卷二十五·典志之属二
水，为舜朕虞，养育草木鸟兽，赐姓嬴氏，历夏、殷为诸侯。至周有造父，善驭习马，得华骝、绿耳之乘，幸于穆王，封于赵城，故更为赵氏。后有非子，为周孝王养马氵幵、渭之间。孝王曰：“昔伯益知禽兽，子孙不绝。”乃封为附庸，邑之于秦，今陇西秦亭秦谷是也。至玄孙，氏为庄公，破西戎，有其地。子襄公时，幽王为犬戎所败，平王东迁雒邑。襄公将兵救周有功，赐受支阝、酆之地，列为诸侯。后八世，穆公称伯，以河为竟。十余世，孝公用商君，制辕田，开仟伯，东雄诸侯。子惠公初称王，得上郡、西河。孙昭王开巴蜀，灭周，取九鼎。昭王曾孙政并六国。称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。至子胡亥，天下畔之。
译水，是舜帝时担任朕虞之职，负责养育草木鸟兽，被赐予嬴姓，历经夏、殷两代作为诸侯。到了周朝有造父，擅长驾车和驯马，得到了华骝、绿耳等良马，受到周穆王的宠幸，被封在赵城，因此改姓为赵氏。后来有非子，在周孝王时期于汧水、渭水之间养马。孝王说：“从前伯益通晓禽兽习性，他的子孙没有断绝。”于是封他为附庸，在秦地赐给他城邑，就是现在陇西的秦亭、秦谷。传到他的玄孙，姓赵名庄公，打败了西戎，占据了那里的土地。庄公的儿子襄公在位时，周幽王被犬戎打败，周平王向东迁都到雒邑。襄公率兵救周有功，被赐予岐山、酆地，列为诸侯。之后传了八代，穆公称霸，以黄河为边界。十代之后，孝公任用商鞅，实行辕田制，开辟阡陌，向东称雄于诸侯。孝公的儿子惠公开始称王，获得了上郡、西河之地。惠公的孙子昭王开拓了巴蜀地区，灭了周朝，夺取了九鼎。昭王的曾孙嬴政兼并了六国。他自称皇帝，依仗武力，凭借威势，焚烧书籍，坑杀儒生，自以为是，独断专行。到了他的儿子胡亥时，天下人都背叛了他。
故秦地于《禹贡，时跨雍、梁二州，《诗·风》兼秦、豳两国。昔后稷封斄，公刘处豳，大王徙支阝，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼墙，务本业，故《豳诗》言农桑衣食之本甚备。有鄠、杜竹林，南山檀柘，号称陆海，为九州膏腴。始皇之初，郑国穿渠，引泾水溉田，沃野千里，民以富饶。汉兴，立都长安，徙齐诸田，楚昭、屈、景及诸功臣家于长陵。后世世徙吏二千石、高訾富人及豪桀并兼之家于诸陵。盖亦以强干弱支，非独为奉山园也。是故五方杂厝，风俗不纯，其世家则好礼文，富人则商贾为利，豪桀则游侠通奸。濒南山，近夏阳，多阻险轻薄，易为盗贼，常为天下剧。又郡国辐凑，浮食者多，民去本就末，列侯贵人车服僣上，众庶放效，羞不相及，嫁娶尤崇侈靡，送死过度。
天水、陇西，山多林木，民以板为室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。故《秦诗》曰“在其板屋”；又曰“王于兴师，修我甲兵，与子偕行”。及《车辚》、《四载》、《小戎》之篇，皆言车马田狩之事。汉兴，六郡良家子选给羽林、期门，以材力为官，名将多出焉。孔子曰：“君子有勇而亡谊则为乱，小大有勇而亡谊则为盗。”故此数郡，民俗质木，不耻寇盗。
自武威以西，本匈奴昆邪王、休屠王地，武帝时攘之，初置四郡，以通西域，鬲绝南羌、匈奴。其民或以关东下贫，或以报怨过当，或以誖逆亡道，家属徙焉。习俗颇殊，地广民稀，水草宜畜牧，故凉州之畜为天下饶。保边塞，二千石治之，咸以兵马为务；酒礼之会，上下通焉。吏民相亲。是以其俗风雨时节，谷籴常贱，少盗贼，有和气之应，贤于内郡。此政宽厚，吏不苛刻之所致也。
巴、蜀、广汉本南夷，秦并以为郡，土地肥美，有江水沃野，山林竹木疏食果实之饶。南贾滇、棘僮，西近邛、莋马旄牛。民食稻鱼，亡凶年忧，俗不愁苦，而轻易淫泆，柔弱褊厄。景、武间，文翁为蜀守，教民读书法令，未能笃信道德，反以好文刺讥，贵慕权势。及司马相如游宦京师诸侯，以文辞显于世。乡党慕循其迹。后有王褒、严遵，扬雄之徒，文章冠天下。繇文翁倡其教，相如为之师，故孔子曰：“有教亡类。”
武都地杂氐，羌，及犍为、牂柯、越巂，皆西南外夷，武帝初开置。民俗略与巴、蜀同，而武都近天水，俗颇似焉。
故秦地天下三分之一，而人众不过什三，然量其富居什六。吴札观乐，为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周旧乎？”
自井十度至柳三度，谓之鹑首之次，秦之分也。
魏地，觜觿、参之分野也。其界自高陵以东，尽河东、河内，南有陈留及汝南之召陵、氵隐强、新汲、西华、长平，颍川之舞阳、郾、许、傿陵、河南之开封、中牟、阳武、酸枣、卷，皆魏分也。
河内本殷之旧都，周既灭殷，分其畿内为三国，《诗·风》邶、庸、卫国是也。鄁，以封纣子武庚；庸，管叔尹之；卫，蔡叔尹之：以临殷民，谓之三监。故《书序》曰“武王崩，三监畔”，周公诛之，尽以其地封弟康叔，号曰孟侯，以夹辅周室；迁邶、庸之民于洛邑，故邶、庸、卫三国之诗相与同风。《邶诗》曰“在浚之下”；《庸》曰“在浚之郊”；《邶》又曰“亦流于淇”，“河水洋洋”，《庸》曰：“送我淇上”，“在彼中河”。《卫》曰：“瞻彼其奥”，“河水洋洋”。故吴公子札聘鲁观周乐，闻《邶》、《庸》、《卫》之歌，曰：“美哉渊乎！吾闻康叔之德如是，是其《卫风》乎？”至十六世，懿公亡道，为狄所灭。齐桓公帅诸侯伐狄，而更封卫于河南曹、楚丘，是为文公。而河内殷虚，更属于晋。康叔之风既歇，而纣之化犹存，故俗刚强，多豪桀侵夺，薄恩礼，好生分。
河东土地平易，有盐铁之饶，本唐尧所居，《诗·风》唐、魏之国也。周武王子唐叔在母未生，武王梦
译所以秦地对应《禹贡》时跨越雍、梁二州，《诗经·国风》中兼有秦、豳两国。从前后稷封于斄地，公刘居住在豳地，大王迁徙到岐山，文王在酆京建都，武王在镐京治理天下，那里的百姓保有先王的遗风，喜好耕种，致力于根本的农业，所以《豳风》中关于农桑衣食根本的论述非常完备。有鄠县、杜县的竹林，南山有檀树和柘树，号称陆上的海，是九州肥沃之地。秦始皇初年，郑国开凿水渠，引泾水灌溉农田，沃野千里，百姓因此富足。汉朝兴起，定都长安，迁徙齐国的田氏、楚国的昭氏、屈氏、景氏以及各位功臣的家族到长陵。后世又世代迁徙俸禄二千石的官吏、资产丰厚的富人以及豪强兼并之家到各个陵邑。这大概也是为了加强中央、削弱地方，不仅仅是为了侍奉陵园。因此四方之人混杂居住，风俗不纯粹，世家大族讲究礼义文章，富人从事商业牟利，豪强游侠则勾结奸邪。靠近南山，邻近夏阳，多险阻之地，民风轻浮，容易成为盗贼，常常是天下治安最严重的地区。又因为郡国汇聚，不从事生产而靠他人供养的人很多，百姓舍本逐末，列侯贵人车马服饰僭越礼制，大众效仿，以不如人为耻，嫁娶尤其崇尚奢侈，丧葬过度。
天水、陇西，山上多林木，百姓用木板做房屋。以及安定、北地、上郡、西河，都迫近戎狄，修习战备，崇尚气力，以射猎为先。所以《秦风》说“住在板屋里”；又说“君王要起兵，修好我的甲兵，与你一同前行”。以及《车辚》、《四载》、《小戎》等篇章，都讲车马田猎之事。汉朝兴起，六郡良家子弟被选拔充任羽林、期门，凭借材力做官，名将多出自这里。孔子说：“君子有勇而无义就会作乱，小人有勇而无义就会做盗贼。”所以这几个郡，民俗质朴，不以为寇盗为耻。
从武威以西，原本是匈奴昆邪王、休屠王的土地，汉武帝时将其夺取，最初设置四郡，以打通西域，隔绝南羌和匈奴。那里的百姓有的是关东地区因贫困而下迁的，有的是因报仇过度或悖逆亡道，家属被迁徙来的。习俗颇有不同，地广人稀，水草适宜畜牧，所以凉州的牲畜天下富足。保卫边塞，二千石长官治理，都以兵马为要务；酒礼聚会，上下相通。官吏百姓相亲。因此那里的风俗风雨应时，谷物价格常低，少有盗贼，有和气相应的表现，优于内地郡县。这是政令宽厚，官吏不苛刻所致。
巴、蜀、广汉原本是南夷之地，秦国兼并后设为郡，土地肥沃，有江水灌溉的沃野，山林竹木、粗食果实丰富。向南贸易滇、棘僮，向西邻近邛、莋的马和旄牛。百姓吃稻米鱼，没有荒年的忧患，风俗不愁苦，但轻浮淫逸，柔弱狭隘。景帝、武帝年间，文翁担任蜀郡太守，教导百姓读书法令，未能笃信道德，反而喜好文辞讥讽，羡慕权势。等到司马相如游历京师诸侯，以文辞显名于世。同乡羡慕并追随他的足迹。后来有王褒、严遵、扬雄等人，文章冠绝天下。由于文翁倡导教化，相如作为表率，所以孔子说：“有教化就没有类别之分。”
武都地杂居氐、羌，以及犍为、牂柯、越巂，都是西南外夷，汉武帝初年开置。民俗大致与巴、蜀相同，而武都靠近天水，风俗颇似天水。
所以秦地占天下三分之一，而人口不过十分之三，然而衡量其财富占十分之六。吴札观乐，为他唱《秦风》，说：“这就是夏声。能行夏道则大，大到了极点，大概是周朝的旧俗吧？”
从井宿十度到柳宿三度，称为鹑首之次，是秦的分野。
魏地，是觜觿、参宿的分野。其边界从高陵以东，直到河东、河内，南有陈留及汝南的召陵、慎强、新汲、西华、长平，颍川的舞阳、郾、许、傿陵，河南的开封、中牟、阳武、酸枣、卷，都是魏的分野。
河内原本是殷商的旧都，周灭殷后，将其畿内分为三国，《诗经·国风》中的邶、庸、卫国就是。邶，用来封纣子武庚；庸，由管叔治理；卫，由蔡叔治理：以监视殷民，称为三监。所以《书序》说“武王去世，三监叛乱”，周公诛杀他们，将全部土地封给弟弟康叔，号称孟侯，以夹辅周室；将邶、庸的百姓迁到洛邑，所以邶、庸、卫三国之诗风格相同。《邶风》说“在浚水之下”；《庸风》说“在浚水之郊”；《邶风》又说“也流于淇水”，“河水洋洋”，《庸风》说：“送我于淇水之上”，“在那河中”。《卫风》说：“看那幽深之处”，“河水洋洋”。所以吴公子札聘问鲁国观周乐，听到《邶》、《庸》、《卫》的歌，说：“美啊，深沉啊！我听说康叔的德行如此，这是《卫风》吧？”到十六世，懿公无道，被狄人灭掉。齐桓公率领诸侯伐狄，而重新封卫于河南曹、楚丘，这就是文公。而河内殷墟，更属于晋国。康叔的风尚既已消歇，而纣王的教化犹存，所以风俗刚强，多豪强侵夺，轻视恩义礼法，好生事端。
河东土地平坦，有盐铁之饶，本是唐尧所居，《诗经·国风》唐、魏之国也。周武王子唐叔在母未生，武王梦
帝谓己曰：“余名而子曰虞，将与之唐，属之参。”乃生，名之曰虞。至成王灭唐，而封叔虞。唐有晋水，及叔虞子燮为晋侯云，故参为晋星。其民有先王遗教，君子深思。小人俭陋。故《唐诗·蟋蟀》、《山枢》、《葛生》之篇曰：“今我不乐，日月其迈”；“宛其死矣，它人是媮”；“百岁之后，归于其居”。皆思奢俭之中，念死生之虑。吴札闻《唐》之歌，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？”
译周成王对唐叔说：“我给你的儿子取名叫虞，打算把唐地赐给他，并让他掌管参星。”于是孩子出生了，就给他取名叫虞。到了周成王灭掉唐国时，便封叔虞为唐侯。唐地有晋水，等到叔虞的儿子燮成为晋侯时，所以参星就成了晋国的星宿。那里的百姓有先王遗留的教化，君子深思熟虑，小人也节俭朴素。因此《诗经·唐风》中的《蟋蟀》、《山枢》、《葛生》等篇章说：“如今我不快乐，日月飞逝”；“安然死去，别人却苟且偷生”；“百年之后，回归坟墓”。这些都是思考奢侈与节俭的适中之道，以及对生死问题的忧虑。吴国公子季札听了《唐风》的诗歌，说：“思虑多么深远啊！那里大概还有陶唐氏的遗民吧？”
魏国，亦姬姓也，在晋之南河曲，故其诗曰“彼汾一曲”；“寘诸河之侧”。自唐叔十六世至献公，灭魏以封大夫毕万，灭耿以封大夫赵夙，及大夫韩武子食采于韩原，晋于是始大。至于文公，伯诸侯，尊周室，始有河内之士。吴札闻《魏》之歌，曰：“美哉沨々乎！以德辅此，则明主也。”文公后十六世为韩、魏、赵所灭，三家皆自立为诸侯，是为三晋。赵与秦同祖，韩、魏皆姬姓也。自毕万后十世称侯，至孙称王，徙都大梁，故魏一号为梁，七世为秦所灭。
周地，柳、七星、张之分野也。今之河南雒阳、穀城、平阴、偃师、巩、缑氏，是其分也。
昔周公营雒邑，以为在于土中，诸侯蕃屏四方，故立京师。至幽王淫褒姒，以灭宗周，子平王东居雒邑。其后五伯更帅诸侯以尊周室，故周于三代最为长久。八百余年至于赧王，乃为秦所兼。初，雒邑与宗周通封畿，东西长而南北短，短长相覆为千里。至襄王以河内赐晋文公，又为诸侯所侵，故其分地小。
周人之失，巧伪趋利，贵财贱义，高富下贫，憙为商贾，不好仕宦。
自柳三度至张十二度，谓之鹑火之次，周之分也。
韩地，角、亢、氐之分野也。韩分晋得南阳郡及颍川之父城、定陵、襄城、颍阳、颍阴、长社、阳翟、郏，东接汝南，西接弘农得新安、宜阳，皆韩分也。及《诗·风》陈、郑之国，与韩同星分焉。
郑国，今河南之新郑，本高辛氏火正祝融之虚也。及成皋、荥阳，颍川之崇高、阳城，皆郑分也。本周宣王弟友为周司徒，食采于宗周畿内，是为郑。郑桓公问于史伯曰：“王室多故，何所可以逃死？”史伯曰：“四方之国，非王母弟甥舅则夷狄，不可入也。其济、洛、河、颍之间乎！子男之国，虢、会为大，恃势与险，崇侈贪冒，君若寄帑与贿，周乱而敝，必将背君；君以成周之众，奉辞伐罪，亡不克矣。”公曰：“南方不可乎？”对曰：“夫楚，重黎之后也，黎为高辛氏火正，昭显天地，以生柔嘉之材。姜、嬴、荆、羋，实与诸姬代相干也。姜，伯夷之后也；嬴，伯益之后也。伯夷能礼于神以佐尧，伯益能仪百物以佐舜，其后皆不失祠，而未有兴者，周衰将起，不可逼也。”桓公从其言，乃东寄帑与贿，虢、会受之。后三年，幽王败，桓公死，其子武公与平王东迁，卒定虢、会之地，右雒左泲，食溱、洧焉。土<阝医>而险，山居谷汲，男女亟聚会，故其俗淫。《郑诗》曰：“出其东门，有女如云。”又曰：“溱与洧方灌灌兮，士与女方秉菅兮。”“恂盱且乐，惟士与女，伊其相谑。”此其风也。吴札闻《郑》之歌，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先之乎？”自武公后二十三世，为韩所灭。
陈国，今淮阳之地。陈本太昊之虚，周武王封舜后妫满于陈，是为胡公，妻以元女大姬。妇人尊贵，好祭祀，用史巫，故其俗巫鬼。《陈诗》曰：“坎其击鼓，宛丘之下，亡冬亡夏，值其鹭羽。”又曰：“东门之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。”此其风也。吴札闻《陈》之歌，曰：“国亡主，其能久乎！”自胡公后二十三世为楚所灭。陈虽属楚，于天文自若其故。
颍川、南阳，本夏禹之国。夏人上忠，其敝鄙朴。韩自武子后七世称侯，六世称王，五世而为秦所灭。秦既灭韩，徙天下不轨之民于南阳，故其俗夸奢，上气力，好商贾渔猎，藏匿难制御也。宛。西通武关，东受江、淮，一都之会也。宣帝时，郑弘、召信臣为南阳太守，治皆见纪。信臣劝民农桑，去末归本，郡以殷富。颍川，韩都。士有申子、韩非，刻害余烈，高仕宦，好文法，民以贪遴争讼生分为失。韩延寿为太守，先之以敬让；黄霸继之，教化大行，狱或八年亡重罪囚。南阳好商贾，召父富以本业；颍川好争讼分异，黄、韩化以笃厚。“君子之德风了，小人之德草也”，信矣！
自东井六度至亢六度，谓之寿星之次，郑之分野，与韩同分。
赵地，昴，
译魏国，也是姬姓，位于晋国南部的河曲，所以它的诗歌说“那汾水的一个弯曲”；“把它放在河的旁边”。从唐叔传十六世到献公，灭掉魏国来封大夫毕万，灭掉耿国来封大夫赵夙，以及大夫韩武子在韩原受封食邑，晋国从此开始强大。到了文公，称霸诸侯，尊崇周王室，开始拥有河内的土地。吴国公子札听到《魏》的歌声，说：“美啊，声音和缓！如果用德行来辅佐它，那就是英明的君主。”文公之后十六世，被韩、魏、赵三家所灭，这三家都自立为诸侯，这就是三晋。赵国与秦国同祖，韩国、魏国都是姬姓。从毕万之后十世称侯，到孙子称王，迁都大梁，所以魏国又被称为梁，传七世被秦国所灭。
周地，是柳宿、七星宿、张宿的分野。现在的河南洛阳、穀城、平阴、偃师、巩县、缑氏，就是它的分地。
从前周公营建洛邑，认为它位于天下的中心，诸侯作为屏障护卫四方，所以建立京师。到了周幽王宠幸褒姒，导致宗周灭亡，儿子周平王向东迁居洛邑。此后五位霸主相继率领诸侯尊崇周王室，所以周朝在夏商周三代中最为长久。历经八百多年直到周赧王，才被秦国兼并。起初，洛邑与宗周相通，封疆东西长而南北短，长短相乘为一千里。到了周襄王把河内赐给晋文公，又被诸侯侵夺，所以它的分地变小了。
周人的弊病，是巧诈虚伪、追逐利益，看重钱财轻视道义，崇尚富贵鄙视贫穷，喜欢经商，不喜欢做官。
从柳宿三度到张宿十二度，称为鹑火之次，是周的分野。
韩地，是角宿、亢宿、氐宿的分野。韩国从晋国分得南阳郡以及颍川郡的父亲城、定陵、襄城、颍阳、颍阴、长社、阳翟、郏县，东边连接汝南，西边连接弘农，得到新安、宜阳，都是韩国的分地。以及《诗经·国风》中的陈、郑两国，与韩国同属星分。
