之。又有星泉。予诗：“月泉西出日泉东，日月光生二井中。南海波潮从口上，朱明门户与心通。朝含真气知天一，夕有清光似碧空。汲取寒华供茗饮，仙人美禄此无穷。”
○潮候
昼潮夜汐，天地呼吸之气。广州里海，视大海每迟数刻，径迅纡回之别也。俗传初一十五，水上日午，初九二十三，水大牛归栏。盖潮候左券，琼海潮昼夜惟一汛，半月潮长则西流，半月潮消则东流。予诗：“半月西流半月东，乘潮不必更乘风。”又临高、儋州接壤间，水性迥别，儋州东流，则临高西流，儋州西流，则临高东流。予诗：“琼潮系星不系月，东流半月西半月。昼夜从无两汛时，临高儋耳东西绝。”王佐云：琼潮东西流之说非也。海水只有消长，无东西流，盖因地形西北高而东南下，琼、雷南北两岸相夹处，见水长上则以为西流，消下则以为东流耳。有分水漾在琼海中流，漾南属琼，北属雷州。予诗：“一漾分流大海中，南潮北汐不相同。”
○移肇庆水窦
肇庆江干多石矶，苦无泊舟之所。或谓东门外三里许有跃龙桥，其下水窦两重，为崧台石室一带山水之所从出，如徙此窦，深入三四里许，潴水成湾。可泊大小船数百，免风涛不测之患，且于本城下关甚利。窦旁居人稀少，田畴不多，官买之筑堤，费约数千金而已，此似可行。
○开浚河头小河
新兴河头，有渠形在林阜中，可以疏凿，使水南行三十里许，直接阳春黄泥湾，以通高、雷、廉三郡舟楫，免车牛挽运之苦，谷米各货往来既便，则东粤全省之利也，此宜亟行。
○第十六条坑水
羚羊峡内第十六条坑，其水绝佳，不让灵山寺之水。予诗：“羚羊高峡内，第十六清溪。水比灵山好，流当断岸低。”
○南江水口
南江水口，有浮沉石在江中。舟人谣曰：“要知风雨至，但视石沉浮。”
○贵谷坑
增城之正果有贵谷坑，茂林修竹之间，有细泉涓涓流出。乡人云：“岁谷贱则泉流而下，谷贵则泉流而上。”因名之曰贵谷坑。予为易曰贱谷泉，铭之曰：“泉乎泉乎，毋以谷贵而害我农夫。”
●卷五石语
○韶石
粤东之北之西北皆多石，其所为山皆石也。居人所见无非石，故皆不以为山而以为石。盖自梅岭以南，湟关以东南，千余里间，天一石也，而石外无余天，地一石也，而石外无余地。岩岩削出，望之不穷，其高而大者以千数，小者纷若乱云，亦无一不极其变。石多中空，或一峰为一洞，或数峰相连为一洞，此出彼入。四际穿漏，外视之皆无所有。色青蓝，间以白理，雨后
译○西樵三十二泉
西樵山有三十二处泉水，其中从大科中峰南面、天峰北面流出，向东流经两崖之下，注入云谷的，是左天泉。从福老峰南面流出，经天峰南面，注入云谷的，是右天泉。这两处泉水位置最高，是西樵山的第一泉。双股泉水流过仰眠峰，飞泻于喷玉岩下，从大坑流出。再往南，四峰之泉注入洗研池。泉水从〇子坑流出，流经九龙洞，从西坑口流出，到达大坑，与喷玉泉汇合后向东流，注入江中。西边有烟霞洞泉，在洞口潜流，与锦岩泉汇合，又与铁泉汇合，再与龙泉汇合，流经石子田，泻入乐尧庄，形成左垂虹泉；其云端井泉两处溢出，流经龟头社，泻入乐尧庄，形成右垂虹泉，两股泉水在洞口汇合，从罗汉岩流出，到达黄冈，向西注入江中。北边有大科村泉，流经西竺，与宝鸭池汇合，向西流出后与饮马泉汇合，向南流下成为泻钱泉，归于天湖。那碧云三泉，一处从流清馆流出，一处从山坳流出，一处从村边流出，积聚成五六处水池，泻入观翠岩，向北与阶梯泉汇合，与贵峰大槽的泉水一起，归于天湖，从猪坑流出，注入无底井，又注入官山下，向北注入江中。南边有云路二泉，流经村南，从大觜山下的帽峰流出，到达江村后向南注入江中。唉！在一座山顶，九十六座山峰之间，飞泉四处涌出，竟然如此之多。有诗说：“谁信匡庐千嶂瀑，移来一半在西樵。”
