闻见后録卷十七

译离开。有诗说：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。试问门前客，今朝几个来？”杜甫“衔杯乐圣称避贤”的说法，正是采用了韦应物这首诗的诗句。

译韩愈与孟郊联句斗鸡，其中有句云：“神槌困朱亥。”古本作：“袖槌。”这是用《史记》中朱亥袖藏四十斤铁锤击杀晋鄙的典故。

韩熙载蓄养妓乐数百人，俸禄收入全用于供养妓女，争夺挥霍殆尽，以至于贫困匮乏到无法供给。晚上便穿着破旧的衣服鞋子，装作盲人，独自弹琴，跟随房舍歌舞以乞讨饮食。苏轼《谢元长老衲裙》诗云：“欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。”就是用的这个典故。然而我唯独不明白苏轼的用意。

古乐府《藁砧》问：“藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。”藁砧，是斧头。问丈夫在哪里？重山叠出“出”字，丈夫外出。何时大刀头？刀头有环，何时归还？破镜飞上天，月半圆时归还。如李商隐“空看小垂手，忍问大刀头”。宋祁曾损归书“慿鲤尾，莫令残月误刀头”，都是用的这个典故。

杜甫赠韦左丞诗：“窃效贡公喜，难甘原宪贫。”原宪的贫困来源不一，贡公的喜悦。注引王阳入仕，贡禹弹冠相庆的事，虽然如此却没有“贡公喜”三个字。我读刘孝标《广绝交论》云：“王阳登则贡公喜”，这就是它的出处。

杜甫“青青竹笋迎船出，日日江鱼入馔来”。后来得到古本“日日”作“白白”，不仅在句法上非常对偶，其构思意趣也不同。

张籍老将诗云：“卫青不败由天幸，李广无功为数奇。”古人传诵，认为是佳句。查考《汉书》，“天幸”二字，是霍去病，不是卫青。《汉书音义》“数”音朔，那么也就不能与“天”相对了。

杜甫赠高适诗云：“脱身簿尉中，始与捶楚辞。”韩愈赠张功曹诗云：“判簿卑官，不堪说，未免捶楚尘埃间。”杜牧寄侄阿宜诗云：“一语不中治，鞭捶身满疮。”大概唐代参军、簿尉有罪加鞭打处罚，如同现在的胥吏。高子勉亲见山谷这样说。我起初怀疑不是这样，因为读唐史，代宗命刘晏考核所部官员善恶，刺史有罪的，五品以上弹劾治罪，六品以下杖责完毕奏报，参军、簿尉不足挂齿。

杜审言字必简，是杜甫的祖父。景龙初年，任国子监主簿。和韦承庆《山庄诗》五首：迳转危峰，碧桥斜缺岸；妨玉泉移酒味，石髓换粳香。绾雾青条弱，牵风紫蔓长。犹言行乐少，别向后池塘。攒石当轩倚，悬泉度牖飞。鹿麛衔妓席，鹤子曳童衣。园果尝难遍，池莲摘未稀。卷帘先待月，应在醉中归。携琴绕碧纱，摇笔弄青霞。杜若幽林草，芙蓉曲沼花。宴游成野客，形胜得山家。往往留仙步，登攀日易斜。野兴城中发，朝英物外求。情悬朱绂望，契动赤城游。海燕巢书阁，山鸡舞画楼。雨余清更晚，共坐北岩幽。赏玩奇他日，高处此时。地为八水背，峰作九山疑。池静鱼偏逸，人闲鸟亦僖。青溪留别兴，更与白云期。品味其句法，知道杜甫的诗有来历。