郑国，是现在河南的新郑，本来是高辛氏火正祝融的故地。以及成皋、荥阳，颍川郡的崇高、阳城，都是郑国的分地。本来是周宣王的弟弟友担任周司徒，在宗周畿内受封食邑，这就是郑国。郑桓公问史伯说：“王室多事，哪里可以逃避死亡？”史伯说：“四方的国家，如果不是王室的母弟甥舅就是夷狄，不能进入。大概是济水、洛水、黄河、颍水之间吧！子男爵位的小国，虢、郐最大，依仗权势和险要，崇尚奢侈贪婪，您如果把财货寄存在那里，周朝混乱衰败，他们一定会背叛您；您率领成周的民众，奉辞讨伐有罪的人，没有不成功的。”桓公说：“南方不可以吗？”回答说：“楚国，是重黎的后代，黎担任高辛氏的火正，昭显天地，以生长柔顺美好的材木。姜、嬴、荆、羋，实际上与姬姓交替相争。姜，是伯夷的后代；嬴，是伯益的后代。伯夷能以礼侍奉神明来辅佐尧，伯益能规范万物来辅佐舜，他们的后代都不失祭祀，而没有兴起的，周朝衰败将要兴起，不可逼迫。”桓公听从了他的话，于是向东寄存财货，虢、郐接受了。三年后，幽王战败，桓公死去，他的儿子武公与平王东迁，最终平定了虢、郐的土地，右边是洛水左边是泲水，在溱水、洧水流域受封食邑。土地低湿而险要，住在山里从山谷取水，男女频繁聚会，所以风俗淫乱。《郑诗》说：“走出东门，女子如云。”又说：“溱水与洧水正清澈兮，男子与女子正拿着白茅兮。”“快乐且欢乐，只有男子与女子，互相调笑。”这是那里的风俗。吴公子札听到《郑》的歌声，说：“美啊！但过于细碎，百姓不能忍受。这是它的先兆吗？”从武公之后二十三世，被韩国所灭。
陈国，是现在淮阳的地方。陈本来是太昊的故地，周武王封舜的后代妫满在陈，这就是胡公，把长女大姬嫁给他。妇人尊贵，喜好祭祀，任用史官和巫祝，所以风俗迷信鬼神。《陈诗》说：“咚咚地击鼓，在宛丘之下，无冬无夏，拿着鹭鸟的羽毛。”又说：“东门的白榆，宛丘的栎树，子仲的女儿，在下面婆娑起舞。”这是那里的风俗。吴公子札听到《陈》的歌声，说：“国家没有君主，它能长久吗！”从胡公之后二十三世被楚国所灭。陈国虽然归属楚国，在天文上依然保持原来的分野。
颍川、南阳，本来是夏禹的国家。夏人崇尚忠诚，其弊病是鄙陋质朴。韩国从武子之后七世称侯，六世称王，五世被秦国所灭。秦国灭掉韩国后，迁徙天下不守法的百姓到南阳，所以风俗夸耀奢侈，崇尚气力，喜好经商渔猎，藏匿难管。宛城，西边通往武关，东边接受江、淮，是一个都会。宣帝时，郑弘、召信臣担任南阳太守，治理都有记载。召信臣劝勉百姓从事农桑，去除末业回归根本，郡县因此殷实富裕。颍川，是韩国的都城。士人有申不害、韩非，刻薄害人的余风，崇尚做官，喜好文法，百姓因为贪婪、诉讼、分家而失去和睦。韩延寿担任太守，首先提倡恭敬谦让；黄霸继任，教化大行，监狱有时八年没有重罪囚犯。南阳喜好经商，召父用根本产业使其富裕；颍川喜好诉讼分家，黄霸、韩延寿用敦厚来教化。“君子之德风，小人之德草”，确实如此！
从东井六度到亢宿六度，称为寿星之次，是郑的分野，与韩国同分。
赵地，昴宿，
毕之分野。赵分晋，得赵国。北有信都、真定、常山、中山，又得涿郡之高阳、鄚、州乡；东有广平、巨鹿、清河、河间，又得渤海郡之东平舒、中邑、文安、束州，成平、章武，河以北也；南至浮水、繁阳、内黄、斥丘；西有太原、定襄、云中、五原、上党。上党，本韩之别郡也，远韩近赵，后卒降赵，皆越分也。
译毕宿对应的分野。赵国从晋国分裂出来，建立了赵国。北方有信都、真定、常山、中山，又得到涿郡的高阳、鄚、州乡；东方有广平、巨鹿、清河、河间，又得到渤海郡的东平舒、中邑、文安、束州、成平、章武，这些都是黄河以北的地区；南边到达浮水、繁阳、内黄、斥丘；西方有太原、定襄、云中、五原、上党。上党本来是韩国的别郡，因为远离韩国而靠近赵国，后来最终投降了赵国，这些都属于跨越原有分野的区域。
自赵夙后九世称侯，四世敬侯徙都邯郸，至曾孙武灵王称王，五世为秦所灭。
赵、中山地薄人众，犹有沙丘纣淫乱余民。丈夫相聚游戏，悲歌忼慨，起则椎剽掘冢，作奸巧，多弄物，为倡优。文子弹弦跕▯丽，游媚富贵，遍诸侯之后宫。
邯郸北通燕、涿，南有郑、卫，漳、河之间一都会也。其土广俗杂，大率精急，高气势，轻为奸。
太原、上党又多晋公族子孙，以诈力相倾，矜夸功名，报仇过直，嫁取送死奢靡。汉兴，号为难治，常择严猛之将，或任杀伐为威。父兄被诛，子弟怨愤，至告讦刺史二千石，或报杀其亲属。
钟、代、石、北，迫近胡寇，民俗懻忮，好气为奸，不事农商，自全晋时，已患其剽悍，而武灵王又益厉之。故冀州之部，盗贼常为它州剧。
定襄、云中、五原，本戎狄也，颇有赵、齐、卫、楚之徙。其民鄙朴，少礼文，好射猎。雁门亦同俗，于天文别属燕。
燕地，尾、箕分野也。武王定殷，封召公于燕，其后三十六世与六国俱称王。东有渔阳、右北平、辽西、辽东，西有上谷、代郡、雁门，南得涿郡之易、容城、范阳、北新城、故安、涿县、良乡、新昌，及勃海之安次，皆燕分也。乐浪、玄菟，亦宜属焉。
燕称王十世，秦欲灭六国，燕王太子丹遣勇士荆轲西刺秦王，不成而诛，秦遂举兵灭燕。
蓟，南通齐、赵，勃、碣之间一都会也。初，太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。其俗愚悍少虑，轻薄无威，亦有所长，敢于急人，燕丹遗风也。
上谷至辽东，地广民希，数被胡寇，俗与赵、代相类，有渔盐枣栗之饶。北隙乌丸、夫馀，东贾真番之利。
玄菟、乐浪，武帝时置，皆朝鲜、濊貉、句骊蛮夷。殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。乐浪朝鲜民犯禁八条：相杀以当时偿杀；相伤以谷偿；相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。虽免为民，欲犹羞之，嫁取无所雠，是以其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫辟。其田民饮食以笾豆，都邑颇放效吏及内郡贾人，往往以怀器食。郡初取吏于辽东，吏见民无闭臧，及贾人往者，夜则为盗，俗稍益薄。今于犯禁浸多，至六十余条。可贵哉，仁贤之化也！然东夷天性柔顺，异于三方之外，故孔子悼道不行，设浮于海，欲居九夷，有以也夫！乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。
自危四度至斗六度，谓之析木之次，燕之分也。
齐地，虚、危之分野也。东有甾川、东莱、琅邪、高密、胶东，南有泰山、城阳，北有千乘，清河以南，勃海之高乐、高城、重合、阳信，西有济南、平原，皆齐分也。
少昊之世有爽鸠氏，虞、夏时有季崱，汤时有逢公柏陵，殷末有薄姑氏，皆为诸侯，国此地。至周成王时，薄姑氏与四国共作乱，成王灭之，以封师尚父，是为太公。《诗·风》齐国是也。临甾名营丘，故《齐诗》曰，“子之营兮，遭我乎嶩之间兮。”又曰：“俟我于著乎而。”此亦其舒缓之体也。吴札闻《齐》之歌，曰：“泱泱乎，大风也哉！其太公乎？国未可量也。”
古有分土，亡分民。太公以齐地负海舄卤，少五谷而人民寡，乃劝以女工之业，通鱼盐之利，而人物辐凑。后十四世，桓公用管仲，设轻重以富国，合诸侯成伯功，身在陪臣而取三归。故其俗弥侈，织作冰纨绮绣纯丽之物，号为冠带衣履天下。
初，太公治齐，修道术，尊贤智，赏有功，故至今其土多好经术，矜功名，舒缓阔达而足智。其失夸奢朋党，言与行缪，虚诈不情，急之则离散，缓之则放纵。始桓公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰“巫儿”，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。痛乎，道民之道，可不慎哉！
昔太公始封，周公问：“何以治齐？”
译从赵夙之后九代称侯，第四代敬侯迁都到邯郸，到曾孙武灵王时称王，五代后被秦国所灭。
赵国和中山国土地贫瘠而人口众多，还残留着沙丘纣王淫乱时期的遗民。男子聚在一起嬉戏，悲壮慷慨地歌唱，一旦兴起就进行椎击、抢劫、盗墓等奸诈巧妙的勾当，多玩弄器物，充当倡优。文人弹奏弦乐，姿态艳丽，游荡取悦于富贵人家，遍布诸侯的后宫。
邯郸北通燕国、涿郡，南接郑国、卫国，是漳水、黄河之间的一座都会。这里土地广阔，风俗混杂，大体上精明急躁，崇尚气势，轻率地做奸邪之事。
太原、上党又多晋国公族的子孙，他们用欺诈和暴力互相倾轧，夸耀功名，报仇超过应有的限度，婚丧嫁娶奢侈浪费。汉朝建立后，这里被称为难以治理的地方，常常选派严厉猛悍的将领，或者任用杀戮来树立威势。父兄被诛杀，子弟怨恨愤怒，甚至告发刺史、二千石高官，或者报复杀害他们的亲属。
钟、代、石、北等地，迫近胡人寇边，民俗刚强狠戾，好勇斗狠，做奸邪之事，不从事农业和商业。自从全盛时期的晋国时，就已经忧虑他们的剽悍，而武灵王又进一步助长了这种风气。所以冀州所属地区，盗贼常常比其他州郡更为猖獗。
定襄、云中、五原，原本是戎狄之地，有很多赵、齐、卫、楚迁来的百姓。这些百姓鄙陋质朴，缺少礼仪文饰，喜好射猎。雁门也是同样的风俗，在天文分野上另外属于燕地。
燕地，是尾宿、箕宿的分野。周武王平定殷商，封召公于燕，其后三十六代与六国一起称王。东边有渔阳、右北平、辽西、辽东，西边有上谷、代郡、雁门，南边得到涿郡的易、容城、范阳、北新城、故安、涿县、良乡、新昌，以及勃海的安次，都是燕地的分支。乐浪、玄菟，也应该归属于燕。
燕称王十代，秦国想要灭掉六国，燕王太子丹派遣勇士荆轲向西刺杀秦王，没有成功而被诛杀，秦国于是发兵灭掉了燕国。
蓟城，南通齐国、赵国，是勃海、碣石之间的一座都会。起初，太子丹供养勇士，不吝惜后宫美女，百姓受其影响形成风俗，至今仍然如此。宾客互相拜访，让妇女侍候过夜，婚嫁之夜，男女没有分别，反而以此为荣。后来逐渐有所禁止，但最终没有改变。这里的风俗愚昧强悍，考虑不周，轻浮薄情，没有威严，但也有长处，敢于在紧急时刻帮助他人，这是燕丹遗留的风气。
从上谷到辽东，地广人稀，多次遭受胡人寇边，风俗与赵、代相似，有渔盐、枣栗的富饶。北边与乌丸、夫馀接壤，东边有真番贸易的利益。
玄菟、乐浪，是汉武帝时设置的，都是朝鲜、濊貉、句骊的蛮夷之地。殷道衰微，箕子离开中原去了朝鲜，用礼义教化百姓，从事耕种、养蚕、纺织。乐浪、朝鲜百姓触犯禁令有八条：互相杀害的，以当时杀害对方来抵偿；互相伤害的，用谷物赔偿；互相盗窃的，男子没收成为对方家的奴隶，女子成为婢女，想要自我赎身的，每人出五十万钱。虽然免为平民，但内心仍然以此为耻，婚嫁时找不到配偶，因此那里的百姓始终不互相盗窃，没有关门闭户的必要，妇女贞洁守信，不淫乱邪僻。那里的田民饮食用笾豆，都城稍微效仿官吏和内郡商人，往往用怀器进食。郡初设立时从辽东选取官吏，官吏看到百姓没有封闭的储藏，以及商人前往时，夜里就进行盗窃，风俗逐渐更加淡薄。现在触犯禁令的越来越多，达到六十多条。可贵啊，仁贤的教化！然而东夷天性柔顺，与三方之外不同，所以孔子哀叹道义不能施行，打算乘船出海，想要居住到九夷之地，是有原因的啊！乐浪海中有倭人，分为一百多个国家，按时节前来进献朝见。
从危宿四度到斗宿六度，称为析木之次，是燕地的分野。
齐地，是虚宿、危宿的分野。东边有甾川、东莱、琅邪、高密、胶东，南边有泰山、城阳，北边有千乘，清河以南，勃海的高乐、高城、重合、阳信，西边有济南、平原，都是齐地的分支。
少昊时代有爽鸠氏，虞、夏时代有季崱，商汤时代有逢公柏陵，殷末有薄姑氏，都作为诸侯，建国在此地。到周成王时，薄姑氏与四国共同作乱，成王灭掉了他们，用来封赏师尚父，这就是太公。《诗经·国风》中的齐国就是这里。临甾名叫营丘，所以《齐诗》说：“子之营兮，遭我乎嶩之间兮。”又说：“俟我于著乎而。”这也是它舒缓的体裁。吴札听到《齐》的歌声，说：“泱泱乎，大风也哉！其太公乎？国未可量也。”
古代有分封土地，没有分封人民。太公因为齐地靠近海边，土壤盐碱，五谷稀少而人口寡少，于是鼓励女工行业，开通鱼盐的利益，使得人物汇聚。后来十四代，桓公任用管仲，设立轻重之术来富国，会合诸侯成就霸业，身为陪臣却取得三归。所以那里的风俗更加奢侈，织造冰纨绮绣等纯丽之物，号称冠带衣履天下。
起初，太公治理齐国，修明道术，尊重贤智，奖赏有功，所以至今那里的土地多喜好经术，夸耀功名，舒缓阔达而足智多谋。它的弊病是夸奢结党，言行不一，虚诈不真诚，急迫则离散，宽松则放纵。起初桓公的哥哥襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是下令国内百姓家长女不得出嫁，名叫“巫儿”，为主家祭祀，出嫁的不利于家庭，百姓至今以此为俗。悲痛啊，教化百姓的方法，能不慎重吗！
从前太公刚受封，周公问：“用什么来治理齐国？”
太公曰：“举贤而上功。”周公曰：“后世必有篡杀之臣。”其后二十九世为强臣田和所灭，而和自立为齐侯。初，和之先陈公子完有罪来奔齐，齐桓公以为大夫，更称田氏。九世至和而篡齐，至孙威王称王，五世为秦所灭。
译太公说：“推举贤能，崇尚功绩。”周公说：“后世必定会有篡位杀君的臣子。”后来经过二十九代，被权臣田和所灭，田和自立为齐侯。起初，田和的祖先陈公子完因获罪逃奔到齐国，齐桓公任命他为大夫，改姓田氏。传了九代到田和时篡夺了齐国政权，到他的孙子威王时称王，传了五代被秦国所灭。
临甾，海、岱之间一都会也。其中具五民云。
鲁地，奎、娄之分野也。东至东海，南有泗水，至淮，得临淮之下相、睢陵、僮、取虑，皆鲁分也。
周兴，以少昊之虚曲阜封周公子伯禽为鲁侯，以为周公主。其民有圣人之教化，故孔子曰“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”，言近正也。濒洙泗之水，其民涉度，幼者扶老而代其任。俗既益薄，长老不自安，与幼少相让，故曰：“鲁道衰，洙泗之间龂龂如也。”孔子闵王道将废，乃修六经，以述唐虞三代之道，弟子受业而通者七十有七人。是以其民好学，上礼义，重廉耻。周公始封，太公问：“何以治鲁？”周公曰：“尊尊而亲亲。”太公曰：“后世浸弱矣。”故鲁自文公以后，禄去公室，政在大夫，季氏逐昭公，陵夷微弱，三十四世而为楚所灭。然本大国故自为分野。
今去圣久远，周公遗化销微，孔氏庠序衰怀。地陿民众，颇有桑麻之业，亡林泽之饶。俗俭啬爱财，趋商贾，好訾毁，多巧伪，丧祭之礼文备实寡，然其好学犹愈于它俗。
汉兴以来，鲁东海多至卿相。东平、须昌、寿良，皆在济东，属鲁，非宋地也，当考。
宋地，房、心之分野也。今之沛、梁、楚、山阳、济阴、东平及东郡之须昌、寿张，皆宋分也。
周封微子于宋，今之睢阳是也，本陶唐氏火正阏伯之虚也。济阴定陶，《诗·风》曹国也。武王封弟叔振铎于曹，其后稍大，得山阳、陈留，二十余世为宋所灭。
昔尧作游成阳，舜渔雷泽，汤止于亳，故其民犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，恶衣食，以致畜藏。
宋自微子二十余世，至景公灭曹，灭曹后五世亦为齐、楚、魏所灭，三分其地。魏得其梁、陈留，齐得其济阴、东平，楚得其沛。故今之楚彭城，本宋也，《春秋经》曰“围宋彭城”。宋虽灭，本大国，故自为分野。
沛楚之失，急疾颛己，地薄民贫，而山阳好为奸盗。
卫地，营室、东壁之分野也。今之东郡及魏郡黎阳，河内之野王、朝歌，皆卫分也。
卫本国既为狄所灭，文公徙封楚丘，三十余年，子成公徙于帝丘。故《春秋经》曰“卫迁于帝丘”，今之濮阳是也。本颛琐之虚，故谓之帝丘。夏后之世，昆吾氏居之。成公后十余世，为韩、魏所侵，尽亡其旁邑，独有濮阳。后秦灭濮阳，置东郡，徙之于野王。始皇既并天下，犹独置卫君，二世时乃废为庶人。凡四十世，九百年，最后绝，故独为分野。
卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑、卫之音。周末有子路、夏育，民人慕之，故其俗刚武，上气力。汉兴，二千石治者亦以杀戮为威。宣帝时韩延寿为东郡太守，承圣恩，崇礼义，尊谏争，至今东郡号善为吏，延寿之化也。其失颇奢靡，嫁取送死过度，而野王好气任侠，有濮上风。
楚地，翼、轸之分野也。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中、汝南郡，尽楚分也。
周成王时，封文、武光师鬻熊之曾孙熊绎于荆蛮，为楚子，居丹阳。后十余世至熊达，是为武王，浸以强大。后五世至严王，总帅诸侯，观兵周室，并吞江、汉之间，内灭陈、鲁之国。后十余世，顷襄王东徙于陈。
楚有江汉川泽山林之饶；江南地广，或火耕火耨。民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蓏蠃蛤，食物常足。故{此曰}蓏偷生，而亡积聚，饮食还给，不忧冻饿，亦亡千金之家。信巫鬼，重淫祀。而汉中淫失枝柱，与巴、蜀同俗。汝南之别，皆急疾有气势。江陵，故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶，亦一都会也。
吴地，斗分野也。今之会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安，临淮郡，尽吴分也。
殷道既衰，周大王亶父兴支阝梁之地，长子大伯，次曰仲雍，少曰公季。公季有圣子昌，大王欲传国焉。大伯、仲雍辞行采药，遂奔荆蛮。公季嗣位，至昌为西伯，受命而王。故孔子美而称曰：“大伯，可谓至德也已矣！
译临淄，是海岱之间的一个都会。其中具备五种职业的人。
鲁地，是奎宿、娄宿的分野。东边到达东海，南边有泗水，直到淮河，得到临淮郡的下相、睢陵、僮、取虑，都是鲁地的分野。
