卷十六器语
克木之道，龙性畏铁，蛟亦然，是皆属木，故以金制之。伏波铸铁船沉于合浦，其亦以镇压毒龙而已。
译克制树木的方法，是因为龙的本性畏惧铁，蛟龙也是如此，它们都属于木行，所以用金来克制它们。伏波将军将铁船沉入合浦，大概也是为了镇压毒龙罢了。
○铜鼓
南海庙有二铜鼓，大小各一。大者径五尺，小者杀五之一，高各称广。大者因唐时高州太守林霭，得之于蛮酋大家，以献节度使郑▯，▯以献于庙中者。其制中空无底，钅刃垂四悬，腰束而脐隐起，旁有两耳，通体作络索连钱及水氵▯纹，色微青如铺翠，半断起如辰砂，铜质尽化，金精独存，有光莹然可鉴，盖千余年物也。边际旧有蛙六，今不存。其小者或谓出浔州铜鼓滩。先是滩水湍急，舂石底作铜鼓声，入夜辄有光怪。一日水涸铜鼓见，太守取之，悬于四穿楼。其四角有金虾蟆五，为番人所窃，声遂稍石，乃归于南海庙中。色纯绿作鹧鸪斑，斜文纤丽，隐隐若八卦象。岁二月十三，祝融生日，粤人击之以乐神。其声<门堂>▯▯铿钅訇，若行雷隐隐，闻于扶胥江岸二十余里。近则声小，远乃声大，神器也。嘉靖间，海寇曾一本谋移去，铁索忽断不可举。有老父云：此铜鼓昔浮海至，其鸣应潮，自为大盗所移，灵蛙残缺，遂不复自鸣。又云：铜鼓之大者，旧雌雄各一，今庙所存者雄也，其雌向遇风雷，飞入狮子海中，今雄鸣，则其雌辄相应云。粤故多铜鼓，或谓雷、廉至交趾濒海饶湿，革鼓多Φ缓不鸣，伏波始制铜为之，状亦类鼓，而稍埤，缩腹下杀，周以繁纹，面上八角，皆缀以坐蛙，名为骆越之鼓。或曰：《晋书》云：诸獠并铸铜鼓，以高大为贵。初成，悬于庭中，置酒召客，豪富子女则以金银为大钗，执以扣鼓，因遗主人，名纳鼓钗。攻杀时则声其鼓，至者如云。其所铸鼓，惟豪强称最，号为都老鼓。庙中铜鼓，盖诸峒獠所遗也。或曰：《周礼司徒》有鼓人，掌六鼓四金之事。司马大阅，则群吏致其鼓铎镯钲，以听坐作。故范铜为鼓，皆属军乐。意汉时其制尚存，故伏波铸之，留西南夷中甚众。其形皆如腰鼓，而面脐在上方。出庙中所藏，其内有镌，云：汉伏波将军所铸。乃是阳识。凡三代铜器用阴识，其字凹。秦汉用阳识，其字凸。阳识易成，阴识难铸，此必汉物无疑。大抵粤处处有铜鼓，多从掘地而得，其状各异，皆伏波所瘗以镇蛮者。每遇风雨辄有声，诸蛮于深溪邃峒之间，循其声之所自，往往求得铜鼓。盖物之神灵者，岁久辄思自见。故永乐中，万州土官黄惠，于多辉溪中得一铜鼓，长三尺，面阔五尺，凸二寸许，沿边皆科斗，各衔线缕抵脐，束腰▯尾，若今之杖鼓然者，击之声如鹅鹳，闻数十里。万历间，茂名高田溪水暴涨，涌出铜鼓，径三尺，高二尺有奇，面列蛙蛤六，遍体作细篆文，有朱砂积翠，蜗蚀之孔十余。其声镗镗，或以革掩底，或积水瓮中盖而击之，声闻十余里外，叩蛙蛤则其声益远。而廉州有铜鼓塘，钦州有铜鼓村，灵山有铜鼓岭，阴雨则岭上作铜鼓声。文昌万州亦有铜鼓岭，皆以掘得铜鼓而名。又博白县北有铜鼓潭，向有二铜鼓没其中。弘治己未，得其一以献两广制府。正德乙亥，又得其一以献县。罗定城隍庙有铜鼓，高二尺五寸，径二尺，州人争讼不平及被诬欲昭白者击之，则祸有归，无事而击，则祸击者。又雷州英灵冈雷庙，有铜鼓二，其式如镛，围径五尺许，高亦如之。在左者面边蟆六，右者蟆五，其旁皆有两耳。每耳又分而二之，耳下有一兽首，反俯下足，尾入于郛。左者土花剥蚀，声短而无光泽。右者质理莹然如碧玉，其面稍廉三分，檐覆下六分，中心微拱而平。其晕有十三圈，晕各一声，晕中夹平绨如波纹，两圈作连钱坟，旁纹人字如莞簟，其绨作雷纹、斜方斗纹，色翠绿彻骨。有一线丹，午后乘阴气苍润欲滴，午前象褐色稍淡，蚀处如蜗篆。又有一铜鼓在庑下，状亦如之，皆声闻十余里。雷人辄击之以享雷神，亦号之为雷鼓云。雷，天鼓也，霹雳以劈历万物者也，以鼓象其声，以金发其气，故以铜鼓为雷鼓也。吾视其碑，盖从天宁寺及英山掘而得者。昔伏波征交趾，欧阳▯守广州，皆以铜鼓进御。而伏波善别名马，得骆越铜鼓，皆铸为马式表上之。之数铜
译○铜鼓
南海神庙中有两面铜鼓，一大一小。大的直径五尺，小的比大的小五分之一，高度都与宽度相称。大的那面，是因为唐代高州太守林霭，从蛮族酋长的家中得到，献给节度使郑某，郑某又献给南海神庙的。它的形制中间空心没有底，边缘垂下四根悬挂的环，腰部束紧而鼓脐微微凸起，旁边有两个耳，通体雕刻着络索连钱和水波纹，颜色微青如同铺翠，半断处凸起如同辰砂，铜质完全转化，只有金精留存，光泽莹润可以照见人影，大概是千年以上的古物。边缘原来有六只青蛙，现在不在了。小的那面有人说出自浔州铜鼓滩。起初滩水湍急，冲击石底发出铜鼓的声音，入夜常有光怪现象。一天水干了铜鼓显露出来，太守取走它，悬挂在四穿楼。它的四角有五只金蛤蟆，被番人偷窃，声音于是稍微变得石哑，便归还到南海神庙中。颜色纯绿呈现鹧鸪斑纹，斜纹纤细美丽，隐隐约约像八卦的图像。每年二月十三日，祝融生日，广东人敲击它来取悦神灵。它的声音洪亮铿锵，如同隐隐的雷声，在扶胥江岸二十多里都能听到。近处声音小，远处声音大，真是神物。嘉靖年间，海寇曾一本谋划移走它，铁索忽然断裂无法举起。有位老人说：这铜鼓昔日浮海而来，它的鸣响应和潮汐，自从被大盗移走，灵蛙残缺，就不再自行鸣响。又说：铜鼓大的，原来雌雄各有一面，现在庙中保存的是雄鼓，雌鼓以前遭遇风雷，飞入狮子海中，现在雄鼓鸣响，雌鼓就相应和。广东本来就有很多铜鼓，有人说雷州、廉州直到交趾沿海潮湿多雨，皮革鼓大多松弛不响，伏波将军才开始铸造铜鼓，形状也类似鼓，但稍矮，腹部收缩下部削细，周围刻满繁复花纹，鼓面上有八个角，都缀着坐着的青蛙，名叫骆越鼓。有人说：《晋书》记载：各部落都铸造铜鼓，以高大为尊贵。刚铸成时，悬挂在庭院中，摆酒召请客人，豪富人家的子女就用金银做成大钗，拿着敲击鼓面，然后赠送给主人，名叫纳鼓钗。攻打杀戮时就敲响鼓，到来的人如云般众多。他们铸造的鼓，只有豪强最为出色，号称都老鼓。庙中的铜鼓，大概是各峒獠族遗留下来的。有人说：《周礼司徒》中有鼓人，掌管六种鼓四种金器的事情。司马大规模检阅军队时，众官吏献上他们的鼓、铎、镯、钲，用来听令坐下或起立。所以范铜铸鼓，都属于军乐。推测汉代时这种制度尚存，所以伏波将军铸造它，留在西南夷中很多。它们的形状都像腰鼓，而鼓面和鼓脐在上方。拿出庙中所藏的，里面有刻字，说：汉伏波将军所铸。这是阳识。凡是三代铜器用阴识，字是凹进去的。秦汉用阳识，字是凸出来的。阳识容易形成，阴识难以铸造，这必定是汉代物品无疑。大体上广东处处有铜鼓，多是从挖地中得到，形状各不相同，都是伏波将军埋藏用来镇守蛮族的。每逢风雨就有声音，各蛮族在深溪邃峒之间，顺着声音的来源，往往能求得铜鼓。大概是物品的神灵，年代久了就想自我显现。所以永乐年间，万州土官黄惠，在多辉溪中得到一面铜鼓，长三尺，面宽五尺，凸起二寸左右，沿边都是科斗纹，各衔线缕抵住鼓脐，束腰细尾，像现在的杖鼓一样，敲击声音如鹅鹳，几十里都能听到。万历年间，茂名高田溪水暴涨，涌出一面铜鼓，直径三尺，高二尺多，面列六只蛙蛤，遍体刻细篆文，有朱砂积翠，蜗蚀的孔洞十余个。它的声音镗镗，有时用皮革掩住底部，有时积水在瓮中盖上敲击，声音十几里外都能听到，敲击蛙蛤则声音传得更远。而廉州有铜鼓塘，钦州有铜鼓村，灵山有铜鼓岭，阴雨时岭上发出铜鼓声。文昌万州也有铜鼓岭，都是因为挖得铜鼓而得名。又博白县北有铜鼓潭，以前有两面铜鼓沉没其中。弘治己未年，得到一面献给两广制府。正德乙亥年，又得到一面献给县衙。罗定城隍庙有铜鼓，高二尺五寸，直径二尺，州人争讼不平及被诬想要昭雪的人敲击它，则祸患有归属，无事而敲击，则祸患降临敲击者。又雷州英灵冈雷庙，有两面铜鼓，样式像镛，围径五尺左右，高度也如此。在左边的面边有六只蛤蟆，右边的有五只，旁边都有两个耳。每个耳又分为二，耳下有一个兽首，反俯下足，尾巴进入城郭。左边的土花剥蚀，声音短促而无光泽。右边的质地莹润如碧玉，鼓面稍削三分，檐覆下六分，中心微拱而平。它的晕圈有十三层，每层晕圈各发一声，晕圈中夹着平绨如波纹，两圈作连钱坟，旁纹人字如莞簟，绨作雷纹、斜方斗纹，颜色翠绿彻骨。有一线丹，午后乘阴气苍润欲滴，午前象褐色稍淡，蚀处如蜗篆。又有一面铜鼓在廊下，形状也如此，都声音传十几里。雷州人常敲击它来供奉雷神，也称它为雷鼓。雷，是天鼓，霹雳以劈历万物，用鼓象其声，用金发其气，所以用铜鼓作为雷鼓。我看它的碑文，大概是从天宁寺及英山挖得。昔日伏波征讨交趾，欧阳某守广州，都以铜鼓进献朝廷。而伏波善于鉴别名马，得到骆越铜鼓，都铸成马式表章上报。这几面铜
