卷八女语

译洗氏安抚集结百粤各部，数个州郡安然无事。永定二年，她的儿子冯仆，年仅九岁，被派遣率领各位首领入朝，被任命为阳春郡太守。后来广州刺史欧阳纥反叛，召冯仆到高安，诱使他参与叛乱。冯仆派使者回去报告，洗氏发兵抵抗，欧阳纥溃败逃散，朝廷下诏册封洗氏为石龙郡太夫人，赐予绣旗仪仗，如同刺史的规格。陈朝灭亡后，岭南地区没有依附的对象，共同尊奉洗氏为主，尊称为圣母。隋高祖将洗氏进献的陈后主扶南犀杖送还给她，并派遣使者将陈后主写给洗氏的信一同送去。洗氏见到犀杖悲痛哭泣，派遣孙子冯暄率领军队迎接隋朝总管韦洸，岭南于是平定。不久，番禺人王仲宜反叛，包围韦洸于广州，洗氏攻破王仲宜，率领精锐骑兵巡抚各州，苍梧以西的首领都归附了。高祖册封洗氏为谯国夫人，允许她开设幕府，设置属官，赐予印章，可以酌情行事。下诏书慰劳她，皇后将首饰和一套宴服赐给她。仁寿初年，她八十岁去世。夫人智勇双全，直到年老未曾战败，每次作战都打着锦伞宝盖，敌人望见以为有神助，各蛮族都称她为锦伞夫人。她的祠堂在高州，百姓祭祀非常虔诚。有一位虞氏，是英德虞湾人。唐末，黄巢攻破西衡州，虞氏的丈夫担任寨将，与叛军激战而死。虞氏亲自披挂铠甲，率领兄弟及乡人迎战，叛军败退离去，虞氏也战死。此后兵乱作乱，每当看见虞氏身穿红衣骑着白马率兵而来，叛军就惊慌溃散。嘉定年间朝廷敕令说：虞氏生前能挫败黄巢的锋芒，死后能制服峒蛮的寇乱，封为正顺夫人。在香垆峡中建立祠堂。有一位李氏，是雷州人，五代时期，朝廷声威教化未能到达，以强凌弱。李氏勇敢且有谋略，众人都信服，于是推举她为主帅。伪南汉平定后，余党抢劫掠夺，都被李氏的军队击败，一方依赖她，尊称为宁国夫人，在雷州建立祠堂。有一位詹氏，是东安人李漆的妻子。丁亥年，李漆集结军队勤王，以总兵官的身份战死。詹氏接替统领他的部众，攻收复泷东西的州县，因战功获得参将职位，不久病故。从两位洗氏到詹氏，广东人认为是五位女将。

译○南海女子

唐上元初年，南海有一位女子创作了《璇玑鉴图》，名为《转轮八花钩枝鉴铭》，共有一百九十二个字，回环往复地诵读，每四个字构成一句。其构思精巧，词句中含有规劝之意，似乎深得《诗经》中诗人讽喻的旨趣，可以与苏若兰的《璇玑图》、范阳杨氏的《天宝回文》诗一同流传后世。旧时有王勃写的序言说：“上元二年，岁次乙亥，十一月庚午初一，七日丙子，我将前往交趾，旅途中停留在南海。有位好事的人，把《转轮钩枝八花鉴铭》拿给我看，说：‘这是当今有才华的妇人。看那辞藻华丽、反复回旋，文字缠绕曲折，句读迂回，韵调高雅，有陈规旧制兴起讽喻之意，可以作为借鉴前代事迹、辉映后世的典范。昔日《诗经》中的十种兴发，没有遗漏卫姜；江淹拟古的诗篇，没有隔绝班婕妤。大概是因为她们超群出众、颖拔不凡，与君子相符合吧。唉！什么刻写不是警戒，什么记述不是才华，风雅韵律如果存在，士人女子哪里能计算得尽。姑且抚摸镜子长久思索，于是拿起笔来作序。太原王勃撰。”又有令狐楚写的跋文说：“元和十三年二月八日，我在中书舍人翰林学士任上，夜间在禁中值班，奏进旨意检阅事务，因而打开前库东阁，在书架上翻阅《古今撰集》，共有数百家。偶然在《王勃集》卷末，获得这幅《鉴图》及序言，喜爱玩味很久。第二天便亲自摹写，收藏在箱箧中。宝历二年，于是命令随军潘玄敏在绢帛上绘制，传给喜好此事的人。太原令狐楚记。”考证唐武后时期，有一位南海七岁女子，武后命她作诗送别兄长，她当即应声答道：“别路云初起，离亭叶正飞。所嗟人异雁，不作一行归。”这位女子不知姓氏，难道就是创作《璇玑鉴图铭》的人吗？这幅图曾附在《子安集》中流传，又得到令狐文公的赏识。唉，这也太奇异了。

