闻见后录卷六

译《闻见后录》卷六

译钦定四库全书

《闻见后录》卷七 宋 邵博 撰

唐高祖在晋阳起兵时，都是次子秦王的谋划。高祖对秦王说：“如果事情成功，天下都是你促成的，应当立你为太子，将领和辅佐大臣也会为此请求。”秦王屡次推辞。太子建成喜好酒色，游猎；齐王元吉多有过失。秦王的功名日益显盛，建成内心不安，于是与元吉共同排挤秦王，各自拉拢结纳党羽朋友。高祖晚年宠爱后宫，小王将近二十人，他们的母亲争相结交诸位长子以巩固自身地位。建成、元吉曲意逢迎侍奉各位妃嫔，谄媚阿谀、贿赂馈赠，无所不至，以求取悦高祖。有人说他们甚至与张婕妤、尹德妃有私通行为。秦王唯独不这样做，所以妃嫔们争相称赞建成、元吉而诋毁秦王。秦王平定洛阳后，妃嫔们私下索取宝物钱财，并为亲属谋求官职。秦王说：“宝物钱财都已登记上报，官职应当授予贤才和有功之人，不允许。”淮南王神通有功，秦王赐予他几十顷田地。张婕妤的父亲凭借婕妤想夺取这块田地，神通坚持秦王的命令不肯交出，两人都因此怨恨秦王。尹德妃的父亲阿鼠强横霸道，殴打秦王府属官杜如晦，折断他一根手指，说：“你是什么人，经过我的门却不下来！”德妃反而上奏说家里被秦王身边的人欺凌暴虐。高祖积怒，多次责备秦王。秦王极力辩白，最终不被相信。又因为秦王每次在宫中侍奉宴饮，面对各位妃嫔思念太穆皇后早逝，没能看见皇上拥有天下，有时叹息流泪。高祖看着他不高兴。各位妃嫔于是暗中共同谗毁秦王说：“天下幸好无事，陛下年事已高，只宜互相娱乐。秦王独自哭泣流泪，正是憎恨厌恶我们。陛下百年之后，我们母子决不被秦王所容。”于是相拥哭泣，并且说：“皇太子仁孝，陛下将我们母子托付给他，一定能保全。”高祖为此悲伤，从此对待秦王逐渐疏远，而建成、元吉日益亲近。元吉劝建成除掉秦王，等秦王入朝时趁机杀他。秦王跟随高祖到元吉府邸，元吉在卧室内埋伏禁军宇文宝，想刺杀秦王，没有成功。高祖到仁智宫，建成留守，秦王、元吉随行。建成让元吉趁机刺杀秦王说：“安危的计策，决定在今年。”建成又派郎将朱焕、校尉桥公山把铠甲送给庆州都督杨文干，让他起兵，想要内外呼应。朱焕、桥公山告发此事，杨文干于是反叛。高祖非常愤怒，把建成囚禁在帐幕下，给他吃麦饭。高祖对秦王说：“杨文干反叛，事情牵连建成，恐怕响应的人众多，你应该亲自去处理，回来就立你为太子，我不能效仿隋文帝。”自己杀儿子，应当封建成做蜀王，蜀地兵力弱小，将来不能侍奉你，夺取他很容易。元吉与妃嫔轮流为建成请求封赏，德妃也替他营求解脱，高祖心意于是改变，只责备他们兄弟不和睦，归罪于太子中允王珪、左卫率韦挺、天策兵曹参军杜淹，一并流放到巂州。高祖在城南校猎，命令建成、秦王、元吉驰马射箭比试胜负。建成有一匹马肥壮但喜欢惊跳，把它给秦王说：“这匹马很骏健，能跳过几丈宽的涧谷，弟弟善于骑马，试着骑它。”秦王骑着它追逐鹿，马惊跳，秦王跳下站在几步之外，马起来又骑上它，像这样三次。回头对宇文士及说：“他想借此杀死我，生存难道不是有天命吗？”建成听说后，反而让妃嫔在高祖面前称赞说：“秦王自己说我有天命，将要成为天下之主，难道会轻易死掉？”高祖大怒，先召见建成、元吉，后召见秦王入内责备他说：“天子自有天命，不是智力和勇力可以求取的，你求取怎么这么快呢？”秦王摘下帽子叩头，请求交给司法部门查验。高祖怒气未消，忽然有官员奏报突厥入侵，高祖于是改变脸色慰劳勉励秦王，让他戴上帽子系好腰带与谋划对付突厥。高祖每当有寇盗，就命令秦王讨伐。事情平定之后，猜忌嫌恶更加严重。建成夜里召秦王饮酒，趁机毒害他。秦王突然心痛吐血几升，淮南王神通扶他回到西宫。高祖询问秦王病情，告诫说秦王向来不能喝酒，从今以后不得再夜间饮酒。于是对秦王说：“首倡大谋，削平海内，都是你的功劳，我想立你为继承人，你坚决推辞，况且建成年长做继承人时间久，我不忍心夺取。看你们兄弟似乎不能相容，同处京城必定有纷争，应当派你建立行台驻守洛阳，陕地以东都由你主管，仍然命令你建立天子旌旗，如同汉代梁孝王的旧例。”秦王流泪推辞。建成、元吉互相谋划：“秦王如果到洛阳，有土地甲兵，不可再控制，不如留在长安，那么一个普通人也容易除掉他。”于是秘密让几个人上密封奏章，说秦王身边的人听说去洛阳没有不欢喜跳跃的，看他的志向情趣，恐怕不再回来。又亲近受宠的人各自以利害关系游说高祖，事情再次中止。建成、元吉与后宫日夜谗毁秦王，高祖相信他们，将要加罪。陈叔达极力劝谏，才停止。元吉请求杀秦王，高祖说：“他有安定天下的功劳，罪状不明显，用什么理由？”秦王府幕僚都忧虑恐惧不知如何是好。房玄龄对长孙无忌说：“嫌隙已经形成，一旦祸机暗中爆发，岂止府署朝廷涂炭，实在是国家的忧患。不如劝秦王行周公之事，以安定国家存亡之……”