粤之俗，凡遇嘉礼，必用铜鼓以节乐。击时先雄而后雌，宫呼商应，二响循环，音绝可听。其小者曰铛，大仅五六寸，凡击铜鼓必先击铛，以铛始亦以铛终。铛者，铜鼓之子，以子音引其母音也。然今铜鼓制皆小，最大者二尺余，圆脐突起，隆面而浅唇，不作虾蟆花绣纹，大小颇如钲式，不及二庙所藏者远甚，惟雌雄之别则同。凡为铜鼓，以红铜为上，黄铜次之。其声在脐，雌雄之脐亦无别，但先炼者为雄，后炼则为雌耳。然诸工不善取音，每铜鼓成，必置酒延铜鼓师。师至，微以药物淬脐及鼓四旁，稍挥冷锤攻之，用力松轻，不过十余锤，而雄声宏而亮，雌声清以长，一呼一应，和谐有情，余音含风，若龙吟而啸凤也。广州炼铜鼓师不过十余人，其法绝秘，传于子而不传女云。
琼州有黎金，似铜鼓而扁小，上三耳，中微其脐，黎人击之以为号，此即铛也。古时蛮部多以铜为兵，以铜为器，富者鸣铜鼓，贫者鸣铛，以为聚会之乐。故谓铜鼓为大器，铛为小器。
○宝剑
尉佗尝瘗宝剑以镇名山，今两广山中，往往有剑气，中夜烛天。唐明宗天成中，罗浮掘得古剑，有篆文二十字，识者以为己亥年圣君出也。其后宋太祖应之而兴，是岂佗之所瘗者欤！
○彭中丞剑
东莞彭中丞谊，身既殁，其子孙以宪庙所赐剑，悬于祠堂。剑有神灵，每一动铮铮有声，则其宗人之不肖者辄自刭而死，以剑瘗香炉下，其鸣亦然。或者谓以公之灵，使以其所受赐剑用之于国，无徒用之于家，则奸贼之臣，何难尽诛以谢天下。然此剑销为门牛，人亦有取之铸为一龙文匕首者矣。
○刀
粤多番刀。有曰日本刀者，闻其国无论酋王鬼子，始生，即以镔铁百斤，淬之溪中，岁凡十数炼，比及丁年，仅成三刀。其修短以人为度，长者五六尺为上库中，中者腰刀，短小者解腕刀。初冶时，杀牛马以享刀师。刀师卜日乃冶，以毒药入之，刀成埋诸地中，月以人马血浇祭，于是刀往往有神。其气色阴晴不定，每值风雨，跃跃欲出有声，匣中铿然。其刀惟刻上库字者不出境，刻汉字或八幡大菩萨、单槽双槽者，澳门多有之，以梅花钢、马牙钢为贵。刀盘有用紫铜者，镂镌金银者，烧黑金者，皆作梵书花草。有小匕在刀室中，谓之刀奴。其水土既良，锤煅复久，以故光芒炫目，犀利逼人，切玉若泥，吹芒断毛发，久若发硎，不折不缺。其人率横行疾斗，飘忽如风，常以单刀陷阵，五兵莫御。其用刀也，长以度形，短以▯越，蹲以为步，退以为伐，臂以承腕，挑以藏撇，豕突蟹奔，万人辟易，真岛中之绝技也。其Й者以金银杂纯钢炼之，卷之屈曲如游龙，首尾相连，舒之劲直自若，可以穿铁甲，洞坚石。上有龙虎细纹，或旋螺花，或芝麻雪花。矾之以金丝矾则见，所谓绕指郁刀也。古有鱼肠剑，屈曲如环，此亦其类。刀头凡作二层，一置金罗经，一置千里镜，澳夷往往佩之。又有两刃如剑，隐出层纹，可沾积毒药，然皆不可多得。外有红毛西洋诸刀，镂凿亦异，其割食者，首以珊瑚琥珀嵌之，柄以金珠古窑器片镶之，率奇瑰夺目，轻薄如纸，可割裁，充文房佳器。有交蛮长刀，有槽无脊，轻利颇如日本，而精宝刚锐逊之。有苗刀，其纹以九帘为上，轻便断牛。有交趾刀，甚长，亦有槽无脊，精美如倭，然亦不能多得。寻常战斗之用，惟以惠阳刀为良耳。凡刀有相，张穆云：“凡刀凛凛有霜威，持之增人意气者吉，引之精利。尝使人愁惨不乐，刀锋按之正及心坎者凶。无论长短广狭，以草自刀根至尾约之，草与刀长相若，已乃断草如刀根大，尽其草作数十寸，凑如口字，又重累之成且字，视其尾方，则刀无祸患，加一为虎尾有威，加二为虾须则凶。君子服刀，必以吉祥者为贵。”大均云：“君子大抵以心剑为用。心剑者，天下之利器也。”甘泉云：“磨剑剑气利，磨心心剑神。剑利一人敌，心神敌万人。”吾以为得用剑之本焉。
○鸟枪
译广东的风俗，凡是遇到喜庆的礼仪，必定使用铜鼓来节制音乐。敲击时先敲雄鼓后敲雌鼓，宫音呼唤，商音应和，两声循环往复，声音绝妙动听。其中小的叫作铛，直径只有五六寸，凡是敲击铜鼓必须先敲铛，以铛开始也以铛结束。铛是铜鼓的子音，用子音来引导母音。然而现在的铜鼓制作都偏小，最大的也不过二尺多，圆脐突起，鼓面隆起而鼓唇浅，没有虾蟆花绣纹，大小很像钲的样式，远远不及二庙所收藏的，只有雌雄的区别相同。制作铜鼓，以红铜为上品，黄铜次之。它的声音在脐部，雌雄鼓的脐部也没有区别，只是先冶炼的为雄鼓，后冶炼的为雌鼓罢了。然而工匠们不善于取音，每当铜鼓制成，必定摆酒宴请铜鼓师。铜鼓师到来后，微微用药物淬炼脐部及鼓的四周，稍用冷锤敲击，用力松轻，不过十余锤，雄鼓的声音宏大而响亮，雌鼓的声音清越而悠长，一呼一应，和谐有情，余音含风，如同龙吟凤啸。广州冶炼铜鼓的师傅不过十余人，这种方法极其秘密，传给儿子而不传给女儿。
琼州有黎金，形状像铜鼓但扁小，上面有三个耳，中间脐部微凹，黎人敲击它作为号令，这就是铛。古代蛮族大多用铜制作兵器，用铜制作器具，富有的人鸣响铜鼓，贫穷的人鸣响铛，作为聚会时的音乐。所以称铜鼓为大器，铛为小器。
○宝剑
尉佗曾经埋藏宝剑以镇守名山，现在两广的山中，往往有剑气，半夜照亮天空。唐明宗天成年间，在罗浮山掘得古剑，上有篆文二十字，识得的人认为是己亥年圣君出世。后来宋太祖应验此预言而兴起，这难道是尉佗所埋藏的吗！
○彭中丞剑
东莞彭中丞彭谊，死后，他的子孙将宪庙所赐的剑，悬挂在祠堂中。剑有神灵，每当一动铮铮有声，那些宗族中不肖的人就自刎而死，把剑埋在香炉下，它的鸣响也一样。有人说凭借彭公的英灵，让他将所受赐的剑用于国家，不要白白用于家庭，那么奸贼之臣，何难全部诛杀以谢天下。然而这把剑被销熔做成门牛，也有人取它铸成一把龙纹匕首了。
○刀
广东多番刀。有一种叫日本刀的，听说他们国家无论酋长、国王还是鬼子，刚出生时，就用镔铁百斤，在溪水中淬炼，每年冶炼十几次，等到成年，仅制成三把刀。刀的长短以人为标准，长的五六尺为上库刀，中等的为腰刀，短小的为解腕刀。刚冶炼时，杀牛马来祭祀刀师。刀师占卜吉日才冶炼，加入毒药，刀成后埋在地中，每月用人马血浇祭，于是刀往往有神。它的气色阴晴不定，每逢风雨，跃跃欲出有声，匣中铿然作响。这种刀只有刻上库字的不出国境，刻汉字或八幡大菩萨、单槽双槽的，澳门多有，以梅花钢、马牙钢为贵。刀盘有用紫铜的，镂刻金银的，烧黑金的，都刻有梵文花草。刀室中有小匕首，叫作刀奴。那里的水土既好，锤锻又久，所以光芒炫目，犀利逼人，切玉如泥，吹毛断发，久用如新磨的刀，不折不缺。那些人大多横行疾斗，飘忽如风，常以单刀陷阵，其他兵器无法抵御。他们用刀，长的用来度量身形，短的用来跨越，蹲下作为步法，退后作为攻击，手臂承接手腕，挑开以藏撇击，像野猪突进、螃蟹奔逃，万人辟易，真是岛中的绝技。其中一种用金银杂纯钢冶炼，卷曲如游龙，首尾相连，舒展时劲直如常，可以穿透铁甲，洞穿坚石。上面有龙虎细纹，或旋螺花，或芝麻雪花。用金丝矾矾之则显现，所谓绕指柔刀。古代有鱼肠剑，屈曲如环，这也是同类。刀头凡作二层，一层置金罗经，一层置千里镜，澳门夷人往往佩戴。又有两刃如剑，隐出层纹，可沾染积存毒药，然而都不可多得。此外有红毛西洋诸刀，镂凿也奇异，那些割食的刀，刀首以珊瑚琥珀镶嵌，刀柄以金珠古窑器片镶嵌，大多奇瑰夺目，轻薄如纸，可割裁，充作文房佳器。有交蛮长刀，有槽无脊，轻利颇如日本刀，而精宝刚锐不及。有苗刀，其纹以九帘为上，轻便可断牛。有交趾刀，很长，也有槽无脊，精美如倭刀，然而也不能多得。寻常战斗之用，只有惠阳刀为好。凡是刀有相，张穆说：“凡是刀凛凛有霜威，持之增人意气的吉利，引之精利。曾使人愁惨不乐，刀锋按之正及心坎的凶险。无论长短广狭，用草从刀根到尾约之，草与刀长相若，已乃断草如刀根大，尽其草作数十寸，凑如口字，又重累之成且字，视其尾方，则刀无祸患，加一为虎尾有威，加二为虾须则凶。君子服刀，必以吉祥者为贵。”大均说：“君子大抵以心剑为用。心剑者，天下之利器也。”甘泉说：“磨剑剑气利，磨心心剑神。剑利一人敌，心神敌万人。”我认为这是得用剑之本。