花上的八个字，枝间的八个字，环绕旋转诵读，每四个字为一句，依次互相押韵。那盘曲纠结成八枝的部分，向左旋转诵读，从“篇”字开始到“词”字结束，应当押支、脂韵。向右旋转诵读，从“词”字开始到“篇”字结束，应当押先、仙韵。

○卢眉娘

唐代南海多奇特的女子，除了创作《璇玑鉴图》的女子之外，还有七岁女和何仙姑，能作诗。有位叫刘三妹的擅长唱歌，被称为歌仙。至于卢眉娘，擅长刺绣，都是古今罕见的奇女子。眉娘生来眉毛绿而细长，人们因此叫她眉娘。唐顺宗初年，南海进贡奇特女子就是眉娘，当时她十四岁，能在尺幅绢布上绣出《法华经》七卷，字像粟粒一样小，而点画分明。又能用五彩丝线将一楼分为三楼，在手掌中结出五重飞盖，其中有十洲三岛、天人玉女、台殿麟凤的形象，外面有手持幢幡、捧着符节的童子，不下千数。那飞盖宽一丈，重三四铢，自己煎煮灵香膏涂抹在上面，顺宗赞叹她的精巧，称她为神姑。于是让她留在宫中，每天只吃两合胡麻。元和年间，宪宗赐给她金凤环来束腕，知道眉娘不喜欢宫廷生活，于是让她出家为女道士，放归南海，仍赐号逍遥大师。尸解后，棺中只有一双藕鞋。

○刘三妹

新兴县有位女子叫刘三妹，相传是开始创作山歌的人，生于唐中宗年间，十二岁时，精通经史，擅长唱歌。千里之内听说歌名而来的人，有的待一天，有的待两三天，最终不能唱和而离去。三妹通晓音律，游戏间得道，曾经往来于两粤溪峒之间，各蛮族种类最多，所到之处，都懂得他们的语言。遇到某种人，就依照那种人的声音作歌，与他们唱和，那种人把她奉为楷模。曾经与白鹤乡一位少年登山唱歌，粤民以及仡、僮等族人围观，男女数十百层，都认为是仙人，七日夜歌声不绝，都化为石头，当地人因此在阳春锦石岩祭祀她。岩高三十丈左右，林木茂盛，老樟树千株遮蔽了一半，岩口有石阶，苔花绣蚀像鸟迹书。一块石头形状像曲几，可容纳一人躺卧，黑润有光泽，是三妹的遗迹。月夜时常听到笙鹤之音，年成丰收时，则仿佛有人登上岩顶唱歌。三妹现在被称为歌仙，凡是作歌的人，无论平民与狼、仡、僮人、山子等类，歌成之后，必须先供奉一本祝词收藏，求歌的人前来抄录，不得带出，逐渐积累达到数箧，战乱之后，现在荡然无存了。

○陈烈母

陈烈母是东莞人，宋幼帝驻跸崖山时，母亲命令儿子李佳应诏。李佳出发后，烈母也赶往广州，到黄木湾自沉而死。李佳赶到行在，得到潮州教授的职位后返回，悲痛哀悼却来不及，于是在乌沙之阳筑望慈台，早晚哭祭，听到的人都很悲伤。东莞陈琏写辞，其中有：“南海有烈妇，能执陵母节。泪血满衣裾，泣与爱子别。尔尽忠兮大崖山，吾尽节兮黄木湾。茫茫此恨同精卫，一堕沧溟不复还。”

○屈美人

屈美人是番禺人，洪武二十二年选入宫中，提拔为美人。屈氏有才德，侍奉恭谨，皇上恩宠她很深，召她的父母兄弟到朝廷，宴饮赏赐有加，又派遣官员送他们回家。我撰写《洪武宫

译《辞》中有诗写道：“新选来的珠娘被册封为美人，潇湘的香草让宫廷充满了春意。她多次为君王诵读《离骚》，怀着讽谏的苦心，辛劳得如同楚国的臣子。”又写道：“三闾大夫的后代居住在番禺，有一位女子才华出众，堪比绿珠。一旦进入宫中便被誉为第一，却从未在舞台上歌舞献艺。”