周朝兴起时，将少昊的故都曲阜封给周公子伯禽为鲁侯，让他作为周朝公主的依靠。那里的百姓受到圣人的教化，所以孔子说“齐国一变可以达到鲁国的水平，鲁国一变可以达到先王的正道”，是说鲁国接近正道。临近洙水和泗水，那里的百姓涉水渡河，年幼的人扶着老人并代替他们承担重物。风俗既然日益淡薄，年长的人自己不安，与年轻人互相谦让，所以说：“鲁国的正道衰微，洙泗之间争辩不休。”孔子哀叹王道将要废弃，于是修订六经，来记述唐尧、虞舜和夏商周三代的正道，弟子中受业而精通的有七十七人。因此那里的百姓喜爱学习，崇尚礼义，重视廉耻。周公刚受封时，太公问：“用什么来治理鲁国？”周公说：“尊重尊贵的人而亲近亲人。”太公说：“后代逐渐衰弱了。”所以鲁国自文公以后，爵禄离开公室，政权掌握在大夫手中，季氏驱逐了昭公，国力日益衰微，传了三十四代被楚国所灭。然而原本是大国，所以独自成为一个分野。
如今距离圣人时代久远，周公遗留的教化消减微弱，孔氏的学校衰败。土地狭小人口众多，颇有桑麻的产业，没有山林沼泽的富饶。风俗节俭吝啬爱惜钱财，趋向经商，喜欢诋毁，多巧诈虚伪，丧葬祭祀的礼仪形式完备而实质很少，然而他们喜爱学习还是胜过其他风俗。
汉朝兴起以来，鲁地和东海郡多出卿相。东平、须昌、寿良，都在济水之东，属于鲁地，不是宋地，应当考证。
宋地，是房宿、心宿的分野。现在的沛郡、梁郡、楚郡、山阳郡、济阴郡、东平郡以及东郡的须昌、寿张，都是宋地的分野。
周朝封微子在宋，就是现在的睢阳，原本是陶唐氏火正阏伯的故都。济阴郡的定陶，是《诗经·国风》中的曹国。周武王封弟弟叔振铎在曹，其后代逐渐壮大，得到山阳、陈留，二十多代后被宋国所灭。
从前尧在成阳游玩，舜在雷泽捕鱼，商汤停留在亳，所以那里的百姓还有先王的遗风，厚重多君子，喜好耕种，厌恶华丽的衣食，以此来积蓄储藏。
宋国自微子二十多代，到景公灭掉曹国，灭曹后五代也被齐、楚、魏所灭，三分其地。魏国得到它的梁郡、陈留，齐国得到它的济阴、东平，楚国得到它的沛郡。所以现在的楚郡彭城，原本是宋地，《春秋经》说“包围宋国的彭城”。宋国虽然灭亡，原本是大国，所以独自成为一个分野。
沛郡、楚郡的弊病，是急躁专断，土地贫瘠百姓贫穷，而山阳郡喜好做奸盗之事。
卫地，是营室、东壁的分野。现在的东郡以及魏郡的黎阳，河内郡的野王、朝歌，都是卫地的分野。
卫国本国既被狄人所灭，文公迁徙封地在楚丘，三十多年后，儿子成公迁徙到帝丘。所以《春秋经》说“卫国迁徙到帝丘”，就是现在的濮阳。原本是颛顼的故都，所以称为帝丘。夏朝后代，昆吾氏居住在那里。成公后十多代，被韩、魏侵犯，全部丢失了旁边的城邑，只有濮阳。后来秦国灭掉濮阳，设置东郡，迁徙到野王。秦始皇统一天下后，还单独设置卫君，到秦二世时才废除为平民。共四十代，九百年，最后断绝，所以独自成为一个分野。
卫地有桑间濮上的险阻，男女也频繁聚会，声色由此产生，所以俗称郑卫之音。周末有子路、夏育，百姓仰慕他们，所以风俗刚强勇武，崇尚气力。汉朝兴起，二千石官员治理也以杀戮作为威严。宣帝时韩延寿担任东郡太守，秉承圣恩，崇尚礼义，尊重谏诤，至今东郡号称善于做官，是韩延寿教化的结果。其弊病颇为奢侈浪费，嫁娶送死过度，而野王喜好意气任侠，有濮上的风气。
楚地，是翼宿、轸宿的分野。现在的南郡、江夏郡、零陵郡、桂阳郡、武陵郡、长沙郡以及汉中郡、汝南郡，全是楚地的分野。
周成王时，封文王、武王的老师鬻熊的曾孙熊绎在荆蛮，为楚子，居住在丹阳。后十多代到熊达，这就是楚武王，逐渐强大。后五代到楚严王，统领诸侯，在周王室炫耀武力，并吞江汉之间，内部灭掉陈、鲁等国。后十多代，顷襄王向东迁徙到陈。
楚国有江汉川泽山林的富饶；江南土地广阔，有的地方采用火耕火耨。百姓吃鱼稻，以渔猎砍伐为业，瓜果蚌蛤，食物常常充足。所以百姓苟且偷生，没有积蓄，饮食自给，不担忧冻饿，也没有千金之家。相信巫鬼，重视淫祀。而汉中淫乱失序，与巴、蜀风俗相同。汝南郡的不同之处，都是急躁有气势。江陵，是旧的郢都，西通巫、巴，东有云梦的富饶，也是一个都会。
吴地，是斗宿的分野。现在的会稽郡、九江郡、丹阳郡、豫章郡、庐江郡、广陵郡、六安郡、临淮郡，全是吴地的分野。
殷道既衰，周太王亶父兴起于豳地，长子叫大伯，次子叫仲雍，小儿子叫公季。公季有圣子昌，太王想传位给他。大伯、仲雍辞别出行采药，于是逃奔到荆蛮。公季继位，到昌为西伯，受命称王。所以孔子赞美并称赞说：“大伯，可以说是至德了！”
三以天下让，民无提而称焉。”谓“虞仲夷逸，隐居放言，身中清，废中权。”大伯初奔荆蛮，荆蛮归之，号曰句吴。大伯卒，仲雍立，至曾孙周章，而武王克殷，因而封之。又封周章弟中于河北，是为北吴，后世之谓之虞，十二世为晋所灭。后二世而荆蛮之吴子寿梦盛大称王。其少子则季札，有贤材。兄弟欲传国，札让而不受。自寿梦称王六世，阖庐举伍子胥、孙武为将，战胜攻取，兴伯名于诸侯。至子夫差，诛子胥，用宰嚭，为粤王句践所灭。
译三次把天下让给别人，百姓无法用言语来称赞他们。”说的是“虞仲和夷逸，隐居避世，发表放达的言论，自身保持清高，废弃官职合乎权变。”泰伯起初逃奔到荆蛮之地，荆蛮之人归附他，尊称他为句吴。泰伯去世后，仲雍继位，到了曾孙周章时，周武王攻克殷商，于是封周章为君。又封周章的弟弟季处于河北，这就是北吴，后世称之为虞，传了十二代被晋国所灭。又过了两代，荆蛮地区的吴国君主寿梦国势强盛，自称为王。他的幼子就是季札，有贤能的才干。他的兄弟们想把君位传给他，季札推让不肯接受。从寿梦称王起传了六代，阖闾任用伍子胥、孙武为将领，战胜攻取，在诸侯中建立了霸主的威名。到了他的儿子夫差时，杀了伍子胥，重用宰嚭，最终被越王勾践所灭。
吴、粤之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。
粤既并吴，后六世为楚所灭。后秦又击楚，徙寿春，至子为秦所灭。
寿春、合肥受南北湖皮革、鲍、木之输，亦一都会也。始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属慕而述之，皆以显名。汉兴，高祖王兄子濞于吴，招致天下之娱游子弟，枚乘、邹阳、严夫子之徒兴于文、景之际。而淮南王安亦都寿春，招宾客著书。而吴有严助、朱买臣，贵显汉朝，文辞并发，故世传《楚辞》。其失巧而少信。初淮南王异国中民家有女者，以待游士而妻之，故至今多女而少男。本吴、粤与楚接比，数相并兼，故民俗略同。
吴东有海盐章山之铜，三江五湖之利，亦江东之一都会也。豫章出黄金，然堇堇物之所有，取之不足以更费。江南卑湿，丈夫多夭。
公稽海外有东鳀人，分为二十余国，以岁时来献见云。
粤地，牵牛、婺女之分野也。今之苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南，皆粤分也。
其君禹后，帝少康之庶子云，封于会稽，文身断发，以避蛟龙之害。后二十世，至句践称王，与吴王阖庐战，败之隽李。夫差立，句践乘胜复伐吴。吴大破之，栖会稽，臣服请平。后用范蠡、大夫种计，遂伐灭吴，兼并其地。度淮与齐、晋诸侯会，致贡于周。周元王使使赐命为伯，诸侯毕贺。后五世为楚所灭，子孙分散，君服于楚。后十世，至闽君摇，佐诸侯平秦。汉兴，复立摇为越王。是时，秦南海尉赵佗亦自王，传国至武帝时，尽灭以为郡云。
处近海，多犀、象、毒冒、珠玑、银、铜、果、布之凑，中国往商贾者多取富焉。番禺，其一都会也。
自合浦徐闻南入海，得大州，东西南北方千里，武帝元封元年略以为儋耳、珠厓郡。民皆服布如单被，穿中央为贯头。男子耕农，种禾稻、纻麻，女子桑蚕织绩。亡马与虎，民有五畜，山多麈麖。兵则矛、盾、刀，木弓弩、竹矢，或骨为镞。自初为郡县，吏卒中国人多侵陵之，故率数岁一反。元帝时，遂罢弃之。
自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月，有都元国，又船行可四月，有邑卢没国；又船行可二十余日，有谌离国；步行可十余日，有夫甘都卢国。自夫甘都卢国船行可二月余，有黄支国，民俗略与珠厓相类。其州广大，户口多，多异物，自武帝以来皆献见。有译长，属黄门，与应募者俱入海市明珠、璧流离、奇石异物，赍黄金，杂缯而往。所至国皆禀食为耦，蛮夷贾船，转送致之。亦利交易，剽杀人。又苦逢风波溺死，不者数年来还。大珠至围二寸以下。平帝元始中，王莽辅政，欲耀威德，厚遗黄支王，令遣使献生犀牛。自黄支船行可八月，到皮宗；船行可二月，到日南、象林界云。黄支之南，有已程不国，汉之译使自此还矣。
○唐书-兵志
古之有天下国家者，其兴亡治乱，未始不以德，而自战国、秦、汉以来，鲜不以兵。夫兵岂非重事哉！然其因时制变，以苟利趋便，至于无所不为，而考其法制，虽可用于一时，而不足施于后世者多矣，惟唐立府兵之制，颇有足称焉。
盖古者兵法起于井田，自周衰，王制坏而不复；至于府兵，始一寓之于农，其居处、教养、畜材、待事、动作、休息，皆有节目，虽不能尽合古法，盖得其大意焉，此高祖、太宗之所以盛也。至其后世，子孙骄弱，不能谨守，屡变其制。夫置兵所以止乱，及其弊也，适足为乱；又其甚也，至困天下以养乱，而遂至于亡焉。
盖唐有天下二百余年，而兵之大势三变：其始盛时有府兵，府兵后废而为彍骑，彍骑又废，而方镇之兵盛矣。及其末也，强臣悍将兵布天下，而天子亦自置兵于京师，曰禁军。其后天子弱，方镇强，而唐遂以亡灭者，措置之势使然也。若乃将卒、营阵、车旗、器械、征防、守卫，凡兵之事不可以悉记，记其废置、得失、终始、治乱、兴灭之迹，以为后世戒云。
府兵之
译吴地和越地的君主都崇尚勇武，所以那里的百姓至今喜欢使用剑，轻视死亡，容易冲动行事。
越地兼并了吴地，六代之后被楚国所灭。后来秦国又攻打楚国，将楚王迁到寿春，到了楚王之子时，楚国被秦国所灭。
寿春、合肥接受来自南北湖地区的皮革、干鱼、木材的运输，也是一个都会。起初，楚国贤臣屈原遭受谗言被放逐，创作《离骚》等赋来哀伤自悼。后来宋玉、唐勒等人仰慕并追述他的风格，都因此显名。汉朝兴起，高祖封兄长之子刘濞为吴王，招致天下的游乐子弟，枚乘、邹阳、严夫子等人在文景年间兴起。而淮南王刘安也定都寿春，招揽宾客著书立说。吴地有严助、朱买臣，在汉朝显贵，文辞才华并发，所以世间流传《楚辞》。其弊病在于巧伪而缺少诚信。起初淮南王刘安为异乡人提供家中女子，用来招待游士并嫁给他们，所以至今那里女子多而男子少。本来吴、越与楚国接壤，多次相互兼并，所以风俗大致相同。
吴地东面有海盐、章山的铜矿，享有三江五湖的便利，也是江东的一个都会。豫章出产黄金，但仅仅是物品中所有，开采所得不足以弥补费用。江南地势低洼潮湿，男子多早逝。
《公稽》记载海外有东鳀人，分为二十多个国家，按时节前来进献朝见。
越地，是牵牛、婺女星宿的分野。现在的苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南，都属于越地的范围。
那里的君主是禹的后代，帝少康的庶子，被封在会稽，在身上刺花纹、剪短头发，以躲避蛟龙的伤害。二十代之后，到勾践称王，与吴王阖庐作战，在隽李打败了他。夫差即位，勾践乘胜再次攻打吴国。吴国大败越军，勾践被困在会稽，臣服请和。后来采用范蠡、大夫文种的计策，于是攻打灭掉了吴国，兼并了其土地。渡淮河与齐、晋等诸侯会盟，向周天子进贡。周元王派使者赐命他为霸主，诸侯都来祝贺。五代之后被楚国所灭，子孙分散，君主臣服于楚国。十代之后，到闽君摇，协助诸侯平定秦朝。汉朝兴起，又立摇为越王。这时，秦南海尉赵佗也自立为王，传国到汉武帝时，全部灭掉设置为郡。
地处近海，是犀牛、大象、毒冒、珍珠、银、铜、水果、布匹的聚集地，中原前往经商的人多在此致富。番禺，是其中一个都会。
从合浦、徐闻向南入海，得到大州，东西南北方圆千里，汉武帝元封元年大致将其设置为儋耳、珠厓郡。百姓都穿着布衣像单被，在中间穿孔作为贯头衣。男子耕种，种植禾稻、纻麻，女子养蚕织布。没有马和虎，百姓有五种家畜，山中多麈和麖。兵器则有矛、盾、刀，木弓弩、竹箭，有的用骨头做箭头。自从开始设置郡县，官吏士兵中原人多欺凌他们，所以每几年就反叛一次。汉元帝时，于是罢免废弃了这些郡县。
从日南障塞、徐闻、合浦乘船大约五个月，到达都元国；再乘船大约四个月，到达邑卢没国；再乘船大约二十多天，到达谌离国；步行大约十多天，到达夫甘都卢国。从夫甘都卢国乘船大约两个多月，到达黄支国，风俗大致与珠厓相似。那个州地域广大，人口众多，多奇异物品，自汉武帝以来都进献朝见。有译长，隶属于黄门，与应募者一起进入海市购买明珠、璧流离、奇石异物，携带黄金，混杂丝绸前往。所到的国家都供给食物作为伴侣，蛮夷商船，转运送达。也利于交易，剽掠杀人。又苦于遭遇风浪溺死，否则几年才回来。大珍珠直径二寸以下。汉平帝元始年间，王莽辅政，想要炫耀威德，厚赠黄支王，让他派遣使者进献活犀牛。从黄支乘船大约八个月，到达皮宗；乘船大约两个月，到达日南、象林边界。黄支以南，有已程不国，汉朝的译使从此返回。
○唐书-兵志
古代拥有天下国家的人，其兴亡治乱，未尝不以德行为根本，而从战国、秦、汉以来，很少不以武力为手段。武力难道不是重大的事情吗！然而他们因时制宜，为了苟且获利、趋附便利，以至于无所不为，考察其法制，虽然可用于一时，但不足以施用于后世的很多，只有唐朝建立府兵制度，颇有值得称道之处。
大概古代的兵法起源于井田制，自周朝衰微，王制败坏而不再恢复；到了府兵制，才开始将军事寓于农业之中，其居住、教养、蓄积材力、等待战事、行动、休息，都有条规，虽然不能完全符合古法，但大概得其大意，这是高祖、太宗之所以兴盛的原因。到了后世，子孙骄弱，不能谨慎遵守，屡次变更制度。设置军队是为了制止动乱，等到其弊端出现，反而足以造成动乱；更严重的，甚至困顿天下以养乱，于是导致灭亡。
大概唐朝拥有天下二百多年，而军事大势三次变化：起初兴盛时有府兵，府兵后来废除变为彍骑，彍骑又废除，而方镇的军队兴盛了。到了末期，强臣悍将的军队遍布天下，而天子也在京师自己设置军队，叫做禁军。后来天子衰弱，方镇强大，而唐朝于是灭亡，是措置形势造成的。至于将卒、营阵、车旗、器械、征防、守卫，凡是军事的事情不能全部记载，记载其废置、得失、终始、治乱、兴灭的痕迹，作为后世的警戒。
府兵的
制，起自西魏、后周，而备于隋，唐兴因之。隋制十二卫，曰翊卫，曰骁骑卫，曰武卫，曰屯卫，曰御卫，曰候卫，为左右，皆有将军以分统诸府之兵。府有郎将、副郎将、坊主、团主，以相统治。又有骠骑、车骑二府，皆有将军。后更骠骑曰鹰扬郎将，车骑曰副郎将。别置折冲、果毅。
译府兵制，起源于西魏、后周，在隋朝完备，唐朝建立后沿袭了这一制度。隋朝设置十二卫，分别是翊卫、骁骑卫、武卫、屯卫、御卫、候卫，分为左、右两列，都设有将军来分别统领各府的士兵。各府设有郎将、副郎将、坊主、团主，来相互统辖治理。另外还设有骠骑府、车骑府，都设有将军。后来将骠骑府改称为鹰扬郎将，车骑府改称为副郎将。另外又设置了折冲府、果毅府。
自高祖初起，开大将军府，以建成为左领大都督，领左三军，敦煌公为右领大都督，领右三军，元吉统中军。发自太原，有兵三万人。及诸起义以相属与降群盗，得兵二十万。武德初，始置军府，以骠骑、车骑两将军府领之。析关中为十二道，曰万年道、长安道、富平道、醴泉道、同州道、华州道、宁州道、岐州道、豳州道、西麟州道、泾州道、宜州道，皆置府。三年，更以万年道为参旗军，长安道为鼓旗军，富平道为玄戈军，醴泉道为井钺军，同州道为羽林军，华州道为骑官军，宁州道为折威军，岐州道为平道军，豳州道为招摇军，西麟州道为苑游军，泾州道为天纪军，宜州道为天节军；军置将、副各一人，以督耕战，以车骑府统之。六年，以天下既定，遂废十二军，改骠骑曰统军，车骑曰别将。居岁余，十二军复，而军置将军一人，军有坊，置主一人，以检察户口，劝课农桑。
太宗贞观十年，更号统军为折冲都尉，别将为果毅都尉，诸府总曰折冲府。凡天下十道，置府六百三十四，皆有名号，而关内二百六十有一，皆以隶诸卫。凡府三等：兵千二百人为上，千人为中，八百人为下。府置折冲都尉一人，左右果毅都尉各一人，长史、兵曹、别将各一人，校尉六人。士以三百人为团，团有校尉；五十人为队，队有正；十人为火，火有长。火备六驮马。凡火具乌布幕、铁马盂、布槽、锸、▯、凿、碓、筐、斧、钳、锯皆一，甲床二，鎌二；队具火钅赞一，胸马绳一，首羁、足绊皆三；人具弓一，矢三十，胡禄、横刀、砺石、大觿、毡帽、毡装、行藤皆一，麦饭九斗，米二斗，皆自备，并其介胄、戎具藏于库。有所征行，则视其入而出给之。其番上宿卫者，惟给弓矢、横刀而已。
凡民年二十为兵，六十而免。其能骑而射者为越骑，其余为步兵、武骑、排手、步射。
每岁季冬，折冲都尉率五校兵马之在府者，置左右二校尉，位相距百步。每校为步队十，骑队一，皆卷槊幡，展刃旗，散立以俟。角手吹大角一通，诸校皆敛人骑为队；二通，偃旗槊，解幡；三通，旗槊举。左右校击鼓，二校之人合噪而进。右校击钲，队少却，左校进逐至右校立所；左校击钲，少却，右校进逐至左校立所；右校复击钲，队还，左校复薄战；皆击钲，队各还。大角复鸣一通，皆卷幡、摄矢、弛弓、匣刃；二通，旗槊举，队皆进；三通，左右校皆引还。是日也，因纵猎，获各入其人。其隶于卫也，左、右卫皆领六十府，诸卫领五十至四十，其余以隶东宫六率。
凡发府兵，皆下符契，州刺史与折冲勘契乃发。若全府发，则折冲都尉以下皆行；不尽，则果毅行；少则别将行。当给马者，官予其直市之，每匹予钱二万五千。刺史、折冲、果毅岁阅不任战事者鬻之，以其钱更市，不足则一府共足之。
凡当宿卫者番上，兵部以远近给番，五百里为五番，千里七番，一千五百里八番，二千里十番，外为十二番，皆一月上。若简留直卫者，五百里为七番，千里八番，二千里十番，外为十二番，亦月上。