舒州峰顶寺有李白题诗：“夜宿峰顶寺，举手扪星辰，不敢高声语，恐惊天上人。”曾子山始见之，不出于集中，也恐怕是少年之作吧。

国史先大父康节传云：“与常秩同召，某卒不起，褒矣。”所以大父下葬时，门生挽诗有“地下若逢常处士，揶揄应笑赠官来”的句子。

古今诗人多以记境熟语或相类。鲍明远云：“昔如鞲上鹰，今似槛中猿。”杜甫云：“昔如纵壑鱼，今如丧家狗。”王安石云：“昔如下击三鹘拳，今如倒曳九牛尾。”李白云：“沙墩至梁苑，二十五长亭。”杜牧云：“故乡七十五长亭。”《选诗》云：“流波恋旧浦，行云思故山。”李白云：“水忽恋前浦，云犹归旧山。”嵇康云：“委性命兮任去留。”陶渊明云：“曷不委心任去留。”方干云：“蝉曳残声过别枝。”苏舜钦云：“山蝉带响穿疏户。”韦应物云：“野渡无人舟自横。”寇准云：“野水无人渡，孤舟尽日横。”王禹偁云：“谪居思遁世，多病厌浮生。”寇准云：“愁多怯秋夜，病久厌人生。”唐人云：“人心胜潮水，相送过浔阳。”梅尧臣云：“寒潮如特送，不肯过湓城。”王禹偁云：“烧残灰烬方分玉，拨尽寒沙始见金。”梅尧臣云：“力槌顽石方逢玉，尽拨寒沙始见金。”杜甫云：“坐饮贤人酒，门听长者车。”王安石云：“室有贤人酒，门多长者车。”唐人云：“万井闾阎皆禁火，九原松柏自生烟。”梅尧臣云：“千门皆禁火，九野自生烟。”刘禹锡云：“药性病生谙。”于鹄云

译“生病的人大多熟悉药性。”唐人曾说：“中流看见〇影，两岸听到钟声。”张祐则说：“〇影在中流看见，钟声在两岸听到。”各位名流雅士，难道是互相抄袭的人吗？杜祁公在牙齿脱落的诗中有“刚须饶舌在，寒不为唇亡”的诗句，当时他已八十岁高龄，其警惕防范之心尚且如此。

译李白的诗句“我醉欲眠卿可去”，是陶潜的话。杜甫的诗句“使君自有妇”，是《陌上桑》中罗敷的话。泥涂后土，何尝干？是宋玉《九辩》中的话。

杜甫没有“风云出塞”、“不夜月临关”的诗句。王子韶说：“无风”是谷名，“不夜”是城名，我曾亲自到过那里。比如李商隐的《锦瑟》诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”庄生、望帝都是瑟中古代曲名。杜甫用郑李对文章，严仆射对望乡台，春苜蓿对霍嫖姚，正冠对吹帽。又说：“轩墀曾宠鹤”，如同“鹤乘轩”。《左传》注说：“轩”是大夫的车，不是轩墀的轩。有人认为是毛病，只有懂诗的人才能辨别。

杜甫《饮中八仙歌》：“知章骑马似乘船，又天子呼来不上船”，用了两个“船”字韵。“汝阳三斗始朝天，又举头白眼望青天”，用了两个“天”字韵。“苏晋长斋绣佛前，又皎如王〇临风前，又脱帽露顶王公前”，用了三个“前”字韵。“眼花落井水底眠，又长安市上酒家眠”，用了两个“眠”字韵。“牵牛织女诗蛛丝，小人态曲缀瓜果中，又防身动如律，竭力机杼中”，用了两个“中”字韵。李白《高阳歌》说：“鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯”，用了两个“杯”字韵。《庐山谣》说：“影落前湖青黛光，金阙前开二峰长，又翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴江长”，用了两个“长”字韵。韩愈《李花诗》：“水盘夏荐碧实脆，斥去不御惭其花，又谁堆平地万堆雪，剪刻作此连天花”，用了两个“花”字韵。《双鸟诗》：“两鸟各闭口，万象衔口头，又百舌旧饶声，从此常低头”，用了两个“头”字韵。《示爽诗》：“冬夜岂不长达旦灯烛然，又此来南北近里闾，故依然”，用了两个“然”字韵。《猛虎行》：“猛虎死不辞，但惭前所为，又亲故且不保，人谁信汝为”，用了两个“为”字韵。杜甫、李白、韩愈在诗上毫无遗憾了，应当自有体例吧。