译时机紧迫，不容发隙，正在于今日。长孙无忌说：“我怀此意已久，未敢言说，现在应当禀明。”于是入宫向秦王禀报。秦王召见房玄龄商议。房玄龄说：“大王功在天下，应当继承大业。今日忧患危急，乃是上天赞助大王。大王不要疑虑。”又与府属杜如晦共同劝秦王诛杀李建成、李元吉。李元吉因为秦王府多骁勇将领，于是进谗言将尉迟敬德下诏狱。秦王为他辩白，尉迟敬德才勉强免罪。又进谗言将程知节外放为康州刺史。程知节对秦王说：“大王的股肱羽翼都尽去了，自身怎能长久？”李建成、李元吉说：“秦王府智略之士，可畏惧的只有房玄龄、杜如晦罢了。”都进谗言驱逐他们。恰逢李元吉应当北伐时，尉迟敬德、程知节、段志玄、秦叔宝等又检阅秦王帐下精锐之士。王晔秘密告诉秦王说：“李建成对李元吉说：‘我与秦王在昆明池为你饯行，让壮士在帐幕下刺杀秦王，以暴卒的消息上报。’尉迟敬德等人，你全部坑杀他们。”秦王将王晔的话告诉长孙无忌等人。长孙无忌等人劝秦王先下手为强。秦王叹息说：“骨肉相残，是古今大恶。我确实知道祸患在旦夕之间，想等他们先发难，然后以正义讨伐他们，不也可以吗？”尉迟敬德说：“人情谁不爱惜生命？现在众人拥戴大王，乃是上天授予。祸机即将发作，而大王还安然不以为忧。大王纵然轻视自己，那社稷宗庙怎么办？大王如果不听敬德的话，敬德将逃身草泽，不能留在大王左右交手受戮。”长孙无忌说：“不听敬德的话，事情今天就败坏了。敬德必定不再为大王所有，无忌也应当相随而去。”秦王说：“我的话也不可完全抛弃，你们再图谋。”府僚又说：“李元吉凶狠，终究不肯侍奉李建成。听说薛实说李元吉的名字合成‘唐’字，应当主持唐的祭祀。李元吉高兴地说：‘只要除去秦王，夺取东宫如同反掌罢了。’他与李建成图谋未成，已有夺取李建成之心，乱心无厌，什么事做不出来？如果让二人得志，恐怕天下不再属于唐。怎么能因循匹夫的气节，忘记社稷的计策呢？”恰逢太白星经天，傅奕秘密上奏太白星出现在秦的分野，秦王应当拥有天下。高祖将他的奏状交给秦王。秦王于是秘密上奏李建成、李元吉淫乱后宫说：“臣对兄弟没有丝毫的怨恨，现在想要杀臣，似乎是为王世充、窦建德报仇。臣今天枉死，永远违背君亲，魂归地下，实在羞耻。见到那些贼人，高祖看了奏状，愕然回答说：“明天当审问，你应当早作防备。”第二天，秦王于是诛杀李建成、李元吉。有人说：“我曾评论史官赞唐太宗说：‘比迹汤武，则有焉；于成康若过之，何庶几？’云孙谏议甫则直以为圣，苏东坡则以从谏近于圣也。如果李建成庸懦固执，李元吉凶狠暴戾，得以害太宗，那么唐的宗社可以立即灭亡，谁能保全隋的遗民于涂炭锋镝之余，传三百年之远呢？所以刘昫、欧阳修之史于诛建成、李元吉不议也。刘昫又说：‘当高祖任防之年，建成忌功之日，苟除畏逼，孰顾分崩？变故之兴，间不容发，方惧毁巢之祸，宁虞尺布之谣？’盖代之公言也。”只有范纯夫作《唐鉴》，以太宗诛建成、李元吉，与周公诛管蔡不同。说：“管蔡流言于国，将危周公，以间王室，得罪于天下，故诛之，非周公诛之，天下之所当诛也。周公岂得而私之哉？”我认为不然，周公系周之存亡，曷若太宗系唐之存亡哉？管蔡一流言以危周公，周公得而诛之；建成、元吉已酖太宗不死，尚衷甲伏兵，懔懔日夜欲发，不比管蔡之危周公也。太宗独不得而诛之乎？管蔡之危周公，则得罪于天下；建成、元吉之害太宗，独不得罪于天下乎？隋余之人恃太宗以为命者，宜甚于周之人恃周公也。以周公之灵，固非管蔡可危，不幸不免为周之辅佐者，召公而下尚有人，王室何防于间也？如建成、元吉得害太宗，唐随以亡矣，不止于间王室也。太宗岂得而私之哉？纯夫又说：“立子以长，不以功，建成虽无功，太子也；太宗虽有功，藩王也。”我也认为不然，古公舍长，泰伯立季历为太子；文王舍长，伯邑考立武王为太子，非耶？若以贤也，大贤亦莫如太宗，大功大德，格于天地，不俟古公、文王之明智，虽甚愚至下之人，亦知其当有天下。高祖惑于内，不察也，老耄荒悖，可胜言哉？我故具列建成、元吉谋害太宗之事，以见太宗之计出于亡聊，实与天下诛之，比周公诛管蔡之义甚直，不愧也。以反纯夫之说，以遗知言之君子。