先天二年诰曰：“往者分建府卫，计户充兵，裁足周事，二十一入募，六十一出军，多惮劳以规避匿。今宜取年二十五以上，五十而免。屡征镇者，十年免之。”虽有其言，而事不克行。玄宗开元六年，始诏折冲府兵每六岁一简。自高宗、武后时，天下久不用兵，府兵之法浸坏，番役更代多不以时，卫士稍稍亡匿，至是益耗散，宿卫不能给。宰相张说乃请一切募士宿卫。十一年，取京兆、蒲、同、岐、华府兵及白丁，而益以潞州长从兵，共十二万，号“长从宿卫”，岁二番，命尚书左丞萧嵩与州吏共选之。明年，更号曰“彍骑”。又诏：“诸州府马阙，官私共补之。今兵贫难致，乃给以监牧马。”然自是诸府士益多不补，折冲将又积岁不得迁，士人皆耻为之。
十三年，始以彍骑分隶十二卫，总十二万，为六番，每卫万人。京兆彍骑六万六千，
译自高祖起兵之初，开设大将军府，任命李建成为左领大都督，统领左三军；敦煌公李元吉为右领大都督，统领右三军；李元吉统领中军。从太原出发时，有士兵三万人。等到各地起义军相继归附以及群盗投降，获得士兵二十万人。武德初年，开始设置军府，由骠骑将军府和车骑将军府统领。将关中地区划分为十二道，即万年道、长安道、富平道、醴泉道、同州道、华州道、宁州道、岐州道、豳州道、西麟州道、泾州道、宜州道，都在各道设置军府。武德三年，又将万年道改称参旗军，长安道改称鼓旗军，富平道改称玄戈军，醴泉道改称井钺军，同州道改称羽林军，华州道改称骑官军，宁州道改称折威军，岐州道改称平道军，豳州道改称招摇军，西麟州道改称苑游军，泾州道改称天纪军，宜州道改称天节军；每军设置将军、副将各一人，用来督管耕战，由车骑府统领。武德六年，因为天下已经平定，于是废除十二军，将骠骑改称为统军，车骑改称为别将。过了一年多，十二军恢复，每军设置将军一人，军下设坊，设置主一人，用来检察户口，督促农桑。
太宗贞观十年，又将统军改称为折冲都尉，别将改称为果毅都尉，各府总称为折冲府。全国共十道，设置府六百三十四，都有名号，其中关内道有二百六十一个，都隶属于各卫。府分为三等：士兵一千二百人为上府，一千人为中府，八百人为下府。每府设置折冲都尉一人，左右果毅都尉各一人，长史、兵曹、别将各一人，校尉六人。士兵以三百人为一团，团设校尉；五十人为一队，队设正；十人为一火，火设长。每火配备六匹驮马。每火配备乌布幕、铁马盂、布槽、锸、凿、碓、筐、斧、钳、锯各一，甲床二，镰刀二；每队配备火钻一，胸马绳一，马头缰绳、马足绊绳各三；每人配备弓一，箭三十，箭袋、横刀、磨刀石、大觿、毡帽、毡装、行藤各一，麦饭九斗，米二斗，都由士兵自备，连同铠甲、兵器都存放在仓库中。如果有征发出行，则根据士兵入伍时的情况发放装备。那些轮值宿卫的士兵，只供给弓矢、横刀而已。
凡是百姓年满二十岁当兵，六十岁免除兵役。其中能骑马射箭的称为越骑，其余的称为步兵、武骑、排手、步射。
每年冬季最后一个月，折冲都尉率领在府中的五校兵马，设置左右二校尉，位置相距百步。每校分为步队十队，骑队一队，都卷起长矛幡旗，展开刀刃旗帜，分散站立等待。角手吹大角一声，各校的步兵骑兵都聚集成队；吹两声，放下旗帜长矛，解开幡旗；吹三声，举起旗帜长矛。左右校尉击鼓，两校的士兵合声呐喊前进。右校尉击钲，队伍稍微后退，左校尉前进追击到右校尉站立的地方；左校尉击钲，队伍稍微后退，右校尉前进追击到左校尉站立的地方；右校尉再次击钲，队伍返回，左校尉再次逼近交战；都击钲，队伍各自返回。大角再次吹一声，都卷起幡旗，收起箭矢，放松弓弦，收起刀刃；吹两声，举起旗帜长矛，队伍都前进；吹三声，左右校尉都率领队伍返回。这一天，顺便打猎，猎物归捕获者所有。那些隶属于各卫的府兵，左卫、右卫都统领六十府，其他各卫统领五十至四十府，其余的隶属于东宫六率。
凡是征发府兵，都要下达符契，州刺史与折冲都尉核对符契后才发兵。如果全府出兵，则折冲都尉以下官员都随行；如果不是全府出兵，则果毅都尉随行；人数少则别将随行。应当配给马匹的，官府给予钱款让他们购买，每匹马给钱二万五千。刺史、折冲都尉、果毅都尉每年审查不能作战的马匹将其卖掉，用卖得的钱再买马，不够的话就由一府共同凑足。
凡是应当宿卫的士兵轮值上番，兵部根据距离远近规定轮值次数，五百里为五番，千里为七番，一千五百里为八番，二千里为十番，更远的为十二番，都是一月上番。如果选拔留任直卫的，五百里为七番，千里为八番，二千里为十番，更远的为十二番，也是一月上番。
先天二年诏书说：“过去分设府卫，按户征发士兵，勉强够用，二十一岁入伍，六十一岁退伍，很多人害怕劳苦而逃避隐匿。现在应当选取二十五岁以上的人，五十岁免除兵役。多次出征镇守的，十年免除兵役。”虽然有这些话，但事情没能实行。玄宗开元六年，才开始下诏折冲府兵每六年一次简点。自从高宗、武后时期，天下长久不用兵，府兵制度逐渐败坏，轮值服役更替多不按时，卫士渐渐逃亡隐匿，到这时更加耗散，宿卫兵力不能供给。宰相张说于是请求全部招募士兵宿卫。开元十一年，选取京兆、蒲、同、岐、华的府兵以及平民，并增加潞州长从兵，共十二万人，号称“长从宿卫”，每年两番，命令尚书左丞萧嵩与州吏共同选拔。第二年，改称为“彍骑”。又下诏：“各州府马匹缺额，官私共同补充。现在士兵贫困难以买到马，于是给予监牧马。”然而从此各府士兵越来越多不补充，折冲将又多年不能升迁，士人都以此为耻。
开元十三年，开始将彍骑分隶十二卫，总共十二万人，分为六番，每卫一万人。京兆彍骑六万六千，
华州六千，同州九千，蒲州万二千三百，绛州三千六百，晋州千五百，岐州六千，河南府三千，陕、虢、汝、郑、怀、汴六州各六百，内弩手六千。其制：皆择下户白丁、宗丁、品子强壮五尺七寸以上，不足则兼以户八等五尺以上，皆免征镇、赋役，为四籍，兵部及州、县、卫分掌之。十人为火，五火为团，皆有首长。又择材勇者为番头，颇习弩射。又有习林军飞骑，亦习弩。凡伏远弩自能施张，纵矢三百步，四发而二中；擘张弩二百三十步，四发而二中；角弓弩二百步，四发而三中；单弓弩百六十步，四发而二中：皆为及第。诸军皆近营为堋，士有便习者，教试之，及第者有赏。
译华州六千人，同州九千人，蒲州一万二千三百人，绛州三千六百人，晋州一千五百人，岐州六千人，河南府三千人，陕、虢、汝、郑、怀、汴六州各六百人，其中弩手六千人。其制度规定：都挑选下等户口的白丁、宗室子弟、官员子弟中身高五尺七寸以上的强壮者，如果人数不足，则兼选第八等户口中身高五尺以上者，都免除征镇和赋役，编为四种名册，由兵部以及州、县、卫分别掌管。十人编为一火，五火编为一团，都有首领。又挑选材干勇猛的人担任番头，颇通晓弩射。还有习练林军飞骑的人，也习练弩射。凡是伏远弩能够自行张弦，发射箭矢三百步，四次发射中两次；擘张弩二百三十步，四次发射中两次；角弓弩二百步，四次发射中三次；单弓弩一百六十步，四次发射中两次：都算作及格。各军都在军营附近设立箭靶，士兵中有擅长习练的，就教习并考核，及格者给予奖赏。
自天宝以后，彍骑之法又稍变废，士皆失拊循。八载，折冲诸府至无兵可交，李林甫遂请停上下鱼书。其后徒有兵额、官吏，而戎器、驮马、锅幕、糗粮并废矣，故时府人目番上宿卫者曰侍官，言侍卫天子；至是，卫佐悉以假人为童奴，京师人耻之，至相骂辱必曰侍官。而六军宿卫皆市人，富者贩缯彩、食粱肉，壮者为角▯、拔河、翘木、扛铁之戏，及禄山反，皆不能受甲矣。
初，府兵之置，居无事时耕于野，其番上者，宿卫京师而已。若四方有事，则命将以出，事解辄罢，兵散于府，将归于朝。故士不失业，而将帅无握兵之重，所以防微渐、绝祸乱之萌也。及府兵法坏而方镇盛，武夫悍将虽无事时，据要险，专方面，既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋，以布列天下。然则方镇不得不强，京师不得不弱，故曰措置之势使然者，以此也。
夫所谓方镇者，节度使之兵也。原其始，起于边将之屯防者。唐初，兵之戍边者，大曰军，小曰守捉，曰城，曰镇，而总之者曰道：若卢龙军一，东军等守捉十一，曰平卢道；横海、北平、高阳、经略、安塞、纳降、唐兴、渤海、怀柔、威武、镇远、静塞、雄武、镇安、怀远、保定军十六，曰范阳道；天兵、大同、天安、横野军四，岢岚等守捉五，曰河东道；朔方经略、丰安、定远、新昌、天柱、宥州经略、横塞、天德、天安军九，三受降、丰宁、保宁、乌延等六城，新泉守捉一，曰关内道；赤水、大斗、白亭、豆卢、墨离、建康、宁寇、玉门、伊吾、天山军十，乌城等守捉十四，曰河西道；瀚海、清海、静塞军三，沙钵等守捉十，曰北庭道；保大军一，鹰娑都督一，兰城等守捉八，曰安西道；镇西、天成、振威、安人、绥戎、河源、白水、天威、榆林、临洮、莫门、神策、宁边、威胜、金天、武宁、曜武、积石军十八，平夷、绥和、合川守捉三，曰陇右道；威戎、安夷、昆明、宁远、洪源、通化、松当、平戎、天保、威远军十，羊灌田等守捉十五，新安等城三十二，犍为等镇三十八，曰剑南道；岭南、安南、桂管、邕管、容管经略、清海军六，曰岭南道；福州经略军一，曰江南道；平海军一，东牟、东莱守捉二，蓬莱镇一，曰河南道。此自武德至天宝以前边防之制。其军、城、镇、守捉皆有使，而道有大将一人，曰大总管，已而更曰大都督。至太宗时，行军征讨曰大总管，在其本道曰大都督。自高宗永徽以后，都督带使持节者，始谓之节度使，犹犹未以名官。景云二年，以贺拔延嗣为凉州都督、河西节度使。自此而后，接乎开元，朔方、陇右、河东、河西诸镇，皆置节度使。
及范阳节度使安禄山反，犯京师，天子之兵弱，不能抗，遂陷两京。肃宗起灵武，而诸镇之兵共起诛贼。其后禄山子庆绪及史思明父子继起，中国大乱，肃宗命李光弼等讨之，号“九节度之师”。久之，大盗既灭，而武夫战卒以功起行阵，列为侯王者，皆除节度使。由是方镇相望于内地，大者连州十余，小者犹兼三四。故兵骄则逐帅，帅强则叛上。或父死子握其兵而不肯代；或取舍由于士卒，往往自择将吏，号为“留后”，以邀命于朝。天子顾力不能制，则忍耻含垢，因而抚之，谓之姑息之政。盖姑息起于兵骄，兵骄由由方镇，姑息愈甚，而兵将愈俱骄。由是号令自出，以相侵击，虏其将帅，并其土地，天子熟视不知所为，反为和解之，莫肯听命。
始时为朝廷患者，号“河朔三镇”。及其末，朱全忠以梁兵、李克用以晋兵更犯京师，而李茂贞、韩建近据岐、华，妄一喜怒，兵已至于国门，天子为杀大臣、罪己悔过，然后去。及昭宗用崔胤召梁兵以诛宦官，劫天子奔岐，梁兵围之逾年。当此之时，天下之兵无复勤王者。向之所谓三镇者，徒能始祸而已。其他大镇，南则吴、浙、荆、湖、闽、广，西则岐、蜀，北则燕、晋，而梁盗据其中，自国门以外，皆分裂于方镇矣。
故兵之始重于外也
译自天宝年间以后，彍骑的制度又逐渐被废弃，士兵们都失去了安抚和训练。天宝八年，折冲府等军事机构甚至到了没有士兵可以交接的地步，李林甫于是请求停止上下鱼符的交接。此后，虽然名义上还有兵员额数和官吏，但武器装备、驮马、锅幕、干粮等全都废弛了。所以当时府兵把轮班入京宿卫的人称为“侍官”，意思是侍卫天子；到了这个时候，卫佐全都用假人充当童奴，京城的人以此为耻，以至于互相辱骂时必定说对方是“侍官”。而六军宿卫都是市井之人，富有的贩卖丝绸彩帛、吃粱肉，强壮的从事角抵、拔河、翘木、扛铁等游戏，等到安禄山反叛时，他们都无法披甲作战了。
起初，府兵制设立时，在太平无事的时候在田野耕作，轮班入京的，只是宿卫京城而已。如果四方有战事，就任命将领出征，战事结束就罢兵，士兵回到府中，将领回到朝廷。所以士兵不丧失职业，将帅没有掌握重兵的权力，以此来防止细微的隐患，杜绝祸乱的萌芽。等到府兵制败坏而藩镇势力强盛，武夫悍将即使在无事的时候，也占据要害险要之地，专擅一方，既有土地，又有人民，又有甲兵，又有财赋，遍布天下。既然这样，那么藩镇不得不强，京城不得不弱，所以说形势的发展导致这样的结果，就是这个原因。
所谓藩镇，就是节度使的军队。追溯其起源，始于边将的屯防。唐初，戍守边疆的军队，大的称为军，小的称为守捉、城、镇，而统辖它们的称为道：比如卢龙军一个，东军等守捉十一个，称为平卢道；横海、北平、高阳、经略、安塞、纳降、唐兴、渤海、怀柔、威武、镇远、静塞、雄武、镇安、怀远、保定军十六个，称为范阳道；天兵、大同、天安、横野军四个，岢岚等守捉五个，称为河东道；朔方经略、丰安、定远、新昌、天柱、宥州经略、横塞、天德、天安军九个，三受降、丰宁、保宁、乌延等六个城，新泉守捉一个，称为关内道；赤水、大斗、白亭、豆卢、墨离、建康、宁寇、玉门、伊吾、天山军十个，乌城等守捉十四个，称为河西道；瀚海、清海、静塞军三个，沙钵等守捉十个，称为北庭道；保大军一个，鹰娑都督一个，兰城等守捉八个，称为安西道；镇西、天成、振威、安人、绥戎、河源、白水、天威、榆林、临洮、莫门、神策、宁边、威胜、金天、武宁、曜武、积石军十八个，平夷、绥和、合川守捉三个，称为陇右道；威戎、安夷、昆明、宁远、洪源、通化、松当、平戎、天保、威远军十个，羊灌田等守捉十五个，新安等城三十二个，犍为等镇三十八个，称为剑南道；岭南、安南、桂管、邕管、容管经略、清海军六个，称为岭南道；福州经略军一个，称为江南道；平海军一个，东牟、东莱守捉两个，蓬莱镇一个，称为河南道。这是从武德到天宝以前边防的制度。那些军、城、镇、守捉都有使者，而道有大将一人，称为大总管，后来改称为大都督。到了太宗时，行军征讨称为大总管，在其本道称为大都督。从高宗永徽以后，都督带使持节的，才开始称为节度使，但还没有以此作为官名。景云二年，任命贺拔延嗣为凉州都督、河西节度使。从此以后，直到开元年间，朔方、陇右、河东、河西各镇，都设置了节度使。
等到范阳节度使安禄山反叛，侵犯京城，天子的军队弱小，不能抵抗，于是两京陷落。肃宗在灵武即位，各镇军队共同起兵诛讨贼寇。此后安禄山的儿子安庆绪以及史思明父子相继起事，中原大乱，肃宗命令李光弼等人讨伐他们，号称“九节度之师”。过了很久，大盗虽然被消灭，但武夫战卒凭借战功从行伍中崛起，被封为侯王的，都被任命为节度使。因此内地藩镇相望，大的连州十余个，小的也兼辖三四个。所以士兵骄横就驱逐主帅，主帅强大就背叛上级。有的父亲死了儿子掌握兵权不肯交还；有的取舍由士兵决定，往往自己选择将吏，号称“留后”，以此向朝廷邀求任命。天子考虑到力量不能制服，就忍辱含垢，因而安抚他们，这叫做姑息之政。大概姑息起于士兵骄横，士兵骄横由于藩镇，姑息越严重，士兵和将领就越骄横。因此号令各自发出，互相侵击，俘虏将帅，兼并土地，天子熟视无睹不知如何是好，反而为他们和解，没有人肯听命。
起初成为朝廷祸患的，号称“河朔三镇”。到了末期，朱全忠凭借梁兵、李克用凭借晋兵交替侵犯京城，而李茂贞、韩建就近占据岐、华，任意喜怒，军队已经到达国门，天子被迫杀掉大臣、罪己悔过，然后他们才离去。等到昭宗任用崔胤召梁兵来诛杀宦官，劫持天子奔往岐州，梁兵围困他们超过一年。在这个时候，天下的军队没有再勤王救驾的了。先前所谓的三镇，只能算是祸乱的开端而已。其他大镇，南方有吴、浙、荆、湖、闽、广，西方有岐、蜀，北方有燕、晋，而梁盗占据其中，从国门以外，都分裂于藩镇了。
所以军队开始重于外
，土地、民赋非天子有；既其盛也，号令、征代非其有；又其甚也，至无尺土，而不能庇其妻子宗族，遂以亡灭。语曰：“兵犹火也，弗戢将自焚。”夫恶危乱而欲安全者，庸君常主之能知，至于措置之失，则所谓困天下以养乱也。唐之置兵，既外柄以授人，而末大本小，方区区自为捍卫之计，可不哀哉！
译土地、赋税不再由天子掌控；等到权势强盛时，号令、征伐也不再由天子掌控；再严重一些，甚至没有一寸土地，无法庇护自己的妻儿宗族，最终导致灭亡。俗话说：“兵器就像火一样，如果不加以收敛，将会自焚。”那些厌恶危乱而渴望安全的人，平庸的君主也能知道，至于处置安排的失误，就是所说的用困顿天下的方式来滋养祸乱。唐朝设置军队，既把兵权授予他人，又造成末大根本的格局，还只在小范围内为自己谋划防御之计，这难道不值得哀叹吗！
夫所谓天子禁军者，南、北衙兵也。南衙，诸卫兵是也；北衙者，禁军也。
初，高祖以义兵起太原，已定天下，悉罢遣归，其愿留宿卫者三万人。高祖以渭北白渠旁民弃腴田分给之，号“元从禁军”。后老不任事，以其子弟代，谓之“父子军”。及贞观初，太宗择善射者百人，为二番于北门长上，曰“百骑”。以从田猎。又置北衙七营，选材力骁壮，月以一营番上。十二年，始置左右屯营于玄武门，领以诸卫将军，号“飞骑”，其法：取户二等以上、长六尺阔壮者，试弓马四次上、翘关举五、负米五斛行三十步者。复择马射为百骑，衣五色袍，乘六闲驳马，虎皮鞯，为游幸翊卫。
高宗龙朔二年，始取府兵越骑、步射置左右羽林军，大朝会则执仗以卫阶陛，行幸则夹驰道为内仗。武后改百骑曰“千骑”。中宗又改千骑曰“万骑”，分左、右营。及玄宗以万骑平韦氏，改为左右龙武军，皆用唐元功臣子弟，制若宿卫兵。是时，良家子避征戍者，亦皆纳资隶军，分日更上如羽林。开元十二年，诏左右羽林军、飞骑阙，取京旁州府士，以户部印印其臂，为二籍，羽林、兵部分掌之。末年，禁兵浸耗，及禄山反，天子西驾，禁军从者裁千人，肃宗赴灵武，士不满百，及即位，稍复调补北军。至德二载，置左右神武军，补元从、扈从官子弟，不足则取它色，带品者同四军，亦曰“神武天骑”，制如羽林。总曰“北衙六军”。又择便骑射者置衙前射生手千人，亦曰“供奉射生官”，又曰“殿前射生”，分左、右厢，总号曰“左右英武军”。乾元元年，李辅国用事，请选羽林骑士五百人邀巡。李揆曰：“汉以南、北军相制，故周勃以北军安刘氏。朝廷置南、北衙，文武区列，以相察伺。今用羽林代金吾警，忽有非常，何以制之？”遂罢。