杜甫诗“将军只数霍嫖姚”，对“苑马总归春苜蓿”。“嫖姚”二字合律，应当读平声。又说“杖藜妨跃马”，不是“故离群”。“离”字合律，应当读平声。《汉书音义》“嫖姚”二字都读去声。音鳔鹞，《檀弓》，“离群索居”释文“离”字读去声，力智反。音利，韩愈说“凡为文辞，宜略识字”，是有道理的。

王安石以力去陈言，夸耀末俗，可怜无补，白费精神，轻视韩愈了。然而喜欢“深将策试，惊密仰檐窥”，又“气严当酒暖，洒急听〇知”，都是韩愈的雪诗。王安石咏雪却说：“借问火城将防试，何如云屋听〇知”，完全用了韩愈的句子。去除古人的陈言，认为不对？使用古人的陈言，反而认为对吗？

苏轼给陈传道信说：“知道传道每天作一首诗，很好。这种技艺虽然高才，不非常练习不能工巧，大概是梅圣俞的方法。”又韩少师说：“梅圣俞学诗，每天想极力追求赋〇的工巧，作挑灯杖子诗还有几十首。”李邯郸的孙子亨仲说：“我家有梅圣俞诗的善本，世间流传的多是欧阳公删去其尤者，忌能名之，或压也。”我认为欧阳公在谏路，颇诋毁邯郸公，亨仲的话，恐怕不实。然而曾仲成说：“欧阳公有‘韩孟于文词两雄，力相当。孟穷苦累累，韩富浩穰穰。郊死不为岛，圣俞发其藏’等句。”圣俞对苏子美说：“永叔自要作韩退之，强差我作孟郊。”虽然是戏语，也似乎不平。

闻见后录卷十八

<子部,小说家类,杂事之属,闻见后录>

钦定四库全书

闻见后录卷十九 宋 邵博 撰

晁以道说：王安石与宋次道同为群牧司判官。次道家有很多唐人诗集，王安石全部就其原本，选择好的在上面签帖，让吏员抄写。吏员厌烦写字多，就把王安石所取的长诗签，移到所不取的小诗上。王安石性情疏忽，不再查看。唐人众多诗集经过王安石取舍都废弃了。现在世人所说的《唐百家诗选》，说是王安石定的，其实是群牧司吏员定的。

宋子京罢守成都，按惯例应当为执政，未到宰相，在两地见次，全部以他人充任。子京听到消息，怅然有“梁园赋罢，相如至宣室，厘残贾谊归之”的句子。言官又议论蜀人不安于他的奢侈，于是停止。任郑州，望国门不得入。很久后，再任翰林承防。不久，不幸讣至。成都士民在其祠哭的数千人，说“不安其奢侈者诬矣”。宰相是韩魏公，言官是包孝肃。然而子京先前有“碧云漫有三年信，明月长为两地愁”的句子，竟不到两地，悲愤而死。世人以为防云。

吕申公帅维扬，苏轼自黄岗移汝海，经从见

译申公设宴，整日没有交谈一句话。苏东坡昏昏欲睡，歌女唱着“夜寒斗觉罗衣薄”，苏东坡惊醒，小声说：“夜里跑掉了罗衣博也。”歌女们都偷偷发笑。酒宴结束，走到后园中，到了更深夜静时坐下。苏东坡就在几案之间，用笔墨在歌女的团扇上题写诗句：“云雨叶风枝，晓自匀绿隂，青子静无尘，闲吟绕屋扶疎句，湏信渊明是可人”。申公看见了，也没有说话。