○日月二泉
广州城中有日月二泉，日泉每晚水中总有一个太阳的影像，月泉每晚水中总有一个月亮的影像。日泉如今已失其所在，只有月泉在金华夫人庙神座下，有巨石覆盖着它。另外还有星泉。我的诗说：“月泉西出日泉东，日月光生二井中。南海波潮从口上，朱明门户与心通。朝含真气知天一，夕有清光似碧空。汲取寒华供茗饮，仙人美禄此无穷。”
○潮候
白天涨潮晚上退潮，这是天地呼吸的气息。广州地处内海，相比大海每次潮汐要晚几个时辰，这是因为河道曲折迂回与直冲迅疾的区别。民间传说初一、十五，水上日午；初九、二十三，水大牛归栏。这大概是潮汐的规律凭证。琼海潮汐昼夜只有一汛，半月潮涨则向西流，半月潮退则向东流。我的诗说：“半月西流半月东，乘潮不必更乘风。”又在临高、儋州接壤之间，水性截然不同，儋州向东流，则临高向西流，儋州向西流，则临高向东流。我的诗说：“琼潮系星不系月，东流半月西半月。昼夜从无两汛时，临高儋耳东西绝。”王佐说：琼海潮汐东西流的说法是错误的。海水只有消长，没有东西流，这是因为地形西北高而东南低，在琼州、雷州南北两岸相夹之处，看见水涨上就以为是向西流，水退下就以为是向东流罢了。琼海中有分水漾在江流中间，漾南属于琼州，漾北属于雷州。我的诗说：“一漾分流大海中，南潮北汐不相同。”
○移肇庆水窦
肇庆江边多石矶，苦于没有停泊船只的地方。有人说东门外三里左右有跃龙桥，其下水窦有两重，是崧台石室一带山水的出口，如果将此水窦迁移，深入三四里左右，蓄水成湾。可以停泊大小船只数百艘，免除风涛不测的祸患，而且对本城下关非常有利。水窦旁居民稀少，田地不多，官府购买土地修筑堤坝，费用大约几千金而已，这似乎可行。
○开浚河头小河
新兴河头，有渠道形状的山林丘陵中，可以疏浚开凿，使水向南流三十里左右，直接连通阳春黄泥湾，以通达高、雷、廉三郡的舟船交通，免除用车牛拉运的劳苦，谷米各种货物往来既方便，则是东粤全省的利益，这应该立即施行。
○第十六条坑水
羚羊峡内第十六条坑，其水极佳，不亚于灵山寺的水。我的诗说：“羚羊高峡内，第十六清溪。水比灵山好，流当断岸低。”
○南江水口
南江水口，江中有浮沉石。船夫歌谣说：“要知风雨至，但视石沉浮。”
○贵谷坑
增城的正果有贵谷坑，茂林修竹之间，有细泉涓涓流出。乡人说：“年成谷贱则泉水向下流，谷贵则泉水向上流。”因此命名为贵谷坑。我将其改名为贱谷泉，铭文说：“泉乎泉乎，毋以谷贵而害我农夫。”
●卷五石语
○韶石
粤东的北部和西北部都多石头，那里的山都是石头构成的。居民所见无非是石头，所以都不把它们当作山而当作石头。大概从梅岭以南，湟关以东南，千余里之间，天是一整块石头，而石头之外没有剩余的天空，地是一整块石头，而石头之外没有剩余的土地。岩石陡峭耸立，望之不尽，那些高大者数以千计，小的则纷乱如云，也没有一个不极尽变化之妙。石头多中空，有的一个山峰就是一个洞穴，有的几个山峰相连成为一个洞穴，这里出去那里进来。四周穿透漏空，从外面看似乎什么都没有。颜色青蓝，间杂白色纹理，雨后