上元中，以北衙军使卫伯玉为神策军节度使，镇陕州，中使鱼朝恩为观军容使，监其军。初，哥舒翰破吐蕃临洮西之磨环川，即其地置神策军，以成如璆为军使。及禄山反，如璆以伯玉将兵千人赴难，伯玉与朝恩皆屯于陕。时边土陷蹙，神策故地沦没，即诏伯玉所部兵，号“神策军”，以伯玉为节度使，与陕州节度使郭英乂皆镇陕。其后伯玉罢，以英乂兼神策军节度。英乂入为仆射，军遂统于观军容使。
代宗即位，以射生军入禁中清难，皆赐名“宝应功臣”，故射生军又号“宝应军”。广德元年，代宗避吐蕃幸陕，朝恩举在陕兵与神策军迎扈，悉号“神策军”。天子幸其营。及京师平，朝恩遂以军归禁中，自将之，然尚未与北军齿也。永泰元年，吐蕃复入寇，朝恩又以神策军屯苑中，自是浸盛，分为左、右厢，势居北军右，遂为天子禁军，非它军比。朝恩乃以观军容宣慰处置使知神策军兵马使。大历四年，请以京兆之好畤，凤翔之麟游、普润，皆隶神策军。明年，复以兴平、武功、扶风、天兴隶之，朝廷不能遏。又用爱将刘希暹为神策虞候，主不法，遂置北军狱，募坊市不逞，诬捕大姓，没产为赏，至有选举旅寓而挟厚赀多横死者。朝恩得罪死，以希暹代为神策军使。是岁，希暹复得罪，以朝恩旧校王驾鹤代将。十数岁，德宗即位，以白志贞代之。是时，神策兵虽处内，而多以裨将将兵征伐，往往有功。
及李希烈反，河北盗且起，数出禁军征伐，神策之士多斗死者。建中四年下诏募兵，以志贞为使，搜补峻切。郭子仪之婿端王傅吴仲孺殖赀累巨万，以国家有急不自安，请以子率奴马从军。德宗喜甚，为官其子五品。志贞乃请节度、都团练、观察使与世尝任者家，皆出子弟马奴装铠助征，授官如仲孺子。于是豪富者缘为幸，而贫者苦之。神策兵既发殆尽，志贞阴以市人补之，名隶籍而身居市肆。及泾卒溃变，皆戢伏不出，帝遂出奔。初，段秀实见禁兵寡弱，不足备非常，上疏曰：“天子万乘，诸侯千，大夫百，盖以大制小，十制一也，尊君卑臣强干弱支之道。今外有不廷之虏，内有梗命之臣
译所谓天子的禁军，就是南衙和北衙的军队。南衙，是各卫的军队；北衙，才是禁军。
起初，高祖凭借义兵在太原起事，平定天下后，全部遣散让他们回家，愿意留下担任宿卫的有三万人。高祖把渭北白渠旁百姓废弃的肥沃田地分给他们，号称“元从禁军”。后来这些人年老不能服役，就用他们的子弟替代，称为“父子军”。到了贞观初年，太宗挑选善于射箭的一百人，在北门分两班轮流值勤，称为“百骑”，跟随皇帝打猎。又设置北衙七营，挑选材力骁勇强壮的人，每月由一营轮流入京服役。贞观十二年，开始在玄武门设置左右屯营，由诸卫将军统领，号称“飞骑”，其选拔标准是：选取家户等级二等以上、身高六尺、体格宽壮的人，测试弓马四次为上等，能举起翘关、背负五斛米行走三十步的人。再从其中挑选善于骑射的人组成百骑，身穿五色袍，骑着六闲厩的杂色马，铺着虎皮马鞍，作为皇帝出游时的护卫。
高宗龙朔二年，开始从府兵的越骑、步射中挑选人员设置左右羽林军，大型朝会时手持仪仗保卫台阶，皇帝出行时夹道护卫作为内仗。武后把百骑改称为“千骑”。中宗又把千骑改称为“万骑”，分为左、右两营。等到玄宗凭借万骑平定韦氏之乱，将其改为左右龙武军，都任用唐朝开国功臣的子弟，制度如同宿卫兵。这时，良家子弟为了避免征戍的，也都出钱入军，分日轮流服役如同羽林军。开元十二年，下诏左右羽林军、飞骑缺额时，从京城附近的州府招募士兵，用户部印章印在他们手臂上，造两份名册，由羽林军和兵部分别掌管。到了开元末年，禁军逐渐损耗，等到安禄山反叛，天子向西逃难，跟随的禁军仅有一千人，肃宗前往灵武，士兵不满百人，等到即位后，才逐渐调补北军。至德二载，设置左右神武军，补充元从、扈从官员的子弟，不足则选取其他人员，带有品级的同四军一样，也称“神武天骑”，制度如同羽林军。总共称为“北衙六军”。又挑选善于骑射的人设置衙前射生手一千人，也称“供奉射生官”，又称“殿前射生”，分为左、右两厢，总称为“左右英武军”。乾元元年，李辅国掌权，请求挑选羽林骑士五百人负责巡逻。李揆说：“汉朝用南、北军相互制约，所以周勃能用北军安定刘氏天下。朝廷设置南、北衙，文武官员分列，以便相互监察。现在用羽林军代替金吾卫警戒，如果发生变故，用什么来制约呢？”于是作罢。
上元年间，任命北衙军使卫伯玉为神策军节度使，镇守陕州，宦官鱼朝恩为观军容使，监领这支军队。起初，哥舒翰击败吐蕃于临洮西的磨环川，就在那里设置神策军，任命成如璆为军使。等到安禄山反叛，成如璆派卫伯玉率领一千士兵赴难，卫伯玉与鱼朝恩都驻扎在陕州。当时边疆土地沦陷收缩，神策军原来的驻地沦没，就下诏将卫伯玉所部的军队称为“神策军”，任命卫伯玉为节度使，与陕州节度使郭英乂都镇守陕州。后来卫伯玉被罢免，由郭英乂兼任神策军节度使。郭英乂入朝担任仆射，军队于是统属于观军容使。
代宗即位，让射生军进入宫中平定祸乱，都赐名“宝应功臣”，所以射生军又号称“宝应军”。广德元年，代宗躲避吐蕃入侵前往陕州，鱼朝恩率领在陕州的军队与神策军迎接护卫，全部称为“神策军”。天子亲临他们的军营。等到京城平定，鱼朝恩于是把军队带回宫中，亲自统领，但此时神策军还未与北衙六军并列。永泰元年，吐蕃再次入侵，鱼朝恩又率领神策军驻扎在苑中，从此神策军逐渐强盛，分为左、右两厢，势力位居北衙六军之上，于是成为天子的禁军，不同于其他军队。鱼朝恩于是以观军容宣慰处置使的身份兼任神策军兵马使。大历四年，请求将京兆的好畤，凤翔的麟游、普润，都隶属于神策军。第二年，又将兴平、武功、扶风、天兴隶属神策军，朝廷无法阻止。又任用爱将刘希暹为神策虞候，主管不法之事，于是设置北军监狱，招募坊市中无赖之徒，诬陷逮捕大户人家，没收财产作为奖赏，甚至有参加科举考试或寄居他乡而携带大量钱财的人被横死。鱼朝恩获罪被杀，由刘希暹接替担任神策军使。这一年，刘希暹又获罪，由鱼朝恩的旧部王驾鹤接替统领。十几年后，德宗即位，任命白志贞接替王驾鹤。这时，神策军虽然驻扎在京城内部，但大多由副将率领出征讨伐，往往建立战功。
等到李希烈反叛，河北盗贼也将起事，多次派出禁军征伐，神策军士兵很多战死。建中四年下诏募兵，任命白志贞为使者，搜捕补充十分严厉。郭子仪的女婿、端王府傅吴仲孺家产累积巨万，因国家有急难而不自安，请求让儿子率领奴仆、马匹从军。德宗非常高兴，授予他儿子五品官职。白志贞于是请求节度使、都团练使、观察使以及世代任职的人家，都出子弟、马匹、奴仆、装备协助征伐，授官如同吴仲孺的儿子。于是豪富人家借此谋求侥幸，而贫苦人家深受其苦。神策军士兵已经出发殆尽，白志贞暗中用市井百姓补充，名义上隶属军籍而身体留在市井。等到泾原兵变，都藏伏不出，皇帝于是出逃。起初，段秀实看到禁兵寡弱，不足以防备变故，上疏说：“天子拥有万乘之众，诸侯千乘，大夫百乘，大概是用大制约小，用十制约一，这是尊崇君主、贬抑臣下、强干弱枝的道理。现在外面有不臣服的虏寇，里面有违抗命令的臣子……”
，而禁兵不精，其数削少，后有猝故，何以待之？猛虎所以百兽畏者，爪牙也，爪牙废，则孤豚特犬悉能为敌。愿少留意。”至是方以秀实言为然。
译然而禁军不精锐，其数量又削减减少，日后若有突发变故，拿什么来应对呢？猛虎之所以让百兽畏惧，是因为它有爪牙；爪牙废弛，那么孤立的小猪、单只的狗都能成为它的敌手。希望您稍微留意此事。”到了这时，皇帝才认为秀实的话是对的。
及志贞等流贬，神策都虞候李晟与其军之它将，皆自飞狐道西兵赴难，遂为神策行营节度，屯渭北，军遂振。贞元二年，改神策左右厢为左右神策军，特置监句当左右神策军，以宠中官，而益置大将军以下。又改殿前射生左右厢曰殿前左右射生军，亦置大将军以下。三年，诏射生、神策、六军将士，府县以事办治，先奏乃移军，勿辄逮捕。京兆尹郑叔则建言：“京剧轻猾所聚，慝作不常，俟奏报，将失罪人，请非昏田，皆以时捕。”乃可之。俄改殿前左右射生军曰左右神威军，置监左右神威军使。左右神策军皆加将军二员，左右龙武军加将军一员，以待诸道大将有功者。
自肃宗以后，北军增置威武、长兴等军，名类颇多，而废置不一。惟羽林、龙武、神武、神策、神威最盛，总曰左右十军矣。其后京畿之西，多以神策军镇之，皆有屯营。军司之人，散处甸内，皆恃势凌暴，民间苦之。自德宗幸梁还，以神策兵有劳，皆号“兴元元从奉天定难功臣”，恕死罪。中书、御史府、兵部乃不能岁比其籍，京兆又不敢总举名实。三辅人假比于军，一牒至十数。长安奸人多寓占两军，身不宿卫，以钱代行，谓之纳课户。益肆为暴，吏稍禁之，辄先得罪，故当时京尹、赤令皆为之敛屈。十年，京兆尹杨于陵请置挟名敕，五丁许二丁居军，余差以条限，繇是豪强少畏。
十二年，以监句当左神策军、左监门卫大将军、知内侍省事窦文场为左神策军护军中尉，监句当右神策军、右监门卫将军、知内侍省事霍仙鸣为右神策军护军中尉，监右神威军使、内侍兼内谒者临张尚进为右神威军中护军，监左神威军使、内侍兼内谒者监焦希望为左神威军中护军。护军中尉、中护军皆古官，帝既以禁卫假宦官，又以此宠之。十四年，又诏左右神策置统军，以崇亲卫，如六军。时边兵衣饟多不赡，而戍卒屯防，药茗蔬酱之给最厚。诸将务为诡辞，请遥隶神策军，禀赐遂赢旧三倍，繇是塞上往往称神策行营，皆内统于中人矣，其军乃至十五万。
故事，京城诸司、诸使、府、县，皆季以御史巡囚。后以北军地密，未尝至。十九年，监察御史崔薳不知近事，遂入右神策，中尉奏之，帝怒，杖薳四十，流崖州。
顺宗即位，王叔文用事，欲取神策兵柄，乃用故将范希朝为左右神策、京西诸城镇行营兵马节度使，以夺宦者权，而不克。元和二年，省神武军。明年，又废左右神威军，合为一，曰“天威军”。八年，废天威军，以其兵骑分隶左右神策军。及僖宗幸蜀，田令孜募神策新军为五十四都，离为十军，令孜自为左右神策十军兼十二卫观军容使，以左右神策大将军为左右神策诸都指挥使，诸都又领以都将，亦曰“都头”。
景福二年，昭宗以藩臣跋扈、天子孤弱，议以宗室典禁兵。及伐李茂贞，乃用嗣覃王允为京西招讨使，神策诸都指挥使李鐬副之，悉发五十四军屯兴平，已而兵自溃。茂贞逼京师，昭宗为斩神策中尉西门重遂、李周讠童，乃引去。乾宁元年，王行瑜、韩建及茂贞连兵犯阙，天子又杀宰相韦昭度、李磎，乃去。太原李克用以其兵伐行瑜等，同州节度使王行实入迫神策中尉骆全瓘、刘景宣请天子幸邠州，全瓘、景宣及子继晟与行实纵火东市，帝御承天门，敕诸王率禁军扞之。捧日都头李筠以其军卫楼下，茂贞将阎圭攻筠，矢及楼扉，帝乃与亲王、公主幸筠军，扈跸都头李君实亦以兵至，侍帝出幸莎城、石门。诏嗣薛王知柔入长安收禁军、清宫室，月余乃还。又诏诸王阅亲军，收拾神策亡散，得数万。益置安圣、捧宸、保宁、安化军，曰“殿后四军”，嗣覃王允与嗣延王戒丕将之。三年，茂贞再犯阙，嗣覃王战败，昭宗幸华州。明年，韩建畏诸王有兵，请皆归十六宅，留殿后兵三十人，为控鹤排马官，隶飞龙坊，馀悉散之，且列甲围行宫，于是四军二万馀人皆罢。又请诛都头李筠，帝恐，为斩于大云桥。俄遂杀十一王。
及还长安，左右神
译等到志贞等人被流放贬官，神策都虞候李晟与他军将领，都从飞狐道率兵西进赴难，于是设立神策行营节度使，驻扎在渭水以北，军队于是振作起来。贞元二年，将神策左右厢改为左右神策军，特意设置监句当左右神策军使，以宠信宦官，并增设大将军以下的官职。又将殿前射生左右厢改称为殿前左右射生军，也设置大将军以下的官职。三年，下诏射生、神策、六军的将士，府县因事办理，必须先上奏然后移文军队，不得擅自逮捕。京兆尹郑叔则建议说：“京城是轻浮狡诈之人聚集的地方，邪恶之事发生无常，如果等待奏报，将会放跑罪犯，请求除了夜间和农田劳作时间，都随时逮捕。”于是批准了他的建议。不久将殿前左右射生军改称为左右神威军，设置监左右神威军使。左右神策军都增加将军二员，左右龙武军增加将军一员，用来等待各道有功的大将。
自从肃宗以后，北军增设威武、长兴等军，名目类别很多，而废置不统一。只有羽林、龙武、神武、神策、神威最为强盛，总称为左右十军。后来京畿以西，多用神策军镇守，都有屯营。军司的人员，散居在京城附近，都依仗权势欺凌暴虐，民间深受其苦。自从德宗到梁州返回，因为神策兵有功劳，都号称“兴元元从奉天定难功臣”，宽恕死罪。中书、御史府、兵部于是不能每年核查他们的名册，京兆尹又不敢全面举查名实。三辅地区的人假冒列入军籍，一纸文书多达十余人。长安的奸民多寄居在两军，身体不担任宿卫，用钱财代替服役，称为纳课户。更加肆意作恶，官吏稍加禁止，就先得罪，所以当时京兆尹、京兆少尹都为此收敛屈服。十年，京兆尹杨于陵请求设置挟名敕令，五丁允许二丁在军中，其余按条令限制，由此豪强稍微畏惧。
十二年，任命监句当左神策军、左监门卫大将军、知内侍省事窦文场为左神策军护军中尉，监句当右神策军、右监门卫将军、知内侍省事霍仙鸣为右神策军护军中尉，监右神威军使、内侍兼内谒者临张尚进为右神威军中护军，监左神威军使、内侍兼内谒者监焦希望为左神威军中护军。护军中尉、中护军都是古官，皇帝既然把禁卫交给宦官，又以此宠信他们。十四年，又下诏左右神策设置统军，以尊崇亲卫，如同六军。当时边防军队的衣粮大多不足，而戍卒屯防，药物、茶、蔬菜、酱料的供给最丰厚。各将领务求用诡辩之辞，请求遥隶神策军，禀赐于是超过旧额三倍，由此塞上往往称神策行营，都内统于宦官了，其军队甚至达到十五万。
旧例，京城各衙门、各使、府、县，都每季由御史巡视囚犯。后来因为北军地处机密，未曾到达。十九年，监察御史崔薳不知道近事，于是进入右神策，中尉上奏，皇帝发怒，杖打崔薳四十，流放到崖州。
顺宗即位，王叔文掌权，想夺取神策兵的兵权，于是任用旧将范希朝为左右神策、京西诸城镇行营兵马节度使，以夺取宦官的权力，但没有成功。元和二年，撤销神武军。第二年，又废除左右神威军，合并为一，称为“天威军”。八年，废除天威军，将其兵骑分隶左右神策军。等到僖宗逃往蜀地，田令孜招募神策新军为五十四都，分为十军，田令孜自任左右神策十军兼十二卫观军容使，以左右神策大将军为左右神策诸都指挥使，各都又由都将统领，也称为“都头”。
景福二年，昭宗因为藩臣跋扈、天子孤立弱小，商议让宗室统领禁兵。等到讨伐李茂贞，于是任用嗣覃王允为京西招讨使，神策诸都指挥使李鐬副之，全部发出五十四军屯驻兴平，不久军队自行溃散。李茂贞逼近京师，昭宗斩了神策中尉西门重遂、李周讠童，李茂贞才退去。乾宁元年，王行瑜、韩建及李茂贞联合进犯宫阙，天子又杀了宰相韦昭度、李磎，才退去。太原李克用率兵讨伐王行瑜等人，同州节度使王行实入宫逼迫神策中尉骆全瓘、刘景宣请求天子前往邠州，全瓘、景宣及儿子继晟与王行实纵火焚烧东市，皇帝登上承天门，敕令诸王率领禁军抵挡。捧日都头李筠率军护卫楼下，李茂贞的将领阎圭攻打李筠，箭射到楼门，皇帝于是与亲王、公主前往李筠军中，扈跸都头李君实也率兵到达，侍奉皇帝出逃前往莎城、石门。下诏嗣薛王知柔进入长安收编禁军、清理宫室，一个多月才返回。又下诏诸王检阅亲军，收拾神策亡散人员，得到数万人。增设安圣、捧宸、保宁、安化军，称为“殿后四军”，嗣覃王允与嗣延王戒丕统领。三年，李茂贞再次进犯宫阙，嗣覃王战败，昭宗前往华州。第二年，韩建害怕诸王有兵，请求都归十六宅，留下殿后兵三十人，作为控鹤排马官，隶属飞龙坊，其余全部解散，并且排列铠甲包围行宫，于是四军二万多人全部罢免。又请求诛杀都头李筠，皇帝害怕，在大云桥斩了他。不久就杀了十一王。
等到返回长安，左右神
策军复稍置之，以六千人为定。是岁，左右神策中尉刘季述、王仲先以其兵千人废帝，幽之。季述等诛。已而昭宗召朱全忠兵入诛宦官，宦官觉，劫天子幸凤翔。全忠围之岁馀，天子乃诛中尉韩全诲、张弘彦等二十余人，以解梁兵，乃还长安。于是悉诛宦官，而神策左右军繇此废矣。诸司悉归尚书省郎官，两军兵皆隶六军者，而以崔胤判六军十二卫事。六军者，左右龙武、神武、羽林，其名存而已。自是军司以宰相领。
译策划军队后又稍微安置，以六千人为定额。这一年，左右神策中尉刘季述、王仲先率领他们的士兵一千人废黜皇帝，将他囚禁。刘季述等人被诛杀。不久，唐昭宗召朱全忠的军队入京诛杀宦官，宦官察觉后，劫持天子前往凤翔。朱全忠包围凤翔一年多，天子于是诛杀中尉韩全诲、张弘彦等二十多人，以解除梁军的包围，才返回长安。于是全部诛杀宦官，而神策左右军从此被废除。各机构都归尚书省郎官管辖，两军的士兵都隶属六军，并让崔胤主管六军十二卫的事务。六军，即左右龙武、神武、羽林，只是名义上存在罢了。从此军队由宰相统领。
及全忠归，留步骑万人屯故两军，以子友伦为左右军宿卫都指挥使，禁卫皆汴卒。崔胤乃奏：“六军名存而兵亡，非所以壮京师。军皆置步军四将，骑军一将。步将皆兵二百五十人，骑将皆百人，总六千六百人。番上如故事。”乃令六军诸卫副使京兆尹郑元规立格募兵于市，而全忠阴以汴人应之。胤死，以宰相裴枢判左三军，独孤损判右三军，向所募士悉散去。全忠亦兼判左右六军十二卫。及东迁，唯小黄门打球供奉十数人、内园小儿五百人从。至谷水，又尽屠之，易以汴人，于是天子无一人之卫。昭宗遇弑，唐乃亡。