○鸟枪
粤人善鸟枪。山县民儿生十岁，即授鸟枪一具，教之击鸟，久之精巧命中，置于肘上，背物而击之，百步外钱孔可贯。鸟枪以新会所造为精。枪成置于掌上，击物而枪不动，掌亦无损，然后架之于肘用之。其人在前，则转身而横击之，无不妙中。枪既锤炼精熟，夜必悬于墙，否则曲而不直。引药又宜长带在身，使人气温暖，方易著火。炭则以糯谷为之。盖沙炮贵长，鸟枪贵轻，而药皆宜乾燥也。外有三眼枪者，有置于刀枪之末，本末互用者。有交枪者，其曰爪哇铳者，形如强弩，以绳悬络肩上，遇敌万铳齐发，贯甲数重。其曰沙炮者，以百炼精铁为之，长者一丈五六或二丈，每一发可毙人于三箭地外。其为制也，皮宜厚，腹宜光滑，口宜稍大于身，使弹子易于喷撒。弹子多至升许，一发毙数十百人。杂以快钯藤盾，长短相救，每战辄无敌矣。予尝有《军行曲》云：“沙炮都须丈六长，藤牌一一辅花枪。枞横只用鸳鸯阵，马战何如步战良。”又云：“挑战时时逾白沟，刀牌好手夹蛇矛。镖枪先掷身随人，出没如风敌尽愁。”
译广东人擅长使用鸟枪。山县的百姓，孩子长到十岁，就授予一把鸟枪，教他射击鸟雀，时间久了便精巧准确，能百发百中。将枪放在肘上，背着东西射击，在百步之外，连铜钱的方孔都能穿透。鸟枪以新会所制造的为最精良。枪制成后，放在手掌上射击，枪身不动，手掌也不受伤，然后架在肘上使用。敌人在前方，就转身横向射击，没有不精妙命中的。枪既然锤炼得精熟，晚上必须悬挂在墙上，否则枪管会弯曲而不直。火药带又宜长，带在身上，使人气温暖，才容易着火。火药则以糯谷制作。因为沙炮贵在长，鸟枪贵在轻，而火药都宜干燥。此外有三眼枪，有安装在刀枪末端，本末互相配合使用的。有交枪，其中称为爪哇铳的，形状像强弩，用绳子悬挂络在肩上，遇到敌人时万铳齐发，能穿透数层铠甲。其中称为沙炮的，用百炼精铁制成，长的有一丈五六或两丈，每一发射击可在三箭之地外毙人。它的制造规格是，皮壳宜厚，腹部宜光滑，口径宜稍大于身管，使弹子易于喷撒。弹子多至一升左右，一发可毙数十百人。配合快钯和藤盾，长短互相救援，每次作战都无敌手。我曾有《军行曲》写道：“沙炮都须丈六长，藤牌一一辅花枪。枞横只用鸳鸯阵，马战何如步战良。”又写道：“挑战时时逾白沟，刀牌好手夹蛇矛。镖枪先掷身随人，出没如风敌尽愁。”
○大铳
往塞上大将军铳，蓟镇岁声一次，以势大，人不敢发也。其重也，斤以一百五十计，以千斤铜母装放如佛朗机。少保叶公梦熊益为斤二百五十，长三倍之，得六尺许。以滚车发之，可及八九百弓。不以铜母，中以铅弹七斤者为公，三斤者为子，一斤者为孙，三钱、二钱者二百许为群孙，名曰公领孙。弹以铁磁片，杂斑猫毒药煮就者佐之。凡重三十斤，发时势如霹雳，可毙人马数百计。沿边以千万架处处安置，俾将士习熟，人人能发。又以滚车转运之，虽重大可以登高涉远，夷险皆宜，斯火器之最神者矣。其曰西洋大铜铳者，重三千斤，大十余围，长至二丈许，药受数石。一发则天地晦冥，百川腾沸，蛰雷震烨，崩石摧山，十里之内，草木人畜无复有生全者。红毛夷擅此大器，载以巨舶，尝欲窥香山澳门，胁夺市利。澳夷乃仿为之，其制比红毛益精，安置南北两台，以守要害。发时以铳尺量之，测远镜度之，无不奇中。红夷乃不敢犯。用于中土，则诚攻守重器也。顾夷人不吝重赀峻法，讲习演试，中土反之，以故不得其效。盖铜质欲醇，铜汁欲清，铸候欲齐，土范欲泽，引缄欲后，方可免迸裂之患。五者备矣，药又欲精欲燥，发火之人欲练，乘火之人欲整欲敏，而悬重赏以待之，然后守无夹砦，攻无金城。如徒曰重器而已，安知不反以资敌乎？
龙塘叶公，尝以甘肃无墙，仅有一夹把边，夹把者，夹草与沙而为把者也。公以大神炮为墙，一发可及六里，谓以两门更番而放，则六里无患。计东起金城，西至嘉峪，一千六百余里，北起镇番，南至西宁，一千七百余里，以大神炮一千门，分布其中，又以灭寇、三眼、百子，佛朗机、涌珠等炮，及火箭、火砖、火雷佐之，则三千余里无患。其炮洞也，有墙者穿墙为之，无墙者则安置土墩院中。每一门立炮长一人，加粮三斗，率领炮军五人，日夜练习。有急则聚而为阵，战则以大神炮歼敌于五六里之外。俟其将近，乃以灭寇、三眼等器杂施之。其步下兵，每人执一挨牌，牌中藏一窝蜂火箭九枝，夹以长枪一、长斧一。计挨牌一千，则得火箭九千，长枪、长斧二千矣。当齐发时，如天火下焚，铁石莫御，枪斧先锋而摧坚，马兵两翼而冲突。而又有贵州土夷，如罗鬼、仲家、黑苗之类，恒以一二千人而敌十万。诸蛮能骑野马，不用鞍辔，步下放弩，马上标枪，跣足踏冰，有进无止，所食者又皆血腥生物，不用烟火。寇人往往望而怖畏，以故所向无敌。
○机铳
澳门所居，其人皆西洋舶夷，性多黠慧。所造月影、海图、定时钟、指掌柜，亦有裨民事，其风琴、水乐之类，则淫巧诡僻而已。至如机铳者，名觌面笑，▯藏于衣衤及之中，而突发于咫尺之际，杀机不测，良可寒心。其制也，小石如豆，啮庋函外，铁牙摩戛，火透函中，盖皆精铁分合而成。分之二十余事，邈不相属，合之各以牝牡橐▯相茹，纳纽篆而入蜗户，栝转相制，机转相发。外以五六铁▯匝々之，大四寸，围长六七寸，以带系置腰间，带有铜圈，可插机铳二十枚。铅弹亦怀于身，用时乃入。弹重八九分，用止二枚，不可多，多则坏铳。危急时，一人常有二十铳之用，百不失一，此亦防身之奇技也。区怀瑞有铭云：“有械咫尺，出自岛舶。具铳之型，焰烟小弱。支绪琐陈，炼钢而作。辐辏委蛇，洞空橐▯。节短势长，旋螺屈蠖。鱼乙畛分，犬牙绣错。关键相须，石金喷薄。浑合自然，不焚而灼。激射摧残，等于戏虐。迅击寻丈，不爽锱铢。蜕胎重器，巧捷于兹。触光毫末，锋镝为威。变生衽席，狃而不知。明信在躬，圣铁是衣。君子警斯，毋中于微。”
○佛山大爆
佛山有真武庙，岁三月上已，举镇数十万人，竞为醮会，又多为大爆以享神。其纸爆，大者径三四尺，高八尺，以锦绮多罗洋绒为饰，又以金缕珠珀堆花叠子及人物。使童子年八九岁者百人，倭衣倭帽牵之，药引长二丈余，人立高架，遥以庙
译○大铳
以往塞外大将军铳，蓟镇每年只试放一次，因为威力太大，人们不敢轻易发射。它的重量，以一百五十斤计算，用千斤重的铜母装填发射，如同佛朗机炮一样。少保叶梦熊公将其重量增加到二百五十斤，长度增加三倍，达到六尺左右。用滚车发射，射程可达八九百弓。不使用铜母，中间装填七斤重的铅弹称为“公”，三斤重的称为“子”，一斤重的称为“孙”，三钱、二钱重的约二百枚称为“群孙”，统称为“公领孙”。弹丸用铁磁片包裹，并掺入斑猫毒药煮制而成的佐料。全炮总重三十斤，发射时声势如霹雳，可毙人马数百。沿边各地安置了千万架，让将士们熟悉操作，人人都能发射。又用滚车转运，虽然重大，但可以登高涉远，平坦险峻之地都适宜，这是火器中最神奇的。那所谓的西洋大铜铳，重三千斤，直径十余围，长到二丈左右，火药容量达数石。一发则天地昏暗，百川沸腾，蛰雷震响，崩石摧山，十里之内，草木人畜没有能保全的。红毛夷人擅长这种大器，用大船装载，曾想窥探香山澳门，胁迫夺取贸易利益。澳门的夷人于是仿制，其制作比红毛夷人更加精良，安置在南北两座台子上，以守卫要害。发射时用铳尺测量，用测远镜瞄准，无不奇中。红夷因此不敢侵犯。如果用于中原，确实是攻守的重器。然而夷人不吝惜重金和严法，讲究练习和演试，中原相反，所以不能取得效果。大概铜质要纯正，铜汁要清澈，铸造火候要均匀，土模要润泽，引信要滞后，才可以避免迸裂的祸患。这五点具备了，火药又要精细干燥，点火的人要熟练，乘火（装填）的人要整齐敏捷，并且悬挂重赏来等待他们，然后防守没有夹寨之患，进攻没有金城之固。如果只是说它是重器罢了，怎么知道不会反而资助敌人呢？
