卷二十一·传志之属下编二
堪，而公自刻益苦。居五年，大通六经之旨，为文章，论说必本于仁义。祥符八年，举进士，礼部选第一，遂中乙科，为广德军司理参军，始归迎其母以养。及公既贵，天子赠公曾祖苏州粮料判官讳梦龄为太保，祖秘书监讳赞时为太傅，考讳墉为太师，妣谢氏为吴国夫人。
译然而，您自我砥砺更加刻苦。过了五年，您透彻地通达了六经的要旨，写文章、发表议论必定以仁义为根本。祥符八年，您参加进士考试，在礼部选拔中名列第一，于是考中乙科，担任广德军司理参军，这才回家迎接母亲奉养。等到您显贵之后，天子追赠您的曾祖苏州粮料判官梦龄为太保，祖父秘书监赞时为太傅，父亲墉为太师，母亲谢氏为吴国夫人。
公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”其事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍。其所有为，必尽其力，曰：“为之自我者当如是，其成与否，有不在我者，虽圣贤不能必，吾岂苟哉！”
天圣中，晏丞相荐公文学，以大理寺丞为秘阁校理。以言事忤章献太后旨，通判河中府。久之，上记其忠，召拜右司谏。当太后临朝听政时，以至日大会前殿，上将率百官为寿。有司已具，公上疏言天子无北面，且开后世弱人主以强母后之渐，其事遂已。又上书请还政，天子不报。及太后崩，言事者希旨，多求太后时事，欲深治之。公独以谓太后受托先帝，保佑圣躬，始终十年，未见过失，宜掩其小故以全大德。初，太后有遗命，立杨太妃代为太后。公谏曰：“太后，母号也，自古无代立者。”由是罢其册命。
是岁，大旱蝗，奉使安抚东南。使还，会郭皇后废，率谏官、御史伏阁争，不能得，贬知睦州，又徙苏州。岁余，即拜礼部员外郎、天章阁待制，召还，益论时政阙失，而大臣权幸多忌恶之。
居数月，以公知开封府。开封素号难治，公治有声。事日益简，暇则益取古今治乱安危为上开说，又为《百官图》以献，曰：“任人各以其材而百职修，尧、舜之治不过此也。”因指其迁进迟速次序曰：“如此而可以为公，可以为私，亦不可以不察。”由是吕丞相怒，至交论上前，公求对，辨语切，坐落职，知饶州。
明年，吕公亦罢。公徙润州，又徙越州。而赵元昊反河西，上复召相吕公。乃以公为陕西经略安抚副使，迁龙图阁直学士。是时，新失大将，延州危。公请自守鄜▯延扞贼，乃知延州。元昊遣人遗书以求和，公以谓无事请和，难信，且书有僣号，不可以闻，乃自为书，告以逆顺成败之说，甚辩。坐擅复书，夺一官，知耀州。未逾月，徙知庆州。既而四路置帅，以公为环庆路经略安抚、招讨使、兵马都部署，累迁谏议大夫、枢密直学士。
公为将，务持重，不急近功小利。于延州筑青涧城，垦营田，复承平、永平废寨，熟羌归业者数万户。于庆州城大顺以据要害，夺贼地而耕之。又城细腰、胡芦，于是明珠、灭臧等大族，皆去贼为中国用。自边制久隳，至兵与将常不相识。公始分延州兵为六将，训练齐整，诸路皆用以为法。公之所在，贼不敢犯。人或疑公见敌应变为如何？至其城大顺也，一旦引兵出，诸将不知所向，军至柔远，始号令告其地处，使往筑城。至于版筑之用，大小毕具，而军中初不知。贼以骑三万来争，公戒诸将：战而贼走，追勿过河。已而贼果走，追者不渡，而河外果有伏。贼既失计，乃引去。于是诸将皆服公为不可及。公待将吏，必使畏法而爱己。所得赐赉，皆以上意分赐诸将，使自为谢。诸蕃质子，纵其出入，无一人逃者。蕃酋来见，召之卧内，屏人彻卫，与语不疑。公居三岁，士勇边实，恩信大洽，乃决策谋取横山，复灵武，而元昊数遣使称臣请和，上亦召公归矣。初，西人籍其乡兵者十数万，既而黥以为军，惟公所部，但刺其手，公去兵罢，独得复为民。其于两路，既得熟羌为用，使以守边，因徙屯兵就食内地，而纾西人栗免之劳。其所设施，去而人德之，与守其法不敢变者，至今尤多。
自公坐吕公贬，群士大夫各持二公曲直，吕公患之，凡直公者，皆指为党，或坐窜逐。及吕公复相，公亦再起被用，于是二公欢然相约戮力平贼。天下之士皆以此多二公，然朋党之论遂起而不能止。上既贤公可大用，故卒置群议而用之。
庆历三年春，召为枢密副使，五让不许，乃就道。既至数月，以为参知政事，每进见，必以太平责之。公叹曰：“上之用我者至矣，然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。”既而上再赐手诏，趣使条天下事，又开天章阁，召见赐坐，授以纸笔，使疏于前。公惶恐避席，始
译公年轻时就有高尚的节操，对于富贵、贫贱、毁誉、喜乐，都不曾动摇他的心志，而是慷慨激昂地有志于天下，常常自我吟诵说：“士人应当在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐。”他侍奉君主、对待他人，完全凭借自己的信念，不因为利害而决定取舍。他所做的一切，必定竭尽全力，说：“从我自己出发去做事应当这样，至于成功与否，有不在我掌控之中的因素，即使是圣贤也不能一定保证，我难道可以苟且吗！”
天圣年间，晏丞相推荐公的文学才能，公以大理寺丞的身份担任秘阁校理。因为进言触犯了章献太后的旨意，被贬为河中府通判。过了很久，皇上记起他的忠诚，召他拜为右司谏。当太后临朝听政时，在冬至日于前殿举行盛大集会，皇上将要率领百官为太后祝寿。有关部门已经准备妥当，公上疏说天子不应面向北方（向太后称臣），况且这会开启后世削弱君主以强化母后权力的先例，这件事于是作罢。他又上书请求太后还政，皇上没有答复。等到太后去世，进言的人迎合旨意，大多追究太后执政时的事，想要严厉惩处。公独自认为太后受托于先帝，保佑圣上，长达十年，没有见过过失，应该掩盖小的过错以成全大的德行。起初，太后有遗命，立杨太妃代为太后。公劝谏说：“太后是母亲的称号，自古以来没有代为立太后的。”因此废除了册封的命令。
这一年，大旱且蝗灾严重，公奉命出使安抚东南地区。出使回来，恰逢郭皇后被废，公率领谏官、御史在宫门前争辩，未能成功，被贬为睦州知州，又调任苏州知州。一年多后，即拜为礼部员外郎、天章阁待制，召还京城，更加议论时政的缺失，而大臣和权贵大多忌恨厌恶他。
过了几个月，让公担任开封府知府。开封一向号称难以治理，公治理得有声有色。事务日益简化，空闲时就更加选取古今治乱安危的道理为皇上开导解说，又绘制《百官图》进献，说：“任用人才各自根据其才能，那么百官的职责就能修明，尧、舜的治理也不过如此罢了。”于是指着图中升迁快慢的次序说：“像这样既可以为了公事，也可以为了私利，也不能不仔细考察。”因此吕丞相发怒，甚至在皇上面前互相争论，公请求当面应对，辩驳的话语急切，因此获罪被免职，出任饶州知州。
第二年，吕公也被罢免。公调任润州知州，又调任越州知州。而赵元昊在河西反叛，皇上再次召吕公为相。于是让公担任陕西经略安抚副使，升任龙图阁直学士。这时，刚失去大将，延州危急。公请求亲自守卫鄜州、延州以抵御贼寇，于是担任延州知州。元昊派人送信来求和，公认为无事求和，难以相信，而且信中有僭越的尊号，不可以让皇上听到，于是自己写信回复，告知逆顺成败的道理，非常辩驳有力。因为擅自回复书信，被削去一官，出任耀州知州。不到一个月，调任庆州知州。不久，四路设置统帅，让公担任环庆路经略安抚、招讨使、兵马都部署，多次升迁为谏议大夫、枢密直学士。
公作为将领，务求持重，不急于追求眼前的功利和小利。在延州修筑青涧城，开垦营田，恢复承平、永平废弃的寨子，归附的熟羌有数万户。在庆州修筑大顺城以占据要害，夺取贼寇的土地而耕种。又修筑细腰、胡芦城，于是明珠、灭臧等大族，都离开贼寇为朝廷效力。自从边防制度长久废弛，以至于士兵和将领常常互不相识。公开始将延州的军队分为六将，训练整齐，各路都采用这种方法作为法则。公所在的地方，贼寇不敢侵犯。有人怀疑公见到敌人应变的能力如何？等到他修筑大顺城时，一天突然领兵出发，众将不知道方向，军队到达柔远，才号令告知他们地点，让他们前往筑城。至于版筑所用的材料，大小齐全，而军中起初并不知道。贼寇率领三万骑兵来争夺，公告诫众将：如果交战贼寇逃跑，追击不要过河。不久贼寇果然逃跑，追击的人不过河，而河外果然有伏兵。贼寇既然失算，于是引兵离去。于是众将都佩服公的能力不可及。公对待将吏，一定使他们敬畏法律而爱戴自己。所得到的赏赐，都以上帝的名义分赐给众将，让他们自己表示谢恩。各蕃部的质子，放任他们出入，没有一个人逃跑。蕃部酋长来见，召他们到卧室内，屏退左右撤除警卫，与他们交谈毫不怀疑。公驻守三年，士兵勇猛边防充实，恩信大行，于是决策谋取横山，收复灵武，而元昊多次派使者称臣求和，皇上也召公回京了。起初，西人登记乡兵有十数万，后来刺字编入军队，只有公所统领的部队，只刺手背，公离开后军队解散，唯独他们得以恢复为民。他在两路，既然得到熟羌的效力，让他们守卫边疆，于是迁移屯兵到内地就食，从而减轻西人供应粮草的劳役。他所施行的措施，离开后人们感激他，以及遵守他的法令不敢改变的，至今还很多。
自从公因吕公被贬，群臣士大夫各自坚持两位公的曲直，吕公对此感到忧虑，凡是支持公的人，都被指为朋党，有的因此被放逐。等到吕公再次为相，公也再次起用，于是两位公欢快地相约合力平定贼寇。天下的士人都因此称赞两位公，然而朋党的议论于是兴起而不能停止。皇上既然认为公贤能可以大用，所以最终置群议于不顾而任用他。
庆历三年春，召公为枢密副使，公五次辞让不被允许，于是上路。到达京城几个月后，任命为参知政事，每次进见，一定以天下太平来要求他。公感叹说：“皇上任用我到了极点，然而事情有先后，而在长久安定中革除弊端，不是一朝一夕可以完成的。”不久皇上再次赐予手诏，催促他条陈天下大事，又打开天章阁，召见赐座，授予纸笔，让他在面前陈述。公惶恐地离开座位，开始
退而条列时所宜先者十数事上之。其诏天下兴学，取士先德行不专文辞，革磨勘例迁以别能否，减任子之数而除滥官，用农桑、考课、守宰等事，方施行，而磨勘、任子之法，侥幸之人皆不便，因相与腾口，而嫉公者亦幸外有言，喜为之佐佑。会边奏有警，公即请行，乃以公为河东、陕西宣抚使。至则上书愿复守边，即拜资政殿学士、知邠州，兼陕西四路安抚使。其知政事，才一岁而罢，有司悉奏罢公前所施行而复其故。言者遂以危事中之，赖上察其忠，不听。
译退朝后，他分条列举当时应当优先办理的十几件事呈报上去。其中诏令天下兴办学校，选拔人才以德行优先而不专重文辞，改革磨勘制度下的常规升迁以区分能否，减少恩荫子弟的数量以清除冗官，任用农桑、考课、地方长官等事务，刚要施行，而磨勘、恩荫之法，那些侥幸求官的人都不便，于是互相散布流言，而嫉妒他的人也庆幸外面有言论，乐于推波助澜。恰逢边境奏报有警讯，他立即请求前往，于是任命他为河东、陕西宣抚使。到达后上书愿意重新守卫边疆，随即被任命为资政殿学士、邠州知州，兼任陕西四路安抚使。他担任宰相，才一年就被罢免，有关部门全部奏请废除他先前施行的措施而恢复旧制。进言的人于是用危言耸听的话中伤他，幸亏皇上明察他的忠诚，没有听从。
是时，夏人已称臣，公因以疾请邓州。守邓三岁，求知杭州，又徙青州。公益病，又求知颍州，肩舁至徐，遂不起，享年六十有四。方公之病，上赐药存问。既薨，辍朝一日，以其遗表无所请，使就问其家所欲，赠以兵部尚书，所以哀恤之甚厚。
公为人外和内刚，乐善泛爱。丧其母时尚贫，终身非宾客食不重肉，临财好施，意豁如也。及退而视其私，妻子仅给衣食。其为政，所至民多立祠画像。其行己临事，自山林处士、里闾田野之人，外至夷狄，莫不知其名字，而乐道其事者甚众。及其世次、官爵，志于墓、谱于家、藏于有司者，皆不论著，著其系天下国家之大者，亦公之志也欤！铭曰：
范于吴越，世实陪臣。俶纳山川，及其士民。范始来北，中间几息？公奋自躬，与时偕逢。事有罪功，言有违从。岂公必能，天子用公。其艰其劳，一其初终。夏童跳边，乘吏怠安。帝命公往，问彼骄顽。有不听顺，锄其穴根。公居三年，怯勇隳完。儿怜兽扰，卒俾来臣。夏人在廷，其事方议。帝趣公来，以就予治。公拜稽首，兹惟难哉！初匪其难，在其终之。群言营营，卒坏于成。匪恶其成，惟公是倾。不倾不危，天子之明。存有显荣，没有赠谥。藏其子孙，宠及后世。惟百有位，可劝无怠。
○欧阳修-胡先生墓表
先生讳瑗，字翼之，姓胡氏。其上世为陵州人，后为泰州如皋人。先生为人师，言行而身化之，使诚明者达，昏愚者励，而顽傲者革。故其为法严而信，为道久而尊。师道废久矣，自明道、景祐以来，学者有师，惟先生暨泰山孙明复、石守道三人，而先生之徒最盛。其在湖州之学，弟子去来常数百人，各以其经转相传授，其教学之法最备。行之数年，东南之士，莫不以仁义礼乐为学。
庆历四年，天子开天章阁，与大臣讲天下事，始慨然诏州县皆立学。于是建太学于京师，而有司请下湖州，取先生之法，以为太学法，至今著为令。后十馀年，先生始来居太学。学者自远而至，太学不能容，取旁官署以为学舍。礼部贡举，岁所得士，先生弟子十常居四五。其高第者知名当时，或取甲科，居显仕。其馀散在四方，随其人贤愚，皆循循雅饬，其言谈举止，遇之不问可知为先生弟子。其学者相语称先生，不问可知为胡公也。
先生初以白衣见天子论乐，拜秘书省校书郎，辟丹州军事推官，改密州观察推官，丁父忧去职。服除，为保宁军节度推官，遂居湖学。召为诸王宫教授，以疾免。已而以太子中舍致仕，迁殿中丞于家。皇祐中，驿召至京师议乐，复以为大理评事，兼太常寺主簿，又以疾辞。岁馀，为光禄寺丞、国子监直讲，乃居太学，迁大理寺丞，赐绯衣银鱼。嘉祐元年，迁太子中允，充天章阁侍讲，仍居太学。已而病不能朝，天子数遣使者存问，又以太常博士致仕。东归之日，太学之诸生，与朝廷贤士大夫，送之东门，执弟子礼，路人嗟叹以为荣。以四年六月六日，卒于杭州，享年六十有七。以明年十月五日，葬于乌程何山之原。其世次官邑与其行事，莆阳蔡君谟具志于幽堂。
呜呼！先生之德在乎人，不待表而见于后世。然非此无以慰学者之思，乃揭于其墓之原。
○欧阳修-河南府司录张君墓表
故大理寺丞、河南府司录张君，讳汝士，字尧夫，开封襄邑人也。明道二年八月壬寅，以疾卒于官，享年三十有七。卒之七日，葬洛阳北邙山下，其友人河南尹师鲁志其墓，而庐陵欧阳修为之铭。以其葬之速也，不能刻石，乃得金谷古砖，命太原王顾，以丹为隶书，纳于圹中。嘉祐二年某月某日，其子吉甫、山甫，改葬君于伊阙之教忠乡积庆里。
君之始葬北邙也，吉甫才数岁，而山甫始生。余及送者相与临穴视窆，且封哭而去。今年春，余主试天下贡士，而山甫以进士试礼部，乃来告以将改葬其先君，因出铭以示余。盖君之卒距今二十有五年矣。
初，天圣、明道之间，钱文僖公守河南。公王家子
译这时，西夏人已经称臣，范公便借生病为由请求调任邓州。在邓州任职三年，又请求调任杭州，随后又调往青州。范公病情加重，又请求调任颍州，由人抬着到了徐州，便病重不起，享年六十四岁。范公生病时，皇上赐药慰问。他去世后，皇上停止朝会一天，因为他的遗表中没有提出个人请求，皇上派人询问他家中有什么愿望，追赠他为兵部尚书，对他的哀悼抚恤非常优厚。
范公为人外表温和内心刚强，乐于行善，博爱众人。母亲去世时家里还很贫穷，他终身如果不是有宾客，吃饭就不吃两道肉菜，面对钱财喜欢施舍，心胸开阔豁达。等到退隐后查看他的私产，妻子儿女仅够衣食。他治理政事，所到之处百姓多为他立祠画像。他修身行事，从山林隐士、乡野百姓，到外地的少数民族，没有不知道他名字的，而且乐于传颂他事迹的人很多。至于他的世系、官职爵位，记载在墓志、家谱、官府档案中的，都不再赘述，只记载他关乎天下国家的大节，这也是范公的志向吧！铭文说：
范氏在吴越，世代都是陪臣。吴越王纳土归宋，连同他的士人百姓。范氏开始来到北方，中间几乎断绝？范公奋起于自身，与时代机遇相逢。做事有罪有功，言论有违背有顺从。难道范公必定有能力，而是天子任用范公。他的艰难与辛劳，始终如一。西夏少年跳踉边境，趁着官吏懈怠安闲。皇帝命令范公前往，询问那些骄横顽固的人。有不听从顺服的，铲除他们的巢穴根本。范公驻守三年，怯懦者勇敢者都溃败瓦解。儿童怜悯野兽惊扰，最终使他们来称臣。西夏人在朝廷，事情正在商议。皇帝催促范公回来，以便成就我的治理。范公叩头说，这真是难啊！起初并非困难，在于最终坚持。众人议论纷纷，最终破坏了成功。不是厌恶成功，只是倾轧范公。不倾轧不危险，天子的英明。活着时有显赫荣耀，死后有赠予谥号。庇护他的子孙，恩宠延及后世。只有百官，可以劝勉不要懈怠。
○欧阳修-胡先生墓表
先生名瑗，字翼之，姓胡。他的祖先原是陵州人，后来成为泰州如皋人。先生作为老师，言行一致并以身作则，使诚实明达的人得以通达，昏庸愚昧的人受到激励，而顽固傲慢的人得到改正。所以他的法度严格而令人信服，他的道德长久而受人尊崇。师道荒废很久了，自从明道、景祐年间以来，求学的人有了老师，只有先生以及泰山的孙明复、石守道三人，而先生的弟子最多。他在湖州办学时，弟子来来往往常有数百人，各自凭借所习经典互相传授，他的教学方法最为完备。实行几年后，东南地区的读书人，没有不以仁义礼乐为学问的。
庆历四年，天子在天章阁召集大臣讨论天下大事，开始感慨地下诏让州县都设立学校。于是建立太学于京城，有关部门请求下到湖州，取用先生的方法，作为太学的法规，至今著为法令。十几年后，先生才来到太学居住。求学的人从远方而来，太学容纳不下，便借用旁边的官署作为学舍。礼部贡举，每年录取的士人，先生的弟子常占十分之四五。其中考中高等的在当时知名，有的考取甲科，担任显要官职。其余散居在四方，随其人的贤愚，都循规蹈矩、文雅整肃，他们的言谈举止，遇见他们不问就知道是先生的弟子。求学的人互相称呼先生，不问就知道是胡公。
先生起初以平民身份面见天子讨论礼乐，被任命为秘书省校书郎，征召为丹州军事推官，改任密州观察推官，遭逢父亲丧事离职。守丧期满，担任保宁军节度推官，于是居住在湖州学校。被召为诸王宫教授，因病免职。不久以太子中舍的身份退休，在家晋升为殿中丞。皇祐年间，通过驿站召到京城讨论礼乐，又任命为大理评事，兼任太常寺主簿，又因病推辞。一年多后，担任光禄寺丞、国子监直讲，于是居住在太学，晋升为大理寺丞，赐给绯色官服和银鱼袋。嘉祐元年，晋升为太子中允，充任天章阁侍讲，仍然居住在太学。不久因病不能上朝，天子多次派遣使者慰问，又以太常博士的身份退休。东归那天，太学的学生，以及朝廷的贤士大夫，送他到东门，行弟子礼，路人感叹认为这是荣耀。在四年六月六日，在杭州去世，享年六十七岁。在第二年十月五日，安葬在乌程何山的原野。他的世系官职以及事迹，莆阳蔡君谟详细记载在墓室中。
唉！先生的德行在于他人，不待碑表就能在后世显现。然而没有这个无法慰藉学者的思念，于是揭示在他的墓原上。
○欧阳修-河南府司录张君墓表