马者，兵之用也；监牧，所以蕃马也，其制起于近世。唐之初起，得突厥马二千匹，又得隋马三千于赤岸泽，徙之陇右，监牧之制始于此。其官领以太仆，其属有牧监、副监。监有丞，有主簿、直司、团官、牧尉、排马、牧长、群头，有正，有副。凡群置长一人，十五长置尉一人，岁课功，进排马。又有掌闲，调马习上。又以尚乘掌天子之御。左右六闲：一曰飞黄，二曰吉良，三曰龙媒，四曰騊<弓余>，五曰駃騠，六曰天苑。总十有二闲为二厩，一曰祥驎，二曰凤苑，以系饲之。其后禁中又增置飞龙厩。
初，用太仆少卿张万岁领群牧。自贞观至麟德四十年间，马七十万六千，置八坊岐、豳、泾、宁间，地广千里：一曰保乐，二曰甘露，三曰南普闰，四曰北普闰，五曰岐阳，六曰太平，七曰宜禄，八曰安定。八坊之田，千二百三十顷，募民耕之，以给刍秣。八坊之马为四十八监，而马多地狭不能容，又析八监列布河曲丰旷之野。凡马五千为上监，三千为中监，余为下监。监皆有左、右，因地为之名。方其时，天下以一缣易一马。万岁掌马久，恩信行于陇右。
后以太仆少卿鲜于匡俗检校陇右牧监。仪凤中，以太仆少卿李思文检校陇右诸牧监使，监牧有使自是始。后又有群牧都使，有闲厩使，使皆置副，有判官。又立四使：南使十五，西使十六，北使七，东使九。诸坊若泾川、亭川、阙水、洛、赤城，南使统之；清泉、温泉，西使统之；乌氏，北使统之；木硖、万福，东使统之。它皆失傅。其后益置八监于盐州、三监于岚州。盐州使八，统白马等坊；岚州使三，统楼烦、玄池、天池之监。
凡征伐而发牧马，先尽强壮，不足则取其次。录色、岁、肤第印记、主名送军，以帐驮之，数上于省。
自万岁失职，马政颇废，永隆中，夏州牧马之死失者十八万四千九百九十。景云二年，诏群牧岁出高品，御史按察之。开元初，国马益耗，太常少卿姜晦乃请以空名告身市马于六胡州，率三十匹仇一游击将军。命王毛仲领内外闲厩。九年又诏：“天下之有马者，州县皆先以邮递军旅之役，定户复缘以升之。百姓畏苦，乃多不畜马，故骑射之士减曩时。自今诸州民勿限有无荫，能家畜十马以上，免帖驿邮递征行，定户无以马为赀。”毛仲既领闲厩，马稍稍复，始二十四万，至十三年乃四十三万。其后突厥款塞，玄宗厚抚之，岁许朔方军西受降城为互市，以金帛市马，于河东、朔方、陇右牧之。既杂胡种，马乃益壮。
天宝后，诸军战马动以万计。王侯、将相、外戚牛驼羊马之牧布诸道，百倍于县官，皆以封邑号名为印自别；将校亦备私马。议谓秦、汉以来，唐马最盛，天子又锐志武事，遂弱西北蕃。十一载，诏二京旁五百里勿置私牧。十三载，陇右群牧都使奏：马牛驼羊总六十万五千六百，而马三十二万五千七百。
安禄山以内外闲厩都使兼知楼烦监，阴选胜甲马归范阳，故其兵力倾天下而卒反。肃宗收兵至彭原，率官吏马抵平凉，搜监牧及私群，得马数万，军遂振。至凤翔，又诏公卿百寮以后乘助军。其后边无重兵，吐蕃乘隙陷陇右，苑牧畜马皆没矣。乾元后，回纥恃功，岁入马取缯，马皆病弱不可用。永泰元年，代宗欲亲击虏，鱼朝恩乃请大搜城中百官、士庶马输官，曰“团练马”。下制禁马出城者
译等到朱全忠返回后，留下步兵和骑兵一万人驻扎在原来的两军驻地，任命他的儿子朱友伦担任左右军宿卫都指挥使，禁卫军都是汴州士兵。崔胤于是上奏说：“六军名义上存在但兵力已经消亡，这不足以壮大京师的防卫力量。每军都设置步军四将、骑军一将。步军将领各领兵二百五十人，骑军将领各领兵一百人，总共六千六百人。轮班值守像旧例一样。”于是命令六军诸卫副使、京兆尹郑元规制定标准在市场上招募士兵，而朱全忠暗中让汴州人应募。崔胤死后，由宰相裴枢主管左三军，独孤损主管右三军，先前招募的士兵全都散去。朱全忠也兼任主管左右六军十二卫。等到迁都向东，只有小黄门打球供奉十几人、内园小儿五百人跟随。到达谷水时，又把他们全部屠杀，换成了汴州人，于是天子没有一名卫士。唐昭宗被杀害，唐朝于是灭亡。
马，是军队作战的物资；监牧，是用来繁殖马匹的，其制度兴起于近世。唐朝初起时，得到突厥马二千匹，又在赤岸泽得到隋朝的马三千匹，把它们迁徙到陇右，监牧的制度从此开始。其长官由太仆统领，下属有牧监、副监。监中有丞，有主簿、直司、团官、牧尉、排马、牧长、群头，有正职，有副职。凡是马群设置长一人，每十五个长设置尉一人，每年考核功劳，晋升排马。又有掌闲，调教马匹熟悉骑乘。又由尚乘掌管天子的御马。左右六闲：一叫飞黄，二叫吉良，三叫龙媒，四叫騊駼，五叫駃騠，六叫天苑。总共十二个闲分为两个厩，一个叫祥驎，一个叫凤苑，用来拴系饲养马匹。后来禁中又增设了飞龙厩。
起初，任用太仆少卿张万岁统领群牧。从贞观到麟德四十年间，马匹达到七十万六千匹，在岐、豳、泾、宁之间设置了八个牧场，地域广阔达千里：一个叫保乐，一个叫甘露，一个叫南普闰，一个叫北普闰，一个叫岐阳，一个叫太平，一个叫宜禄，一个叫安定。八个牧场的田地，有一千二百三十顷，招募百姓耕种，用来供给草料。八个牧场的马分为四十八个监，因为马多地方狭窄容纳不下，又分出八个监分布在河曲丰饶空旷的原野上。凡是马五千匹为上监，三千匹为中监，其余为下监。每个监都有左、右之分，根据地形来命名。在那个时候，天下用一匹绢交换一匹马。张万岁掌管马政很久，恩信在陇右施行。
后来由太仆少卿鲜于匡俗检校陇右牧监。仪凤年间，由太仆少卿李思文检校陇右诸牧监使，监牧设有使职从此开始。后来又有群牧都使，有闲厩使，使职都设置副职，有判官。又设立四个使：南使十五个，西使十六个，北使七个，东使九个。各个牧场如泾川、亭川、阙水、洛、赤城，由南使统领；清泉、温泉，由西使统领；乌氏，由北使统领；木硖、万福，由东使统领。其他都失传了。后来又在盐州增设八个监，在岚州增设三个监。盐州使八个，统领白马等牧场；岚州使三个，统领楼烦、玄池、天池的监。
凡是征伐而征发牧马，先尽用强壮的马，不够则取次等的。记录马的颜色、年龄、皮肤等级印记、主人姓名送往军队，用帐幕驮运，数目上报尚书省。
自从张万岁失去职权后，马政颇为废弛，永隆年间，夏州牧马死亡丢失的有十八万四千九百九十匹。景云二年，下诏群牧每年派出高品官员，御史按察。开元初年，国家马匹更加损耗，太常少卿姜晦于是请求用空名告身在六胡州购买马匹，大致三十匹马换取一个游击将军的官职。任命王毛仲统领内外闲厩。九年又下诏：“天下有马的人，州县都先让他们承担邮递军旅的差役，定户又借此提升他们的赋役等级。百姓畏惧痛苦，于是大多不养马，所以骑射之士比过去减少。从今以后各州百姓不限有无荫庇，能家里养十匹马以上的，免除贴驿邮递征行的差役，定户不把马作为财产。”王毛仲既然统领闲厩，马匹渐渐恢复，起初二十四万匹，到十三年达到四十三万匹。后来突厥归附边境，玄宗厚待安抚他们，每年允许朔方军西受降城进行互市，用金帛购买马匹，在河东、朔方、陇右放牧。既然混杂了胡种，马匹于是更加健壮。
天宝以后，各军战马动辄以万计。王侯、将相、外戚的牛驼羊马牧场遍布各道，比官府多百倍，都用封邑号名作为印信来自我区别；将校也自备私马。议论认为秦、汉以来，唐朝马匹最兴盛，天子又锐意武事，于是削弱了西北藩部。十一载，下诏两京旁五百里不要设置私牧。十三载，陇右群牧都使上奏：马牛驼羊总共六十万五千六百，其中马三十二万五千七百。
安禄山以内外闲厩都使兼任楼烦监知事，暗中挑选优良的甲马运回范阳，所以他的兵力压倒天下而最终反叛。肃宗收兵到达彭原，率领官吏的马匹抵达平凉，搜索监牧及私人的马群，得到马数万匹，军队于是振作。到达凤翔，又下诏公卿百官用后乘马协助军队。后来边境没有重兵，吐蕃乘虚而入攻陷陇右，苑牧的马匹都沦陷了。乾元以后，回纥倚仗功劳，每年输入马匹索取缯帛，马匹都病弱不可用。永泰元年，代宗想要亲自打击敌人，鱼朝恩于是请求大规模搜捕城中百官、士庶的马匹输送给官府，称为“团练马”。下诏禁止马匹出城
，已而复罢。德宗建中元年，市关辅马三万实内厩。贞元三年，吐蕃、羌、浑犯塞，诏禁大马出潼、蒲、武关者。元和十一年伐蔡，命中使以绢二万市马河曲。其始置四十八监也，据陇西、金城、平凉、天水，员广千里，繇京度陇，置八坊为会计都领，其间善水草、腴田皆隶之。后监牧使与坊皆废，故地存者一归闲厩，旋以给贫民及军吏，间又赐佛寺、道馆几千顷。十二年，闲厩使张茂宗举故事，尽收岐阳坊地，民失业者甚众。十三年，以蔡州牧地为龙陂监。十四年，置临汉监于襄州，牧马三千二百，费田四百顷。穆宗即位，岐人叩阙讼茂宗所夺田，事下御史按治，悉予民。大和七年，度支盐铁使言：“银州水甘草丰，请诏刺史刘源市马三千，河西置银川监，以源为使。”襄阳节度使裴度奏停临汉监。开成二年，刘源奏：“银川马已七千，若水草乏，则徙牧绥州境。今绥南二百里，四隅险绝，寇路不能通，以数十人守要，畜牧无它患。”乃以隶银川监。
译不久又停止。唐德宗建中元年，在关中地区购买三万匹马充实皇家马厩。贞元三年，吐蕃、羌、浑侵犯边塞，皇帝下诏禁止大马出潼关、蒲关、武关。元和十一年讨伐蔡州，派遣中使用两万匹绢在河曲地区购买马匹。当初设置四十八个监牧时，占据陇西、金城、平凉、天水等地，方圆千里，从京城到陇山，设置八个坊作为会计统领，其间水草丰美、土地肥沃的地方都隶属于这些监牧。后来监牧使和各个坊都被废除，原来的土地有的归入闲厩，随即又分给贫民和军吏，有时又赏赐给佛寺、道观几千顷。元和十二年，闲厩使张茂宗援引旧例，全部收回岐阳坊的土地，失去生计的百姓很多。十三年，将蔡州的牧地设为龙陂监。十四年，在襄州设置临汉监，牧养马匹三千二百匹，耗费田地四百顷。唐穆宗即位，岐州百姓叩击宫门申诉张茂宗强夺田地的冤屈，案件交由御史台审理，土地全部归还给百姓。大和七年，度支盐铁使上言：“银州水草丰美，请下诏让刺史刘源购买马匹三千匹，在河西设置银川监，任命刘源为监使。”襄阳节度使裴度上奏请求撤销临汉监。开成二年，刘源上奏：“银川监的马匹已经达到七千匹，如果水草匮乏，就迁徙到绥州境内放牧。现在绥州以南二百里处，四周地势险峻，敌寇道路无法通行，只需几十人把守要害，畜牧就没有其他祸患。”于是将绥州牧地划归银川监管辖。
其后阙，不复可纪。
○欧阳修-五代史职方考
呜呼，自三代以上，莫不分土而治也。后世鉴古矫失，始郡县天下。而自秦、汉以来，为国孰与三代长短？及其亡也，未始不分，至或无地以自存焉。盖得其要，则虽万国而治，失其所守，则虽一天下不能以容，岂非一本于道德哉！唐之盛时，虽名天下为十道，而其势未分。既其衰也，置军节度，号为方镇，镇之大者连州十余，小者犹兼三四，故其兵骄则逐帅，帅强则叛上，土地为其世有，干戈起而相侵，天下之势，自兹而分。然唐自中世多故矣，其兴衰救难，常倚镇兵扶持，而侵凌乱亡，亦终以此。岂其利害之理然欤？自僖、昭以来，日益割裂。梁初，天下别为十一国，南有吴、浙、荆、湖、闽、汉，西有岐、蜀，北有燕、晋，而朱氏所有七十八州以为梁。庄宗初起并、代，取幽、沧，有州三十五，其后又取梁魏、博等十有六州，合五十一州以灭梁。岐王称臣，又得其州七。同光破蜀，已而复失，惟得秦、凤、阶、成四州，而营、平二州陷于契丹，其增置之州一，合一百二十三州以为唐。石氏入立，献十有六州于契丹，而得蜀金州，又增置之州一，合百九州以为晋。刘氏之初，秦、凤、阶、成复入于蜀，隐帝时增置之州一，合一百六州以为汉。郭氏代汉，十州入于刘旻，世宗取秦、凤、阶、成、瀛、莫及淮南十四州，又增置之州五而废者三，合一百一十八州以为周。宋兴因之。此中国之大略也。其余外属者，强弱相并，不常其得失。至于周末，闽已先亡，而在者七国。自江以南二十一州为南唐，自剑以南及山南西道四十六州为蜀，自湖南北十州为楚，自浙东西十三州为吴越，自岭南北四十七州为南汉，自太原以北十州为东汉，而荆、归、峡三州为南平。合中国所有，二百六十八州，而军不在焉。唐之封疆远矣，前史备载，而羁縻寄治虚名之州在其间。五代乱世，文字不完，而时有废省，又或陷于夷狄，不可考究其详。其可见者，具之如谱。
(以下表略)
汴州，唐故曰宣武军。梁以汴州为开封府，建为东都。后唐灭梁，复为宣武军。晋天福三年升为东京。汉、周因之。
洛阳，梁、唐、晋、汉、周常以为都。唐故为东都。梁为西都。后唐为洛京。晋为西京，汉、周因之。
雍州，唐故上都，昭宗迁洛，废为佑国军。梁初改京兆府曰大安，佑国军曰永平。唐灭梁，复为西京。晋废为晋昌军。汉改曰永兴，周因之。
曹州，故属宣武军节度。晋开运二年置威信军。汉初，军废。周广顺二年复置彰信军。
宋州，故属宣武军节度。梁初徙置宣武军。唐灭梁，改曰归德。
陈州，故属忠武军节度。晋开运二年置镇安军。汉初，军废。周广顺二年复之。
许州，唐故曰忠武。梁改曰匡国。唐灭梁，复曰忠武。
滑州，唐故曰义成。以避梁王父讳改曰宣义。唐灭梁，复其故。
襄州，唐故曰山南东道。唐、梁之际改曰忠义军。后以延州为忠义，襄州复曰山南东道。
邓州，故属山南东道节度。梁破赵匡凝，分邓州置宣化军。唐改曰威胜。周改曰武胜。
安州，梁置宣威军。唐改曰安远，晋罢，汉复曰安远，周又罢。
晋州，故属护国军节度。梁开平四年置定昌军，贞明三年改曰建宁。唐改曰建雄。
金州，故属山南东道节度。唐末置戎昭军，已而废之，遂入于蜀。至晋高祖时，又置怀德军，寻罢。
陕州，唐故曰保义，梁改曰镇国，后唐复曰保义。
华州，唐故曰镇国，梁改曰感化，后唐复曰镇国。
同州，唐故曰匡国，梁改曰忠武，后唐复曰匡国。
耀州，本华原县，唐末属李茂贞，建为耀州，置义胜军。梁末帝时，茂贞养子温韬以州降梁，梁改耀州为崇州，义胜曰静胜。后唐复为耀州，改曰顺义。
延州，故属保大军节度。梁置忠义军，唐改曰彰武。
魏州，唐故曰大名府，置天雄军，五代皆因之
译此后记载缺失，不再能够记录。
○欧阳修-五代史职方考
唉，自夏、商、周三代以上，没有不分封土地进行治理的。后世鉴于古代弊端而加以纠正，开始在全国推行郡县制。然而自秦、汉以来，国家的寿命与三代相比孰长孰短？等到它们灭亡时，没有不分裂的，甚至有的连立足之地都没有。大概掌握了根本，那么即使万国并存也能治理好；失去了所坚守的原则，那么即使统一天下也无法容纳，这难道不是根本在于道德吗！唐朝兴盛时，虽然名义上将天下划分为十道，但其势力并未分裂。等到唐朝衰败，设置军节度使，称为方镇，大的方镇连接十余州，小的也兼管三四州，所以士兵骄横就驱逐主帅，主帅强大就背叛上级，土地被他们世代占有，战争兴起互相侵扰，天下的形势，从此开始分裂。然而唐朝自中期以来多事，其兴衰救难，常常倚仗方镇兵力扶持，而侵凌混乱灭亡，最终也因为这个。难道是利害的道理如此吗？自唐僖宗、昭宗以来，日益割裂。后梁初年，天下分为十一个国家，南方有吴、浙、荆、湖、闽、汉，西方有岐、蜀，北方有燕、晋，而朱氏拥有七十八州作为后梁。后唐庄宗起初在并、代起兵，夺取幽、沧，拥有三十五州，后来又夺取后梁的魏、博等十六州，合计五十一州以灭后梁。岐王称臣，又得到其七个州。同光年间攻破后蜀，不久又失去，只得到秦、凤、阶、成四州，而营、平二州陷于契丹，新增设的州一个，合计一百二十三州作为后唐。后晋石氏入主即位，献出十六州给契丹，而得到后蜀的金州，又新增设的州一个，合计一百零九州作为后晋。后汉刘氏初年，秦、凤、阶、成又归属后蜀，隐帝时新增设的州一个，合计一百零六州作为后汉。后周郭氏取代后汉，十个州归属刘旻，世宗夺取秦、凤、阶、成、瀛、莫及淮南十四州，又新增设的州五个而废除的州三个，合计一百一十八州作为后周。宋朝兴起沿袭了它。这是中原地区的大致情况。其余附属的外族地区，强弱互相兼并，得失不固定。到了后周末年，闽国已经先灭亡，存在的有七个国家。长江以南二十一个州为南唐，剑门关以南及山南西道四十六个州为后蜀，湖南北十个州为南楚，浙江东西十三个州为吴越，岭南南北四十七个州为南汉，太原以北十个州为北汉，而荆、归、峡三个州为南平。合计中原地区拥有的，二百六十八个州，而军不在其中。唐朝的疆域辽阔，前史详细记载，而其中夹杂着名义上管辖、实际寄治的虚名之州。五代乱世，文献不完备，而时有废置省并，又有的陷于夷狄，无法考究其详情。可以见到的，像谱牒一样详细列出。
（以下表格省略）
汴州，唐朝旧称宣武军。后梁以汴州为开封府，建立为东都。后唐灭后梁，恢复为宣武军。后晋天福三年升为东京。后汉、后周沿袭它。
洛阳，后梁、后唐、后晋、后汉、后周常把它作为都城。唐朝旧为东都。后梁为西都。后唐为洛京。后晋为西京，后汉、后周沿袭它。
雍州，唐朝旧为上都，昭宗迁都洛阳，废除为佑国军。后梁初年改京兆府为大安，佑国军为永平。后唐灭后梁，恢复为西京。后晋废除为晋昌军。后汉改称永兴，后周沿袭它。
曹州，旧属宣武军节度。后晋开运二年设置威信军。后汉初年，军废。后周广顺二年恢复设置彰信军。
宋州，旧属宣武军节度。后梁初年迁徙设置宣武军。后唐灭后梁，改称归德。
陈州，旧属忠武军节度。后晋开运二年设置镇安军。后汉初年，军废。后周广顺二年恢复它。
许州，唐朝旧称忠武。后梁改称匡国。后唐灭后梁，恢复称忠武。
滑州，唐朝旧称义成。因避后梁王父亲名讳改称宣义。后唐灭后梁，恢复其旧称。
襄州，唐朝旧称山南东道。唐、梁之际改称忠义军。后来以延州为忠义，襄州恢复称山南东道。
邓州，旧属山南东道节度。后梁攻破赵匡凝，分割邓州设置宣化军。后唐改称威胜。后周改称武胜。
安州，后梁设置宣威军。后唐改称安远，后晋罢废，后汉恢复称安远，后周又罢废。
晋州，旧属护国军节度。后梁开平四年设置定昌军，贞明三年改称建宁。后唐改称建雄。
金州，旧属山南东道节度。唐末设置戎昭军，不久废除它，于是归属后蜀。到后晋高祖时，又设置怀德军，随即罢废。
陕州，唐朝旧称保义，后梁改称镇国，后唐恢复称保义。
华州，唐朝旧称镇国，后梁改称感化，后唐恢复称镇国。
同州，唐朝旧称匡国，后梁改称忠武，后唐恢复称匡国。