译汉高祖正宠幸戚夫人，周昌曾在宴饮时入宫奏事，因此得以见到戚夫人。又汉高祖想废掉太子，周昌在朝廷上极力谏争，吕后在东厢房侧耳倾听，听到周昌跪地谢恩等话语，这是吕后得以见到周昌。又汉文帝到达灞陵，让慎夫人弹瑟，文帝自己靠着瑟唱歌，环顾对群臣说，这是群臣得以见到慎夫人。又皇帝驾临上林苑，皇后慎夫人跟随，晁错引开慎夫人的座位，慎夫人发怒不肯坐，文帝也发怒起身，晁错于是上前劝谏等话语，这是晁错也得以见到皇后慎夫人。汉朝宫禁的法度不严密竟到了这种地步。

司马迁叙述三千年的历史，用了五十万字；班固叙述二百年的历史，用了八十万字。晋代张辅用这个观点来评论他们的优劣。

蔡邕把“致远恐泥”当作孔子的话；李固把“其进锐者，其退速”当作老子的话；杜甫把东方朔割肉当作社日，把褒姒、妲己当作夏商时期的人，这些都是引用错误。

《前汉书》叙传中说“外博四荒”；查考《尚书》，应是“外薄四海”。“博”字是错误的。《魏书·高堂隆传》中说“是用大简”；查考《诗经》，应是“是用大谏”。“简”字是错误的。《后汉书·方术传》中说“怀协道艺”，应当写作“挟”字；《胡广传》中说“议者剥异”，应当写作“驳”字；《朱浮传》中说“保宥生人”，应当写作“祐”字；《王允传》中说“孚药求死”，应当写作“茹”字。史官未能校正，这类错误不胜枚举。

汉高祖的父亲太上皇，前代史书没有记载他的名字。后代史书《章帝纪》记载：“在万年祠祭祀太上皇。”注解说：“名【它官反】，一名执嘉。”《高后纪》记载高祖的母亲叫昭灵后。