已故大理寺丞、河南府司录张君，名汝士，字尧夫，开封襄邑人。明道二年八月壬寅日，因病在任上去世，享年三十七岁。去世七天，安葬在洛阳北邙山下，他的朋友河南尹尹师鲁为他撰写墓志铭，庐陵欧阳修为他作铭。因为安葬得太快，来不及刻石，于是得到金谷古砖，命令太原王顾，用朱砂写隶书，放入墓穴中。嘉祐二年某月某日，他的儿子吉甫、山甫，将张君改葬在伊阙的教忠乡积庆里。
张君最初安葬在北邙山时，吉甫才几岁，而山甫刚出生。我及送葬的人一起亲临墓穴观看下葬，并且封土哭泣后离开。今年春天，我主持全国贡士的考试，而山甫以进士身份在礼部应试，于是来告知将要改葬他的父亲，因此拿出铭文给我看。原来张君去世到现在二十五年了。
起初，天圣、明道年间，钱文僖公镇守河南。公是王室子弟
，特以文学仕至贵显。所至多招集文士，而河南吏属适皆当时贤材知名士，故其幕府号为天下之盛，君其一人也。文僖公善待士，未尝责以吏职。而河南又多名山水，竹林茂树，奇花怪石，其平台清池，上下荒墟草莽之间，余得日从贤人长者，赋诗饮酒以为乐。而君为人静默修洁，常坐府治事省文书，尤尽心于狱讼。初以辟为其府推官，既罢，又辟司录，河南人多赖之，而守尹屡荐其材。君亦工书，喜为诗。间则从余游，其语言简而有意，饮酒终日不乱，虽醉未尝颓堕。与之居者莫不服其德，故师鲁之志曰：“饬身临事，余尝愧尧夫，尧夫不余愧也。”
译他凭借文学才能出仕，直至位高权重。他到任后大多招揽文人学士，而河南的官吏属员恰好都是当时贤能知名的人士，因此他的幕府号称天下最兴盛，您就是其中的一员。文僖公优待士人，不曾以行政职务苛责他们。而河南又多名胜山水，竹林茂密，奇花怪石，那平台清池，上下荒废的废墟草丛之间，我得以每天与贤人长者在一起，赋诗饮酒以此为乐。而您为人沉静寡言、修身洁行，常坐在府衙处理事务、审阅文书，尤其在狱讼案件上尽心竭力。起初被征召担任府推官，卸任后，又被征召担任司录，河南人多依赖您，而太守尹公屡次推荐您的才能。您也擅长书法，喜欢作诗。闲暇时跟随我游玩，您的言语简洁而富有深意，饮酒终日也不失态，即使喝醉也未曾颓废堕落。与您相处的人没有不佩服您的品德的，所以师鲁的志铭说：“修身自律、处理事务，我曾对尧夫感到惭愧，而尧夫并不对我感到惭愧。”
始君之葬，皆以其地不善，又葬速，其礼不备。君夫人崔氏，有贤行，能教其子。而二子孝谨，克自树立，卒能改葬君如吉卜，君其可谓有后矣。自君卒后，文僖公得罪，贬死汉东，吏属亦各引去。今师鲁死且十馀年，王顾者死亦六七年矣，其送君而临穴者及与君同府而游者，十盖八九死矣。其幸而在者，不老则病且衰，如予是也。呜呼！盛衰生死之际，未始不如是，是岂足道哉！惟为善者能有后，而托于文字者可以无穷。故于其改葬也，书以遗其子，俾碣于墓，且以写余之思焉。
吉甫今为大理寺丞，知缑氏县；山甫始以进土赐出身云。
○欧阳修-徂徕石先生墓志铭
徂徕先生姓石氏，名介，字守道，兖州奉符人也。徂徕，鲁东山，而先生非隐者也，其仕尝位于朝矣。鲁之人不称其官而称其德，以为徂徕鲁之望，先生鲁人之所尊，故因其所居山，以配其有德之称，曰徂徕先生者，鲁人之志也。
先生貌厚而气完，学笃而志大，虽在畎亩，不忘天下之忧，以谓“时无不可为，为之无不至。不在其位，则行其言。吾言用，功利施于天下，不必出乎己；吾言不用，虽获祸咎，至死而不悔”。其遇事发愤，作为文章，极陈古今治乱成败以指切当世，贤愚善恶，是是非非，无所讳忌。世俗颇骇其言，由是谤议喧然，而小人尤嫉恶之，相与出力必挤之死。先生安然不惑不变，曰：“吾道固如是，吾勇过孟贲矣。”不幸遇疾以卒。既卒，而奸人有欲以奇祸中伤大臣者，犹指先生以起事，谓其诈死而北走契丹矣，请发棺以验。赖天子仁圣，察其诬，得不发棺，而保全其妻子。
先生世为农家，父讳丙，始以仕进，官至太常博士。先生年二十六，举进士甲科，为郓州观察推官、南京留守推官。御史台辟主簿，未至，以上书论赦罢不召。秩满迁某军节度掌书记，代其父官于蜀，为嘉州军事判官。丁内外艰去官，垢面跣足，躬耕徂徕之下，葬其五世未葬者七十丧。服除，召人国子监直讲。是时，兵讨元昊久无功，海内重困，天子奋然思欲振起威德，而进退二三大臣，增置谏官御史，所以求治之意甚锐。先生跃然喜曰：“此盛事也。雅颂吾职，其可已乎？”乃作《庆历圣德诗》以褒贬大臣，分别邪正，累数百言。诗出，太山孙明复曰：“子祸始于此矣。”明复，先生之师友也。其后所谓奸人作奇祸者，乃诗之所斥也。
先生自闲居徂徕，后官于南京，常以经术教授。及在太学，益以师道自居，门人弟子从之者甚众。太学之兴，自先生始，其所为文章，曰某集者若干卷，曰某集者若干卷。其斥佛、老、时文，则有《怪说》、《中国论》，曰：“去此三者，然后可以有为。”其戒奸臣、宦、女，则有《唐鉴》，曰：“吾非为一世监也。”其馀喜怒哀乐，必见于文。其辞博辩雄伟，而忧思深远。其为言曰：“学者，学为仁义也。惟忠能忘其身，惟笃于自信者，乃可以力行也。”以是行于己，亦以是教于人。所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲、扬雄、韩愈氏者，未尝一日不诵于口；思与天下之士，皆为周、孔之徒，以致其君为尧、舜之君，民为尧、舜之民，亦未尝一日少忘于心。至其违世惊众，人或笑之，则曰：“吾非狂痴者也。”是以君子察其行，而信其言，推其用心而哀其志。
先生直讲岁余，杜祁公荐之天子，拜太子中允。今丞相韩公又荐之，乃直集贤院。又岁余，始去太学，通判濮州。方待次于徂徕，以庆历五年七月某日卒于家，享年四十有一。友人庐陵欧阳修哭之以诗，以谓待彼谤焰熄，然后先生之道明矣。
先生既殁，妻子冻馁不自胜。今丞相韩公与河阳富公，分俸买田以活之。后二十一年，其家始克葬先生于某所。将葬，其子师讷与其门人姜潜、杜默、徐遁等来告曰：“谤焰熄矣，可以发先生之光矣。敢请铭。”某曰：“吾诗不云乎‘子道自能久’也，何必吾铭？”遁等曰：“虽然，鲁人之欲也。”乃为
译起初安葬您时，都因为那块墓地风水不好，而且下葬仓促，礼仪也不完备。您的夫人崔氏，有贤德的品行，能够教育她的儿子。而两个儿子孝顺谨慎，能够自立自强，最终能够按照吉利的占卜结果为您改葬，您可以说是有后代了。自从您去世后，文僖公获罪，被贬谪死在汉东，下属官吏也都各自离去。如今师鲁去世已经十多年了，王顾去世也有六七年了，那些送您下葬亲临墓穴的人，以及与您同在官府任职交游的人，十个人中大概有八九个已经死去了。侥幸还活着的，不是年老就是病弱衰颓，像我这样。唉！兴盛与衰败、生与死的交替，未尝不是这样的，这哪里值得感叹呢！只有行善的人才能有后代，而寄托于文字的人可以永垂不朽。所以在您改葬的时候，我写下这篇文章留给您的儿子，让他们刻在墓碑上，并且借此抒发我的思念之情。
吉甫现在担任大理寺丞，掌管缑氏县；山甫刚刚以进士身份获得出身。
○欧阳修-徂徕石先生墓志铭
徂徕先生姓石，名介，字守道，是兖州奉符人。徂徕，是鲁地的东山，而先生并不是隐士，他曾经出仕在朝廷任职。鲁地的人不称呼他的官职而称呼他的德行，认为徂徕是鲁地的名胜，先生是鲁地人所尊崇的人，所以依据他所居住的山，来配合他有德行的称呼，称他为徂徕先生，这是鲁地人的心意。
先生相貌敦厚而气度完整，学问笃实而志向远大，虽然身处田野，也不忘记天下的忧患，认为“时机没有不可作为的，作为就没有达不到的。不在那个职位上，就践行自己的言论。我的言论被采用，功业利益施予天下，不一定出自自己；我的言论不被采用，即使遭受祸患，到死也不后悔”。他遇到事情发愤，写作文章，极力陈述古今治乱成败来指责切中时弊，贤良愚昧、善与恶，是与非，毫无忌讳。世俗之人很惊骇他的言论，因此诽谤议论喧嚣，而小人尤其嫉妒憎恶他，一起出力一定要把他置于死地。先生安然不迷惑不改变，说：“我的道本来就是这样的，我的勇气超过孟贲了。”不幸遭遇疾病而死。死后，奸人想要用离奇的祸患中伤大臣，还指着先生来挑起事端，说他诈死向北逃往契丹了，请求开棺验尸。幸亏天子仁德圣明，明察这是诬陷，得以不开棺，保全了他的妻子儿女。
先生世代是农家，父亲名丙，开始以仕途进取，官至太常博士。先生二十六岁，考中进士甲科，担任郓州观察推官、南京留守推官。御史台征召为主簿，还没到任，因为上书议论赦免之事被罢免不再召用。任期届满升任某军节度掌书记，代替父亲在蜀地做官，担任嘉州军事判官。遭遇父母丧事离职，蓬头垢面赤脚，亲自在徂徕山下耕种，安葬了五世以来未安葬的七十具尸体。守丧期满，被召入国子监担任直讲。这时，军队讨伐元昊很久没有战果，天下严重困苦，天子奋起想要振兴威德，而进退两三个大臣，增设谏官御史，所以寻求治理的意图非常急切。先生高兴地说：“这是盛事啊。雅颂是我的职责，怎么可以停止呢？”于是作《庆历圣德诗》来褒贬大臣，区分邪正，累计数百字。诗作出来后，太山孙明复说：“你的祸患从这里开始了。”明复，是先生的师友。后来所谓制造离奇祸患的奸人，正是诗中所斥责的人。
先生自从闲居徂徕，后来在南京做官，常常用经术教授学生。等到在太学，更加以师道自居，门人弟子跟随他的很多。太学的兴盛，从先生开始，他所写的文章，叫某集的若干卷，叫某集的若干卷。他斥责佛、老、时文，有《怪说》、《中国论》，说：“去掉这三者，然后才可以有所作为。”他警戒奸臣、宦官、女色，有《唐鉴》，说：“我不是为一世做鉴戒。”其余的喜怒哀乐，一定表现在文章中。他的文辞博辩雄伟，而忧思深远。他的言论说：“学者，是学习仁义。只有忠诚才能忘记自身，只有笃实于自信的人，才可以努力践行。”用这个要求自己，也用这个教导别人。所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲、扬雄、韩愈这些人，不曾有一天不诵读在口；想与天下的士人，都成为周、孔的门徒，以使他们的君主成为尧、舜那样的君主，百姓成为尧、舜那样的百姓，也不曾有一天稍微忘记在心。至于他违背世俗惊动众人，有人嘲笑他，就说：“我不是狂痴的人。”因此君子观察他的行为，而相信他的言论，推究他的用心而哀怜他的志向。
先生担任直讲一年多，杜祁公向天子推荐他，授予太子中允。现在的丞相韩公又推荐他，于是担任直集贤院。又一年多，才离开太学，通判濮州。正在徂徕等待任职，于庆历五年七月某日在家中去世，享年四十一岁。友人庐陵欧阳修写诗哭悼他，认为等到那些诽谤的火焰熄灭，然后先生的道就会显明了。
先生去世后，妻子儿女冻饿不能自存。现在的丞相韩公与河阳富公，分出资粮买田来养活他们。二十一年后，他的家人才得以在某地安葬先生。将要安葬时，他的儿子师讷和他的门人姜潜、杜默、徐遁等人来告知说：“诽谤的火焰熄灭了，可以发扬先生的光辉了。冒昧请求写铭文。”我说：“我的诗不是说了‘你的道自然能长久’吗，何必需要我的铭文？”徐遁等人说：“虽然如此，这是鲁地人的愿望。”于是写
之铭曰：
徂徕之岩岩，与子之德兮，鲁人之所瞻。汶水之汤汤，与子之道兮，逾远而弥长。道之难行兮，孔孟亦云遑遑。一世之屯兮，万世之光。曰：吾不有命兮，安在夫桓魋与臧仓？自古圣贤皆然兮，噫！子虽毁其何伤！
译铭文说：
徂徕山岩石高耸，正如您的品德，是鲁地人民所仰慕的。汶水浩浩荡荡，正如您的大道，越传播得越远就越显深远长久。大道难以推行啊，孔子和孟子也曾为此奔波忙碌。当世虽处困顿啊，却成为万世的荣光。说：我若无天命在身，桓魋和臧仓又能把我怎样？自古圣贤都是如此啊，唉！即使有人诋毁您，又有什么损害呢！
○欧阳修-孙明复先生墓志铭
先生讳复，字明复，姓孙氏，晋州平阳人也。少举进士不中，退居泰山之阳，学《春秋》，著《尊王发微》。鲁多学者，其尤贤而有道者石介，自介而下，皆以弟子事之。
先生年逾四十，家贫不娶，李丞相迪，将以其弟之女妻之。先生疑焉。介与群弟子进曰：“公卿不下士久矣，今丞相不以先生贫贱，而欲托以子，是高先生之行义也。先生宜因以成丞相之贤名。”于是乃许。孔给事道辅，为人刚直严重，不妄与人，闻先生之风，就见之。介执杖屦侍左右，先生坐则立，升降拜则扶之，及其往谢也，亦然。鲁人既素高此两人，由是始识师弟子之礼，莫不叹嗟之。而李丞相、孔给事，亦以此见称于士大夫。
其后介为学官，语于朝曰：“先生非隐者也，欲仕而未得其方也。”庆历二年，枢密副使范仲淹、资政殿学士富弼，言其道德经术，宜在朝廷，召拜校书郎、国子监直讲。尝召见迩英阁说《诗》，将以为侍讲，而嫉之者言其讲说多异先儒，遂止。七年，徐州人孔直温以狂谋捕治，索其家得诗，有先生姓名，坐贬监处州商税，徙泗州，又徙知河南府长水县，佥署应天府判官公事，通判陵州。翰林学士赵概等十余人上言：“孙某行为世法，经为人师，不宜弃之远方。”乃复为国子监直讲。居三岁，以嘉祐二年七月二十四日以疾卒于家，享年六十有六，官至殿中丞。先生在太学时，为大理评事，天子临幸，赐以绯衣银鱼，及闻其丧，恻然，予其家钱十万。而公卿大夫、朋友、太学之诸生，相与吊哭，赙治其丧。于是以其年十月二十七日，葬先生于郓州须城县卢泉乡之北扈原。
先生治《春秋》，不惑传注，不为曲说以乱经，其言简易，明于诸侯大夫功罪，以考时之盛衰，而推见王道之治乱，得于经之本义为多。方其病时，枢密使韩琦，言之天子，选书吏给纸笔，命其门人祖无择就其家得其书十有五篇，录之藏于秘阁。先生一子大年，尚幼。铭曰：
圣既殁经更战焚，逃藏脱乱仅传存。众说乘之汨其原，怪迂百出杂伪真。后生牵卑习前闻，有欲患之寡攻群。往往止燎以膏薪，有勇夫子辟浮云。刮磨蔽蚀相吐吞，日月卒复光破昏。博哉功利无穷垠，有考其不在斯文。
○欧阳修-太常博士尹君墓志铭
君讳源，字子渐，姓尹氏。与其弟洙师鲁，俱有名于当世。其论议文章，博学强记，皆有以过人。而师鲁好辩，果于有为；子渐为人，刚简不矜饰，能自晦藏，与人居久而莫知，至其一有所发，则人必惊伏。其视世事若不干其意，已而榷其情伪，计其成败，后多如其言。其性不能容常人，而善与人交，久而益笃。白天圣、明道之间，予与其兄弟交，其得于子渐者如此。其曾祖讳谊，赠光禄少卿。祖讳文化，官至都官郎中，赠刑部侍郎。父讳仲宣，官至虞部员外郎，赠工部郎中。子渐初以祖荫，补三班借职，稍迁左班殿直。天圣八年，举进士及第，为奉礼郎，累迁太常博士。历知芮城、河阳二县，佥署孟州判官事，又知新郑县，通判泾州、庆州，知怀州。以庆历五年三月十四日，卒于官。
赵元昊寇边，围定川堡，大将葛怀敏发泾原兵救之。君遗怀敏书曰：“贼举其国而来，其利不在城堡，而兵法有不得而救者。且吾军畏法，见敌必赴而不计利害，此其所以数败也。宜驻兵瓦亭，见利而后动。”怀敏不能用其言，遂以败死。刘涣知沧州，杖一卒，不服，涣命斩之，以闻，坐专杀，降知密州。君上书为涣论直，得复知沧州。范文正公常荐君材可以居馆阁，召试不用，遂知怀州，至期月大治。是时天子用范文正公，与今观文殿学士富公、武康军节度使韩公，欲更置天下事，而权幸小人不便，三公皆罢去，而师鲁与时贤士，多被诬枉得罪。君叹息忧悲发愤，以谓生可厌，而死可乐也，往往被酒哀歌泣下，朋友皆窃怪之。已而以疾卒，享年五十。至和元年十有二月十三日，其子材葬君于河南府寿安县甘泉
译先生名复，字明复，姓孙，是晋州平阳人。年轻时参加进士考试没有考中，便退居泰山南麓，研习《春秋》，撰写了《尊王发微》。鲁地学者众多，其中尤其贤良而有道德的是石介，从石介以下，都把他当作老师侍奉。
先生年纪超过四十岁，家中贫困没有娶妻，李丞相李迪，打算把他弟弟的女儿嫁给他。先生对此有所疑虑。石介和众弟子进言说：“公卿大臣不礼遇士人已经很久了，如今丞相不因为先生贫贱，而想把女儿托付给他，这是推崇先生的品行道义。先生应该借此成全丞相的贤名。”于是先生才答应。孔给事孔道辅，为人刚直严肃，不随便与人交往，听说先生的风范，就去拜见先生。石介拿着手杖和鞋子在旁侍立，先生坐下时他就站立，上下台阶或行礼时他就搀扶先生，等到先生去答谢时，也是这样。鲁地的人向来推崇这两个人，从此开始懂得师生之间的礼节，没有不感叹赞叹的。而李丞相、孔给事，也因此被士大夫所称道。
后来石介担任学官，在朝廷上说：“先生不是隐士，是想做官而没有找到途径。”庆历二年，枢密副使范仲淹、资政殿学士富弼，称赞他的道德经术，认为他应该在朝廷任职，于是召他任命为校书郎、国子监直讲。曾经召他在迩英阁讲解《诗经》，打算让他担任侍讲，但嫉妒他的人说他的讲解多与先儒不同，于是作罢。庆历七年，徐州人孔直温因狂妄谋逆被逮捕治罪，搜查他家得到诗作，其中有先生的姓名，先生因此获罪被贬为监处州商税，后调任泗州，又调任河南府长水县知县，兼任应天府判官公事，后任陵州通判。翰林学士赵概等十余人上书说：“孙某的品行是世人的楷模，经学是众人的老师，不应该把他抛弃在远方。”于是又恢复为国子监直讲。任职三年，在嘉祐二年七月二十四日因病在家中去世，享年六十六岁，官至殿中丞。先生在太学时，担任大理评事，天子亲临，赐给他绯色官服和银鱼袋，等到听说他去世，天子感到悲伤，赐给他家钱十万。而公卿大夫、朋友、太学的诸生，一起吊唁痛哭，资助办理丧事。于是在这年十月二十七日，将先生安葬在郓州须城县卢泉乡的北扈原。
先生研究《春秋》，不盲从传注，不制造曲解来扰乱经义，他的言论简明易懂，明晰诸侯大夫的功过罪责，以此考察时代的兴盛衰败，进而推知王道治乱的规律，从经书的本义中领悟到的很多。在他生病时，枢密使韩琦，向天子进言，选派书吏供给纸笔，命令他的门人祖无择到他家中获取他的著作十五篇，抄录后收藏在秘阁。先生有一个儿子叫大年，尚且年幼。铭文说：
圣人既已去世，经典又经历战乱焚烧，逃藏躲过祸乱才勉强留存。众说纷纭乘势搅乱了本源，怪异迂腐百出混杂着真伪。后辈拘泥于浅陋沿袭前人的见闻，有人想担忧却难以对抗众人。往往只是用膏脂去点燃柴薪，有勇气的夫子拨开浮云。刮去磨掉遮蔽侵蚀相互吐吞，日月终于恢复光明冲破昏暗。广博啊功利没有穷尽边际，有考证其不在这些文章。
尹君名源，字子渐，姓尹。和他的弟弟尹洙字师鲁，都在当世有名声。他们的议论文章，博学强记，都有过人之处。而师鲁喜欢辩论，果断有为；子渐为人，刚直简朴不矫饰，能隐藏自己的才华，与人相处很久别人也不了解他，等到他一旦有所发表，人们必定惊叹佩服。他看待世事好像不关他的心意，然而探究事情的虚实，计算成败，后来大多像他所说的那样。他的性格不能容忍常人，但善于与人交往，时间越久情谊越深厚。从天圣、明道年间，我与他们兄弟交往，从子渐那里得到的就是这样。他的曾祖父名谊，追赠光禄少卿。祖父名文化，官至都官郎中，追赠刑部侍郎。父亲名仲宣，官至虞部员外郎，追赠工部郎中。子渐起初凭借祖父的恩荫，补任三班借职，逐渐升迁为左班殿直。天圣八年，考中进士，担任奉礼郎，多次升迁至太常博士。历任芮城、河阳两县知县，兼任孟州判官事，又任新郑县知县，泾州、庆州通判，怀州知州。在庆历五年三月十四日，在任上去世。