译○洗母

南海洗主事桂奇的母亲陈氏，性情刚正，不喜欢世俗中那些不合礼制的祭祀。听说魏督学毁弃了诸多淫祀，便急忙取出祖先以前所供奉的佛像，投入水火之中销毁。妯娌中有人用灾祸来恐吓她，陈氏说：“如果有灾祸，我自己承担。”桂奇字少汾，以精通理学著称，大概是得到了他母亲的教诲。

○欧阳桂

欧阳桂，连州的一位未婚女子，十八岁时，未婚夫去世，她守寡直到九十五岁才去世。八十岁时，她门牙两颗大齿长到一寸，人们认为这是奇异之事。我家有一位姻亲母亲何氏，九十四岁时，长出三根长须，都是黑色的，这都是长寿的征兆。

○东莞三贞女

东莞三位贞烈女子，一位是水南林氏，是诸生林翼龙的女儿。许配给陈生元耀，未婚夫去世，女子想要去奔丧，父母兄弟都劝阻她，没能阻止。她把这事告诉公婆，公婆非常赞赏她的志向，允许她穿吉服迎回。进门后，她对着丈夫的牌位长哭，哭完后，公婆与她相见，相对流泪，于是她换上丧服，按礼节为丈夫守丧。丧期结束，她捧着丈夫的牌位，在祖先的寝殿中祭祀。尹守衡说：“按礼制，未成年而死的不立后嗣，女子未过门不算陈家的媳妇，那么陈家不立后嗣就很明白了。女子算是陈家的媳妇，陈家不想为女子立后嗣吗？女子嫁过来，陈家的儿子就可以不算未成年而死了。世人只从女子的节操来评论，还是对女子了解得太浅了。”一位是周塘黄氏女，许配给张邦俊的儿子，未婚夫去世，女子想要去哭丧，母亲不能阻止，就和她一起去。到了之后，还来得及参与丈夫的殡葬事宜，过了三天，她向母亲辞行说：“我是张家的媳妇，不回去了。”丈夫下葬后，她想要殉情，有人阻止她说：“你婆婆当初为这个儿子哭的时候，悲痛得不想活，幸好你来了，婆婆才勉强振作起来，你如果现在就死，那婆婆怎么办。”女子醒悟了，婆婆哭她也哭，婆婆止哭她也止哭，早晚祭奠时，常看见有飞虫停在她身上，像夫妻相伴一样。另一位是べ湖陈氏女，许配给叶氏的儿子，不久叶氏儿子去世。女子听说后说：“活着时他是叶家的郎君，死了就不是叶家的郎君吗？”于是痛哭，跟着媒人嫁过去。尹守衡说：“唉！假如三位女子都不忍心未婚夫死去，三位未婚夫的鬼魂难道不吃她们的祭品吗？三位女子能够不死，大概是因为她们有比死更贤德的地方，像这三位女子，可以成为风气了。”

○聂娘

聂娘，增城人，崇祯庚午年，贼寇在增江口抢掠到她，戏称她的眉毛不够柔美。聂娘从容地说：“女子出嫁后才画眉，如果你想让我眉毛柔美，请借给我刀。”拿到刀后便自刎而死。黎美周作《聂娘婉眉歌》中有：“丈夫胡须惭愧如此，半尺长的胡须卷曲着抬不起来。紫石棱角分明柔美婉转，翠眉如铁真是男子汉。”又说：“人生怎么能知道死期，沙场血战我应当去做。借娘的眉锋不斩贼寇，先斩偷生的巾帼儿。”

