（卷首）
钦定四库全书 子部十二
闻见后录》小説家▯一杂事之属提要。
【臣】等谨案《闻见后录》三十卷，宋邵博撰。博字公济，伯温子也。是编葢续其父书，故曰《后录》。其中论复孟后诸条，亦有与前録重出者。然伯温所记多朝廷大政，可禆史传。是书兼及经义、史论、诗话，又叅以神怪俳谐，较前录颇为琐杂。又伯温书盛推二程，博乃排程氏而宗苏轼。观所记游酢、谢良佐之事，知康节没后，程氏之徒欲尊其师而抑邵，故博有激以报之。葢怙权者务争利，必先合力以攻异党。异党既尽，病利之不独擅，则同▯复相攻。讲学者务争名，亦先合力以攻异党。异党既尽，病名之不独擅，则同▯亦相攻。固势之必然，不足怪也。至其彚辑疑孟诸説，至盈三卷。证《碧云騢》真出梅尧臣手。记王子飞事，称佛法之灵。记汤保衡事，推道教之騐。论晏殊薄塟之非，诋赵鼎宗洛学之谬，皆有乖邵子之家法。他若以元稹诗作黄巢之▯，引据亦颇疏畧。惟其辩宣仁之诬，载司马光集外章疏之▯，可资考证。议《通鉴》削屈原之非，驳王安石取冯道之谬，辨伊川《易》▯非诋垂▯，证绍兴玉玺实非和璧，论皆有见。谈诗亦多可采。宋人説部完美者稀，节取焉可耳。乾隆四十三年三月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】陆费墀
闻见后录原序
先人蚤接昔之君子，着其闻见于篇，甚严博。不肖外继有得，在前例为合，间后出他记不避也。或以司马迁之书曰「太史公」，犹其父谈云尔，曷绪之篇下亦不失为迁也。嗟夫，笔四十年，获麟已絶矣。续明年，又明年，孔丘卒，非是，但云闻见后录。云绍兴二十七年三月一日丙寅，河南邵博序。
钦定四库全书
闻见后录卷一 宋 邵博 撰
太祖既定天下，尝令赵普等二三大臣陈当今已施行可利及后世者。普等歴言大功数十，太祖俾更言其上者。普等歴毕，思虑无以言，因以为请。太祖曰：「吾家之事，唯养兵为百代之利。盖凶年嵗有叛民而无叛兵，不幸乐嵗变生，有叛兵而无叛民。」普等顿首曰：「此圣畧，非下臣所及。」予谓议者以本朝养兵为大费，欲复寓兵于农之法，书生之见，可言而不可用者哉。
自唐以来，大臣见君则列坐殿上，然后议所进呈事。盖坐而论道之义，艺祖即位之一日，宰执范质等犹坐。艺祖曰：“吾目昬，可自持文书来看。”质等起，进呈罢，欲复位，已宻令中使去其坐矣，遂为故事。
太宗以柴禹锡、赵镕皆晋邸故吏，颇亲任之。后禹锡、镕告秦王廷美隂谋事，连宰相卢多逊。赵普与多逊有积怨，上章乞备枢轴，以纠奸变。廷美谪房州，多逊谪崖州。擢禹锡枢宻副使，镕知枢宻院。禹锡、镕益散遣吏卒于国门内外侦事。吏卒有醉酒与鬻书人韩玉鬬殴，不胜者，又诬玉有指斥语。禹锡、镕以闻，玉伏法。太宗寻知其寃，遂疎禹锡、镕，不复信用。未几，皆罢去。廷美以太平兴国七年五月迁房陵，九年正月卒。前诏以是年十一月有事于泰山，五月迅雷中烈火作，焚乾元、文明二殿，罢封泰山。柴禹锡病狂，阳赵普亦被重疾，委吏甄▯祷于终南上清宫。天神降语云：「普坐寃累耳。」廷美自真宗咸平二年方自房陵归葬汝州梁县新丰乡，前已追复涪王諡曰悼。仁宗即位，赠太师尚书令【并出国史】
国初有神降于鳯翔府盩厔县民张守真家，自言天之尊神，号黒杀将军。守真遂为道士，每神欲至，室中风萧然，声如婴儿，守真独能辨之。凡百之人有祷，言其祸福多验。开宝元年，太祖召守真见于滋福殿，疑其妄。十月十九日，命内侍王继恩就见建隆观降神，神有“晋王有仁心”等语。明日太祖晏驾，晋王即位，是谓太宗。诏筑上清太平宫于终南山下，封神为翊圣将军【出《大宗实录》《国史》《道释老志》《符瑞志】