赵元昊侵犯边境，包围定川堡，大将葛怀敏调发泾原兵救援。尹君给葛怀敏写信说：“贼人举国而来，他们的利益不在城堡，而兵法中有不可救援的情况。况且我军畏惧法令，见到敌人必定奔赴而不考虑利害，这就是屡次失败的原因。应该驻兵瓦亭，见到有利时机然后再行动。”葛怀敏不能采纳他的话，于是战败而死。刘涣任沧州知州，杖责一名士卒，士卒不服，刘涣命令斩首，上报朝廷，因擅自杀人获罪，降职任密州知州。尹君上书为刘涣辩白，得以恢复沧州知州职务。范文正公常推荐尹君的才能可以担任馆阁职务，召试未被任用，于是任怀州知州，到任一个月就治理得很好。这时天子任用范文正公，与现在的观文殿学士富公、武康军节度使韩公，想要整顿天下事务，而权幸小人感到不便，三公都被罢免，而师鲁和当时的贤士，大多被诬陷获罪。尹君叹息忧悲愤慨，认为活着可厌，而死可乐，常常喝醉后哀歌流泪，朋友们都私下感到奇怪。不久因病去世，享年五十岁。至和元年十二月十三日，他的儿子尹材将尹君安葬在河南府寿安县甘泉
呜呼！师鲁常劳其智于事物，而卒蹈忧患以穷死。若子渐者，旷然不有累其心，而无所屈其志，然其寿考亦以不长。岂其所谓短长得失者，皆非此之谓欤！其所以然者，不可得而知欤！铭曰：
有韫于中不以施，一愤乐死其如归。岂其志之将衰？不然世果可嫉其如斯！
○欧阳修-尹师鲁墓志铭
师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。然天下之士识与不识，皆称之曰师鲁。盖其名重当世，而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其材能；至其忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子，则天下之称师鲁者，未必尽知之。
师鲁为文章，简而有法，博学强记，通知古今，长于《春秋》。其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕能过也。遇事无难易，而勇于敢为，其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。
师鲁少举进士及第，为绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。举书判拔萃，迁山南东道掌书记，知伊阳县。王文康公荐其才，召试充馆阁校勘，迁太子中允、天章阁待制。范公贬饶州，谏官御史不肯言，师鲁上书，言：“仲淹，臣之师友，愿得俱贬。”贬监郢州酒税，又徙唐州。遭父丧，服除，复得太子中允，知河南县。赵元吴反，陕西用兵，大将葛怀敏奏起为经略判官。师鲁虽用怀敏辟，而尤为经略使韩公所深知。其后诸将败于好水，韩公降知秦州，师鲁亦徙通判濠州。久之，韩公奏，得通判秦州。迁知泾州，又知渭州，兼泾原路经略部署。坐城水洛，与边将异议，徙知晋州，又知潞州。为政有惠爱，潞州人至今思之。累迁官至起居舍人、直龙图阁。
师鲁当天下无事时，独喜论兵，为《叙燕》、《息戍》二篇行于世。自西兵起凡五六岁，未尝不在其间。故其论议益精密，而于西事尤习其详。其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害，又欲训土兵，代戍卒，以减边用，为御戎长久之策，皆未及施为。而元吴臣，西兵解严，师鲁亦去而得罪矣。然则天下之称师鲁者，于其材能亦未必尽知之也。
初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。其后吏至京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税。得疾，无医药，舁至南阳求医。疾革，凭几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色；与宾客言，终不及其私。享年四十有六以卒。
师鲁娶张氏，某县君。有兄源，字子渐，亦以文学知名，前一岁卒。师鲁凡十年间，三贬官，丧其父，又丧其兄。有子四人，连丧其女一，适人，亦卒。而其身终以贬死。一子三岁，四女未嫁，家无余赀，客其丧于南阳不能归。平生故人无远迩皆往赙之，然后妻子得以其柩归河南，以某年某月某日，葬于先茔之次。余与师鲁兄弟交，尝铭其父之墓矣，故不复次其世家焉。铭曰：
藏之深，固之密。石可朽，铭不灭。
○欧阳修-梅圣俞墓志铭
嘉祐五年，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。明日，朝之贤士大夫往问疾者，驺呼属路不绝。城东之人，市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁耶？何致客之多也？”居八日癸未，圣俞卒。于是贤土大夫又走吊哭如前日益多，而其尤亲且旧者，相与聚而谋其后事，自丞相以下，皆有以赙恤其家。粤六月甲申，其孤增，载其柩南归，以明年正月丁丑，葬于宣州阳城镇双归山。
圣俞，字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也。自其家世颇能诗，而从父询以仕显，至圣俞遂以诗闻，自武夫贵戚童儿野叟，皆能道其名字。虽妄愚人不能知诗义者，直曰：“此世所贵也，吾能得之。”用以自矜。故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧。然气完力余，益老以劲。其应于人者多，故辞非一体。至于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者，僻固而狭陋也。圣俞为人，仁厚乐
译唉！师鲁常为世事操劳心智，最终却陷入忧患之中，穷困而死。像子渐那样，心胸旷达，不使内心有所牵累，也不使志向有所屈折，然而他的寿命也不长。难道所谓寿命的长短、得失，都不是指这些吗？造成这种结果的原因，是无法知晓的吗！铭文说：
胸中怀有才华却不施展，一旦愤激便以死为乐，视死如归。难道是他的志向将要衰败？不是的，世间果然令人嫉恨到如此地步！
○欧阳修-尹师鲁墓志铭
师鲁，是河南人，姓尹，名洙。然而天下的士人，无论认识他还是不认识他，都称他为师鲁。大概是因为他的名声在当世很重，而世人了解师鲁的人，有的推崇他的文学，有的敬重他的议论，有的称赞他的才能；至于他忠义的节操，身处困顿或显达，面临灾祸或福运，都无愧于古代的君子，那么天下称颂师鲁的人，未必都能完全了解他。
师鲁写文章，简洁而有法度，博学强记，通晓古今，擅长《春秋》。他与人交谈，是非分明，务必穷尽道理才停止，不随便停止而盲目跟随，而别人也很少能超过他。遇到事情无论难易，都勇于敢为，他之所以被世人称颂的原因，也正是他招致别人嫉恨的原因，所以他最终穷困而死。
师鲁年轻时考中进士，担任绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。参加书判拔萃科考试，升任山南东道掌书记，知伊阳县。王文康公推荐他的才能，召试充任馆阁校勘，升任太子中允、天章阁待制。范公被贬到饶州，谏官御史不肯进言，师鲁上书，说：“仲淹是我的师友，希望一同被贬。”被贬为监郢州酒税，又调任唐州。遭遇父亲丧事，守丧期满，再次担任太子中允，知河南县。赵元吴反叛，陕西用兵，大将葛怀敏奏请起用他为经略判官。师鲁虽然是由怀敏征辟，但尤其被经略使韩公所深知。后来诸将在好水川战败，韩公被降职知秦州，师鲁也被调任通判濠州。过了很久，韩公上奏，得以通判秦州。升任知泾州，又知渭州，兼任泾原路经略部署。因修筑水洛城，与边将意见不合，被调任知晋州，又知潞州。施政有恩惠仁爱，潞州人至今思念他。多次升迁，官至起居舍人、直龙图阁。
师鲁在天下太平无事时，唯独喜欢谈论军事，写了《叙燕》、《息戍》两篇文章流传于世。自从西边战事兴起，大约五六年间，他未曾不在其中。所以他的议论更加精密，而对于西边的战事尤其熟悉详情。他关于兵制的学说，论述战守胜败的关键，详尽当今的利害，又想要训练土兵，代替戍卒，以减少边防费用，作为抵御戎狄的长久之策，都未能实施。而赵元吴臣服，西边战事解除警戒，师鲁也离职而获罪了。那么天下称颂师鲁的人，对于他的才能也未必都能完全了解。
起初，师鲁在渭州时，有将吏违背他的节度，他想按军法斩首却没有实行。后来那吏员到了京城，上书控告师鲁用公使钱借给部将，师鲁被贬为崇信军节度副使，调任监均州酒税。得了病，没有医药，抬到南阳求医。病危时，靠着几案坐着，看着面前的幼子，没有多少怜惜的神色；与宾客交谈，始终不涉及私事。享年四十六岁去世。
师鲁娶张氏，封某县君。有兄长尹源，字子渐，也以文学知名，前一年去世。师鲁在十年间，三次被贬官，丧父，又丧兄。有儿子四人，接连丧女一人，已出嫁，也去世了。而他本人最终因被贬而死。一个儿子三岁，四个女儿未嫁，家中没有多余的财产，客死在南阳无法归葬。平生的老朋友无论远近都前往资助，然后妻子儿女得以将灵柩运回河南，在某年某月某日，安葬在先人墓地的旁边。我与师鲁兄弟相交，曾经为他父亲写墓志铭了，所以不再叙述他的家世。铭文说：
藏得深，固得密。石头可以腐朽，铭文永不磨灭。
○欧阳修-梅圣俞墓志铭
嘉祐五年，京城发生大瘟疫。四月乙亥日，圣俞患病，卧病在城东汴阳坊。第二天，朝廷的贤士大夫前往探病的，车马呼喝声在路上接连不断。城东的人，做买卖的停业，走路的人不能往来，都惊讶地互相议论说：“这街坊住的是什么大人？为什么来的客人这么多？”过了八天癸未日，圣俞去世。于是贤士大夫又像以前一样奔走吊唁哭泣，而且越来越多，其中尤其亲近且旧识的人，聚在一起谋划后事，从丞相以下，都有人资助抚恤他的家。六月甲申日，他的儿子梅增，载着灵柩南归，在第二年正月丁丑日，安葬在宣州阳城镇双归山。
圣俞，是字，他的名是尧臣，姓梅，是宣州宣城人。自从他家世代颇能写诗，而叔父梅询因做官显达，到圣俞于是以诗闻名，从武夫贵戚到儿童老叟，都能说出他的名字。即使是愚妄的人不能懂得诗义，也直接说：“这是世间所珍视的，我能得到它。”用来自我夸耀。所以求诗的人每天登门，而圣俞的诗于是流传天下。他起初喜欢写清丽闲肆平淡的诗，久了则涵泳演进而深远，偶尔也雕琢以显出怪巧。然而气韵完整力量有余，越老越刚劲。他应酬别人的多，所以文辞不是一种体式。至于其他文章都可喜，不像唐代号称诗人的人那样偏执固陋。圣俞为人，仁厚乐
易，未尝忤于物。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗。然用以为欢，而不怨怼，可谓君子者也。
译易，从未曾违背外物。到了他穷困愁苦、感伤愤懑时，有所责骂讥讽、戏谑调侃，都抒发在诗歌中。然而他以此作为欢乐，而不怨恨，可以说是君子了。
初在河南，王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，馀辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵概等十馀人列言于朝曰：“梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂以歌咏圣化。”乃得国子监直讲。三年冬，袷于太庙，御史中丞韩绛言：“天子且亲祠，当更制乐章以荐祖考÷惟梅某为宜。”亦不报。圣俞初以从父荫，补太庙斋郎，历桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令，知建德县，又知襄城县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，国子监直讲，累官至尚书都官员外郎。尝奏其所撰《唐载》二十六卷，多补正旧史阙缪，乃命编修《唐书》。书成，未奏而卒，享年五十有九。
曾祖讳远，祖讳邈，皆不仕。父讳让，太子中舍致仕，赠职方郎中。母曰仙游县太君束氏，又曰清河县太君张氏。初娶谢氏，封南阳县君；再娶刁氏，封某县君。子男五人：曰增、曰墀、曰、曰龟儿；一早卒。女二人：长适太庙斋郎薛通；次尚幼。
圣俞学长于《毛诗》，为《小传》二十卷；其文集四十卷；注《孙子》十三篇。余尝论其诗曰：“世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。”圣俞以为知言。铭曰：
不戚其穷，不困其鸣。不踬于艰，不履于倾。养其和平，以发厥声。震越浑锽，众听以惊。以扬其清，以播其英。以成其名，以告诸冥。
○欧阳修-湖州长史苏君墓志铭
故湖州长史苏君，有贤妻杜氏，自君之丧，布衣蔬食，居数岁，提君之孤子，敛其平生文章走南京，号泣于其父曰：“吾夫屈于生，犹可伸于死。”其父太子太师以告于予。予为集次其文而序之，以著君之大节，与其所以屈伸得失，以深诮世之君子当为国家乐育贤材者，且悲君之不幸。其妻卜以嘉祐元年十月某日，葬君于润州丹徒县义里乡檀山里石门村，又号泣于其父曰：“吾夫屈于人间，犹可伸于地下。”于是杜公及君之子泌，皆以书来乞铭以葬。
君讳舜钦，字子美。其上世居蜀，后徙开封，为开封人。自君之祖讳易简，以文章有名太宗时，承旨翰林为学士、参知政事，官至礼部侍郎。父讳耆，官至工部郎中、直集贤院。君少以父荫，补太庙斋郎，调荥阳尉，非所好也。已而锁其厅去，举进士中第，改光禄寺主簿，知蒙城县，丁父忧，服除，知长垣县，迁大理评事，监在京楼店务。君状貌奇伟，慷慨有大志。少好古，工为文章，所至皆有善政。官于京师，位虽卑，数上疏论朝廷大事，敢道人之所难言。范文正公荐君，召试得集贤校理。
自元昊反，兵出无功，而天下殆于久安，尤困兵事。天子奋然用三四大臣，欲尽革众弊以纾民。于是时范文正公与今富丞相，多所设施，而小人不便，顾人主方信用，思有以撼动，未得其根。以君文正公之所荐，而宰相杜公婿也，乃以事中君，坐监进奏院祠神、奏用市故纸钱会客为自盗，除名。君名重天下，所会客皆一时贤俊，悉坐贬逐。然后中君者喜曰：“吾一举网尽之矣。”其后三四大臣相继罢去，天下事卒不复施为。
君携妻子居苏州，买木石作沧浪亭，日益读书，大涵肆于六经，而时发其愤闷于歌诗，至其所激，往往惊绝。又喜行草书，皆可爱。故其虽短章醉墨，落笔争为人所传。天下之士，闻其名而慕，见其所传而喜，往揖其貌而竦，听其论而惊以服，久与其居而不能舍以去也。居数年，复得湖州长史。庆历八年十二月某日，以疾卒于苏州，享年四十有一。
君先娶郑氏，后娶杜氏。三子：长曰泌，将作监主簿；次日液，曰激。二女：长适前进士陈纮，次尚幼。
初，君得罪时，以奏用钱为盗，无敢辩其冤者。自君卒后，天子感悟，凡所被逐之臣复召用，皆显列于朝，而至今无复为君言者，宜其欲求伸于地下也！宜予述其得罪以死之详，而使后世知其有以也！既又长言以为之辞，庶几并写予之所以哀君者。
译起初在河南时，王文康公看到他的文章，感叹说：“两百年没有这样的作品了。”后来大臣们屡次推荐他应当任职于馆阁，曾经一次召试，赐进士出身，其余则没有回应。嘉祐元年，翰林学士赵概等十多人向朝廷陈述说：“梅某经术品行修明，希望留任与国子监的学生讲论道德，创作雅颂来歌咏圣明的教化。”于是得以担任国子监直讲。三年冬天，在太庙举行袷祭，御史中丞韩绛进言：“天子将要亲自祭祀，应当重新制作乐章来献祭祖先，只有梅某最合适。”也没有回应。圣俞起初凭借伯父的恩荫，补任太庙斋郎，历任桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令的身份，知建德县，又知襄城县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，国子监直讲，累积官职至尚书都官员外郎。曾经上奏他所撰写的《唐载》二十六卷，大多补正旧史的缺漏谬误，于是任命他编修《唐书》。书成，尚未上奏便去世了，享年五十九岁。
曾祖父名远，祖父名邈，都没有做官。父亲名让，太子中舍致仕，追赠职方郎中。母亲是仙游县太君束氏，又是清河县太君张氏。起初娶谢氏，封南阳县君；再娶刁氏，封某县君。儿子五人：叫增、叫墀、叫、叫龟儿；一个早逝。女儿二人：长女嫁给太庙斋郎薛通；次女尚年幼。
圣俞治学擅长《毛诗》，撰写《小传》二十卷；他的文集四十卷；注解《孙子》十三篇。我曾经评论他的诗说：“世人说诗人少有显达而多困顿，大概不是诗能使人困顿，而是困顿之后诗才精工。”圣俞认为这是知心的话。铭文说：
不哀叹他的困顿，不压抑他的鸣叫。不因艰难而跌倒，不因险恶而倾覆。涵养他的平和，以发出他的声音。震动超越浑厚洪亮，众人听闻而惊异。以宣扬他的清高，以传播他的英华。以成就他的名声，以告慰于冥冥之中。
○欧阳修-湖州长史苏君墓志铭
已故湖州长史苏君，有贤妻杜氏，自从苏君去世，穿布衣吃粗食，居住数年，带着苏君的幼子，收集他平生的文章前往南京，对着他的父亲哭诉说：“我的丈夫生前受屈，死后还可以伸张。”他的父亲太子太师将此事告诉了我。我为他编次文章并写序，以彰显苏君的大节，以及他受屈伸张得失的原因，以深刻讥讽世上那些应当为国家乐于培养贤才的君子，并且悲叹苏君的不幸。他的妻子占卜选定在嘉祐元年十月某日，将苏君安葬在润州丹徒县义里乡檀山里石门村，又对着他的父亲哭诉说：“我的丈夫在人间受屈，死后还可以伸张。”于是杜公以及苏君的儿子苏泌，都写信来请求撰写铭文以安葬。
苏君名舜钦，字子美。他的祖先居住在蜀地，后来迁徙到开封，成为开封人。自从苏君的祖父名易简，凭借文章在太宗时闻名，承旨翰林任学士、参知政事，官至礼部侍郎。父亲名耆，官至工部郎中、直集贤院。苏君年轻时凭借父亲的恩荫，补任太庙斋郎，调任荥阳尉，这不是他所喜欢的。不久锁上厅堂离去，考中进士，改任光禄寺主簿，知蒙城县，遭逢父亲丧事，服丧期满，知长垣县，升任大理评事，监在京楼店务。苏君相貌奇特伟岸，慷慨有大志。年少时喜好古学，擅长写文章，所到之处都有善政。在京城做官，职位虽然低微，多次上疏议论朝廷大事，敢于说出别人难以说出的话。范文正公推荐苏君，召试后得以担任集贤校理。
自从元昊反叛，出兵没有功效，而天下几乎因长久安定而懈怠，尤其困于军事。天子奋起任用三四大臣，想要彻底革除各种弊端以缓解民生。在这个时候，范文正公与现在的富丞相，多有设施，而小人感到不便，看皇上正信用他们，想有办法撼动，没有找到根本。因为苏君是文正公所推荐，又是宰相杜公的女婿，于是借事中伤苏君，因监进奏院祠神、奏用市故纸钱会客被定为自盗，削除名籍。苏君名重天下，所会见的客人都是一时的贤俊，全都因此被贬逐。然后中伤苏君的人高兴地说：“我一举网罗尽了。”后来三四大臣相继罢免，天下事务最终不再施行。