○二妃

两位妃子，一位是益阳王妃。丁亥年某月，益阳王在广州遇害，妃子某氏，容貌美丽，士兵想纳她为妻。妃子说：“王是我的丈夫，赶快准备棺木被褥，让我尽一次哀悼，然后侍奉新主人，应当没有怨恨。”士兵出去买了棺木被褥，妃子暗中把几十把小刀藏在衣服里，刀刃向外，穿着丧服哭泣着观看入殓，和士兵一起出葬北山。葬完后，士兵急忙上前侵犯妃子，妃子大骂。士兵发怒，抱持得更紧。身上几十处触到刀刃，鲜血洒洒地倒在地上，妃子于是反手用刀自杀。我作歌说：“为我殓葬君王，送他到北邙山。逝者将跟随你，不惜新的丧事。君王魂魄已归土，同穴终究有何补益。利刃藏在满身，想切奴为肉脯。奴血多么淋漓，痛楚不能侮辱我。自刎以报君王，黄泉中互相鼓舞。”另一位是滋阳王妃，庚寅年春天，滋阳、铜陵、兴化、永丰、信阳、永宁五位王，一同客居惠州。六月，广州围困紧急，奉化伯黄应杰，与副使李士琏袭击抓获五位王，因为惠州先投降，后来全部绞杀他们。襁褓中的王子，以及已嫁的宗室女子，都被捕杀无遗。滋阳王去世后，他的妃子某氏，容貌美丽，黄应杰苦苦想侵犯她。剥去她的上衣，绑在柱子上。妃子趁机把下衣细细撕成丝条，上吊而死。我作歌说：“丈夫是王，妃子是我。皎洁如霜，身体可以裸露。何必需要衣服，礼义作为包裹。天留一缕丝，作为绝命的资具。徒劳强暴看守，蝉蜕不曾知晓。”

○某氏妇

某氏妇，顺德人，她的丈夫因为贫穷不能娶妻，丈夫的母亲自卖得到四两银子，用来给他娶妻。媳妇进门后知道了，哭着说：“丈夫因为娶媳妇，而让母亲自卖来娶媳妇吗？得到媳妇而失去母亲，媳妇因为丈夫，而让婆婆自卖来嫁丈夫。得到丈夫而失去婆婆，这都是不孝。然而哪里能得到银子来赎回婆婆。向父亲请求，借贷得到四两银子，派甲去赎回。甲藏起银子欺骗说被偷了，媳妇痛哭两天，没有办法，就自缢。邻里听说后，抓住甲到媳妇尸体旁，雷声突然响起，击死甲，火烧甲的衣服，银子从袖子里出来。媳妇听到雷声苏醒。屈子说：唉！雷能死人又能生人。有这样的吗，于是弹琴作霹雳之操说：一声倏忽雷轰，听到的人一死一生。呜呼噫嘻，雷救人，人可以救，雷为何独独偏爱孝妇。”

○林氏李氏

林氏，广州河南乡人。丙戌年城破，林氏

译投身珠江而死，番禺人罗宾王前去吊唁，其中有诗句说：“黄泉追随母亲而去，白璧为了保全丈夫而碎。怀抱美玉如云飘向大海，沉没珍珠似月落入深渊。”又有一位李氏，是番禺三元市人。庚寅年广州被围，北方骑兵抄掠俘获了她，她不受辱，写下十首诗后上吊自尽。其中有诗句说：“悔恨断绝当时脚步不前，追随丈夫来到越江边。双双共同进入桃花流水，化作鸳鸯也是神仙。”品味她的词句，她的丈夫必定是先自沉江水的。又有一位王桂卿，是广州人，担任张参戎的妾室。丙戌年，她年仅二十岁，兵乱到来时，她拜别丈夫，弹奏一曲琵琶，便上吊自尽。邝湛若前去吊唁，其中有诗句说：“坠楼未散香烟中的梦境，披发犹存石鼓之歌。雁柱如今只留下玳瑁指甲，可怜落木在晚风中飘零太多。”

译○天濠街妇人

庚寅年冬天，广州城被攻陷，天濠街有一位妇人背着婴儿，用长绳系在腰间，另一端系在树上，跳入水池而死。局势平定后，人们拉绳将她拉出，面色如同活人一般。我为她作歌道：“妾身不愿随波逐流，难道一定要用长绳系住吗？所忧虑的是年幼的孩子，一旦离去便无依无靠。”