仁皇帝诞降，章懿后榻下生灵芝一本，四十二叶，以应享国四十二年之瑞。云仁皇帝四时衣夹，冬
译钦定四库全书 子部十二
《闻见后录》小说家类 一 杂事之属 提要。
【臣】等谨按：《闻见后录》三十卷，宋代邵博撰写。邵博字公济，是邵伯温的儿子。这部书大概是续写他父亲的书，所以称为《后录》。其中关于恢复孟皇后位份的几条记载，也有与《前录》重复的地方。然而邵伯温所记载的多是朝廷的重大政事，可以补益史传。这本书兼及经义、史论、诗话，又掺杂了神怪诙谐的内容，比起《前录》颇为琐碎杂乱。又，邵伯温的书极力推崇二程（程颢、程颐），邵博却排斥程氏而尊崇苏轼。看他所记载的游酢、谢良佐的事情，可知邵雍去世后，程氏的门徒想要尊崇他们的老师而压制邵雍，所以邵博有所激愤而加以报复。大概掌握权柄的人务必争夺利益，必定先合力攻击异己党派。异己党派既已消灭，又担心利益不能独自垄断，那么同党又会互相攻击。讲求学问的人务必争夺名声，也必定先合力攻击异己党派。异己党派既已消灭，又担心名声不能独自独占，那么同党也会互相攻击。这本来是形势发展的必然，不值得奇怪。至于他汇编驳斥《孟子》的各种学说，多达三卷。考证《碧云騢》确实出自梅尧臣之手。记载王子飞的事情，称颂佛法灵验。记载汤保衡的事情，推崇道教灵验。议论晏殊薄葬的错误，诋毁赵鼎尊崇洛学的谬误，都违背了邵雍的家法。其他如把元稹的诗当作黄巢的诗，引据也颇为疏略。只有他辩白宣仁皇后的诬陷，记载司马光文集之外的章疏，可供考证。议论《资治通鉴》删削屈原的错误，驳斥王安石选取冯道的谬误，辩明伊川（程颐）《易传》并非诋毁垂拱，考证绍兴玉玺实在不是和氏璧，这些议论都有见识。谈论诗歌也多可采撷。宋代说部中完美的很少，节选采用就可以了。乾隆四十三年三月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
闻见后录原序
先人早年接触过去的君子，将所闻所见著录成篇，非常严谨广博。我不才，在外又有心得，在前例中认为应当合并，偶尔后来出现的其他记载也不回避。有人用司马迁的书称为“太史公”，就像他的父亲司马谈那样，为什么绪篇之下也不失为司马迁呢。唉，执笔四十年，获麟已经绝迹了。续写明年，又明年，孔子去世，如果不是这样，只说这是《闻见后录》。绍兴二十七年三月一日丙寅，河南邵博序。
钦定四库全书
闻见后录卷一 宋 邵博 撰
宋太祖平定天下后，曾经命令赵普等两三位大臣陈述当今已经施行并能惠及后世的措施。赵普等人历数了几十项大功，太祖让他们再陈述更重要的。赵普等人历数完毕，思考后无话可说，因此请求停止。太祖说：“我赵家的事，只有养兵是百代的利益。大概荒年有叛民而没有叛兵，不幸丰年发生变故，有叛兵而没有叛民。”赵普等人叩头说：“这是圣明的谋略，不是我们下臣所能达到的。”我认为议论的人认为本朝养兵耗费巨大，想要恢复寓兵于农的制度，这是书生的见解，可以说出来但不能实行啊。
自从唐代以来，大臣见君主就在殿上列坐，然后议论所进呈的事情。这是坐而论道的意义，太祖即位的那一天，宰相范质等人还坐着。太祖说：“我眼睛昏花，可以亲自拿着文书来看。”范质等人起身，进呈完毕，想要复位，太祖已经秘密命令中使撤去了他们的座位，于是成为惯例。
