闻见后録卷二十八
闻见后録卷二十八
钦定四库全书
闻见后録卷二十九 宋 邵博 撰
张君猷为湖南漕，过南岳，自肩舆中见路左一道观甚丽，榜曰「朱陵宫」。遥望其中，有一羽衣立殿上。君猷意欲下，而从骑半已过。明年再经其地，求朱陵宫无之。父老云：「旁近但有朱真人祠。」至其下，乃前所见朱陵宫之处，才小屋一二楹。其变异如此。
唐吕仙人故家岳阳，今其地名仙人村，吕姓尚多。艺祖初受禅，仙人自后苑中出，留语良久，解赭袍衣之，忽不见。今岳阳仙人像，羽服下着赭袍。云
北齐敕道士剃髪为沙门，宣和中敕沙门着冠为道士，古今事不同如此。
郝翁者，名允，博陵人。少代其兄长征河朔，不堪其役，遁去。月夜行山间，惫甚，憩一▯下，忽若大羽禽飞止其上，熟视之，一黄衣道士也。允拜手乞怜，道士曰：“汝郝允乎？”因授以医术。晚迁郑圃，世以神医名之。逺近之人赖以活者四十余年，非病者能尽活之也，盖其术精良可信。不幸而不可治，必先语之，虽死亦无恨。于脉非独知已病，能前知未病与死近者，顷刻、逺者、累年至其日时，皆无失。嵗常候测天地六元五运，考四方之病，前以告人，亦无失。皇祐年，翁死，张峋子坚志其墓云：夏英公病泄，太医皆为中虚，翁曰：“风客于胃则泄，殆藁本汤证也。”英公骇曰：“吾服金石等物无数，泄不止，其敢饮藁本乎？”翁强进之，泄止。太常博士杨日宣病寒，翁曰：“君脉首震而尾息，尾震而首息，在法为鱼游虾戏，不可治。”不数日死。州监军病悲思，翁告其子曰：“法当甚悸即愈。”时通守李宋卿御史严甚，监军内所惮也。翁与其子请于宋卿，一造问，因责其过失，监军皇怖汗出，病乃已。殿中丞姚程腰脊痛不可俛仰，翁曰：“谷独气也，当食发怒，四肢受病，▯于大小络中，痛而无伤，法不当用药。以药攻之，则益痛，须一年能偃仰，二年能坐，三年则愈矣。”后三年而愈。里妇二一，夜中口噤如死状，翁曰：“血脉滞也，不用药，闻鸡声自愈。”一行踸踔辄踣，翁曰：“脉厥也，当治筋，以药熨之，自快。”皆騐。士陈尧遵妻病，众医以为劳伤，翁曰：“亟屏药，是为娠证，且贺君得男子矣。”已而果然。又二妇人娠，一咽嘿不能言，翁曰：“儿胞大经壅，儿生经行则言矣，不可毒以药。”既免，母子俱全。一极壮健，翁偶诊其脉曰：“母气已死，所以生者，反恃儿气耳。”如期子生，母死。翁所治病，半天下，神异不可胜记。如上所记，特郑圃之人共知者也。翁有子名怀质，尽能▯其学。怀质尝自诊其脉，语人曰：“我当暴死。”不数年果。暴死翁读《黄帝内经》，患王氷之▯，多先义指间，以朱墨笺其下，世尚未见。怀质死，其书亦亡。独太医赵宗古得六元五运之法于翁，尝图以上朝廷，今行于世云。
无为军医张济，善用针，得诀于异人。云能解人，而视其经络，则无不精。因嵗饥疫，人相食，凡视一百七十人，以行针无不立验。如孕妇因仆地而腹偏左，针右手指而正；久患脱肛，针顶心而愈；伤寒翻胃呕▯累日，食不下，针眼眦，立能食。皆古今方书不着。陈莹中为作▯云：「药王、药上，为世良医，尝草木金石名数凡十万八千，悉知苦酸咸淡甘辛等味，故从味因悟入，益知今医家别药曰味者，古矣。」