译韩魏公与宋尚书一起参加《中书赋》的考试。韩魏公考中后，宋尚书长叹道：“我老了，还要跟着韩家郎君参加考试吗？”因为宋尚书的文名已经显赫，而韩魏公是以从官子弟的身份考中进士的，当时世人对他还不太了解。有人向韩魏公提起这件事，韩魏公惭愧地推辞说：“我怎么敢和宋尚书相比呢？”结果韩魏公果然落榜了。后来韩魏公的文章被列为榜首，宋尚书反而排在他后面。后来韩魏公镇守中山，建造了阅古堂，宋尚书在词中写道：“听说中山好，韩家阅古堂画图名将相刻石好文章。”韩魏公看到后很不高兴。

王安石刚开始执政时，面对客人怅然地说：“老了想依靠僧人。”客人说：“这是急抱佛脚。”王安石微笑说：“老了想依靠僧人，这是古人的完整句子。”客人说：“急抱佛脚，也是完整的俗语。然而‘上去’‘投下去’‘脚’难道不是对仗的吗？”王安石于是大笑。

苏仲虎说：有人用澄心纸写苏轼的字，让苏仲虎取京师的印本《东坡集》，诵读其中的诗，就写下来。到了边城岁末，多风雪，强压香醪与君别。苏轼搁笔，怒目看着苏仲虎说：“你就说香醪。”苏仲虎惊惧了很久，才发觉印本误将春醪写成了香醪。

刘禹锡写九日诗，想用“餻”字，因为五经中没有这个字，就停止不写了。宋祁认为不然，所以宋祁在九日吃餻时有诗云：“颷馆轻霜拂曙袍，糗餈花饮鬭分曹。刘郎不敢题糕字，虚〇诗中一世豪。”这成为古今绝唱。糗饵粉餈，是餻一类的食物。出自《周礼》。诗豪，是白居易对刘禹锡的评价。

李白《僧伽歌》说：“此僧本住南天竺，为法头陀来此国。”又说：“嗟予落泊江淮久，罕遇真僧説空有。”当时僧伽已经在淮泗一带显名了。豪杰中认识郭子仪，〇逸中认识司马子微，浮屠中认识僧伽，那么李白也是非凡之人啊。

白居易《长恨歌》有“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”的诗句，难道兴庆宫中夜里不烧蜡油，明皇帝自己挑灯吗？这是书生的见解，可笑啊。

元和年间，处士唐衢善于哭，听说白居易被贬，就大哭。唐衢后来死了，白居易有诗说：“何当向坟前，还君一掬泪。”

晁以道问我“梅二的诗和黄九相比如何？”我说：“鲁直的诗到人爱处，圣俞的诗到人不爱处。”晁以道一笑。

柑橘两样东西，草木书中各为一条。安定郡王用黄柑酿酒，叫“洞庭春色”。苏轼的赋，都用橘事。难道因为橘条下说其〇有朱柑、乳柑、黄柑、石柑吗？大柑没有故事，名“洞庭春色”也是橘。

欧阳修在诗上推崇韩愈，不推崇杜甫。刘中原的父亲常常不以为然。欧阳修说：“杜甫‘老夫清晨梳白头’，‘〇都道士来相访’的诗句，有俗气，韩愈绝不会这样说。”刘中原的父亲说：“这也是韩愈以前在四门馆，‘晨有僧来谒’的诗句之类。”欧阳修赞赏刘中原父亲的辩才，一笑。南方人把象牙称为白，暗犀角称为黑暗。杜甫诗云：“黑暗通蛮货”，用的是方言。

李白诗说：“昔作芙蓉花，今为防肠草，以色事他人，能得几时好？”按陶〇景《僊方注》说：“防肠草不可食，其花美好，名芙蓉。”