太宗因为柴禹锡、赵镕都是晋王府的旧吏，很亲近信任他们。后来柴禹锡、赵镕告发秦王赵廷美阴谋的事，牵连到宰相卢多逊。赵普与卢多逊有旧怨，上章请求担任枢要职位，以纠察奸邪变故。赵廷美被贬到房州，卢多逊被贬到崖州。提拔柴禹锡为枢密副使，赵镕知枢密院。柴禹锡、赵镕更加派遣吏卒在国门内外侦察事情。吏卒中有醉酒与卖书人韩玉斗殴，打不过的，又诬陷韩玉有指斥朝廷的言语。柴禹锡、赵镕上报，韩玉伏法。太宗不久知道他是冤屈，于是疏远柴禹锡、赵镕，不再信用。不久，都被罢免。赵廷美在太平兴国七年五月迁往房陵，九年正月去世。之前诏令这一年十一月在泰山举行封禅，五月雷声中烈火起，烧毁了乾元、文明二殿，停止封禅。柴禹锡发狂，赵普也患重病，委托吏员甄某在终南上清宫祈祷。天神降语说：“赵普是因为冤累啊。”赵廷美从真宗咸平二年才从房陵归葬汝州梁县新丰乡，之前已经追复涪王谥号曰悼。仁宗即位，赠太师尚书令【并出自《国史》】
宋初有神降于凤翔府盩厔县百姓张守真家，自称天上的尊神，号黑杀将军。守真于是成为道士，每当神要降临，室内风声萧萧，声音如婴儿，只有守真能辨别。凡是百姓有祈祷，说其祸福大多灵验。开宝元年，太祖召守真在滋福殿相见，怀疑他虚妄。十月十九日，命令内侍王继恩去建隆观降神，神有“晋王有仁心”等语。第二天太祖驾崩，晋王即位，这就是太宗。诏令在终南山下建造上清太平宫，封神为翊圣将军【出自《太宗实录》《国史》《道释老志》《符瑞志》】
仁宗皇帝降生，章懿皇后榻下长出灵芝一株，四十二叶，以应享国四十二年的祥瑞。又说仁宗皇帝四季穿夹衣，冬天
不御炉，夏不御扇，禀天地中和之气故也。燕恭肃王，仁皇帝叔父也，颇自尊大，数取金钱于有司，曰：“预讨吾俸，可也。”积数百万，有以闻，诏除之。御史沈邈言其不可，帝惨然曰：“御史误矣。太宗之子八人，惟王一人在耳，朕当以天下为养，数百万钱不足计也。”
译不靠近火炉取暖，夏天不使用扇子，这是因为禀受了天地中和之气。燕恭肃王是仁宗皇帝的叔父，颇为自尊自大，多次向有关部门索取金钱，说：“预先支取我的俸禄，是可以的。”积蓄了数百万钱，有人将此事上报，仁宗下诏予以免除。御史沈邈进言说这样做不可，仁宗脸色凝重地说：“御史错了。太宗的儿子有八个，如今只有燕王一人还在，我应当用天下的财富来供养他，数百万钱是不值得计较的。”
仁皇帝庆厯中，亲除王素、欧阳修、蔡襄、余靖为谏官，风采天下。王公言王德用进女口事，帝初诘以宫禁事何从知，公不屈。帝笑曰：“朕真宗之子，卿王旦之子，有世旧，岂他人比？”德用实进女口，已服事朕左右，何如？公曰：“臣之忧，正恐在陛下左右耳。”帝即命宫臣赐王德用所进女口钱各三百千，押出内东门，讫奏。帝泣下，公曰：“陛下既不弃臣言，亦何遽也？”帝曰：“朕若见其人，留恋不肯去，恐亦不能出矣。”少时，宫官奏宫女已出内东门，帝动容而起。仁皇帝庆厯年，京师夏旱，王公素乞亲行祷雨。帝曰：“太史言月二日当雨，将以旦日出祷。”公言：“臣非太史，然度是日必不雨。”帝问故，公曰：“陛下幸其当雨以祷，不诚也。不诚不可动天，故知不雨。”帝曰：“明日祷雨醴泉观。”公曰：“醴泉之近，犹外朝也，岂惮暑不逺出耶？”帝每意动则耳赤，耳已尽赤，厉声曰：“当西太乙宫。”公曰：“乞传防。”帝曰：“车驾出郊不豫告，卿不知典故。”公曰：“国初以虞非常，今久太平，豫告百姓但瞻望清光者众耳，无虞也。谏官故不扈从。”明日特召王公以从，日色甚炽，埃雾涨天，帝玉色不怡。