郑师甫云：「尝患足上伤，手疮水入，肿痛不可行步。有丐者，令以耳塞敷之，一夕水尽出，愈。」
崇宁年，西都修大内，患苑中池水易涸，或云置牛骨池中则水不涸，置之，果然。范时老董役，亲见之。吕公晋伯云：「除虱法，吸北方之气，喷笔端，书『钦深渊黙漆』五字，置于牀帐之间，即尽除。」公资正直，非妄言者。
洛阳椘氏塟龙门之东尹樊村，凿井每不得泉。有术者云：“夜以水盛器，见星多者下有泉。”用之，果然。
今世俗谓卦影者，亦易之象学也。如见豕负涂，载▯一车，非象而何？未易以义理训也。予见王庆曽言，
译《闻见后录》卷二十八
钦定四库全书
《闻见后录》卷二十九 宋 邵博 撰
张君猷担任湖南转运使时，路过南岳，从轿子里看见路左边有一座道观非常华丽，匾额上写着“朱陵宫”。远远望见其中有一位身穿羽衣的人站在殿上。君猷心里想下车去拜见，但随从的骑兵已经有一半过去了。第二年再次经过那个地方，寻找朱陵宫却没有了。当地老人说：“附近只有朱真人的祠堂。”到了那里，正是以前所见朱陵宫的地方，仅仅是一两间小屋子。它的变化怪异竟然到了这种地步。
唐代吕仙人的老家在岳阳，现在那个地方名叫仙人村，吕姓的人还很多。宋太祖刚接受禅让即位时，仙人从后苑中出来，停留说话很久，脱下赭红色的袍子穿在他身上，忽然就不见了。现在岳阳仙人的塑像，羽衣下面穿着赭红色的袍子。
北齐曾下诏令道士剃发成为僧人，宋宣和年间曾下诏令僧人戴冠成为道士，古今的事情不同竟然到了这种地步。
郝翁，名叫允，是博陵人。年轻时代替哥哥去北方服兵役，受不了那种劳役，逃跑了。月夜在山间行走，非常疲惫，在一棵树下休息，忽然好像有一只大鸟飞落在他头上，仔细一看，是一位穿黄衣的道士。郝允拱手请求怜悯，道士说：“你是郝允吗？”于是传授给他医术。晚年迁居到郑圃，世人称他为神医。远近的人依靠他活命的有四十多年，并不是所有病人都能治好，而是他的医术精良可信。不幸遇到治不好的病，一定事先告诉病人，即使死了也没有遗憾。他在诊脉方面，不仅知道已经发生的病，还能预知未发生的病以及临近死亡的时间，近的在顷刻之间，远的在几年之后，到了那个日期时辰，都没有差错。每年常常观测推算天地六元五运，考察四方的疾病，事先告诉人们，也没有差错。皇祐年间，郝翁去世，张峋（字子坚）为他写墓志铭说：夏英公得了腹泻，太医们都认为是中气虚弱，郝翁说：“风邪侵入胃中就会腹泻，大概是藁本汤的证候。”英公惊讶地说：“我服用金石类药物无数，腹泻不止，怎么敢喝藁本汤呢？”郝翁强行让他喝下，腹泻停止了。太常博士杨日宣得了寒病，郝翁说：“您的脉象开头震动而末尾平息，末尾震动而开头平息，按照医法这叫鱼游虾戏，无法治疗。”没过几天就死了。州监军得了悲思病，郝翁告诉他的儿子：“按照医法应当让他非常惊悸就能痊愈。”当时通判李宋卿御史执法严厉，是监军内心所畏惧的人。郝翁和他的儿子向李宋卿请求，去见监军一次，趁机责备他的过失，监军惊恐害怕出汗，病就好了。