苏君带着妻子儿女居住在苏州，购买木石建造沧浪亭，日益读书，广泛涵泳于六经，而时常在歌诗中发泄他的愤闷，到了他激愤之处，往往惊绝。又喜欢行草书，都可爱。所以他的短章醉墨，落笔便争相传抄。天下的士人，听到他的名字而仰慕，见到他所传抄的文章而欢喜，前往拜见他的容貌而肃然起敬，听他的议论而惊异并信服，与他久居而不能舍去。居住数年，又得以担任湖州长史。庆历八年十二月某日，因病在苏州去世，享年四十一岁。
苏君先娶郑氏，后娶杜氏。三个儿子：长子叫泌，将作监主簿；次子叫液，叫激。两个女儿：长女嫁给前进士陈纮，次女尚年幼。
起初，苏君获罪时，因奏用钱被定为盗窃，没有人敢辩白他的冤屈。自从苏君去世后，天子感悟，凡是那些被逐的臣子都召回任用，都在朝廷显要之列，而至今没有人再为苏君说话，难怪他想在地下伸张！难怪我叙述他获罪至死的详情，而使后世知道他有原因！接着又写长文作为辞赋，希望能一并写下我哀悼苏君的原因。
其辞曰：
谓为无力兮，孰击而去之？谓为有力兮，胡不反子之归？岂彼能兮此不为。善百誉而不进兮，一毁终世以颠挤。荒孰问兮杳难知，嗟子之中兮，有韫而无施。文章发耀兮，星日交辉。虽冥冥以掩恨兮，不昭昭其永垂。
译那辞赋写道：
说他没有力量吧，是谁攻击并使他离去？说他有力量吧，为何不返回你的故乡？难道是他有能力而别人不去做吗？拥有百般的赞誉却不进取，一旦遭受诋毁便终身颠沛流离。世事荒谬无人过问，深远难知，叹息你内心，怀才而不施展。文章焕发光芒，如星辰与日月交相辉映。虽然幽暗地掩盖了遗憾，却不会让光辉永远消失。
○欧阳修-石曼卿墓表
曼卿讳延年，姓石氏。其上世为幽州人。幽州人于契丹，其祖自成始以其族间走南归。天子嘉其来，将禄之，不可，乃家于宋州之宋城。父讳补之，官至太常博士。
幽、燕俗劲武，而曼卿少亦以气自豪。读书不治章句，独慕古人奇节伟行、非常之功，视世俗屑屑无足动其意者。自顾不合于时，乃一混于酒，然好剧饮大醉，颓然自放。由是益与时不合，而人之从其游者，皆知爱曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允秘阁校理卒于京师。
曼卿少举进士不第，真宗推恩，三举进士，皆补奉职。曼卿初不肯就，张文节公素奇之，谓曰：“母老乃择禄耶！”曼卿矍然起就之。迁殿直，久之，改太常寺太祝，知济州金乡县，叹曰：“此亦可以为政也！”县有治声。通判乾宁军，丁母永安县君李氏忧。服除，通判永静军，皆有能名。充馆阁校勘，累迁大理寺丞，通判海州，还为校理。庄献明肃太后临朝，曼卿上书请还政天子。其后太后崩，范讽以言见幸，引尝言太后事者，遽得显官，欲引曼卿。曼卿固止之，乃已。
自契丹通中国，德明尽有河南而臣属，遂务休兵养息，天下宴然，内外弛武，三十馀年。曼卿上书言十事，不报。已而元昊反，西方用兵，始思其言。召见，稍用其说，籍河北、河东、陕西之民，得乡兵数十万。曼卿奉使籍兵河东，还，称旨，赐绯衣银鱼。天子方思尽其才，而且病矣。既而闻边将有欲以乡兵捍贼者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相杂，若怯者见敌而动，则勇者亦牵而溃矣。今或不暇教，不若募其敢行者，则人人皆胜兵也。”其视世事蔑若不足为，及听其施设之方，虽精思深虑，不能过也。状貌伟然，喜酒自豪，若不可绳以法度，退而质其平生趣舍大节，无一悖于理者。遇人无贤愚，皆尽忻欢；及可否天下是非善恶，当其意者无几人。其为文章，劲健称其意气。
有子济、滋。天子闻其丧，官其一子，使禄其家。既卒之三十七日，葬于太清之先茔。其友欧阳修表于其墓曰：
呜呼曼卿！宁自混以为高，不少屈以合世，可谓自重之士矣！士之所负者愈大，则其自顾也愈重；自顾愈重，则其合愈难。然欲与共大事，立奇功，非得难合自重之士，不可为也。古之魁雄之人，未始不负高世之志，故宁或毁身污迹，卒困于无闻。或老且死，而幸一遇，犹克少施于世。若曼卿者，非徒与世难合，而不克所施，亦其不幸不得至乎中寿，其命也夫！其可哀也夫！
○欧阳修-泷冈阡表
呜呼！惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居贫，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其傣禄虽薄，常不使有馀，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垅之植，以庇而为生，吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也，吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有馀，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也，矧求而有得邪！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用
译曼卿名延年，姓石。他的祖先本是幽州人。幽州被契丹占领，他的祖父石自成才带领族人辗转逃难向南回归宋朝。天子嘉奖他们归顺，打算授予他们俸禄，他们不肯接受，于是定居在宋州宋城。父亲名补之，官职做到太常博士。
幽州、燕地风俗刚劲勇武，曼卿年少时也凭意气自豪。读书不钻研章句，只仰慕古人奇特的节操、伟大的品行和非凡的功业，看待世俗琐碎之事，不足以打动他的心意。自视不合时宜，便完全混迹于酒中，然而喜欢豪饮大醉，颓然放纵。因此更加与时俗不合，而跟随他交往的人，都知道喜爱曼卿卓尔不群的奇特性情，却不知道他的才能是有用武之地的。四十八岁时，康定二年二月四日，以太子中允、秘阁校理的身份在京师去世。
曼卿年少时考进士未中，真宗推恩，三次考进士，都补任奉职。曼卿起初不肯就任，张文节公一向认为他奇特，对他说：“母亲年老还挑选俸禄吗！”曼卿惊觉起身就任。升任殿直，很久之后，改任太常寺太祝，担任济州金乡县令，感叹说：“这里也可以治理政事啊！”县里有治理良好的声誉。任乾宁军通判，遭逢母亲永安县君李氏丧事。服丧期满，任永静军通判，都有能干的名声。充任馆阁校勘，多次升迁为大理寺丞，任海州通判，回京又任校理。庄献明肃太后临朝听政，曼卿上书请求太后还政给天子。后来太后去世，范讽因进言受到宠幸，引荐曾经议论太后之事的人，迅速获得显赫官职，想引荐曼卿。曼卿坚决阻止他，这才作罢。
自从契丹与中原通好，李德明占有黄河以南地区并向宋朝称臣，于是致力于休兵养息，天下安宁，内外放松武备，三十多年。曼卿上书陈述十件事，没有得到回复。不久元昊反叛，西方用兵，才开始想到他的话。召见曼卿，稍微采纳他的建议，登记河北、河东、陕西的百姓，得到乡兵数十万。曼卿奉命出使河东登记乡兵，回来，符合旨意，赐给绯衣银鱼。天子正想竭尽他的才能，但他已经病了。不久听说边将有想利用乡兵抵御贼寇的，曼卿笑着说：“这只得我皮毛。没有经过训练的士兵，勇敢和怯懦混杂，如果怯懦者见到敌人就动摇，那么勇敢者也会被牵连而溃败。现在如果不暇训练，不如招募那些敢于行动的人，那么人人都能成为胜战的士兵。”他看待世事轻视得好像不值得做，等到听他筹划的方法，即使是深思熟虑，也不能超过他。相貌伟岸，喜欢喝酒而自豪，好像不能用法度约束，退下来考察他一生的取舍大节，没有一件违背道理的。对待人无论贤愚，都尽情欢乐；等到评判天下是非善恶，符合他心意的没有几个人。他写的文章，刚劲有力，符合他的意气。
有儿子石济、石滋。天子听说他去世，给其中一个儿子官职，让他用俸禄供养家庭。去世三十七天后，安葬在太清的祖坟。他的朋友欧阳修在墓前立碑说：
唉，曼卿！宁愿混迹世俗以自高，也不稍微屈从以迎合世俗，可以说是自重的人啊！士人所背负的责任越大，那么他自我审视就越慎重；自我审视越慎重，那么他与时俗相合就越难。然而想要和他共同成就大事，建立奇功，如果不是难以相合、自重的人，是做不到的。古代的杰出英雄，没有不怀抱超越世俗的志向的，所以宁愿有时毁损身体、玷污名声，最终困顿于默默无闻。有的年老或死去，而侥幸遇到一次，还能稍微施展于世。像曼卿这样的人，不仅与时俗难以相合，而且不能施展抱负，也是他不幸没能活到中年，这是命运啊！多么可悲啊！
唉！只有我的父亲崇公在泷冈选择吉地安葬的六十年后，他的儿子欧阳修才能够在阡陌上立碑。不是敢拖延，而是有所等待。
我不幸，四岁时就失去了父亲。太夫人守节自誓，家境贫困，亲自操劳衣食，抚养教育我，使我长大成人。太夫人告诉我：“你父亲做官廉洁，喜欢施舍，喜爱宾客，他的俸禄虽然微薄，常常不使有剩余，说：‘不要因为这个成为我的拖累。’所以他去世时，没有一片瓦覆盖，没有一垄地种植，来庇护和维持生活，我依靠什么能够坚守节操呢？我对于你父亲，了解一二，是对你有所期待。自从我成为你家的媳妇，来不及侍奉我的婆婆，然而知道你父亲能够赡养父母。你孤苦年幼，我不能知道你必定有所成就，然而知道你父亲必定会有后代。我刚嫁过来时，你父亲刚过母亲丧期一年多，岁时祭祀，就一定流泪哭泣说：‘祭祀丰盛，不如生前奉养微薄。’偶尔享用酒食，就又流泪哭泣说：‘过去常常不够，现在有了剩余，怎么来得及呢！’我开始一两次见到，以为刚过丧期偶然如此。不久之后常常这样，直到他终身未曾不是这样。我虽然来不及侍奉婆婆，但由此知道你父亲能够赡养父母。你父亲做官，曾经夜里点烛处理官府文书，屡次停下叹息。我问他，就说：‘这是死罪案件，我寻求让他活命的方法却得不到。’我说：‘活命可以寻求吗？’他说：‘寻求让他活命而得不到，那么死者和我都无所遗憾了，何况寻求而得到了呢！因为得到了，就知道不寻求而死的人有遗憾。常常寻求让他活命，尚且还会错判致死，而世人常常寻求让他死。’回头看乳母抱着你站在旁边，于是指着叹息说：‘算命的人说我岁星运行到戌年将死，如果他的话是真的，我不及见到儿子长大成人，后来应当把我的话告诉他。’他平时教导其他子弟，常常用
此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得溥于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
译这话，我听得熟，所以能说得详细。他处理外面的事务，我不了解；他在家时，没有什么矫饰，却做出这样的行为，这真是发自内心的啊！唉！他的心地是厚于仁爱的啊！因此我知道你父亲必定会有后代。你要努力啊！奉养父母不一定丰厚，关键在于孝顺；利益虽然不能广泛地施予万物，关键在于心地厚于仁爱。我不能教导你，这是你父亲的遗志。”欧阳修哭着记下了这些话，不敢忘记。
先公少孤力学。咸平三年，进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰州判官，享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才，人副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世。盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，曾祖妣累封楚国太夫人；皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人；皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
于是小子修，泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。
熙宁三年，岁次庚戌四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公，食邑四千三百户、食实封一千二百户修表。
○王安石-泰州海陵县主簿许君墓志铭
君讳平，宇秉之，姓许氏。余尝谱其世家，所谓今泰州海陵县主簿者也。
君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辨说，与其兄俱以智略为当世大人所器。宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐。于是得召试为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许，欲有所为，然终不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。
士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔。彼皆无众人之求，而有所待于后世者也，其龃龉固宜。若夫智谋功名之士，窥时俯仰，以赴势物之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数。辨足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国。此又何说哉？嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣。
君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子，葬真州之扬子县甘露乡某所之原。夫人李氏。子男瑰，不仕；璋，真州司户参军；琦，太庙斋郎；琳，进士。女子五人，已嫁二人，进士周奉先，泰州泰兴令陶舜元。铭曰：
有拔而起之，莫挤而止之。呜呼许君！而已于斯，谁或使之。
○王安石-王深父墓志铭
吾友深父，书足以致其言，言足以遂其志，志欲以圣人之道为己任，盖非至于命弗止也。故不为小廉曲谨以投众人耳目，而取舍、进退、去就必度于仁义。世皆称其学问文章行治，然真知其人者不多，而多见谓迂阔，不足趣时合变。嗟乎！是乃所以为深父也。令深父而有以合乎彼，则必无以同乎此矣。
尝独以谓天之生夫人也，殆将以寿考成其才，使有待而后显，以施泽于天下。或者诱其言，以明先王之道，觉后世之民。呜呼！孰以为道不任于天，德不酬于人？而今死矣。甚哉！圣人君子之难知也！以孟轲之圣，而弟子所愿止于管仲、晏婴，况馀人乎？至于扬雄，尤当世之所贱简，其为门人者，一侯芭而已
译先父幼年丧父，勤奋学习。咸平三年，考中进士，担任道州判官，泗州、绵州推官，又担任泰州判官，享年五十九岁，安葬在沙溪的泷冈。先母姓郑，父亲名德仪，世代是江南的名门望族。先母恭敬节俭、仁爱有礼，起初封为福昌县太君，后来进封为乐安郡、安康郡、彭城郡太君。自从家里贫寒时，她就以节俭治家，后来家境好转，也常不让生活超过那个标准，说：“我的儿子不能苟且迎合世俗，节俭朴素是为了在患难中安身立命。”后来我被贬到夷陵，先母谈笑自若，说：“你家本来贫贱，我对此早已习惯。你能安于现状，我也就安心了。”
自从先父去世二十年后，我才得到俸禄来奉养母亲。又过了十二年，我在朝廷任职，才得以给双亲追赠封号。又过了十年，我担任龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京，先母因病在官舍去世，享年七十二岁。又过了八年，我因才能不足，入任副枢密使，于是参与政事，又过了七年被罢免。自从进入枢密院和政事堂，皇帝推恩，褒奖我的三代祖先。大概从嘉祐年间以来，每逢国家大庆，必定给予宠赐。皇曾祖父累次追赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，皇曾祖母累次封为楚国太夫人；皇祖父累次追赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，皇祖母累次封为吴国太夫人；皇考崇公累次追赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，皇妣累次封为越国太夫人。当今皇上初次举行郊祀，皇考赐爵为崇国公，先母进号为魏国太夫人。
于是小儿子修，哭着说道：“唉！行善没有不回报的，只是早晚有时，这是常理。只有我的祖辈，积善成德，理应享受隆盛。虽然未能亲身享有，但赐爵受封，显赫荣耀，确实有三朝的恩赐，这足以昭示后世，并庇护子孙。”于是列出世系谱牒，详细刻在碑上。接着又记载皇考崇公的遗训，以及先母教导我并对我有所期待的内容，一并刻在墓道旁。让世人知道小儿子修德行浅薄、才能匮乏，恰逢时运窃居高位，而能保全大节，不辱没先人，是有其来源的。
熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉初一，十五日乙亥，儿子推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公，食邑四千三百户、食实封一千二百户修撰表。
○王安石-泰州海陵县主簿许君墓志铭
许君名平，字秉之，姓许。我曾编纂过他的家族谱系，所说的就是现在泰州海陵县主簿这个人。
许君与兄长许元相亲相爱，名扬天下，而且自幼卓越不凡、不拘束，善于辩论，与兄长都因智谋策略被当世权贵所器重。宝元年间，朝廷开设方略科选拔，以招揽天下有特殊才能的人，陕西大帅范文正公、郑文肃公争相用许君写的文章推荐他。于是许君被召试担任太庙斋郎，不久被选为泰州海陵县主簿。权贵们多推荐许君有大才，可以试用，不应把他弃置在州县。许君也常慷慨激昂地自我期许，想要有所作为，但终究没能施展智能就去世了。唉！这真是可悲啊。
士人中确实有脱离世俗、与众不同，独自坚持己见，遭受辱骂讥讽、嘲笑侮辱、困顿屈辱而不后悔的。他们都没有众人的追求，而是有所期待于后世，他们的格格不入本来就在情理之中。至于那些追求智谋功名的人，窥探时机、迎合权势，以投身权势利益的交汇，却往往不得志的，也是数不胜数。辩才足以改变万物，却在需要游说的时机陷入困境；谋略足以夺取三军，却在崇尚武力的国家受辱。这又怎么说呢？唉！那些有所期待而不后悔的人，是懂得这个道理的。
许君享年五十九岁，在嘉祐某年某月某甲子日，安葬在真州扬子县甘露乡某处的原野。夫人李氏。儿子许瑰，未做官；许璋，任真州司户参军；许琦，任太庙斋郎；许琳，是进士。女儿五人，已出嫁两人，分别是进士周奉先，泰州泰兴县令陶舜元。铭文说：
有人提拔他而起用，没有人排挤他而阻止。唉！许君！却止步于此，是谁让他这样的呢？
○王安石-王深父墓志铭
我的朋友王深父，著书足以表达他的言论，言论足以实现他的志向，志向是以圣人的道义为己任，大概不到天命终结是不会停止的。所以他不做小节的廉洁和琐碎的谨慎来迎合众人的耳目，而在取舍、进退、去留上必定以仁义为准则。世人都称赞他的学问、文章、品行和政绩，但真正了解他的人不多，大多认为他迂腐空泛，不足以迎合时势、顺应变化。唉！这正是王深父之所以为王深父的原因。如果王深父有办法迎合那些人，就一定无法与此相同了。