至琼林苑囘望西太乙宫，上有云气如香烟以起，少时雷电雨甚至。帝却逍遥辇，御平辇，彻盖还宫。又明日召公对，帝喜曰：“朕自卿得雨，幸甚。”又曰：“昨即殿庭雨立，百拜焚生龙脑香十七，近至中夜，举体乃温。”公曰：“陛下事天当恭畏，然隂气足以致疾，亦当慎。”帝曰：“念不雨欲自以身为牺牲，何慎也？”仁皇帝内宴，十门分各进馔，有新蠏一品二十八枚。帝曰：“吾尚未尝，枚直几钱？”左右对：“直一千。”帝不恱曰：“数戒汝辈无侈靡，一下箸为钱二十八千，吾不忍也。”置不食。李处度藏仁皇帝飞白“四民安乐”四字，旁题化成殿醉书，赐贵妃。呜呼，虽酒酣嫔御在列，尚不忘四民，故自圣帝明王以来，天独以仁諡之也。
谏官韩绛面奏仁皇帝曰：「刘献可遣其子以书抵臣，多斥中外大臣过失，不敢不闻。」帝曰：「朕不欲留人过失于心中，卿持归焚之。」呜呼，与世主故相离间，人臣使各暴其短以为明者异矣。韩绛又言：「天子之柄不可下移，事当间出睿断。」仁皇帝曰：「朕不惮自有处分，深恐未中于理，有司奉行则其害己加于人，故每欲先尽大臣之虑而行之。」呜呼，与世主事无细大，当否类出手勅用压外庭公议者异矣。
嘉祐二年秋，契丹求仁皇帝御容，议者虑有厌胜之术。帝曰：“吾待彼厚，必不然。”遣御史中丞张昪遗之。北主盛仪卫，亲出迎。一见惊肃，再拜，语其下曰：“真圣主也！我若生中国，不过与之执鞭捧盖，为一都虞▯耳。”其畏服如此。
嘉祐中，将修东华门，太史言太嵗在东，不可犯。仁皇帝批其奏曰：「东家之西，乃西家之东；西家之东，乃东家之西。太嵗果何在？其兴工勿忌。」
仁皇帝以嘉祐七年十二月丙申幸天章阁，召两府、两制、台谏等观三朝御书，置酒赋诗于羣玉殿。庚子，再幸天章阁，召两府以下观瑞物十三种：一、瑞石文曰“赵二十一帝”；二、瑞石文曰“真君王万嵗”；三、瑞木曰“大运宋▯起成文”；四、七星珠；五、金山重二十余斤；六、丹砂山重十余斤；七、马蹄金；八、软石；九、白石乳花；十、瑞木左右异色；十一、瑞竹一节有二▯，并生其中；十二、龙▯有紫斑而小；十三、鳯卵色白而大。观太宗、真宗御集，面书飞白，命翰林学士王珪题姓名，徧赐之。又幸羣玉殿，置酒作乐，亲谕以前日之燕草创，故再为之，无惜尽醉。独召宰相韩琦至榻前，酌鹿胎酒一大杯，琦一举而尽，各以金盘贮香药，分赐之。明年三月，帝升遐，故韩琦哀册文云：“因惊前防之非常，似与羣臣而叙别也。”
仁皇帝崩，遣使讣于契丹。燕境之人，无逺近皆聚哭。北主执使者手，号恸曰：“四十二年不识兵革矣！”其后，北朝葬仁皇帝所赐御衣，严
译仁宗皇帝在庆历年间，亲自提拔王素、欧阳修、蔡襄、余靖担任谏官，在天下间树立起良好的风范。王素上言王德用进献女子之事，皇帝起初责问宫禁中的事情你是从哪里得知的，王素毫不屈服。皇帝笑着说：“我是真宗的儿子，你是王旦的儿子，有世代交情，岂是其他人能比的？”王德用确实进献了女子，已经在我身边侍奉，怎么样？王素说：“臣担忧的，正是害怕她们在陛下身边啊。”皇帝立即命令宦官赐给王德用所进献的女子每人三百千钱，押送出内东门，事情结束后上奏。皇帝流下了眼泪，王素说：“陛下既然不抛弃臣的进言，为何如此匆忙呢？”皇帝说：“我如果见到她们，留恋不舍不肯让她们离开，恐怕也无法送出了。”过了一会儿，宦官上奏宫女已送出内东门，皇帝神色感动地站起身来。