殿中丞姚程腰脊疼痛不能弯腰抬头，郝翁说：“这是谷独气，应当是在吃饭时发怒，四肢受了病邪，阻滞在大小络脉中，疼痛但没有损伤，按照医法不应当用药。如果用药物治疗，反而会更痛，需要一年才能弯腰抬头，两年才能坐起，三年才能痊愈。”后来三年果然痊愈。村里有两个妇女，半夜里牙关紧闭像死了一样，郝翁说：“这是血脉滞涩，不用吃药，听到鸡叫自然就好了。”一个妇女走路跛脚跌倒，郝翁说：“这是脉厥，应当治疗筋脉，用药热敷，自然就会舒服。”都应验了。士人陈尧遵的妻子病了，众医生认为是劳伤，郝翁说：“赶快停药，这是怀孕的证候，而且祝贺您生男孩了。”后来果然如此。又有两个妇女怀孕，一个吞咽沉默不能说话，郝翁说：“胎儿胞宫大经脉壅塞，胎儿出生后经脉通畅就能说话了，不能用毒药治疗。”生下孩子后，母子都平安。另一个非常健壮，郝翁偶然诊她的脉说：“母气已经死了，之所以还活着，是反过来依靠胎儿的气罢了。”如期生下孩子，母亲死了。郝翁所治的病，遍及天下，神异的事情不可胜记。如上所记载的，只是郑圃的人共同知道的。郝翁有个儿子名叫怀质，完全继承了他的学问。怀质曾经自己诊自己的脉，对人说：“我将会突然死亡。”没过几年果然突然死亡。郝翁读《黄帝内经》，嫌恶王冰的注释，多在字义之间，用朱墨在底下做笺注，世间还没有见到。怀质死后，他的书也失传了。只有太医赵宗古从郝翁那里得到了六元五运的方法，曾经绘图呈报朝廷，现在流行于世。
无为军医张济，擅长用针，从异人那里得到秘诀。据说能看透人的经络，没有不精通的。因为那年饥荒瘟疫，人吃人，凡是诊治了一百七十人，用针治疗没有不立刻见效的。比如孕妇因为跌倒腹部偏向左边，针刺右手指就端正了；长期患脱肛，针刺头顶心就痊愈了；伤寒翻胃呕吐几天，吃不下东西，针刺眼角，立刻就能吃东西。这些都是古今医书没有记载的。陈莹中为他作序说：“药王、药上，是世间的良医，曾经尝遍草木金石名称数量共十万八千种，都知道苦酸咸淡甘辛等味道，所以从味道因悟入，更加知道现在医家辨别药物称为味道的，是古法。”
郑师甫说：“曾经患脚上受伤，手疮水进入，肿痛不能行走。有个乞丐，让我用耳塞敷在上面，一夜之间水全部流出，痊愈了。”
崇宁年间，西都修建大内，担心苑中池水容易干涸，有人说在池中放置牛骨水就不会干涸，放置后，果然如此。范时老督役，亲眼看见。吕公晋伯说：“除虱的方法，吸北方的气，喷在笔端，写‘钦深渊黙漆’五个字，放在床帐之间，就全部除掉了。”吕公资质正直，不是妄言的人。
洛阳楚氏葬在龙门东边的尹樊村，凿井总是得不到泉水。有个术士说：“夜里用水装满容器，看见星星多的地方下面有泉水。”使用这个方法，果然如此。
现在世俗所说的卦影，也是易学的象学。比如看见猪背着泥，载着一辆车，不是象又是什么？不容易用义理来解释。我听说王庆曾说，
蚤日羇穷，尝从一头陀占卦象，其词云：“须逢庚午方亨快，半是春来半是秋。”头陀云：“岂君运行庚午春秋之间，少快邪？”久之无验，晚用秦相君荐，至参知政事。相君庚午生，半春半秋，“秦”字也。其异如此。