李习之、韩愈、孟郊交好，李习之在文章上，是韩愈所敬重的。韩愈与孟郊唱和，倾倒一时，李习之独无诗，韩愈不议论。尹师鲁、欧阳修、梅尧臣交好，尹师鲁在文章上，是欧阳修所敬重的。欧阳修与梅尧臣唱和，倾倒一时，尹师鲁独无诗，欧阳修不议论。李习之、尹师鲁对于诗，是认为不值得写呢，还是不能写呢？

防峡的人，每年正月，十百人为一组，在田间设牲酒。然后众人拿着兵器大声呼喊，叫做养【去声】乌鬼。长老说地方靠近乌蛮，战场多与人作祟，用来禳灾。沈存中怀疑杜甫“家家养乌鬼”的自也，疏诗的人于是以鸬鷀别名乌鬼。我往来防峡间，问那些人，如沈存中之言。鸬鷀也没有别名。

华州齐云楼有唐昭宗词：“安得有英雄，迎归大内？”中蒲中鹳鹊楼有唐太宗诗：“昔乘匹马，至今驾六龙。”来其英伟凄怨之气，何祖孙不同也？

苏轼为董毅夫作长短句，文君壻，知否？笑君卑辱，竒语也。文君壻，犹虞姬壻云。今刻本者不知有，自改文君细，知否？可笑耳。

苏轼别李公择长短句「慿仗飞魂招楚些，我思君处君思我」。韩愈与孟郊书：「以余心之思足下，知足下悬悬于余之意也。」

宋祁在翰林时，同院李献臣以次有六学士。一日，张贵妃词头下，议行告庭之礼，未决。宋祁遽以制上，妃怒，抵于地曰：“何学士敢轻人！”宋祁出知安州，以长短句咏燕子，有“因为衔泥污锦衣，垂下珠〇，不敢归”之句。

译有人将奏疏传入宫中，仁皇帝阅览后，长叹一声，不久便召他回玉堂署任职。

译箫声呜咽，秦娥入梦，防备秦楼上的月亮。秦楼的月亮，年年柳色依旧，灞陵令人伤感离别。乐游原上，正值清秋时节；咸阳古道，音信断绝。音信断绝，西风吹拂着残阳，照着汉家的陵墓宫阙。这是李太白的词。我曾经在秋天于咸阳饯别客人，在宝钗楼上，汉代的诸多陵墓在夕阳余晖中，有人歌唱这首词，满座的人听后都感到凄然，于是停止了歌唱。

邠州营妓为喻迪孺敲击铜盘歌唱《刘尚书竹枝词》九解，还保留着当时含蓄婉转的韵味，其他妓女都不能做到。迪孺说：“欧阳詹曾为并州妓女赋诗‘高城已不见，况乃城中人’，如今那家妓女的后代还在从事妓业。欧阳詹的诗原本也还在妓女家中。”邠州这位妓女的祖先必定曾侍奉过刘尚书，所以唯独她能唱出当时的声调。

仙女是董双成，桂殿夜晚清凉，吹奏玉笙。曲终之后却从天宫离去，千家万户空对着明月。银河边的织女，容颜如玉，驾着云车常常来到人间。九霄虽有道路却去时无迹，袅袅天风吹动她的佩环。这是李太尉李昉的《迎神》《送神》二曲，我游历秦地时，还有能婉转演唱的人。有人将这两曲合并为一曲，说是李太白所作，这是不对的。

程叔微说：“伊川先生听到有人吟诵晏叔原‘梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥’的长短句，笑着说：‘这是鬼话啊’，意思也是欣赏它。”程氏、晏氏两家有姻亲关系。

晏叔原是临淄公的小儿子，任颍昌府许田镇监，亲手抄写自己创作的长短句呈给府帅韩少师。少师回信得到新词满满一卷，说：“大概是才华有余而德行不足的人，希望郎君舍弃多余的才华，来弥补不足的德行，这是门下老吏不胜期望的。”一个镇监官竟敢在酒宴间把自己创作的长短句展示给本道的大帅，以大帅的严厉，还完全表达了作为门生对郎君的忠告之意，这在叔原看来很豪迈，在韩公看来很仁德。