仁宗皇帝庆历年间，京城夏季干旱，王素请求亲自去祈祷降雨。皇帝说：“太史说二月二日应当下雨，打算在清晨出去祈祷。”王素说：“臣不是太史，但推测这一天必定不会下雨。”皇帝问原因，王素说：“陛下希望它下雨才去祈祷，心意不真诚。不真诚不能感动上天，所以知道不会下雨。”皇帝说：“明天在醴泉观祈祷降雨。”王素说：“醴泉观离皇宫很近，如同外朝一样，难道陛下畏惧暑热而不肯远行吗？”皇帝每当心意动摇时耳朵就会发红，此时耳朵已经全红了，严厉地说：“那就去西太乙宫。”王素说：“请求传达旨意。”皇帝说：“皇帝车驾出郊外不预先告知，你不知道这个典故。”王素说：“建国初期是为了防备意外，现在长久太平，预先告知百姓只是让大家瞻仰圣容罢了，没有意外可防。谏官本来就不随驾出行。”第二天特意召见王素随行，阳光非常炽烈，尘埃雾气弥漫天空，皇帝面色不悦。到达琼林苑回望西太乙宫，上面有云气像香烟一样升起，不一会儿雷电交加，大雨倾盆而至。皇帝退下逍遥辇，乘坐平辇，撤去车盖返回宫中。又过了一天召见王素应对，皇帝高兴地说：“我因为您而得到雨水，非常幸运。”又说：“昨天就在殿庭雨中站立，多次拜祭焚烧生龙脑香十七次，快到半夜时，全身才暖和过来。”王素说：“陛下侍奉上天应当恭敬敬畏，但阴气过重足以导致疾病，也应当谨慎。”皇帝说：“我担心不下雨，本想以自身作为牺牲，有什么好谨慎的呢？”
仁宗皇帝在内廷设宴，十个门分别进献菜肴，有一道新螃蟹共二十八只。皇帝说：“我还没有尝过，每只值多少钱？”左右回答说：“值一千钱。”皇帝不高兴地说：“多次告诫你们不要奢侈浪费，吃一口就要花二十八千钱，我于心不忍。”放下筷子不吃。李处度收藏着仁宗皇帝用飞白书写的“四民安乐”四个字，旁边题写着“化成殿醉书，赐贵妃”。唉，即使是酒喝得酣畅、妃嫔在侧，尚且不忘天下百姓，所以自从圣帝明王以来，上天唯独用“仁”作为他的谥号。
谏官韩绛当面奏报仁宗皇帝说：“刘献可派他的儿子给我送信，信中多指责朝廷内外大臣的过失，我不敢不向您报告。”皇帝说：“我不愿意把别人的过失留在心里，你拿回去烧掉。”唉，这与那些挑拨君主与老臣离间，让臣子各自暴露短处以显示自己英明的君主大不相同了。韩绛又说：“天子的权柄不可下移，事情应当由皇帝亲自决断。”仁宗皇帝说：“我不害怕自己做出决定，只是深深担心不符合道理，有关部门执行后其危害反而加诸于人，所以每次都想先充分听取大臣的考虑然后再施行。”唉，这与那些无论事情大小，是否得当都一律出自手诏以压制外朝公议的君主大不相同了。
嘉祐二年秋天，契丹请求仁宗皇帝的御容画像，议论的人担心其中有厌胜之术。皇帝说：“我对待他们很厚道，必定不会这样。”派遣御史中丞张昪送给他们。契丹君主盛陈仪仗护卫，亲自出迎。一见画像便震惊肃然，拜了两拜，对他的下属说：“真是圣明的君主啊！如果我生在中国，不过为他执鞭捧盖，做一个都虞候罢了。”他们畏惧信服到了这种地步。
嘉祐年间，将要修缮东华门，太史说太岁在东边，不可以触犯。仁宗皇帝批阅奏章说：“东家的西边，就是西家的东边；西家的东边，就是东家的西边。太岁究竟在哪里？动工不要忌讳。”