我曾独自认为，上天生这个人，大概是要让他长寿以成就他的才能，让他有所期待而后显达，以便施恩泽于天下。或者诱导他的言论，以阐明先王的道义，唤醒后世的百姓。唉！谁说道义不被上天任用，德行不被世人回报？如今他却死了。唉！圣人君子难以被了解啊！以孟轲的圣明，弟子所希望的也不过是管仲、晏婴那样的人，何况其他人呢？至于扬雄，更是被当世所轻视简慢，他的门人，只有一个侯芭而已。
。芭称雄书以为胜《周易》，《易》不可胜也，芭尚不为知雄者。而人皆曰：古之人生无所遇合，至其没久而后世莫不知。若轲、雄者，其没皆过千岁，读其书，知其意者甚少，则后世所谓知者，未必真也。夫此两人以老而终，幸能著书，书具在，然尚如此。嗟乎深父！其智虽能知轲，其于为雄，虽几可以无悔，然其志未就，其书未具，而既早死，岂特无所遇于今，又将无所传于后。天之生夫人也，而命之如此，盖非余所能知也。
译杨雄自夸他的著作胜过《周易》，但《周易》是胜不过的，杨雄尚且算不上是懂得“雄”的人。而人们都说：古代的人生前没有遇到合适的时机，等到他们去世很久之后，后世的人没有不知道的。像孟轲、杨雄这样的人，他们去世都超过一千年了，阅读他们的书、理解他们心意的人却很少，那么后世所谓了解他们的人，未必是真的了解。这两个人都是老死，幸好能够著书，书籍完整地留存下来，然而尚且如此。唉，深父啊！他的智慧虽然能了解孟轲，他在成为杨雄那样的学者方面，虽然几乎可以没有遗憾，但他的志向没有完成，他的著作没有完备，而且已经早逝，这难道只是在今生没有遇到合适的时机，又将无法在后世流传。上天让这样的人出生，却让他命运如此，大概不是我能知晓的了。
深父讳回，本河南王氏。其后自光州之固始迁福州之侯官，为侯官人者三世。曾祖讳某，某官。祖讳某，某官。考讳某，尚书兵部员外郎。兵部葬颍州之汝阴，故今为汝阴人。深父尝以进士补亳州卫真县主簿，岁馀自免去。有劝之仕者，辄辞以养母。其卒以治平二年七月二十八日，年四十三。于是朝廷用荐者以为某军节度推官，知陈州南顿县事，书下而深父死矣。夫人曾氏，先若干日卒。子男一人，某。女二人，皆尚幼。诸弟以某年某月某日，葬深父某县某乡某里，以曾氏祔。铭曰：
呜呼深父！维德之仔肩，以迪祖武。厥艰荒遐，力必践取。莫吾知庸，亦莫吾侮。神则尚反，归形此土。
○王安石-建安章君墓志铭
君讳友直，姓章氏。少则卓越自放不羁，不肯求选举，然有高节大度过人之材。其族人郇公为宰相，欲奏而官之，非其好不就也。自江淮之上，海岭之间，以至京师，无不游。将相大人豪杰之士，以至间巷庸人小子，皆与之交际，未尝有所忤，莫不得其欢心。卒然以是非利害加之，而莫能见其喜愠。视其心，若不知富贵贫贱之可以择而取也，颓然而已矣。昔列御寇、庄周当文、武末世，哀天下之士沉于得丧，陷于毁誉，离性命之情，而自托于人伪，以争须臾之欲，故其所称述，多所谓天之君子。若君者，似之矣。
君读书通大指，尤善相人，然讳其术，不多为人道之。知音乐、书画、弈棋，皆以知名于一时。皇祐中，近臣言君文章，善篆，有旨召试，君辞焉。于是太学篆石经，又言君善篆，与李斯、阳冰相上下，又召君，君即往。经成，除试将作监主簿，不就也。嘉祐七年十一月甲子，以疾卒于京师，年五十七。娶辛氏，生二男：存、孺，为进士。五女子：其长嫁常州晋陵县主簿侍其踌，早卒，璹又娶其中女；次适苏州吴县黄元；二人未嫁。
君家建安者五世，其先则豫章人也。君曾祖考讳某，仕江南李氏，为建州军事推官。祖考讳某，皇著作佐郎，赠工部尚书。考讳某，京兆府节度判官。君以某年某月某甲子，葬润州丹阳县金山之东园。铭曰：
弗缋弗雕，弗跂以为高。俯以狎于野，仰以游于朝。中则有实，视铭其昭。
○王安石-秘阁校理丁君墓志铭
朝奉郎、尚书司封员外郎、充秘阁校理、新差通判永州军州兼管内劝农事、上轻车都尉、赐绯鱼袋晋陵丁君卒。临川王某曰：“噫！吾僚也。方吾少时，辅我以仁义者。”乃发哭吊其孤，祭焉，而许以铭。越三月，君婿以状至，乃叙铭赴其葬。
叙曰：君讳宝臣，字元珍。少与其兄宗臣，皆以文行称乡里，号为“二丁”。景祐中，皆以进士起家。君为峡州军事判官，与庐陵欧阳公游，相好也。又为淮南节度掌书记。或诬富人以博，州将，贵人也，猜而专，吏莫敢议，君独力争正其狱。又为杭州观察判官，用举者兼州学教授，又用举者迁太子中允，知越州剡县。盖其始至，流大姓一人，而县遂治，卒除弊兴利甚众，人至今言之。于是再迁为太常博士，移知端州。侬智高反，攻至其治所。君出战，能有所捕斩，然卒不胜，乃与其州人皆去而避之，坐免一官，徙黄州。会恩，除太常丞，监湖州酒。又以大臣有解举者，迁博士，就差知越州诸暨县。其治诸暨如剡，越人滋以君为循吏也。英宗即位，以尚书屯田员外郎编校秘阁书籍，遂为校理、同知太常礼院。
君直质自守，接上下以恕。虽贫困，未尝言利。于朋友故旧，无所不尽。故其不幸废退，则人莫不怜；少进也，则皆为之喜。居无何，御史论君尝废矣，不当复用，遂出通判永州，世皆以咎言者谓为不宜。夫驱未尝教之卒，临不可守之城，以战虎狼百倍之贼，议今之法，则独可守死尔；论古之道，则有不去以死，有去之以生。吏方操法以责士，则君之流离穷困，几至老死，尚以得罪于言者，亦其理也。
君以治平三年，待阙于常州，于是再迁尚书司封员外郎，以四年四月四日卒，年五十
译深父名回，本是河南王氏的后代。他的后代从光州的固始迁到福州的侯官，成为侯官人已经三代了。曾祖父名某，担任某官。祖父名某，担任某官。父亲名某，担任尚书兵部员外郎。因为兵部葬在颍州的汝阴，所以现在他是汝阴人。深父曾经凭借进士身份补任亳州卫真县主簿，一年多后自己辞职离去。有人劝他做官，他总是以奉养母亲为由推辞。他最终在治平二年七月二十八日去世，享年四十三岁。这时朝廷因为推荐者的举荐，任命他为某军节度推官，掌管陈州南顿县的事务，文书下达而深父却已经去世了。夫人曾氏，在他之前若干天去世。儿子一人，名某。女儿两人，都还年幼。各位弟弟在某年某月某日，将深父安葬在某县某乡某里，将曾氏合葬在一起。铭文说：
唉，深父！你肩负道德的重任，以遵循祖先的足迹。面对艰难遥远的处境，必定努力践行获取。没有人了解我的平庸，也没有人侮辱我。神灵或许会返回，让形体回归这片土地。
○王安石-建安章君墓志铭
章君名友直，姓章氏。年少时就卓越出众，放纵不羁，不肯参加科举选拔，然而有高洁的节操和超越常人的气度才华。他的族人郇公担任宰相，想要上奏让他做官，但这不是他的喜好，所以没有接受。从江淮地区，到海岭之间，直到京城，没有他不游历的地方。将相、权贵、豪杰之士，直到街巷中的普通人、年轻人，都与他交往，从未有过违逆，没有人不让他高兴。突然将是非利害加在他身上，却看不出他喜悦或愤怒。看他的内心，好像不知道富贵贫贱是可以选择获取的，只是颓然自适罢了。从前列御寇、庄周处在周文王、武王时代的末期，哀叹天下的士人沉溺于得失，陷入毁誉之中，背离了生命的本性，而寄托于人伪，去争夺片刻的欲望，所以他们所推崇的，大多是所谓顺应天道的君子。像章君这样的人，似乎与他们相似。
章君读书通晓大意，尤其擅长相面，然而忌讳这门技术，不常对人说起。懂得音乐、书画、弈棋，都在当时闻名。皇祐年间，近臣称道章君的文章，擅长篆书，有旨意召他考试，章君推辞了。这时太学刻石经，又有人说章君擅长篆书，与李斯、阳冰不相上下，又召章君，章君就去了。石经完成，任命他为试将作监主簿，他没有接受。嘉祐七年十一月甲子日，因病在京城去世，享年五十七岁。娶辛氏，生了两个儿子：存、孺，都是进士。五个女儿：最大的嫁给常州晋陵县主簿侍其踌，早逝，璹又娶了他的二女儿；次女嫁给苏州吴县黄元；两人还未出嫁。
章君家在建安已经五代，他的祖先则是豫章人。章君的曾祖父名某，在江南李氏政权任职，担任建州军事推官。祖父名某，担任皇著作佐郎，追赠工部尚书。父亲名某，担任京兆府节度判官。章君在某年某月某甲子日，安葬在润州丹阳县金山的东园。铭文说：
不描绘不雕刻，不踮脚装作高大。俯身与野人亲近，仰头在朝廷游历。内心有实质，看铭文便明白。
○王安石-秘阁校理丁君墓志铭
朝奉郎、尚书司封员外郎、充秘阁校理、新差通判永州军州兼管内劝农事、上轻车都尉、赐绯鱼袋晋陵丁君去世。临川王某说：“唉！他是我的同僚。当我年少时，用仁义辅助我的人。”于是痛哭吊唁他的孤儿，祭祀他，并答应为他写铭文。过了三个月，丁君的女婿拿着行状到来，于是叙述铭文送往他的葬礼。
叙述说：丁君名宝臣，字元珍。年少时与他的哥哥宗臣，都因为文章品行在乡里闻名，号称“二丁”。景祐年间，都凭借进士身份开始仕途。丁君担任峡州军事判官，与庐陵欧阳修交往，彼此交好。又担任淮南节度掌书记。有人诬陷富人赌博，州将，是权贵，猜忌而专断，官吏不敢议论，丁君独自力争纠正了这个案件。又担任杭州观察判官，因为被举荐兼任州学教授，又因为被举荐升任太子中允，掌管越州剡县。大概他刚到任时，流放了一个大姓人家，于是县里就治理好了，最终革除弊端兴办利事很多，人们至今还在谈论。于是再次升迁为太常博士，调任端州知州。侬智高造反，攻打到了他的治所。丁君出战，能够捕杀一些敌人，但最终不能取胜，于是与州里的人都离开躲避，因此被免职一级，调任黄州。恰逢恩赦，任命为太常丞，监管湖州酒务。又因为有大臣解除举荐，升任博士，就地代理越州诸暨县知县。他治理诸暨像治理剡县一样，越地人更加认为丁君是循吏。英宗即位，凭借尚书屯田员外郎的身份编校秘阁书籍，于是担任校理、同知太常礼院。
丁君正直质朴自我坚守，对待上下以宽恕。虽然贫困，从未谈论利益。对于朋友故旧，无不尽心。所以他不幸被废黜退职，人们没有不怜悯的；稍微进用，大家都为他高兴。过了不久，御史议论丁君曾经被废黜，不应当再次任用，于是外放通判永州，世人都责怪进言的人认为这样做不合适。驱使未曾教导过的士兵，面临不可防守的城市，去对抗像虎狼一样强大百倍的贼寇，按照现在的法律，只可以坚守至死；论述古代的道理，则有不去而死，有离开而生。官吏正拿着法律来责求士人，那么丁君的流离穷困，几乎老死，还因为得罪了进言的人，也是合乎情理的。
丁君在治平三年，在常州等待空缺，于是再次升迁为尚书司封员外郎，在四年四月四日去世，享年五十
君曾祖讳辉，祖讳谅，皆弗仕。考讳柬之，赠尚书工部侍郎。夫人饶氏，封晋陵县君，前死。子男隅，太庙斋郎；除、隮为进士；其季恩儿尚幼。女嫁秘书省著作佐郎、集贤校理同县胡宗愈，其季未嫁，嫁胡氏者亦又死矣。铭曰：
文于辞为达，行于德为充。道于古为可，命于今为穷。呜呼已矣！卜此新宫。
○王安石-临川王君墓志铭
孔子论天子、诸侯、卿大夫、士、庶人之孝，固有等矣。至其以事亲为始，而能竭吾才，则自圣人至于士，其可以无憾焉一也。
余叔父讳师锡，字某。少孤，则致孝于其母，忧悲愉乐，不主于己，以其母而已。学于他州，凡被服、饮食、玩好之物，苟可以惬吾母而力能有之者，皆聚以归，虽甚劳窘，终不废。丰其母以及其昆弟、姑姊妹，不敢爱其力之所能得；约其身以及其妻子，不敢慊其意之所欲为。其外行，则自乡党邻里，及其尝所与游之人，莫不得其欢心。其不幸而蚤死也，则莫不为之悲伤叹息。夫其所以事亲能如此，虽有不至，其亦可以无憾矣。
自庠序聘举之法坏，而国论不及乎闺门之隐，士之务本者，常诎于浮华浅薄之材，故余叔父之卒，年三十七，数以进士试于有司，而犹不得禄赐以宽一日之养焉。而世之论土也，以苟难为贤，而余叔父之孝，又未有以过古之中制也，以故世之称其行者亦少焉。盖以叔父自为，则由外至者，吾无意于其间可也。自君子之在势者观之，使为善者不得职而无以成名，则中材何以勉焉？悲夫！
叔父娶朱氏。子男一人，某。女子一人，皆尚幼。其葬也，以至和四年，祔于真州某县某乡铜山之原皇考谏议公之兆。为铭，铭曰：
夭孰为之？穷孰为之？为吾能为，已矣无悲！
○王安石-广西转运使苏君墓志铭
庆历五年，河北都转运使、龙图阁直学士信都欧阳修，以言事切直，为权贵人所怒，因其孤甥女子有狱，诬以奸利事。天子使三司户部判官、太常博士武功苏君与中贵人杂治。当是时，权贵人连内外诸怨恶修者，为恶言，欲倾修锐甚。天下汹汹，必修不能自脱。苏君卒白上曰：“修无罪，言者诬之耳。”于是权贵人大怒，诬君以不直，绌使为殿中丞、泰州监税。然天子遂寤，言者不得意，而修等皆无恙。苏君以此名闻天下。嗟乎！以忠为不忠，而诛不当于有罪，人主之大戒。然古之陷此者相随属，以有左右之谗，而无如苏君之救，是以卒至于败亡而不寤。然则苏君一动，其功于天下岂小也哉！苏君既出逐，权贵人更用事。凡五年之间，再赦，而君六徙，东西南北，水陆奔走辄万里。其心恬然，无有怨悔。遇事强果，未尝少屈。盖孔子所谓刚者，殆苏君矣。
君又尝通判陕府。当葛怀敏之败，边告急，枢密使使取道路戍还之卒再戍仪、渭。于是延州还者千人，至陕闻再戍，大恐，即欢，聚谋为变。吏白闭城，城中无一人敢出。君徐以一骑出卒间，谕慰止之，而以便宜还使者。戍卒喜曰：“微苏君，吾不得生。”陕人曰：“微苏君，吾其掠死矣。”有令刺陕西之民以为兵，敢亡者死。既而亡者得，有司治之以死，而君辄纵去，言上曰：“令民以死者，为事不集也。事集矣，而亡者犹不赦，恐其众相聚而为盗。惟朝廷幸哀怜愚民，使得自反。”天子以君言为然，而三十州之亡者皆不死。其后知坊州，州税赋之无归者，里正代为之输，岁弊大家数十，君悉钩治使归其主。坊人不忧为里正，自苏君始也。
苏君讳安世，字梦得。其先武功人。后徙蜀，蜀亡，归于京师，今为开封人也。曾大考讳进之，率府副率。大考讳继，殿直。考讳咸熙，赠都官郎中；君以进士起家三十二年，其卒年五十九。为广西转运使，而官止于屯田员外郎者，以君十五年不求磨勘也。君娶南阳郭氏，又娶清河某氏。子四人：台文，永州推官；祥文，太庙斋郎；炳文，试将作监主簿；彦文，未仕。女子五人：适进士会稽江松，单州鱼台县尉江山赵扬，三人尚
译君曾祖父名辉，祖父名谅，都没有做官。父亲名柬之，追赠尚书工部侍郎。夫人饶氏，封晋陵县君，先于君去世。儿子隅，任太庙斋郎；除、隮考中进士；最小的儿子恩儿还年幼。女儿嫁给秘书省著作佐郎、集贤校理同县胡宗愈，最小的女儿还未出嫁，嫁给胡家的女儿也又去世了。铭文说：
文章在言辞上通达，品行在道德上充实。道义在古代可行，命运在当今困窘。唉，罢了！占卜选定这新墓穴。
○王安石-临川王君墓志铭
孔子论述天子、诸侯、卿大夫、士、庶人的孝道，本来是有等级的。至于以侍奉双亲为起点，并且能竭尽自己的才能，那么从圣人到士人，他们都可以没有遗憾，这是相同的。
我的叔父名师锡，字某。年少时丧父，就对母亲尽孝，忧愁悲伤或喜悦快乐，不取决于自己，只取决于母亲。他在外州求学，凡是服饰、饮食、玩好之物，只要能让母亲满意且财力能够承受的，都收集后带回家，即使非常劳累窘迫，也始终不废弃。使母亲丰裕，进而惠及兄弟、姑母姐妹，不敢吝惜自己力所能及所得到的；约束自己，进而惠及妻子儿女，不敢满足自己内心所想要的。他的外在行为，从乡里邻里，到他曾经交往的人，没有不让他欢心的。他不幸早逝，人们没有不为之悲伤叹息的。他侍奉双亲能如此，即使有做得不到位的地方，也大概可以没有遗憾了。
自从学校选拔推荐人才的制度败坏，国家舆论不再顾及家庭内部的隐情，致力于根本的士人，常常被浮华浅薄的人才压制，所以我的叔父去世时，年仅三十七岁，多次参加进士考试，却仍然没有得到俸禄赏赐来宽慰一日奉养母亲。而世人评价士人，以苟且难办为贤能，而我的叔父的孝行，又没有超过古代的中正准则，因此世人称赞他品行的人也很少。大概因为叔父自我修养，那么来自外部的评价，我无意参与其中。从当权的君子来看，如果让行善的人得不到职位且无法成名，那么中等才能的人如何勉励自己呢？可悲啊！
叔父娶朱氏。儿子一人，名某。女儿一人，都还年幼。下葬时，在至和四年，附葬于真州某县某乡铜山原野上父亲谏议公的墓旁。作铭文，铭文说：
夭折是谁造成的？困窘是谁造成的？做我能做的，罢了，不必悲伤！
○王安石-广西转运使苏君墓志铭
庆历五年，河北都转运使、龙图阁直学士信都人欧阳修，因为议论政事切直，被权贵所恼怒，借着他孤苦的外甥女有案件，诬陷他涉及奸邪牟利之事。天子派三司户部判官、太常博士武功人苏君与宦官共同审理。当时，权贵人勾结内外怨恨欧阳修的人，散布恶言，想要倾覆欧阳修，势头很猛。天下人心惶惶，欧阳修必定不能自脱。苏君最终向皇上禀报说：“欧阳修无罪，进言的人诬陷他罢了。”于是权贵人大怒，诬陷苏君不公正，贬黜他担任殿中丞、泰州监税。然而天子于是醒悟，进言的人不得意，而欧阳修等人都安然无恙。苏君因此名闻天下。唉！把忠诚当作不忠诚，而惩罚不当加于有罪之人，这是君主的大忌。然而古代陷入这种境地的人接连不断，因为有左右的谗言，而没有像苏君这样的救助，所以最终导致败亡而不醒悟。那么苏君这一举动，他对天下的功劳难道小吗！苏君被贬出京后，权贵人重新掌权。在五年之间，两次大赦，而苏君六次迁徙，东西南北，水陆奔波动辄万里。他内心恬淡，没有怨恨后悔。遇事刚强果断，未曾稍加屈服。大概这就是孔子所说的刚强者，大概是苏君了。
苏君又曾通判陕府。在葛怀敏战败时，边境告急，枢密使派人征调道路上的戍卒返回再戍仪州、渭州。于是延州返回的一千人，到陕州听说要再戍，非常恐惧，就喧哗，聚集谋划作乱。官吏禀报关闭城门，城中没有一个人敢出去。苏君慢慢地骑着一匹马走出士兵中间，晓谕安慰制止他们，并相机行事回报使者。戍卒高兴地说：“如果没有苏君，我们就不能活命。”陕州人说：“如果没有苏君，我们大概会被抢劫致死。”有命令征发陕西的百姓当兵，敢逃亡的处死。后来逃亡的人被抓到，有关部门按死罪处理，而苏君总是释放他们，向皇上进言说：“命令百姓以死相逼，是因为事情不能完成。事情完成了，而逃亡的人还不赦免，恐怕他们聚集起来成为盗贼。希望朝廷怜悯愚昧的百姓，让他们得以改过自新。”天子认为苏君的话对，三十州的逃亡者都没有被处死。后来他任坊州知州，州里税赋没有归属的，里正代为缴纳，每年使数十个大户破败，苏君全部查究治理使归还其主。坊州人不担忧担任里正，是从苏君开始的。
苏君名安世，字梦得。他的祖先原是武功人。后来迁居蜀地，蜀国灭亡，回到京师，现在为开封人。曾祖父名进之，任率府副率。祖父名继，任殿直。父亲名咸熙，追赠都官郎中；苏君以进士出身任职三十二年，去世时五十九岁。任广西转运使，而官职只到屯田员外郎，是因为苏君十五年不求考核升迁。苏君娶南阳郭氏，又娶清河某氏。儿子四人：台文，任永州推官；祥文，任太庙斋郎；炳文，试将作监主簿；彦文，未做官。女儿五人：嫁给进士会稽江松，单州鱼台县尉江山赵扬，三人尚
幼。君既卒之三年，嘉祐二年十月庚午，其子葬君扬州之江都东兴宁乡马坊村。而太常博士知常州军州事临川王安石，为之铭曰：
译幼年。在君去世三年后，嘉祐二年十月庚午日，他的儿子将君安葬在扬州江都县东兴宁乡马坊村。而担任太常博士、掌管常州军政事务的临川人王安石，为他撰写铭文说：