耀州，本是华原县，唐末归属李茂贞，建立为耀州，设置义胜军。后梁末帝时，茂贞养子温韬以州投降后梁，后梁改耀州为崇州，义胜改称静胜。后唐恢复为耀州，改称顺义。
延州，旧属保大军节度。后梁设置忠义军，后唐改称彰武。
魏州，唐朝旧称大名府，设置天雄军，五代都沿袭它
。后唐建邺都，晋、汉因之，至周罢。大名府，后唐曰兴唐，晋曰广晋，汉、周复曰大名。
译后唐建立邺都，后晋、后汉沿袭这一制度，到后周时废除。大名府，后唐时称为兴唐，后晋时称为广晋，后汉、后周又改称大名。
澶州，故属天雄军节度。晋天福九年置镇宁军。
相州，故属天雄军节度。梁末帝分置昭德军，而天雄军乱，遂入于晋。庄宗灭梁，复属天雄。晋高祖置彰德军。
邢州，故属昭义军节度。昭义所统泽、潞、邢、洺、磁五州。唐末孟方立为昭义军节度使，徙其军额于邢州，而泽、潞二州入于晋。方立但有邢、洺、磁三州。故当唐末有两昭义军。梁、晋之争，或入于梁，或入于晋。梁以邢、洺、磁三州为保义军。庄宗灭梁，改曰安国。
镇州，故曰成德军。梁初以成音犯庙讳，改曰武顺。唐复曰成德，晋又改曰顺德，汉复曰成德。
应州，故属大同军节度。唐明宗即位，以其应州人也，乃置彰国军。
新州，唐同光元年置威塞军。
府州，晋置永安军，汉罢之，周复。
并州，后唐建北都，其军仍曰河东。
潞州，唐故曰昭义。梁末帝时属梁，改曰匡义，岁余，唐灭梁，改曰安义。晋复曰昭义。
庐州，周世宗克淮南，置保信军。
寿州，唐故曰忠正，南唐改曰清淮。周世宗平淮南，复曰忠正。
五代之际，外属之州，扬州曰淮南，宣州曰宁国，鄂州曰武昌，洪州曰镇南，福州曰武威，杭州曰镇海，越州曰镇东，江陵府曰荆南，益州、梓州曰剑南东、西川，遂州曰武信，兴元府曰山南西道，洋州曰武定，黔州曰黔南，潭州曰武安，桂州曰静江，容州曰宁远，邕州曰建武，广州曰清海，皆唐故号，更五代无所易，而今因之者也。其余僣伪改置之名，不可悉考，而不足道，其因著于今者，略注于谱。
济州，周广顺二年置，割郓州之钜野、郓城，兖州之任城，单州之金乡为属县而治钜野。
单州，唐末以宋州之砀山，梁太祖乡里也，为置辉州，已而徙治单父。后唐灭梁，改辉州为单州。其属县置徙，传记不同，今领单父、砀山、成武、鱼台四县。
耀州，李茂贞置，治华原县。梁初改曰崇州，唐同光元年复为耀州。
解州，汉乾祐元年九月置，割河中之闻喜、安邑、解县为属而治解。
威州，晋天福四年置，割灵州之方渠，宁州之木波、马岭三镇为属而治方渠。周广顺二年改曰环州，显德四年废为通远军。
(五代置军六，皆寄治于县，隶于州，故不别出。监者，物务之名尔，故不载于地理。皇朝军监始自置属县，与州府并列矣。)
乾州，李茂贞置，治奉天县。
磁州，梁改曰惠州，唐复曰磁州。
景州，唐故治弓高。周显德三年废为定远军，割其属安陵县属德州，废弓高县入东光县，为定远军治所。
滨州，周显德三年置，以其滨海为名。初，五代之际，置榷盐务于海傍，后为赡国军，周因置州，割棣州之渤海、蒲台为属县而治渤海。
雄州，周显德六年克瓦桥关置，治归义；割易州之容城为属，寻废。
霸州，周显德六年克益津关置，治永清，割莫州之文安，瀛州之大城为属。
通州，本海陵之东境，南唐置静海制置院，周世宗克淮南，升为静海军，后置通州，分其地置静海、海门二县为属而治静海。
筠州，南唐李景置，割洪州之高安、上高、万载、清江四县为属而治高安。
剑州，南唐李景置，割建州之延平、剑浦、富沙三县为属而治延平。
全州，楚王马希范置，以潭州之湘川县为清湘县，又割灌阳县为属而治清湘。
秀州，吴越王钱元瓘置，割杭州之嘉兴县为属而治之。
雄州，南汉刘▯割韶州之保昌置，治保昌。
英州，南汉刘▯割广州之浈阳置，治浈阳。
开封府故统六县。梁开平元年，割滑州之酸枣、长垣，郑州之中牟、阳武，宋州之襄邑，曹州之考城更曰戴邑，许州之扶沟、鄢陵，陈州之太康隶焉。唐分酸枣、中牟、襄邑、鄢陵、太康五县还其故，晋升汴州为东京，复割五县隶焉。
雍丘，晋改曰杞，汉复其故。
长垣，唐改曰匡城。
黎阳，故属滑州，晋割隶卫州
译澶州，原本隶属于天雄军节度。后晋天福九年设立镇宁军。
相州，原本隶属于天雄军节度。后梁末帝时分出设立昭德军，而天雄军发生动乱，于是相州归入后晋。唐庄宗灭梁，相州又归属天雄军。后晋高祖设立彰德军。
邢州，原本隶属于昭义军节度。昭义军所统辖的有泽、潞、邢、洺、磁五州。唐末孟方立担任昭义军节度使，将昭义军的军额移治于邢州，而泽、潞二州归入后晋。孟方立只拥有邢、洺、磁三州。所以唐末有两个昭义军。后梁与后晋争战，邢州等地有时归梁，有时归晋。后梁以邢、洺、磁三州设立保义军。唐庄宗灭梁，改名为安国军。
镇州，原本称为成德军。后梁初年因“成”字音犯庙讳，改名为武顺军。后唐恢复名为成德军，后晋又改名为顺德军，后汉恢复名为成德军。
应州，原本隶属于大同军节度。后唐明宗即位，因为他是应州人，于是设立彰国军。
新州，后唐同光元年设立威塞军。
府州，后晋设立永安军，后汉废除，后周又恢复。
并州，后唐建立北都，其军额仍称为河东军。
潞州，唐时原本称为昭义军。后梁末帝时归属后梁，改名为匡义军，一年多后，后唐灭梁，改名为安义军。后晋恢复名为昭义军。
庐州，后周世宗攻克淮南，设立保信军。
寿州，唐时原本称为忠正军，南唐改名为清淮军。后周世宗平定淮南，恢复名为忠正军。
五代时期，外部归属的州，扬州称为淮南，宣州称为宁国，鄂州称为武昌，洪州称为镇南，福州称为武威，杭州称为镇海，越州称为镇东，江陵府称为荆南，益州、梓州称为剑南东、西川，遂州称为武信，兴元府称为山南西道，洋州称为武定，黔州称为黔南，潭州称为武安，桂州称为静江，容州称为宁远，邕州称为建武，广州称为清海，这些都是唐时的旧称，历经五代没有改变，现在沿用的就是这些名称。其余僭越伪政权改置的名称，无法详细考证，也不值得提及，其中沿用至今的，略注于谱系中。
济州，后周广顺二年设立，割取郓州的钜野、郓城，兖州的任城，单州的金乡作为属县，治所设在钜野。
单州，唐末因宋州的砀山是梁太祖的故乡，于是设立辉州，不久后治所迁至单父。后唐灭梁，将辉州改为单州。其属县的设置与迁移，史传记载不同，现在管辖单父、砀山、成武、鱼台四县。
耀州，李茂贞设立，治所设在华原县。后梁初年改名为崇州，后唐同光元年恢复为耀州。
解州，后汉乾祐元年九月设立，割取河中的闻喜、安邑、解县作为属县，治所设在解县。
威州，后晋天福四年设立，割取灵州的方渠，宁州的木波、马岭三镇作为属县，治所设在方渠。后周广顺二年改名为环州，显德四年废除，改为通远军。
（五代设立的六军，都寄治于县，隶属于州，所以不单独列出。监，是管理物资事务的名称，所以不记载于地理志中。本朝设立的军、监才开始设置属县，与州府并列了。）
乾州，李茂贞设立，治所设在奉天县。
磁州，后梁改名为惠州，后唐恢复名为磁州。
景州，唐时治所原本在弓高。后周显德三年废除，改为定远军，割取其属县安陵县归属德州，废除弓高县并入东光县，作为定远军的治所。
滨州，后周显德三年设立，因其濒临大海而得名。起初，五代时期在海边设立榷盐务，后来改为赡国军，后周因此设立州，割取棣州的渤海、蒲台作为属县，治所设在渤海。
雄州，后周显德六年攻克瓦桥关后设立，治所设在归义；割取易州的容城作为属县，不久后废除。
霸州，后周显德六年攻克益津关后设立，治所设在永清，割取莫州的文安，瀛州的大城作为属县。
通州，原本是海陵的东部地区，南唐设立静海制置院，后周世宗攻克淮南，升格为静海军，后来设置通州，分其地设立静海、海门二县作为属县，治所设在静海。
筠州，南唐李景设立，割取洪州的高安、上高、万载、清江四县作为属县，治所设在高安。
剑州，南唐李景设立，割取建州的延平、剑浦、富沙三县作为属县，治所设在延平。
全州，楚王马希范设立，将潭州的湘川县改为清湘县，又割取灌阳县作为属县，治所设在清湘。
秀州，吴越王钱元瓘设立，割取杭州的嘉兴县作为属县，治所设在嘉兴。
雄州，南汉刘〇割取韶州的保昌设立，治所设在保昌。
英州，南汉刘〇割取广州的浈阳设立，治所设在浈阳。
开封府原本统辖六县。后梁开平元年，割取滑州的酸枣、长垣，郑州的中牟、阳武，宋州的襄邑，曹州的考城（改名为戴邑），许州的扶沟、鄢陵，陈州的太康隶属于开封府。后唐将酸枣、中牟、襄邑、鄢陵、太康五县归还给原属州，后晋将汴州升格为东京，又将这五县割取隶属开封府。
雍丘，后晋改名为杞县，后汉恢复原名。
长垣，后唐改名为匡城。
黎阳，原本隶属于滑州，后晋割取隶属卫州。
密州胶西，故曰辅唐，梁改曰安丘，唐复其故，晋改曰胶西。
渭南，故属京兆，周改隶华州。
同官，故属京兆府，梁割隶同州，唐割隶耀州。
美原，故属同州，李茂贞置鼎州而治之。梁改为裕州，属顺义军节度。后不见其废时，唐同光三年，割隶耀州。
平凉，故属泾州。唐末渭州陷吐蕃，权于平凉置渭州而县废。后唐清泰三年，以故平凉之安国、耀武两镇置平凉县，属泾州。
临泾，故属泾州。唐末原州陷吐蕃，权于临泾置原州而泾州兼治其民。后唐清泰三年割隶原州。
鄜州咸宁，周废。
稷山，故属河中，唐割隶绛州。
慈州仵城、吕香，周废。
大名府大名，故曰贵乡。后唐改曰广晋，汉改曰大名。
沧州长芦、乾符，周废入清池；无棣，周置保顺军。
安陵，故属景州，周割隶德州。
澶州顿丘，晋置德清军。
博州武水，周废入聊城。
博野，故属深州，周割隶定州。
武康，故属湖州，梁割隶杭州。
福州闽清，梁乾化元年，王审知于梅溪场置。
苏州吴江，梁开平三年，钱镠置。
明州望海，梁开平三年，钱镠置。
处州长松，故曰松阳，梁改曰长松。
潭州龙喜，汉乾祐三年，马希范置。
天长、六合，故属扬州。南唐以天长为军，六合为雄州，周复故。
汉阳，故属鄂州，周置汉阳军。
氵义川，故属沔州，周割隶安州。
襄州乐乡，周废入宜城。
邓州临湍，汉改曰临濑；菊潭、向城，周废。
复州竟陵，晋改曰景陵。
监利，故属复州，梁割隶江陵。
唐州慈丘，周废。
商州乾元，汉改曰乾祐，割隶京兆。
洛南，故属华州，周割隶商州。
随州唐城，梁改曰汉东，后唐复旧，晋又改汉东，汉复旧。
雄胜军，本凤州固镇，周置军。
秦州天水、陇城，唐末废，后唐复置。
成州栗亭，后唐置。
自唐有方镇，而史官不录于地理之书，以谓方镇兵戎之事，非职方所掌故也。然而后世因习，以军目地，而没其州名。又今置军者，徒以虚名升建为州府之重，此不可以不书也。州、县，凡唐故而废于五代，若五代所置而见于今者，及县之割隶今因之者，皆宜列以备职方之考。其余尝置而复废，尝改割而复旧者，皆不足书。山川物俗，职方之掌也，五代短世，无所迁变，故亦不复录，而录其方镇军名，以与前史互见之云。
○曾巩-越州赵公救灾记
熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓廪可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。
州县吏录民之孤老疾弱、不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人，无得闭粜。又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。
明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。
法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不
译密州胶西县，旧称辅唐县，后梁改为安丘县，唐朝恢复旧称，后晋又改为胶西县。
渭南县，旧属京兆府，后周改属华州。
同官县，旧属京兆府，后梁划归同州，唐朝划归耀州。
美原县，旧属同州，李茂贞设置鼎州并在此治所。后梁改为裕州，隶属顺义军节度。后来不见其废除的时间，后唐同光三年，划归耀州。
平凉县，旧属泾州。唐末渭州陷落吐蕃，暂在平凉设置渭州而平凉县被废除。后唐清泰三年，以原平凉县的安国、耀武两镇设置平凉县，隶属泾州。
临泾县，旧属泾州。唐末原州陷落吐蕃，暂在临泾设置原州而泾州兼管其百姓。后唐清泰三年划归原州。
鄜州咸宁县，后周废除。
稷山县，旧属河中府，唐朝划归绛州。
慈州仵城县、吕香县，后周废除。
大名府大名城，旧称贵乡。后唐改为广晋，后汉改为大名。
沧州长芦县、乾符县，后周废除并入清池县；无棣县，后周设置保顺军。
安陵县，旧属景州，后周划归德州。
澶州顿丘县，后晋设置德清军。
博州武水县，后周废除并入聊城县。
博野县，旧属深州，后周划归定州。
武康县，旧属湖州，后梁划归杭州。
福州闽清县，后梁乾化元年，王审知在梅溪场设置。
苏州吴江县，后梁开平三年，钱镠设置。
明州望海县，后梁开平三年，钱镠设置。
处州长松县，旧称松阳县，后梁改为长松县。
潭州龙喜县，后汉乾祐三年，马希范设置。
天长县、六合县，旧属扬州。南唐以天长为军，六合为雄州，后周恢复旧制。
汉阳县，旧属鄂州，后周设置汉阳军。
义川县，旧属沔州，后周划归安州。
襄州乐乡县，后周废除并入宜城县。
邓州临湍县，后汉改为临濑县；菊潭县、向城县，后周废除。
复州竟陵县，后晋改为景陵县。
监利县，旧属复州，后梁划归江陵。
唐州慈丘县，后周废除。
商州乾元县，后汉改为乾祐县，划归京兆府。
洛南县，旧属华州，后周划归商州。
随州唐城县，后梁改为汉东县，后唐恢复旧称，后晋又改为汉东县，后汉恢复旧称。
雄胜军，本是凤州固镇，后周设置军。
秦州天水县、陇城县，唐末废除，后唐恢复设置。
成州栗亭县，后唐设置。
自从唐朝设立方镇以来，史官不将其记录在地理志书中，认为方镇是军事事务，不是职方官所掌管的原因。然而后世沿袭习惯，以军名作为地名，而淹没其州名。又如今设置军的，只是以虚名升格为州府的重镇，这不能不记录。州、县，凡是唐朝原有而在五代废除的，以及五代所设置而现今仍存在的，还有县划归隶属现今沿用的，都应该列出以备职方官考察。其余曾经设置又废除的，曾经改划又恢复旧制的，都不值得记录。山川物产风俗，是职方官掌管的，五代国运短暂，没有什么变迁，所以也不再记录，而记录其方镇军名，以便与前代史书互相印证。
○曾巩-越州赵公救灾记
熙宁八年夏天，吴越地区大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫、越州知州赵公，在百姓尚未挨饿之前，写信询问下属各县：灾害波及的乡有多少，百姓能自食其力的有多少，应当由官府发放粮食的有多少人，沟渠堤防建筑可以雇佣百姓治理的有多少处，仓库钱粮可以发放的有多少，富人可以募集出粮食的有多少家，僧道食用剩余的粮食登记在册的有多少留存，让各县分别书写回答，并谨慎做好防备。
州县官吏登记孤老病弱、不能自食其力的百姓二万一千九百余人上报。按旧例，每年赈济穷人，应当发放粟米三千石就停止。赵公征收富人缴纳的以及僧道食用剩余的粮食，得到粟米四万八千余石，补助费用。从十月初一开始，每人每天领取粟米一升，幼小者减半。担心众人互相践踏，让领取粟米的人男女分日领取，而每人领取两天的口粮。担心他们将要流亡，在城市郊野设置发放粟米的场所，共五十七处，让百姓各自就近领取，并告知离开家乡的人不予发放。估计官府人力不足，选取不在职而寄居境内的官吏，供给他们食物并委任他们办事。不能自食其力的人，有了这些准备。能自食其力的人，替他们告知富人，不得囤积居奇。又替他们拿出官府粟米，得到五万二千余石，压低价格卖给百姓。设置卖粟米的场所，共十八处，让买粮的人自行方便，如同领取粟米一样。又雇佣百姓修缮城墙四千一百丈，用工三万八千，计算他们的工钱，又加倍给予粟米。百姓借取利息钱的，告知富人宽限给予，等到庄稼成熟，官府负责追讨偿还。抛弃男女婴孩的，让人得以收养。
第二年春天，发生大瘟疫，建立病坊，安置无处可去的病人。招募僧人二人，委托他们负责医药饮食，命令不要使他们失去依靠。凡是死去的，让所在地方随时收殓埋葬。
按法律，赈济穷人，满三个月应当停止，这一年到五月才停止。事情有不符合文书规定的，赵公一概自己承担，不
以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细钜必躬亲。给病者药食，多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。
译从而连累他的下属。有人请示上级，或者因情况紧急而擅自决断行事。吕公在这个时候，早晚疲惫心力却毫不松懈，事情无论大小必定亲自处理。供给病人药物和食物，常常拿出自己的钱财。百姓不幸遭遇旱灾和瘟疫，得以避免辗转死亡，即使死去，也能得到妥善安葬，这都是吕公的力量所致。
是时，旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有钜于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾▯之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！
公元丰二年以大学士加太子少保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷、岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为越州赵公救灾记云。
○曾巩-序越州鉴湖图