译早年我困顿潦倒，曾跟随一位头陀占卜卦象，卦辞说：“必须等到庚午年才会亨通快意，一半在春天，一半在秋天。”头陀问：“难道是你运势运行在庚午年的春秋之间，稍微快意一些吗？”过了很久也没有应验。后来因为秦相君的推荐，我做到了参知政事。秦相君生于庚午年，且处于春半秋半之时，这正是“秦”字的拆解含义。其奇异之处竟然如此。
殿中丞丘濬颇知数。熙宁十年秋，翰林学士杨元素贬官荆州，过池阳，见之。濬曰：「明年当改元，以易步之丰卦，用事必以丰字纪年。」如期改元丰云。
汾晋间，祈雨裸袒，呌呼奋臂，为反覆手状，又以水洒行道之人，殆可笑。按《董仲舒▯注有「闭隂纵阳，以水洒人」之説，盖其自也。
广西人喜食巨蟒，每见之即诵“红娘子”三字，蟒辄不动，且诵且以藤蔓系其首于木，刺杀之。
熊山行数千里，各于岩穴林蒨之间，有藏伏之所。山中人谓熊馆云：「如虎豹出百里外，则迷失故道矣。」
鸂鶒能勅水，故水宿物莫能害。鸩能巫步禁蛇，故食蛇。啄木穴▯巢其中，人或用木塞之，能以觜画符，其塞自出。鹊知嵗所在，又有▯巢木，故鸷鸟不可见。燕营巢避戊巳日，故不倾坏。鹳有长水石，故能巢中畜鱼，水不涸。盖不止于有知也。
有▯者刘易在王屋山见一蜘蛛为大蜂所螫腹胀欲裂亟就草间啮芋梗磨之胀即平因以治人之被蜂螫者痛立止
鱼枕骨作器，血人知爱其色莹彻耳，不知遇蛊毒必爆裂，尤可贵也。
油、绢、纸、石灰、麦糠、马矢、粪草，皆能出火。
马、骡、驴、阳▯起，则先前治用阳药；羊、牛、驼、隂▯起，则先后治用隂药。故兽医有二种。
梧桐百鸟不敢栖止，避鳯凰也。古语云尔，验之果然。蜀中喜事者南归，多载木犀花以来种之，皆生。或择嫩条接冬青枝间，亦生。岂其▯耶？谓万年枝者，冬青也。王▯者，槐也。宫苑中多此二木，特易以美名。冬青又名冻青，贵其有嵗寒不改之节。故司马长卿谓之女贞，自不为文君地邪？
芸草，古人用以藏书，曰芸香是也。置书帙中，即无蠧；置席下，即去蚤虱。叶▯豌豆，作小丛。遇秋则叶上微白如粉汗。南人谓之七里香。大率香草，花过即无香，纵叶有香，亦须采掇嗅之，方觉。此草逺在数十步外，已闻香。自春至秋不歇，絶可翫也。
种柿有七絶：一、有夀；二、多隂；三、无禽巢；四、无虫蠧；五、有嘉实；六、其本甚固；七、霜叶红可翫也。
榆有二种，一名郎榆，一名姑榆。郎榆无英。
千叶黄梅，花洛人殊贵之。其香异于它种，蜀中未识也。近兴利州，山中樵者薪之以出。有洛人识之，求于其地尚多，始移种，遗喜事者。今西州处处有之。
予尝春日经夷陵山中，多红梨花，诵欧阳公之诗，徘回其下，不能去。近蜀中亦稍见之。又有得千叶杏花于劒州山中者，在洛阳花木谱中无之，亦竒产也。
蜀无橄榄，或云司马相如狗监所诵等赋，喻蜀父老文封禅书，王襃中和乐职宣布诗，圣主得贤臣颂，扬雄剧秦美新篇，辞皆烂美，足以取悦当代。张九龄防安禄山，姜公辅论朱泚，危言可验，辄弃之不采。相如辈蜀人，九龄、公辅岭海之士，以草木臭味譬之，如橄榄不生于蜀，生于岭海也。亦犹唐李直方以贡士第，果实一緑李，二粉梨，三樱桃，四柑子，五蒲桃，或荐荔枝曰寄举之首也。盖始于范晔，以诸香品时辈侯朱虚着百官本草，皆戏言之，善者耳。然近日蜀中种橄榄，辄生予山园，自有数章。