○四孝烈

甲午年，新会县被围困，城中粮食耗尽，守将屠杀居民以充饥。有一位莫氏，是诸生林应雒的妻子，婆婆即将被烹煮，莫氏向士兵请求说：“婆婆年老了，肉不好吃，妾幸而身体丰腴，可以供您大快朵颐。”士兵听从了她，婆婆得以释放，而莫氏赴死。有一位李氏，士兵想吃她的丈夫，她哭着跪拜说：“我丈夫五十岁了还没有儿子，请您吃我。”士兵杀了她，把头还给她丈夫，让他安葬。有一位梁氏女子，她的父亲是诸生梁学谦，女子年仅十一岁，请求代替父亲死，士兵不忍心杀她。女子对士兵说：“您是因为女儿身体瘦小，不足以吃饱吗？”将要夺取士兵的刀自刎，士兵于是杀了她。诸生吴师让的妻子黄氏，也代替丈夫死，士兵哭着杀了她。这就是新会的四位孝烈女子。我为她们哭泣道：“可怜那三位像罗敷一样美好的女子，肌肤如冰雪，容颜如荼花。再次拜谢请求充作您的厨房食材，卸下妆容请求代替婆婆和丈夫。妾年纪尚轻，肉质甘甜脆嫩，婆婆和丈夫年老，肉不如妾。请您先割取妾的丰腴肉，味道香美不辜负您的刀枪。如果您吃厌了，愿意归还妾的头颅。婆婆年老丈夫无子，妾的性命怎敢犹豫。有一个女子年仅十余岁，与缇萦没有什么不同。哀求赴汤蹈火，保全父亲千金之躯。”

○李氏

李氏，名子秀，连州人，贡生李绍英的女儿，举人莫矜的妻子。丁亥年，躲避战乱到含洭。贼兵到来，拘捕她的丈夫和两个儿子带走，李氏赤脚走到贼兵处，看见丈夫被捆绑得很紧，指着贼兵大骂。贼兵杀了她，因为她的义烈，为她准备棺木安葬，并释放了她的丈夫和两个儿子。唉，李氏，大概是善于救丈夫的人啊。

○麦氏

麦氏，香山小榄乡人，诸生黄肇扬的妻子。癸巳年冬天被掳掠，愤恨大骂跳入水中，士兵抓住她的头发系在船间，麦氏趁间隙断开发髻又跳入水中，沉没后又浮出水面，做出愤恨大骂的样子，像这样三次，士兵竞相射箭她才沉没。我吊唁她道：“入水不肯沉没，骂奴才的话还未说完。身体轻盈乘着文鱼，三次跃出江中。佳人一怒，波涛为之羡溢。箭虽纷纷，难损芝兰般的品质。离去成为湘妃的妹妹，魂灵刚烈知道没有匹敌。”

○顺德六贞女

六位贞女，是顺德龙津李家的处女。丙辰年春天，粤东大乱，有强暴之徒谋划胁迫她们，六位女子恐惧且无法逃脱，以酒互相祭奠，一夜之间一同投水而死，她们的家人将她们合葬在龟山的北面，好事的人在山上种植女青树。我吊唁她们道：“冬青一树分男女，近日男青让位于女青。不见龙津的那些女子，万年枝上显灵。”万年枝，就是女青。

○谢氏

谢氏玉华，番禺市桥人，同邑曹世兴的妻子。曹世兴死后，玉华发誓不改节。她的父母骗她回娘家，车到门口，女子立即自刎，家人急忙抢救。玉华左手探入喉咙，右手引刀再次割喉而死。又有一位某氏，南海兰石人。丈夫姓梁，庚寅年城破，某氏发誓必死。取两把小刀，一把给丈夫，一把自己佩戴。不久士兵到兰石，丈夫被杀死。某氏看着入殓完毕，就取出所佩的刀自割。婆婆惊哭，看见她的喉咙未断，想要敷药，某氏急忙再次割喉而死，这两件事相似。我为双刃操来写这件事，辞曰：“唉，刚烈的佳人，知道义理却不知有自身。手持刀割喉一再割，血洒在地上纷纷。夜里有光不是青磷，鬼伯抱持叩击天门。”

○莫烈妇

烈妇莫氏，新会人，美丽而守寡，坚守志向不嫁。甲午年，新会被围，妇人的家人登城拒守，士兵窥探她的房间无人，抽出刀刃胁迫她，妇人用头撞墙，血流满身。士兵杀了她，把她的头投入粪桶中。事平后，她的姐夫前往收殓，头重得无法举起。叹息道：“阿姨是讲礼义的人，生前与我未曾相见。”跑去告诉妇人的哥哥，哥哥举起头，应手而起。我吊唁道：“螓首如邱山重，蛾眉如日月光。帘帷生前不卷，巾栉死后犹防。”又说：“一丝孀妇命，九鼎美人头。”