鉴湖，一曰南湖，南并山，北属州城漕渠，东西距江，汉顺帝永和五年，会稽太守马臻之所为也，至今九百七十有五年矣。其周三百五十有八里，凡水之出于东南者皆委之。州之东，自城至于东江，其北堤石楗二，阴沟十有九，通民田，田之南属漕渠，北东西属江者皆溉之。州之东六十里，自东城至于东江，其南堤阴沟十有四，通民田，田之北抵漕渠，南并山，西并堤，东属江者皆溉之。州之西三十里，曰柯山斗门，通民田，田之东并城，南并堤，北滨漕渠，西属江者皆溉之。总之，溉山阴、会稽两县十四乡之田九千顷。非湖能溉田九千顷而已，盖田之至江者尽于九千顷也。其东曰曹娥斗门，曰蒿口斗门，水之循南堤而东者，由之以入于东江。其西曰广陵斗门，曰新迳斗门，水之循北堤而西者，由之以入于西江。其北曰朱储斗门，去湖最远。盖因三江之上、两山之间，疏为二门，而以时视田中之水，小溢则纵其一，大溢则尽纵之，使入于三江之口。所谓湖高于田丈余，田又高海丈余，水少则泄湖溉田，水多则泄田中水入海，故无荒废之田、水旱之岁者也。由汉以来几千载，其利未尝废也。
宋兴，民始有盗湖为田者。祥符之间二十七户，庆历之间二户，为田四顷。当是时，三司转运司犹下书切责州县，使复田为湖。然自此吏益慢法，而奸民浸起，至于治平之间，盗湖为田者凡八千余户，为田七百余顷，而湖废几尽矣。其仅存者，东为漕渠，自州至于东城六十里，南通若耶溪，自樵风泾至于桐坞，十里皆水，广不能十余丈，每岁少雨，田未病而湖盖已先涸矣。自此以来，人争为计说。蒋堂则谓宜有罚以禁侵耕，有赏以开告者。杜杞则谓盗湖为田者，利在纵湖水，一雨则放声以动州县，而斗门辄发。故为之立石则水，一在五云桥，水深八尺有五寸，会稽主之；一在跨湖桥，水深四尺有五寸，山阴主之。而斗门之钥，使皆纳于州，水溢则遣官视则，而谨其闭纵。又以谓宜益理堤防斗门，其敢田者拔其苗，责其力以复湖，而重其罚。犹以为未也，又以谓宜加两县之长以提举之名，课其督察而为之殿赏。吴奎则谓每岁农隙，当僦人浚湖，积其泥涂以为丘阜，使县主役，而州与转运使、提点刑狱督摄赏罚之。张次山谓湖废，仅有存者难卒复，宜益广漕路及他便利处，使可漕及注民田里，置石柱以识之，柱之内禁敢田者。刁约则谓宜斥湖三之一与民为田，而益堤使高一丈，则湖可不开，而其利自复。范师道、施元长则谓重侵耕之禁，犹不能使民无犯，而斥湖与民，则侵者孰御？又以湖水较之，高于城中之水，或三尺有六寸，或二尺有六寸，而益堤壅水使高，则水之败城郭庐舍可必也。张伯玉则谓日役五千人浚湖，使至五尺，当十五岁毕，至三尺，当九岁毕。然恐工起之日，浮议外摇，役夫内溃，则虽有智者，犹不能必其成。若日役五千人，益堤使高八尺，当一岁毕。其竹木之费，凡九十二万有三千，计越之户二十万有六千，赋之而复其租，其势易足，如此，则利可坐收，而人不烦弊。陈宗言、赵诚复以水势高下难之，又
译当时，旱灾和瘟疫波及吴越地区，百姓饥荒且疾病流行，死亡的人几乎占了一半，灾难没有比这更大的了。天子面向东方忧虑操劳，州县推行传达皇上的恩德，人人都竭尽自己的力量。赵公所安抚治理的地方，百姓尤其认为找到了依靠和归宿。他在经营安抚、先后终始的各个环节，细致周全，无不具备。他的恩惠虽然施于越地，但他的仁爱足以向天下展示；他的举措虽然施行于一时，但他的方法足以流传后世。大概灾祸的发生，太平盛世也不能让它不出现，但能够为此做好准备。百姓遭受痛苦后才去谋划，与事先就做好计划相比，就有差别了；不熟悉情况而有所作为，与平时就有所准备相比，就有差别了。我因此在越地采集资料，得到赵公所推行的措施，乐于详细记录，这难道只是为了安慰越地百姓的思念之情吗？而是要让那些有志于为民造福的官吏，如果不幸遇到灾年，推演赵公已经试验过的方法，那些条例规章顷刻间就能具备，那么赵公的恩泽难道只是微小且近的吗！
赵公在元丰二年以大学士的身份加封太子少保后退休，定居在衢州。他正直的品行在朝廷中，和乐平易的实质在身，这些不在此详细记载。只记载他荒政中值得效法的地方，作为《越州赵公救灾记》。
鉴湖，又称南湖，南边靠着山，北边连接州城的漕渠，东西两面直到江边，是汉顺帝永和五年会稽太守马臻所修建的，到现在已经九百七十五年了。它的周长三百五十八里，凡是东南方向流出的水都汇聚到这里。州的东面，从州城到东江，北堤有两个石堰，十九条阴沟，通向百姓的田地，田地南边连接漕渠，北、东、西三面连接江水的都得到灌溉。州的东面六十里，从东城到东江，南堤十四条阴沟，通向百姓的田地，田地北边到达漕渠，南边靠着山，西边靠着堤，东边连接江水的都得到灌溉。州的西面三十里，叫柯山斗门，通向百姓的田地，田地东边靠着城，南边靠着堤，北边临近漕渠，西边连接江水的都得到灌溉。总之，灌溉山阴、会稽两县十四乡的田地九千顷。并不是湖只能灌溉九千顷田地，而是田地延伸到江边的总共只有九千顷。它的东边叫曹娥斗门，叫蒿口斗门，顺着南堤向东流的水，通过这里流入东江。它的西边叫广陵斗门，叫新迳斗门，顺着北堤向西流的水，通过这里流入西江。它的北边叫朱储斗门，距离湖最远。大概是因为在三江上游、两山之间，疏通为两个门，并根据时节观察田中的水，水小溢就放开一个，大水溢就全部放开，让它们流入三江的出口。所说的湖比田高出一丈多，田又比海高出一丈多，水少时就排泄湖水灌溉田地，水多时就排泄田中的水流入大海，所以没有荒废的田地、水旱的年份。从汉朝以来几千年，它的利益未曾废弃。
宋朝兴起后，百姓开始有盗用湖地作为田地的。祥符年间有二十七户，庆历年间有两户，成为田地四顷。当时，三司转运司还下达文书严厉责备州县，让他们恢复田地作为湖泊。然而从此官吏更加轻视法律，奸民逐渐兴起，到了治平年间，盗用湖地作为田地的共有八千多户，成为田地七百多顷，而湖几乎完全废弃了。仅存的，东边是漕渠，从州城到东城六十里，南边通向若耶溪，从樵风泾到桐坞，十里都是水，宽度不能超过十丈，每年雨水少，田地尚未受害而湖大概已经先干涸了。从此以来，人们争相提出计策。蒋堂则认为应该有惩罚来禁止侵占耕种，有赏赐来鼓励告发的人。杜杞则认为盗用湖地作为田地的人，利益在于放任湖水，一旦下雨就大声呼喊以惊动州县，而斗门随即开启。所以设立石标来测量水位，一个在五云桥，水深八尺五寸，由会稽主管；一个在跨湖桥，水深四尺五寸，由山阴主管。而斗门的钥匙，都交给州府保管，水溢出就派遣官员查看石标，并谨慎地关闭或开启。又认为应该进一步治理堤防斗门，那些敢于种田的人拔掉他们的秧苗，责令他们出力恢复湖泊，并加重惩罚。还认为不够，又认为应该给两县的长官加上提举的名义，考核他们的督察并实行奖惩。吴奎则认为每年农闲时，应当雇佣人疏浚湖泊，堆积淤泥作为土丘，让县里主持劳役，而州府与转运使、提点刑狱监督赏罚。张次山认为湖泊废弃，仅存的难以迅速恢复，应该扩大漕路及其他便利之处，使可以漕运及注入百姓田地，设置石柱来标记，石柱之内禁止敢于种田的人。刁约则认为应该拿出湖地的三分之一给百姓作为田地，而加高堤坝一丈，那么湖可以不疏浚，而它的利益自然恢复。范师道、施元长则认为加重侵占耕种的禁令，尚且不能使百姓不触犯，而拿出湖地给百姓，那么侵占的人谁能抵御？又用湖水比较，高于城中的水，有的三尺六寸，有的二尺六寸，而加高堤坝壅水使水位升高，那么水毁坏城郭房屋是可以预料的。张伯玉则认为每天役使五千人疏浚湖泊，使水深达到五尺，应当十五年完成，达到三尺，应当九年完成。然而担心工程开始之日，外面的议论动摇，役夫内部溃散，那么即使有智慧的人，也不能一定成功。如果每天役使五千人，加高堤坝使高八尺，应当一年完成。竹木的费用，共九十二万三千，计算越地的户数二十万六千，征收赋税并免除他们的租税，其财力容易充足，这样，那么利益可以坐享其成，而百姓不烦扰疲弊。陈宗言、赵诚又以水势高低难以为之，又
以谓宜修吴奎之议，以岁月复湖。当是时，都水善其言，又以谓宜增赏罚之令。其为说如此，可谓博矣。朝廷未尝不听用而著于法，故罚有自钱三百至于千，又至于五万，刑有自杖百至于徒二年，其文可谓密矣。然而田者不止而日愈多，湖不加浚而日愈废，其故何哉？法令不行，而苟且之俗胜也。
译认为应当采纳吴奎的建议，用一定的时间来恢复湖泊。当时，都水监认为他的言论很好，又认为应当增加赏罚的法令。他的论述像这样，可以说是广博了。朝廷不曾不采纳并写入法律，所以罚款有从三百钱到一千钱，又增加到五万钱的，刑罚有从杖责一百下到徒刑两年的，条文可以说是严密了。然而种田的人不止息而且一天比一天多，湖泊没有加深而且一天比一天荒废，这是什么缘故呢？是因为法令不能执行，而敷衍苟且的风气占了上风。
昔谢灵运从宋文帝求会稽回踵湖为田，太守孟ダ不听，又求休▯皇湖为田，ダ又不听，灵运至以语诋之。则利于请湖为田，越之风俗旧矣。然南湖繇汉历吴、晋以来，接于唐，又接于钱Α父子之有此州，其利未尝废者。彼或以区区之地当天下，或以数州为镇，或以一国自王，内有供养禄廪之须，外有贡输问遗之奉，非得晏然而已也。故强水土之政以力本利农，亦皆有数，而钱Α之法最详，至今尚多传于人者。则其利之不废，有以也。
近世则不然，天下为一，而安于承平之故，在位者重举事而乐因循。而请湖为田者，其语言气力往往足以动人。至于修水土之利，则又费材动众，从古所难。故郑国之役，以谓足以疲秦，而西门豹之治邺渠，人亦以为烦苦，其故如此。则吾之吏，孰肯任难当之怨，来易至之责，以待未然之功乎！故说虽博而未尝行，法虽密而未尝举，田者之所以日多，湖之所以日废，由是而已。故以谓法令不行，而苟且之俗胜者，岂非然哉！
夫千岁之湖，废兴利害，较然易见。然自庆历以来三十余年，遭吏治之因循，至于既废，而世犹莫寤其所以然，况于事之隐微难得，而考者繇苟简之故，而弛坏于冥冥之中，又可知其所以然乎？今谓湖不必复者，曰湖田之入既饶矣，此游谈之士为利于侵耕者言之也。夫湖未尽废，则湖下之田旱，此方今之害而众人之所睹也；使湖尽废，则湖之为田亦旱矣，此将来之害而众人之所未睹也。故曰此游谈之士为利于侵耕者言之，而非实知利害者也。谓湖不必浚者，曰益堤壅水而已，此好辨之士为乐闻苟简者言之也。夫以地势较之，壅水使高，必败城郭，此议者之所已言也；以地势较之，湖使下，然后不失其旧，不失其旧，然后不失其宜，此议者之所未言也。又山阴之石则为四尺有五寸，会稽之石则几倍之，壅水使高，则会稽得尺，山阴得半，地之洼隆不并，则益堤未为有补也。故曰此好辨之士为乐闻苟简者言之，而又非实知利害者也。二者既不可用，而欲禁侵耕，开告者，则有赏罚之法矣；欲谨水之畜泄，则有闭纵之法矣；欲痛绝敢田者，则拔其苗，责其力以复湖，而重其罚，又有法矣；或欲任其责于州县与转运使、提点刑狱，或欲以每岁农隙浚湖，或欲禁田石柱之内者，又皆有法矣。欲知浚湖之浅深，用工若干，为日几何；欲知增堤竹木之费几何，使之安出；欲知浚湖之泥涂积之何所，又已计之矣。欲知工起之日，或浮议外摇，役夫内溃，则不可以必其成，又已论之矣。诚能收众说而考其可否，用其可者，而以在我者润泽之，令言必行，法必举，则何功之不可成，何利之不可复哉！
巩初蒙恩通判此州，问湖之废兴于人，未有能言利害之实者。及到官，然后问图于两县，问书于州与河渠司，至于参核之而图成，熟究之而书具，然后利害之实明。故为论次，庶夫计议者有考焉。熙宁二年冬卧龙斋。
●卷二十六·杂记之属
○礼记-深衣
古者深衣盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。
短毋见肤，长毋被土。续衽，钅句边，要缝半下。袼之高下，可以运肘；袂之长短，反诎之及肘。带，下毋厌髀，上毋厌肋，当无骨者。
制十有二幅以应十有二月，袂圜以应规，曲袷如矩以应方，负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：“坤六二之动，直以方也。”下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。
具父母大父母，衣纯以缋；具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。纯袂、缘、纯边，广各寸半。
○周礼-梓人
梓人为筍虡。天下之大兽五：脂者、膏者、臝者、羽者、鳞者。宗庙之事，脂者膏者以为牲，臝者、羽者、鳞者以为筍虡，外骨、内骨，
译从前，谢灵运向宋文帝请求将会稽的回踵湖开垦为农田，太守孟达不答应；他又请求将休石皇湖开垦为农田，孟达又不答应，谢灵运甚至用言语诋毁他。那么，请求将湖泊开垦为农田，是越地由来已久的风俗。然而，南湖从汉朝历经吴、晋以来，连接到唐朝，又连接到钱氏父子拥有此州的时候，其利益从未被废弃过。他们有的凭借狭小的土地统治天下，有的凭借几个州作为镇守之地，有的凭借一个国家自立为王，内部有供养俸禄粮廪的需要，外部有进贡输送、问候馈赠的奉送，并非只是安闲无事而已。所以加强水土治理的政策以致力根本、有利于农业，也都有定数，而钱氏的法令最为详细，至今还多有流传于人们中间的。那么它的利益不被废弃，是有原因的。
近代却不是这样，天下统一，而安于承平的局面，在位的人重视举事而乐于因循守旧。而请求将湖泊开垦为农田的人，他们的言语气势往往足以打动人心。至于修治水土的利益，却又耗费材料、劳役民众，从古以来就难以做到。所以郑国的工程，被认为足以使秦国疲敝，而西门豹治理邺渠，人们也认为烦扰劳苦，原因就是这样。那么我们的官吏，谁肯承担难以承受的怨恨，招致容易到来的责难，来等待尚未显现的功效呢！所以学说虽然广博却未曾实行，法令虽然严密却未曾推行，田地之所以日益增多，湖泊之所以日益废弃，就是由此罢了。所以说法令不能实行，而苟且敷衍的风气盛行，难道不是这样吗！
千年的湖泊，废弃兴利的利害关系，明显容易看清。然而自从庆历年间以来三十多年，遭受官吏治理的因循守旧，以至于已经废弃，而世人还未能醒悟其中的原因，何况对于事情隐微难察之处，而考察的人由于苟且简略的缘故，而在暗中松弛败坏，又可知其中的原因呢？现在说湖泊不必恢复的人，说湖泊开垦为农田的收入已经丰饶了，这是游谈之士为利于侵占耕种的人所说的话。湖泊没有完全废弃，那么湖泊下面的田地就会干旱，这是当今的危害而众人所看到的；假如湖泊完全废弃，那么湖泊开垦为农田也会干旱，这是将来的危害而众人所未看到的。所以说这是游谈之士为利于侵占耕种的人所说的话，而不是真正知道利害关系的人。说湖泊不必疏浚的人，说加高堤坝蓄水就可以了，这是好辩之士为乐于听到苟且简略的人所说的话。以地势来比较，蓄水使水位升高，必定会破坏城郭，这是议论者已经说过的；以地势来比较，使湖泊低下，然后不失去它原来的样子，不失去原来的样子，然后不失去它适宜的用途，这是议论者所未说过的。又山阴的石标是四尺五寸，会稽的石标几乎加倍，蓄水使水位升高，那么会稽得到一尺，山阴得到半尺，地面的低洼高隆不一致，那么加高堤坝并没有补益。所以说这是好辩之士为乐于听到苟且简略的人所说的话，而又不是真正知道利害关系的人。这两种说法既不可用，而想要禁止侵占耕种，鼓励告发的人，就有赏罚的法令了；想要谨慎水量的蓄积与排泄，就有关闭与放水的法令了；想要痛绝敢于耕种的人，就拔除他们的禾苗，责令他们出力恢复湖泊，而加重他们的刑罚，又有法令了；或者想要将责任归于州县与转运使、提点刑狱，或者想要每年农闲时疏浚湖泊，或者想要禁止在石柱之内耕种，又都有法令了。想要知道疏浚湖泊的深浅，用工多少，需要多少天；想要知道增加堤坝竹木的费用多少，让它们从哪里出；想要知道疏浚湖泊的泥土堆积在哪里，也已经计算过了。想要知道工程开始的日子，或者浮议在外动摇，役夫在内溃散，那么不能必定成功，也已经议论过了。如果真的能收集各种说法而考察它们的可行与否，采用可行的，而用在我手中的力量来润泽它，使言语必定实行，法令必定推行，那么什么功绩不能成就，什么利益不能恢复呢！
我最初蒙受恩命通判此州，向人询问湖泊废弃兴利的原因，没有能说出利害关系实情的人。等到到任，然后向两县询问地图，向州与河渠司询问文书，以至于参核它们而地图完成，熟究它们而文书具备，然后利害关系的实情明了。所以撰写这篇论述，希望计议的人有可考察的依据。熙宁二年冬卧龙斋。
●卷二十六·杂记之属
○礼记-深衣
古时候深衣大概有制度，以对应规、矩、绳、权、衡。
短不露出皮肤，长不拖到地面。连接衣襟，钩连衣边，腰部缝线在中间。袖根的高低，可以运转肘部；袖子的长短，反折回来到达肘部。腰带，下面不压迫大腿，上面不压迫肋骨，应在没有骨头的地方。
制作十二幅以对应十二个月，袖子圆以对应规，曲领如矩以对应方，背后的缝线直到脚踝以对应直，下摆如权衡以对应平。所以规，行走举手以作为仪容；背负绳线怀抱方矩，以使政治正直，使道义方正。所以《易经》说：“坤卦六二的变动，正直而方正。”下摆如权衡，以安定意志而平复心情。五种法则已经施行，所以圣人穿着它。所以规和矩取它们的无私，绳取它们的正直，权衡取它们的公平，所以先王重视它们。所以可以从事文事，可以从事武事，可以担任傧相，可以治理军旅，完整且不浪费，是善衣的次一等。
父母和祖父母都在世，衣服边缘用五彩丝线；父母在世，衣服边缘用青色。如果是孤子，衣服边缘用白色。袖口、衣缘、衣边的宽度各一寸半。
○周礼-梓人
梓人制作悬挂钟磬的木架。天下的大兽有五种：脂肪多的、膏脂多的、无毛的、有羽毛的、有鳞片的。宗庙祭祀的事，脂肪多的和膏脂多的作为牺牲，无毛的、有羽毛的、有鳞片的作为悬挂钟磬的木架，外骨、内骨，