我曾经见过东坡的一封帖子说：“王十六秀才赠送我一串拍板，以为我有歌人，不知道我没有。但也用来陪伴傅大士唱《金刚经》罢了。字画奇伟飘逸，好像要飞动一样。”鲁直用小楷在底下写道：“这拍板用来赠送给朝云，让她歌唱您所作的《满庭芳》，也不坏。然而朝云如今已葬在惠州了。”我想韩退之、张籍的翰墨之间，也没有这一段风流韵事吧。东坡《赤壁词》中“灰飞烟灭”的句子，是《圆觉经》中的佛语。

闻见后录卷十九

钦定四库全书

闻见后录卷二十 宋 邵博 撰

仁宗皇帝问王懿敏王素说：“大臣中谁可以任命为宰相？”王懿敏说：“下臣怎敢妄言。”皇帝说：“姑且说说。”王懿敏说：“只有宦官宫妾不知道姓名的人可以充任这个职位。”皇帝怅然失意，过了一会儿说：“只有富弼罢了。”王懿敏下拜说：“陛下得到人才了。”既而宣布，在大庭广众之下任命富公为相，士大夫都举起笏板互相祝贺。有人秘密地报告皇帝，皇帝更加高兴地说：“我选拔贤才胜过梦卜占卜了。”

神宗问周世宗怎么样？冯京说：“周世宗威势胜过德行，所以享国不长久。”王安石说：“周世宗去世，远近的人都哀痛思慕，并不是没有德行。”王安石通常用强辩胜过同僚，不知道冯京的回答，是宋太祖的话，见于《三朝宝训》。

王安石刚开始参预政事，轻视朝廷如同无人。一天争论新法，怒视各位公卿说：“你们坐着不读书罢了。”赵清献赵抃同参预政事，独自驳斥他说：“您说错了。在皋陶、后稷、契的时代，有什么书可读？”王安石沉默无言。宪成李公李及任杭州知州，不游玩宴饮。一天遇到下雪，命令催促准备酒食，郡僚不无想要歌舞的意思，这是高防。于是去孤山拜访林和靖，清谈共同赏雪。又每天饮食之外不买一样东西，直到离任，只买了一部白乐天集。献简公说：“司马文正公极力推辞枢密近臣的职位，曾勉励他说皇上眷顾非同一般，得到职位或许可以行道。道不能实行，离开也可以。”司马光严肃地说：“古今为此名位所诱惑，丧失名节的人不少了。”最终推辞不就任。文潞公韩琦说：“司马君实操守品行正直，应当在古人中寻找。”

傅献简与杜祁公选取未曾见过的石刻文字，两本都超过千言，各自记忆一本。杜祁公再读一遍，傅献简读一遍复诵，不差一字。杜祁公当时年龄超过七十岁了。光禄丞赵枢在座，看见了。

韩魏公与文潞公先后镇守北门。魏公时，朝城县令杖打一个守把兵，刚打两下，士兵就悖逆辱骂不停。县令把他送到府衙，魏公问士兵是否真的悖逆县令？回答说：“是。”魏公说：“你禁军既然在县里，有差役就有等级了。”立即判送状子，领赴市曹处斩，从容平和像平常一样。众人看见他投下判笔，才知道有异常。潞公时，又有外县送一个士兵犯像以前一样的罪，潞公震怒，问虚实，士兵如实回答，也判送状子处斩，掷下他的笔。两位公卿的气量不同，魏公是“他自己犯法，我没有愤怒”；潞公禀性雄豪，奸恶不容。这是刘器之对韩瓘说的。

东坡评论张文定，用一句话概括：“大。”说：“只有天最大，只有尧效法它。”天下不曾一天没有士人，而仁宗的时代唯独士人最多，是因为他大。贾谊叹息细微德行的险微，知道凤凰不降临；怜悯沟渎的寻常，知道吞舟之