仁宗皇帝在嘉祐七年十二月丙申日驾临天章阁，召集两府、两制、台谏等官员观看三朝御书，在群玉殿设酒赋诗。庚子日，再次驾临天章阁，召集两府以下官员观看十三种祥瑞之物：一、瑞石上文字为“赵二十一帝”；二、瑞石上文字为“真君王万岁”；三、瑞木上文字为“大运宋起成文”；四、七星珠；五、金山重二十多斤；六、丹砂山重十多斤；七、马蹄金；八、软石；九、白石乳花；十、瑞木左右颜色不同；十一、瑞竹一节有两个节，并生其中；十二、龙脑有紫色斑点且细小；十三、凤卵颜色白且大。观看太宗、真宗的御集，当面书写飞白字，命令翰林学士王珪题写姓名，普遍赏赐给他们。又驾临群玉殿，设酒奏乐，亲自告诉众人前日的宴饮草率简陋，所以再次举行，不要吝惜尽情喝醉。唯独召见宰相韩琦到榻前，斟了一大杯鹿胎酒，韩琦一饮而尽，各自用金盘盛放香药，分赐给他们。第二年三月，皇帝驾崩，所以韩琦的哀册文中说：“因为惊讶于之前的安排非同寻常，似乎是在与群臣叙别。”
仁宗皇帝驾崩，派遣使者向契丹报丧。燕地边境的人，无论远近都聚集痛哭。契丹君主握着使者的手，号啕大哭说：“四十二年了没有战争了！”后来，契丹朝廷将仁宗皇帝所赐的御衣安葬，严
事之，如其祖宗陵墓云。真宗时，皇嗣未生，以绿车旄节迎濮安懿王养之禁中。至仁宗生，用箫韶部乐送还邸。后仁宗亦以皇嗣未生，用真宗故事，选近属得英宗，养禁中，以至嗣位。英盖濮王第十三子，殆天意也。
译侍奉他，就像对待他的祖宗陵墓一样。真宗在位时，因为还没有皇子，便用绿车和旄节将濮安懿王迎入宫中抚养。等到仁宗出生，便用箫韶部的乐舞送他回王府。后来仁宗也因为还没有皇子，沿用真宗时的旧例，挑选皇族近亲得到了英宗，在宫中抚养，直到他继承皇位。英宗是濮王的第十三个儿子，这大概是天意吧。
文思院奉上之私，无物不具。宣仁后同听政九年，不取一物。呜呼，贤哉！
上为天下兵马大元帅，至南都，筮日即帝位。昭慈太后遣内侍官邵成章以乗舆服御来，有一道冠，非人间之制。成章捧以奉上曰：「太母以奉殿下。祖宗以来，退朝燕闲不裹巾，只戴道冠。自神宗始易以巾，非旧制也。愿殿下即位后，退朝燕闲只戴此冠，庶几如祖宗时气象。」上流涕受之。
王制，天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。明太祖之外，止有三昭三穆而已。前代帝王于太祖未正东向之时，大率所祀不过六。初，英宗即位，祔仁宗而迁僖祖；至神宗即位，祔英宗，复还僖祖而迁顺祖。司马文正公、范文忠公皆言僖祖当迁，太祖当正东向之位。最后孙观文固言：「汉髙祖得天下，与商周异，故太上皇不得为始祖。光武之兴，亦不敢尊舂陵。今国家据南面之尊，享四海九州之奉者，太祖之所授也，不当以僖祖僣其祀。请以太祖为始祖，而为僖祖立庙，如周人别祀姜嫄之礼，禘祫之日奉祧东向。」此韩愈所谓「祖以孙尊，孙以祖屈」之意也。丞相韩魏公读之，叹曰：「此议足以传不朽矣！」王荆公薄礼学，又喜为异，独以为不然。三公之议格不行，今太祖犹未正东向之位云。
元丰三年，初行官制，以阶易官，爵禄新格。中书令、侍中、同平章事为开府仪同三司，左右仆射为特进，吏部尚书为金紫光禄大夫，五曹尚书为银青光禄大夫，左右丞为光禄大夫，六曹侍郎为正议大夫，给事中为通议大夫，左右议谏为太中大夫，秘书监为中大夫，光禄卿至少府监为中散大夫，太常至司农少卿为朝议，六曹郎中、朝请、朝散、朝奉大夫凡三等，员外郎为朝请、朝散、朝奉郎凡三等，起居舍人为朝散郎，司谏为朝奉郎，正言、太常、国子博士为承议郎，太常、秘书、殿中丞为奉议郎，太子中允、賛善大夫、中舍、洗马为通直郎，著作佐郎、大理寺丞为宣德郎，光禄、卫尉寺、将作监丞为宗义郎，大理评事为承事郎，太常寺太祝、奉礼郎为承务郎，秘书省校书郎、正字、将作监主簿、承务郎。今嵗月浸逺，旧官制少有知者，予故详出之。