戾太子不是美好的谥号。宣帝把它加给他的祖父。我认为太子的死值得哀怜。这与幽王、厉王的恶行不同。也与孟子所说的“即使是孝子慈孙也不能更改”的情况不同。

古人轻视庶出的子女，子孙中坚持五子之说，吴国史书记载了其中四个，仁生没有被记录。所以陈武称赞说：“子表出身将门支庶，却能与嫡子比翼齐飞，出类拔萃，不也很美好吗？”然而田婴有四十个儿子，而贱妾生的儿子田文最贤能，所以立为太子，就是孟尝君。

贾谊上疏说：“活着是英明的皇帝，死后是英明的神灵，让顾成庙称为太宗。”又说：“万年之后，传给老母、弱子，将使他们不得安宁。”当时文帝还健在，并非不忌讳。反而为他前移坐席，像汉武帝因为道路不好，说：“是因为我不走这条路吗？”因为马瘦，说：“是因为我不骑这匹马吗？”都杀了主管的人，这中间有间隙了。现在章奏中不应直呼其名，赵广汉按国史《防要》，是本朝赵广汉的后代。

闻见后录卷七

钦定四库全书

闻见后录卷八 宋 邵博 撰

唐宪宗元和十四年，从凤翔法门寺迎佛骨进入宫中，韩愈因进谏被贬逐。十五年，发生了陈许志的祸事。唐懿宗咸通十四年，又迎佛骨进入宫中，进谏的人以宪宗为戒。懿宗说：“我活着能见到它，死了也没有遗憾。”没过几个月就去世了，把佛骨送还法门寺。韩愈的谏言说：“信奉佛教以来，寿命不长的，他的话真是知言啊！”

东汉胡广去世，旧部从公卿大夫到博士议郎穿丧服哀悼的有数百人。董翊被举荐为孝廉，担任须昌令，听说举荐他的人将要去世，弃官离去。唐代杜审言受到崔融的赏识，崔融去世，杜审言为他服缌麻丧。裴佶与郑余庆友善，裴佶去世，郑余庆为他行丧礼。这种礼节很久废弛了，近来张乐全去世，苏轼用唐代为坐主服缌麻三月的礼节。苏轼去世，张耒因为举哀行服而获罪。

《新唐书·韩愈传》说，韩愈是邓州南阳人。《史记》记载：白起攻打南阳，徐广注说：“这个南阳是内河修武。”那么韩愈是修武人，认为是邓州，是错误的。

西汉于定国时期，东海有孝妇，侍奉婆婆非常谨慎。丈夫死后没有儿子，不肯改嫁。婆婆不想连累她，自缢而死。婆婆的女儿诬告孝妇杀了她，官府于是曲意成全这个案件。于定国争辩，太守不听，于是抱着案卷在府衙上哭，称病离去。太守最终杀了孝妇，郡中枯旱三年。后来太守到任，于定国禀告此事，于是杀牛祭祀孝妇，大雨倾盆，年成丰收。东汉孟尝时期，上虞有寡妇，侍奉婆婆非常谨慎。婆婆年老寿终，而丈夫的妹妹诬告寡妇毒死了婆婆，官府究治她的罪。孟尝说这是冤案，太守不听，他在门外哀泣，于是称病离去。太守杀了寡妇，郡中连旱二年。后来太守到任，孟尝详细陈述她的冤情，于是惩治诬告的女子并祭祀寡妇的坟墓，天下雨，庄稼于是丰收。这两件事非常相似，范晔后来写史，却没有一个字提到，为什么呢？唐代宗诛杀元载后，想全部诛杀他的党羽韩会等人，具奏苦苦劝谏，只降职到远州。韩会是韩愈的哥哥，韩愈说哥哥遭受谗言，奉命南迁。查考韩会所犯的罪，并非遭受谗言。柳宗元也说：“韩会善于清谈，名声最高，因此多受诽谤。难道士人能清高，反而被元载玷污吗？”近来王铚作《韩会补传》，也不出党附元载的事，都不是实录。

班固曾经醉酒辱骂洛阳令种竞，等到窦宪败亡，种竞收捕窦宪的门客，班固在其中，死在狱中。班固著《汉书》没有完成，诏令班固的妹妹曹世叔妻曹昭续写成之，这就是曹大家。华峤评论班固说：“排斥义节，否定正直，不把杀身成仁当作美好的。”我认为华峤是知