龙塘叶公，曾经因为甘肃没有城墙，只有一道夹把边，夹把边，是用夹草和沙土做成把状（的防御工事）。叶公以大神炮作为城墙，一发可及六里，说用两门炮轮流发射，那么六里之内就没有祸患。计算从东边的金城，到西边的嘉峪关，一千六百余里，从北边的镇番，到南边的西宁，一千七百余里，用大神炮一千门，分布其中，又用灭寇、三眼、百子、佛朗机、涌珠等炮，以及火箭、火砖、火雷辅助，那么三千余里就没有祸患。炮洞，有墙的穿墙制作，没有墙的则安置在土墩院中。每门炮设立一名炮长，增加粮食三斗，率领炮军五人，日夜练习。有紧急情况就聚集为阵，作战时用大神炮在五六里之外歼灭敌人。等敌人接近，就用灭寇、三眼等武器混合使用。步兵，每人持一面挨牌，牌中藏有窝蜂火箭九枝，夹带长枪一杆、长斧一把。计算挨牌一千面，就得到火箭九千枝，长枪、长斧二千件。当齐发时，如同天火下焚，铁石不能抵御，枪斧作为先锋摧毁坚固的防御，骑兵在两翼冲击。又有贵州土夷，如罗鬼、仲家、黑苗之类，常常以一两千人对敌十万。这些蛮人能骑野马，不用鞍辔，步下时放弩，马上时标枪，赤脚踏冰，有进无退，所吃的都是血腥生物，不用烟火。寇人往往望而生畏，因此所向无敌。
○机铳
澳门所居住的人，都是西洋船上的夷人，性情多狡猾聪慧。他们制造的月影、海图、定时钟、指掌柜，对民事也有裨益，至于风琴、水乐之类，则是淫巧诡僻罢了。至于机铳，名叫觌面笑，藏在衣衤及之中，而在咫尺之间突然发射，杀机不可测度，实在令人寒心。它的构造，小石如豆，咬合在函外，铁牙摩擦，火透入函中，盖都是精铁分合而成。分开有二十余件事物，彼此不相属，合起来各自以牝牡橐相茹，纳入纽篆而入蜗户，栝转相制，机转相发。外面用五六铁匝匝之，大四寸，围长六七寸，用带系在腰间，带有铜圈，可插机铳二十枚。铅弹也怀在身上，用时才装入。弹重八九分，只用两枚，不可多，多则坏铳。危急时，一人常有二十铳之用，百不失一，这也是防身的奇技。区怀瑞有铭文说：“有械咫尺，出自岛舶。具铳之型，焰烟小弱。支绪琐陈，炼钢而作。辐辏委蛇，洞空橐。节短势长，旋螺屈蠖。鱼乙畛分，犬牙绣错。关键相须，石金喷薄。浑合自然，不焚而灼。激射摧残，等于戏虐。迅击寻丈，不爽锱铢。蜕胎重器，巧捷于兹。触光毫末，锋镝为威。变生衽席，狃而不知。明信在躬，圣铁是衣。君子警斯，毋中于微。”
○佛山大爆
佛山有真武庙，每年三月上巳日，全镇数十万人，竞相举行醮会，又大多制作大爆竹来享神。那纸爆竹，大的直径三四尺，高八尺，用锦绮多罗洋绒装饰，又用金缕珠珀堆花叠子及人物。让八九岁的童子百人，穿着倭衣戴着倭帽牵引，药引长二丈多，人站在高架上，遥以庙
中神火掷之，声如丛雷，震惊远迩。其椰爆，大者径二尺，内以磁罂，外以篾以松脂沥青，又以金银作人物龙鸾饰之，载以香车，亦使彩童推挽。药引长六七丈，人立三百步外放之，拾得爆首，则其人生理饶裕，明岁复以一大爆▯寿神。计一大爆，纸者费百金，椰者半之。大纸爆多至数十枚，椰爆数百。其真武行殿，则以小爆构结龙楼凤阁，一户一窗，皆有宝镫一具。又以小爆层累为武当山及紫霄金阙，四围悉点百子镫，其大小镫、灯裙、灯带、华盖、璎珞、宫扇、御炉诸物，亦皆以小爆贯串而成。又以锦绣为飞桥复道，两旁栏循，排列珍异花卉，莫可算。观者骈阗塞路，或行或坐，目乱烟花，鼻厌沉水，簪珥碍足，箫鼓喧耳，为淫荡心志之娱，凡三四昼夜而后已。此诚南蛮之陋俗，为有识之所笑者也。丧乱之余，痍伤未复，小民蠢蠢无知，动破中人之产，奇技淫巧，自致其戎。良有司者，苟能出令禁止，教以节俭，率以朴纯，使皆省无益之费，以为有用之资，不惟加惠斯民，亦所以善事鬼神焉耳。
译中神火投掷出去，声音如同密集的雷鸣，远近的人都感到震惊。那椰子壳做的爆竹，大的直径有二尺，里面装着磁瓶，外面用竹篾和松脂沥青包裹，又用金银制作人物、龙鸾等图案装饰，装在香车上，也派彩衣童子推车拉车。引信长达六七丈，人在三百步外点燃，谁捡到了爆竹的头部，那个人就会生活富裕，第二年再用一个大爆竹来酬谢神灵。计算一个大爆竹，纸做的花费一百两银子，椰子壳做的花费一半。大的纸爆竹多达几十枚，椰子爆竹有几百个。那真武的行殿，则是用小爆竹搭建成龙楼凤阁，每一户每一窗，都有一盏宝灯。又用小爆竹层层堆叠成武当山和紫霄金阙，四周全部点亮百子灯，那些大小灯盏、灯裙、灯带、华盖、璎珞、宫扇、御炉等物品，也都是用小爆竹串联而成。又用锦绣做成飞桥复道，两旁的栏杆上，排列着珍奇奇异的花卉，多得无法计算。观看的人拥挤堵塞道路，有的走有的坐，眼睛被烟花扰乱，鼻子被沉水香熏腻，首饰阻碍脚步，箫鼓声喧闹耳朵，这是放纵心志的娱乐，持续三四天三夜才停止。这确实是南方的陋俗，被有见识的人所嘲笑。战乱之后，创伤尚未恢复，百姓愚昧无知，动不动就耗尽中等人家的家产，奇技淫巧，自取祸患。好的官员，如果能够下令禁止，教导节俭，引导淳朴，让大家都节省无益的费用，作为有用的资财，不仅惠及百姓，也是妥善侍奉鬼神的方法罢了。
○弩
古越人能为连弩。《南越志》称：交趾之地最腴。旧有君长曰雄王，其佐曰雄侯，地曰雄田，一曰骆田，食其田者曰骆侯，诸县则曰骆将，铜印青绶，如今之令尹然。蜀王尝将兵三万讨雄王，灭之，以其子为安阳王，治交趾，其城九重，周九里，土庶蕃富。尉佗窃据番禺，遣兵攻之。安阳王有弩一张，一放杀越军万人，三放杀三万人，佗乃却垒息卒，还戍武宁，遣次子始为质通好。王之女媚珠，见始丰姿闲美，遂私焉。始求观神弩之妙，媚珠示之。因潜毁其机，驰使报佗。复兴师袭之。军至，安阳王如初放弩，弩败，师徒崩散，遂破之。佗遣二使者，典主交趾、九真，即瓯骆也。相传安阳王弩，有神人皋通教为之，其制不可考，使佗子孙能仿佛其大概，为弩以守，则伏波楼船必不能攻陷石门、寻狭如是之易。嗟乎！幅员虽广，几敌中国之半，而汉偏师一人，国即破灭，绵力薄材，乃一至于是乎！自古用兵，以弩为尚，《周官》有六弓、四弩、八矢之法。荀子谓：魏武卒操十二石之弩。晁错谓：劲弩长戟，为中国之长技。汉制：将军有强弩、积弩之名。《唐书》：择宿卫勇者为番头，习弩射。宋有弓弩院，造床子弩、虎翼弩、马黄弩。自古有国未有不尚弩者也。至于历代以弩取胜，又多可稽，乃今日北方官军并未见有用弩者，惟南方民兵或用之，西南夷獠专用之。夫弦木削竹，费廉而工省，制造易而为用神，有国者何惮而不为。以之辅战车，射坚及远，争险守隘门，怒声劲势，遏动制突，非弩其何以胜。其奇制越人或有知之，诚下令有能献强弩法式者，奏予一官，知必有以神臂弓为献如李宏，以克敌弓为献如韩世忠者矣。此二弓者，皆弩也。多造战车，悉置强弩火器于车箱上，以御驰突，虽有强敌，未必不以万弩齐发为惧也。
○木枪
龙门健儿，多以棉木为枪，长三丈余，三人持之，一进一退，以四尺为率，从地上挑起人马，敌不能近，谓之八步长枪。予有《龙门健儿行》云：“龙门健儿身手强，棉木为枪三丈长。三人持一棉木枪，风旋电转谁能当。进四尺，退四尺，挑起人马半空掷。朔骑千群丧精魄，前锋夹以竹篙锥。三丈不足二丈余，藤牌絮被滚如珠。三眼鸟枪洞铁甲，绕指郁刀随卷舒。ㄡ铜锋镝涂毒药，猛虎中之仅三跃，用短尤能精用长，纵横击刺千军却。”
○战车