元符末，徽宗即位，皇太后垂▯，同听政，诏复哲宗元祐皇后孟氏位号，自瑶华宫入居禁中。有冯澥者论其不可，曰：“上于元祐后，叔嫂也，叔无复嫂之礼。”程伊川谓先人曰：“元祐后之贤者也，论亦未为无礼。”先人曰：“不然，礼曰：‘子甚宜其妻，父母不恱，出子不宜其妻，父母曰：是善事我子，行夫妇之礼焉。’皇太后于哲宗母也，于元祐后姑也，母之命，姑之命，何为不可？非上以叔复嫂也。”伊川喜曰：“子得之矣。”
绍兴己未春，金人初许归徽宗梓宫，宰臣上陵名永固。有王铚者言，犯后魏明帝、后周文宣二主陵名。下秘书省参考，如铚言。然前汉平帝、后汉殇帝、十国刘防同曰康陵，本朝顺祖亦曰康陵；后魏明帝、后周宣帝、唐中宗同曰定陵，本朝僖祖亦曰定陵；前汉末帝、唐懿宗王后同曰安陵，本朝宣祖亦曰安陵；唐太宗曰昭陵，本朝仁宗曰永昭陵；后魏宣武后曰永泰陵，唐▯宗曰泰陵，本朝哲宗亦曰永泰陵。盖本朝陵名犯前代陵名者不一，祖宗以来不避也。予时为校书郎，为秘监言，具白丞相，不报。再议徽宗陵名改永祐云。本朝太祖、神宗、哲宗实录皆有二本，其更修各有自云。国初诏有曰：「周文、武、成、康陵各具衮冕掩闭，亦不免唐末五代暴发之祸矣。」汉、唐以来陵墓不足道也。
先人在元符年奏书，直宣仁后事，刑部有罪籍者三十三，不赦。晩着辨诬，犹三十年奏书也。国有诬谍，岂可直？先人疾病，抚其书曰：“但俱吾藏山中耳。”上圣明，元年之三日诏▯宣仁后之功，削诬谍。下有司索先人辨诬，先人既薨，予兄弟追懐迟虑，未敢上。有司急以复命，则奏曰：“与其藏诸名山，为百世未见之书，曷若上于公朝，补一代不刋之史。”诏以辨诬秘著作之庭谍。按新史，亦作《辨诬》一书。着得于先
译文思院供应皇上的私用物品，没有不具备的。宣仁太后共同听政九年，不曾索取过一件物品。唉，真是贤德啊！
皇上担任天下兵马大元帅，到达南京，占卜吉日即皇帝位。昭慈太后派遣内侍官邵成章带着皇帝车驾服御用品前来，其中有一顶道冠，不是人间常有的规制。邵成章捧着它献给皇上说：“太母用来供奉殿下。自祖宗以来，退朝休闲时不裹头巾，只戴道冠。从神宗开始改用头巾，这不是旧制。希望殿下即位后，退朝休闲时只戴这顶冠，或许能像祖宗时的气象。”皇上流着泪接受了它。
《王制》规定，天子设立七座宗庙，三昭三穆，加上太祖的宗庙共七座。除了明太祖之外，只有三昭三穆罢了。前代帝王在太祖尚未正位东向的时候，大体上所祭祀的不超过六座。起初，英宗即位，附祭仁宗而迁出僖祖；到神宗即位，附祭英宗，又迎回僖祖而迁出顺祖。司马光、范纯仁都进言僖祖应当迁出，太祖应当正位东向。最后孙觉坚决进言：“汉高祖取得天下，与商周不同，所以太上皇不能成为始祖。光武帝兴起，也不敢尊崇舂陵。如今国家占据南面至尊之位，享受四海九州的供奉，是太祖所授予的，不应当让僖祖僭越其祭祀。请求以太祖为始祖，而为僖祖另立宗庙，如同周人别祀姜嫄的礼仪，在禘祫大典之日奉迎僖祖神主东向。”这就是韩愈所说的“祖因孙而尊贵，孙因祖而屈从”的意思。丞相韩琦读后，感叹说：“这个议论足以流传不朽！”王安石轻视礼学，又喜欢标新立异，独自认为不对。三位公卿的议论被搁置没有实行，如今太祖仍然没有正位东向。