兰有二种，细叶者春花，花少；阔叶者秋花，花多。黄鲁直《兰説》云：“楚人滋兰之九畹，▯▯之百亩。兰以少故贵，▯以多故贱。”予以为非是。盖十二亩为畹，则九畹、百亩亦相等矣。又云：“一榦一花而香有余者兰，一榦五七枝而香不足者▯。”是以细叶为兰，阔叶为▯，亦非也。楚人曰：“▯，今零陵香也。”又云：“薫所谓一熏一莸者也。”唐人但名铃铃香，亦名铃子香，取其花倒悬枝间如小铃也。近时附入本草，云出零陵郡，亦不详。本草自有薫草条，亦名▯草，甚明。零陵为重出云。
凌霄花有毒。一作出蜀，有人凌晨仰视其花，花中露水滴入眼中，遂失明。或云金钱亦然。
闻见后録卷二十九
钦定四库全书
闻见后録卷三十 宋 邵博 撰
政和戊戍夏六月，京师大雨十日，水暴至，诸壁门皆塞以土，汴流涨溢，宫庙危甚，宰
译殿中丞丘濬很通晓术数。熙宁十年秋天，翰林学士杨元素被贬官到荆州，路过池阳，去拜访他。丘濬说：“明年应当改换年号，用《易经》中‘步’卦变为‘丰’卦的卦象，执政者必定会用‘丰’字来纪年。”后来果然如期改元为元丰。
在汾水、晋水一带，人们祈雨时赤裸身体，大声叫喊，挥动双臂，做出翻手的姿态，又用水泼洒路上的行人，几乎可笑。查考《董仲舒传》注中有“闭塞阴气，纵放阳气，用水洒人”的说法，大概这就是这种习俗的由来。
广西人喜欢食用巨蟒，每次见到巨蟒就念诵“红娘子”三个字，巨蟒就不动了，一边念诵一边用藤蔓把蟒蛇的头绑在树上，然后刺杀它。
熊在山中行走数千里，各自在岩穴和林木茂密之处，有藏身潜伏的地方。山中人把熊的住处称为“熊馆”，说：“如果虎豹走出百里之外，就会迷失原来的道路了。”
鸂鶒能敕令水，所以在水中栖息的动物不能伤害它。鸩鸟能像巫师一样踏步禁制蛇，所以吃蛇。啄木鸟在树洞中筑巢，有人用木头堵塞洞口，啄木鸟能用嘴画符，堵塞的木头就会自行脱落。喜鹊知道岁星所在的位置，又有筑巢的树木，所以猛禽不敢靠近。燕子筑巢避开戊巳日，所以巢穴不会倾塌。鹳鸟有长水石，所以能在巢中养鱼，水不会干涸。这些大概不仅仅是因为有知觉罢了。
有个叫刘易的人在王屋山看见一只蜘蛛被大蜂蜇伤，腹部肿胀快要裂开，急忙到草丛中咬断芋头梗磨擦伤口，肿胀立刻平复，因此用这种方法治疗被人蜂蜇伤的人，疼痛立刻停止。
鱼枕骨做成器物，人们只知道喜爱它色泽晶莹透彻，不知道它遇到蛊毒必定会爆裂，这尤其可贵。
油、绢、纸、石灰、麦糠、马粪、粪草，都能钻木取火。
马、骡、驴，阳物勃起时，就先治疗并使用阳药；羊、牛、驼，阴物勃起时，就后治疗并使用阴药。所以兽医有两种。