归善叶少保公，常以车战立功。其车用双轮，甚轻，平地二人推之，险厄四人挽之，上列枪刀，中施火器，又以斫马刀与长短兵，相夹前冲，然后铁骑从之。每车一辆，车正一人，挨牌六人，长枪二人，钩镰二人，佛朗机手二人，百子铳手二人，兼以火箭三层，推车夫二人，马八匹，马上各稍百子铳一，骡一头，驮灭寇炮一，百子铳十，共计步兵十七人，马兵八人。以二十五人为一队，十队为一司，十司为一部，十部为一军。分为三营，合为一大营。势小则分击，大则合击，又熟练而选其锋。其《车战录》一书，奇奇正正，靡不备极，古今兵法，一览而犁然在目。谚曰：“轻车便道，无往不利。”叶公有焉。论者谓戚南塘在蓟时，所造战车多仿偏厢之制，环以为营，稍合古法。但其车太重，非马数匹卒十余人挽之莫动，盖宜于易不宜于险，宜于守而不宜于战者。公所制，独有取于轻车，往来便捷，又翼之以拒马挨牌，藏之以巨铳神枪，止而为营，则有连城之固，进而冲锋，则有排山之力，神炮并发，则势如崩雷，精骑随驱，则功同拉朽。可险可易，可战可守，非所谓制胜之上乘者耶！用兵者能准是轻车之式，于步骑外皆置车战一军，选将简徒，预教而熟练之，敌至则诱之以步兵，试之以游骑，使之薄吾车营，而后千乘并驰，万炮齐响，数百步之内，有不全军崩溃者哉！
○水车
从化之北有流溪，自上五指山至黄龙▯太，惊滩草迳，凡百余里。两岸巨石相拒，水湍怒流，居民多以树木障水为水翻车。子瞻诗：“水上有车车自翻
译○弩
古代越人能够制造连弩。《南越志》记载：交趾的土地最为肥沃。从前有位君主叫雄王，他的辅佐大臣叫雄侯，土地叫雄田，又称骆田，耕种这些田地的人叫骆侯，各县的长官则叫骆将，持有铜印青绶，就像现在的县令一样。蜀王曾经率领三万军队讨伐雄王，灭掉了他，立他的儿子为安阳王，治理交趾，安阳王的城池有九重，周长九里，百姓众多，物产丰富。尉佗暗中占据番禺，派遣军队攻打安阳王。安阳王有一张弩，发射一次能杀死越军一万人，发射三次能杀死三万人，尉佗于是撤退营垒，休整士兵，返回驻守武宁，并派遣次子赵始作为人质以通好。安阳王的女儿媚珠，看到赵始风度翩翩、容貌俊美，便私下与他私通。赵始请求观看神弩的精妙之处，媚珠展示给他看。赵始于是暗中破坏了弩的机括，派人快马加鞭报告尉佗。尉佗再次兴兵袭击安阳王。军队到达时，安阳王像往常一样发射弩箭，但弩已经损坏，军队溃散，于是被攻破。尉佗派遣两名使者，分别主管交趾、九真，也就是瓯骆地区。相传安阳王的弩，是有神人皋通教他制造的，其具体形制已无法考证。假如尉佗的子孙能够大致模仿其形制，制造弩来防守，那么伏波将军的楼船军队必定不能如此轻易地攻陷石门、寻狭等地。唉！疆域虽然广阔，几乎抵得上中原的一半，然而汉朝的一支偏师一人，国家就灭亡了，国力微弱、人才匮乏，竟然到了这种地步！自古以来用兵，都以弩为崇尚，《周礼》中有六弓、四弩、八矢的制度。荀子说：魏国的武卒手持十二石的弩。晁错说：强劲的弩和长戟，是中原的特长。汉朝制度：将军有强弩、积弩的名号。《唐书》记载：挑选宿卫中的勇士担任番头，练习弩射。宋朝设有弓弩院，制造床子弩、虎翼弩、马黄弩。自古以来，有国家没有不崇尚弩的。至于历代凭借弩取得胜利的事例，大多可以查考，然而如今北方的官军并没有见到使用弩的，只有南方的民兵有时使用，西南夷獠则专门使用。用弦木削竹，费用低廉而工省，制造容易而使用神奇，有国家的人为什么害怕而不做呢？用它来辅助战车，射击坚固的目标和远处的敌人，争夺险要、守卫隘口，声势猛烈，遏制冲击，除了弩还有什么能胜任呢？那些奇特的形制，越人或许还有知道的，如果真地下令，有谁能献上强弩法式的人，奏请授予他一官，知道必定会有像李宏献神臂弓、韩世忠献克敌弓那样的人出现。这两种弓，都是弩。多制造战车，全部在车厢上放置强弩和火器，用来抵御敌人的奔驰冲击，即使有强大的敌人，未必不会以万弩齐发为惧。
○木枪
龙门地区的健儿，大多用棉木制作长枪，长三丈多，三个人拿着它，一进一退，以四尺为步幅，从地上挑起人马，敌人无法靠近，称为八步长枪。我有一首《龙门健儿行》诗说：“龙门健儿身手强，棉木为枪三丈长。三人持一棉木枪，风旋电转谁能当。进四尺，退四尺，挑起人马半空掷。朔骑千群丧精魄，前锋夹以竹篙锥。三丈不足二丈余，藤牌絮被滚如珠。三眼鸟枪洞铁甲，绕指郁刀随卷舒。ㄡ铜锋镝涂毒药，猛虎中之仅三跃，用短尤能精用长，纵横击刺千军却。”
○战车
归善叶少保公，常常依靠车战立功。他的车使用双轮，非常轻便，平地上两个人推，险要处四个人拉，上面排列枪刀，中间安置火器，又用斫马刀与长短兵器，相互夹击向前冲锋，然后铁骑跟随。每辆车一辆，车正一人，挨牌六人，长枪二人，钩镰二人，佛朗机手二人，百子铳手二人，再加上火箭三层，推车夫二人，马八匹，马上各携带百子铳一，骡一头，驮灭寇炮一，百子铳十，共计步兵十七人，马兵八人。以二十五人为一队，十队为一司，十司为一部，十部为一军。分为三营，合为一大营。势力小则分击，大则合击，又熟练而选拔其精锐。他的《车战录》一书，奇正变化，无不具备，古今兵法，一览而清晰在目。谚语说：“轻车便道，无往不利。”叶公有此特点。评论者说戚南塘在蓟州时，所造战车多模仿偏厢车的形制，环绕作为营垒，稍微符合古法。但他的车太重，非几匹马和十几个士兵拉不动，大概适合平坦地形不适合险要地形，适合防守不适合作战。叶公所制的车，唯独取法于轻车，往来便捷，又辅以拒马挨牌，藏以巨铳神枪，静止时作为营垒，则有连城的坚固，前进时冲锋，则有排山的力量，神炮并发，则势如崩雷，精骑随驱，则功同拉朽。可险可易，可战可守，不是所说的制胜的上乘之法吗！用兵的人如果能按照这种轻车的样式，在步骑兵之外都设置车战一军，选拔将领简选士兵，预先教导而熟练之，敌人到来则用步兵引诱，用游骑试探，使他们逼近我们的车营，而后千辆战车并驰，万门火炮齐响，数百步之内，有不全军崩溃的吗！
○水车
从化以北有流溪，从上面五指山到黄龙〇太，惊滩草径，共百余里。两岸巨石相对，水流湍急愤怒，居民大多用树木阻挡水流作为水翻车。子瞻诗：“水上有车车自翻
。”水翻车一名大▯朋，车轮大三四丈，四周悉置竹筒，筒以吸水，水激轮转，自注槽中，高田可以尽溉。西宁亦然。每水车一辆，可供水碓十三四所。以樟、枫、鸡藤诸香舂末，以作线香，谓之香水车。
译水翻车又名大〇朋，车轮直径有三四丈，四周都安置竹筒，竹筒用来吸水，水流冲击车轮转动，水便自行流入水槽中，高处的田地可以全部得到灌溉。西宁地区也是如此。每一辆水车，可以供应十三四座水碓使用。用樟木、枫木、鸡藤等香料舂成粉末，用来制作线香，这种水车被称为香水车。
○香碓
香碓，罗浮为多。罗浮众香之薮，其树木多芳辛酷烈。凡枯柯折▯，外皮虽朽，内心甚香。山人每采树之鳞甲名薰陆罗香者，及枫、桂、鸡藤、水松之属，以︶车车水，水激处，百杵齐举，而黄屑成焉。乃以浮滠载之，沿罗阳溪而下，售于广、惠二州。凡为香条、香饼者，皆取给。其香以天生，而末以水成，不费筋力，又有溪流以输运，真栖隐之幸也。予尝以此溪为香客所往来，易名曰香溪，以与山中之药市对。有诗云：“采香秋自香溪入，采药春从药市还。”又云：“七十二溪流水香，香随流水出罗阳。山中水碓家家有，香末舂成即稻粱。”又云：“罗浮自是一香山，香使山人不得闲。一棹香溪贩香去，香如尘土满人间。”
○木牛
木牛者，代耕之器也。以两人字架施之，架各安辘轳一具，辘轳中系以长绳六丈，以一铁环安绳中，以贯犁之曳钅句。用时一人扶犁，二人对坐架上，此转则犁来，彼转则犁去，一手而有两牛之力，耕具之最善者也。吾欲与乡农为之。
○罗浮古器
罗浮冲虚观，当宋时有道士，于朝斗坛下得铜龙六，铜鱼一。细玩之，非金非石非铜铁，其龙皆具四足而微鳞，鱼则空洞其中，无孔，坚若窑瓷，轻如木叶，盖神物也。苏长公尝以为异。均按：道书称真人传授，赍金龙玉鱼，盟誓天地。或即此物。嘉靖间，文移取去，今不可得矣。观又有乐器四十余种，为真人白玉蟾遗制，名云▯敖之乐。静夜月明，羽人一再奏之，猿鸟皆鸣，四山响应。今乐器亦零落殆尽，惜哉！
○大甑