元丰三年，初次实行新官制，用阶官代替职事官，爵位俸禄有了新的规格。中书令、侍中、同平章事改为开府仪同三司，左右仆射改为特进，吏部尚书改为金紫光禄大夫，五曹尚书改为银青光禄大夫，左右丞改为光禄大夫，六曹侍郎改为正议大夫，给事中改为通议大夫，左右谏议大夫改为太中大夫，秘书监改为中大夫，光禄卿至少府监改为中散大夫，太常少卿至司农少卿改为朝议大夫，六曹郎中、朝请、朝散、朝奉大夫共三等，员外郎改为朝请、朝散、朝奉郎共三等，起居舍人改为朝散郎，司谏改为朝奉郎，正言、太常博士、国子博士改为承议郎，太常丞、秘书丞、殿中丞改为奉议郎，太子中允、赞善大夫、中舍人、洗马改为通直郎，著作佐郎、大理寺丞改为宣德郎，光禄寺丞、卫尉寺丞、将作监丞改为宗正寺丞，大理评事改为承事郎，太常寺太祝、奉礼郎改为承务郎，秘书省校书郎、正字、将作监主簿、承务郎。如今岁月渐渐久远，旧官制很少有人知道了，所以我详细列出这些。
元符末年，徽宗即位，皇太后垂帘听政，下诏恢复哲宗元祐皇后孟氏的位号，让她从瑶华宫搬入禁中居住。有个叫冯澥的人议论说这不可以，说：“皇上对于元祐皇后，是叔嫂关系，叔父没有再娶嫂子的礼节。”程颐对先父说：“元祐皇后是贤德的，议论也还算不上无礼。”先父说：“不对，礼记说：‘儿子非常喜爱他的妻子，父母不喜欢，就要休妻；儿子不喜爱他的妻子，父母说：她能好好侍奉我的儿子，就实行夫妇的礼节。’皇太后对于哲宗是母亲，对于元祐皇后是姑母，母亲的命令，姑母的命令，为什么不可以？这不是皇上以叔父身份再娶嫂子。”程颐高兴地说：“你懂得这个了。”
绍兴己未年春天，金人初次答应归还徽宗的梓宫，宰臣上奏陵墓名字为永固。有个叫王铚的人进言，说这触犯了后魏明帝、后周文宣帝两位皇帝的陵名。下交秘书省参考，正如王铚所说。然而前汉平帝、后汉殇帝、十国刘䶮都叫康陵，本朝顺祖也叫康陵；后魏明帝、后周宣帝、唐中宗都叫定陵，本朝僖祖也叫定陵；前汉末帝、唐懿宗王皇后都叫安陵，本朝宣祖也叫安陵；唐太宗叫昭陵，本朝仁宗叫永昭陵；后魏宣武后叫永泰陵，唐德宗叫泰陵，本朝哲宗也叫永泰陵。大概本朝陵墓名字触犯前代陵墓名字的不一而足，祖宗以来都不避讳。我当时担任校书郎，对秘书监说，详细禀告丞相，没有回复。再次商议徽宗陵墓名字改为永祐。本朝太祖、神宗、哲宗的实录都有两个版本，其修订各有原因。建国初年诏书有说：“周文王、武王、成王、康王的陵墓各自具备衮冕掩闭，也不免遭受唐末五代暴发的祸患。”汉、唐以来的陵墓不值得称道。
先父在元符年间上奏书，直言宣仁太后之事，刑部有三十三名有罪籍的人，不予赦免。晚年著《辨诬》，还是三十年前的奏书。国家有诬陷的谍报，难道可以直言吗？先父病重，抚摸着书稿说：“只是让我藏在山中罢了。”皇上圣明，元年三月下诏表彰宣仁太后的功绩，削除诬陷的谍报。下交有关部门索取先父的《辨诬》，先父已经去世，我们兄弟追怀迟疑顾虑，不敢上奏。有关部门急于复命，于是上奏说：“与其藏在名山，成为百世未见之书，何如上呈于朝廷，补全一代不可删改的历史。”诏令将《辨诬》秘密收藏在著作庭。查考新史，也作《辨诬》一书。著得于先
人《辨诬》者，每曰：“河南邵某云，初无先人斥一时用事者之言也。”用事者之家，意予兄弟近拟一书，以附国论，又诬矣。故具列上元年二日诏哲宗实录，曾丞相以下文字，以明今日正论，不独自先人《辨诬》出云。
译有人为《辨诬》一书辩解，常说：“河南邵某说过，起初并没有先父斥责当时当权者的言论。”那些当权者的家人，以为我兄弟最近拟写了一篇文章，以附和国家的舆论，这又是诬蔑了。所以详细列出元祐元年二日的诏书、哲宗实录，以及曾丞相以下的文书，以表明今天的正确言论，并非仅仅出自先父的《辨诬》。