皇有四极，周绥以福。使维苏君，奠我南服。亢亢苏君，不圆其方，不晦其明，君子之刚。其枉在人，我得吾直。谁怼谁愠！祗天之役。日月有丘，其下冥冥，昭君无穷，安石之铭。
○王安石-金溪吴君墓志铭
君和易罕言，外如其中，言未尝极人过失。至论前世善恶，其国家存亡、治乱、成败所由，甚可听也。尝所读书甚众，尤好古而学其辞，其辞又能尽其议论。年四十三，四以进士试于有司，而卒困于无所就。其葬也，以皇祐六年某月日，抚州之金溪县归德乡石廪之原，在其舍南五里。当是时，君母夫人既老，而子世隆、世范皆尚幼。三女子，其一卒，其二未嫁云。
呜呼！以君之有，与夫世之贵富而名闻天下者计焉，其独歉彼耶？然而不得禄以行其意，以祭以养以遗其子孙以卒，此其士友之所以悲也。夫学者将以尽其性，尽性而命可知也。知命矣，于君之不得意，其又何悲耶？铭曰：
蕃君名，字彦弼，氏吴其先自姬出。以儒起家世冕黻，独成之难幽以折，厥铭维甥订君实。
○王安石-万年太君黄氏墓志铭
夫人江宁黄氏，兼侍御史知永安场讳某之子，南丰曾氏赠尚书水部员外郎讳某之妇，赠谏议大夫讳某之妻。凡受县君封者四：萧山、江夏、遂昌、雒阳。受县太君封者二：会稽、万年。男子四，女子三。以庆历四年某月日，卒于抚州，寿九十有二。明年某月，葬于南丰之某地。
夫人十四岁无母，事永安府君至孝，修家事有法。二十三岁归曾氏，不及舅水部府君之养，以事永安之孝事姑陈留县君，以治父母之家治夫家。事姑之党，称其所以事姑之礼。事夫与夫之党，若严上然。视子慈，视子之党若子然。每自戒不处白人善否。有问之，曰：“顺为正，妇道也，吾勤此而已。处白人善否，靡靡然为聪明，非妇人宜也。”以此为女与妇，其传而至于没，与为女妇时弗差也。故内外亲，无老幼疏近，无智不能，尊者皆爱，辈者皆附，卑者皆慕之。为女妇在其前者，多自叹不及，后来者皆曰可矜法也。其言色在视听，则皆得所欲，其离别则涕洟不能舍。有疾皆忧，及丧来吊哭，皆哀有馀。於戏！夫人之德如是，是宜有铭者。铭曰：
女子之德，煦愿愉愉。教堕弗行，妇妾乘夫，趋为亢厉，励之颛愚。猗嗟夫人！惟德之经。媚于族姻，柔色淑声。其究女初，不倾不盈。谁疑不信，来监于铭。
○王安石-给事中孔公墓志铭
宋故朝请大夫、给事中、知郓州军州事、兼管内河堤劝农同群牧使、上护军、鲁郡开国侯、食邑一千六百户、实封二百户、赐紫金鱼袋孔公者，尚书工部侍郎、赠尚书吏部侍郎讳勖之子，兖州曲阜县令、袭封文宣公、赠兵部尚书讳仁玉之孙，兖州泅水县主簿讳光嗣之曾孙，而孔子之四十五世孙也。其仕当今天子天圣、宝元之间，以刚毅谅直，名闻天下。尝知谏院矣，上书请明肃太后归政天子，而廷奏枢密使曹利用、上御药罗崇勋罪状。当是时，崇勋操权利，与士大夫为市；而利用悍强不逊，内外惮之。尝为御史中丞矣，皇后郭氏废，引谏官、御史伏阁以争，又求见上，皆不许，而固争之，得罪然后已。盖公事君之大节如此。此其所以名闻天下，而士大夫多以公不终于大位，为天下惜者也。
公讳道辅，字厚济。初以进士释褐，补宁州军事推官。年少耳，然断狱议事，已能使老吏惮惊。遂迁大理寺丞，知兖州仙源县事，又有能名。其后尝直史馆，待制龙图阁，判三司理欠凭由司，登闻检院，吏部流内铨，纠察在京刑狱，知许、徐、兖、郓、泰五州，留守南京，而兖、郓御史中丞皆再至。所至官治，数以争职不阿，或绌或迁，而公持一节以终身，盖未尝自绌也。
其在兖州也，近臣有献诗百篇者，执政请除龙图阁直学士。上曰：“是诗虽多，不如孔某一言。”乃以公为龙图阁直学士。于是人度公为上所思，且不久于外矣。未几，果复召以为中丞。而宰相使人说公稍折节以待迁，公
译皇天有四方极远之地，周遍安抚以赐福。让苏君，安定我们的南方疆土。刚正不阿的苏君，不扭曲他的方正，不掩盖他的光明，这是君子的刚强。世道的弯曲在于人，我保持我的正直。谁怨恨谁恼怒！恭敬地承担上天的职役。日月有归宿，其下幽暗深邃，彰显君子的无穷德行，安石为之作铭。
○王安石-金溪吴君墓志铭
吴君温和平易，很少说话，外表与内心一致，说话从不极力指责别人的过失。至于议论前代的善恶，国家存亡、治乱、成败的原因，非常值得倾听。他曾经读的书很多，尤其喜好古代典籍并学习其中的文辞，他的文辞又能充分表达他的议论。他四十三岁，四次参加进士考试，最终困顿于无所成就。他下葬时，是在皇祐六年某月某日，葬在抚州金溪县归德乡石廪的原野，在他家南面五里处。当时，吴君的母亲已经年老，而儿子吴世隆、吴世范都还年幼。三个女儿，其中一个已去世，另外两个尚未出嫁。
唉！拿吴君拥有的品德，与那些世俗中富贵且名闻天下的人相比，难道吴君独自缺少什么吗？然而他不能获得俸禄来施行他的志向，用来祭祀、奉养父母、留给子孙直到终老，这是士人朋友为他悲伤的原因。求学的人将用来穷尽自己的本性，穷尽本性那么天命就可以知道了。知道了天命，对于吴君的不如意，又有什么可悲伤的呢？铭文说：
吴君名和，字彦弼，姓吴，他的祖先出自姬姓。以儒学起家，世代做官，唯独成就艰难，幽微而受挫，他的铭文由外甥吴充订正。
○王安石-万年太君黄氏墓志铭
夫人是江宁黄氏，兼侍御史、知永安场黄某的女儿，南丰曾氏、赠尚书水部员外郎曾某的儿媳，赠谏议大夫曾某的妻子。总共受县君封号四次：萧山、江夏、遂昌、洛阳。受县太君封号两次：会稽、万年。儿子四个，女儿三个。在庆历四年某月某日，在抚州去世，享年九十二岁。第二年某月，葬在南丰的某地。
夫人十四岁丧母，侍奉永安府君极其孝顺，操持家务有法度。二十三岁嫁入曾家，没来得及奉养公公水部府君，便用侍奉永安府君的孝心来侍奉婆婆陈留县君，用治理父母家的方法来治理夫家。侍奉婆婆的亲属，称赞她侍奉婆婆的礼节。侍奉丈夫和丈夫的亲属，如同对待尊长一样。看待儿子慈爱，看待儿子的亲属如同看待儿子一样。她常告诫自己不去评判别人的善恶。有人问她，她说：“顺从是正道，是妇人的本分，我勤勉于此罢了。评判别人的善恶，那是卖弄聪明，不是妇人应该做的。”以此作为女儿和媳妇，她传承直到去世，与做女儿媳妇时没有差错。所以内外亲属，无论老幼疏近，无论聪明愚笨，尊长都喜爱她，同辈都依附她，晚辈都仰慕她。在她之前做女儿媳妇的人，多自叹不及，后来者都说值得效法。她的言语神色在视听之中，人们都得到想要的，离别时都流泪不舍。她有疾病大家都担忧，等到丧事来吊唁哭泣，都哀痛有余。唉！夫人的德行如此，是应该有铭文的。铭文说：
女子的德行，温和善良愉悦。教化堕落而不施行，妇妾驾驭丈夫，趋向刚强严厉，激励专断愚昧。唉，夫人！只有德行是常道。取悦于族亲姻眷，柔和的脸色美好的声音。探究她的初心，不倾斜不盈溢。谁怀疑谁不信，来审视这篇铭文。
○王安石-给事中孔公墓志铭
宋朝已故朝请大夫、给事中、知郓州军州事、兼管内河堤劝农同群牧使、上护军、鲁郡开国侯、食邑一千六百户、实封二百户、赐紫金鱼袋孔公，是尚书工部侍郎、赠尚书吏部侍郎孔勖的儿子，兖州曲阜县令、袭封文宣公、赠兵部尚书孔仁玉的孙子，兖州泗水县主簿孔光嗣的曾孙，是孔子的第四十五代孙。他做官正值当今天子天圣、宝元年间，以刚毅诚实正直，名闻天下。曾经掌管谏院，上书请求明肃太后归政天子，并在朝廷上奏枢密使曹利用、上御药罗崇勋的罪状。当时，罗崇勋操弄权柄，与士大夫做交易；而曹利用强悍不谦逊，内外都忌惮他。曾经担任御史中丞，皇后郭氏被废，他带领谏官、御史伏在阁门争辩，又请求见皇上，都不被允许，但他坚持争辩，获罪后才停止。大概孔公侍奉君主的大节就是这样。这就是他名闻天下的原因，而士大夫大多认为孔公不能终任高位，为天下惋惜。
孔公名道辅，字厚济。起初以进士出身，补任宁州军事推官。年纪虽轻，然而断案议事，已能使老吏惊惧。于是升任大理寺丞，知兖州仙源县事，又有能干的名声。后来曾经直史馆，待制龙图阁，判三司理欠凭由司，登闻检院，吏部流内铨，纠察在京刑狱，知许、徐、兖、郓、泰五州，留守南京，而兖、郓御史中丞都再次担任。所到之处官职治理得好，多次因争辩职守不阿谀，或被贬或升迁，而孔公持守一节终身，大概未曾自我贬损。
他在兖州时，近臣有献诗百篇的，执政请求授予龙图阁直学士。皇上说：“这诗虽然多，不如孔某一句话。”于是任命孔公为龙图阁直学士。于是人们揣度孔公是皇上所思虑的人，且不久将在外任职了。没过多久，果然再次召他担任中丞。而宰相派人劝说孔公稍微降低身份以等待升迁，孔公
乃告以不能。于是又度公且不得久居中，而公果出。初，开封府吏冯士元坐狱，语连大臣数人，故移其狱御史。御史劾士元罪，止于杖，又多更赦。公见上，上固怪士元以小吏与大臣交私，污朝廷，而所坐如此，而执政又以谓公为大臣道地，故出知郓州。
译于是（他）告知（皇帝）自己无法处理。于是又推测韩公恐怕不能在京城久留，而韩公果然被外放。起初，开封府官吏冯士元因案件入狱，供词牵连到几位大臣，所以将他的案件移交御史台审理。御史弹劾冯士元的罪行，仅判杖刑，又多次遇到赦免。韩公面见皇帝，皇帝原本就奇怪冯士元作为小吏竟与大臣私下交往，败坏朝廷风气，而所判的刑罚却如此轻微，而执政大臣又认为韩公是在为大臣开脱，所以（韩公）被外放担任郓州知州。
公以宝元二年如郓，道得疾，以十二月壬申卒于滑州之韦城驿，享年五十四。其后诏追复郭皇后位号，而近臣有为上言公明肃太后时事者，上亦记公平生所为，故特赠公尚书工部侍郎。
公夫人金城郡君尚氏，尚书都官员外郎讳宾之女。生二男子：曰淘，今为尚书屯田员外郎；曰宗翰，今为太常博士，皆有行治世其家。累赠公金紫光禄大夫、尚书兵部侍郎，而以嘉祐七年十月壬寅，葬公孔子墓之西南百步。
公廉于财，乐振施，遇故人子，恩厚尤笃。而尤不好鬼神禨祥事。在宁州，道士治真武像，有蛇穿其前，数出近人，人传以为神。州将欲视验以闻，故率其属往拜之，而蛇果出，公即举笏击蛇杀之，自州将以下皆大惊，已而又皆大服，公由此始知名。然余观公数处朝廷大议，视祸福无所择，其智勇有过人者，胜一蛇之妖，何足道哉！世多以此称公者，故余亦不得而略也。铭曰：
展也孔公，维志之求。行有险夷，不改其辀。权强所忌，谗谄所仇。考终厥位，宠禄优优。维皇好直，是锡公休。序行纳铭，为识诸幽。
○王安石-兵部员外郎马君墓志铭
马君讳遵，字仲涂，世家饶州之乐平。举进士，自礼部至于廷，书其等皆第一。守秘书省校书郎，知洪州之奉新县，移知康州。当是时，天子更置大臣，欲有所为，求才能之士，以察诸路，而君自大理寺丞除太子中允、福建路转运判官。以忧不赴。忧除，知开封县，为江淮、荆湖、两浙制置发运判官。于是君为太常博士，朝廷方尊宠其使事以监六路，乃以君为监察御史，又以为殿中侍御史，遂为副使。已而还之台，以为言事御史。至则弹宰相之为不法者，宰相用此罢，而君亦以此出知宣州。至宣州一日，移京东路转运使，又还台为右司谏，知谏院。又为尚书礼部员外郎，兼侍御史、知杂事，同判流内诠。数言时政，多听用。
始君读书，即以文辞辨丽称天下。及出仕，所至号为办治。论议条鬯，人反覆之而不能穷。平居颓然，若与人无所谐。及遇事有所建，则必得其所守。开封常以权豪请托不可治，客至有所请，君辄善遇之，无所拒。客退，视其事，一断以法。居久之，人知君之不可以私属也，县遂无事。及为谏官御史，又能如此。于是士大夫叹曰：“马君之智，盖能时其柔刚以有为也。”
嘉祐二年，君以疾求罢职以出，至五六，乃以为尚书吏部员外郎、直龙图阁，犹不许其出。某月某甲子，君卒，年四十七。天子以其子某官某为某官，又官其兄子持国某官。夫人某县君郑氏。以某年某月某甲子，葬君信州之弋阳县归仁乡襄沙之原。
君故与余善，余尝爱其智略，以为今士大夫多不能如。惜其不得尽用，亦其不幸早世，不终于贵富也。然世方惩尚贤任智之弊，而操成法以一天下之士，则君虽寿考，且终于贵富，其所畜亦岂能尽用哉？呜呼！可悲也已。
既葬，夫人与其家人谋，而使持国来以请曰：“愿有纪也，使君为死而不朽。”乃为之论次而系之以辞曰：
归以才能兮，又予以时。投之远途兮，使骤而驰。前无御者兮，后有推之，忽税不驾兮，其然奚为？哀哀茕妇兮，孰慰其思？墓门有石兮，书以余辞。
○王安石-仙居县太君魏氏墓志铭
临川王某曰：俗之坏久矣。自学士大夫，多不能终其节，况女子乎？当是时，仙居县太君魏氏，抱数岁之孤，专屋而闲居，躬为桑麻以取衣食。穷苦困厄久矣，而无变志。卒就其子以能有家，受封于朝，而为里贤母。呜呼！其可铭也，于其葬，为序而铭焉。序曰：
魏氏其先江宁人。太君之曾祖讳某，光禄寺卿；祖讳某，池州刺史；考讳某，太子谕德：皆江南李氏时也。李氏国除，而谕德易名居中，退居于常州。以太君为贤，而选所嫁，得江阴沈君讳某，曰：“此可以与吾女矣。”于是时，太君年十九，归沈氏。归十年，生两子，而沈君以进士甲科，为广德军判官以卒。太君亲以《诗》、《论语》、
译公在宝元二年前往郓州，途中患病，于十二月壬申日在滑州的韦城驿去世，享年五十四岁。后来朝廷下诏追复郭皇后的位号，又有近臣向皇上陈述公在明肃太后时期所做的事，皇上也记得公一生的作为，所以特别追赠公为尚书工部侍郎。
公的夫人是金城郡君尚氏，尚书都官员外郎尚宾的女儿。生了两个儿子：一个叫淘，现任尚书屯田员外郎；一个叫宗翰，现任太常博士，都品行端正、治理有方，能光耀门楣。屡次追赠公为金紫光禄大夫、尚书兵部侍郎，并在嘉祐七年十月壬寅日，将公安葬在孔子墓西南一百步的地方。
公在钱财上廉洁，乐于赈济施舍，对待老朋友的孩子，恩情尤其深厚。而且特别不喜欢鬼神灾祥之事。在宁州时，道士塑造真武像，有条蛇从像前穿过，屡次出现靠近人，人们传说它是神。州将打算观察验证后上报，所以率领下属前去拜祭，蛇果然出现了，公立即举起笏板击打蛇将其杀死，从州将以下的人都十分惊恐，不久后又都极为信服，公从此开始闻名。然而我观察公多次参与朝廷重大决策，面对祸福无所避就，他的智勇超过常人，战胜一条蛇的妖异，哪里值得称道呢！世人多以此称赞公，所以我也不得不略加记载。铭文说：
贤良的孔公，只求实现志向。道路有险有平，不改变他的方向。权贵强横所忌惮，谗佞小人所仇视。善终在位，恩宠俸禄优厚。皇上喜好正直，赐给公美善。叙述行状纳入铭文，以此铭记于幽暗之中。
○王安石-兵部员外郎马君墓志铭
马君名遵，字仲涂，世代居住在饶州的乐平。考中进士，从礼部到廷试，所写的策论都居第一。任秘书省校书郎，掌管洪州的奉新县，调任康州知州。当时，天子更换大臣，想要有所作为，寻求有才能的人，来监察各路，而马君从大理寺丞被任命为太子中允、福建路转运判官。因遭丧事没有赴任。丧期届满，任开封县知县，担任江淮、荆湖、两浙制置发运判官。这时马君任太常博士，朝廷正尊崇宠信使者以监察六路，于是任命马君为监察御史，又任命为殿中侍御史，于是成为副使。不久回到御史台，任命为言事御史。到任后弹劾行为不法的宰相，宰相因此被罢免，而马君也因此出任宣州知州。到宣州一天，调任京东路转运使，又回到御史台任右司谏，掌管谏院。又任尚书礼部员外郎，兼任侍御史、知杂事，同判流内铨。多次议论时政，大多被采纳施行。
起初马君读书时，就以文辞华丽著称天下。等到出仕，所到之处号称办事干练。议论条理清晰，人们反复辩驳也不能穷尽他的道理。平时颓然自处，好像与人无所迎合。等到遇事有所建议，就一定坚守自己的原则。开封县常因权贵豪强请托而无法治理，客人来有所请求，马君总是善待他们，不拒绝。客人走后，查看那件事，一律依法决断。时间久了，人们知道马君不能用私情嘱托，县里于是无事。等到担任谏官御史，又能如此。于是士大夫感叹说：“马君的智谋，大概能适时运用柔刚来有所作为吧。”
嘉祐二年，马君因病请求罢职外放，请求五六次，才任命他为尚书吏部员外郎、直龙图阁，仍然不允许他外放。某月某甲子日，马君去世，享年四十七岁。天子任命他的儿子某官某为某官，又任命他哥哥的儿子持国为某官。夫人某县君郑氏。在某年某月某甲子日，将马君安葬在信州的弋阳县归仁乡襄沙的原野。
马君过去与我交好，我曾经喜爱他的智略，认为现在的士大夫大多不能像他那样。可惜他不能充分施展才能，也是他不幸早逝，没能最终达到富贵。然而世道正警惕崇尚贤能任用智谋的弊端，而拿着成法来统一天下的士人，那么马君即使长寿，且最终达到富贵，他所积蓄的才能又怎能充分施展呢？唉！可悲啊！
安葬后，夫人与家人商量，派持国来请求说：“希望有篇记述，使马君死后不朽。”于是为他整理事迹并附上辞赋说：
凭借才能归来啊，又给予时机。投入远途啊，让他奔驰。前面没有驾驭者啊，后面有人推动，忽然卸下车驾啊，这究竟是为了什么？哀伤的寡妇啊，谁安慰她的思念？墓门有石碑啊，写下我的辞赋。
○王安石-仙居县太君魏氏墓志铭
临川王某说：风俗败坏很久了。从学士大夫开始，大多不能坚守节操到底，何况女子呢？当时，仙居县太君魏氏，抱着几岁的孤儿，独自居住，亲自种桑养麻来获取衣食。穷苦困厄很久了，却没有改变志向。最终依靠儿子使家庭得以立足，受朝廷封号，成为乡里的贤母。唉！值得铭刻啊，在她安葬时，作序并铭刻。序说：
魏氏祖先是江宁人。太君的曾祖父名某，任光禄寺卿；祖父名某，任池州刺史；父亲名某，任太子谕德：都是在江南李氏时期。李氏国家灭亡，谕德改名居中，退居常州。因为太君贤德，而选择嫁人，得到江阴沈君名某，说：“这个人可以娶我的女儿。”这时，太君十九岁，嫁给沈家。嫁入十年，生了两个儿子，而沈君考中进士甲科，任广德军判官去世。太君亲自用《诗》、《论语》、
《孝经》教两子。两子就外学时，数岁耳，则已能诵此三经矣。其后子迥为进士，子遵为殿中丞、知连州军州，而太君年六十有四。以终于州之正寝，时皇祐二年六月庚辰也。嘉祐二年十二月庚申，两子葬太君江阴申港之西怀仁里。于是遵为太常博士、通判建州军州事，而沈君赠官至太常博士。铭曰：
译《孝经》教导了两个儿子。两个儿子到外边求学时，才几岁，就已经能够背诵这三部经书了。后来，儿子沈迥考中进士，儿子沈遵担任殿中丞、知连州军州事，而太君享年六十四岁。她在连州的正室中去世，时间是皇祐二年六月庚辰日。嘉祐二年十二月庚申日，两个儿子将太君安葬在江阴申港西面的怀仁里。这时，沈遵担任太常博士、通判建州军州事，而沈君被追赠官职至太常博士。铭文说：
山朝于跻，其下惟谷。缵我博士，夫人之淑。其淑维何？博士其家。二子翼翼，萼跗其华。诜诜诸孙，其实其葩。孰云其昌？其始萌芽。皇有显报，曰维在后。硕大蕃衍，刲牲以告。视铭考施，夫人之效。
○归有光-归府君墓志铭
府君姓归氏，讳椿，字天秀。大父讳仁，父讳祚，母徐氏。嘉靖十五年正月初八日卒，年七十一。娶曹氏，父讳永太，母高氏，嘉靖十年三月十九日卒，年六十八。子男三：雷、霆、电；女一，适钱操。孙男五：谏，县学生；谟、训，皆国学生；让，幼。女三。曾孙男六。以嘉靖二十六年十二月庚申日，合葬于马泾实濆泾。
按归氏出春秋胡子，后灭于楚，其子孙在吴，世为吴中著姓。至唐宣公，仍世贵显，封爵官序，具载唐史。宋湖州判官罕仁，居太仓。其别子居常熟之白茆。居白茆已数世矣，由湖州而下，差以昭穆。府君，我曾大父城武公兄弟行也。