广州光孝寺有大甑，六祖时，饭僧之用者也。大径丈，深五六尺，韶州南华寺亦有之，大与相若。当饭僧时，城中人争持香粳投之。或有诗云：“万户饭香诸佛下。”
○冠巾
白沙有玉台巾，平顶四直，象玉台山形为之。有诗云：“惟有白头溪里影，至今犹戴玉台巾。”文简有自然裳，其《谒石翁墓诗》云：“夫君有嘉惠，赠我云锦裳。中绣自然字，服之永不忘。”又有心性冠，其铭云：“嘻！为之上圆，以象乎天，分之八方，以象八卦。丽之十云，以象十干。垂之二带，总之一纽，以象始终主敬。周之重と，以象大圈。是为甘泉翁心性之冠。”叶纟▯斋有平定巾，其赞云：“流为水，凝为冰，冰液乃返其形。死为鬼，生为人，人死乃归其根。今为官，昔为民，官罢乃还其真。葛衣大带，平定之巾。乐尧舜之道，又何必游尧舜之庭邪！”平定巾一名民巾。纟▯斋迁宾州守，至境即弃官，归著民巾往投。其之官福清也，使者请衣朱莅任，先生曰：辟如鸟，有白有黑，安能一切，夫非化工。竟不朱。元旦，里长请为易绶，不许。迎春东郊，限于纲竟不花矣。其高致若此。此三公者，予取以为衣冠师焉。
○瘿冠
广多木瘿，以荔支瘿为上，多作旋螺纹，大小数十，微细如丝。友人陈恫屺得其一以作偃月冠，大仅寸许，有九螺。铭之曰：“文全于曲，道成于木。予亦得其一，以作瓢而有曲柄，字之曰箪友。”为诗云：“拳曲千年成一节，半生半死沉香结。”又云：“霜皮未尽尚磨砻，蛴螬半食心已空。螺纹如丝旋细细，左纽右缠文不同。”
○笄
香山之俗，女笄用中秋。是夕召亲戚为丸羹，食而笄之。初加{敫手}髻，既嫁变塌髻，形颇不雅。冬至，家以丸羹祀神，或以笄女，他时率不以笄也。东莞娶妇，入门庙见后，终身不复戴笄。南海、番禺妇人，平居不笄，有事则笄，女子出阁前一日始笄。笄多用莲花珠笄，乳媪笋壳尖笄，长乐、兴宁扁笄，大小如其首，以金为梁，或四六，或八十，有偶无奇。虽田家妇子，笄靡不华，靡不朝夕在首。
○茅笔
白沙喜用茅笔。所居圭峰，其茅多生石上，色白而劲，以茅心束缚为笔，作字多朴野之致，白沙尝称为茅君。有诗云：“茅君稍用事，入手称神工。”又云：“长揖谢茅君，安静以待终。”又尝称为茅龙，其诗云：“茅
译○香碓
香碓，罗浮山最多。罗浮山是各种香料的聚集地，那里的树木大多芳香辛辣浓烈。凡是枯死的枝干折断后，外皮虽然腐朽，但内部非常芳香。山中人常采集树木的鳞甲，名叫薰陆罗香的，以及枫、桂、鸡藤、水松之类的，用车子运水，在水流冲击的地方，上百个杵同时举起，于是香屑就形成了。于是用浮滠船装载，沿着罗阳溪顺流而下，卖给广州、惠州两地。凡是制作香条、香饼的，都从这里获取原料。它的香料是天然生成的，而香末是靠水力制成的，不费人力，又有溪流用来运输，真是隐居者的幸运啊。我曾经因为这条溪流是香客往来的地方，改名为香溪，用来与山中的药市相对。有诗说：“采香秋天从香溪进入，采药春天从药市返回。”又说：“七十二溪流水飘香，香气随着流水流出罗阳。山中的水碓家家都有，香末舂成就像稻粱一样。”又说：“罗浮本来就是一个香山，香气让山中人不得空闲。一叶扁舟沿着香溪去贩卖香料，香气像尘土一样弥漫人间。”
○木牛
木牛，是代替耕牛的工具。用两个人字形架子安装，每个架子上各安装一个辘轳，辘轳中间系着六丈长的绳子，用一个铁环安在绳子中间，用来穿过犁的牵引钩。使用时一个人扶犁，两个人对坐在架子上，这边转动犁就过来，那边转动犁就过去，一只手就有两头牛的力量，是耕具中最优良的。我想和乡下的农夫制作它。
○罗浮古器
罗浮山冲虚观，在宋朝时有道士，在朝斗坛下得到六条铜龙，一条铜鱼。仔细玩赏它们，不是金不是石也不是铜铁，那些龙都具备四只脚和细微的鳞片，鱼则是中间空洞，没有孔，坚硬如窑瓷，轻如木叶，大概是神物。苏东坡曾经认为它们奇异。均按：道书记载真人传授，携带金龙玉鱼，向天地盟誓。或许就是这些东西。嘉靖年间，公文调取带走，现在不可得到了。观中又有四十多种乐器，是真人白玉蟾遗留的制度，名叫云敖之乐。静夜月明时，道士弹奏一两次，猿猴鸟儿都鸣叫，四周群山响应。现在乐器也零落殆尽，可惜啊！
○大甑
广州光孝寺有大甑，是六祖时期，用来给僧人做饭的。直径一丈，深五六尺，韶州南华寺也有，大小差不多。当给僧人做饭时，城中人争着拿着香粳米投入其中。有诗说：“万户饭香诸佛下。”
○冠巾
白沙有玉台巾，平顶四边直立，模仿玉台山的形状制作。有诗说：“惟有白头溪里影，至今犹戴玉台巾。”文简有自然裳，他的《谒石翁墓诗》说：“夫君有嘉惠，赠我云锦裳。中绣自然字，服之永不忘。”又有心性冠，它的铭文说：“嘻！上面圆形，用来象征天，分成八方，用来象征八卦。装饰十朵云，用来象征十天干。垂下两条带子，总括一个纽结，用来象征始终主敬。周围重重环绕，用来象征大圈。这就是甘泉翁的心性冠。”叶纟〇斋有平定巾，他的赞文说：“流动成为水，凝结成为冰，冰融化就恢复它的形状。死了成为鬼，活着成为人，人死了就回归它的根本。现在做官，过去为民，官职罢免就恢复他的本真。葛布衣服大带子，平定的头巾。乐于尧舜之道，又何必去游历尧舜的朝廷呢！”平定巾也叫民巾。纟〇斋调任宾州太守，到达境内就弃官，穿着民巾回去。他到福清做官，使者请他穿红色衣服上任，先生说：譬如鸟，有白的有黑的，怎么能一概而论，那不是自然的造化。最终没有穿红色。元旦，里长请他更换绶带，不允许。迎春在东郊，限于纲纪竟然没有花饰了。他的高尚志趣像这样。这三位公卿，我选取他们作为衣冠的榜样。
○瘿冠
广东多木瘿，以荔枝瘿为最好，多作旋螺纹，大小几十种，细微如丝。友人陈恫屺得到一个用来制作偃月冠，直径仅一寸左右，有九个螺。铭文说：“文采在弯曲中保全，道在木中成就。我也得到一个，用来制作瓢而有曲柄，给它起名叫箪友。”写诗说：“拳曲千年成一节，半生半死沉香结。”又说：“霜皮未尽尚磨砻，蛴螬半食心已空。螺纹如丝旋细细，左纽右缠文不同。”
○笄
香山的习俗，女子成年礼用中秋节。这天晚上召集亲戚做丸羹，吃了之后行笄礼。最初加{敫手}髻，出嫁后变成塌髻，形状很不雅观。冬至，家用丸羹祭祀神灵，有时也用来给女子行笄礼，其他时候一般不行笄礼。东莞娶媳妇，进门拜见祖先后，终身不再戴笄。南海、番禺的妇人，平时不戴笄，有事才戴笄，女子出嫁前一天才开始戴笄。笄多用莲花珠笄，乳媪笋壳尖笄，长乐、兴宁扁笄，大小适合头部，用金做梁，或者四六，或者八十，有偶数没有奇数。即使是农家妇子，笄没有不华丽的，没有不早晚戴在头上的。
○茅笔
白沙喜欢用茅笔。他所居住的圭峰，那里的茅草多生长在石头上，颜色白而坚硬，用茅草心束缚做笔，写字多有朴野的意趣，白沙曾经称为茅君。有诗说：“茅君稍用事，入手称神工。”又说：“长揖谢茅君，安静以待终。”又曾经称为茅龙，他的诗说：“茅
○金鱼缸
南海之石湾善陶，凡广州陶器皆出石湾。其为金鱼大缸者，两两相合，出火则俯者为阳，仰者为阴，阴所盛则水浊，阳所盛则水清。试之尽然。
○古瓦盘
阳春东有马鞍山，山巅一古瓦盘，围八尺许，中有清泉。登者掬饮将半，诘朝复满，虽积雨不益。盘乍隐乍显，若有心求之，不可必得。
○屐
庄子云：以▯▯乔为服。▯者，屐也。▯乔者，ハ也。木曰屐，麻曰ハ，古人皆著屐。《异苑》云：晋文公哀介子推，拊木视其屐曰：悲乎足下。《孔丛子》云：孔穿振方屐见平原君。晋延嘉中，京师长者皆著木屐。妇女始嫁，作漆画屐，五色采为系。《汝南先贤传》云：戴良嫁女，布裳木屐。吴时粤有赵妪，常著金蹋▯是，或著金箱齿屐，居象头斗战。今粤中婢媵，多著红皮木屐。士大夫亦皆尚屐，沐浴乘凉时，散足著之，名之曰散屐。散屐以潮州所制拖皮为雅。或以抱木为之，抱木附水松根而生，香而柔韧，可作履，曰抱香履。潮人刳之为さ，轻薄而Й，是曰潮屐。或以黄桑、苦楝，亦良。香山土地卑湿，尤宜屐。其良贱至异其制以别之。新会尚朱漆屐，东莞尚花绣屐，以轻为贵。史称邯郸女子，ㄢ屣蹑利屣。利者，轻也。广州男子轻薄者，多长裙散屐，人贱之，呼为裙屐少年。