○二烈妇

两位烈妇，都是番禺人，失其姓氏。癸巳、甲午年间，有个蜀人彭襄，任番禺知县，乡民拖欠赋税，彭襄派遣差役捕捉他们，得到邻居一位妇人非常美丽。彭襄让妇人沐浴，将要侮辱她，妇人打碎瓦罐自割而死。又捕捉一位妇人，妇人自己申诉，妾本是某诸生的妻子，家中无田，并未拖欠租税，明府的差役妄拘妾。想要行无礼之事，妾死不从，乞求明府立即治差役的罪。彭襄笑着说：“你本是农家女子，被我的衙役所爱，又哪里辜负了你呢。”妇人非常愤怒怨恨，立即撞阶石而死。这就是番禺二烈妇。近年州县官员派遣招抚丁，或疯人入乡催粮，妇女被其拘执，因不肯受污辱而死的，不可胜数。唉，我怎能尽记她们的姓氏而记载呢。

○顺德某氏女

顺德某氏女，她的父亲将她许配给何氏的仆人。何

译氏不久因为诉讼而家道破落，于是向女子的父亲索取聘金，女子的父亲退还了聘金，打算将女儿改嫁。女子派人告诉仆人，自己决无二心，并且让仆人再次送聘礼来。聘礼送到后，女子的父亲愤怒地挥手拒绝。女子偷偷跑出家门，与仆人紧紧相拥痛哭，约定用船来接她。到了夜里船却没有来，女子于是上吊自尽，当时年仅十五岁。我曾作了一首《待舟操》来抒发她的悲情，其中的词句写道：“月亮即将落下啊潮水平静，船儿不来啊伤透了我的心。独自站在沙洲啊涕泪纵横，无人知晓啊只有流萤相伴。挂在榕树枝上啊内心战栗，裙带断裂啊淤泥淹没膝盖。船儿迎接我的魂魄啊不要再迟疑，波涛惊骇啊魂魄恐怕会消散。”

译○长乐、兴宁妇女

长乐、兴宁两地，百姓大多骄横粗野、喜好争斗，背着弓箭参军的人十个人里就有五个，这大概是当地水土养成的习性。那里的男人如果从事农业，但妇女的劳作却胜过男人。丈夫（若外出或无力劳作），妻子便耕种收割；农闲时节，白天砍柴，晚上纺纱织布，耗尽筋骨之力以度过一年。如果家中有多余的粮食，丈夫往往就去酒家买酒喝，所以谈论妇女功绩的人把这种情形列为首位，增城绥福都也是如此。妇女不耕种锄地就去采葛，丈夫则在家里喂养孩子罢了。丈夫反而像妻子一样，妻子把侍奉丈夫的事全部承担下来。人们说丈夫安逸、妻子辛劳，竟被视为风俗淳善的表现。

○黎母

琼州府城西，旧时有黎母庙，相传雷神在山中摄取一枚卵，从中生出一位女子。有交趾人渡海来采集香料，于是与她结婚，子孙众多，这就是黎母，也叫黎姥，大概是黎人的始祖母亲。黎人本是像鸟兽一样的部族，他们的种族天性来自卵生，本来与常人不同。从古至今，适宜王化所不能到达的地方。

○罗浮女道人

罗浮山的女道士素月，曾经在梅花村募集种植一千棵梅花，很擅长写诗。其中有诗句说：“玉女峰头人冷笑，杜兰香去嫁人间。”

○阉割者

刘鋹在位时，宦官中有担任三师三公职位的，他们的官号加上“内”字和各种“宫使”字样，不少于二百种。女官也有师傅、令仆等名号，把百官视为门外之人。大臣们的小过错，以及进士状元，或者释道人士中有才略可供咨询的，都被送入蚕室（进行阉割），让他们得以出入宫闱，也有自行阉割以求晋升的，因此宦官将近两万人。显贵掌权的人，大抵都是宦官，最终因为任用龚澄枢而亡国。潘美平定广州时，有一百多名宦官，穿着华丽的衣服来拜见。潘美说：“这类阉人太多了。”命令全部斩首。大概宦官自从刘鋹开始，也阉割人来壮大自己的党羽，所以潘美才这样说。然而当时的宦官，也有贤能如邵廷琄这样的人，邵廷琄如今被供奉在东莞乡贤祠中，天下宦官得到立祠祭祀的，只有邵廷琄一人。他受阉割或许是因为小过错，不得而知。《诗经》说：“夭夭是菑。”夭是指草木柔嫩修长，阉割并断绝它，比喻人正当年轻美好，荣华如桃李，却被人制造祸端来阉割他，百姓没有福分，竟到了如此地步。