府君初为农，已乃延礼师儒，教训诸孙，彬彬向文学矣。府君少时，亦尝学书，后弃之，夫妇晨夜力作。白茆在江海之蠕，高仰瘠卤，浦水时浚时淤，无善田。府君相水远近，通溪置闸，用以灌溉。其始居民鲜少，茅舍历落数家而已。府君长身古貌，为人倜傥好施舍，田又日垦，人稍稍就居之，遂为庐舍市肆，如邑居云。晚年，诸子悉用其法，其治数千亩如数十亩，役属百人如数人。吴中多利水田，府君家独以旱田。诸富室争逐肥美，府君选取其硗者，曰：“顾我力可不可，田无不可耕者。”人以此服府君之精。
盖古之王者之于田功勤矣，下至保介、田畯、遂师、遂大夫、县正、里宰、司稼，设官用人，如是悉也。汉二千石遣令、长、三老、力田及里父老善田者，受田器，学耕种养苗状。时赵过、蔡癸之徒，皆以好农为大官。今天下田，独江南治耳。中原数千里，三代畎浍之迹未有复也。议者又欲放前元海口万户之法，治京师濒海萑苇之田，以省漕壮国本。兹事行之实便，而久不行，岂不以任事者难其人邪？或往往叹事功之不立，谓世无其人，若府君，岂非世之所须也？铭曰：
昔在颛顼，曰惟我祖。绵绵汝、颍，蹙于荆楚。迄唐而昌，鸣玉接武。湖州来东，海鱼为伍。亦有别子，居白茆浦。旷肽江海，寂无烟火。孰生聚之？府君之抚。府君颀颀，才无不可。实川亩之，终古泻卤。黍稷薿薿，有万斯亩。曷不虎符？藏于兹土。
○归有光-寒花葬志
婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵时，年十岁，垂双鬟曳，深绿布裳。一日天寒，热火煮葧荠熟，婢削之盈瓯。余人自外，取食之，婢持去不与，魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指余以为笑。回思是时，奄忽便已十年。吁！可悲也已！
○归有光-左副都御史李公行状
曾祖茂。祖聪，赠通议大夫、都察院左副都御史。父玉，赠承德郎、吏部验封司主事，再赠奉政大夫、吏部验封司郎中，三赠通议大夫、都察院左副都御史。
公讳宪卿，字廉甫。世居苏州昆山之罗巷村，以耕农为业，通议始人居县城。独生公一子，令从博士学。山阴萧御史鸣凤奇其姿貌，曰：“是子他日必贵，吾无事阅其卷矣。”先辈吴中英有知人鉴，每称之以为瑚琏之器。公雅自修饬，好交名俊，视庸辈不屑也。
举应天乡试，试礼部，不第。丁通议忧。服阕，再试中式，赐进士出身。明年，选南京吏部验封司主事，历迁郎中。吏在司者，莫不怀其恩。居九年，冢宰鄞闻公、奉新宋公，皆当世名卿，咸赏识之。升江西布政司左参议。江右田土不相悬，而税人多寡殊绝。如南昌、新建二县，仅百里，多山湖，税粮十六万。广信县六，赣州县十，粮皆六万。南安四县，粮二万。三郡二十县之粮，不及两县。巡抚傅都御史议均之。公在粮储道为法均派折衷，最为简易。盖国初以次削平僭伪，田赋往往因其旧贯。论者谓苏州田
译山势朝拜于跻山，其下只有山谷。继承我博士的遗志，夫人品德美好。她的美好在于何处？在于博士治家之道。两个儿子恭敬谨慎，如花萼花蒂般繁盛。众多的孙子，果实与花朵齐备。谁说家族昌盛？起初只是萌芽。上天有显赫的回报，说在于后代。子孙众多繁衍，杀牲祭祀以告慰祖先。查看铭文考察施恩，这是夫人的效验。
○归有光-归府君墓志铭
府君姓归，名椿，字天秀。祖父名仁，父亲名祚，母亲徐氏。嘉靖十五年正月初八日去世，享年七十一岁。娶曹氏，父亲名永太，母亲高氏，嘉靖十年三月十九日去世，享年六十八岁。儿子三人：雷、霆、电；女儿一人，嫁给了钱操。孙子五人：谏，是县学生；谟、训，都是国学生；让，年幼。孙女三人。曾孙六人。在嘉靖二十六年十二月庚申日，合葬于马泾实濆泾。
查考归氏出自春秋时期的胡子，后来被楚国灭掉，其子孙留在吴地，世代是吴中的著名姓氏。到了唐代的宣公，仍然世代显贵，封爵官职的次序，都记载在唐史中。宋代湖州判官罕仁，居住在太仓。他的分支子孙居住在常熟的白茆。住在白茆已经好几代了，从湖州一脉下来，按昭穆次序排列。府君，是我曾祖父城武公的兄弟辈。
府君起初务农，后来于是延请礼遇老师儒生，教导诸孙，大家彬彬有礼，趋向文学了。府君年轻时，也曾学习书法，后来放弃了，夫妇二人早晚辛勤劳作。白茆在江海之间，地势高亢贫瘠盐碱，浦水有时疏通有时淤塞，没有好田。府君勘察水流的远近，开通溪流设置水闸，用来灌溉。起初居民稀少，茅屋零星几家而已。府君身材高大相貌古朴，为人洒脱喜好施舍，田地又日益开垦，人们渐渐来此居住，于是形成了房屋店铺，像城镇一样。晚年，诸子全都采用他的方法，治理数千亩田地如同治理数十亩，役使上百人如同役使几个人。吴中多有利水的稻田，府君家唯独种旱田。众多富户争着追求肥沃良田，府君却选取那些贫瘠的土地，说：“只看我的力量能不能行，没有不可耕种的田地。”人们因此佩服府君的精明。
大概古代的君王对于农事很勤勉，下至保介、田畯、遂师、遂大夫、县正、里宰、司稼，设置官职任用人员，如此详尽。汉代二千石官员派遣县令、县长、三老、力田以及里父老中善于耕种的人，接受农具，学习耕种养苗的情况。当时赵过、蔡癸这类人，都因为喜好农业而担任大官。如今天下的田地，只有江南治理得好。中原数千里，夏商周三代沟渠的痕迹还没有恢复。议论的人又想要仿效前元海口万户的方法，治理京城濒海的芦苇田地，以节省漕运壮大国家根本。这件事实行起来确实便利，却长久不实行，难道不是因为办事的人难找合适的人选吗？或者常常感叹功业不能建立，说世上没有合适的人，像府君这样的人，难道不是世间所需要的吗？铭文说：
往昔在颛顼时代，说是我的祖先。绵延的汝水、颍水，被荆楚逼迫。到了唐代而昌盛，鸣玉接武（指世代显贵）。湖州来到东方，与海鱼为伍。也有分支子孙，居住在白茆浦。空旷的江海之间，寂静没有烟火。是谁使人口聚集？是府君的安抚。府君身材修长，才能无所不能。实际开垦川亩，终古排泻盐卤。黍稷茂盛，有万顷之多。为什么没有虎符？藏在这块土地上。
○归有光-寒花葬志
婢女，是魏孺人的陪嫁丫鬟。嘉靖丁酉年五月四日去世，葬在虚丘。侍奉我却没有善终，是命运啊！
婢女刚陪嫁来时，十岁，垂着双鬟，拖着长长的深绿色布裙。一天天气寒冷，烧火煮葧荠熟了，婢女削好装满一瓯。我从外面回来，取来吃，婢女拿走了不给，魏孺人笑她。孺人常让婢女靠着桌旁吃饭，每当吃饭时，眼眶缓缓颤动，孺人又指着婢女取笑。回想那时，忽然间已经十年了。唉！可悲啊！
○归有光-左副都御史李公行状
曾祖茂。祖父聪，追赠通议大夫、都察院左副都御史。父亲玉，追赠承德郎、吏部验封司主事，再追赠奉政大夫、吏部验封司郎中，三追赠通议大夫、都察院左副都御史。
李公名宪卿，字廉甫。世代居住在苏州昆山的罗巷村，以耕种为业，通议大夫才迁居县城。只生了李公一个儿子，让他跟随博士学习。山阴萧御史鸣凤惊奇他的姿貌，说：“这个孩子将来一定显贵，我不必翻阅他的试卷了。”先辈吴中英有识人的眼力，常常称赞他是瑚琏之器（比喻可堪重任的人才）。李公向来自我修养严谨，喜欢结交名士俊杰，看待平庸之辈不屑一顾。
参加应天府乡试，在礼部应试，没有考中。遭遇通议大夫丧事。守孝期满，再次应试考中，赐进士出身。第二年，选任南京吏部验封司主事，历任郎中。在司任职的官吏，没有不感念他的恩德的。任职九年，冢宰鄞闻公、奉新宋公，都是当世名卿，都赏识他。升任江西布政司左参议。江西田地面积相差不大，但税户多少悬殊极大。如南昌、新建两县，仅百里，多山湖，税粮十六万。广信六县，赣州十县，粮都是六万。南安四县，粮二万。三郡二十县的粮，不及两县。巡抚傅都御史商议平均赋税。李公在粮储道制定均派折衷之法，最为简易。大概国家初建时依次削平僭伪政权，田赋往往沿袭旧制。议论的人说苏州田
不及淮安半，而吴赋十倍淮阴；松江二县，粮与畿内八府百十七县埒，其不均如此。吴郡异时尝均田，而均止于一郡，且破坏两税，阴有增羡，民病之。不若江右之善，而惜不及行也。
译还没到淮安的一半，而吴地的赋税却是淮阴的十倍；松江的两个县，其粮食产量与京城附近的八个府、一百一十七个县相当，其赋税的不均竟然到了这种地步。吴郡过去曾经实行过均田制，但均田的范围仅限于一个郡，而且破坏了两税法，暗中增加了额外征收，百姓深受其苦。这不如江西的做法完善，可惜没有推广实行。
升山东按察司副使，兵备临清。先是，虏薄京城，又数声言从井陉口人掠临清。临清绾漕道，商贾所凑，人情框惧，公处之宴然。或为公地，欲移任。公曰：“讵至于此？”境上屯兵数万，调度有方，虏亦竟不至。师尚诏反河南，至五河，兵败散，独与数骑走莘县，擒获之。在镇三年，商民称其简静。瓯宁李尚书自吏部罢还，所过颇懈慢。公劳送，礼有加。李公甚喜，叹曰：“李君非世人情，吾因以是识其人。”会召还，即日荐升湖广布政司右参政。景王封在汉东，未之国，诏命德安造王府，公董其役。又以承天修棱恩殿，升河南按察司按察使。受命四月，寻擢巡抚湖广、右佥都御史。奏水灾，乞蠲贷，亲行鄂渚、云梦间拊循之。东南用兵御日本，军府檄至，调保靖、容美、桑植、麻寮、镇溪、大剌土兵三万二千，所过牢廪无缺。公因奏，土司各有分守，兵不可多调，且无益，徒縻粮廪。其后土兵还，辄掠内地人口，公檄所至搜阅，悉送归乡里。显陵大水，冲坏二红门黄河便桥，而故邸龙飞、庆云宫殿多隳挠，奏加修理，建立元祐宫碑亭。是时奉天殿灾，敕命大臣开府江陵，总督湖广、川贵，采办大木。工部刘侍郎方受命，以忧去。上特旨升公左副都御史，代其任。
先是，天子稽古制，建九庙，而西苑穆清之居，岁有兴造，颇写蜀、荆之材。公至，则近水无复峻干，乃行巴、庸、僰道，转荆、岳，至东南川，往来督责，钩之荒裔中，于是万山之木稍出。然帝室紫宫，旧制瑰瑰，于永乐金柱，围长终不能合。公奏言：“臣督率郎中张国珍、李佑，副使张正和、卢孝达，各该守巡。参政游震得、副使周镐、佥事于锦，先后深人永顺、卯峒、梭梭江；参政徐霈、佥事崔都人容美；副使黄宗器人施州、金峒；参政靳学颜人永宁、迤东、兰州、儒溪；副使刘斯洁人黎州、天全、建昌；董策人乌蒙；参政缪文龙人播州、真州、酉阳；佥事吴仲礼入永宁、迤西、落洪、班鸠井、镇雄；程嗣功人龙州；参政张定人铜仁、省溪；参议王重光人赤水、猴峒；佥事顾炳人思南、潮底；汪集人永宁、顺崖；而湖广巡抚、右佥都御史赵炳然、巡按御史吴百朋，各先后亲历荆、岳、辰、常；四川巡抚、右副都御史黄光昇，历叙、马、重、夔；巡按御史郭民敬历邛、雅；贵州巡抚、右副都御史高翀，历思、石、镇、黎；巡按御史朱贤，历永宁、赤水；臣自趋涪州，六月，上泸、叙。而巨材所生，必于深林穷壑、崇冈绝箐、人迹不到之地，经数百年而后至合抱，又鲜不空灌。昔尚书宋礼及近时尚书樊继祖、侍郎潘鉴，采得逾寻丈者数株而已。今三省见采丈围以上楠衫二千馀，丈四五以上亦一百一十七，视前亦已超绝矣。第所派长巨非常，故围圆难合。臣奉命初，恐搜索未遍，今则深入穷搜，知不可得，而先年营建，亦必别有所处。伏望皇上敕下该部计议，量材取用，庶臣等专心采办，而大工早集矣。”上允其奏，命求其次者。其后木亦益出，自江、淮至于京师，箔筏相接。而天子犹以皇祖时殿灾，后十年始成，今未六七载，欲待得巨材。故建殿未有期，而西工骤兴，漕下之木，多取以为用。三省吏民，暴露三年，无有休息期。大臣以为言，天子亦自怜之，将作大匠又能规削胶附，极般、尔之巧，而见材度已足用。公恳乞兴工罢采，以休荆、蜀民，使者相望于道，词旨甚哀。而工部大臣力任其事，天子从之，考卜、兴工有日矣。其后漕数比先所下多有奇羡，凡得木一万一千二百八十九章。公上最，推功于三巡抚，下至小官，莫不录其劳。今不载，独载其所奏两司涉历采取之地。曰：“四川守、巡，督儒溪之木，播州之木，建昌、天全之木，镇雄、乌蒙之木，龙州、蔺州之木；湖广督容美之木，施州之木，永顺、卯峒之木，靖州之木，及督行湖南购木于九嶷，荆南购木于陕西阶州，武昌、汉阳、黄州购木于施州、永顺；贵州则于赤水、猴峒、思南、潮底、永宁、顺崖，
译升任山东按察司副使，负责临清的军事防备。在此之前，敌寇逼近京城，又多次扬言要从井陉口入侵，掠夺临清。临清是漕运枢纽，商贾聚集，人心惶恐不安，李公却处之泰然。有人为他担忧，想让他调离此任。李公说：“难道会到那种地步吗？”他在边境驻扎数万军队，调度有方，敌寇最终也没有到来。师尚诏在河南造反，到达五河时，军队溃败散逃，他独自带着几名骑兵逃往莘县，被擒获。李公在镇守期间三年，商人和百姓称赞他简约清静。瓯宁人李尚书从吏部罢官回乡，所到之处颇为松懈怠慢。李公慰劳送行，礼节格外优厚。李尚书非常高兴，感叹道：“李君不随世俗人情，我因此得以了解他的为人。”恰逢朝廷召李公回京，当天就推荐他升任湖广布政司右参政。景王封地在汉东，尚未前往封国，皇帝下诏命在德安建造王府，李公总领这项工程。又因为承天府修缮棱恩殿，升任河南按察司按察使。接受任命四个月，不久提拔为巡抚湖广、右佥都御史。他上奏水灾情况，请求减免赋税和借贷，亲自巡视鄂渚、云梦一带安抚百姓。东南用兵抵御日本，军府文书到达，调集保靖、容美、桑植、麻寮、镇溪、大剌等地的土兵三万二千，所到之处粮饷供应不缺。李公因此上奏，土司各有分守之地，士兵不可过多调遣，况且也无益处，只会白白耗费粮饷。后来土兵返回，常常掠夺内地人口，李公发文命令沿途搜查审问，全部送归家乡。显陵发生大水，冲坏了二红门和黄河便桥，而旧邸龙飞、庆云等宫殿大多毁坏，李公上奏请求加修，并建立元祐宫碑亭。这时奉天殿发生火灾，皇帝敕命大臣在江陵开府，总督湖广、四川、贵州，采购大木。工部刘侍郎刚接受任命，因丁忧离职。皇帝特地下旨升李公为左副都御史，代替他的职务。
在此之前，天子考察古制，建立九庙，而西苑穆清殿的居所，每年都有兴建，大量使用蜀地、荆州的木材。李公到任后，发现靠近水边的地方已经没有高大的树干，于是前往巴、庸、僰道，转运荆、岳，到达东南川，往来督促责成，在荒远之地搜寻，于是万山之中的木材才逐渐运出。然而皇家宫殿，旧制宏伟，对于永乐年间的大金柱，周长始终无法匹配。李公上奏说：“臣督率郎中张国珍、李佑，副使张正和、卢孝达，以及各该守巡官员。参政游震得、副使周镐、佥事于锦，先后深入永顺、卯峒、梭梭江；参政徐霈、佥事崔都进入容美；副使黄宗器进入施州、金峒；参政靳学颜进入永宁、迤东、兰州、儒溪；副使刘斯洁进入黎州、天全、建昌；董策进入乌蒙；参政缪文龙进入播州、真州、酉阳；佥事吴仲礼进入永宁、迤西、落洪、班鸠井、镇雄；程嗣功进入龙州；参政张定进入铜仁、省溪；参议王重光进入赤水、猴峒；佥事顾炳进入思南、潮底；汪集进入永宁、顺崖；而湖广巡抚、右佥都御史赵炳然、巡按御史吴百朋，各自先后亲自经历荆、岳、辰、常；四川巡抚、右副都御史黄光昇，经历叙州、马湖、重庆、夔州；巡按御史郭民敬经历邛州、雅州；贵州巡抚、右副都御史高翀，经历思南、石阡、镇远、黎平；巡按御史朱贤，经历永宁、赤水；臣亲自前往涪州，六月，到达泸州、叙州。而巨大木材生长的地方，必定是在深林穷谷、高山绝岭、人迹罕至之地，经过数百年才长到合抱之粗，而且很少不中空腐朽的。从前尚书宋礼以及近时尚书樊继祖、侍郎潘鉴，采伐得到超过一丈粗的只有几株而已。如今三省现采伐的一丈周长以上的楠木、杉木两千多株，一丈四五以上的也有一百一十七株，比起从前也已经非常卓越了。只是所派定的木材长度和粗度非同寻常，所以周长难以匹配。臣刚接受命令时，担心搜索不遍，如今深入穷搜，知道无法得到，而往年营建，也必定另有安排。恳请皇上敕令相关部门商议，根据木材情况取用，希望臣等专心采办，而大工程早日完成。”皇帝允许了他的奏请，命令寻找次一等的木材。后来木材也越来越多，从江淮直到京师，木筏相连。而天子仍然因为皇祖时宫殿火灾，十年后才建成，现在不到六七载，想要等待得到巨大木材。所以建殿没有期限，而西苑工程突然兴起，漕运下来的木材，多被取用。三省官吏百姓，暴露在外三年，没有休息的时候。大臣为此进言，天子也自怜惜他们，将作大匠又能规划削切胶合，极尽鲁班、公输般之巧，而现有木材尺寸已足够使用。李公恳切请求兴工停止采伐，以让荆、蜀百姓休息，使者在路上相望，言辞旨意非常哀切。而工部大臣极力承担此事，天子听从了他们，占卜吉日、兴工有期了。后来漕运的木材比起先前下达的命令多有盈余，共得到木材一万一千二百八十九章。李公上报功绩，将功劳推给三位巡抚，下到小官，无不记录他们的辛劳。现在不记载，只记载他所奏报的两司涉历采取之地。说：“四川守、巡，督理儒溪的木材，播州的木材，建昌、天全的木材，镇雄、乌蒙的木材，龙州、蔺州的木材；湖广督理容美的木材，施州的木材，永顺、卯峒的木材，靖州的木材，以及督理在湖南购买九嶷的木材，在荆南购买陕西阶州的木材，在武昌、汉阳、黄州购买施州、永顺的木材；贵州则在赤水、猴峒、思南、潮底、永宁、顺崖，”
其南出云南金沙江云。”大抵荆、楚虽广，山木少，采伐险远，必俟雨水而出。而施州石坡乱滩，迂回千里。贵阳穷险，山岭深峭，由川辰大河以达城陵矶。蜀山悬隔千里，排岩批谷，滩急漩险，经时历月，始达会河。而吏民冒犯瘴毒，林木蒙笼，与虺蛇虎豹错行。万人邪许，摧轧崩崒，鸟兽哀鸣，震天岌地。盖出人百蛮之中，穷南纪之地，其艰如此，故附著之，俾后有考焉。昔称雍州南山檀柘，而天水陇西多材木，故丛台、阿房、建章、朝阳之作，皆因其所有。金源氏营汴新宫，采青峰山巨木，犹以为汉、唐之所不能致。公乃获之山童木遁之时，发天地之藏，助成国家亿万年之丕图，其勤至矣。
译那木材从云南金沙江运出。”大致来说，荆楚之地虽然广阔，但山中的树木稀少，采伐地点险峻偏远，必须等到雨季才能运出。而施州的石坡乱滩，蜿蜒曲折达千里之遥。贵阳地处穷山险阻，山岭深邃陡峭，经由四川、辰州的大河才能抵达城陵矶。蜀地的群山悬隔千里，劈开岩石、穿越山谷，滩水湍急、漩涡险恶，经过数月时间，才能到达汇合的江河。官吏和百姓冒着瘴气毒害，在林木茂密遮蔽的环境中，与毒蛇虎豹交错穿行。万人齐声号叫，木材碰撞崩裂，鸟兽哀鸣，震动天地。这大概是出入于百蛮之中，深入南方的极远之地，其艰难如此，所以记录下来，使后人有所考证。从前称雍州南山有檀木和柘木，而天水、陇西多产木材，所以丛台、阿房宫、建章宫、朝阳宫等建筑，都利用了当地所有的材料。金源氏营建汴京的新宫，采伐青峰山的巨大木材，还认为这是汉、唐时期所不能得到的。您却能在山林光秃、木材隐匿之时，发掘天地的宝藏，辅助成就国家亿万年的宏伟基业，您的勤勉达到了极点。
是岁冬，征还内台。明年，考察天下官。已而病作，请告。病益侵，乞还乡。天子许之。行至东平安山驿而薨，嘉靖四十一年四月乙亥也，年五十有七。