○蒲葵扇
蒲葵树身干似桄榔，花亦如之，一穗有数百千朵，下垂子如橄榄，肉虽薄可食。新会之西沙头、西涌、黎乐、新开▯诸乡多种之，名曰葵田。周回二十余里，为亩者六千有余，岁之租，每亩十四五两。中人之产，得葵田十亩，亦可以足衣食矣。蒲葵最宜为扇，扇大者三四尺，可以蔽日。其叶末作蓑笠、簟席、坐团，亦以编屋。凡新会若男与女所以资生者，半出于蒲葵焉。子初种时，沃以肥腻，俟苗生至尺乃再莳。五年始割下叶，八年乃割上叶，岁凡三割。既割已，暴之兼旬，乃水濯之，火烘之，使皆玉莹冰柔，而随其叶之圆长，制而为扇。缘之以天蚕之丝，嵌之以白鳞之片，柄之以青琅▯之牌，缠之以龙须藤之线，铜钉漆涂，绘画为绚，然后粗者以货于近，精者以货于远。考此扇兴于晋时，自谢太傅执之，王丞相捉之，其价顿贵。其制雅，而出风和好，不致伤人，故大江以南尤尚。琼州亦有蒲葵，男女以为帽，竹胎而金银纸衬之，虽士人亦戴，不以巾帻为重也。或作麦草帽，则以白绸机头为绥。又以草之精粗，分人贵贱，其风俗如此。蒲葵风最美，胜于他扇。患热中暑者，以蒲葵扇烧灰，调水饮之，立解。
○席
粤之席，以西洋茭文者为上。其草随舶而至，澳人得之亦能织，然皆复而不单。单者用细方胜斜纹，惟西洋国人能织。次则龙须席，龙须出广宁、高明二县，其茎多倒垂，似莞而细，土人春取其萌于石穴，种之成田，名曰龙须田。谚曰：“山种龙目，水种龙须。”龙须至芒种而肥，肥则勿壅，壅之生虫退色。至秋分而熟，熟乃与灯心草同收，而使金渡村人织之。长乐龙须▯祭亦产此草，而织手不及。有通草席，出高要白土村及新会。有莞席，出东莞县。莞丛生水中，其中茎圆美。《尔雅》曰：莞，苻蓠，其上{北鬲}。{北鬲}，中茎也。莞故与蒲相连，蒲下而莞上，故《周礼》司几筵，有蒲筵莞筵，蒲粗而莞细也。《诗》：下莞上簟。簟凉而莞暖也。《礼》曰：莞簟之安。言其细精可以安人也。汉文帝以莞蒲为席。颜师古曰：莞，夫离也。今谓之葱蒲。以莞及蒲为席，亦尚质也。《盐铁论》曰：大夫士，复荐草缘，蒲平单莞，庶人富者，▯坐平莞。《拾遗记》曰：穆王时，西王母来，敷黄莞荐。宋《起居注》曰：广州刺史韦朗，作白莞席三百二十领。莞音完，又音官。盖其为用最古，东莞人多以作莞席为业，县因以名。县在广州之东，故曰东莞，亦曰东官。卢中丞祥有《莞草诗》云：“菀彼莞草，其色▯▯。厥土之宜，南海之东。菀彼莞草，▯▯其色。不蔓不枝，宜之为席。菀彼莞草，
译○金鱼缸
南海的石湾擅长制陶，凡是广州的陶器都出自石湾。其中制作金鱼大缸的，是两个半缸相合而成，出窑时，向下扣的为阳，向上仰的为阴，阴面盛水则水浊，阳面盛水则水清。试验下来完全如此。
○古瓦盘
阳春东部有马鞍山，山顶有一个古瓦盘，周长八尺左右，中间有清泉。登山的人捧水喝去一半，第二天早晨又满了，即使连日下雨也不会增多。瓦盘时而隐藏时而显现，如果有心去寻求它，不一定能得到。
○屐
庄子说：用木屐和草鞋作为服饰。〇，就是屐。〇乔，就是草鞋。木制的叫屐，麻制的叫草鞋，古人都穿屐。《异苑》记载：晋文公哀悼介子推，抚摸树木看着他的屐说：可悲啊，足下。《孔丛子》记载：孔穿穿着方头屐去见平原君。晋朝延嘉年间，京城里的长者都穿木屐。妇女刚出嫁时，制作漆画屐，用五色丝线做系带。《汝南先贤传》记载：戴良嫁女儿，穿布裙木屐。吴国时广东有赵老太，常穿金踏屐，有时穿金箱齿屐，住在象头山战斗。现在广东的婢女侍妾，多穿红皮木屐。士大夫也都崇尚穿屐，沐浴乘凉时，赤脚穿着，名叫散屐。散屐以潮州制作的拖皮为雅致。有的用抱木制作，抱木依附水松根生长，香而柔韧，可制作鞋子，叫抱香履。潮州人挖空它做成屐，轻薄而柔软，这叫潮屐。有的用黄桑、苦楝制作，也很好。香山土地低洼潮湿，尤其适合穿屐。那里良民和贱民甚至通过屐的形制不同来区别身份。新会崇尚朱漆屐，东莞崇尚花绣屐，以轻为贵。史书称邯郸女子，拖着鞋穿着轻便的屐。利，就是轻。广州轻浮的男子，多穿长裙散屐，人们轻视他们，称为裙屐少年。
○蒲葵扇
蒲葵树树干像桄榔，花也像桄榔，一穗有几百几千朵花，下垂的果实像橄榄，果肉虽然薄但可以食用。新会的西沙头、西涌、黎乐、新开等许多乡镇多种植蒲葵，名叫葵田。周围二十多里，有六千多亩，每年的租金，每亩十四五两。中等人家，有十亩葵田，也足以满足衣食了。蒲葵最适合做扇子，大扇有三四尺，可以遮阳。它的叶梢用来做蓑衣斗笠、竹席、坐垫，也用来编房子。凡是新会男女赖以谋生的，有一半出自蒲葵。种子刚种下时，用肥腻的肥料浇灌，等苗长到一尺再移栽。五年才割下叶，八年才割上叶，每年割三次。割完后，暴晒二十天，然后用水清洗，用火烘烤，使它们都像玉一样晶莹、冰一样柔嫩，然后根据叶子的圆长形状，制作成扇子。用天蚕丝镶边，用白鳞片镶嵌，用青琅玕做牌饰，用龙须藤线缠绕，铜钉漆涂，绘画装饰，然后粗的在近处售卖，精的在远处售卖。考察这种扇子兴起于晋朝，自从谢太傅拿着它，王丞相拿着它，价格顿时昂贵。它的形制雅致，而且风柔和，不伤人，所以大江以南尤其崇尚。琼州也有蒲葵，男女用它做帽子，竹胎而金银纸衬里，即使是士人也戴，不把头巾帻帽看得重要。有的做麦草帽，就用白绸机头做带子。又根据草的精细粗糙，区分人的贵贱，风俗就是这样。蒲葵的风最美好，胜过其他扇子。患热中暑的人，用蒲葵扇烧灰，调水喝，立刻痊愈。
○席
广东的席子，以西洋茭文席为最好。这种草随船而来，澳门人得到它也能编织，但都是双层而不是单层。单层的用细方胜斜纹，只有西洋人能编织。其次是龙须席，龙须出自广宁、高明两县，它的茎多倒垂，像莞草但更细，当地人春天在石穴中取它的嫩芽，种植成田，名叫龙须田。谚语说：“山上种龙目，水里种龙须。”龙须到芒种时肥壮，肥壮就不要施肥，施肥会生虫褪色。到秋分时成熟，成熟后与灯心草一起收割，让金渡村的人编织。长乐龙须祭也产这种草，但编织手艺不如金渡村。有通草席，出自高要白土村及新会。有莞席，出自东莞县。莞草丛生在水中，其中茎圆美。《尔雅》说：莞，苻蓠，其中茎。中茎，就是中间的茎。莞所以与蒲相连，蒲在下而莞在上，所以《周礼》司几筵，有蒲筵莞筵，蒲粗而莞细。《诗经》：下莞上簟。簟凉而莞暖。《礼记》说：莞簟之安。说它细精可以让人安适。汉文帝用莞蒲做席子。颜师古说：莞，夫离也。现在叫葱蒲。用莞及蒲做席子，也是崇尚质朴。《盐铁论》说：大夫士，复荐草缘，蒲平单莞，庶人富者，坐平莞。《拾遗记》说：穆王时，西王母来，敷黄莞荐。宋《起居注》说：广州刺史韦朗，作白莞席三百二十领。莞音完，又音官。大概它的使用最古老，东莞人多以制作莞席为业，县因此得名。县在广州的东边，所以叫东莞，也叫东官。卢中丞祥有《莞草诗》说：“菀彼莞草，其色青青。厥土之宜，南海之东。菀彼莞草，青青其色。不蔓不枝，宜之为席。菀彼莞草，
寒暑攸宜。长舒不卷，君子安之。”他若琼有藤席，有定安席，有椰叶席、槟榔席，皆席之美者。槟榔，山槟榔也。叶如兰，大三指许，长可数尺，淡白中微带红紫，绩为布，似葛而轻，亦可作席。人知粤多奇布，不知有槟榔布与槟榔席也。又澄迈染茜草为饰，久而愈滑，曰黄村席。又琼有红竹▯▯，潮有流黄席。
译寒暑适宜。长久舒展而不卷曲，君子安于其中。”此外，琼州有藤席，有定安席，有椰叶席、槟榔席，都是席子中的佳品。槟榔，是山槟榔。叶子像兰草，宽约三指，长可达数尺，淡白色中微微带有红紫色，绩织成布，类似葛布但更轻，也可以用来制作席子。人们只知道广东多奇异的布匹，却不知道有槟榔布和槟榔席。另外，澄迈用茜草染色作为装饰，时间越久越光滑，称为黄村席。还有，琼州有红竹席，潮州有流黄席。
○酒器