○割股妇

有一位李昌期的妻子何氏，是东莞人，乡贡士何汉臣的女儿。公婆生病，她割下大腿肉煮粥进献，疾病不久痊愈，乡人赞美她的奇异行为。丈夫去世后，她守节三十年才去世。宋咸淳十年，县令袁梦册为她建立孝妇牌坊。景炎二年，表彰她的门闾，赐予束帛。元朝初年，重建孝节牌坊。永嘉人梅时举说：韩愈曾经辩驳割股救亲、旌表门闾是不合礼制的。唉，有人不爱惜自己的身体，使亲人从垂死中恢复，却用不孝的律法来约束她，让她与好勇斗狠的人同列，行善的人就会恐惧了。孔子说：有牺牲生命来成就仁德，亲爱亲人就是仁。如果可以报答父母深恩，缓解终身的巨大悲痛，即使生命有所不爱惜，又何必爱惜那尺寸的皮肤呢。捐弃父母生我的身体来回报父母，这一念的壮烈，即使通神明、感天地也是可以的。如果担心因此毁灭天性，那么自古都有死，很少听说因割股而死的人。不仅不死，父母的疾病很少不因此痊愈的，上天尚且不违背，何况是人呢，表彰她是适宜的。又有一种说法，儿子侍奉父母，媳妇侍奉公婆，是一样的。父子结合出于天性，从襁褓中就知道有父母，是最亲近的。夫妇结合出于人为，女子及笄出嫁才知道有公婆，是由疏远而变亲近。侍奉最亲近的人而不爱惜自己的身体，不是人情所难以做到的。由疏远而变亲近，即使身体皮肤也不敢爱惜，这是人情中最难做到的。唐代房玄龄的妻子剔目，五代李氏断臂，这都是为了丈夫。史书尚且夸耀为奇节，何氏为公婆割股，应当比房、李更高一等，不称她为孝可以吗。丈夫去世时，世道正动荡不安，何氏守志坚贞，曾经资助遣送族中孤女，倾尽箱箧，捐出簪珥，绝无吝惜之色。这不仅是知道有孝，而且知道有节与义。唉，真贤德啊。

○坠楼妇

有一位林氏妇人，是新会塘下村林子昭的女儿。嫁给邻村某人，寇贼到来，妇人与她年幼的弟弟在楼中，楼高六七丈，非常坚固，寇贼攻打楼未能攻下，想要放火烧楼。女子说：姐姐和弟弟都死了，那么父亲的嗣续就断绝了。她把弟弟背在背上，从楼上翻身坠地，头面迸裂而死。最终保全了弟弟。路过的人称她的楼为“孝烈楼”。我为她作铭曰：“妇人一坠楼，节孝俱至。一保全妇身，一保全父嗣。背负弟弟飞翔，贤姐有翅膀。免除孤儿毁伤，杵臼不易。背后有鬼神，矢石都避开。前有梁媛，后有林氏。以坠楼传颂，仁义之事。”

○锦桂女

欧氏女锦桂，连州人，她的父亲绍裕，把女儿许配给贾继保，将要出嫁时贾继保去世，锦桂换装奔丧，发誓守节。邻居妇女劝她改嫁，她剪断头发、砍断一根手指来拒绝。家里贫穷，亲手种植花果，纺纱织布自给自足。有关部门屡次表彰她的门闾，用细布和女红作为赏赐。八十岁去世，评论者说：妇人守志，礼法顺应情感；女子守志，情感生于礼法。从前王文肃的女儿昙阳，许配给徐氏儿子，徐早死，昙阳为他穿孝服。文肃说：“你尚未侍奉徐家，为什么穿孝服。”

译士人和百姓前来哭吊，难道都是吃君王的俸禄吗？女子在未出嫁时就可以为丈夫服丧，那么也可以为丈夫守节了。”唉，女子的节操，是用来成就仁德的。《易经》中有节卦，是为女子的仁德而言；有恒卦，是为妇人的仁德而言。锦桂、昙阳，大概都是具有仁德的女子吧。