梧桐树百鸟不敢栖息，是躲避凤凰。古语这样说，验证后果然如此。蜀地喜欢新奇事物的人南归，多运载桂花回来种植，都能成活。有人选择嫩枝嫁接在冬青树枝间，也能成活。难道这是它的特性吗？所谓万年枝，就是冬青。所谓王孙，就是槐树。宫苑中多这两种树木，特意换了美好的名字。冬青又名冻青，珍贵它拥有岁寒不改的节操。所以司马长卿称它为女贞，难道不是为文君之地吗？
芸草，古人用来藏书，就是所说的芸香。放在书套中，就没有蛀虫；放在席子下，就能去除跳蚤和虱子。叶子像豌豆，长成小丛。到了秋天，叶子上微微泛白像粉汗。南方人称之为七里香。大抵香草，花谢后就没有香气，即使叶子有香气，也必须采摘嗅闻，才能感觉到。这种草远在几十步外，就能闻到香气。从春天到秋天香气不断，非常值得玩赏。
种柿子树有七个绝妙之处：一、寿命长；二、树荫多；三、没有鸟雀筑巢；四、没有虫蛀；五、有美好的果实；六、树根非常稳固；七、霜后的红叶可供玩赏。
榆树有两种，一种叫郎榆，一种叫姑榆。郎榆没有花穗。
千叶黄梅，洛阳人特别珍视它。它的香气不同于其他品种，蜀地没有见过。近来在兴州山中，砍柴的人把它当柴火运出来。有个洛阳人认出了它，在当地寻求尚多，才开始移植种植，赠送给喜欢新奇事物的人。现在西州到处都有。
我曾经在春天经过夷陵山中，那里有很多红梨花，吟诵欧阳公的诗，在树下徘徊，舍不得离开。近来蜀地也稍微能见到。又有人在剑州山中得到千叶杏花，在洛阳的花木谱中没有记载，也是奇特的产物。
蜀地没有橄榄，有人说司马相如担任狗监时所作的《喻蜀父老》《文封禅书》，王褒的《中和》《乐职》《宣布》诗，《圣主得贤臣颂》，扬雄的《剧秦美新篇》，辞藻都华丽美好，足以取悦当代。张九龄防备安禄山，姜公辅议论朱泚，危言耸听可以验证，却抛弃不采纳。相如等人是蜀人，九龄、公辅是岭海之士，用草木的臭味来比喻，就像橄榄不生长在蜀地，而生长在岭海一样。也就像唐代李直方以贡士身份考中，果实中一绿李，二粉梨，三樱桃，四柑子，五蒲桃，有人推荐荔枝说是寄举之首。这大概始于范晔，用各种香料品评时辈，侯朱虚著《百官本草》，都是戏言，善于言辞罢了。然而近来蜀地种植橄榄，我的山园中自然有几株。
兰花有两种，细叶的春天开花，花少；阔叶的秋天开花，花多。黄鲁直《兰说》说：“楚人种植兰花的九畹，种植蕙草的百亩。兰花因为稀少所以珍贵，蕙草因为众多所以低贱。”我认为不对。大概十二亩为一畹，那么九畹、百亩也就相等了。又说：“一茎一花而香气有余的是兰，一茎五七枝而香气不足的是蕙。”因此认为细叶的是兰，阔叶的是蕙，也不对。楚人说：“蕙，就是现在的零陵香。”又说：“熏就是所谓的一熏一莸。”唐人只叫它铃铃香，也叫铃子香，取它的花倒悬在枝间像小铃铛的意思。近来附入本草，说出产于零陵郡，也不详细。本草自有熏草条，也叫蕙草，很明白。零陵是重复出现的说法。
凌霄花有毒。一说出自蜀地，有人凌晨仰视它的花，花中的露水滴入眼中，于是失明。有人说金钱花也是这样。
闻见后录卷二十九
钦定四库全书
闻见后录卷三十 宋 邵博 撰
政和戊戌年夏六月，京城下了十天大雨，洪水突然到来，各个壁门都用土堵塞，汴河涨溢，宫庙非常危险，宰相