粤酒器有蒙▯周▯杯，蒙▯周▯者，越王鸟也。其喙黄白黑色，长尺许，光莹如漆，以为杯，可受二升。有鹤顶杯，鹤者，海鹤也。其大者修项五尺，类淘河而▯朱锐，顶色丹，坚润如金玉，以为杯，可受一升。有鹦母▯杯，本海蠃壳也，出琼州三亚港青栏海中，前屈而朱，如鹦母▯嘴然。尾旋尖处作数层，一穴相贯，甚诘曲，可以藏酒。其色红白青紫相间，生取者鲜明。《异物志》云：扶南海有大蠃如瓯，其体蜿蜒委曲，盛酒在中，自注至倾覆终不尽，以伺误相罚为乐。有红虾杯，红虾大者须数尺，以金镶口为杯，可受酒升许。有鸬鹚杯，磨海嬴壳为之。有海胆杯，海胆生岛屿石上，壳圆有粟珠，粟珠上有长刺，累累相连，以漆灰厚衬之为杯。一名共命杯，以其取一带十也。有火鸡卵杯，受一升。有缠▯▯杯、椰杯。凡椰出于琼者，处处相似，独文昌铺前所产者，大小形殊，小者至如拇指，作杯以此为贵。寻常用则以沉速香杯，因香之大小方圆刳成，状千百出，以金银镶之。粤人颇尚奇器，以地之所少者相高。然大抵近山多用嬴杯，近海多用香杯，而东西洋之金银器不与焉。
○椰器
椰壳有两眼谓之萼，有斑缬点文甚坚。横破成▯宛，纵破成杯，以盛酒，遇毒辄沸起，或至爆裂，征蛮将士率持之。故唐李卫公有椰杯一，尝佩于玉带环中。椰杯以小为贵。一种石椰，生子绝纤小，肉不可食，止宜作酒杯，其白色者尤贵，是曰白椰。粤人器用多以椰，其壳为瓢以灌溉，皮为帚以扫除，又为盎以植挂兰挂竹，叶为席以坐卧。为物甚贱，而赵合德以椰叶席献飞燕也。
○槟榔合
广人喜食槟榔。富者以金银，贫者以锡为小合，雕嵌人物花卉，务极精丽。中分二隔，上贮灰脐、蒌须、槟榔，下贮蒌叶。食时先取槟榔，次蒌须，次蒌叶，次灰，凡四物各有其序。蒌须或用或不用，然必以灰为主，有灰而槟榔、蒌叶乃回甘。灰之于槟榔、蒌叶，犹甘草之于百药也。灰有石灰、蚬灰，以乌侈泥制之作汁益红。灰脐状如脐，有盖，以小为贵。在合与在包，为二物之司命。包以龙须草织成，大小相函，广三寸许，四物悉贮其中，随身不离，是曰槟榔包。以富川所织者为贵，金渡村织者次之，其草有精粗故也。合用于居，包用于行。
○锡铁器
锡器以广州所造为良。谚曰：“苏州样，广州匠。”铁冶亦然。广州之佛山多冶业，冶者必候其工而求之，极其尊奉，有弗得则不敢自专，专亦弗当，故佛山之冶遍天下。石湾多陶业，陶者亦必候其工而求之，其尊奉之一如冶，故石湾之陶遍二广，旁及海外之国。谚曰：“石湾缸瓦，胜于天下。”
○铜鼓器
宋陆游云：予初见梁欧阳▯传，称▯在岭南多致铜鼓，献奉珍异。又云：铜鼓累代所无，予在宣抚司见西南夷所谓铜鼓者，皆精铜，极薄而坚，文镂巧丽，叩之冬冬如鼓，不作铜声，秘阁下古器库亦有二枚。此铜鼓，南蛮至今用之于战阵祭享，初非古物，实不足辱秘府之藏。然自梁时已珍贵之如此，不知何取也。
○温坑瓦瓮
永安温坑所作瓦瓮，内外纯黄，水炙不裂，以藏酒，味能不变。又有康禾白磁诸器，亦坚好。
○石涌瓮
越人谓石瓮曰石涌，故地名石涌。今大瓮高至六尺，大倍之，名曰石涌瓮，家家有之，盖取瓮城之象。
○笄制
永安妇人，粗棉大苎，衣多青黑。发左右盘，无鬟鬓，皆戴塌笄。笄广五六寸，与头相等，以羊皮金纸，剪擘为条者七或九或十一，名曰金缕子，以傅其上。笄亦以纸为之，外冒黑纱，四旁插大钗簪，自朝至夕，无或有妇不笄者。其未笄者有髻子，笄则无之。故常不去其笄，虽至贫，笄亦华好。嫁日，其姑来迎，其母送至夫家乃还。贫者率务勤苦。其俗如此。
●卷十七宫语
○楚庭
越宫室始于楚庭。初，周惠王赐楚子熊恽胙，命之曰：镇尔南方夷越之乱。于是南海臣服于楚，作楚
译○酒器
广东的酒器有蒙周杯，蒙周是越王鸟。它的喙呈黄、白、黑三色，长约一尺，光泽晶莹如同漆器，用它做酒杯，可以容纳二升酒。有鹤顶杯，鹤是海鹤。其中体型大的颈长五尺，类似淘河鸟但喙尖红，头顶颜色丹红，坚硬润泽如同金玉，用它做酒杯，可以容纳一升酒。有鹦母杯，本是海螺壳，出产于琼州三亚港青栏海中，前端弯曲且呈红色，像鹦母的嘴一样。尾部螺旋尖端形成数层，一个孔洞相互贯通，非常曲折，可以藏酒。它的颜色红、白、青、紫相间，活取的生螺壳色泽鲜明。《异物志》记载：扶南海边有大螺像瓯一样，它的身体蜿蜒曲折，盛酒在里面，自动倾倒直到翻覆也总倒不完，人们以此等待误罚为乐。有红虾杯，红虾大的须长数尺，用金镶口做成酒杯，可以容纳一升左右的酒。有鸬鹚杯，用磨光的海螺壳制成。有海胆杯，海胆生长在岛屿的石头上，壳圆且有粟米状的珠粒，珠粒上有长刺，层层相连，用漆灰厚厚地衬里做成酒杯。又名共命杯，因为取一个能带十个。有火鸡卵杯，容量为一升。有缠杯、椰杯。凡是椰子出产于琼州的，各地都相似，唯独文昌铺前所产的，大小形状不同，小的甚至像拇指，做酒杯以此最为珍贵。日常使用的则以沉香、速香杯为主，根据香木的大小方圆挖空制成，形状千变万化，用金银镶嵌。广东人颇为崇尚奇异的器具，以当地稀少的物品互相夸耀。但大体上靠近山区的多用海螺杯，靠近海边的多用香木杯，而东西洋的金银器具不在其列。
○椰器
椰壳有两个眼叫做萼，有斑纹点缀，非常坚硬。横着剖开做成碗，纵着剖开做成杯，用来盛酒，遇到毒物就会沸腾起来，甚至爆裂，征讨蛮族的将士都携带它。所以唐代李卫公有一只椰杯，曾经佩戴在玉带环中。椰杯以小为贵。有一种石椰，结的果实极其细小，果肉不可食用，只适宜做酒杯，其中白色的尤为珍贵，这叫白椰。广东人的器具多用椰子，它的壳做成瓢用来灌溉，皮做成扫帚用来扫除，又做成盎用来种植悬挂兰花和竹子，叶子做成席子用来坐卧。这东西非常廉价，而赵合德却用椰叶席献给赵飞燕。
○槟榔合
广东人喜欢食用槟榔。富人用金银，穷人用锡制作小盒子，雕刻镶嵌人物花卉，务必极其精美华丽。中间分为两格，上面存放灰脐、蒌须、槟榔，下面存放蒌叶。食用时先取槟榔，其次蒌须，再次蒌叶，最后灰，这四样东西各有其顺序。蒌须有时用有时不用，但必须以灰为主，有了灰槟榔和蒌叶才会回甘。灰对于槟榔和蒌叶，就像甘草对于百药一样。灰有石灰、蚬灰，用乌侈泥制作成汁液更加红润。灰脐形状像肚脐，有盖子，以小为贵。在盒子里和在包里，是这两样东西的主宰。包用龙须草编织而成，大小相套，宽约三寸，四样东西都存放在其中，随身不离，这叫槟榔包。以富川所编织的为贵，金渡村编织的次之，因为草有精粗的缘故。盒子用于居家，包用于出行。
○锡铁器
锡器以广州制造的为优良。谚语说：“苏州的样式，广州的工匠。”铁冶炼也是如此。广州的佛山多冶炼业，冶炼的人必定等待工匠而求取他们，极其尊敬奉承，如果得不到就不敢擅自做主，擅自做主也不恰当，所以佛山的冶炼业遍布天下。石湾多陶业，制陶的人也必定等待工匠而求取他们，他们的尊敬奉承与冶炼业一样，所以石湾的陶器遍布两广，旁及海外国家。谚语说：“石湾的缸瓦，胜过天下。”
○铜鼓器
宋代陆游说：我初次看到梁代欧阳�的传记，称他在岭南多收集铜鼓，进献供奉珍奇异宝。又说：铜鼓历代都没有，我在宣抚司看到西南夷所谓的铜鼓，都是精铜，极薄而坚硬，纹饰雕刻巧丽，敲击时冬冬像鼓声，不发出铜声，秘阁下的古器库也有两枚。这种铜鼓，南蛮至今在战阵祭享中使用，起初并非古物，实在不足以辱没秘府的收藏。然而自从梁代就已经如此珍贵它，不知道取什么意义。
○温坑瓦瓮
永安温坑制作的瓦瓮，内外纯黄，水烤不裂，用来藏酒，味道能够不变。又有康禾白磁各种器具，也很坚固美好。
○石涌瓮
越人把石瓮叫做石涌，所以地名石涌。现在大瓮高至六尺，直径加倍，名叫石涌瓮，家家都有，大概是取瓮城的形象。
○笄制
永安妇女，粗棉大苎，衣服多为青黑色。头发左右盘绕，没有鬟鬓，都戴塌笄。笄宽五六寸，与头相等，用羊皮金纸，剪开成七条或九条或十一条，名叫金缕子，附着在上面。笄也用纸制作，外面罩黑纱，四旁插大钗簪，从早到晚，没有不戴笄的妇女。那些未戴笄的有发髻，戴了笄就没有发髻。所以常常不取下笄，即使非常贫穷，笄也华丽美好。出嫁那天，她的婆婆来迎接，她的母亲送到夫家才返回。穷人大多勤勉辛苦。风俗如此。
●卷十七宫语
○楚庭
越地的宫室始于楚庭。起初，周惠王赐给楚子熊恽胙肉，命令他说：镇守你南方的夷越之乱。于是南海臣服于楚国，建立楚