公仕宦二十馀年，未尝一日居家。山东获贼，湖广营建，东南平倭，累有白金文绮之赐。而提督采运之擢，旨从中下，盖上所自简也。祖、考、妣，皆受诰赠。母杜氏，封太淑人。所之官，必迎养，世以为荣。公事太淑人孝谨，每巡行，日遣人问安；还，辄拜堂下。太淑人茹素，公跽以请者数，太淑人不得已，为之进羞膳。平生未尝言人过，其所敬爱，与之甚亲；至其所不屑，然亦无所假借。在江陵，有所使吏迟至，公问其故。言方食市肆中，又无马骑。故事：台所使吏，廪食与马，为荆州夺之。公曰：“彼少年欲立名耳。”竟不复问。周太仆还自滇南，公不出候，盖不知也。周，公乡里前辈，以礼相责诮，公置酒仲宣楼，深自逊谢而已。为人美姿容，自少衣服鲜好，及贵，益称其志。至京师，大学士严公迎谓之曰：“公不独才望逾人，丰采亦足羽仪朝廷矣。”所居官，廉洁不苛。采办银无虑数百万，先时堆积堂中，公绝不使人台门，第贮荆州府。募召商胡，尝购过当，人皆怀之。故总督三年，地穷边裔，而民、虏不惊，以是为难。是岁，奉天殿文武楼告成，上制名曰皇极殿，门曰皇极门；而西宫亦不日而就。天子方加恩臣下，叙任事者之劳绩，而公不逮矣。
娶顾氏，封淑人。子男五：延植，国子生；延节、延芳、延英、延实，县学生。女四：适孟绍颜、管梦周、王世训；其一尚幼。孙男七：世彦，官生；世良、世显、世达；馀未名。孙女六。
余与公少相知，诸子来请撰述，因就其家，得所遗文字，参以所见闻，稍加论次，上之史馆。谨状。
○归有光-先妣事略
先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六，来归。逾年，生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑顺。一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健，然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此，后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。
孺人讳桂。外曾祖讳明，外祖讳行，太学生。母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里。由千墩浦而南，直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人句々说村中语，见子弟甥侄，无不爱。孺人之吴家桥，则治木绵；人城，则缉纑灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。
有光七岁，与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留；有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》；即熟读，无一字龃龉，乃喜。孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴，舅母卒，四姨归顾氏又卒，死三十人而定，惟外祖与二舅存。
孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人！天乎，痛哉！
○归有光-归氏二孝子传
归氏二孝子，予既列之家乘矣，以其行之卓而身微贱，独其宗亲邻里知之，于是思以广其传焉。
孝子讳钺，字汝威。早丧母，父更娶后妻，生子，孝子由是失爱。父提孝子，辄索大杖
译这一年冬天，他被征召回内台任职。第二年，朝廷考察天下官员。不久他生了病，请求告假。病情日益加重，他请求回乡。天子批准了他的请求。他走到东平安山驿时去世，这是嘉靖四十一年四月乙亥日，享年五十七岁。
他做官二十多年，不曾有一天在家居住。山东擒获盗贼，湖广营建工程，东南平定倭寇，屡次获得白金、绸缎的赏赐。而提拔他担任提督采运之职，诏旨从宫中直接下达，这大概是皇上亲自选拔的。他的祖父、父亲、母亲，都受到诰命封赠。母亲杜氏，被封为太淑人。他所到的官署，必定迎接母亲奉养，世人以此为荣。他侍奉太淑人孝顺谨慎，每次巡视出行，每天派人问安；回来，就在堂下拜见。太淑人吃素，他跪着请求多次，太淑人不得已，才为他进食美味菜肴。他平生不曾说过别人的过错，他所敬爱的人，与他非常亲近；至于他所轻视的人，也不假借客气。在江陵时，有个被派遣的吏员迟到，他问其原因。吏员说正在集市吃饭，又没有马骑。按旧例：台省派遣的吏员，供给粮食和马匹，被荆州方面夺走了。他说：“那是年轻人想树立名声罢了。”最终不再追问。周太仆从滇南回来，他没有出去迎接，大概是因为不知道。周太仆是他的同乡前辈，以礼节责备他，他在仲宣楼摆酒，深深自责道歉罢了。他容貌俊美，从小衣着鲜艳美好，等到显贵后，更加符合他的志向。到了京城，大学士严公迎接他对他说：“您不仅才名声望超过常人，风度仪态也足以成为朝廷的楷模了。”他所担任的官职，廉洁而不苛刻。采办银两不下数百万，先前堆积在堂中，他绝不让人进入台门，只存放在荆州府。招募胡商，曾经购买超过所需，人们都感激他。所以他总督三年，地方穷困偏远，但百姓和敌虏没有惊扰，因此被认为很难。这一年，奉天殿文武楼建成，皇上定名为皇极殿，门为皇极门；而西宫也很快建成。天子正加恩臣下，叙录任职者的劳绩，而他来不及享受了。
娶顾氏，被封为淑人。儿子五个：延植，是国子监生；延节、延芳、延英、延实，是县学生。女儿四个：嫁给孟绍颜、管梦周、王世训；其中一个还年幼。孙子七个：世彦，是官学生；世良、世显、世达；其余未取名。孙女六个。
我与他在少年时相识，他的儿子们来请我撰写文章，于是到他家，得到他遗留的文字，参考我所见闻的，稍加论述编排，呈报给史馆。谨此立传。
○归有光-先妣事略
先母周孺人，生于弘治元年二月十一日。十六岁时，嫁到我家。过了一年，生下女儿淑静。淑静，是大姐。满一年生下有光。又满一年生下女儿和儿子，夭折一人，满一年未成活一人。又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月。过了一年，生下淑顺。一岁，又生下有功。有功出生时，孺人比其他孩子更健壮，但多次皱眉看着众婢女说：“我为多子受苦。”老妇人用一杯水盛两个田螺进来，说：“喝了这个，以后怀孕就不频繁了。”孺人喝尽，哑不能言。正德八年五月二十三日，孺人去世。众儿女看见家人哭泣，就跟着哭泣，但仍以为母亲在睡觉。悲伤啊！于是家人请画工画像，拿出两个儿子，命令说：“鼻子以上画有光，鼻子以下画大姐。”因为两个儿子像母亲。
孺人名桂。外曾祖名明，外祖名行，是太学生。母亲何氏。世代居住在吴家桥，距离县城东南三十里。从千墩浦向南，直桥并小港以东，居民环绕聚集，全是周氏。外祖和他的三个哥哥都以财富雄厚，崇尚简朴实在，与人句句说村中语，见到子弟甥侄，没有不爱的。孺人到吴家桥，就治理木棉；进城，就纺麻灯火明亮，每到深夜。外祖不过两天就派人问候馈赠。孺人不忧虑米盐，却劳苦好像不谋朝夕。冬月炉火炭屑，让婢女做成团，累累堆积在台阶下。室内没有废弃之物，家中没有闲人。儿女大的攀衣，小的哺乳怀抱，手中缝纫不停，户内整洁。对待僮奴有恩，即使到鞭打，都不忍有后言。吴家桥每年送鱼蟹饼饵，大概人人得食。家中人听到吴家桥人至，都欢喜。
有光七岁，与堂兄有嘉入学。每阴风细雨，堂兄就留下；有光意恋恋，不得留也。孺人中夜醒来，催促有光暗诵《孝经》；即熟读，无一字龃龉，乃喜。孺人去世，母何孺人也去世。周氏家有羊狗之疴，舅母去世，四姨嫁顾氏又去世，死三十人而定，惟外祖与二舅存。
孺人死十一年，大姐嫁王三接，是孺人所许聘的。十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇，是孺人所聘的。满一年抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人！天乎，痛哉！
○归有光-归氏二孝子传
归氏二孝子，我已列入家谱了，因为他们的行为卓越而身份微贱，只有他们的宗亲邻里知道，于是我想推广他们的传闻。
孝子名钺，字汝威。早丧母，父亲再娶后妻，生子，孝子因此失爱。父亲提孝子，就索要大杖
与之，曰：“毋徒手，伤乃力也。”家贫，食不足以赡。炊将熟，即諓々罪过孝子。父大怒，逐之，于是母子得以饱食。孝子数困，匍匐道中。比归，父母相与言曰：“有子不居家，在外作贼耳。”又复杖之，屡濒于死。方孝子依依户外，欲人不敢，俯首窃泪下，邻里莫不怜也。父卒，母独与其子居，孝子摈不见。因贩盐市中，时私其弟，问母饮食，致甘鲜焉。正德庚午，大饥，母不能自活。孝子往，涕泣奉迎。母内自惭，终感孝子诚恳，从之。孝子得食，先母、弟而已有饥色。弟寻死，终身怡然。孝子少饥饿，面黄而体瘠小，族人呼为菜大人。嘉靖壬辰，孝子钺无疾而卒。孝子既老且死，终不言其后母事也。
译母亲给他食物，说：“不要空手去，会损伤你的力气。”家里贫穷，食物不足以供养。饭快要煮熟时，母亲就喋喋不休地数落孝子的过错。父亲非常生气，把他赶出去，于是母亲和弟弟得以吃饱。孝子多次陷入困境，在道路上爬行。等到回家，父母互相说：“有儿子不待在家里，是在外面做贼罢了。”又再次用棍棒打他，多次差点死去。当时孝子依恋地站在门外，想进去却不敢，低着头偷偷流泪，邻里没有不怜悯他的。父亲去世后，母亲独自和弟弟住在一起，孝子被排斥，不能相见。于是孝子在集市上贩卖食盐，时常私下接济弟弟，询问母亲的饮食情况，送上甘甜新鲜的食物。正德庚午年，发生大饥荒，母亲无法养活自己。孝子前往，哭着迎接母亲。母亲内心惭愧，最终被孝子的诚恳感动，跟随着他。孝子得到食物，先给母亲和弟弟吃，自己却面带饥色。弟弟不久去世，孝子终身安然自若。孝子小时候遭受饥饿，面色发黄，身体瘦小，族人称他为“菜大人”。嘉靖壬辰年，孝子张钺没有生病就去世了。孝子年老直至去世，始终不提及后母的事情。
绣，字华伯，孝子之族子，亦贩盐以养母。已又坐市舍中卖麻，与弟纹、纬友爱无间。纬以事坐系，华伯力为营救。纬又不自检，犯者数四。华伯所转卖者，计常终岁无他故，才给蔬食，一经吏卒过门辄耗，终始无愠容。华伯妻朱氏，每制衣，必三袭，令兄弟均平。曰：“二叔无室，岂可使君独被完洁耶？”叔某亡，妻有遗子，抚爱之如己出。然华伯，人见之以为市人也。
赞曰：二孝子出没市贩之间，生平不识《诗》、《书》，而能以纯懿之行，自饬于无人之地，遭罹屯变，无恒产以自润而不困折，斯亦难矣！华伯夫妇如鼓瑟，汝威卒变顽嚚，考其终，皆有以自达。由是言之，士之独行而忧寡和者，视此可愧也！
○归有光-陶节妇传
陶节妇方氏，昆山人陶子舸之妻。归陶氏期年，而子舸死。妇悲哀欲自经。或责以姑在，因俯默久之，遂不复言死，而事姑日谨。姑亦寡居，同处一室，夜则同衾而寝，姑、妇相怜甚，然欲死其夫，不能一日忘也。为子舸卜葬地，名清水湾，术者言其不利。妇曰：“清水名美，何为不可以葬？”时夫弟之西山买石，议独为子舸穴。妇即自买砖穴其旁。
已而姑病，痢六十馀日，昼夜不去侧。时尚秋暑，秽不可，闻，常取中裙、厕窬自浣洒之，家人有顾而吐。妇曰：“果臭耶？吾日在侧，诚不自觉。”然闻病人溺臭可得生，因自喜。及姑病日殆，度不可起，先悲哭不食者五日。姑死，含殓毕。先是，子舸兄弟三人，仲弟子舫亦前死，尚有少弟。于是诸妇在丧次，子舫妻言：“姑亡，不知所以为身计。”妇曰：“吾与若，易处耳。独小婶共叔主祭，持陶氏门户，岁月遥遥不可知，此可念也。”因相向悲泣，顷之入室，屑金和水服之，不死。欲投井，井口隘，不能下。夜二鼓，呼小婢随行，至舍西，绐婢还，自投水。水浅，乍沉乍浮，月明中，婢从草间望见之。既死，家人得其尸，以面没水，色如生，两手持茭根，牢甚不可解。
妇年十八嫁子舸，十九丧夫。事姑九年，而与其姑同日死。卒葬之清水湾，在县南千墩浦上。
赞曰：妇以从夫为义，假令节妇遂从子舸死，而世犹将贤之。独濡忍以俟其母之终，其诚孝概之于古人，何愧哉！初，妇父玉岗为蕲水令，将之官，时子舸已病，卜嫁之大吉，遂归焉。人特以妇为不幸，卒其所成，为门户之光，岂非所谓吉祥者耶？
●卷二十二·叙记之属一
○书-金滕
既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其为王穆卜。”周公曰：“未可以戚我先王？”公乃自以为功，为三坛同墠。为坛于南方，北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。
史乃册，祝曰：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地。四方之民罔不祗畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。”
乃卜三龟，一习吉。启籥见书，乃并是吉。公曰：“体！王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图；兹攸俟，能念予一人。”
公归，乃纳册于金滕之匮中。王翼日乃瘳。
武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：“公将不利于孺子。”周公乃告二公曰：“我之弗辟，我无以告我先王。”周公居东二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》。王亦未敢诮公。
秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。王与大夫尽弁以启金滕之书，乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问诸史与百执事。对曰：“信。噫！公命我勿敢言。”
王执书以泣，曰：“其勿穆卜！昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我国家礼亦宜之。”王出郊，
译绣，字华伯，是孝子的同族子弟，也靠贩卖盐来赡养母亲。后来他又坐在集市店铺中卖麻，与弟弟纹、纬友爱亲密，没有隔阂。纬因事获罪被拘禁，华伯极力为他营救。纬又不检点自己，犯法多次。华伯转卖货物，计算下来常年没有别的变故，所得仅够维持蔬菜粗食，一旦官吏卒兵经过家门就消耗殆尽，始终没有恼怒的神色。华伯的妻子朱氏，每次做衣服，必定做三层，让兄弟们平均分配。她说：“两位叔叔没有家室，怎么能让你们独自穿着完好洁净的衣服呢？”叔叔某人去世后，妻子留下遗子，华伯抚爱他如同亲生。然而华伯，人们看见他，以为他是市井商人。
赞曰：两位孝子出没于市井商贩之间，生平不认识《诗》、《书》，却能以纯良美好的品行，在无人之处自我约束，遭遇困顿变故，没有恒定的产业来滋润自己却不困顿折节，这也很难了！华伯夫妇像鼓瑟般和谐，汝威最终改变了顽固愚昧，考察他们的结局，都有自我通达之处。由此说来，那些独自修行而忧虑知音稀少的士人，看到这些难道不感到惭愧吗！
○归有光-陶节妇传
陶节妇方氏，是昆山人陶子舸的妻子。嫁给陶氏满一年，子舸就死了。妇人悲哀得想要自缢。有人责备她说婆婆还在，于是她低头沉默了很久，就不再提死的事，而侍奉婆婆日益恭敬。婆婆也是寡妇，同住一个房间，晚上同盖一床被子睡觉，婆媳互相怜悯很深，然而妇人想要为丈夫殉死，不能一天忘记。为子舸占卜葬地，名叫清水湾，术士说那里不利。妇人说：“清水这个名字美好，为什么不可以葬？”当时丈夫的弟弟去西山买石，商议单独为子舸挖墓穴。妇人就自己买砖在墓穴旁边挖坑。
不久婆婆生病，痢疾六十多天，妇人日夜不离床侧。当时正值秋暑，污秽不堪闻，妇人常取下中裙、厕所的孔洞自己清洗洒扫，家人有的看着呕吐。妇人说：“真的臭吗？我天天在旁边，确实没有察觉。”然而听说病人尿臭可以活命，于是暗自高兴。等到婆婆病势日益危急，估计不能痊愈，先悲伤哭泣不吃东西五天。婆婆死后，含殓完毕。在此之前，子舸兄弟三人，二弟子舫也先前死了，还有小弟。于是众妇人在丧次，子舫的妻子说：“婆婆死了，不知道如何为自己打算。”妇人说：“我和你们，容易相处。只有小婶婶和叔叔主持祭祀，支撑陶氏门户，岁月遥远不可知，这是值得挂念的。”于是相对悲泣，一会儿进入房间，把金屑和水服下，没有死。想投井，井口狭窄，不能下去。夜里二更，叫小婢女随行，到房舍西边，欺骗婢女让她回去，自己投水。水浅，时而沉时而浮，月光中，婢女从草丛间望见她。死后，家人找到她的尸体，用面粉覆盖水面，脸色像活着一样，两手握着茭草根，牢固得不能解开。
妇人十八岁嫁给子舸，十九岁丧夫。侍奉婆婆九年，而与婆婆同一天死。最终葬在清水湾，在县南千墩浦上。
赞曰：妇人以跟随丈夫为义，假使节妇最终跟随子舸而死，世人还将认为她贤德。唯独她含忍等待婆婆终老，她的真诚孝顺概括在古人之中，有什么惭愧呢！起初，妇人的父亲玉岗担任蕲水令，将要去上任，当时子舸已经生病，占卜嫁女大吉，于是嫁过去了。人们特别认为妇人不幸，最终她所成就的，成为门户的光荣，难道不是所说的吉祥吗？
●卷二十二·叙记之属一
○书-金滕
攻克商朝两年后，武王生病，身体不适。两位公说：“我们为王隆重占卜吧。”周公说：“不可以惊扰我先王吗？”两位公于是自己作为功臣，建造三个祭坛同一个祭场。在南方建坛，面朝北，周公站立在那里。树立玉璧手持玉珪，于是向太王、王季、文王祷告。
史官于是书写册命，祝官说：“您的长孙某，遭遇猛烈恶疾。如果您三位先王在天上有养育子孙的责任，就让旦代替某的身体。我仁德像父亲一样能干，多才多艺，能侍奉鬼神。您的长孙不如旦多才多艺，不能侍奉鬼神。您在天庭受命，广施保佑四方，因此能安定您的子孙于下土。四方百姓无不敬畏。呜呼！不要使上天降下的宝贵天命坠落，我先王也永远有所依归。现在我向大龟求问天命，您答应我，我就把璧和珪带回去等待您的命令；您不答应我，我就藏起璧和珪。”
于是占卜三块龟甲，一块习吉。打开钥匙看见文书，于是都是吉兆。周公说：“卦象显示！王将没有祸害。我小子刚向三位先王求问，只图长久终局；这所等待的，能念及我一人。”
周公回来，于是把册命放入金滕的柜子里。武王第二天就痊愈了。
武王去世后，管叔和他的众兄弟在国中散布流言，说：“周公将对幼主不利。”周公于是告诉两位公说：“我不避开，我无法向先王交代。”周公在东居住两年，于是罪人被抓获。后来，周公于是作诗送给王，名叫《鸱鸮》。王也不敢责备周公。
秋天，庄稼大熟，没有收获，天降大雷电并刮风，禾苗全部倒伏，大树被连根拔起，国人非常恐惧。王和大夫都戴上礼帽打开金滕的书，于是得到周公自己作为功臣代替武王的说法。两位公和王于是询问史官和百官。回答说：“确实如此。唉！周公命令我们不敢说。”
王拿着书哭泣，说：“不要再隆重占卜了！从前周公勤劳王家，只有我年幼无知未能了解。现在上天显示威灵以彰显周公的德行，只有我小子才重新顺承，我国家的礼制也适宜这样。”王出郊，